MAKALAH ZIARAH KUBUR
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Ziarah kubur merupakan perkara yang disyariatkan dalam agama kita dengan tujuan agar orang yang melakukannya melakukannya dapat mengambil pelajaran dengannya dan dapat mengingat akhirat dengan syarat tidak mengatakan disisi kuburan tersebut u!apan"u!apan yang bisa membuat Allah #ubhanahu $a %a&ala murka seperti berdoa kepada si penghuni kuburan memohon pertolongan kepadanya dan sejenisnya. 'ada mulanya ber(iarah kubur itu dilarang larangan Rasulallah #A) pada masa permulaan itu ialah karena masih dekatnya masa umat Islam $aktu itu dengan (aman jahiliyah dan kurang kuatnya akidah Islamiyah. *amun saat akidah mereka kuat dan memiliki pengetahuan keislaman yang !ukup Rasulullah #A). pun mengi(inkannya. mengi(inkannya. Hal itu ditegaskan melalui dalil hadits yang diri$ayatkan oleh Buraidah ra bah$a Rasulullah #A) bersabda+,ahulu aku melarang kalian ber(iarah kubur sekarang silahkan ber(iarah+ -HR. Muslim /012. ,an di dalam rangka ber(iarah kubur itu kita disunnahkan untuk berdoa yakni mendoakan mayit yang ada di kubur itu. ,an sebagai makhluk yang sudah mati tentu doanya bukan minta 3asilitas kehidupan kehidupan seperti punya anak istri !antik uang banyak lulus ujian diterima pekerjaan dagangan laku atau terpilih jadi anggota legislati3. Mereka sudah tidak butuh semua itu di alam bar(ah. 4ang mereka butuhkan adalah keringan dari siksa kubur dan pahala yang akan membuat mereka bisa masuk surga. *amun keyakinan bah$a orang yang sudah mati itu lantas berdoa juga kepada Allah #)% untuk kebaikan kita maka ada yang salah dalam memahaminya. #elain itu men(iarahi makam para $ali itu harus di!ermati dengan pemahaman akidah yang benar. Betapapun ada sebagian ke!il pihak yang tidak menerima ritual (iarah itu disebabkan karena karena perselisihan paham tanpa harus menyinggung masalah akidah. ,an ini pun termasuk pada ranah 3uru5iyah. Maka sepatutnyapihak sepatutnyapihak yang berseberangan pemahaman tidak mudah menganggap sesat atau ka6r terhadap muslim lainnya. 7leh karena itu penulis akan membahas berbagai pendapat para ulama tentang (iarah kubur bah$a sesungguhnya (iarah kubur itu bukanlah sesuatu yang diharamkan atau bid5ah melainkan suatu hal yang dianjurkan oleh agama. B. Rumusan Masalah ,ari latar belakang diatas maka dapat dirumuskan permasalahan sebagai berikut. 8. Apa pengertian sebenarnya (iarah kubur itu9 . Bagaimana pandangan para ulama tentang (iarah kubur9 :. Apa saja ma!am"ma!am (iarah kubur9 ;. Bagaimana hukum sebenarnya (iarah kubur itu9 <. Hal"hal apa saja yang harus diperhatikan dalam (iarah kubur9 kubur9 0. Apakah ber(iarah kubur termasuk larangan atau anjuran9 1. Ber(iarah kubur termasuk bid5ah ataukah syar5iyah9
=. Tujuan Penulisan %ujuan %ujuan penulisan penulisan makalah ini ini adalah sebagai sebagai berikut. berikut. 8. Agar pemba!a mengetahui apa sebenarnya (iarah kubur itu. . Agar pemba!a mengetahui berbagai pandangan para ulama mengenai (iarah kubur. :. Agar pemba!a mangatahui jenis"jenis (iarah kubur. ;. Agar pemba!a mngerti hukum ber(iarah kubur. <. Agar pemba!a memahami hal"hal yang perlu diperhatikan dalm ber(iarah kubur. 0. #upaya pemba!a mengetahui bah$a (iarah kubur itu larangan atau anjuran. 1. Agar pemba!a dapat mengerti bah$a (iarah kubur itu bid5ah atau syar5iyah.
BAB II PEMBAHASAN A. Pengertian Ziarah Kuur #e!ara etimologi (iarah berasal dari kata yang "Zaro" berarti yaitu hendak bepergian menuju suatu tempat -al Mishbahul Munir ju( ; halaman 88> lihat juga al ?amus al @ihi ju( 8 halaman 80. http/CCikh$anmuslim.!omdiakses http/CCikh$anmuslim.!omdiakses 1"8"882. Berdasarkan hal ini makna dari ber(iarah kubur adalah sengaja untuk bepergian ke kuburan. #edangkan dalam terminologi syar5iyah makna (iarah kubur adalah sebagaimana yang dikemukakan oleh Imam Al ?adli DIyadl rahimahullahE-4ang dimaksud dengan (iarah kubur2 adalah mengunjunginya dengan niat mendo5akan para penghuni kubur serta mengambil pelajaran dari keadaan merekaF merekaF -al Mathla5 Dalaa Ab$abil @ihi ju( 8/88>. http/CCikh$anmuslim.!om diakses 1"8"882. Ziarah kubur adalah mendatangi kuburan dengan tujuan untuk mendoakan ahli kubur dan sebagai pelajaran -ibrah2 bagi pe(iarah bah$a tidak lama lagi juga akan menyusul menghuni kuburan sehingga dapat lebih mendekatkan mendekatkan diri kepada Allah s$t tetapi tidak boleh meminta sesuatu kepada kuburan itu karena itu akan menjadikan musyrik -menyekutukan -menyekutukan Allah2. B! Fatwa-Fatwa Para Pembesar Mazhab Hanbali 8. 'andangan beberapa ulama terhadap (iarah kubur a. #yeikh Abu Muhammad ibnu ?udamah al Hanbali penulis kitab al Mughni #yeikh Abu Muhammad Mu$aGauddin Abdullah bin ?udamah al Hanbali Al"Imam dan pemuka ma(hab Hanbali di masanya berkata dalam kitabnya Al Mughni ju( :/<<0. http/CC(iarah"kubur"dalam"pandangan"Ahlus"#unnahCAsy #yi3aa5 )al Mahmuudiyyah.htm Mahmuudiyyah.htm diakses 0"8"882 E,an di istihabkan -disunnahkan2 men(iarai makam *abi sa$. sa$. atas dasar ri$ayat ad ,aruuthni dari Ibnu Umar ia berkata ERasulullah sa$. bersabda/ Siapa yang menunaikan ibadah haji lalu menziarai kuburanku setelah kematianku maka seakan ia menziaraiku di kala hidupku.”
