GLOBALISASI DAN PENGARUHNYA TERHADAP KEBERADAAN BUDAY BUDAYA A SUND SUNDA A Disusun Untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah Budaya Sunda Jurusan Teknik Teknik Mesin, Universitas Pasundan
Di susun oleh : Andri Saputra
!"
Dyone Pyrena
!"
#aryanto
!"
#erm erma$an a$an Adi Pra Prassety etyo
!"
%a&hyudin A'i'
!"(!)*
FAKULTAS FAKULTAS TEKNIK TE KNIK JURUSAN TEKNIK MESIN UNIVERSITA UNIVERSI TAS S PASUNDAN 2011
GLOBALISASI DAN PENGARUHNYA TERHADAP KEBERADAAN BUDAYA SUNDA
A. PENDAHULUAN 1.1 Sejarah Ma!ara"a# S$%&a
Kata Sunda artinya Bagus+ Baik+ Putih+ Bersih+ emerlang, segala sesuatu yang mengandung unsur ke-aikan, orang Sunda diyakini memiliki etos+ $atak+ karakter Kasundaan se-agai .alan menu.u keutamaan hidup" %atak + karakter Sunda yang dimaksud adalah &ageur /sehat0, -ageur /-aik0, -ener /-enar0, singer /ma$as diri0, dan pinter /pandai+ &erdas0 yang sudah ada se.ak 'aman Salaka 1agara tahun *! sampai ke Sumedang 2arang A-ad ke3 4, telah mem-a$a kemakmuran dan kese.ahteraan le-ih dari !!! tahun"
Sunda merupakan ke-udayaan masyarakat yang tinggal di $ilayah -arat pulau Ja$a dengan -er.alannya $aktu telah terse-ar ke -er-agai pen.uru dunia" Se-agai suatu suku, -angsa Sunda merupakan &ikal -akal -erdirinya perada-an di 1usantara, di mulai dengan -erdirinya kera.aan tertua di 5ndonesia, yakni Kera.aan Salakanagara dan Tarumanegara sampai ke 6aluh, Pakuan Pa.a.aran, dan Sumedang 2arang" Kera.aan Sunda merupakan kera.aan yang &inta damai, selama pemerintahannya tidak melakukan ekspansi untuk memperluas $ilayah kekuasaannya" Keturunan Kera.aan Sunda telah melahirkan kera.aan3 kera.aan -esar di 1usantara diantaranya Kera.aan Sri$i.aya, Kera.aan Ma.apahit, Kera.aan Mataram, Kera.aan ire-on, Kera.aan Banten, dll"
Buda yaSunda|
1
Sampai a-ad ke37, toponim /nama tempat0 8Sunda8 menun.uk kepada daerah pesisir -agian -arat pulau Ja$a, le-ih tepatnya di daerah Banten" Di a$al a-ad ke3(, penulis 9hao ugua dari Tiongkok menamakan 8Sin3t;o8 suatu kota dan daerah sekitarnya yang menghasilkan lada" Karena pada masa itu yang menghasilkan lada hanya daerah Banten, maka kini semua pakar se.arah sepakat -ah$a 8Sunda8 terse-ut itu Banten" Di sekitar tahun *!!, Shung
?" 1amun di akhir a-ad ke37 orang Belanda meluruskan keran&uan ini" Setelah dalam per.alanan pertamanya ke 1usantara mendapat keterangan le-ih -anyak tentang Banten, mereka menulis -ah$a 8Sunda adalah pela-uhan Banten dengan -agian pulau Ja$a yang paling di -arat di mana lada tum-uh8" 6am-ar ini sama dengan apa yang ditulis 9hao ugua hampir )!! tahun se-elumnya" Prasasti Ke-onkopi 55, yang ditemukan dekat Bogor dan ditulis dalam -ahasa Melayu, men&atat -ah$a tahun @(, seorang 8ra.a Sunda8 menduduki kem-ali tahtanya" Penggunaan -ahasa Melayu ini menun.ukkan pengaruh kera.aan Sri$i.aya" Menurut Prasasti Sanghyang Tapak yang -erangka tahun @* saka /!