BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Islam merupakan agama yang mengatur seluruh aspek kehidupan manusia, untuk mengatur kemakmuran di bumi guna menuju kebahagiaan dunia dan akhirat. Salah satu penunjang kebahagian tersebut adalah dengan memiliki tubuh yang sehat, sehingga dengannya kita dapat beribadah dengan lebih baik kepada Allah. Agama Islam sangat mengu mengutam tamaka akann keseh kesehata atann (lahir (lahir dan batin batin)) dan dan menem menempat patkan kannya nya sebaga sebagaii kenikm kenikmata atann kedua setelah Iman. Dalam perjalanan hidupnya didunia, manusia menjalani tiga keadaan penting: sehat, sakit atau mati. Kehidupan itu sendiri selalu diwarnai oleh halhal yang saling bertentangan, yang saling berganti mengisi hidup ini tanpa pernah kosong sedikit pun. Sehat dan sakit merupakan warna dan rona abadi yang selalu melekat dalam diri manusia selama dia masih hidup. !etapi kebanyakan manusia memperlakukan sehat dan sakit se"ara tidak adil. Kebanyakan mereka menganggap sehat itu saja yang mempunyai makna. Sebaliknya sakit hanya dianggap sebagai beban dan penderitaan, yang tidak ada maknanya sama sekali. #rang yang beranggapan demikian jelas melakukan kesalahan besar, sebab Allah S$! selalu men"iptakan sesuatu atau memberikan suatu ujian kepada hambanya pasti ada hikmah atau pelajaran dibalik itu semua. (%.S. Shaad : &')
I.2 Rumusan Masalah .Apa yang dimaksud dengan sehat dan sakit se"ara medis &.*agaimana konsep sehat menurut islam +.pay +.payaa apa yang harus kita lakukan untuk untuk mempert mempertahan ahankan kan kesehata kesehatann menurut menurut agama agama islam
I.3 Tujuan Penulsan . -engkaji tentang konsep sehat sakit se"ara medis &. -engkaji tentang konsep sehat sakit berdasarakan agama islam +. -emberikan inormasi tentang upayaupaya mempertahankan kesehatan menurut agama islam
I.! Man"aat Penulsan Ada beberapa manaat yang dapat dipetik dari hasil penelitian ini, antara lain:
*agi pemba"a :
. -emberika inormasi tentang konsep sehat sakit se"ara umum &. -emberikan inormasi tentang konsep sehat sakit menurut agama islam +. -emberikan inormasi tentang upayaupaya mempertahankan kesehatan menurut agama islam
*agi penulis :
. -elatih dalam menyusun makalah. &. -emoti/asi untuk menyusun makalah selanjutnya yang lebih baik.
BAB II PEMBAHA#AN
2.1 De"ns k$nse% sehat sakt se&ara me's Sehat merupakan sebuah keadaan yang tidak hanya terbebas dari penyakit akan tetapi juga meliputi seluruh aspek kehidupan manusia yang meliputi aspek isik, emosi, sosial dan
spiritual. -enurut $0# (12') Sehat itu sendiri dapat diartikan bahwa suatu keadaan yang sempurna baik se"ara isik, mental dan sosial serta tidak hanya bebas dari penyakit atau kelemahan ($0#, 12'). 3o.&+,11& tentang Kesehatan menyatakan bahwa: Kesehatan adalah keadaan sejahtera dari badan, jiwa dan sosial yang memungkinkan hidup produkti se"ara sosial dan ekonomi. Dalam pengertian ini maka kesehatan harus dilihat sebagai satu kesatuan yang utuh terdiri dari unsurunsur isik, mental dan sosial dan di dalamnya. Kesehatan jiwa merupakan bagian integral kesehatan.Dalam pengertian yang paling luas sehat merupakan suatu keadaan yang dinamis dimana indi/idu menyesuaikan diri dengan perubahanperubahan lingkungan internal (psikologis, intelektual, spiritual dan penyakit) dan eksternal(lingkungan isik, so"ial, dan ekonomi) dalam mempertahankan kesehatannya.Istilah sehat dalam kehidupan seharihari sering dipakai untuk menyatakan bahwa sesuatu dapat bekerja se"ara normal. Kebanyakan orang mengatakan sehat jika badannya merasa segar dan nyaman. *ahkan seorang dokterpun akan menyatakan pasiennya sehat manakala menurut hasil pemeriksaan yang dilakukannya mendapatkan seluruh tubuh pasien berungsi se"ara normal. 3amun demikian, pengertian sehat yang sebenarnya tidaklah seperti itu.4engertian sehat menurut 4okok Kesehatan 3o. 1 tahun 156, *ab I 4asal & adalah keadaan yang meliputi kesehatan badan (jasmani), rohani (mental), dan sosial, serta bukan hanya keadaan bebas dari penyakit, "a"at, dan kelemahan. *atasan kesehatan tersebut di atas sekarang telah diperbaharui bila batasan kesehatan yang terdahulu itu hanya men"akup tiga dimensi atau aspek, yakni: isik, mental, dan sosial, maka dalam ndang ndang 36. &+ !ahun 11&,kesehatan men"akup 2 aspek, yakni: isik (badan), mental (jiwa), sosial, dan ekonomi. *atasan kesehatan tersebut diilhami oleh batasan kesehatan menurut $0# yang paling baru. 4engertian kesehatan saat ini memang lebih luas dandinamis, dibandingkan dengan batasan sebelumnya.
