Makalah Sunda

Sistem peralatan hidup dan teknologi

:

Masalah pendidikan dan teknologi di dalam masyarakat suku Sunda sudah bisa dibilang berkembang berkembang baik.Ini terlihat terlihat dari dari peran dari pemerinta pemerintah h Jawa Barat. Barat. Pemerintah Pemerintah Jawa Barat Barat memiliki tugas dalam memberikan pelayanan pembangunan pendidikan bagi warganya, sebagai hak warga yang harus dipenuhi dalam pelayanan pemerintahan. Visi Pemerintah Jawa Barat, yakni “Dengan Iman dan Takwa Jawa Barat sebagai Provinsi Termaju di Indonesia dan Mitra Terdepan Ibukota Negara Tahun 2010″ merupakan kehendak, harapan, komitmen yang menjadi arah kolektif pemerintah bersama seluruh warga Jawa Barat dalam mencapai tujuan pembangunannya. Pembangunan Pembangunan pendidikan merupakan salah satu bagian yang sangat vital dan fundamental fundamental untuk mendukung upaya-upaya pembangunan Jawa Barat di bidang lainnya. Pembangunan pendidikan pendidikan merupakan merupakan dasar bagi pembangunan pembangunan lainnya, lainnya, mengingat mengingat secara secara hakiki upaya pembangunan pembangunan pendidikan pendidikan adalah membangun membangun potensi manusia manusia yang kelak akan menjadi pelaku pembanguna pembangunan. n. Dalam setiap upaya pembangunan, maka penting untuk senantiasa mempertimbangkan karakte karakterist ristik ik dan potensi potensi setemp setempat. at. Dalam Dalam konteks konteks ini, masyar masyarakat akat Jawa Jawa Barat Barat yang mayori mayoritas tas suku Sunda Sunda memili memiliki ki potensi potensi,, budaya budaya dan karakter karakterist istik ik tersend tersendiri iri.. Secara Secara sosiolo sosiologis gis-ant -antropo ropolog logis, is, falsaf falsafah ah kehidup kehidupan an masyar masyarakat akat Jawa Jawa Barat Barat yang telah telah diakui diakui memiliki makna mendalam adalah cageur, bageur, bener, pinter, tur singer . Dalam kaitan ini, filosofi tersebut harus dijadikan pedoman dalam mengimplementasi mengimplementasikan kan setiap rencana pembangunan, pembangunan, termasuk di bidang pendidikan. Cageur mengandung Cageur mengandung makna sehat jasmani dan rohani. Bageur rohani. Bageur berperilaku berperilaku baik, sopan santun, ramah, bertata krama. Bener krama. Bener yaitu yaitu jujur, amanah, penyayang dan takwa. Pinter takwa. Pinter , memiliki ilmu pengetahuan. Singer artinya kreatif dan inovatif.Sebagai sebuah upaya mewujudkan pembangunan pendidikan berfalsafahkan cageur, bageur, bener, pinter, tur singer tersebut, ditempuh pendekatan social cultural cultural heritage heritage approach. approach. Melalui pendekatan ini diharapkan akan lahir peran aktif masyarakat dalam menyukseskan program pembangunan pendidikan yang digulirkan pemerintah Didalam kehidupan masyarakat sunda saat ini, terutama dalam kehidupan masyarakat perkotaan perkotaan sudah jarang jarang sekali sekali atau atau mungkin mungkin kita tidak tidak akan dapat dapat menemukan menemukan suatu suatu sosok sosok individu atau kelompok masyarakat sunda yang melakukan proses sosialisasi terhadap keluarganya mengenai budayanya sendiri. Sehingga wajar apabila terjadi dalam kehidupan generasi muda saat ini yang hidup diperkotaan ada yang tidak mengenal tentang adapt istiadat sunda, sejarah, bahasa, kesenian dan teknologi peralatannya, justru yang mereka kenal adalah budaya llllain yang diadopsidalm kehidupan sehari-hari seperti musik barat yang beraliran keras, pakaian model barat yang serba buka-bukaan, makanan produk barat yang mengandung lemak, perabot rumah tangga yang serba modern dan canggih, bahasa yang digunakan tidak lagi bahasa ibu ( bahasa daerah ) tetapi bahasa campuran yang tidak dimengerti oleh orang lain, rasa sopan santun sudah tidak, baik terhadap orang tua maupun orang lain dan lain sebagainya. Judistira K.Garna (1992 : 1) mengatakan bahwa suatu atau sejumlah perubahan selalu berlaku berlaku pada semua semua masyarakat masyarakat manusia, manusia, setiap saat saat dimanapun dimanapun mereka mereka hidup hidup dan berada. berada. Kadangkala perubahan itu berlangsung secara tiba-tiba dan serentak. Menurut Astrid perubahan perubahan masyarakat masyarakat dalam dalam arti arti luas, diartikan diartikan sebagai perubahan perubahan atau perkembanga perkembangan n dalam arti positif maupun negative. Dari kedua pendapat diatas jelas sekali bahwa tidak ada suatu budaya pun didunia ini yang bersifat bersifat statis, statis, namun namun perubahan perubahan itu tentunya tentunya akan akan mengarah mengarah kepada suatu perunahanya perunahanyang ng sifatnya positif atau negative. Selama perubahan itu positif tentunya akan banyak bermanfaat bermanfaat bagi bagi kehidupan kehidupan pendukungnya pendukungnya dari dari kebudayaan kebudayaan tersebut, tersebut, akan tetapi tetapi sebaliknya sebaliknya jika perubahan perubahan tersebut tersebut bersifat bersifat negative maka maka akan merusak merusak terhadap terhadap kehidupan pendukungnya pendukungnya dari suatu kebudayaan kebudayaan itu. itu. Sebagaimana halnya dengan masalah teknologi peralatan masyarakat sunda yang saat ini kurang diminati oleh masyarakat sunda sendiri di dalam kehidupan sehari-hari, terutama dalam kehidupan masyarakat sunda yang berada diperkotaan, mereka lebih senang dan bangga terhadap terhadap teknologi teknologi peralatan peralatan ytang serba serba modern, modern, yang lebih lebih praktis praktis pemakaiannya. pemakaiannya. Mereka yang biasa hidup dikota merasa gengsi atau malu apabila membeli atau menggunakan teknologi peralatan tradisional sunda, yang menurut anggapan mereka sudah

