Cuadernos de Lingüística Hispánica ISSN: 0121-053X
[email protected] Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia Colombia
FAJARDO URIBE, LUZ AMPARO La lingüística cognitiva: principios fundamentales Cuadernos de Lingüística Hispánica, núm. 9, enero-julio, 2007, pp. 63-82 Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia Tunja-Boyacá, Colombia
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La lingüística cognitiva: princi principio pios s fundamentale fundamentales s
LUZ AMP ARO ARO FAJ ARDO ARDO URIB URI BE, AMPAR AJAR Profesora Asoc Asociiada, da, Universida Universidad d Nacion Naciona al de Col Colombia.
[email protected]
Fecha de recepción: 2 de mayo de 2007 Fecha de aprobac ión: 16 de mayo de 207
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Este Este a rtículo es p arte d el asidero teórico de la línea línea de investi investigación: gación: Lingüí Lingüísti stica ca teórica.
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RESUMEN Este artículo está enmarcado en una concepción cognitivista de la razón, atendiendo el lenguaje, su relación con los pro cesos cognitiv cognitivos y tales tales pr oceso s en el ma rco de la fil filoso oso fía. El artículo muestra, desde la base experiencialista, seis postulados básicos en torno del lenguaje para d esarr ollar, ollar, esencialm esencialm ente, la la teoría de los p ro totipos totipos y la teor teor ía de la metáfor metáfor a. PAL PALABRAS BRAS CL CLAVE: lingüística lingüística c ogn itiv itivaa – teor ía d e lo s p r oto tipo tipo s – teor ía d e la m etáfor a.
ABSTRACT This This pap er is is fram ed by a cogniti cognitivvista ista reason , taking into into accoun t language and its its relationsh ip to cogn itiv itivee pr oce sses and ho w there ar e po rtra yed in ph iloso iloso ph y. This article shows from an experiencing base, six basic theories about language intended to develop, especially, standard theory and metaphor theory. KEY WORDS: WORDS: Cogn itiv itivee lingu lingu istic istic – stan da rd theo ry – m etap ho r theo r y.
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INTRODUCCIÓN “Uno de mi s objet obj etii vos es es demostr demostr ar que que la teor t eorí ía clá clásica sica de las las categ categor orí ías no es es apropiada apropi ada para el el est estudio udi o del del lenguaj lenguaje e natur nat ural al ni n i para otr otr os aspe aspectos ctos de la men mente y qu que se r equi er en supue upu estos fi losó osófi cos nue nu evos para para dar senti nt i do a los l os fenómenos nómenos lili ngüí ngüísti cos y a otr ot r os aspe aspect ctos os de la cognici cogni ció ón”.1 “La mente ment e es i nhere nherente nt emente ment e corpó corpórr ea. El pensa pensami mie ento nt o es es es esencialm nci alme ente nt e inconsc i nconscii ente nt e. Los conce concept ptos os abst abst r actos actos son metaf metafó ór i cos en su mayorí mayor ía. Es Est os son tr es hallazg hall azgos os mayores de la cie ciencia nci a cog cogni ti va”.2 La razón h a ocu pad o un pape l primor dial en los estudios fil filosófi osóficos cos du ran te much os siglos, siglos, dad o qu e se le ha con siderado carac teríst terística ica fund fund am ental y distint distintiv ivaa de los ser es hum anos. Gracias a la razón estamos en capacidad de realizar procesos inferenciales, resolver pro blemas, eval evaluar, uar, crit c ritiicar, car, com prend ernos nosotros m ismos, com prend er a los dem ás y comprender el mundo . La co ncep ción d e la ra zón a lo largo d e los ú ltimos ltimos milenios, milenios, m encionan Lakoff y Jhon son (1999: 4), ha sufrido los siguientes cambios: ·
La razón ya no se sitúa por fuera del cuerpo, sino que los avances en los estudios neuropsicológicos nos han permitido probar que ésta, al igual que otras funciones super iores, depend e del funciona funciona m iento iento del cereb ro , del cuer po, y de la posibili posibilidad dad de experimen experimen tar el mundo .
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LA LAKOFF, OFF, G. Women , fire fire an d d ange rou s things. What categories r eveal abo ut the m ind. Chicago an d Londo n: The u niversity niversity of Chicago Pre ss, 1987. p. 157 2
LA LAKOFF, OFF, G. G. y M. Joh Joh nson . Philoso Philoso ph y in the flesh. flesh. The em bo died m ind an d its cha llenge to western thou ght. New New Yor Yor k: Based boo ks, 199 9. p. 3
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La r azón es pr odu cto de la evolución, evolución, entendida en términos dar vinist inistas; as; por lo tanto, tanto, la razón no sit sitúa al ser hum ano en un punto absolutamente absolutamente superior con respecto respect o a los animales, sino sino en u n co ntinuo ntinuo junto a ellos. ellos. La razón es u niversal, niversal, por cu anto es un a capacidad c om par tida tida u niversalmen niversalmen te por todos los seres human os. La ra zón funciona m ayor ayor itariamen itariamen te de m aner a inconsciente. La r azón, ad em ás de ser literal, literal, es m etafór etafór ica e imaginativa. imaginativa. La r azón azón no es desapasionada desapasi onada sino sino emocionalmente comp rom etida. etida.
Estos camb ios han m odificado odificado sustancialm sustancialm ente la la vis visión ión de la men te, pue s reco rde m os qu e par a Descartes la la me nte estaba estaba situada situada fuera del cuer po h um ano y sólo entraba en c ontacto con éste a trav través és de la glándu glándu la pineal, pineal, único ór gano n o d uplicado en el cerebr o. Hoy en día, se sabe que la mente es el producto de una serie de operaciones cuyo asiento es el cerebro. La mente se modifica a partir de la experiencia que cada individuo tiene del mu ndo, a p esar de ser el producto de m ecanismos ecanismos corpo rales y cerebrales inconscient inconscientes. es. La mente no está simplemente corporeizada, sino que lo está en tal forma que nuestro sistema sistema conceptual recurr e en gran m edida a las las comu nidades de nuestros cuerpos y de los ambientes en que vivimos. El resultado es que la mayor parte del sistema conceptual de una persona es o universal o extendido a través de lenguas y culturas. 3
La men te es corp ór ea y por ende tamb ién lo lo son los sistemas sistemas concep tuales tuales que surgen de ella. ella. Esa Esa cor por eidad le otorga al cerebr o u na función esencial ya ya qu e es éste el que h ace posible, además de todas las funciones vitales, la razón, los conceptos y el lenguaje. Este último último es re sponsab le de la con figur igur ación de los concep tos, de la abstracción e interioriz interiorización ación del mundo ; quiz quizás, podr íamo íamo s afi afirm ar qu e es el puente que une el mun do con la razón y la mente con el pensam iento, iento, si acaso existi existiese ese un a br echa b ien delinead delinead a entre estos tres aspectos.