Pengertian Sakit Setelah kemarin
kita mengetahui akan pengertian sehat maka kali ini akan
memposting berkaitan dengan hal yang disebut dengan pengertian sakit. 7angsung saja menuju
kepada
apa
yang
disebut
dengan
pengertian
sakit
ini.
*eberapa pengertian sakit dan diantara %engertan sakt ini adalah sebagai berikut : . Sakit adalah gangguan dalam ungsi normal indi/idu sebagai totalitas termasuk keadaan organisme sebagai sistem biologis dan penyesuaian sosialnya.(-enurut 4emons, 1'&) &. Sakit adalah sebagai suatu keadaan yang tidak menyenangkan yang menimpa seseorang sehingga seseorang menimbulkan gangguan akti/itas seharihari baik itu dalam akti/itas jasmani, rohani dan sosial. (-enurut 4erkins) +. Sakit sebagai suatu keadaan dari badan atau sebagian dari organ badan dimana ungsinya terganggu atau menyimpang. (-enurut #8ord 9nglish Di"tionary)
2.2 De"ns k$nse% sehat sakt menurut agama slam A. Muka'mah Sakit dan penyakit merupakan suatu peristiwa yang selalu menyertai hidup manusia sejak jaman 3abi Adam a.s.. Kita memahami apapun yang menimpa manusia adalah takdir, sakit pun merupakan takdir. 7antas kalau sakit merupakan takdir, kalau kita sakit kenapa harus men"ari sehatkesembuhan 7antas buat apa dan apa manaat berobat Dari sinilah landasan kita berpijak dalam memahami sehat, sakit, obat dan upaya pengobatan.
B. #ehat 'an #akt Pan'angan al()uran
< ?@?B C E F@ H Xc < (^_) ; C R < O < T FU CG < \] M<L < < f < < G H< J < VW <@ H R? (^) ; < ]?U ?X < H ?VB < HY?L < X <?P H? ; H G F
“Dan (ingatlah kisah) Ayyub, ketika ia menyeru Tuhannya: “(Ya Tuhanku), sesungguhnya aku telah ditimpa penyakit dan Engkau adalah Tuhan yang Maha Penyayang di antara semua Penyayang” Maka !amipun memperkenankan seruannya itu, lalu !ami lenyapkan penyakit yang ada padanya dan !ami kembalikan keluarganya kepadanya, dan !ami lipat gandakan bilangan mereka, sebagai suatu rahmat dari sisi !ami dan untuk men"adi peringatan bagi semua yang menyembah Allah” (%S alAnbiyx, &: z+z2)
Ayat di atas mengisahkan bahwa 3abi Ayyub a.s. yang ditimpa penyakit, kehilangan harta dan anakanaknya. Dari seluruh tubuhnya hanya hati dan lidahnya yang tidak tertimpa penyakit, karena dua organ inilah yang dibiarkan Allah tetap baik dan digunakan oleh 3abi Ayyub a.s. untuk berd{ikir dan memohon keridhaan Allah, dan Allah pun mengabulkan doanya, hingga akhirnya 3abi Ayyub a.s. sembuh dan dikembalikan harta dan keluarganya. Dari sini dapat diambil pelajaran agar manusia tidak berprasangka buruk kepada Allah, tidak berputus asa akan rahmat Allah serta bersabar dalam menerima takdir Allah. Karena kita sebagai manusia perlu meyakini bahwa apabila Allah menakdirkan sakit maka kita akan sakit, begitu pula apabila Allah menakdirkan kesembuhan, tiada daya upaya ke"uali dengan i{in 3ya kita sembuh.