(! M0, pusat kera.aan Sunda di -a$ah Mahara.a Jaya-upati, dinyatakan terletak di sekitar i&atih dekat i-adak, di pedalaman Ja$a Barat, -ukan di pesisir lagi" Menurut naskah %angsakerta, naskah yang diragukan keasliannya, Sunda merupakan kera.aan yang -erdiri menggantikan kera.aan Tarumanagara" Kera.aan Sunda didirikan oleh Tarus-a$a pada tahun *@ Saka Sunda /77@ M0" Menurut sum-er se.arah primer yang -erasal dari a-ad ke37 ini, kera.aan ini merupakan suatu kera.aan yang meliputi $ilayah yang sekarang men.adi Provinsi Banten, Jakarta, Provinsi Ja$a Barat , dan -agian -arat Provinsi Ja$a Tengah" 1amun naskah ini diragukan se-agai sum-er se.arah" Berdasarkan naskah kuno primer Bu.angga Manik /yang men&eriterakan per.alanan Bu.angga Manik, seorang pendeta #indu Sunda yang mengun.ungi tempat3tempat su&i agama #indu di Pulau Ja$a dan Bali pada a$al a-ad ke370, yang saat ini disimpan pada Perpustakaan Boedlian, =
2
Menurut 1askah %angsakerta, $ilayah Kera.aan Sunda men&akup .uga daerah yang saat ini men.adi Provinsi 2ampung melalui pernikahan antara keluarga Kera.aan Sunda dan 2ampung" 2ampung dipisahkan dari -agian lain kera.aan Sunda oleh Selat Sunda" Menurut 1askah %angsakerta dari ire-on, se-elum -erdiri se-agai kera.aan yang mandiri, Sunda merupakan -a$ahan Tarumanagara" a.a Tarumanagara yang terakhir, Sri Mahara.a 2ingga$arman Atmahari$angsa Panunggalan Tirtha-umi /memerintah hanya selama tiga tahun, 777377@ M0, menikah dengan DC$i 6anggasari dari 5ndraprahasta" Dari 6anggasari, -eliau memiliki dua anak, yang keduanya perempuan" DC$i Manasih, putri sulungnya, menikah dengan Tarus-a$a dari Sunda, sedangkan yang kedua, So-akan&ana, menikah dengan Dapuntahyang Sri Janayasa, yang selan.utnya mendirikan kera.aan Sri$i.aya" Setelah 2ingga$arman meninggal, kekuasaan Tarumanagara turun kepada menantunya, Tarus-a$a" #al ini menye-a-kan penguasa 6aluh, %retikandayun /734!0 mem-erontak, melepaskan diri dari Tarumanagara, serta mendirikan Kera.aan 6aluh yang mandiri" Tarus-a$a .uga menginginkan melan.utkan kera.aan Tarumanagara, dan selan.utnya memindahkan kekuasaannya ke Sunda, di hulu sungai ipakan&ilan dimana di daerah terse-ut sungai ili$ung dan sungai isadane -erdekatan dan -er.a.ar, dekat Bogor saat ini" Sedangkan Tarumanagara diu-ah men.adi -a$ahannya" Beliau dino-atkan se-agai ra.a Sunda pada hari adite Pon, @ Suklapaksa, -ulan ista, tahun *@ Saka /kira3kira E Mei 77@ M0" Sunda dan 6aluh ini -er-atasan, dengan -atas kera.aanya yaitu sungai itarum /Sunda di se-elah -arat, 6aluh di se-elah timur0"
B. G'()a'*a* &a% Ke)$&a!aa% 2.1 Pe%+er#*a% G'()a'*a*
Arus glo-alisasi saat ini telah menim-ulkan pengaruh terhadap perkem-angan -udaya -angsa 5ndonesia " Derasnya arus in
3
6lo-alisasi sendiri merupakan se-uah istilah yang mun&ul sekitar dua puluh tahun yang lalu, dan mulai -egitu populer se-agai ideologi -aru sekitar lima atau sepuluh tahun terakhir" Se-agai istilah, glo-alisasi -egitu mudah diterima atau dikenal masyarakat seluruh dunia" %a&ana glo-alisasi se-agai se-uah proses ditandai dengan pesatnya perkem-angan ilmu pengetahuan dan teknologi sehingga ia mampu mengu-ah dunia se&ara mendasar" 6lo-alisasi sering diper-in&angkan oleh -anyak orang, mulai dari para