Titles you can't find anywhere else

Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.







tidak layak lagi dalam kehidupan modern ini. Sesuai dengan uraian Ahmad Hadi ( 1994:61-128) bahwa teknologi peralatan masyarakat sunda dapat dibagi kedalam empat bagian : 1) Teknologi peralatan rumah tangga 2) Teknologi peralatan berburu 3) Teknologi peralatan pertanian 4) Teknologi poeralatan transportasi 1) Teknologi Peralatan Rumah Tangga Teknologi peralatan rumah tangga dalam kehidupan masyarakat sunda diantaranya : Aseupan, terbuat dari bambu gunanya untuk menanak nasi. Ayakan, terbuat dari bambu gunanya untuk mencuci sayuran atau untuk menangkap ikan. Baki, terbuat dari kayu gunanya untuk tempat gelas atau keler. Bakul, terbuat dari bambu gunanya untuk beras atau nasi. Baskom, terbuat dari alumunium gunanya untuk tempat beras, nasi, makanan, sayuran dll Boboko, terbuat dari bambu gunanya untuk beras atau nasi. Cecempeh, terbuat dari bambu gunanya untuk membersihkan beras atau menjemur makanan. Centong, terbuat dari kayu gunanya untuk mengambil nasi. Centing, terbuat dari tanah gunanya untuk menyimpan garam. Cewo, terbuat dari tanah merah gunanya untuk membakar garam batu supaya halus. Coet jeung mutu, coet terbuat dari tanah atau batu, mutu terbuat dari kayu atau batu gunanya untuk membuat bumbu masak atau sambel. Cukil, terbuat dari kayu atau bambu gunanya untuk mengambil nasi. Cumbung, terbuat dari bambu gunanya untuk tempat nasi pada waktu kendurian. Didingklik/jojodog, terbuat dari kayu gunanya untuk tempat duduk. Dingkul, boboko besar terbuat dari bamboo gunanya untuk tempat nasi atau tempat beras. Hihid, terbuat dari bambu gunanya untuk mengipasi nasi panas. Dulang, terbuat dari kayu gunanya untuk menghaluskan nasi atau membuat ulen. Emuk, terbuat dari seng atau kaleng gunanya untuk tempat air minum. Cangkir, terbuat dari seng atau kaleng gunanya untuk tempat air minum. Gayung, terbuat dari batok kelapa gunanya untuk mengambil air dari buyung. Gentong butung, terbuat dari tanah gunaynya untuk tempat air atau tempat beras. Halu, terbuat dari kayu gunanya untuk menumbuk padi. Hawu, terbuat dari tanah atau semen gunanya untuk memasak. Jodang, ayakan besar terbuat dari bambu gunanya untuk menjemur makanan seperti opak atau rengginang. Jubleg, semacam lisung terbuat dari kayu atau batu gunanya untuk membuat tepung. Jubung, terbuat dari bambu gunanya untuk menyimpan aseupan yang berisi nasi. Kalo, terbuat dari anyaman kawat atau bambu gunanya untuk menyaring tepung. Kameuti/kameron, terbuat dari anyaman daun pandan atau daun gebang gunanya untuk tempat makanan kalau bepergian kehutan. Kastrol, terbuat dari besi gunanya untuk menanak nasi atau memasak air. Katel, terbuat dari besi gunanya untuk menggoreng. Kele, terbuat dari ruas bambu gunanya untuk mengambil air. Kekeb, terbuat dari bambu gunanya untuk menutupi aseupan kalau menanak nasi atau memasak masakan. Kekeba/ tingkeb, terbuat dari anyaman bambu gunanya untuk membawa oleh-oleh. Kempis/korang, terbuat dari anyaman bambu gunanya untuk tempat ikan pada waktu memancing. Kendi, terbuat dari tanah gunanya untuk menyimpan air. Koja, terbuat dari anyaman rotan gunanya untuk membawa makanan kalau pergi kehutan. Kolanding, terbuat dari ruas bambu gunanya untuk mengambil lahang. ¬ ¬ ¬ ¬ ¬ ¬ ¬

¬ ¬ ¬ ¬

¬ ¬ ¬ ¬

¬ ¬ ¬ ¬ ¬ ¬ ¬ ¬ ¬

¬ ¬ ¬ ¬

¬ ¬ ¬ ¬

¬ ¬

¬ ¬

¬







Piring, terbuat dari kaleng atau porselen gunanya untuk makan atau tempat makan. Poci, terbuat dari tanah atau kaleng gunanya untuk meneduh air the. Rampadan, terbuat dari kuningan gunanya untuk mengantarkan hidangan pada tamu. Ranggap, terbuat dari bambu gunanya untuk mengurung ayam. Rantang, terbuat dari kaleng untuk membawa makanan . Sair, terbuat dari bambu gunanya untuk menagkap ikan. Sangrayan, terbuat dari tanah gunaya untuk memasak kacang tanpa menggunakan minyak Seserok, terbuat dari seng atau kaleng gunanya untuk mengankat gorengan. Teko, terbuat dari dari kaleng atau aluminium gunanya tempat air. Tolombong, terbuat dari anyaman bambu gunanya untuk mengambil buah-buahan atau ubi-ubian dari kebun. ¬ ¬ ¬ ¬ ¬ ¬ ¬

¬ ¬ ¬

2) Teknologi Peralatan Berburu Teknologi peralatan untuk menangkap binatang dalam kehidupan masyarakat sunda diantaranya : Bandring, terbuat dari kayu dan karet gunanya untuk melemparkan batu dalam menangkap burung. Bedog, terbuat dari besi gunanya untuk menyembelih binatang buruan atau untuk memotong pohon. Burang, terbuat dari bambu runcing gunanya untuk ranjau dalam menagkap binatang. Panah, terbuat dari bambu memaki besi gunanya untuk melukai binatangt. Sumpit, terbuat dari bambu kecil dengan peluru terbuat adri harupat kawung memakai kapuk atau kapas gunanya untuk menangkap burung. Tumbak, terbuat dari kayu memaki besi gunanya untuk menusuk binatang buruan. ¬