EL LENGUAJE Y LOS PROCESOS COGNITIVOS Los e studios sob re el lenguaje lenguaje h an or iginado iginado m últipl últiples es escu elas y visione isione s acer ca d el lenguaje lenguaje y su r elación elación con los pro cesos co gniti gnitivvos. Es precisamen te en este mar co en el que su rge la ___________ 3
Ibíd., p. 6.
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lingüíst lingüística ica cogniti cognitivva com o u na o pción m ultidi ultidiscipl sciplinar inar q ue p retende dar cuen ta del fenó fenó m eno lingüístico. Sin embargo, antes de la aparición de la lingüística cognitiva, no se le había dad o la impo rtancia que realmen te tienen tienen los pro cesos cereb rales, la experiencia corpó rea y su r elación elación con el lenguaje lenguaje en la co nfig nfigur ur ación d e pr ocesos cognitiv cognitivos os y de pen sam iento. iento. Efectiv Efectivam am ente, tal y com o se a firm a en el segund o ep ígra ígra fe la ciencia cognitiv cognitiva se o cup a de l a m e n t e c o m o f e n ó m e n o c o r p ó r e o , e l p e n s a m i e n t o c o mo p r o c e s o i n c o n s c i e n t e y l a pr odu cción de con ceptos abstractos a trav través és del uso de me táfora táfora s. El inconsciente cognitivo es vasto e intrincadamente estructurado. No incluye únicamente todas nuestras operaciones cognitivas automáticas, sino también todo nuestro conocimiento implícito. Todo nuestro conocimiento y creencias están estructurado estructurado s en términos de un sistema sistema conceptual que reside reside esencialmen esencialmen te en el inconsciente cognitivo. 4
Sólo a par tir tir d el conocimiento qu e tengamos d e nu estro inconsciente cognitiv cognitivoo estamo s en capacidad capaci dad de co nocern os, de entender n uestras uestras acciones, nuestras nuest ras cr eencias eencias y nuestros nuestros valores. Desde su s inicios inicios com o ciencia, la lingüíst lingüística ica ha trab ajado p ara lela lela a otras cienc ias ya ya qu e la natur aleza aleza m isma d el lengu lengu aje así se lo exige. exige. El El lengu lengu aje se m anifiest anifiestaa en la sociedad , en los grup os hu m anos, en los grup grup os étnicos, tiene tiene una b ase sicológi sicológica ca y neur ológica, ológica, y func iona con base en los pará m etros dictados po r la lógica lógica for for m al. Estas Estas múltiples múltiples relaciones interdisciplinares han dado lugar a lo que ya conocemos como sociolingüística, an trop olingüística, olingüística, etno lingü lingü ística, ística, psicolingüística, psicolingüística, ne ur olingüística olingüística y lingü lingü ística ística m atem ática por men cionar cionar sólo sólo algunas. algunas. El par adigma p ro pu esto por la lingüíst lingüística ica cognitiv cognitivaa sur ge, hacia los los añ os 70 , com o r espu esta a las limitaciones limitaciones qu e p lanteó la gram ática ática gen era tiv tiva, en gener al, y su vertiente vertiente sem anticista, anticista, en p articular. articular. De hech o so n G. Lako ff y R. Langack Langack er d os d e sus r epr esentantes e iniciador es. Bajo el rótulo de cognitivo se agrupan una serie de procesos superiores entre los que pod em os con tar los proc esos de visuali visualizzación y aud ición, ición, m em or ia y atención, atención, em ociones e imaginería mental, pensamiento y lenguaje. Esta última dupla incluye dentro de sus niveles niveles de aná lisis lisis la la fono logía, logía, la sintaxis, sintaxis, los sistem sistem as co nce ptuales, el lexicón lexicón m ental y los procesos inferenciales. Todos estos procesos se caracterizan por ser automáticos e inconscientes.
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Ibíd., p. 13.
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La lingüística cognitiva surge, teniendo en cuenta las relaciones multidisciplinares que el lenguaje lenguaje establece con otras ciencias en las que también se analiz analizan pr ocesos cognitiv cognitivos. os. Lakoff considera que la ciencia cognitiva debe responder a los siguientes interrogantes: La ciencia cognitiva es un campo nuevo que recoge lo que se sabe de la mente en muchas disciplinas académicas: psicología, lingüística, antropología, filosofía y ciencia computacional. Busca respuestas claras a interrogantes tales como ¿qué es la razón? ¿Cómo le hallamos sentido a nuestra experiencia? ¿Qué es un sistema conceptual y cómo está organizado? ¿Utiliza todo el mundo el mismo sistema con ceptual y cómo está organ izado izado éste? ¿Utili tiliza za todo todo el mu ndo el mism o sistema co nce ptua l? Si así es, ¿cu ¿cu ál es ese s istema? Si Si no, ¿qu ¿qu é es e xactam ente lo q ue hay allí allí de com ún en la form form a en q ue todos los seres hum anos piensan? Los interro interro gantes gantes no son nuevos, pero algunas respuestas recientes sí lo son. 5
El lenguaje lenguaje es un o d e los entes facil facilit itador ador es del pr oceso de co ncep tualiz tualización ación y por en de d e formación de conceptos, de ahí que desde la tradición Saussureana el lenguaje se haya definido esencialmente como una facultad inherente al hombre que hace posible la comunicación, esa facultad, multiforme y heteróclita, se estudia a través de un ente homogéneo y social: la lengua, la cual se constituye a partir de signos lingüísticos. Estos signos lingüísticos tienen dos caras una la del significante -imagen acústica- y otra la del significado -imagen mental del objeto, concepto-. Saussure, entonces, ya establecía una relación en tre lenguaje y con cepto. Posterior m ente, en el generativismo, generativismo, el lenguaje tam tam bién es defini definido do en térm inos de facultad facultad y es gracias a esa facult facultad ad q ue so m os diferen diferen tes de los demás seres vivos, en tanto que es el lenguaje el que nos permite abstraer la realidad, con cep tualizarla tualizarla y referirn os a la mism a a través través del em pleo q ue d el lengua lengua je hagamo s. La La lingüística cognitiva mantiene esa tradición en tanto que considera el lenguaje, esencialme esencialme nte, como u n instru instru m ento de con ceptualizaci ceptualización, ón, de co gnición gnición y de expresión d e significados. A lo largo de la histor ia de la fil filoso oso fía, ya ya lo dec íamo s, se ha co nsider ado qu e la razón h ace al hombre diferente de los demás seres vivos y es a ésta a la que se le ha atribuido la posibilidad de conceptualizar y de realizar procesos cognitivos. Sin embargo, desde la óptica de la lingüística se cree que “la palabra no sólo juega un papel esencial en la actividad cognoscitiva del hombre sino que, además, es el medio de regulación de los pro cesos psíquicos psíquicos superiores.” 6 __________ 5
LAKOFF, G. Op. cit., 159.