pakar ekonomi, sampai pen.ual iklan" Dalam kata glo-alisasi terse-ut mengandung suatu pengetian akan hilangnya satu situasi dimana -er-agai pergerakan -arang dan .asa antar negara diseluruh dunia dapat -ergerak -e-as dan ter-uka dalam perdagangan" Dan dengan ter-ukanya satu negara terhadap negara lain, yang masuk -ukan hanya -arang dan .asa, tetapi .uga teknologi, pola konsumsi, pendidikan, nilai -udaya dan lain3lain" Konsep akan glo-alisasi menurut o-ertson /@@0, menga&u pada penyempitan dunia se&ara insenti< dan peningkatan kesadaran kita akan dunia, yaitu semakin meningkatnya koneksi glo-al dan pemahaman kita akan koneksi terse-ut" Di sini penyempitan dunia dapat dipahami dalam konteks institusi modernitas dan intensi
4
5ndonesia" Mereka yang memiliki dan mampu menggerakkan komunikasi internasional .ustru negara3negara ma.u" Aki-atnya, negara3negara -erkem-ang, seperti 5ndonesia selalu kha$atir akan tertinggal dalam arus glo-alisai dalam -er-agai -idang seperti politik, ekonomi, sosial, -udaya, termasuk kesenian kita" %a&ana glo-alisasi se-agai se-uah proses ditandai dengan pesatnya perkem-angan ilmu pengetahuan dan teknologi sehingga ia mampu mengu-ah dunia se&ara mendasar 5lmu pengetahuan dan teknologi telah mengu-ah dunia se&ara mendasar" Komunikasi dan transportasi internasional telah menghilangkan -atas3-atas -udaya s etiap -angsa" Ke-udayaan setiap -angsa &enderung mengarah kepada glo-alisasi dan men.adi perada-an dunia sehingga meli-atkan manusia se&ara menyeluruh" Simon Kemoni, sosiolog asal Kenya mengatakan -ah$a glo-alisasi dalam -entuk yang alami akan meninggikan -er-agai -udaya dan nilai3nilai -udaya" Dalam proses alami ini, setiap -angsa akan -erusaha menyesuaikan -udaya mereka dengan perkem-angan -aru sehingga mereka dapat melan.utkan kehidupan dan menghindari kehan&uran" Tetapi, menurut Simon Kimoni, dalam proses ini, negara3negara Dunia Ketiga harus memperkokoh dimensi -udaya mereka dan memelihara struktur nilai3nilainya agar tidak dieliminasi oleh -udaya asing" Dalam rangka ini, -er-agai -angsa Dunia Ketiga haruslah mendapatkan in
Melville J" #erkovits G Bronisla$ Malino$ski mengemukakan -ah$a ultural Determinism -erarti segala sesuatu yang terdapat di dalam masyarakat ditentukan adanya oleh ke-udayaan yang dimiliki masyarakat itu" #erkovits turun temurun dari generasi ke generasi hidup terus"%alaupun orang3orang yang men.adi anggota masyarakat senantiasa silih -erganti dise-a-kan kematian G kelahiran" Ke-udayaan dika.i asal kata -ahasa sansekerta -erasal dari kata -udhayah yang -erarti -udi atau akal" Dalam -ahasa latin, ke-udayaan -erasal dari kata olere, yang -erartti mengolah tanah" Jadi ke-udayaan se&ara umum dapat diartikan se-agai Hsegala sesuatu yang dihasilkan oleh akal -udi /pikiran0 manusia dengan tu.uan untuk mengolah tanah atau tempat Buda yaSunda|
5