,alam ri$ayat lain/
NO P V W X [\]^_ J V T Q S T T Y T ` J
“Siapa yang menziarai kuburanku maka tetap baginya syafa’atku.”
,engan redaksi pertama ia meri$ayatkannya dari #a5id ia berkata EHa3sh bin #ulaiman menyampaikan hadis kepadaku dari Laits dari Mujahid dari Ibnu Umar. Ahmad berkata dalam ri$ayat Abdullah dari 4a(id bin ?asith dari Abu Hurairah bah$a *abi #A). bersabda/
TX Y JP c [Qf f _ T qQ Q c\ [ Q c T J W[ c P c T `J ` J \ “Tiada seorang yang mengucapkan salam kepadaku di sisi kuburanku melainkan llah akan mengembalikan ruhku sehingga aku menja!ab salamnya.”
%elah diri$ayatkan dari al Utbi bah$a ia berkata EAku duduk di sisi pusara *abi #A). lalu datanglah seorang Arab dusun seraya berkata E#alam atasmu $ahai Rasulullah. Aku mendengar Allah ber3rirman “Sesungguhnya ikalau mereka ketika #enganiaya dirinya datang kepadamu$ lalu memohon ampun kepada llah$ dan %asulullah pun memohonkan ampun untuk mereka tentulah mereka mendapati
)ahai Rasulullah aku datang menghadapmu dengan memohon ampunan atas dosaku meminta sya3a5atmu menuju %uhanku Kemudian orang itu mengubah bait"bait syair/
lah #aha &enerima taubat lagi #aha &enyayang '(S.)*+),
-ahai sebaikbaik yang dikebumikan tulangtulangnya di area ini/ maka menjadi harumlah area ini dan datarandataran sekiratnya. i!aku adalah tebusan bagi kuburan yang engkau adalah penghuninya/ di dalamnya terdapat harga diri$ kedrma!anan dan kemuliaan.
Kemudian orang itu pergi dan akupun tertidur. ,alam tidurku aku mimpi berjumpa dengan baginda *abi #A). beliau berkata kepadaku EHai Utbi kejarlah orang Arab dusun dan berita gembirakan ia bah$a Allah telah mengampuninya.F b.
#yeikh Abul @araj bin ?udamah al Hanbali penulis kitab Asy"#yarhu al Kabir #yeikh #yamsuddin Abul 3araj Abdurrahman bin ?udamah al Hanbali dalam kitab sySyarhu al0abir "nya ju( :/;><. http/CC(iarah Kubur dalam 'andangan Ahlus"#unnahCAsy #yi3aa5 )al Mahmuudiyyah.htm diakses 0"8"882 menerangkan/ -Masalah2/ vika selesai dari menunaikan ibadah haji diistihbabkan men(iarai kuburan nabi #A). dan kburan kedua teman beliau ra.w -#etelah itu beliau
menyebutkan redaksi salam yang baik untuk diu!apkan kepada nabi #A). di antaranya beliau mengatakan2/ 4a Allah xngkau telah ber6rman dan 6rman"Mu adalah ha”Sesungguhnya ikalau mereka ketika #enganiaya dirinya datang kepadamu$ lalu memohon ampun kepada llah$ dan %asulpun memohonkan ampun untuk mereka$ tentulah mereka mendapati llah #aha &enerima taubat lagi #aha
,an aku datang kepadamu dengan memohon ampunan dari dosa"dosaku meminta sya3a5atmu menuju %uhanku. 4a Allah aku memohon kepadamu agar xngkau mengabulkan bagiku ampunan seperti xngkau mengabulkan bagi yang mendatangi *abi"Mu di masa hidupnya. 4a Allah jadikan beliau pertama pemberi sya3a5at paling sukses permohonannya dan paling mulianya makhluk terdahulu dan akhir. ,engan rahmat"Mu $ahai ,(at 4ang 'aling Berbelas kasih. &enyayang.” '(S.)*+),
#elain 3at$a dua ulama besar Hanabilah di atas masih banyak lainnya. #etelahnya Al Allamah As #ayyid Muhammad bin Ala$i juga menyebutkan asidah Ibnu al" ?ayyim al vau(iah pada akhir bait asidah disebutkan/ 1nilah ziarahnya orang yang senantiasa berpegang teguh dengan Syari’at 1slam dan imam/ 1a adalah paling afdhalnya amal perbuatan dalam mizan kelak di hari mahsyar. #etelahnya Abuya berkomentar E'erhatikan u!apan beliau di atas 1a adalah paling
,an Allah telah membutakan mata hati sebagian orang sehingga tidak memba!anya dan ia mengingkarinya. =. 'ensyari5atan (iarah kubur ,i a$al perkembangan Islam (iarah kubur sempat dilarang oleh syari5at. 'ertimbangan akan timbulnya 6tnah syrik di tengah"tengah umat menjadi 3aktor terlarangnya (iarah kubur di $aktu itu. *amun seiring perkembangan dan kemajuan Islam larangan ini dihapus dan syari5at menganjurkan umat Islam untuk ber(iarah kubur agar mereka dapat mengambil pelajaran dari hal tersebut diantaranya mengingat kematian yang pasti dan akan segera menjemput sehingga hal tersebut dapat melembutkan hati mereka dan senantiasa mengingat kehidupan akhirat yang akan dijalani kelak. *abi shallallahu Dalaihi $a sallam bersabda/ E,ahulu aku melarang kalian untuk ber(iarah kubur. Ziarahilah kubur sesungguhnya hal itu dapat melembutkan hati meneteskan air mata dan mengingatkan pada kehidupan akhirat. -Ingatlah2 jangan mengu!apkan perkataan yang batil ketika ber(iarah kubur.F -HR. Hakim ju( 8/:10 dan selainnya dengan afdhalnya amal perbuatan/.
sanad hasan lihat Ahkamul vanai(/8. http/CCikh$anmuslim.!om diakses 1"8" 882. An"*a$a$i rahimahullah -dalam al Majmu5 ju( 112. %ujuan disyariatkanya (iarah kubur adalah sebagai berikut. a.