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FAJA FAJARDO, RDO, L. L. A. A. y MOYA MOYA, C. Fun Fun dam ento s ne ur op sicológicos del len guaje. Bogo tá : Universidad de Salaman ca, In stituto stituto Caro y Cuervo, Cuervo, Serie aguas viv vivas as No. No. 2, 1999 . p. 21.
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Es la palabra el med io que emp leamos par a cono cer, abstraer, conc eptualiz eptualizar y nom bra r el m und o, pero e s adem ás el instru instru m ento a trav través és del cual regulamo s nuestra cond ucta, pues cuando somos niños, y estamos en proceso de adquisición de nuestra lengua materna, la con ducta es regulada a través través de un a relación interpsíquica interpsíquica que establecemos co n nu estra m adr e o q uien nos r odee , pero una vez el lenguaje lenguaje egocéntrico ha sido interiorizado interiorizado es a par tir tir d e ese lenguaje lenguaje interior interior q ue r egulam egulam os la cond ucta; es decir, a par tir tir d e una relación intrapsíquica.
LOS PROCESOS COGNITIVOS EN EL MARCO DE LA FILOSOFÍA Los p ro ceso s cognitiv cognitivos se h an ab or dad o de sde d os tend enc ias fil filosó osó ficas: la la ob jetiv jetivist istaa y la experienc ialist ialista. a. Cada Cada u na d e ellas ellas plantea u n p un to de vist vistaa difer difer ente sob re la re lación que se pr esenta entre el lenguaje, lenguaje, los los con ceptos y el mun do real.
EL O OBJ BJETI ETIVI VIS SMO Esta corriente filosófica considera el pensamiento como aquella instancia en la que los símbolos abstractos adquieren significado una vez que entran en contacto con el mundo real. El pensamiento es abstracto, en tanto que la mente se convierte en un espejo de la naturaleza, y es atomístico, atomístico, característi característica ca qu e le perm ite ite ser d escom puesto en bloque s que, al comb inarse, dan lugar a un idades com plejas. plejas. El El pensam iento, iento, por otra par te, es lógico lógico y susceptible susceptible de ser for ma lizado lizado bajo los pará m etros de la lógi lógica ca for for m al. La realidad, por su p arte, es vist vistaa com o u na estructur a ún ica en térm inos de las entidade entidade s, las propiedades y las relaciones que la componen. Estas estructuras son externas e independientes del sujeto cognoscente. Sin embargo, son importantes en el momento en que establecemos una relación entre el lenguaje y la realidad a la cual el lenguaje se re fiere. Par a los ob jetiv jetivist istas as los símb olos “se h acen signif significati icativvos en un a y ún icam ente un a forma a través de una correspondencia con entidades y categorías ya sea en el mundo existent existentee o en m und os po sibles”. sibles”. 7 La categorización categorización se co nsidera un elemento esen cial par a la cognición. cognición. En el caso de la filosofía objetivista, ésta se realiza a partir de categorías clásicas, es decir, a través de entidades entidades que tienen tienen un a pro piedad dada, o conjunto de pr opiedades en com ún, las cuales cuales son su ficientes icientes y nec esar ias para d efinir efinir esa categoría en pa rticular. El lenguaje hum ano es un buen ejemplo de sistema categorial, ya ya q ue se constituy constituyee a par tir tir de c ategor ategor ías fono fono lógicas, lógicas, morfológicas, léxicas, sintácticas, semánticas y pragmáticas. Estas categorías lingüísticas ___________ 7
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son categorías abstractas abstractas que da n cuen ta de la la naturaleza naturaleza del sist sistem em a concep tual hum ano, y en esa m edida funcionan com o c ategor ategor ías cognitiv cognitivas. as. Desde la óptica del objetiv objetivism ism o, la estructura co ncep tual represen ta la la r ealidad ealidad extern extern a. “Los únicos factores implicados en la estructuración de las categorías de la mente son aquellos que pu eden ajustarse ajustarse a algo en el mun do exterior.” exterior.” 8 El mundo para los objetivistas se compone de entidades discretas que responden a unas com binaciones lógicas lógicas de pr opiedad es atómicas y que se relacionan entre sí. Alg Algunas unas de esas pr opiedade s son esenciales, esenciales, otras son accidentales. accidentales. Las Las esenciales son aq uéllas uéllas qu e per m iten iten c aracterizar aracterizar el objeto, objeto, y tienden tienden a ser p erm anen tes; las accidentales accidentales son aq uéllas uéllas que ap arecen en un m om ento dado y por tanto tanto se pued en m odificar odificar.. Est Estaa distinci distinción ón en tre características características esenciales esenciales y accidentales accidentales ha cond ucido a establecer establecer dos tipos tipos de co nocim iento: iento: el definicional y el enciclopédico. El primero tiene que ver con aquel que contiene las pro piedades esen ciales ciales de los objetos objetos y el segundo con las contingentes contingentes o accidentales. Pero, ¿cuál ¿cuál es el pap el del lenguaje lenguaje aqu í? Pues bien, b ajo estos pará m etros, se con sider sider a que los símbolos adquieren su significado en la medida en que establecen una relación convencional convencional con los objetos objetos del mun do, por eso se conciben com o un espejo espejo del mu ndo, en tanto que están en capacidad d e rep resentar la realidad. realidad. Estos Estos símbolos cor respo nder ían a los signos verbales a los cuales se les han asignado dos tipos distintos de significado: el literal literal o de d iccionar iccionar io, es decir aqu ellos ellos signos signos verb ales que d an cu enta del cono cimiento esencial, esencial, de las pr opiedade s esenciales de las entidade entidade s y las categorías categorías que esas palabra s designan. Este siempre se ciñe a la realidad. En oposición, los signos verbales no literales o en ciclopéd icos, dentr o de los cu ales incluim incluim os la metáfora y otras expr esione s fig figur ur ativ ativas son el producto de un conocimiento enciclopédico, en tanto que pueden incluir características características y pr opiedad es con tingentes tingentes de las entidade enti dade s qu e esas p alabras d esignan. esignan. Se consider a que este tipo tipo de expresiones n o es objeto de estudio de la l a sem ántica, ántica, sino sino q ue tendrían qu e ser estudiadas estudiadas p or la pragmática pragmática en tanto tanto q ue se trata trata de signi signifficados asignado asignado s por el hablante. Las expresiones lingüísticas y los conceptos que éstas expresan son estructuras simbólicas sin sentido en sí mismas y que adquieren un sentido a través de una corr elación elación d irecta, irecta, no m ediada, con cosas y categorías categorías en el mund o r eal.9
La m ente, ademá s, alcanza alcanza un co nocim iento iento r eal del mun do e xterior, xterior, sólo si es capaz de representar lo lo que realmente está está en el mu ndo. __________ 8
Ibíd., p. 200.