tinggalnya, atau dapat pula diartikan segala usaha manusia untuk dapat melangsungkan G mempertahankan hidupnya didalam lingkungannyaI" Budaya dapat pula diartikan se-agai himpunan pengalaman yang dipela.ar, menga&u pada pola3pola perilaku yang ditularkan se&ara sosial tertentu" Seorang Antropolog yaitu "B"TA2 /E40 menurutnya,Ke-udayaan adalah kompleks yang men&akup pengetahuan, keper&ayaan, kesenian, moral, hukum, adat istiadat G kemampuan lain serta ke-iasaan yang didapatkan oleh manusia se-agai anggota masyarakat" Selo Sumar.an G Soelaeman Soemardi,Ke-udayaan se-agai semua hasil karya, rasa, dan &ipta karya" Koent.araningrat, Ke-udayaan adalah keseluruhan gagasan G karya manusia yang harus di-iasakannya dengan -ela.ar -eserta keseluruhan dari hasil -udi pekertinya" Jenis3Jenis Ke-udayaan : " #idup3ke-atinan manusia, yaitu yang menim-ulkan terti- damainya hidup masyarakat dengan adat3istiadatnya yang halus dan indah terti- damainya pemerintahan negeri terti- damainya agama atau ilmu ke-atinan dan kesusilaan" " Angan3angan manusia, yaitu yang dapat menim-ulkan keluhuran -ahasa, kesusasteraan dan kesusilaan" (" Kepandaian manusia, yaitu yang menim-ulkan ma&am3ma&am kepandaian tentang perusahaan tanah, perniagaan, kera.inan, pelayaran, hu-ungan lalu3lintas, kesenian yang -er.enis3.enis semuanya -ersi
Peru-ahan -udaya yang ter.adi di dalam masyarakat tradisional, yakni peru-ahan dari masyarakat tertutup men.adi masyarakat yang le-ih ter-uka, dari nilai3nilai yang -ersi
khusus
dalam -idang hi-uran massa atau hi-uran yang -ersi
Buda yaSunda|
6
populer lain yang tersa.i melalui kaset, v&d, dan dvd yang -erasal dari man&a negara pun makin marak kehadirannya di tengah3tengah kita" Lakta yang demikian mem-erikan -ukti tentang -etapa negara3negara penguasa teknologi mutakhir telah -erhasil memegang kendali dalam glo-alisasi -udaya khususnya di negara ke tiga" Peristi$a transkultural seperti itu mau tidak mau akan -erpengaruh terhadap ke-eradaan kesenian kita" Padahal kesenian tradisional kita merupakan -agian dari khasanah ke-udayaan nasional yang perlu di.aga kelestariannya" Di saat yang lain dengan teknologi in
Buda yaSunda|
7
Sekalipun demikian -ukan -erarti semua kesenian tradisional mati -egitu sa.a dengan mere-aknya glo-alisasi" -.2 Pe%+ar$h G'()a'*a* #erha&a Keh*&$a% Ma!ara"a# S$%&a
Suku sunda -anyak memiliki -udaya, yang akhir3akhir ini mulai terlupakan karena alasan kuno" Anak3anak muda pahryangan sudah lupa akan -udayanya sendiri, kalaupun kesenian daeranya dipentaskan yang nonton hanya orang3orang tertentu" ontohnya : " Setiap a&ara ha.atan seperti pernikahan dan sunatan, hi-uran yang digunakan -iasanya adalah %ayang 6olek,Bangreng dan teater sunda namun sekarang posisinya telah tergantikan oleh Band, orgen, dangdutan dan -ioskop" %ayang golek a$alnya merupakan sarana dak$ah yang digunakan oleh para
%alisongo, agar dak$ahnya diterima masyarakat" %ayang 6olek merupakan perpan.angan dari %ayang Kulit" Seni %ayang 6olek mengandung Siloka" Artinya, di setiap pementasan yang dilakukan dalang diselipkan kata3kata -ermakna dan
-i.ak agar mem-erikan pela.aran moral -agi para penonton" Sedangkan Bangreng adalah murni kesenian tradisional yang sering dipentaskan