Hadits Buraidah bin Hushaib Rasulullah bersabda/ E#esungguhnya aku dahulu telah melarang kalian untuk ber(iarah kubur maka -sekarang2 ber(iarahlah karena akan bisa mengingatkan kalian kepada akhirat dan akan menambah kebaikan bagi kalian.F -HR. Muslim2 b. Hadits Abu #a5id Al Khudri dan Anas bin Malik / E#ekarang ber(iarahlah ke kuburan karena sesungguhnya di dalam (iarah itu terdapat pelajaran yang besar...,alam ri$ayat sahabat Anas bin Malik / w karena dapat melembutkan hati melinangkan air mata dan dapat mengingatkan kepada hari akhir.F -HR. Ahmad ju( :/:1": dishahihkan oleh Asy"#yaikh Al"Albani dalam Ahkamul vanai(/. $$$.assala3y.org diakses 0"8"882. !. Hadits DAisyah / E,ahulu Rasulullah #A). pernah keluar menuju kuburan Bai5 lalu beliau mendo5akan kebaikan untuk mereka. Kemudian DAisyah bertanya kepada Rasulullah tentang perkara itu. Beliau berkata/ E#esungguhnya aku -diperintahkan oleh Allah2 untuk mendo5akan mereka. -HR. Ahmad 0/< dishahihkan oleh Asy #yaikh Al Albani dalam Ahkamul vanai(/:>. $$$.assala3y.org diakses 0"8"882. ,ari hadits"hadits di atas kita dapat mengetahui kesimpulan"kesimpulan penting tentang tujuan sebenarnya dari (iarah kubur sebagai berikut. 82 Memberikan man3aat bagi pen(iarah kubur yaitu untuk mengambil ibrah -pelajaran2 melembutkan hati mengingatkan kematian dan mengingatkan tentang akan adanya hari akhirat.
2
Memberikan man3aat bagi penghuni kubur yaitu u!apan salam -do5a2 dari pen(iarah kubur dengan la3ad("la3ad( yang terdapat pada hadits"hadits di atas karena inilah yang diajarkan oleh *abi seperti hadits Aisyah dan yang lainnya. Bilamana (iarah kubur kosong dari maksud dan tujuan tersebut maka itu bukanlah (iarah kubur yang diridhoi oleh Allah . Al"Imam Ash"#han5ani rahimahullah mengatakan/ E#emuanya menunjukkan tentang disyariatkannya (iarah kubur dan penjelasan tentang hikmah yang terkandung padanya yaitu agar dapat mengambil ibrah -pelajaran2. Apabila kosong dari ini -maksud dan tujuannya2 maka bukan (iarah yang disyariatkan.F -#ubulus #alam ju( /80. $$$.assala3y.org diakses 0"8" 882.
#! Hikmah $ilarangn%a &iarah kuur seelum $ii&inkann%a ,ahulu Rasulullah melarang para sahabatnya untuk ber(iarah kubur sebelum disyari5atkannya. Rasulullah #hallallahu Dalaihi $assallam bersabda E#esungguhnya aku dahulu telah melarang kalian untuk ber(iarah kubur maka sekarang ber(iarahlah Karena dengannya akan bisa mengingatkan kepada hari akhirat dan akan menambah kebaikan bagi kalian. Maka barangsiapa yang ingin ber(iarah maka lakukanlah dan jangan kalian mengatakan E hujr F -u!apan"u!apan batil2.F -H.R. Muslim2 dalam ri$ayat -HR. Ahmad2/ Edan janganlah kalian mengu!apkan sesuatu yang menyebabkan kemurkaan Allah.F #ebab -hikmah2 dilarangnya (iarah kubur sebelum disyari5atkannya yaitu karena para sahabat di masa itu masih dekat dengan masa jahiliyah yang ketika ber(iarah diiringi dengan u!apan"u!apan batil. #etelah kokoh pondasi"pondasi Islam dan hukum"hukumnya serta telah tegak simbol"simbol Islam pada diri"diri mereka barulah disyari5atkan (iarah kubur. -An"*a$a$i dalam Al Majmu5ju( :/8. $$$.assala3y.org diakses 0"8"882 %idak ada keraguan lagi bah$a amalan mereka di (aman jahiliyah yaitu beru!ap dengan sebatil"batilnya u!apan seperti berdo5a beristighotsah dan bernad(ar kepada berhala"berhalaCpatung"patung di sekitar Makkah ataupun di atas kuburan"kuburan yang dikeramatkan oleh mereka. '! Ma(am"Ma(am Ziarah Kuur Ketahuilah bah$asannya (iarah kubur itu terbagi menjadi tiga ma!am. ,i ba$ah ini akan dijelaskan ma!am"ma!amnya dan kita dapat mengambil kesimpulan setelah itu. Ma!am"ma!amnya adalah sebagai berikut.
)! Ziarah s%ar*i%%ah 4aitu (iarah yang telah disyari5atkan oleh Islam dan harus terpenuhi padanya tiga syarat. a.
Tidak
sungguh-sungguh
(menyengaja)
mengadakan
perjalanan
kepadanya
,alilnya adalah hadits dari Abu #a5id Al"Khudriy radhiyallahu Danhu dia berkata Rasulullah #A). bersabda -yang artinya2 "anganlah kalian bersungguhsungguh 'menyengaja, mengadakan perjalanan kecuali kepada tiga masjid 'yaitu,2 masjidku ini '#asjid 3aba!i,$ #asjidil 4aram$ dan #asjidil 5sha." -HR.