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Ibíd., Ibíd., p. 266 .
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Desde u n p unto d e vist vistaa ob jetiv jetivist ista, a, hay una r acionalidad q ue tra sciende el un iverso iverso , una racionalidad que va más allá de todos los seres o mentes. Esa racionalidad se define define p or las relaciones lógicas lógicas m antenidas en tre las entidad entidad es y las categor categor ías en el mund o. Se Se considera q ue el funcionam funcionam iento iento exitoso exitoso de los seres hum anos en el mu ndo es atribuible atribuible a una habilidad habilidad para enfrentar enfrentar los estándares de la racionalidad racionalidad objetivist objetivista. a. Típicam Típicam ente, el erro r h um ano se atribuye a una falla falla para enfrentar e se estándar. 1 0
El conocimiento objetivo surge una vez que se conceptualizan y categorizan las cosas del mundo y se pueden establecer conexiones entre las cosas y esas cate gorías, independientemente del sujeto cognoscente. Los conceptos son, en consecuencia, representaciones mentales de los objetos y categorías del mundo y excluyen cualquier influenc influenc ia n o ob jetiv jetiva. a. Los p ro cesos d e co gnición, gnición, desde el punto d e vist vistaa ob jetiv jetivist ista, a, se pu eden explicar explicar desde dos perspectivas: ·
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La n ativ ativista, ista, qu e imp lica lica q ue los sistemas sistemas simb ólicos ólicos que se usan en el pensam iento iento son innatos y adqu ieren signif significado icado a través través de la cor respo nden cia que son capaces d e establecer establecer e ntre las entidade entidade s y las las categorías del mu ndo . La em piricista piricista considera que los conce ptos, es decir, los los sistem sistem as simbó licos licos a par tir tir de los cuales se comp one e l pensamiento, son el resultado result ado d e la conexión conexión sistem sistem ática ática que se establece establece en tre las percep ciones, las entidade entidade s y las categorías categorías del mu ndo .
Así las las co sas, la fil filoso oso fía objetivist objetivistaa co nsider a qu e só lo el lengu lengu aje literal literal pu ede dar cue nta de los p roc esos co gniti gnitivvos qu e se llev llevan an a cabo y excluy excluye, e, por supu esto, recur sos co mo la metáfora, la metonimia, los imaginarios mentales por cuanto éstos no son capaces de funcionar com o espejos del mundo real. Con estos pr esupu estos en m ente, tenem tenem os qu e decir qu e los enun ciados lingüíst lingüísticos icos sólo sólo se co nsideran signif significat icativ ivos os si se les pu eden asignar asignar valores d e verd verd ad o falsedad falsedad con resp ecto a la porc ión del mu nd o a la que se re fieren. La La sem ántica entonces se ocu par á del signif significado icado de las ora ciones y de las cond iciones iciones d e verd verd ad q ue ellas ellas cum plen.
EL EXPE EXPERI RIEN ENC CI ALIS ALI SMO Nuestro con ocimiento del m und o dep end e de nuestra experiencia de éste, éste, pues no existe existe el con ocim iento abso lutame nte ob jetiv jetivoo y definido definido exclusivam exclusivam ente, a par tir tir d e las las car acterísticas acterísticas del mund o exterior exterior.. En En el proceso d e conocimiento conocimiento no debem os desconocer el hecho de ____________ 10
Ibíd., p. 163.
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que som os esencialmente hum anos y como tales tales no nos es per mitida mitida la objetiv objetividad absoluta, todos nuestros con ocimientos están están m atiz atizado s por nu estra exper exper iencia iencia del m und o. Varela, Thom Thom pson y Rosch co nsideran que : ( … ) la cognic cognición ión depende de las clases clases de experienc experiencia ia que se desprenden del hecho de tener un cuerpo con varias capacidades sensomotoras y que esas capacidades sensomotoras individuales están a su vez implicadas en un contexto que comprende lo biológico, psicológico y cultural. 11
Los experiencialistas consideran que el pensamiento tiene propiedades gestálticas; en consecu encia, a los conceptos les cor respo nde u na estructura global. El pensamiento es un pro cedimiento cognitiv cognitivoo q ue está en estrech a relación con todo el sistema sistema co ncep tual. tual. El El pensam iento iento es imaginati imaginativvo, es gestor d el pensam iento iento ab stracto, stracto, es el qu e ha ce po sible sible que los sujetos cognoscentes vayan más allá de lo que pueden percibir a través de los sentidos; sentidos; por lo tanto, tanto, no consider an qu e la cognición cognición d el m und o haya haya que fundam entarla teniendo teniendo en cuen ta parám etros de verd verd ad, com o en el cognitiv cognitivismo, ismo, sino sino q ue sur ge de su relación relación co n otros m odelos cognitiv cognitivos. os. El El pensamiento sur ge de nuestra experiencia corp ór ea y tiene tiene se ntido ntido e n su r elación elación c on la exper exper iencia. De De la misma m aner a, la la razón e s igualm igualm ente corpórea. La inclusión de la noción de cuerpo como foco de la experiencia del mundo perm ite ite explicar explicar el fenóm eno de la comp ren sión sión entre grupo s sociales sociales dado q ue com partimos no sólo las exper exper iencias iencias del m und o, sino tamb ién, las las con venciones a través través de las cuales las nom br am os. El El lenguaje, lenguaje, es pues, prod ucto de la exper exper iencia iencia del mun do, de la experiencia social y, en cuanto tal, hace posible la expresión de significados y la simbolización de los conceptos. El significado, para los experiencialistas, se caracteriza en términos de: “La naturaleza y experiencia de los organismos que llevan a cabo el pensar. No sólo la n aturaleza y experienc ia de los individuos, individuos, sino la natura leza leza y experiencia de las especies y de las comunidades.” 12
El significado es pues el producto, no sólo de la experiencia biológica y corporal, sino también, de la experiencia social. Los conceptos, según esta corriente, se estructuran internamente uno a uno y es esta estructuración la que nos permite comprender, adquirir conocimiento y comunicar. Pero ___________ 11
VA VAREL RELA, F., F., E, E, Thom Thom pson , and E. Rosch. The The em bod ied mind : cognitive cognitive science science and h um an experien ce Cambr idge, mass: MIT MIT Press, 1991.p. 173. 12
LA LAKOFF, OFF, G. G. Op . cit., p. 26 6.