kala panen ti-a se-agai u&apan rasa syukur kepada Tuhan" " Anak3anak le-ih mengenal dan ma
dari -am-u se-agai pi.akan kaki sehingga kita men.adi tinggi" U&ingprit adalah permainan ku&ing3ku&ingan, -iasanya -ermain ke.ar3ke.aran" (" Dalam hal kuliner orang sudah mulai meningggalkan Jala-ria, 6etuk 2indri yang
dianggap kampungan dan -eralih kepada Dunkin Donat, KL, ataupun eskrim" Jala-ria merupakan makanan yang mengandung kar-ohidrat, gula dan &ing&au
yang -erman
Buda yaSunda|
8
6am-ar " Salah Satu Jenis Makanan Khas Sunda )" Alat3alat musi& musi& modern le-ih lihai dimainkan daripada gendang, seruling, ke&api, dan angklung" Be-erapa
Dunia sekarang ini sedang menu.u ke se-uah dunia yang sangat modern dengan segala ilmu pengetahuan dan teknologi yang semakin &anggih dan pada akhirnya manusia akan hidup dengan le-ih simpel karena semua peralatan manusia yang &anggih terse-ut" Manusia akan hidup tanpa -ersusah payah seperti .aman dahulu" Kehidupan Modern yang -era$al dari -arat akan terus mengakar ke seluruh dunia termasuk 5ndonesia" Sehingga ter.adi ke-udayaan -aru seperti asimilasi dan akulturasi" Buda yaSunda|
9
Ke-udayaan yang telah ada seperti ke-udayaan tradisional akan tergeser -ahkan akan hilang terganti oleh ke-udayaan
-aru+ modern" rang3orang akan le-ih mengandalkan
ke-udayaan -aru dan meninggalkan ke-udayaan tradisional karena dianggap ke-udayaan itu adalah ke-udayaan yang kuno dan pantas di tinggalkan" Jadi ke-eradaan ke-udayaan tradisional saat ini sangat mengkha$irkan" Kita se-agai penerus -angsa harus dapat melestarikan -udaya sendiri, -udaya tradisional" Jangan sampai -udaya itu punah tertelan $aktu yang ke era glo-alisasi" Be-erapa solusi untuk tetap dapat melestarikan -udaya sunda diantaranya adalah se-agai -erikut : " Pengenalan -udaya se.ak dini" rangtua memiliki otoritas dalam hal menanamkan nilai3 nilai -udaya kepada anaknya" Diharapkan anak usia dini mengenal -udayanya " Televisi se-agai media penyalur -udaya lo&al haris le-ih dominan" Tayangan3tayangan mengenai -udaya lo&al sangat .arang kita temukan" ontoh, Pagelaran $ayang golek di TP5 hanya -e-erapa .am dan itupun tengah malam" (" Pemerintah le-ih gen&ar dalam menkampanyekan -udaya3-udaya lo&al -aik ke dalam maupun luar negeri" )" Apresiasi kepada seniman dalam -entuk nyata" Dalam artian -ah$a -ukan piagam sa.a namun dari segi
Untuk dapat tetap melestarikan -udaya peninggalan nenek moyang kita harus dapat memilah dan memilih -udaya yang -aru yang positi<" Kita harus tetap mengikuti perkem-angan -udaya modern tapi .angan sampai kita meninggalkan -udaya sendiri" Jangan sampai ke.adian kemarin seperti pengklaiman -udaya ter.adi kem-ali" #al terse-ut ter.adi .uga karena kita kurang men.aga dan melestarikan -uda ya sendiri"
Buda yaSunda|
10
DAFTAR PUSTAKA
Bas$ir, evrisond" Makalah HBahaya 6lo-alisasi 1eoli-eral Bagi 1egara3negara Miskin id"$ikipedia"org+$iki+Kera.aanSunda, Tanggal akses E kto-er ! kasundaan"org+id+inde="phpNoptionO&om&ontentGvie$Oarti&leGidO*G5temidO7, Tanggal akses E kto-er ! megh
Buda yaSunda|
11