¬

¬ ¬ ¬

¬

3) Teknologi Peralatan Pertanian. Teknologi peralatan pertanian dalam kehidupan masyarakat sunda dibagi kedalam dua kelompok masyarakat yaitu: a. Masyarakat sawah, peralatan yang digunakan diantaranya adalah : pacul, terbuat dari tipis dan lebar memakai gagang guannya untuk menggali lobang untuk menggali lobang atau menggemburkan tanah. Etem, terbuat dari besi semacam silet besar memakai kayu gunanya untuk memotong padi. Garu, terbuat dari kayu seperti sisir gunanya untuki menghaluskan tanah yang sudah dicangkul atau setelah diwuluku. Arit, terbuat dari besi berbentuk berbentuk bulan sapasi gunanya untuk memotong rumput. Parang, terbuat dari besi besar keujung memakai gagang kayu gunanya untuk membersihkan rumput dipematang sawah. Gacok, terbuat dari besi dan kayu seperti garpu, memakai ngagang seperti cangkul gunanya untuk menggaruk rumput atau sampah. Susurung, terbuat dari kayu panjang memakai gagang gunanya untuk meratakan tanah sawah sebelum ditanami padi. Caplak, terbuat dari kayu seperti sisir dengan jarak 20 centimeter gunanya untuk mengatur jarak menanam padi ¬

¬

¬

¬

¬

¬

¬

¬

b. Masyarakat Masyarakat ladang, ladang, peralatan peralatan yang yang digunakan digunakan diantaranya diantaranya adalah adalah : Bedog, terbuat dari besi gunanya untuk memotong kayu atau pohon. Arit, terbuat dari besi berbentuk bulan sepasi gunanya untuk memotong rumput. Baliung, terbuat dari besi berbentuk patik tetapi bisa diputar gunaya untuk membelah atau mengupas kayu. Congkrang, terbuat dari besi dan kayu gunanya untuk mengambil kayu baker atau membersihkan rumput dan ranting. Gacok, terbuat dari besi dan kayu seperti garpu, mamakai gagang seperti cangkul ¬ ¬ ¬

¬

¬







kayu atau senjata perang jaman dulu. Kampak, terbuat dari gigi berbentuk gigi mamakai kayu gunanya untuk membelah kayu atau memotong kayu. Kored, terbuat dari besi bentuknya kecil gunanya untuk membersihkan rumput. Pacul, terbuat dari besi tipis dan lebar memakai gagang (doran) gunanya untuk menggali lobang atau menggemburkan tanah. Patik, terbuat dari besi seperti kapak besar gagangnya panjang gunanya untuk memotong atau membelah kayu. Aseuk, terbuat dari kayu bulat panjang, ujungnya runcing gunanya untuk membuat lubang pada tanah yang akan ditanami. ¬

¬ ¬

¬

¬

4) Teknologi Peralatan Transportasi Teknologi peralatan transportasi dalam kehidupan masyarakat sunda diantaranya adalah: Delman, kretek, alat transportasi yang terbuat dari kayu dan besi dengan tutup atas plastik plastik atau terpal, terpal, kapasitas kapasitas penumpang penumpang enam enam orang termasuk termasuk kusir kusir dan ditarik ditarik oleh oleh kuda dan kondisi kendaraan agak tinggi dari dokar dan sado. Dokar, sado, alat transportasi yang terbuat dari kayu dan besi dari tutup atas plastik atau terpal, kapasitas penumpang enam orang ditarik oleh kuda kondisi kendaraan agak pendek dari delman dan kretek. Padati, alat transportasi yang terbuat dari kayu dan besi berbentuk persegi empat dengan tutup atas plastik atau terpal, untuk mengangkut barang dan ditarik oleh sapi. Gorobag, terbuat dari kayu dan besi dengan ukuran berbentuk persegi empat lebih besar dari pedati dengan tutup atas plastik atau terpal, untuk mengangkut barang dan ditarik oleh dua ekor sapi. Parahu, terbuat dari kayu dengan ukuran kecil atau besar gunanya untuk mengankut barang atau atau oarang dalam menyebra menyebrang ng sungai. Rakit, terbuat dari susunan bambu yang diikat dengan menggunakan tali pegangan dati kawat yang membentang diantara dua tepi sungai atau dengan menggunakan tongkat sebagai alat penekan supaya maju, gunanya sebagai alat penyebrangan orang atau barang dan kendaraan kecil. ¬

¬

¬

¬

¬

¬

Teknologi peralatan tradisisonal masyarakat sunda ini, tentunya masih ada dan digunakan oleh sebagian kecil masyarakat sunda yang masih hidup dalam kesederhanaannya terutama di pedesaan. Mereka senantiasa bersatu dengan alamkarena kehidupan kesehariannya pada umumnya adalah berladang dan bersawah, anak-anak desa setiap harinya mempunyai pekerjaan pekerjaan membantu membantu orang tua tua setelah setelah pulang sekolah, sekolah, mereka mereka pergi pergi keladang keladang atau kesawah memotong rumput untuk ternaknya, setelah selesai baru mereka bermain, menjelang sore mereka mengaji dam pulang mengaji mereka belajar. Begitulah kiranya keseharian mereka dalam menjalani kehidupan di pedesaan. Bagaimana kehidupan dikota tentunya sangatlah derbeda dengan kebiasaan hidup dipedesaan. Dikota mereka sangat dimanjakan dengan berbagai suasana yang serba santai, tempat hiburan yang mengundang kebebasan, tanggung jawab membantu orang tua setelah pulang sekolah sekolah tidak tidak ada, akhirnya akhirnya mereka mereka bergaul bergaul dengan dengan bebas dalam kehidupan kehidupan lingkungan kota yang menjanjikan kesenangan lahiriyah saja.