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¿qué es lo q ue hace esta estru estru ctura signif significativ icativa? a? El hecho de que es p ro ducto de la experiencia cor pór ea, es d ecir, ecir, que esté lig ligada ada y surja d e estructur as pr econc eptuales. Lako Lako ff y John son han prop uesto uesto d os tipos tipos d e estructuras estructuras pr econceptuales: econceptuales: ·
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Estructuras del nivel básico las cuales se definen a partir de la convergencia de la per cepc ión gestált gestáltica, ica, la capa cidad m otora y la hab ilidad ilidad par a crear im ágenes m entales. Estructura de imagen kinestésica – esquemática. Estos esquemas de imagen son estructuras simples a las l as que r ecur rimo s en nu estra experiencia diaria: diaria: contenedores, li gaduras aduras,, fuerzas ar r i ba –abajo, fr ente –atr atr ás, part par te – y relacion es de or ientación: arr
todo, odo, cent centrr o –per per i fer i a. Expu Expu estas hasta aqu í las las difere difere ncias qu e se plantean e ntre estas do s tenden cias: ob jetiv jetivist istaa y experiencialis experiencialista, ta, adoptarem os aq uí la la pr opu esta del exper exper ienciali iencialismo smo , corr iente iente a la qu e también se acogieron Lakoff y Johnson, autores que han guiado buena parte de nuestro trabajo. Esta Esta prop uesta per m ite ite explicar explicar el lenguaje lenguaje en r elación elación con otros p ro cesos co gniti gnitivvos y por lo tanto brindar una visión interdisciplinar del mundo. Cuenca y Hilferty consideran qu e el lenguaje lenguaje bajo esta per spectiv spectiva se re laciona laciona directame nte con o tros pr oceso s cognitiv cognitivos os con los que com par te estru estru cturas y habilidade habilidade s com o las sigui siguientes: entes: ·
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Form ar con ceptualiz ceptualizaciones estruc estruc turadas; Utili tilizzar una estructura par a ca racterizar racterizar otra; Entend Entend er una situación situación en d iferen iferen tes niveles niveles de ab stracción; stracción; Com binar estructuras simples para for for m ar estructuras com plejas. plejas. 1 3
El experiencialismo nos permitirá dar cuenta no sólo del llamado lenguaje literal, sino también del no literal, en el que incluimos a la metáfora y a la metonimia “ya que son p r o b l e m a s d e c o m p r e n s ió i ó n y n o tit i e n e n n i n gu g u n a c o r r e s p o n d e n c i a e n u n u n i ve ve r s o objetivista.” 1 4 Dentro d e la cor riente experiencialista experiencialista el signif significado icado es entendido a pa rtir de las exper iencias reales viv vividas idas en u n m und o r eal a través través de cuer pos reales. Bajo Bajo esta per spectiv spectiva, los pro cesos d e c a t e g o r i z a c i ó n m u e s t r a n c l a r a m e n t e c a t e g o r í a s h um a n a s , l i g a d a s a e x p e r i e n c i a s igualmente humanas. Esas experiencias humanas se adquieren a través del cuerpo y en con secuenc ia, la lengua lengua a través través de la cual el ser hum ano se co m unica no es o tra cosa qu e ___________ 13
. CUEN CUENC CA, M. J. y J. Hilferty Hilferty.. Intro du cció n a la lingüística c ogn itiva. itiva. Bar celo na : Ariel, Ariel, 19 99 . p. 1 8.
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LA LAKOFF,G. OFF,G. Op. cit., p . 20 4.
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el pro ducto de los conceptos hum anos, los cuales cuales a su vez vez son m otiv otivado s por exper iencias iencias humanas.
LA LINGÜÍSTICA COGNITIVA DESDE LA ÓPTICA DEL EXPERIENCIALISMO Partiendo, en tonces, de la base expe riencialista, riencialista, podem os afirm afirm ar qu e la lingüíst lingüística ica cognitiv cognitivaa se ocup a de seis postulados postulados b ásicos: 1. El lenguaje lenguaje deb e estudiarse teniendo en cuen ta su función función cognitiv cognitivaa y com unicativ unicativa, lo lo cual se constata en el uso q ue de éste se hace en situaciones situaciones r eales de com unicación. A difer difer enc ia de gram áticas áticas com o la Gene Gene ra tiv tiva Tran Tran sfor sfor m acion al, su ob jeto jeto de estud io se centra en la actuación, actuación, en la función función q ue cu mp len diversas diversas estructuras en la comu nicación, nicación, el uso q ue d e éstas se hace y el signi signifficado qu e adq uieren en el intercam bio rea l. Esto Esto no implica implica qu e desatienda la form form a, ya ya qu e es en ésta en la que se m ateriali aterializza lo qu e se quiere co mu nicar. nicar. Est Estee pr esupu esto esto va va de la m ano de las ideas ideas con las que han trabajado la pragmática, la sociolingüística y la psicolingüística. Así, podemos afirmar que esta propuesta lingüística tiene una base funcional y se opone de plano a las gramáticas categoriales; en ese sentido es no formal, aunque se interesa, no sólo en el cómo se m anifiest anifiestaa el signi signifficado en los com pon entes de la gram ática ática qu e se oc upan especialm especialm ente de éste, com o la semá ntica ntica y la pragmática, sino sino que de m aner a sem ejante ejante se interesa por la pro yección d el signi signifficado a los niveles niveles más form ales de la lengua com o so n el sintáctico y el fonológico. “Es una gram ática ática func func ional, en o posición a las gram áticas áticas basad as en las categorías, pue sto sto qu e ante la la dicotomía categor categor ía – función da pr eem inencia a la la segunda so br e la primera.” 15 2. Esto sto expli explica la la aparición aparición de concep tos como el de mo tivación, afirma el tivación, ya que co m o afirma propio Lakoff, no todas las estructuras sintácticas son producto de lo que se quiere signif significar icar o son ar bitrar bitrar ias; en m ucho s casos éstas éstas son m otiv otivadas po r la estru estru ctura de los modelos cognitivos. 3. La categoriz categorizaci ación, ón, entendida entendi da com o r ecurso p ara o rganiz rganizar el pensam iento, se se realiz realiza con base en estructur as con ceptuales y relaciones p ro totípicas totípicas y de sem ejanza de fam fam ilia. ilia. 4. Dado el carác ter sim sim bólico del lenguaje lenguaje su función función inicial inicial es signif significar icar.. Por lo tanto, tanto, a diferencia de otras teorías lingüísticas, la sintaxis y la semántica no pueden funcionar como entes separados, sino como prácticamente dependientes la una de la otra, en __________ 15
CUENC CUENCA A, M. J. y J Hilfer Hilfer ty. ty. Op . cit., p . 29 .