Al"Bukhariy no.88:> dan Muslim dalam kitab Al"Hajj />10 no. khusus ;8< dan ini la3a(dnya dan diri$ayatkan pula oleh Al"Bukhariy no.88: dan Muslim no.8:>1 dari Abu Hurairah radhiyallahu Danhu dengan la3a(h pena6an2. Kita disyari5atkan bersungguh"sungguh dan menyengaja untuk mengadakan perjalanan ke tiga masjid ini karena adanya keutamaan di sana yaitu dilipatkan pahala shalat di tiga masjid tersebut. #eperti shalat di Masjidil Haram maka pahalanya sama dengan 8. kali shalat di masjid yang lain selain Masjid *aba$i dan Masjidil Asha. Adapun bersungguh"sungguh -menyengaja2 mengadakan perjalanan ke selain tiga masjid ini dalam rangka men!ari berkah dan keutamaan seperti ke kuburan maka ini adalah perbuatan bid’ah. b.
Tidak boleh mengatakan perkataan yang keji
,alilnya adalah hadits dari Buraidah radhiyallahu Danhu dia berkata Rasulullah #A). bersabda -yang artinya2 "'7ulu, ku pernah melarang kalian berziarah kubur$ maka 'sekarang, berziarahlah kalian." -HR. Muslim no.>112. ,iri$ayatkan juga oleh An"*asa5iy dengan sanad shahih dalam kitab Al"vanaa5i( bab -82 ;/>. http/CCikh$anmuslim.!omdiakses 1"8"882 dengan la3a(h "/ '7ulu, ku pernah melarang kalian berziarah kubur$ maka 'sekarang, barangsiapa yang ingin berziarah maka berziarahlah dan jangan mengatakan perkataan yang keji."
Maka hal seperti ini demi Allah benar"benar kekejian dan kebathilan yang paling pun!aknya akan tetapi perkaranya adalah sebagaimana yang Allah 6rmankan -yang artinya2 "kan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui." Ayat ini terdapat dalam 88 tempat di dalam Al"?urzan yaitu Al"A5raa3/81 4uusu3/8 ; 0 An"*ahl/: Ar"Ruum/0 : #aba5/ :0 Al"Muzmin/<1 dan Al"vaatsiyah/0.
,an sungguh benar Allah ketika ber6rman 'yang dari
mereka
tidak
beriman
kepada
llah$
artinya,$"7an sebahagian besar melainkan
dalam
keadaan
mempersekutukan llah 'dengan sembahansembahan lain,." {4uusu3/80| c. Tidak boleh mengkhususkan dengan waktu tertentu karena tidak ada
dalil yang mengkhususkan
#eperti mengkhususkan hari jum5at hari raya ataupun hari"hari lainnya karena tidak ada dalil yang menerangkan hal ini. Bahkan kita dianjurkan (iarah kubur kapan saja tanpa pengkhususan pada hari"hari tertntu.
+! Ziarah i$*i%%ah Ziarah bid’iyyah adalah tata !ara (iarah kubur yang menyelisihi tuntunan *abi #A). karena mengandung berbagai pelanggaran yang dapat mengurangi kesempurnaan tauhid dan dapat menghantarkan pada kesyirikan. ,iantaranya adalah ber(iarah ke kubur dengan tujuan beribadah kepada Allah di sisi kubur atau bertujuan untuk mendapatkan berkah -tabarrukCngalap berkah2. %idak terdapat dalil shahih yang menyatakan keutamaan beribadah di samping kubur bahkan terdapat dalil shahih yang se!ara tegas melarang peribadatan di kuburan. Abul DAbbas al Harrani rahimahullah mengatakan Eyang dimaksud dengan tata !ara (iarah bid’iyyah adalah seperti bersengaja untuk shalat atau berdo5a di samping kubur para nabi atau orang shalih menjadikan penghuni kubur tersebut sebagai perantara dalam doa meminta kepada penghuni kubur untuk menunaikan hajatnya meminta pertolongan padanya atau bersumpah kepada Allah dengan perantaraan penghuni kubur atau yang semisalnya. #emua hal tersebut merupakan bid’ah yang tidak pernah dilakukan seorang sahabat tabi5in dan tidak juga dituntunkan oleh rasulullah shallallahu Dalaihi $a sallam tidak pula di!ontohkan oleh 0hulafur %asyidin bahkan para imam kaum muslimin yang masyhur melarang seluruh hal tersebut.F -Majmu5ul @ataa$a ;/::;"::<. http/CCikh$anmuslim.!om diakses 1"8" 882 An"*a$a$i rahimahullah mengatakan EBarangsiapa yang terbersit di benaknya bah$a mengusap tangan -di kubur nabi shallallahu Dalaihi $a sallam atau semisalnya2 lebih mampu untuk mendatangkan berkah maka hal tersebut berasal dari kebodohan dan kelalaiannya karena berkah hanya dapat diperoleh dengan amal yang sesuai dengan syari5at. Bagaimana bisa karunia Alloh diperoleh dengan melakukan amal yang menyelisihi kebenaran.F -Al Majmu5 /1<.
http/CCikh$anmuslim.!om diakses 1"8"88 2. Abu Hamid al"}ha(ali rahimahullah menyatakan tabarruk terhadap kubur merupakan !iri kaum 4ahudi dan *asrani E#esungguhnya mengusap dan men!ium kubur -untuk mendapatkan berkah2 merupakan kebiasaan kaum *asrani dan 4ahudi.F -Ihya5 DUlumuddin ju( 8/<;. http/CCikh$anmuslim.!om diakses 1"8"882.
#! Ziarah s%irki%%ah Ziarah yang mengandung penentangan terhadap tauhid dan dapat menghilangkan keimanan. ,iantaranya ber(iarah kubur dengan tujuan meminta bantuan dan pertolongan pada penghuni kubur menyembelih kurban untuk penghuni kubur -ba!a/ sesajen2. Hal tersebut merupakan bentuk beribadah kepada selain Allah dan apabila pelaku sebelumnya adalah orang Islam maka dia telah murtad - keluar dari Islam2. Imam An"*a$a$i rahimahullah mengatakan EAdapun menyembelih untuk selain Allah maka maksudnya adalah menyembelih dengan menyebut nama selain Allah #)%. #eperti orang yang menyembelih untuk berhala salib Musa Isa alaihimassalam atau untuk Ka5bah dan semisalnya. #eluruh perbuatan ini haram daging sembelihannya haram dimakan baik si penyembelih seorang Muslim *asrani ataupun 4ahudi. ,emikian yang ditegaskan imam Asy #ya65i dan disetujui oleh rekan"rekan kami. Apabila si penyembelih melakukannya dengan diiringi pengagungan terhadap objek tujuan penyembelihan yaitu makhluk selain Allah dan dalam rangka beribadah kepadanya maka hal ini merupakan keka6ran. Apabila pelaku sebelumnya adalah seorang muslim maka dengan perbuatan tersebut dia telah murtadF -al Minhaj #yarh #hahih Muslim 8:/8;8. http/CCikh$anmuslim.!om diakses 1"8"882.