MATA PENCAHARIAN

:

Suku Sunda umumnya hidup bercocok tanam. Kebanyakan tidak suka merantau atau hidup berpisah berpisah dengan orang-orang orang-orang sekerabatnya. sekerabatnya. Kebutuhan Kebutuhan orang Sunda terutama terutama adalah hal meningkatkan taraf hidup. Menurut data dari Bappenas (kliping Desember 1993) di Jawa Barat terdapat 75% desa miskin. Secara umum kemiskinan di Jawa Barat disebabkan oleh kelangkaan sumber daya manusia. Maka yang dibutuhkan adalah pengembangan sumber daya manusia yang berupa pendidikan, pembinaan, dll.







Sistem keluarga dalam suku Sunda bersifat parental, garis keturunan ditarik dari pihak ayah dan ibu bersama. Dalam keluarga Sunda, ayah yang bertindak sebagai kepala keluarga. Ikatan kekeluargaan yang kuat dan peranan agama Islam yang sangat mempengaruhi adat istiadat mewarnai seluruh sendi kehidupan suku Sunda.Dalam suku Sunda dikenal adanya pancakaki pancakaki yaitu yaitu sebag sebagai ai isti istila lah-i h-ist stil ilah ah untuk untuk menun menunjuk jukka kan n hubung hubungan an keker kekeraba abata tan. n. Dicontohkannya, pertama, saudara yang berhubungan langsung, ke bawah, dan vertikal. Yaitu anak, incu (cucu), buyut (piut), bao, canggahwareng atau canggahwareng atau janggawareng, udeg-udeg, kaitsiwur atau gantungsiwur gantungsiwur . Kedua Kedua,, sauda saudara ra yang yang berhu berhubu bunga ngan n tidak tidak lang langsun sung g dan horizontal seperti anak paman, bibi, atau uwak, anak saudara kakek atau nenek, anak saudara piut saudara piut . Ketiga, Ketiga, saudara yang berhubungan tidak langsung dan langsung langsung serta vertikal vertikal seperti seperti keponakan anak kakak, keponakan anak adik, dan seterusnya. seterusnya. Dalam bahasa Sunda dikenal pula kosa kata sajara kata sajarah h dan sarsil dan sarsilah ah (salsilah, silsilah) yang maknanya kurang lebih sama dengan kosa kata sejarah dan silsilah dalam bahasa Indonesia. Makna sajarah Makna sajarah adalah susun galur/garis keturunan.

BAHASA

:

Bahasa yang digunakan oleh suku ini adalah bahasa Sunda. Bahasa Sunda adalah bahasa yang diciptakan dan digunakan sebagai alat komunikasi komunikasi oleh Suku Sunda, dan sebagai sebagai alat pengembang pengembang serta serta pendukung kebudayaan kebudayaan Sunda itu sendiri. sendiri. Selain itu bahasa Sunda merupakan bagian dari budaya yang memberi karakter yang khas sebagai identitas Suku Sunda yang merupakan salah satu Suku dari beberapa Suku yang ada di Indonesia. Contoh perendaharaan kata Bahasa sunda : e hiji dua tilu opat lima gen p tujuh dalapan dalapan salapan salapan sapuluh(1,2,3,4,5 sapuluh(1,2,3,4,5,6,7,8,9,10 ,6,7,8,9,10))

SEJARAH SEJARAH PENGGUNAAN PENGGUNAAN BAHASA SUNDA DI TATAR SUNDA

Bahasa Sunda merupakan bahasa yang diciptakan dan digunakan oleh orang Sunda dalam berbagai berbagai keperluan keperluan komunikasi komunikasi kehidupan kehidupan mereka. mereka. Tidak Tidak diketahui diketahui kapan bahasa bahasa ini lahir, tetapi dari bukti tertulis yang merupakan keterangan tertua, berbentuk prasasti berasal dari abad ke-14. Prasasti dimaksud di temukan di Kawali Ciamis, dan ditulis pada batu alam dengan menggunakan aksara dan Bahasa Sunda (kuno). Diperkirakan prasasti ini ada beberapa buah dan dibuat dibuat pada masa pemerint pemerintahan ahan Prabu Prabu Niskala Niskala Wastukancana Wastukancana (1397-147 (1397-1475). 5). Salah satu teks prasasti tersebut berbunyi “Nihan tapak walar nu siya mulia, tapak inya Prabu Raja Wastu mangadeg di Kuta Kawali, nu mahayuna kadatuan Surawisésa, nu marigi sakuliling dayeuh, nu najur sakala désa. Ayama nu pandeuri pakena gawé rahayu pakeun heubeul jaya dina buana” (inilah peninggalan mulia, sungguh peninggalan Prabu Raja Wastu yang bertakhta di Kota Kawali, yang memperindah keraton Surawisesa, yang membuat parit pertahanan sekeliling ibukota, yang menyejahterakan seluruh negeri. Semoga ada yang datang kemudian membiasakan diri berbuat kebajikan agar lama berjaya di dunia). Dapat dipastikan bahwa Bahasa Sunda telah digunakan secara lisan oleh masyarakat Sunda jauh sebelum sebelum masa masa itu. Mungkin Mungkin sekali sekali Bahasa Bahasa Kw’un Kw’un Lun yang disebut oleh Berita Berita Cina Cina dan digunakan sebagai bahasa percakapan di wilayah Nusantara sebelum abad ke-10 pada masyarakat Jawa Barat kiranya adalah Bahasa Sunda (kuno), walaupun tidak diketahui