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t a n t o q u e a m b a s t i e n e n u n a f u n c i ó n s i m b ó l i c a y s i g ni f i c a t i v a d e l l e n g u a j e y s e comp lementan para dar cuenta de ella. ella. 5. En con sonancia con lo anterior, anterior, podemos afi afirm ar q ue el signi signifficado se con vierte en la base d e la estructuración sintáct sintáctica ica que se exterioriz exteriorizaa a través través de una for m a fono fono lógica. lógica. 6. La lingüíst lingüística ica cogniti cognitivva hace po sible sible la la destrucción d e las bar rer as entre los que hasta ahora se han considerado com ponentes independientes independie ntes de la gram gram áti át ica de una lengua: la sintaxis, la semántica, la pragmática, por cuanto está a favor de un estudio integral del lenguaje lenguaje en el que se tengan tengan e n cu enta no sólo el referen referen te y los participan participan tes en el acto com unicativ unicativo, sino en el que se incluyan incluyan ad em ás de los factores factores m encionad os: la la situación comunicativa, la forma del enunciado y por supuesto el sentido que ese enunciado adquiere teniendo en cuenta el contenido proposicional y la actitud pr opo siciona siciona l com o lo men cionan Sperber y Wilson. ilson. La lingüística cognitiva ha concentrado su propuesta de análisis en dos aspectos fund am entales entales que tratarem os de d esarr ollar ollar aq uí: la teor teor ía de los los pr ototipos ototipos y la teor teor ía de la m etáfor etáfor a.
LA TEORÍ TEORÍA DE LOS PROTOT PROTOTII POS Esta Esta teoría ha estado e senc ialm ialm ente relacion ada co n el estud estud io del léxi léxico co y de la sem ántica. Se basa pr imor dialme dialme nte en una co ncep ción par ticular ticular de la categor categor ización, ización, en la que cada categoría categoría se d efine efine en térm inos de haces d e ra sgos y relaciones de semejanza de familia. familia. Esta Esta teoría difiere difiere espec ialm ialm ente de las teor teor ías semán ticas ticas tradicionales que tienden tienden a cr ear defini definiciones ciones de los objetos objetos d el mun do. El grupo de estudio liderado por E. Rosch (1978) es quizá uno de los que más ha profundizado en el campo de la estructura prototípica, pero muy especialmente, en los parámetros que dan lugar a la categorización como recurso esencial en los procesos cognitivos. Ellos consideran que: ·
·
La información que subyace a un concepto puede ser expresada proposicional o esquemáticamente. No siemp re la infor infor m ación qu e se tiene tiene so br e un con cepto es suficiente suficiente para la aplicación aplicación d e u n d e t e r m i n a d o c o n c e p t o , s i n o q u e e n o c a s i o n e s es a i n f o r m a c i ó n p u e d e s e r contingente.
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·
La infor infor m ación que se tiene tiene acer ca de un conc epto determ inado de la realidad realidad n o está siempr e al mismo nivel. nivel. Esa Esa infor infor ma ción conc eptual perm ite ite que ciertos m iembr os de ese grupo específico específico func func ionen com o pr ototipos. ototipos.
El prototipo lo definió E. Rosch como: “el ejemplar que mejor se reconoce, el más representativo y distintivo de una categoría, puesto que es el que comparte más características con el resto de miemb ros de la categoría categoría y men os con los miembr os de o tras categorías categorías”. ”. 16
LA CATEGORI CATEGORI ZACI ÓN Trad iciona iciona lmente, com o ya ya lo explicamos, explicamos, la concep ción del m und o se h a rea liz lizado bajo los parám etros de l objetiv objetivismo, ismo, y en co nsecu encia, la la noc ión de ca tegor tegor ía que ha p revalecido revalecido es la que co nsidera q ue las cosas pe rtenecen a la misma c ategor ategor ía sí y sólo sí tienen tienen ciertas prop iedades iedades en com ún. En consecuencia, consecuenci a, los los símbolos que em pleamos para representar la realidad realidad o hab lar de ella ella generalmen te no designan objetos, accione accione s o seres p articulares, articulares, la m ayor ayor ía de nu estros símb símb olos se refieren refieren a categor categor ías en las que eso s objetos objetos o seres particulares particulares están están agrupado s dentro de un m undo real o posible: posible: Desd e el pu nto de vista vista ob jetiv jetivo de l significado significado , los símb olos utilizados utilizados en el pensam iento iento ob tienen tienen su signif significado icado a través través de su corr esponden cia con cosas – cosas particulares o categorías de cosas – en el mundo. Dado que las categorías antes que los individuos, individuos, son m ás impo rtantes en el pensam iento y en la razón, un a categoría deb e ser esa clase de cosa q ue p ued e ajustarse al pun to de vista vista objetiv objetivista ista de la mente en general. 1 7
El fenó fenó me no d e la categoriz categorización, ación, entonces, se ha entendido co m o el principio principio qu e hace posible agrupar los objetos y fenómenos del mundo teniendo en cuenta sus propiedades com un es, es decir, decir, se realiza realiza indep end ientemen te de los los ser es que r ealizan ealizan la la categorización categorización y sin sin tener en cuen ta los los m ecanismo s imaginativ imaginativos os q ue constituy constituyen en una par te esencial de las categorías. categorías. La La categoría corr espon de a un recipiente en el que se d epositan los los o bjetos bjetos de una determ dete rm inada clase. clase. ( … ) una clase o conjunto es un recipiente recipient e metafórico metafórico de los l os elemen el emen tos que pertenecen a esa clase o conjunto. La proyección se efectúa sobre la estructura form al del concepto de r ecipiente ecipiente y no sobre su substancia: substancia: un r ecipiente ecipiente puede con tener ob jetos jetos m uy dispares, m ientras que la substancia del con cepto de categoría es que contiene contiene elementos con alguna alguna pr opiedad ( imaginable) imaginable) en com ún. Pero lo __________ 16
Ibíd., Ibíd., p. 35.
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esencial, lo lo qu e se pr oyecta, oyecta, es la relación entre el recipiente y lo que con tiene, tiene, y la la 18 categoría y sus elementos.