H ] F \ F? ? ]? H] < \ < ? R < Y <Œ H ] F E C… F OP?f F=>?] F ~•? CL < ? ] ‡ <\ H] < Of?ˆ <=?} < O ?B <`?‰ H] < Š< ‹ ? == ?„ “(Yaitu Tuhan) yang telah men#iptakaku, maka Dialah yang memberi petun"uk kepadaku Dan Tuhanku, yang Dia memberi makan dan minum kepadaku Dan apabila aku sakit, Dialah yang menyembuhkanku Dan yang akan mematikan aku, kemudian akan menghidupkanku (kembali) Dan yang amat kuinginkan akan mengampuni kesalahanku pada hari kiamat” (%S asySyuarx &5: 'zz&)
1. *$nse% #ehat
Allah dan Žasul3ya (3abi -uhammad s.a.w.) melalui ayatayat al%uran dan sunnah Žasulullah s.a.w. memberi perhatian yang serius terhadap kesehatan manusia. 3abi -uhammad s.a.w. bahkan menganggap keselamatan dan kesehatan sebagai nikmat Allah yang terbesar yang harus diterima dengan rasa syukur. irman Allah dalam %S Ibrxhm, 2: ',
< ;ˆ? < E H FU MG C ?Z E H FB H` < < ;ˆ?
*entuk syukur terhadap nikmat Allah melalui kesehatan ini adalah senantiasa menjaga kesehatan sesuai dengan sunnatullah. Žasulullah s.a.w. bersabda:
–FB < R? B C — ‘ =? < X> < ?=c? Š ‘\ F‰ HR < Š ˜ < ` < HL < F„ ? XP C ; ? Xf <> < H? . “Dua nikmat yang sering tidak diperhatikan &leh kebanyakan manusia yaitu kesehatan dan 'aktu luang” (0adis Žiwayat al*ukhari dari Ibnu Abbas)
Kesehatan Dalam 4erspekti Islam ™Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi, (daging hewan) yang disembelih atas nama selain Allah, yang ter"ekik, yang terpukul, yang jatuh, yang ditanduk, dan diterkam binatang buas, ke"uali yang sempat kamu menyembelihnya, dan (diharamkan bagimu) yang disembelih untuk berhala. Dan (diharamkan juga) mengundi nasib dengan anak panah, (mengundi nasib dengan anak panah itu) adalah keasikan. 4ada hari ini orangorang kair telah putus asa untuk (mengalahkan) agamamu, sebab itu janganlah kamu takut kepada mereka dan takutlah kepadaKu. 4ada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku"ukupkan kepadamu nikmatKu, dan telah Kuridhai Islam itu jadi agama bagimu. -aka barang siapa terpaksa karena kelaparan tanpa sengaja berbuat dosa, sesungguhnya Allah -aha 4engampun lagi -aha 4enyayangš (%S. Al -aa›idah, œ: +). Islam memiliki perbedaan yang nyata dengan agamaagama lain di muka bumi ini. Islam sebagai agama yang sempurna tidak hanya mengatur hubungan manusia dengan Sang Khaliknya dan alam syurga, namun Islam memiliki aturan dan tuntunan yang bersiat komprehensi, harmonis, jelas dan logis. Salah satu kelebihan Islam yang akan dibahas dalam tulisan ini adalah perihal perspekti Islam dalam mengajarkan kesehatan bagi indi/idu maupun masyarakat.
™Kesehatan merupakan salah satu hak bagi tubuh manusia›› demikian sabda 3abi -uhammad SA$. Karena kesehatan merupakan hak asasi manusia, sesuatu yang sesuai dengan itrah manusia, maka Islam menegaskan perlunya istiomah memantapkan dirinya dengan menegakkan agama Islam. Satusatunya jalan dengan melaksanakan perintah perintah3ya dan meninggalkan larangan3ya. Allah berirman: ››0ai manusia, sesungguhnya telah datang kepadamu pelajaran dari !uhanmu dan penyembuhpenyembuh bagi penyakitpenyakit (yang berada) dalam dada dan petunjuk dan rahmat bagi orangorangnya yang beriman›› (%S:žunus œ'). Sehat menurut batasan $orld 0ealth #rgani{ation ($0#) adalah keadaan sejahtera dari badan, jiwa, dan sosial yang memungkinkan setiap orang hidup produkti se"ara sosial dan ekonomis. !ujuan Islam mengajarkan hidup yang bersih dan sehat adalah men"iptakan indi/idu dan masyarakat yang sehat jasmani, rokhani, dan sosial sehingga umat manusia mampu menjadi umat yang pilihan. *eberapa 0adist yang berkaitan dengan kesehatan . Dari Abu 0urairah radhiallahu Ÿanhu, bahwa Žasulullah Shallallahu Ÿalaihi wa sallam bersabda: ™!idaklah Allah menurunkan sebuah penyakit melainkan menurunkan pula obatnya.š (0Ž. Al*ukhari dan -uslim) &. Dari Ibnu -asud radhiallahu Ÿanhu, bahwa Žasulullah Shallallahu Ÿalaihi wa sallam bersabda: ™Sesungguhnya Allah Subhanahu wa !aala tidaklah menurunkan sebuah penyakit melainkan menurunkan pula obatnya. #bat itu diketahui oleh orang yang bisa mengetahuinya dan tidak diketahui oleh orang yang tidak bisa mengetahuinya.š (0Ž. Ahmad, Ibnu -ajah, dan Al0akim, beliau menshahihkannya dan disepakati oleh Ad{D{ahabi. Al*ushiri menshahihkan hadits ini dalam awa¡idnya. 7ihat takhrij AlArnauth atas adul -aad, 2&+) +. 4enegasan Žasulullahualaihi wa sallam dalam sabdanya: ™Sesungguhnya Allah telah menurunkan penyakit dan obatnya, demikian pula Allah menjadikan bagi setiap penyakit ada obatnya. -aka berobatlah kalian dan janganlah berobat dengan yang haram.š (0Ž. Abu Dawud dari Abud Darda¡ radhiallahu Ÿanhu) 2. ŸAisyah radhiallahu Ÿanha, beliau berkata: ™Dahulu bila salah seorang dari kami mengeluhkan rasa sakit maka beliau Shallallahu Ÿalaihi wa sallam mengusapnya dengan tangan kanan beliau dan memba"a: ™ža Allah, Žabb sekalian manusia, yang menghilangkan segala petaka, sembuhkanlah, 9ngkaulah žang -aha 4enyembuh, tak ada yang bisa menyembuhkan ke"uali 9ngkau, sebuah kesembuhan yang tidak meninggalkan penyakit.š (0Ž. Al*ukhari). œ. Dari ŸAbdullah bin ŸAbbas radhiallahu Ÿanhuma, dari 3abi Shallallahu Ÿalaihi wa sallam, bahwa beliau bersabda: ™*arangsiapa mengunjungi orang sakit selama belum datang ajalnya, lalu dia ba"akan di sisinya sebanyak tujuh kali:
™Aku memohon kepada Allah žang -aha Agung, 4emilik ŸArsy yang besar, semoga menyembuhkanmu, nis"aya Allah akan menyembuhkannya dari penyakit itu.š (0Ž. Abu Dawud, At!urmud{i, dan dihasankan oleh Al0ai{h dalam !akhrij AlAd{kar) 5. Dari Sad bin Abi $aash radhiallahu Ÿanhu, beliau berkata: ™3abi Shallallahu Ÿalaihi wa sallam mengunjungiku (ketika aku sakit) dan beliau memba"a: ™ža Allah, sembuhkanlah Sad ža Allah, sembuhkanlah Sad. ža Allah, sembuhkanlah Sad.š(0Ž. -uslim) '. 0adits Abdullah bin -asŸud radhiallahu ›anhu, bahwasanya Žasulullah Shallallahu ›alaihi wa sallam bersabda: ™!idaklah seorang muslim ditimpa gangguan berupa sakit atau lainnya, melainkan Allah menggugurkan kesalahankesalahannya sebagaimana pohon menggugurkan daundaunnya.š (0Ž. Al*ukhari no. œ55 dan -uslim no. 5œ)
2. *$nse% #akt Di hadapan Allah, orang sakit bukanlah orang yang hina. -ereka justeru memiliki kedudukan yang sangat mulia.
H R? E < ?Q ¢f C@ F =—?] F XR < F ¤ F H § < E £< ¤
(0adis Žiwayat al*ukhari dari Abu
0urairah) *ahkan Allah menjanjikan kepada orang yang sakit apabila ia bersabar dan berikhtiar dalam sakitnya, Allah akan menghapus dosadosanya.
