MAKALAH TUGAS BAHASA SUNDA PEDARAN BUDAYA SUNDA “PESTA LAUT (NADRAN)”
Disusun Oleh : Adam Mardiansyah Agi Pranadika Aji Suryadi Andini Purwati Ariif Yuwono Febby Yanti Yusuf Jessica Tria Utomo Muhamad Reylan Fauzan Muhammad Guntur Prasetyo Aji Yudistira Deffvan Restandi
XI ELEKTRONIKA INDUSTRI 1
SMK NEGERI 1 PURWAKARTA
DEFINISI Nadran mangrupakeun tradisi akulturasi budaya Islam jeung Hindu budaya pikeun ratusan taun dibikeun ka handap ti generasi ka generasi. Ceuk Nadran nurutkeun sababaraha urang téh asalna tina sumpah yén geus hartina dina Islam nu disebut minuhan jangji. inti mangrupa Nadran upacara kurban (anu mangrupakeun ritual di Hindu pikeun panghormatan arwah karuhun na) jeung pangawasa laut dina urutan janten hiji kelimpahan seafood, kitu ogé mangrupa ritual of dimimitian bala (kaamanan). Nadran nyaéta upacara tradisional anu nalayan di basisir kalér Jawa, kayaning: Subang, Kabupatén Indramayu jeung Cirebon anu boga tujuan pikeun nangkeupan bersyukur, nyangka hasilna ningkat dina taun datang sarta neneda ku kituna teu meunang halangan di jalan nyieun hirup dina laut. Ieu tujuan utama Nadran Upacara rutin diayakeun unggal taun. Sajaba ritual adat, kasenian tradisional tur fairs anu dikelompokeun salila saminggu.
SEJARAH Nadran asal budaya palaksanaan Nadran dimimitian dina 410 Maséhi, nalika Prabu Purnawarman, raja katilu Karajaan Tarumanegara lokasina deukeut walungan Citarum nu ngalir ti Bandung ka Kabupatén Indramayu, maréntahkeun Raja Prabu Santanu Indraprahasta mun deepen atanapi ngalereskeun nu tanggul, anu boga tujuan pikeun jadi gaduh panulisan Walungan Gangga di India. Jadi gaduh panulisan Walungan Gangga pikeun kaperluan mandi suci. Walungan sual nyaeta walungan Gangganadi na salawe na disebut Subanadi. walungan kiwari nyaéta walungan Kriyan, ayana di tukangeun karaton Kasepuhan Cirebon. mandi
suci di walungan Gangganadi dipigawé sataun sakali, salaku ritual ngaleupaskeun Ngaruwat sarta minangka sarana uniting rahayat jeung muja panyipta dina.
PROSÉS PALAKSANAAN Motong sarta motong munding sirah congcot béas disiapkeun dina dongdong atawa parahu fishing miniatur. Sirah munding dibungkus dina kaen bodas sapanjang jeung kurban lianna bisa drowned. Béas congcot sarta sisi masakan anu disebarkeun ka anggota masarakat sakurilingna, anu disebut ku bancaan atanapi berkah. Upacara ieu umumna dipirig ku presentasi tarian, wayang kulit, mantra, solat jeung kurban. Mantra bacaan dipigawé ku inohong pamayang spiritual, dituturkeun ku nu mawa Dongdong nuju sagara. The sorot tina prosesi lumangsung nalika Dongdong ngandung kurban dialungkeun kana laut. Puluhan kapal approaching nu kurban anu langsung scramble. Aranjeunna yakin rupa kurban napel kapal maranéhna bakal mawa berkah pikeun nyekel salajengna. Réngsé prosesi scramble tina kurban, anu nalayan balik kalawan harepan renewed, aranjeunna percanten nu nyekel lauk ngaronjat sanggeus ruwatan réngsé. Kurban dibikeun ku urang disebut rak nu mangrupakeun replica tina paviliun kapal ngawangun ngandung huluna munding, kembang tujuh arah, bungbuahan, specialties dahareun jeung sajabana. Sateuacan eta dileupaskeun kana laut, rak munggaran diarak ngurilingan tempat nu geus ditangtukeun bari dipirig
ku rupa Ngaruwat kasenian tradisional, kayaning Tarling, genjring, Buroq, tarian singa, spionase, stilts atawa seni kontemporer (marching band). Nadran tumuwuh Upacara meriah sabab upacara ieu nampilkeun wayang hiburan nu mangrupakeun budaya Hindu. Sajaba ti éta, loba drumming na chanting dina prosés Nadran upacara. Upacara Nadran nu dilakukaan taunan ku komunitas basisir ngabogaan filsafat anu peunteun kuat. Nilai diwangun ku upacara anu solidaritas, etika, budaya jeung agama dijieun tina simbol hadir dina u pacara. Nilai kebersamaan anu nyampak dina Upacara Nadran ieu kana dorong maju ka ngawangun hiji masyarakat anu ngalir di nilai dibagikeun jeung adherence kana upacara Nadran swt dipigawé sakali hiji komunitas sataun fishing anu waktos ragrag antara bulan Juli jeung Agustus.