D! Hukum Ziarah Kuur Ziarah kubur dianjurkan bagi kaum pria berdasarkan hadits Abu Hurairah radliallahu Danhu ERasulullah #A). pernah men(iarahi kubur ibu beliau kemudian beliau menangis sehingga membuat para sahabat di sekelilingnya menangis. Beliau lalu berkata E%adi aku meminta i(in kepada Rabb"ku 8azza !a jalla agar aku dibolehkan berdo5a memohon ampun bagi ibuku namun hal itu tidak diperkenankan. Kemudian aku memohon agar aku dperbolehkan mengunjungi
kuburnya maka hal ini diperbolehkan bagiku. 7leh karena itu (iarahilah kubur karena hal itu akan mengingatkan kalian kepada akhirat.F -HR. An *asaai nomor 1~ Ibnu Abi #yaibah :/:~ Al Baihai dalam Al Kubra ;/110~ Hakim nomor 8::> dengan sanad yang shahih. http/CCikh$anmuslim.!om diakses 1"8"882. %eks hadits ini dan juga pernyataan an *a$a$i sebelumnya menunjukkan se!ara tegas bah$a (iarah kubur disyari5atkan bagi kaum pria. *amun para ulama berselisih pendapat mengenai hukum (iarah kubur bagi $anita. %erdapat beberapa pendapat dalam masalah ini namun se!ara garis besar pendapat tersebut terbagi menjadi dua kelompok antara yang mengharamkan dan membolehkan atau menganjurkan. 'endapat yang kuat dalam permasalahan ini adalah pendapat yang membolehkan $anita untuk ber(iarah kubur akan tetapi yang patut diingat adalah mereka dilarang sesering mungkin ber(iarah kubur. 'endapat inilah yang menggabungkan berbagai dalil yang dikemukakan oleh dua kelompok tersebut. Berikut dalil"dalil yang menyatakan bolehnya $anita ber(iarah kubur. Hadits yang berasal dari DAisyah radliallahu Danha dari Abdullah bin Abi Mulaikah dia berkata E'ada suatu hari DAisyah pulang dari kuburan. Maka aku bertanya padanya E)ahai Ummul Mukminin darimanakah engkau9F Maka beliau menja$ab E,ari kubur Abdurrahman bin Abi Bakr.F Maka aku menukas EBukankah rasulullah shallallahu Dalaihi $a sallam melarang (iarah kubur9F Beliau pun menja$ab EBenar namun kemudian beliau memerintahkannya.F -HR. Hakim nomor 8:> Al Baihai dalam #unanul Kubra nomor 0>>> dengan sanad yang shahih. http/CCikh$anmuslim.!om diakses 1"8"882. ,alam sebuah hadits yang panjang dan diri$ayatkan oleh Muhammad bin ?ais bin Makhramah ibnil Muththallib dari bibinya Ummul Mukminin DAisyah radliallahu Danha ketika beliau membuntuti nabi shallallahu Dalaihi $a sallam yang mendatangi pekuburan Bai5 di suatu malam. #etibanya di rumah Rasulullah shallallahu Dalaihi $a sallam mengatakan kepada DAisyah bah$a Allah memerintahkannya untuk mengunjungi penghuni kuburan Bai5 dan memintakan ampunan bagi mereka. Maka DAisyah kemudian bertanya ELalu apa yang akan aku katakan pada mereka9F Kata beliau EU!apkanlah #emoga keselamatan ter!urah kepadamu $ahai kaum muslimin dan mukminin. #emoga Allah memberikan rahmat kepada mereka yang telah mendahului kami maupun yang akan menyusul dan kami insya Allah akan menyusul kalian.F -HR. Muslim
nomor >1; An *asaai :1 Al Baihai nomor 1: Abdurra((a nomor 01. http/CCikh$anmuslim.!om diakses 1"8"882. 'ersetujuan nabi #A). terhadap perbuatan seorang $anita yang beliau tegur di sisi kubur. ,ari Anas bin Malik radliallahu Danhu berkata ERasulullah mele$ati seorang $anita yang sedang menangis di sisi kubur kemudian beliau bersabda EBertak$alah kepada Allah dan bersabarlahF -HR. Bukhari nomor 8: 01:<2. )anita tidak diperbolehkan untuk sesering mungkin ber(iarah kubur karena hal tersebut akan menghantarkan kepada perbuatan yang menyelisihi syari5at seperti berteriak tabarruj -bersolek di depan non mahram2 menjadikan pekuburan sebagai tempat $isata membuang"buang $aktu dan berbagai kemungkaran lain sebagaimana dapat kita saksikan hal tersebut terjadi di sebagian besar negeri kaum muslimin. 'erbuatan inilah yang dimaksud dalam hadits shahih dari Abu Hurairah radliallahu Danhu % & $
#
! "
E#esungguhnya rasulullah shallallahu Dalaihi $a sallam melaknat $anita yang sering men(iarahi kubur.F -HR. Ibnu Majah nomor 8<1; 8<1< 8<10 dengan sanad yang hasan. http/CCikh$anmuslim.!om diakses 1"8"882. Laknat yang ter!antum dalam hadits tersebut hanyalah diperuntukkan bagi $anita yang sering ber(iarah kubur karena la3ad( E % & F merupakan bentuk mubalaghah -hiperbola2. Kemungkinan penyebab laknat tersebut dijatuhkan pada mereka adalah karena para $anita tersebut menyia"nyiakan hak suami -dengan sering keluar rumah2 bertabarruj ratapan dan perbuatan terlarang yang semisal. %erdapat pendapat yang menyatakan apabila seluruh hal tersebut dapat dihindari maka boleh mmberikan i(in kepada $anita untuk ber(iarah kubur karena mengingat kematian merupakan suatu perkara yang dibutuhkan oleh pria maupun $anita. Asy"#yaukani rahimahullah -dalam *ailul Authar ju( ;/><. http/CCikh$anmuslim.!om diakses 1"8"882 mengatakan E'endapat ini yang lebih tepat untuk dijadikan pegangan dalam mengkompromikan seluruh hadits dalam permasalahan ini yang sekilas nampak bertentangan.F
An *a$a$i -dalam al Majmu5 . http/CCikh$anmuslim.!om diakses 1"8" 882 setelah menyebutkan dua pendapat yang disebutkan oleh Ar Ruyani dalam permasalahan ini beliau memilih pendapat yang membolehkan $anita untuk ber(iarah kubur dan berkata E'endapat inilah yang tepat menurutku dengan syarat terbebas dari 6tnah. 'engarang al Musta(hhari berkata EMenurutku apabila (iarah tersebut dilakukan untuk memperbarui kesedihan serta memi!u terjadinya ratapan dan tangisan sebagaimana kebiasaan kaum $anita maka hukumnya haram sehingga hadits tersebut berlaku pada kondisi ini.F )allahu a5lam.
