INTRODUCCIÓN AL ANTIGUO TESTAMENTO LOS ROLLOS DEL QUMRAN I.
MANUSCRITOS DEL MAR MUERTO.Los Manuscritos del Mar Muerto o Rollos del Qumrán (llamados así por hallarse los primeros rollos en una gruta situada en Qumrán, a orillas del mar Muerto), son una colección de alrededor de 800 o 900 escritos de origen judío, escritos en hebreo y arameo por integrantes de la congregación judía de los esenios, y encontrados en once grutas en los escarpados alrededores del mar Muerto a mediados del siglo XX. El área está a 13 millas al este de Jerusalén y está a 1300 pies bajo el nivel del mar. Los textos mayormente fragmentados, están numerados según la cueva de la que provinieron. Éste ha sido llamado el mayor descubrimiento de manuscritos de tiempos modernos. Se sabe que fueron escritos entre el siglo II a.C. y el año 70 d.C., en que tuvo lugar la destrucción de Jerusalén. La mayoría de los manuscritos se encuentran hoy en el Museo de Israel en Jerusalén, en el Museo de Rockefeller de Jerusalén, así como en el Museo del Departamento de Antigüedades en Ammán (Jordania). En 1947, dos pastores beduinos encontraron en una cueva del Qumrán los siete primeros rollos de pergamino. Estos rollos fueron vendidos, mediante diversas vicisitudes, a dos anticuarios de Belén. Cuatro de ellos fueron vendidos al archimandrita del monasterio sirio ortodoxo de San Marcos en Jerusalén, Atanasio José Manuel. En 1954, los tres siguientes manuscritos fueron comprados por dos profesores judíos Eleazar Sukenik (arqueólogo de la Universidad Hebrea de Jerusalén) y su hijo, quienes se dieron cuenta de la posible importancia de los manuscritos para la historia del judaísmo antiguo. Hoy en día los manuscritos se conservan en medio de grandes medidas de seguridad en el Santuario del libro en Jerusalén. Algunos investigadores han sostenido que la colección es una biblioteca de Jerusalén escondida en las cuevas cercanas al Mar Muerto para evitar que los romanos se apoderaran cuando hacia el año 68 d.C. avanzaban con sus tropas hacia aquella ciudad para sofocar la primera gran revuelta judía contra el imperio.
II.
LOS ESENIOS.Los esenios eran miembros de una secta judía ascética del s. I a.C. y el s I d.C. Eran un grupo judío fuertemente estructurado, con su propia jerarquía y sus funcionarios, cuyos miembros ponían en común todos sus bienes, participaban en comidas comunitarias, y se hallaban sometidos a una disciplina muy estricta, con penas y castigos para cualquier transgresión. Estaban dirigidos por un sacerdote que llamaban "El maestro de Justicia," quien fue antagonizado y posiblemente matado por el sacerdocio establecido en Jerusalén. Los esenios buscaban la renovación y restauración de Israel, y luchaban contra la asimilación de los judíos a espíritu del helenismo. Procuraban una extrema pureza ritual y
un respeto ultra exigente de la ley. Por ejemplo, el día sábado lo consagraban a realizar actos litúrgicos y a la alabanza divina. Asimismo, dedicaban al menos un tercio de la noche al estudio comunitario de la Biblia y a bendecir juntos a Dios. Por otro lado, se dedicaban sobre todo a la agricultura y rechazaban la fabricación de armas y todo tipo de comercio salvo con sus correligionarios. Sus comunidades estaban abiertas a la recepción de nuevos miembros que estuvieran dispuestos a vivir la vida religiosa y los ideales religiosos del grupo. III.
DESCUBRIMIENTO.De las once cuevas descubiertas, sólo las cuevas 1 y 11 han producido manuscritos relativamente intactos. Descubierta en el 1952, la cueva 4 produjo el hallazgo más grande. Se encontraron alrededor de 15,000 fragmentos de más de 500 manuscritos. Los manuscritos del Mar Muerto se dividen en tres grupos: 1. El primero comprende textos de la Biblia hebrea, con escritos de todos los libros canónicos excepto el de Esther. 2. El segundo reúne textos apócrifos: libros del profeta Henoc, Testamento de los XII Patriarcas, libro de los Jubileos, etc. 3. El tercero corresponde a textos propios de las personas que habitaban el asentamiento o “comunidad” de Qumrán, tanto de la época de su fundación (Regla de la Comunidad), como de momentos posteriores. Se han recompuesto unos 800 escritos de entre varios miles de fragmentos, puesto que son muy pocos los documentos que han llegado completos. Se ha conservado 21 manuscritos de Isaías (El Rollo de Isaías, hallado relativamente intacto, es 1000 años más antiguo que cualquier otra copia previamente conocida de Isaías.), 6 de Jeremías, 6 de Ezequiel, 6 de Daniel y 7 del rollo de los Profetas menores; en total 45, frente a las 40 copias de los Salmos o las 32 del Deuteronomio. Destaca la presencia de Isaías tanto por el número de copias como por la extensión del texto descubierto.
IV.
IMPORTANCIA.Hasta el descubrimiento de los textos del Qumrán, los manuscritos en hebreo más antiguos que poseíamos eran de los siglos IX-X d.C. por lo que cabía sospechar que en ellos se habrían mutilado, añadido o modificado palabras o frases de los originales. Sin embargo, con los nuevos descubrimientos se ha comprobado que los textos encontrados coinciden con los medievales, a pesar de la distancia de casi mil años que hay entre ellos, siendo sus variantes muy mínimas. Al cotejarse los manuscritos de Qumrán con las versiones modernas de la Biblia, muchos exegetas ypaleógrafos respiraron tranquilos al comprobar que la historiografía cristiana, después de todo, había trabajado con enorme exactitud: había logrado componer unos escritos sagrados bastante certeros.
V.
BIBLIOTECA.-
En el año 2012 se concretó un proyecto entre la empresa Google y la Autoridad de Antigüedades de Israel, con un costo de 3.5 millones de dólares que consistió en digitalizar 5 000 fragmentos de los documentos con el objetivo de permitir a los usuarios explorar estos antiguos manuscritos bíblicos con un nivel de detalle imposible de alcanzar hasta la fecha. Disponibles en inglés en la página http://dss.collections.imj.org.il/ VI.
RELACIÓN ENTRE LOS ROLLOS DEL QUMRÁN Y EL NUEVO TESTAMENTO.Entre los textos de Qumrán no hay ningún texto del Nuevo Testamento ni ningún escrito cristiano. Tampoco parece que hubiera influencias de los textos judíos que han aparecido allí en el Nuevo Testamento. Hoy los especialistas están de acuerdo en que el ámbito doctrinal Qumrán no influyó nada en los orígenes del cristianismo, pues el grupo del Mar Muerto era sectario, minoritario y apartado de la sociedad, mientras que Jesús y los primeros cristianos vivieron inmersos en la sociedad judía de su tiempo y dialogaron con ellos. Únicamente los documentos has servido para aclarar algunos términos o expresiones habituales en aquella época y que hoy resultaban difíciles de entender y comprender mejor el ambiente judío tan plural en que nació el cristianismo.
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Profesor: Ps. Alex Donnelly Integrantes: Rosa Alvarado Giovanna Donnelly Sisley Segovia