Desde la per spec tiv tiva d e la lingüísti lingüística ca co gnitiv gnitiva, a, la categorización categorización tiene tiene en cue nta no sólo la exper iencia del sujeto que categoriza, categoriza, sino sino ad em ás los mecan ismos ima ginativ ginativos os qu e em plea par a realizarla. realizarla. L a c a t e g o r i z a c i ó n s e d a g e n e r a l m e n t e c o m o u n p r o c es o n o r m a l d e n t r o d e n u e s t r o pensam iento, iento, per cepción, acción y hab la, ya qu e siem siem pr e que n os enfrentamos a la realidad reali dad tendem os a enca sill sillarla arla dentro d el gru gru po q ue a nu estro criterio criterio se ajusta ajusta m ás. El El proceso de categor categor ización ización es, pr ácticam ácticam ente, un pe ldaño m ás en nuestro pr oceso d e acercam iento, iento, abstracción y conceptualiz conceptualización de la realidad, realidad, sin el cual, al parecer, no pod ríamo s r eferirno eferirno s a ella. Lako Lako ff a este r espe cto afirm afirm a: Siempre que producimos o comprendemos cualquier enunciado de una longitud razona ble, util utiliz izam am os doce nas si no centenar es de categorías: categorías de sonidos de habla, de palabras, de frases y de cláusulas, así como también de categorías conceptuales. 1 9
La categor categor ización ización no es un pr oceso p asivo, asivo, sino sino q ue func func iona com o un p ro ceso m ediante el cual se or ganiza ganiza y estructura u na r ealidad ealidad a par tir tir d e la experiencia. En op osición osición al objetiv objetivismo, el exper ienciali iencialismo smo consider a q ue las características características que le son o torgadas a un o rganismo p articular articular,, características características que sirv sirven en de b ase para incluirlo incluirlo en un a determ inada categoría, categoría, están están siempr e matizadas matizadas po r otros elemen tos que son pr odu cto de la imaginación imaginación d el sujeto sujeto cognoscen te o de la inf inform orm ación qu e ya ya ha sido alm acenad a en la mem or ia con respe cto a ese objeto objeto en p articular articular o a la categor categor ía en la la cual ha sido incluida. El pro ceso de categor categor ización ización es, pues, esencial para co m pr ender cóm o funcionam funcionam os, cómo nos movemos dentro del mundo real o imaginario. Es un proceso que se lleva a cabo autom ática ática e inconscientemen te y que n os con duce a caracterizar caracterizar la realidad, realidad, no com o ésta se apar ece ante nuestros sentidos, sino sino q ue no s perm ite ite crear entidades entidades ab stractas. stractas. Por Por tal razón, m odificar odificar o cam biar un a categor categor ía es cambiar o m odificar odificar nuestra vis visión ión del mu ndo , la abstracción y conceptualización que ya realizamos sobre un grupo de objetos, ya que desde que nacemos, desde que tenemos acceso a la realidad comenzamos, además de abstraer y conceptualiz conceptualizar ar el m und o qu e nos r odea, a p orcionar lo, a clasif clasificarlo, icarlo, a segmentarlo en categorías. categorías. __________ 18
BUST BUSTOS, OS, E. La La m etáfora etáfora : ensayos transdisciplinar transdisciplinar es. Madrid: Fondo d e cultura Económ ica, Univ Universidad ersidad Nacional de Educ ación a Distanci Distancia, a, 200 1. p. 1 99.
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Un pequeño porcentaje de nuestras categorías ha sido formado por actos conscientes de categorización pero la mayoría ha sido formada automática e inconscientemente como resultado de actuar en el mundo. Aunque regularmente aprendemos nuevas categorías, no podemos llevar a cabo cambios masivos en nuestros sistemas de categorías a través de actos conscientes de recategorización (...) No tenemos y no podemos tener un control consciente total sobre el cómo categorizamos. 2 0
La categor categor ización, ización, com o ya ya lo lo ano tábamo s, es un pr oceso au tomático tomático e inconsciente y solamente en aquellos casos en los que se nos p resentan inconvenient inconvenientes es es que n os hacem os conscientes del pro ceso q ue estamo s siguiendo siguiendo fren te al con ocimiento de la realidad. Ese E se pr oceso es posible, com o explicábam explicábam os anteriorm ente, gracias al func ionam iento iento de nuestro cuer po, per o m uy especialm especialm ente de nuestro cer ebr o, es éste éste el que va a determ inar la clase clase de categorías que pod em os tener y la estruc estruc tura a p artir de la cual ésta se va va a co nfig nfigur ur ar. El cuerp cuerp o es el med io empleado por el cerebr o para acced er al mund o, para experimentarlo, experimentarl o, pues es a través través de los disti distintos ntos órgano s de la percep ción que ad quirimo s una no ción del mu ndo , y a trav través és de nuestras acciones que lo man ipulamos, lo lo m oldeam os, lo lo adap tamos a nuestras necesidades. Categorizamos objetos reales, pero también entidades abstractas: acciones, emociones, relaciones espaciales, espaciales, etc. etc. y cuan do u no d e estos elem elem entos sobr esale con resp ecto a los los demás de su misma categoría se convierte en prototipo. La teoría de los prototipos ha cam biado n uestra vis visión ión de la categoriz categorización ación y, y, por ende , nuestra co ncep ción de la mente y de la r azón azón hum ana. La La r azón está asociada a la categorizaci categorización. ón. Cru cialm cialm ente, la la razón hu m ana de pen de de los mismo s factores, factores, y por con siguiente siguiente no p uede ser caracterizada caracterizada únicamen te en térm térm inos de la manipulación manipulación de símb símb olos abstractos. Naturalmente, ciertos aspectos de la razón humana pueden aislarse artifici artificialmen almen te y ser m ode lados por m anipulación simb ólica abstrac abstrac ta, de la misma forma en que parte de la categorización humana se ajusta a la teoría clásica. Pero nosotros estamos interesados no únicamente en una subparte aisla ble artificialmente de la capacidad humana para categorizar y razonar, sino en el rango total de esa capacidad. 21
Los con ceptos son pr odu cto cto d e nu estras estras r edes neu ron ales. ales. Los Los seres hum anos, anotan Lakof Lakoff f y John son, co nceptualiz nceptualizam os d e varias varias m aner as, una de ellas es a través través de los pro totipos totipos ya ya que cada prototipo es producto de una red neuronal que nos permite realizar procesos inferen inferen ciales ciales con respe cto a un a categor categor ía. ___________ 20
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Lo que hace a los conceptos conceptos es su capacidad inferencial, su habilidad para reunirse en formas que producen inferencias. Un concepto corporeizado es una estructura neural que realmente es parte de, o hace uso de, el sistema sensomotor de nuestros cerebros. Gran parte de la inferencia conceptual es, por consiguiente, inferencia sensomotora. 2 2
Los conceptos entonces no son sólo reflexiones que podemos hacer acerca del mundo extern extern o, sino sino q ue se configuran configuran a pa rtir de nuestros cu erp os, nuestro s cereb ro s y el lenguaje. El enfoqu enfoqu e que pro pon e la teor teor ía de los los pr ototipos ototipos co ncibe el proce so de ca tegor tegor ización ización como un asunto en el que intervienen la experiencia e imaginación humanas y en el que inciden, inciden, p or una par te, factores factores co m o la per cepción, la activ actividad m otora y la la cultura, y por otra, la m etáfor etáfor a, la m etonimia y las imá imá genes m entales, entales, entre o tras. Este cambio en la concepción de la categorización, automáticamente modifica nuestra manera de concebir el mundo, pasamos de un sistema clásico de categorización a un sistema sistema d e categor categor ización ización basad o en los pro totipos, totipos, lo lo cu al indu indu ce a u na m odificaci odificación ón del con cep to de verd verd ad, de co no cimiento, de signif significado , de racion alidad alidad , inclusiv inclusivee se mo difica difica nue stra stra visión isión de la gram ática. ática. En consecu encia, anota Lakoff Lakoff,, tend tend rán que qued ar atrás concepciones tradicionales como: ·
·
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·
·
El signif significado icado b asad o en la ver ver dad y la referen cia, es decir, la relación e ntre sím bo los y mu ndo real. La idea d e qu e las especies biológi biológicas cas tienen tienen que defini definirse rse en términos d e sus pro piedades esenciales. La con cepción cepci ón de la m ente separada e independ iente del cuerpo. Las emo ciones com o exentas de con tenido tenido co ncep tual. tual. La gramática concebida únicamente como forma. La razón en tendida com o en te trascen trascen dental. La idea idea de qu e todo todo s los los seres hum anos no s movemos bajo un m ism ism o sistema sistema conce ptual.