TRADISI NADRAN KU AJARAN ISLAM Nadran sanggeus datangna Islam teu dimaksudkan salaku upeti ka Sanghyang Jagat Batara, tapi jadi diinterpretasi salaku hiji kalakuan syukur ka Allah pikeun kado anjeunna geus dibikeun ka nalayan, naha éta teh kado ti kaséhatan, ngajentrekeun sarta nangkeupan anu loba. Mantras anu recited dina prosesi Nadran diganti ku maca doa-doa dipingpin ku ustad a. Sisi masakan palawija nu bisa diasupkeun dina ucapan ieu dikabaran ka desa jeung lambang division tina berkah. Pelarungan munding sirah ka laut ieu masih keur dipigawe, tapi moal panjang diinterpretasi salaku hiji kurban ka Gusti, tapi beuki simbolis pikeun nyoplokkeun Ngaruwat, kitu ogé mun inget yen laut nyaéta sumber kahirupan pikeun nalayan nu perlu diropea jeung dilestarikan. Nuansa Islam ogé nembongan dina seni wayang jeung seni tari pintonan. Wayang dipigawé téh wayang Wayang smacking jeung wayang Da'wah téh pituin tina Indramayu plot dicokot tina babad Kabupatén Indramayu, BabadWalisanga jeung babad Ambiya, ngagambarkeun sajarah Islamisasi di Jawa nu ngalakukeun
paraWali marengan carita perjuangan Rasulullah SAW jeung para sahabatna di upholding syariat Islam. Wengi pagelaran wayang dina tradisi Nadran teu ngan tetep jagjag, tapi urang meunang bimbingan sarta tanya jawab spiritual. Kinerja ieu disebut tabarukan, nu keur néangan rohmat leuwih sukur jero mun Piceun kabiasaan goréng tur ngaganti poto eta sareng nilai positif.
KASIMPULAN Pesta laut ieu biasana dilaksanakeun di wewengkon kayaning Pelabuhan Ratu, Jawa Barat (Sukabumi) jeung Pangandaran (Ciamis). Upacara ieu dimaksudkeun salaku wangun sukur ka Gusti pikeun sakabéh produk laut diala ku nalayan, ogé pamundut kaamanan yén nalayan salawasna jadi kasalametan sarta hasil laut nu loba pisan. Tradisi Nadran dipikaharti salaku wangun syukur ka Alloh swt anu geus dijieun laut salaku tempat pikeun earn hirup maranehna, kalawan kalenturan wates jeung teu cease méré pakaya. Tradisi Nadran mangrupakeun tradisi suci tur malah komérsial, sabab dina prakna eta pasti ongkosna mahal ngan demi ngajaga tradisi. Tapi Nadran lamun teu dipangaruhan rupa kapentingan pulitik jeung ekonomi atawa gangguan ti batur, anjeunna mangrupakeun upacara sekuler selfless. Lamun nalungtik salajengna, tradisi Nadran tina nilai nu ideal, tapi nilai ieu teu acan pinuh implicated dina kahirupan lapangan. Nadran gaduh dimensi anu kacida gedéna, tapi masih dimension budaya atawa tradisi nyalira teu noél kearifan lokal dimensi na tradisi mibanda kaunggulan lamun dibandingkeun jeung dibekelan positif hukum nasional. Nadran ogé kapaké dina mastikeun yén konsepsi jeung tujuan pangwangunan nasional dumasar-laut.
DAF TAR PUSTAKA :
https://nurarofahofablog.wordpress.com/2015/04/05/pesta-laut-nadran/ https://www.slideshare.net/nunuldisandye/akulturasi-budaya-nadran