< } C ª F G < < FX]
(0adis Žiwayat al*ukhari dari Abdullah bin -asud)Sakit
sebagai salah satu "iptaan Allah S$! yang ditimpakan kepada manusia juga pasti ada maksudnya. Salah satu hikmah Allah S$! kepada hamba3ya adalah sebagai ujian dan "obaan untuk membuktikan siapasiapa saja yang benarbenar beriman. irman Allah S$! : Artinya : &2 Apakah kamu mengira bahwa kamu akan masuk surga, padahal belum datang kepadamu ("obaan) sebagaimana halnya orangorang terdahulu sebelum kamu -ereka ditimpa oleh malapetaka dan kesengsaraan, serta digun"angkan (dengan berma"amma"am "obaan) sehingga berkatalah Žasul dan orangorang yang beriman bersamanya: ¬*ilakah datangnya pertolongan Allah¬ Ingatlah, sesungguhnya pertolongan Allah itu amat dekat. (%.S. Al *aarah : &2) Demikianlah Allah S$! akan menguji hambahamba3ya dengan kebaikan dan keburukan. Dia menguji manusia berupa kesehatan, agar mereka bersyukur dan mengetahui keutamaan Allah S$! serta kebaikan3ya kepada mereka. Kemudian Allah S$! juga akan menguji manusia dengan keburukan seperti sakit dan miskin, agar mereka bersabar dan memohon perlindungan serta berdo›a kepada3ya. Amat banyak orang yang tidak memahami kenapa ia harus sakit, sehingga se"ara tidak sadar ia menganggap bahwa penyakit yang dideritanya tersebut sebagai malapetaka atau kutukan Allah yang dijatuhkan kepadanya. !idak sedikitpun orang yang tatkala ditimpa penyakit menjadi putus asa, kehilangan pegangan, bahkan berburuk sangka kepada Allah S$!. 7alu timbul rasa tidak puas kepada Allah S$!, merasa bahwa dengan sakitnya itu Allah bersikap tidak adil, sehingga ia tidak lagi menjalankan kewajibankewajiban3ya sebagai hamba Allah. 4adahal di waktu sehat, ia selalu mengu"apkan dalam salatnya : Artinya : ¬Sesungguhnya salat, ibadah, hidup dan matiku hanyalah untuk Allah, !uhan semesta alam¬ (%.S. Al An›am : 5&). Dalam pandangan Islam, penyakit merupakan "obaan yang diberikan Allah S$! kepada hamba3ya untuk menguji keimanannya. Ketika seseorang sakit disana terkandung pahala,
ampunan dan akan mengingatkan orang sakit kepada Allah S$!. Aisyah pernah meriwayatkan, bahwa Žasulullah SA$ bersabda : Tidak ada musibah yang menimpa diri se&rang muslim, ke#uali Allah mengampuni d&sa$d&sanya, sampai$sampai sakitnya karena tertusuk duri sekalipun (0.Ž. *u"hari) Sabda Žasulullah SA$ :
+,-/ 0 45678/ 0 97: ; <=>?@/ 64 C /F G6 J/ K5 O48?/ 5 064 @/ Q/5: Artinya : Dan sesungguhnya bila Allah S$! men"intai suatu kaum, di"obanya dengan berbagai "obaan. Siapa yang ridha menerimanya, maka dia akan memperoleh keridhoan Allah. Dan barang siapa yang murka (tidak ridha) dia akan memperoleh kemurkaan Allah S$!. (0.Ž. Ibnu -ajah dan At !urmud{i) Dalam hadist lain Žasulullah SA$ bersabda :
S5 K S5 <= S5 C VW 4 <-;/ CX VY 64 Z [6 <\5 0X] J/ G^ 9_`/ ] Z 0`] J/ 97: 8Y8= 9@/ ] <-4 5 :6,_/ Q/5: Q6Y6bc 6d@ J/ 8Z S 6d6fY G?
akan dosadosanya sehingga ia berusaha untuk bertaubat dan memohon ampunan kepada Allah S$!.
2. 3 U%aa(u%aa mem%ertahankan kesehatan menurut agama slam *eberapa "ontoh pengobatan 3abawi (pengobatan dalam islam pada {aman Žasullulah SA$) .