E! Hal"Hal %ang Harus Di,erhatikan Dalam Ziarah Kuur Ada beberapa hal yang harus kita perhatikan jika kita sedang ber(iarah kubur diantaranya adalah sebagai berikut. 9.
0etika masuk$ sunnah menyampaikan salam kepada mereka yang telah meninggal dunia.
Rasulullah #hallallaahu &alaihi $a #allam mengajarkan kepada para sahabat agar ketika masuk kuburan memba!a "Semoga keselamatan dicurahkan atasmu !ahai para penghuni kubur$ dari orangorang yang beriman dan orangorang 1slam. 7an kami$ jika llah menghendaki$ akan menyusulmu. ku memohon kepada llah agar memberikan keselamatan kepada kami dan kamu sekalian 'dari siksa,."
-HR
Muslim2. :.
;erziarah 0ubur 7apat #engingatkan 0ematian dan mengingatkan
Rasulullah bersabda/
"7ulu aku pernah melarang kalian berziarah kubur$
sekarang berziarahlah kalian. 0arena ziarah kubur akan mengingatkan kepada akhirat. 7an hendaklah berziarah itu menambah kebaikan untuk kalian. #aka barangsiapa
yang
ingin
berziarah
silakan
mengatakan perkataan yang bathil 'hujran,."
berziarah
janganlah
kalian
-HR. Muslim Abu ,a$ud Al Baihai
An *asa&i dan Ahmad2 =.
dan
Tidak duduk di atas kuburan$ serta tidak menginjaknya
Ada banyak sekali 3enomena dimana kuburan $ali begitu dikeramatkan hingga orang mengunjungi kuburan $ali lalu duduk mengelilingi kuburan $ali. Mereka juga menganggap jika shalat disana lebih baik dari shalat di masjid sebab jika shalat didekat orang shalih maka orang shalih tersebut akan memberikan sya3a&at pada mereka. Ada kasus menarik dimana banyak orang"orang shalat menghadap kuburan #yaikh vaelani dan ia tidak menghadap kiblat. Inilah Bentuk kesyirikan yang nyata seakan"akan orang itu belum mendengar sabda Rasulullah / "anganlah kalian shalat 'memohon, kepada kuburan$ dan janganlah kalian duduk di atasnya." -HR.
;.
Muslim2
3adzarnadzar yang ditujukan kepada orangorang mati adalah termasuk syirik besar !
#ebagian manusia ada yang melakukan nad(ar berupa binatang sembelihan harta atau lainnya untuk $ali tertentu. *ad(ar sema!am ini adalah syirik dan $ajib tidak dilangsungkan. #ebab nad(ar adalah ibadah dan ibadah hanyalah untuk Allah semata. Adapun !ontoh nadzar yang dibenarkan adalah sebagaimana yang dilakukan oleh isteri Imran. Allah ber6rman/ ">a Tuhanku$ sesungguhnya aku menadzarkan kepada ?ngkau anak yang dalam kandunganku menjadi hamba yang shalih dan berkhidmat 'di ;aitul #a5dis," -Ali @.
Imran/ :<2
Tidak melakukan tha!af sekeliling kuburan dengan niat untuk berta5arrub 'ibadah,.
#eperti mengelilingi kuburan #yaikh Abdul ?adir vaelani #yaikh Ri3a&i #yaikh Bada$i #yaikh Al"Husain dan lainnya. 'erbuatan sema!am ini adalah syirik sebab tha$a3 adalah ibadah dan ia tidak boleh dilakukan ke!uali tha$a3 di sekeliling Ka&bah Allah ber6rman/ "7an hendaklah mereka melakukan tha!af sekeliling rumah yang tua itu ';aitullah,." -Al"Hajj/ >2 +.
#elakukan perjalanan 'tour, menuju kuburan
Melakukan perjalanan -tour2 menuju kuburan tertentu untuk men!ari berkah atau memohon kepadanya adalah tidak diperbolehkan. Rasulullah bersabda/ "Tidaklah dilakukan perjalanan 'tour, kecuali kepada tiga masjid* #asjidil 4aram$ #asjidku ini$ #asjidil 5sha." -MuttaGa &alaih2
A.
#enyembelih he!an di kuburan para nabi atau !ali
Meskipun penyembelihan yang dilakukan dikuburan para nabi atau $ali dengan niat untuk Allah tetapi ia termasuk perbuatan orang"orang musyrik. Mereka menyembelih binatang di tempat berhala dan patung"patung $ali mereka. Rasulullah bersabda/ "llah melaknat orang yang menyembelih selain llah." -HR. Muslim2 B.
7ilarang membangun di atas kuburan atau menulis sesuatu dari l(urCan atau syair di atasnya.