abad ke-15 sampai dengan 180. Karena lebih mudah cara menulisnya, maka naskah lebih panjang dari pada prasasti. prasasti. Sehingga Sehingga perbendaharaan perbendaharaan katanya katanya lebih lebih banyak dan dan struktur struktur bahasanya bahasanya pun lebih lebih jelas. jelas. Contoh bahasa bahasa Sunda Sunda yang ditulis ditulis pada pada naskah naskah adalah sebagai sebagai berikut: berikut: (1) Berbentuk prosa pada Kropak 630 berjudul Sanghyang Siksa Kandang Karesian (1518) “Jaga rang héés tamba tunduh, nginum twak tamba hanaang, nyatu tamba ponyo, ulah urang kajongjonan. Yatnakeun maring ku hanteu” (Hendaknya kita tidur sekedar penghilang penghilang kantuk, kantuk, minum tuak sekedar sekedar penghilang penghilang haus, haus, makan makan sekedar sekedar penghilang penghilang lapar, janganlah janganlah berlebih-lebiha berlebih-lebihan. n. Ingatlah Ingatlah bila suatu suatu saat kita kita tidak tidak memiliki memiliki apa-apa!) apa-apa!) (2) Berbentuk puisi pada Kropak 408 berjudul Séwaka Darma (abad ke-16) “Ini kawih panyaraman, panyaraman, pikawiheun pikawiheun ubar ubar keueung, keueung, ngaranna ngaranna pangwereg pangwereg darma, darma, ngawangun ngawangun rasa sorangan, awakaneun sang sisya, nu huning Séwaka Darma” (Inilah Kidung nasihat, untuk dikawihkan sebagai obat rasa takut, namanya penggerak darma, untuk membangun rasa pribadi, pribadi, untuk diamalkan diamalkan sang siswa, siswa, yang paham Sewaka Sewaka Darma). Darma). Tampak sekali bahwa Bahasa Sunda pada masa itu banyak dimasuki kosakata dan dipengaruhi struktur Bahasa Sanskerta dari India. Setelah masyarakat Sunda mengenal, kemudian menganut Agama Islam, dan menegakkan kekuasaan Agama Islam di Cirebon dan Banten sejak akhir abad ke-16. Hal ini merupakan bukti tertua masuknya kosakata Bahasa Arab ke dalam perbendaharaan kata Bahasa Sunda. Di dalam naskah itu terdapat 4 kata yang berasal dari Bahasa Arab yaitu duniya, niyat, selam (Islam), dan tinja (istinja). Seiring dengan masuknya Agama Islam kedalam hati dan segala aspek kehidupan masyarakat Sunda, kosa kata Bahasa Arab kian banyak masuk kedalam perbendaharaan kata Bahasa Sunda dan selanjutnya tidak dirasakan lagi sebagai kosakata pinjaman. Kata-kata masjid, salat, magrib, abdi, dan saum, misalnya telah dirasakan oleh orang Sunda, sebagaimana tercermin pada perbendaharaan bahasanya sendiri. Pengaruh Bahasa Jawa sebagai bahasa tetangga dengan sesungguhnya sudah ada sejak Zaman Kerajaan Sunda, sebagaimana tercermin pada perbendaharaan bahasanya. Paling tidak pada abad abad ke-11 telah digunakan Bahasa dan Aaksara Jawa dalam menuliskan Prasasti Cibadak di Sukabumi. Begitu pula ada sejumlah naskah kuno yang ditemukan di Tatar Sunda ditulis dalam Bahasa Jawa, seperti Siwa Buda, Sanghyang Hayu. Namun pengaruh Bahasa Jawa Jawa dalam kehidupan berbahasa berbahasa masyarakat masyarakat Sunda Sunda sangat jelas tampak sejak akhir abad ke-17 hingga pertengahan abad ke-19 sebagai dampak pengaruh Mataram memasuki wilayah ini. Pada masa itu fungsi Bahasa Sunda sebagai bahasa tulisan di kalangan kaum elit terdesak oleh Bahasa Jawa, karena Bahasa Jawa dijadikan bahasa resmi dilingkungan pemerintahan. Selain itu tingkatan bahasa atau Undak Usuk Basa dan kosa kata Jawa masuk pula kedalam Bahasa Sunda mengikuti pola Bahasa Jawa yang disebut Unggah Ungguh Basa. Dengan penggunaan penggunaan tingkatan bahasa terjadilah stratifikasi social secara nyata. Walaupun begitu Bahasa Sunda tetap digunakan sebagai bahasa lisan, bahasa percakapan sehari-hari masyarakat Sunda. Bahkan di kalangan masyarakat kecil terutama masyarakat pedesaan, pedesaan, fungsi bahasa tulisan tulisan dan dan bahasa Sunda Sunda masih masih tetap keberada keberadaannya, annya, terutama terutama untuk menuliskan karya sastera WAWACAN dengan menggunakan Aksara Pegon. Sejak pertengahan abad ke 19 Bahasa Sunda mulai digunakan lagi sebagai bahasa tulisan di berbagai berbagai tingkat tingkat sosial orang Sunda, Sunda, termasuk termasuk penulisan penulisan karya karya sastera. sastera. Pada akhir akhir abad abad ke 19 mulai masuk pengaruh Bahasa Belanda dalam kosakata maupun ejaan menuliskannya dengan aksara Latin sebagai dampak dibukanya sekolah-sekolah bagi rakyat pribumi oleh pemerintah. pemerintah. Pada awalnya kata BUPATI misalnya, ditulis boepattie seperti ejaan Bahasa Sunda dengan









Dengan diajarkannya di sekolah-sekolah dan menjadi bahasa komunikasi antar etnis dalam pergaulan pergaulan masyarakat, masyarakat, Bahasa Bahasa Melayu Melayu juga merasuk merasuk dan dan mempengaruhi mempengaruhi Bahasa Bahasa Sunda. Sunda. Apalagi setelah dinyatakan sebagai bahasa persatuan dengan nama Bahasa Indonesia pada Tahun 1928. Sejak tahun 1920-an sudah ada keluhan dari para ahli dan pemerhati Bahasa Sunda, bahwa telah terjadi Bahasa Sunda Kamalayon, yaitu Bahasa Sunda bercampur Bahasa Melayu. Sejak tahun 1950-an keluhan demikian semakin keras karena pemakaian Bahasa Sunda telah bercampur (direumbeuy) dengan Bahasa Indonesia terutama oleh orang-orang Sunda yang menetap di kota-kota besar, seperti Jakarta bahkan Bandung sekalipun. Banyak orang Sunda yang tinggal di kota-kota telah meninggalkan pemakaian Bahasa Sunda dalam kehidupan sehari-hari di rumah mereka. Walaupun begitu, tetap muncul pula di kalangan orang Sunda yang dengan gigih memperjuangkan keberadaan dan fungsionalisasi Bahasa Sunda di tengah-tengah masyarakatnya dalam hal ini Sunda dan Jawa Barat. Dengan semakin banyaknya orang dari keluarga atau suku bangsa lain atau etnis lain yang menetap di Tatar Sunda kemudian berbicara dengan Bahasa Sunda dalam pergaulan sehari-harinya. Karena itu, kiranya keberadaan Bahasa Sunda optimis bakal terus berlanjut.