4engobatan dengan meminum madu. Allah Subhanahu wa !a›ala berirman tentang madu yang keluar dari perut lebah: ™Dari perut lebah itu keluar minuman (madu) yang berma"amma"am warnanya, di
dalamnya
terdapat
obat
yang
menyembuhkan
bagi
manusia.š
(An3ahl:51)
-adu dapat digunakan untuk mengobati berbagai jenis penyakit dengan i{in Allah Subhanahu wa !a›ala. Di antaranya untuk mengobati sakit perut, seperti ditunjukkan dalam hadits berikut ini: ™Ada seseorang menghadap 3abi Shallallahu ›alaihi wa sallam, ia berkata: ŸSaudaraku mengeluhkan sakit pada perutnya. 3abi berkata: Ÿ-inumkan ia madu. Kemudian orang itu datang untuk kedua kalinya, 3abi berkata: Ÿ-inumkan ia madu. #rang itu datang lagi pada kali yang ketiga, 3abi tetap berkata: Ÿ-inumkan ia madu. Setelah itu, orang itu datang lagi dan menyatakan: ŸAku telah melakukannya (namun belum sembuh juga malah bertambah men"ret). 3abi bersabda: ŸAllah -aha benar dan perut saudaramu itu dusta. -inumkan lagi madu. #rang itu meminumkannya lagi, maka saudaranya pun sembuh.š (0Ž. Al*ukhari no. œ5z2 dan -uslim no. œ'+) &. 4engobatan dengan habbah sauda¡ (jintan hitam) 3abi Shallallahu ›alaihi wa sallam bersabda: ™Sesungguhnya habbah sauda¡ ini merupakan obat dari semua penyakit, ke"uali dari penyakit assamuš. Aku (yakni¡Aisyah radhiallahu ›anha) bertanya: ™Apakah assamu ituš *eliau menjawab: ™Kematian.š (0Ž. Al*ukhari no. œ5z' dan -uslim no. œ'&')
inten hitam atau al 0abbah as Sauda ini dikenal juga sebagai Syuwaini{ dalam bahasa 4ersia, disebut juga Kammun hitam atau Kammun India, disebut juga dengan biji al *arakah. Dari biji ini bisa dibuat minyak yang berkhasiat mengobati batuk, membantu pen"ernaan, menghilangkan masuk angin dan sejenisnya. 3amun saat ini, biasanya jinten hitam ini dikonsumsi dalam bentuk pil. Imam Ibnu %ayyim al au{iyah berkata, ™inten hitam memiliki banyak sekali khasiat. Arti sabda 3abi, Ÿobat dari segala jenis penyakit, seperti irman Allah, Ÿ-enghan"urkan segala sesuatu dengan perintah Žabbnya, yakni segala sesuatu yang bisa han"ur. *anyak lagi ungkapanungkapan sejenis. inten hitam memang berkkhasiat mengobati segala jenis penyakit dingin, bisa juga membantu kesembuhan berbagai penyakit panas karena aktor temporalš (-etode 4engobatan 3abi Shallalla0u Ÿalai0i wa sallam, hal. +5œ) +. 4engobatan dengan meminum susu dan air ken"ing unta Anas radhiallahu ›anhu men"eritakan: ™Ada sekelompok orang Ÿrainah dari penduduk 0ija{ menderita sakit (karena kelaparan atau keletihan). -ereka berkata: Ÿ$ahai Žasulullah, berilah tempat kepada kami dan berilah kami makan. Ketika telah sehat, mereka berkata: ŸSesungguhnya udara kota -adinah tidak "o"ok bagi kami (hingga kami menderita sakit). Žasulullah Shallallahu ›alaihi wa sallam pun menempatkan mereka di 0arrah, di dekat tempat pemeliharaan untaunta beliau (yang berjumlah ++6 ekor). *eliau berkata: Ÿ-inumlah dari susu dan ken"ing untaunta itu.!atkala mereka telah sehat, mereka justru membunuh penggembala untaunta 3abi Shallallahu ›alaihi wa sallam (setelah sebelumnya mereka men"ungkil matanya) dan menggiring untaunta tersebut (dalam keadaan mereka juga murtad dari Islam). 3abi Shallallahu ›alaihi wa sallam pun mengirim utusan untuk mengejar mereka, hingga mereka tertangkap dan diberi hukuman dengan dipotong tangan dan kakikaki mereka serta di"ungkil mata mereka.š (0Ž. Al*ukhari no. œ5zœ, œ5z5 dan -uslim no. 2+&1)
2. 4engobatan dengan berbekam (hijamah) Ibnu ŸAbbas radhiallahu ›anhuma mengabarkan ™Sesungguhnya Žasulullah Shallallahu ›alaihi wa sallam berbekam pada bagian kepalanya dalam keadaan beliau sebagai muhrim (orang yang berihram) karena sakit pada sebagian kepalanya.š (0Ž. Al*ukhari no. œ'6) Žasulullah Shallallahu ›alaihi wa sallam juga bersabda: ™#batkesembuhan itu (antara lain) dalam tiga ("ara pengobatan): minum madu, berbekam dan dengan kay, namun aku melarang umatku dari kay.š (0Ž.Al*ukhari.3o.œ5z6)
BAB III PENUTUP
3.1 *esm%ulan -engikuti jejak Žosulullah -uhammad SA$, merupakan suatu keharusan bagi umat Islam. !ermasuk mewarisi metodologi pengobatan yang dilakukan 3abi -uhammad SA$. 4engobatan yang dilakukan Žosulullah menggunakan tiga "ara, yaitu melalui doa atau pengobatan dengan menggunakan wahyuwahyu Ilahi yang lebih dikenal dengan istilah doa doa matsur yang datang dari Al %uran dan Sunnah 3abi SA$ yang shahih. Kedua menggunakan obatobat tradisional baik dari tanaman maupun hewan. Dan ketiga adalah menggunakan kombinasi dari kedua metode tersebut. Allah berirman: š0ai manusia, sesungguhnya telah datang kepadamu pelajaran dari !uhanmu dan penyembuhpenyembuh bagi penyakitpenyakit (yang berada) dalam dada dan petunjuk dan rahmat
bagi
orangorangnya
yang
berimanš
(%S:žunus
œ').