Kuburan"kuburan yang banyak kita saksikan di negara"negara Islam~ seperti #yam Ira Mesir dan negara Islam lainnya sungguh tidak sesuai dengan tuntunan Islam. Berbagai kuburan itu dibangun sedemikian rupa dengan biaya yang tidak sedikit. 'adahal Rasulullah melarang mendirikan bangunan di atas kuburan. ,alam hadits shahih disebutkan/ "%asulullah melarang mengapur kuburan$ duduk dan mendirikan bangunan di atasnya." -HR. Muslim2 #eperti kuburan Al"Husain di Ira Abdul ?adir vaelani di Baghdad Imam #ya6&i di Mesir dan lainnya. #ebab pelarangan membangun kubah di atas kuburan adalah bersi3at umum sebagaimana kita ba!a dalam hadits Rasulullah bersabda kepada Ali "anganlah engkau biarkan patung kecuali engkau menghancurkannya. 7an jangan 'kamu melihat, kuburan ditinggikan kecuali engkau meratakannya." -HR.
Muslim2.
-! Anjuran Untuk Melakukan Ziarah Kuur Anjuran sunnah untuk ber(iarah itu berlaku untuk laki"laki maupun $anita. Karena dalam hadits tidak disebutkan kekhususan hanya untuk kaum pria saja. *amun bila ada yang menghukumi makruh ber(iarah bagi kaum $anita itu disebabkan lemahnya kemampuan $anita untuk bersikap tabah dan sabar se$aktu berada diatas pekuburan atau dikarenakan penampilannya yang tidak mengenakan hijab -menutup auratnya2 dengan sempurna. ,emikian hal itu ditegaskan dalam I5anatut %halibin jilid /8; At"%aajul vami5 lil Ushul jilid /:8 dan kitab Mirotul Ma3atih karya Mula Ali ?ori jilid ;/;. 'ada a$alnya Rasulullah #A). Melarang umatnya untuk ber(iarah hal itu dikarenakan keadaan masyarakat disaat itu masih rentan keimanannya sehingga dikha$atirkan mereka !enderung melakukan perbuatan"perbuatan yang dilarang
oleh agama. ,isamping itu juga mereka dikha$atirkan datang ke kuburan untuk menyembah dan memujanya seperti yang dilakukan oleh masyarakat jahiliyah. %etapi ketika iman mereka sudah kuat tidak mudah goyah dan tidak melakukan perbuatan yang dilarang itu lagi. Maka Rasulullah #A). memerintahkan mereka untuk ber(iarah kubur. #ebagaimana hadiat beliau
ˆ Q •\W[2 € WT [Q WT T\ J„ [q ]J _ Q T † J Q ‚ Y T ƒ T c P W P T … c Q c\ J \ ‹ ‡ T Š J c‰ - c`
Artinya /F#esungguhnya -dahulu2 aku pernah melarang kamu sekalian (iarah kubur tetapi -sekarang2 (iarahlah kalianF. -HR Muslim2 ,alam ilmu Ushul @iih apabila ada perintah setelah larangan maka hukumnya menunjukkan mubahCboleh sebagaimana dalam kaidah Ushul /
. / <9 = @ 6 28 0000000000000000 / 000000000000000012342/576 8 9 0000000000000000: 7 ; 7 42 C 7 ? 9 000000000000000072526 / 0000000000000000> Artinya/ E'erintah setelah larangan itu bolehF. vadi (iarah kubur itu hukumnya mubahCboleh bahkan suatu anjuran agar kita bisa mengingat mati. *amun jika kita lihat dari pada unsur"unsur lainnya maka (iarah kubur itu menunjukkan sunnah -dikerjakan mendapat pahala ditinggalkan tidak berdosa2. 7leh karena itu (iarah kubur itu disunnahkan apabila/ 8.
Mengingatkan kita akan kematian .
Kita sadar bah$a kitapun akan mati hanya tinggal menunggu $aktunya.seperti orang yang kita (iarahi itu sebagaimana hadits Rasulullah #A)/
@ 6 /O/3Q2 C @ V 2 3^2 @ 00 FG00C6 6J / 6G / : 7 2 X2 W 2 J2 W 2 9 6 Y 2 = / @? 6 ] 2 7/ 6J7 C 9 / 72 @ [ \ Artinya /FRasulullah #A) bersabdaF'erbanyaklah mengingat akan hal yang membinasakan kele(atan -yaitu kematian2F. -HR.%urmud(i2 .
#enyadari akan kematian itu
maka kita mudah"mudahan dapat mengoreksi diri kita untuk lebih mendekatkan diri kepada Allah #)%.
:.
#engingat kematian akan melahirkan sifat zuhud -tidak
rakusChidup sederhana2 di
dunia. ;.
Meyakini dengan haq
bah$a dibalik kehidupan dunia ada lagi kehidupan yang
lebih kekal yaitu akhirat. <.
Dapat menambah tingkat keimanan kepada Allah !T .
,ari uraian diatas dapat disimpulkan bah$a (iarah kubur itu bukan sebuah larangan tetapi sebuah perbuatan yang dianjurkan oleh agama. }. Ziarah Kuur Bukan Seuah Bi$*ah ;id’ah merupkan
suatu ajaran yang tidak pernah di syariatkan oleh agama dimasa Rasulullah #A). Memang pada a$alnya (iarah kubur itu sempat dilarang oleh Rasulullah pada saat itu karena keadaan umat islam dahulu yang masih a$am. %etapi setelah ada perkembangan (aman saat iman umat terdahulu sudah ku$at maka Rasulullah memerintahkan kepada umatnya untuk melakukan (iarah kubur bahkan Rasulullah sendiri melakukan (iarah ke makam ibu beliau memohonkan ampunan untuk ibunya. vadi jangan asal mengatakan bah$a (iarah kubur itu bid’ah$ karena Rasulullah sendiri juga melakukannya di$aktu itu. Ziarah kubur itu di anjurkan tetapi juga harus memperhatikan hal"hal yang harus diperhatikan dalam ber(iarah seperti yang telah dijelaskan diatas. Kalau ada sekelompok yang mengatakan bah$a (iarah kubur itu bid’ah berarti kelompok tersebut se!ara tidak langsung mengangap perbuatan Rasulullah juga bid’ah di$aktu itu. Itu jelas tidak benar karena Rasulullah tidak mungkin melakukan perbuatan yang tidak benar. Rasulullah diberi si3at ma’sum oleh Allah yaitu terjaga dari kesalahan dan dari dosa"dosa. vadi dapat disimpulkan bah$a (iarah kubur bukanlah sebuah bid’ah.