Kesenian

:

SISTEM BUDAYA

Kesalahan politik yang paling terkenal yang dilakukan Belanda dimulai pada tahun 1830. Kesalahan politik ini disebut sebagai Sistem Budaya namun sebenarnya lebih tepat jika disebut sistem perbudakan. Sistem ini mengintensifkan usaha-usaha pemerintah untuk menguras hasil bumi yang lebih banyak yang dihasilkan dari tanah ini. Sistem budaya ini memeras seperlima hasil tanah petani sebagai pengganti pajak. Dengan mengadakan hasil panen yang yang baru seperti seperti gula, gula, kopi dan teh, teh, maka lebih lebih besar besar lagi tanah tanah pertanian pertanian yang diolahnya. Pengaruh ekonomi ke pedesaan bersifat dramatis dan percabangan sosialnya penting. penting. Melewati Melewati pertengahan pertengahan abad, abad, investasi investasi swasta swasta di tanah tanah Jawa Jawa Barat mulai mulai tumbuh tumbuh dan mulai muncul perkebunan-perkebunan. Tanah diambil dari tangan petani dan diberikan kepada para tuan tanah besar. Menjelang 1870, hukum agraria dipandang perlu untuk melindungi hak-hak rakyat atas tanah. A. KEBUDAYAAN SUKU SUNDA

Kebudayaan Sunda merupakan salah satu kebudayaan yang menjadi sumber kekayaan bagi bangsa Indonesia Indonesia yang dalam perkembangannya perkembangannya perlu dilestarikan. dilestarikan. KebudayaanKebudayaankebudayaan tersebut akan dijabarkan sebagai berikut :. KIRAB HELARAN

Kirap helaran atau yang disebut sisingaan sisingaan adalah suatu jenis kesenian tradisional atau seni pertunjukan pertunjukan rakyat yang dilakukan dilakukan dengan arak-arakan arak-arakan dalam bentuk helaran. Pertunjukannya biasa ditampilkan pada acara khitanan atau acara-acara khusus seperti ; menyambut tamu, hiburan peresmian, kegiatan HUT Kemerdekaan RI dan kegiatan hari-







Di bawah ini disajikan daftar karya sastra dalam bahasa Jawa yang berasal dari daerah kebudayaan Sunda. 1. Babad Cerbon bon 2. Cari Carios osan an Prabu Prabu Sili Siliwa wangi ngi 3. Cari Carita ta Ratu Ratu Galu Galuh h 4. Cari Carita ta Purw Purwaka aka Car Caruba uban n Nagar Nagarii 5. Cari Carita ta Wa Waru ruga ga Guru Guru 6. Kita Kitab b War Warug ugaa Jag Jagat at 7. Laya Layang ng Sye Syekh kh Gaw Gawar aran an 8. Pust Pustak akaa Raj Rajaa Pur Purwa wa 9. Saja Sajara rah h Ban Bante ten n 10. Suluk Suluk Wuyung Wuyung Aya Aya 11. Wahosan Wahosan Tumpawarang Tumpawarang 12. Wawacan Wawacan Angling Angling Darma 13. Wawacan Wawacan Syekh Baginda Baginda Mardan Mardan 14. Kitab Pramayoga/jipta Pramayoga/jipta Sara

Seni pahat Seni ukir meninggalkan jejak pada bangunan, terutama keraton di Cirebon, dan peralatan rumah tangga, seperti meja, kursi, hiasan dinding. Ragam hias yang menjadi objek seni ukit umumnya berupa flora dan fauna, alam dan kaligrafi. Selain itu, wayang merupakan hasil karya ukir, baik wayang golek maupun wayang kulit.

SENI TARI A.TARI JAIPONGAN

Tanah Sunda (Priangan) dikenal memiliki aneka budaya yang unik dan menarik, Jaipongan adalah salah satu seni budaya yang terkenal dari daerah ini. Jaipongan atau Tari Jaipong sebetu sebetulnya lnya merupak merupakan an tarian tarian yang sudah sudah moderen moderen karena karena merupak merupakan an modifik modifikasi asi atau atau pengembangan pengembangan dari tari tradisional tradisional khas Sunda yaitu Ketuk Tilu.Tar .Tarii Jaipo Jaipong ng ini dibawakan dengan iringan musik yang khas pula, yaitu Degung . Musik ini merupakan kumpulan beragam alat musik seperti Kendang, Go’ong, Saron, Kacapi, dsb. Degung bisa diibaratkan diibaratkan ‘Orkestra’ ‘Orkestra’ dalam musik Eropa/Amerika. Eropa/Amerika. Ciri khas dari Tari Jaipong ini adalah musiknya yang menghentak, dimana alat musik kendang terdengar paling menonjol selama mengi mengiri ringi ngi tari tarian. an. Tari Tarian an ini biasa biasanya nya diba dibawa wakan kan oleh oleh seor seorang ang,, berp berpas asang angan an atau atau berkelompok. berkelompok. Sebagai tarian tarian yang menarik, menarik, Jaipong sering dipentaskan dipentaskan pada acara-acara acara-acara hiburan, selamatan atau pesta pernikahan. b.TARI MERAK







pergaulan. pergaulan. Oleh karena itu tari ketuk tilu ini banyak disukai masyarakat masyarakat terutama di pedesaan yang jarang kegiatan hiburan.

SENI BANGRENG Seni Bangreng adalah pengembangan dari seni “Terbang” dan 4. “Ronggeng”. Seni terbang itu sendiri merupakan kesenian yang menggunakan “Terbang”, yaitu semacam rebana tetapi besarnya tiga kali dari alat rebana. Dimainkan oleh lima pemain dan dua orang orang penabu gendang gendang besar besar dan kecil. kecil.