Kemudian dalam penegasan Žasullulah Shallallahu ›alaihi wa sallam® ™Sesungguhnya Allah telah menurunkan penyakit dan obatnya, demikian pula Allah menjadikan bagi setiap penyakit ada obatnya. -aka berobatlah kalian dan janganlah berobat dengan yang haram.š (0Ž. Abu Dawud dari Abud Darda¡ radhiallahu Ÿanhu). Dalam sebuah hadist disebutkan ™0endaknya kalian menggunakan dua ma"am obat yaitu madu dan Al %uranš. Dari hadist tersebut madu merupakan lambang atau perwakilan dari obatobat tradisional yang ada di bumi dan kita sebagai manusia yang diberikan akal sehat harus dapat menggali obatobat tradisional yang banyak terdapat di muka bumi ini, bahkan letaknya tidak jauh dari sekitar kehidupan kita.
III.& Saran ™Sesungguhnya !elah ada pada (diri) Žasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allahš (Al Ah{ab : &)
Dalam sejarah Žasulullah dikenal sebagai pribadi yang sehat luar biasa, hampir tidak pernah terganggu sakit yang serius ke"uali saat menjelang ajal beliau. Dengan bekal sehat itulah maka beliau lalu bisa maksimal pula melakukan kegiatan pribadi, berkeluarga, dan melakukan tugas sosialkenegaraan, termasuk berjuang menyebarkan dan membela Agama Islam. -eneladani Kepribadian Žasullulah Shallallahu ›alaihi wa sallam berikut ini beberapa poin prinsip "ara hidup 3abi yang se"ara rasional bisa menjelaskan mengapa beliau memiliki kesehatan yang begitu luar biasa, . -emantapkan keimananketawaan pada Allah swt. 0anya kepada Allah kita menyembah dan hanya kepada3ya kita memohon pertolongan. mat harus bekerja keras namun ujung dari kerja itu adalah tawakkal pada kehendak Allah. Keimananketawaan seperti ini akan membuat hati tenangtenteram, tidak gelisah dan terlanda ketakutan. Di sinilah makna janji Allah yang banyak terkandung dalam al %uran: Ÿ*arang siapa yang benarbenar beriman dan beramal shaleh maka akan memperoleh berkah dari Allah dan hatinya akan terhindarkan dari rasa ketakutan dan keke"ewaan. 0ati menjadi nyaman dan bahagia. Dari sisi Ilmu Kedokteran sudah terbukti bahwa jiwa yang gelisah merupakan Ÿstessor yang menginduksi produksi melimpah berbagai hormon yang memberi eek negati bila berlebihan, seperti
adrenalin
dan
kortisol.