BAB III PENUTUP
A! Kesim,ulan ,ari pembahasan diatas dapat diambil kesimpulan sebagai berikut. 8. Ziarah kubur adalah mengunjungi makam seseorang dengan niat mendo5akannya serta mangambil pelajaran dari keadaan mereka bah$a suatu saat nanti kita juga akan seperti mereka. . %ermasuk sunnah men(iarahi makam *abi #A). sesuai dengan sabda beliau dan akan mendapatkan sya3aat darinya. :.
,i a$al perkembangan Islam (iarah kubur sempat dilarang oleh syari5at. 'ertimbangan akan timbulnya 6tnah syrik di tengah"tengah umat menjadi 3aktor terlarangnya (iarah kubur di $aktu itu. *amun seiring perkembangan dan kemajuan Islam larangan ini dihapus dan syari5at menganjurkan umat Islam untuk ber(iarah kubur agar mereka dapat mengambil pelajaran dari hal tersebut diantaranya mengingat kematian yang pasti akan datang kepada kita semua.
;. #ebab -hikmah2 dilarangnya (iarah kubur sebelum disyari5atkannya yaitu karena para sahabat di masa itu masih dekat dengan masa jahiliyah yang ketika ber(iarah diiringi dengan u!apan"u!apan batil. <. %ujuan melakukan (iarah kubur ialah memberikan man3aat bagi pen(iarah kubur yaitu untuk mengambil ibrah -pelajaran2 melembutkan hati mengingatkan kematian dan mengingatkan tentang akan adanya hari akhirat. ,isamping itu juga memberikan man3aat bagi penghuni kubur yaitu u!apan salam -do5a2 dari pen(iarah. 0. Hukum ber(iarah kubur adalah sunnah. Ziarah kubur disyari5atkan untuk laki"laki dan tidak disyariatkan untuk $anita. %etapi ada beberapa ulama5 yang memperbolehkan $anita ber(iarah kubur dengan syarat terbebas dari 6tnah artinya tidak menimbulkan sesuatu hal yang tidak diinginkan. 1. ,iantara hal yang harus diperhatikan dalam (iarah kubur adalah mengu!apkan -do5a2 salam kepada ahli kubur tidak duduk diatas kuburan dan menginjakinya tidak menyembelih he$an di kuburan tidak boleh bernad(ar kepada orang yang sudah meninggal di kuburan dan lain sebagainya.
. Ziarah kubur merupakan sesuatu yang dianjurkan meskipun dulu pernah dilarang tapi sekarang (iarah kubur disunnahkan. Artinya perintah setelah larangan itu boleh. >. Ziarah kubur bukanlah sebuah bid’ah karena Rasulullah #A). juga melakukan (iarah kubur di makam ibunya di $aktu itu kemudian Rasulullah memerintahkan kepada umatnya untuk melakukan (iarah kubur.
B! Saran #aran pulis kepada pemba!a yang budiman. 8. Ketika akan masuk disebuah tempat pemakaman umum u!apkanlah salam kepada ahli kubur. . Kalau kita ber(iarah kubur renungilah keadaan mereka yang telah meninggal agar kita ingat bah$a kita besok juga akan seperti mereka. :. Kita hanya boleh berdo5a untuk mereka dan tidak boleh meminta bantuan kepada orang yang telah meninggal karena kita hanya boleh meminta pertolongan kepada Allah #)%. ;. vangan melakukan nad(ar keepada orang yang telah meninggal. <. vangan mengkhususkan untuk melakukan (iarah pada hari"hari tertntu karena setiap saat kita boleh melakukan (iarah kubur. 0.
Berta$asullah -perantara2 kepada orang Dalim atau ulama5 karena Allah memerintahkan kita untuk berta$asul agar kita bisa lebih mendekatkan diri kepada" *ya.
DA-TAR PUSTAKA
Al"Anshori Zakaria. <. #afahim >ajibu’an Tushahha . Kairo/ ,ar Al"Insan.
Anonim. 8. 7e6nisi$ &ensyariatan$ 4ukum$ Tujuan dan enis Ziarah 0ubur . http/CCikh$anmuslim.!om . 8. Ziarah 0ubur . http/CCbookmark.raudlotuttolabah.!om . . Ziarah 0ubur . http/CCZiarah Kubur dalam 'andangan Ahlus"#unnahCAsy #yi3aa5 )al Mahmuudiyyah.htm . 1. malan Sunnah di ;ulan #uharram . http/CCassalaam"bdg.or.id . 0. T?%&1 %<(>42 4akikat Ziarah 0ubur . http/CCte!h.groups.yahoo.!om Bukhori. 8>:;. Sahih bi bdillah l;ukhori bi Sahih lkarmaniyEbi bdillah l;ukhori l0irmaniy . Kairo/ Matba5ah Al"Misriyyah. Bulletin Al )ala5 )al Bara5. <. Ziarah 0ubur ntara Syar’i dan ;id’ah. http/CCassalaam" bdg.or.id ,epartemen Agama. . l(ur’an dan Terjemahannya. #urabaya/ U, Mekar. *a$a$i. 8>1. Shahih #uslim bi Sharh l3a!a!iyE1mam 3a!a!i . Kairo/ ,ar Al"6kr. Redaksi Assala3y. 8. Ziarah 0ubur dalam ;ingkai Sunnah 3aba!iyah . $$$.assala3y.org #ururudin. 8. 7alildalil yang #elarang Ziarah 0ubur dan a!abannya . http/CCsala3ytobat.$ordpress.!om
%ayudin 4udin. 8. Ziarah 0ubur dan 3ilai Spiritualitas. http/CCkommabogor.$ordpress.!om http://moch-shofii.blogspot.co.id/2012/05/makalah-ziarah-kubur.html