2. RENGKONG Rengkong adalah salah satu kesenian tradisional yang diwariskan oleh leluhur masyarakat Sunda. Muncul sekitar tahun 1964 di daerah Kabupaten Cianjur Cianjur dan orang orang yang pertama pertama kali kali memuncu memunculka lkan n dan mempopu mempopuler lerkann kannya ya adalah H. Sopjan. Bentuk kesenian ini sudah diambil dari tata cara masyarakat sunda dahulu ketika menanam padi sampai dengan menuainya

KUDA RENGGONG RENGGONG Kuda 6. Kuda Renggo Renggong ng atau atau Kuda Kuda Depok Depok ialah ialah salah salah satu satu jenis jenis kesenian kesenian helaran yang terdapat di Kabupaten Kabupaten Sumedang, Majalengka dan Karawang. Karawang. Cara penyajiannya penyajiannya yaitu, seekor kuda atau lebih di hias warna-warni, warna-warni, budak sunat dinaikkan ke atas punggung kuda tersebut, tersebut, Budak sunat tersebut dihias seperti seorang Raja atau Satria, Satria, bisa pula pula meniru pakaian pakaian para Dalem Dalem Baheula, Baheula, memakai memakai Bendo, takwa takwa dan pakai kain kain serta serta selop.

D. PENCAK SIALAT CIKALONG

Pencak silat Cikalong tumbuh dikenal dan menyebar, penduduk tempatan menyebutnya “Maempo Cikalong”. Khususnya di Jawa Barat dan diseluruh Nusantara pada umumnya, hampir seluruh perguruan pencak silat melengkapi teknik perguruannya dengan aliran ini. Daerah Cianjur sudah sejak dahulu terkenal sebagai daerah pengembangan kebudayaan Sunda seperti; musik kecapi suling Cianjuran, klompen cianjuran, pakaian moda Cianjuran







dan alunan yang khas. Penyanyi ini biasanya seorang wanita yang dinamakan Sinden. Tidak sembarangan orang dapat menyanyikan lagu yang dibawakan Sinden karena nada dan dan ritm ritmee-nya nya cukup cukup suli sulitt untuk untuk ditir ditiru u dan dan dipel dipelaja ajari ri.D .Diba ibawa wah h ini sala salah h salah salah satu satu musik/lagu daerah Sunda : 1. 2. 3. 4. 5.

Bubuy Bula ulan Es Li Lilin Manuk nuk Da Dadal dali Tokecang Warung Pojok

ALAT MUSIK

1. Calung adalah alat musik Sunda yang merupakan prototipe dari angklung. Berbeda dengan dengan angklung angklung yang dimaink dimainkan an dengan dengan cara cara digoyan digoyangka gkan, n, cara cara menabuh menabuh calung adalah dengan mepukul batang (wilahan, bilah) dari ruas-ruas (tabung bambu) yang tersusun tersusun menurut menurut titi titi laras (tangga (tangga nada) nada) pentatonik pentatonik (da-mi-na(da-mi-na-ti-la). ti-la). Jenis Jenis bambu bambu untuk untuk pembuat pembuatan an calung calung kebanya kebanyakan kan dari awi wulung wulung (bambu (bambu hitam) hitam),, namun namun ada pula yang dibuat dari awi temen temen (bambu (bambu yang berwarna berwarna putih).

2. Angklung adalah adalah sebuah sebuah alat alat atau atau waditra waditra kesenian kesenian yang terbuat terbuat dari dari bambu bambu khusus yang ditemukan oleh Bapak Daeng Sutigna sekitar tahun 1938. Ketika awal penggunaannya angklung masih sebatas kepentingan kesenian local atau tradisional

7. KECAPI KECAPI SULING Kacapi Suling adalah salah satu jenis kesenian Sunda yang memadukan suara alunan Suling dengan Kacapi (kecapi), iramanya sangat merdu yang biasanya biasanya diiringi diiringi oleh mamaos mamaos (tembang) (tembang) Sunda Sunda yang memerlukan memerlukan cengkok/ cengkok/ alunan alunan tingkat







Jepang boleh terkenal dengan ‘Boneka Jepangnya’, maka tanah Sunda terkenal dengan kesenian Wayang Golek-nya. Wayang Golek adalah pementasan sandiwara boneka yang terbuat dari kayu dan dimainkan oleh seorang sutradara merangkap pengisi suara yang disebut disebut Dalang. Seorang Seorang Dalang Dalang memilik memilikii keahlia keahlian n dalam dalam meniru menirukan kan berbaga berbagaii suara suara manusi manusia. a. Seperti Seperti halnya halnya Jaipong Jaipong,, pementa pementasan san Wayang Wayang Golek Golek diiring diiringii musik musik Degung Degung lengkap dengan Sindennya. Wayang Golek biasanya dipentaskan pada acara hiburan, pesta pernikahan pernikahan atau acara lainnya. Waktu pementasannya pementasannya pun unik, yaitu pada malam hari (biasanya semalam suntuk) dimulai sekitar pukul 20.00 – 21.00 hingga pukul 04.00 pagi. Cerita yang dibawakan berkisar pada pergulatan antara kebaikan dan kejahatan (tokoh baik melawan tokoh jahat). Ceritanya banyak diilhami oleh budaya Hindu dari India, seperti Ramayana atau Perang Baratayudha. Tokoh-tokoh dalam cerita mengambil nama-nama dari tanah India.Dalam Wayang Golek, ada ‘tokoh’ yang sangat dinantikan pementasannya yaitu kelompok yang dinamakan dinamakan Purnakawan, Purnakawan, seperti seperti Dawala dan Cepot. Tokoh-tokoh ini digemari karena mereka merupakan tokoh yang selalu memerankan peran lucu (seperti pelawak) pelawak) dan sering memancing memancing gelak tawa penonton. Seorang Dalang yang pintar akan memainkan tokoh tersebut dengan variasi yang sangat menarik.