&. Ibadah mahdhah yang dilakukan 3abi se"ara intensi ternyata memiliki banyak peranan dalam menyehatkan tubuh manusia. Žahasia Shalat yang telah terungkap antara lain membantu proses pelan"aran aliran darah untuk menjangkau ke organ otak, bagian yang paling tersembunyi sekalipun. Di dalam otak manusia memang ada area yang penyaluran aliran darah ke sana amat minim dan baru bisa maksimal jika melakukan gerak sujud. Dengan sujud maka otak akan memperoleh asupan makanan yang baik /ia aliran darah sehingga ungsinya makin optimal. 4uasa jelas memiliki peran besar pada berbagai organ, dan yang mutahir diberitakan adalah terjadinya produksi sitokin melatonin yang membuat orang menjadi semakin baik kekebalannya, tidur lebih nyaman, dan memperke"il resiko terkena kangker. ustru usus yang tidak kenyanglah yang akan memproduksi sitokin itu se"ara baik. D{ikir mengu"apkan Kalimah !oyyibah diketahui akan membuat saluran pernapasan terbuka se"ara maksimal sehingga lebih memperlan"ar aliran udara ke dalam paruparu manusia sehingga membantu proses oksigenisasi. +. Dalam al %uran banyak sekali memberi petunjuk tentang "ara makanminum. -akanan manusia haruslah yang halal dan baik, juga dilarang minum Ÿkhamr yang memabukkan. -akan minum juga tidak boleh berlebihan. *anyak makananminuman yang ternyata menjadi sumber penyakit, apakah penyakit ineksi oleh kuman dan /irus, maupun oleh bahan kandungan makananminuman itu sendiri yang ternyata berperan sebagai ra"un untuk tubuh manusia. Kajian terbaru juga menyebutkan bahwa protein babi memberi eek tidak baik pada perkembangan karakter manusia selain dalam daging babi sering mengandung telur "a"ing pita. Darah yang diharamkan dalam Islam juga bisa banyak mengandung bahan berbahaya, demikian pula untuk bangkai binatang. 2. 4erilaku Žasulullah dalam kegiatan isik seharihari juga jelas menunjukkan tauladan hidup sehat. Dalam al %uran ditegaskan bahwamalam hari itu untuk istirahat dan siang hari
untuk bekerja. Žasulullah jugameninggalkan halhal yang tidak bermanaat sesuai perintah al %uran. *eliau selalu akti bekerja tidak kenal lelah, termasuk berbelanja di pasar atau menjahid baju sendiri yang robek. *eliau berperang, memimpin rapat, bermusyawarah, berkunjung, menerima tamu dsb. *eliau jelas orang yang akti, tidak membuang waktu berharga seperti bermain, begadang, atau Ÿnyangkruk yang tidak produkti dan merusak kesehatan. Dari tinjauan Ilmu Kedokteran aktiitas beliau bisa dikatakan terkait dengan melatihmenggerakkan semua organ tubuhnya, ibaratkan seperti berolahraga intensi saban hari. 0idup beliau juga senantiasa selalu terpapar matahariyang dalam ilmu kedokteran semakin disadari pentingnya untuk membantu proses metabolisme kiamiawi tubuhnya. œ. Al %uran juga memberi tuntunan manusia untuk menjaga lingkungannya, baik kebersihan pribadi maupun kondisi di sekitar dirinya (lihat surat al -udatsir, surat kedua yang turun setelah Ira). ŸKebersihan adalah setengah dari iman begitu slogan yang amat terkenal di tengah masyarakat muslim. Sudahkah umat Islam menjaga kerapian dan kebersihan lingkungan sekitarnya, mulai dari kamar tidur, rumah, halaman, ruang kerja, maupun kampung dan kotadesanya ika belum maka wajib umat menjaga kesehatan lingkungannya agar menjadi terhindar dari berbagai an"aman gangguan kesehatan. 7ima prinsip hidup sehat "ara 3abi sebagaimana yang diuraikan di atas insyaAllah akan bisa membuat umat Islam memiliki kesehatan yang prima untuk beramal sholeh se"ara maksimal yang akan menghantarkannya ke keberhasilan duniaakherat. Dalam Ilmu Kedokteran aspek mengobati itu hanya satu komponen saja dari sistem paya 4enyehatan Indi/idu dan -asyarakat. Žasulullah malah menekankan pada "ara hidup sehat itu bukan pengobatan penyakitnya. !idak ada satu ayat dalam al %uran yang memerintahkan "ara tertentu untuk mengobati penyakit, ke"uali pernyataan umum seperti Ÿmadu memiliki nilai obat bagi manusia. uga tidak ditemukan hadits Žasulullah yang menyatakan obatilah penyakit itu seperti "ara saya mengobatinya. *eliau hanya mengajarkan doa meminta kesembuhan se"ara
umum, atau menasehatkan bahan tertentu sebagai bahan obat seperti madu, habbatusaudah atau jintan hitam, susu onta, dan sema"amnya. #leh sebab itu kita juga tidak boleh berlebihan dalam menggali "ara pengobatan pada masa Žasulullah karena kemajuan Ilmu Kedokteran jelas juga sebagai bagian dari sunnatullah tentang "ara pengobatan itu sendiri.
DA!AŽ 4S!AKA http:a{{amherbal.wordpress."om&6&6'konsepsehatdansakitmenurutislam http:www.dokumenpemudatn."om&6&6œkonsepsehatperspektiislam &&&status.html¯i8{{&D86g66 http:urandansunnah.wordpress."om&6616&tata"arapengobatanrasulullah shallallahu°9&°z6°1zalaihiwassalam http:www.elithaeri.net&66'&petunjukalurantentangpengobatan http:uadamsyari.wordpress."om&66656zhidupsehat"aranabi/spengobatanalanabi thibbunnabawisebagaimuslimjanganlupahidupsehat http:annaba."omkesehatandalampandanganislam