Es importante mencionar, como lo hacen Ungerer y Schmid (1996), que los prototipos y las fro fro nteras en tre las categorías categorías pued en variar variar d e acue rdo con el contexto contexto cu ltur ltur al y social ___________ 22
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den tro de l cua l el ind ind ividuo ividuo lleva lleva a cabo su s pro ceso s cognitiv cognitivos. Por tal razón, no existen existen lím lím ites ites claros entre las categorías, ni puede n ser absolutamen te generaliz generalizables, ya ya q ue éstas están suped itadas itadas a l sujeto sujeto cognoscen te.
METÁFORA La lingüística cognitiva, al igual que algunas corrientes que le precedieron, considera que el signif significado icado y la for for m a a través de la cual éste se expr esa so n ind isociables. Con Con temp la, al igual igual qu e la pragm ática, ática, la conce pción de q ue el signif significado icado d e las unidad es lingüísti lingüísticas cas no es siempr siempr e la l a suma d e las las unidades que la l a com ponen, dado que depen diendo del context contextoo de u so y la la intención intención que le imp imp onga el locutor, podr á variar variar el signif significado icado o riginal riginal de una expresión. La m etáfor etáfor a adq uiere valor valor a par tir tir d e los esqu em as cognitiv cognitivos os q ue p osee c ada su jeto. jeto. Su Su gran flexibilidad le permite ajustarse a los requerimientos cognitivos que plantea tanto la entidad entidad o bjeto bjeto de con ocimiento com o el sujeto sujeto cognoscen te, par a pode r así dar cu enta de las necesidades co m unicativ unicativas de qu ien percibe esa realidad. En En el proce so de co m unicación, tanto tanto los en unciados m etafór etafór icos com o los lit literales erales se p roce san y se evalúan evalúan simultáneamen te, y es el oyente oyente quien se d ecide por aquél qu e se ajuste más a las necesidades q ue le plantea el contexto. contexto. La La interpretación de los enun ciados m etafór etafór icos no d ebe ce ntrarse e n r evisar evisar las alteraciones sintácticas y semánticas que sufre la estructura utilizada, sino que debe atender atender especialmen especialmen te a las las alteraciones alteraciones qu e se pr odu cen en las presuposiciones presuposiciones imp licadas en los en unciados, es decir, decir, la la interpretación m etafórica etafórica n o r equiere exclusiv exclusivam am ente del cono cimiento lingüíst lingüístico ico - com petencia lingüí lingüísti stica ca -, sino sino que se basa m ás en el man ejo de las presup osicione osicione s, de los con ocimientos pr evios evios y del contexto contexto en el cual el enunciado se enm arca, o sea, depen de d e la comp etencia etencia com unicativ unicativa. El El concepto de contexto contexto incluye incluye tanto la información lingüística presente en la expresión empleada como la información extrali extralingüíst ngüística. ica. Quien Quien r ecibe una em isión isión debe realiz realizar una serie de o per aciones tendentes a comprender el enunciado, independientemente de su naturaleza metafórica o literal, a fin de poder ajustarlo al contexto comunicativo y a su universo cognitivo. Los enunciados metafóricos se caracterizan por su flexibilidad significativa, de ahí que puedan ser utilizados en diferentes contextos y ajustarlos fácilmente a las necesidades signif significati icativvas y com un icativ icativas d e q uien los utiliz utiliza. a. Quien o pta p or lo m etafór etafór ico se enfren ta a un pr oceso u n po co m ás com plejo plejo qu e el que se llev llevaa a cabo cu and o se opta por lo lit literal, eral, y a q u e s e p o n e n e n j u e g o t a n t o s u c a p a c i d a d c r e a t i va c o m o s u h a b i l i d a d p a r a s e r cognitiv cognitivam ente pr eciso y po der lograr así en su o yente un a imagen de la re alidad alidad en cu estión estión que n o se salga salga de los parám etros de lo posible.
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CONCLUSIÓN La lingüíst lingüística ica cogniti cognitivva se nos p resen ta entonc entonc es com o un par adigma teórico qu e nos p erm ite ite dar cuenta del fenóm fenóm eno d el lenguaj lenguajee de una m anera m ucho más integral, integral, pues no sólo tiene tiene en cuen ta los los aspectos for for m ales que tradiciona tradiciona lmente se han estudiado d entro d e las escuelas preced entes com o el estru estru cturalismo cturalismo o el gener gener ativ ativismo, sino sino q ue da c uenta del lenguaje lenguaje com o u na facultad facultad inhe ren te al indiv individuo iduo y com o tal debe a ludir a los aspec tos neu ro lingüíst lingüísticos, icos, psicolingüísti psicolingüísticos, cos, sociolingüíst sociolingüísticos, icos, an tropo lingüíst lingüísticos icos q ue hacen posible que el lenguaje lenguaje fun fun cione com o una her ram ienta ienta de cognición, cognición, represe ntación, ntación, com unicación e interacción entre los individuos. Así las cosas la lingüística cognitiva exige una visión multidisciplinar del lenguaje que nos abre nuevas perspectivas de análisis e investigación.
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