Sistem pengetahuan

:

Pada prinsipnya,masyarakat belajar mengenai bercocok tanam dengan cara uji coba, pengalaman, pengalaman, bahkan bahkan juga dari dari kosmologi kosmologi atau atau hukum adat adat yang ada. ada. Sistem Sistem pengelolaan pengelolaan pertanian pertanian pun memerluka memerlukan n manajemen manajemen SDA dan dan SDM yang yang baik. Untuk mencapai mencapai hasil hasil panen yang yang baik, diperluka diperlukan n pengetahuan pengetahuan yang mendalam mendalam mengenai mengenai karakter karakter dan dan jenis jenis tanah, pemilihan jenis tanaman pangan apa yang cocok untuk ditanam, berapa jarak tanam yang diperlukan, dan seberapa luas lahan yang harus ditanami untuk memenuhi kebutuhan pangan warga. warga. Adanya Adanya pergantian pergantian musim musim antara antara musim musim hujan hujan dan musim musim kemarau kemarau juga juga banyak mempenga mempengaruhi ruhi pengetahuan pengetahuan local local mengenai mengenai musim musim tanam, tanam, musim musim panen, waktu penyiraman penyiraman tanaman, tanaman, seberapa seberapa banyak banyak air yang diperlukan diperlukan untuk menyiram menyiram jenis tanaman tertentu, bagaimana cara mengembalikan kesuburan tanah, jenis hama yang akan menyerang pada musim tertentu, dan lain sebagainya. Batasan Lingkup Batasan lingkup pembahasan pada tulisan ini adalah pada sisi sumber daya masyarakat Sunda yangmenjadi latar belakang, sejarah, dan tata nilai masyarakat dalam menata dan mengolah lahan bercocok tanam.Selanjutnya juga akan dibahas mengenai metoda pengolahan pengolahan apa yang dipergunakan dipergunakan untuk untuk mencapai mencapai target target hasilpanen, hasilpanen, teknologi teknologi dan tahapan pengelolaan pertanian, serta aplikasi yang dilakukan oleh masyarakat yang akandibahas pada bagian studi kasus. Pada bagian pembahasan akan diurai mengenai segi positif positif dan negatif negatif carabercoco carabercocok k tanam yang yang dilakukan dilakukan pada masyarak masyarakat at tradisional tradisional Sunda Sunda hingga aplikasi dan dampaknya pada masakini.









Religi

:

SISTEM KEPERCAYAAN MULA-MULA

Suku Sunda tidak seperti kebanyakan suku yang lain, dimana suku Sunda tidak mempunyai mitos tentang penciptaan atau catatan mitos-mitos lain yang menjelaskan asal mula suku ini. Tidak seorang pun tahu dari mana mereka datang, juga bagaimana mereka menetap di Jawa Barat. Agaknya pada abad-abad pertama Masehi, sekelompok kecil suku Sunda menjelajahi hutan-hutan pegunungan dan melakukan budaya tebas bakar untuk membuka hutan. Semua mitos paling awal mengatakan bahwa orang Sunda lebih sebagai pekerja pekerja di ladang daripada petani padi. padi. Kepercayaan mereka membentuk fondasi dari apa yang kini disebut sebagai agama asli orang Sunda. Meskipun tidak mungkin untuk mengetahui secara pasti seperti apa kepercayaan tersebut, tetapi petunjuk yang terbaik ditemukan dalam puisi-puisi epik kuno (Wawacan) dan di antara suku Badui yang terpencil. Suku Badui menyebut agama mereka sebagai Sunda Wiwitan [orang Sunda yang paling mula-mula]. Bukan hanya suku Badui







dunia dunia untuk untuk memeli memelihara hara kehidupan kehidupan manusia manusia (titisan (titisan Allah Allah ini disebut disebut Dewata Dewata). ). Ini mungkin bisa menjadi jembatan untuk mengkomunikasikan Kabar Baik kepada mereka. MANTERA-MANTERA MAGIS

Dalam penyembahan kepada ilah-ilah ini, sistem mantera magis juga memainkan peran utama berkaitan dengan kekuatan-kekuatan roh. Salah satu sistem tersebut adalah Ngaruat Batara Kala yang dirancang untuk memperoleh kemurahan dari dewa Batara Kala dalam ribuan situasi pribadi. Rakyat juga memanggil roh-roh yang tidak terhitung banyaknya termasuk arwah orang yang telah meninggal dan juga menempatkan roh-roh (jurig) yang berbeda berbeda jenisnya. jenisnya. Banyak kuburan, kuburan, pepohonan, pepohonan, gununggunung- gunung gunung dan tempattempat-tempat tempat serupa lainnya dianggap keramat oleh rakyat. Di tempat-tempat ini, seseorang dapat memperoleh kekuatan-kekuatan supernatural untuk memulihkan kesehatan, menambah kekayaan, atau meningkatkan kehidupan seseorang dalam berbagai cara. DUKUN-DUKUN

Untuk membantu rakyat dalam kebutuhan spiritual mereka, ada pelaksana- pelaksana ilmu magis yang disebut dukun. Dukun-dukun ini aktif dalam menyembuhkan atau dalam praktek-prakte praktek-praktek k mistik mistik seperti seperti numerology numerology (penomora (penomoran). n). Mereka Mereka mengadakan mengadakan kontak dengan kekuatan-kekuatan supernatural yang melakukan perintah para dukun ini. Beberapa dukun ini akan melakukan black magic tetapi banyaknya adalah jika dianggap sangat bermanfaat bermanfaat bagi bagi orang Sunda. Sunda. Sejak lahir lahir hingga hingga mati hanya sedikit sedikit keputusan keputusan penting penting yang dibuat tanpa meminta pertolongan dukun. Kebanyakan orang mengenakan jimat-jimat di tubuh mereka serta meletakkannya pada tempat-tempat yang menguntungkan dalam harta milik mereka. Beberapa orang bahkan melakukan mantera atau jampi-jampi sendiri tanpa dukun. Kebanyakan aktivitas ini terjadi di luar wilayah Islam dan merupakan oposisi terhadap Islam. Tetapi orang-orang ini tetap dianggap sebagai Muslim.

Makalah Sunda

Recommend Documents