ROLLO INICIAL OBSERVACIONES OBSERVACIONES PREVIAS Este rollo es el primer acto formal del Cursillo, en el que el Rector debe tratar de gana ganars rse e la conf confia ianz nza a y la simp simpat atía ía de los los part partic icip ipan ante tes, s, proc procur uran ando do aumentar o crear en ellos el interés y el deseo de adentrarse en todos los actos del Cursillo. Resume someramente todo el Cursillo y el mensaje que en él se proclama. Se menciona la Gracia de ios, la !iedad, el Estudio, la "cci#n, y se insin$a el sacramento de la Reconciliaci#n. % sea que se da una panor&mica de casi todos los rollos. Con naturalidad el Rector 'a de asumir la conducci#n del Cursillo, sin imponer su autoridad. SITUACIÓN "l momento de iniciarse el Cursillo, pri(a pri(a en el grupo grupo de participantes participantes,, un clima de curiosidad por lo que ser& el Cursillo) de desconfianza por la eficacia que éste pueda tener, así como por la competencia de los irigentes) impaciencia por la falsa concepci#n falsa concepci#n que se 'an 'ec'o y los juicios a prioridad que 'an emitido en torno del Cursillo) adem&s 'ay recelo, debido a la 'eterogeneidad que se obser(a . OBJETIVO Despertar el interés de los partiipantes en el !rsillo" present#ndoles el $!é" el para $!é" el por$!é % el &'o( )INALIDAD *. +o +omar la direc direcci# ci#n n del del Cursi Cursillo llo + por por parte parte del Recto Rectorr por medio medio de la
e-posici#n clara y decisi(a de la panor&mica del mismo, y mediante el esta establ blec ecim imie ient nto o de las las norm normas as pr&c pr&ctitica cass de obse obser( r(ac aci# i#n, n, así así como como la naturaleza de su participaci#n ilusi#n, entrega y espíritu de caridad/ para el buen desarrollo del Cursillo.
0. !re(enir a los cursillistas, descubriéndoles especialmente algunas posturas
'umanas que generalmente 'an estorbado a muc'os (i(ir el Cursillo. ESTILO Este rollo deber& ser presentado con suma naturalidad y en forma amigable tanto en su e-presi#n como en las ideas que se plantean. "dem&s con muc'a seguridad, serenidad y cuando sea oportuno, amenizar con frases y anécdotas que que al caer caer en grac gracia ia,, faci facililita tan n la inte interp rpre reta taci ci#n #n de las las (erd (erdad ades es que que se formulan. IDEAS )UER*A *. 0. 1. 4. 5. 6. 7. 8.
El cursillo llena la cabeza de de ideas y el coraz#n coraz#n de fuego. En el cursil cursillo lo todo todo est& pre(isto pre(isto.. !oner en en todo2 3lusi#n, entrega y espíritu espíritu de caridad. El cursillo cursillo 'ay que que 'acerlo, 'acerlo, para para luego luego (i(irlo. (i(irlo. El coraz#n y la cabeza cabeza del 'ombre se se abren solo por dentro. El cursi cursillo llo es comunitar comunitario. io. El cursillo cursillo no cambia a nadie, cambiara quién lo desee. 9o basta basta estar estar en el cursillo, cursillo, 'ay 'ay que (i(irlo. (i(irlo.
DURACION +, -in!tos ES.UE-A A( Introd Introd!i !i&n &n 3ndicar que a partir de ese momento dar& inicio el Cursillo y que todos los actos que se estar&n estar&n realizando, se se inician con una oraci#n. oraci#n. 3n(itarlos para para que se pongan de pie y 'acer una oraci#n ( B( /.!é es !n C!rsillo C!rsillo de Cristian Cristiandad0 dad0 *. Se llama Cursillo Cursillo,, porque es un Curso bre(e bre(e que tiene tiene una duraci#n duraci#n de tres días. : Es intenso, porque no se pierde ni un solo minuto en esos tres días. 0. e Cristia Cristianda ndad. d. !orque !orque todo lo que se dice dice y se 'ace, 'ace, gira en torno torno de Cristo, (i(ido en comunidad.
1. Es una una (i(encia. (i(encia. e-plicar qué es una (i(encia, basado 3; 33. **5, **5, **6/ **6/ !or eso es que el Cursillo puede describirse como2 "EL CONOCIMIENTO CONOCIMIENTO Y CONVEN CONVENCIM CIMIEN IENTO TO DE LA VIVENC VIVENCIA IA DE LO FUNDAM FUNDAMENT ENTA AL CRISTIANO, EN ORDEN A LA VERTEBRACIÓN DE LA CRISTIANDAD"
C( /.!é se pretende pretende on el el C!rsillo0 C!rsillo0 esarrollar claramente las siguientes ideas2 *. El Cursillo Cursillo es un medio con con un método propio propio,, aunque aunque no el $nico, para para encontrar la soluci#n a2 todos los problemas en la (ida de la e-istencia 'umana. 0. 9o se trata trata de teorí teoría, a, sino de realid realidad ades. es. Es un medio medio por el que se conoce un conjunto de ideas que permiten resol(er algo. 1. Es un medio medio para apren aprende derr en tres tres días c#mo ser feliz feliz y c#mo c#mo 'acer 'acer felices a los dem&s. 4. Se le 'a llamado llamado +un c'asis c'asis luminoso luminoso de ideas+ ideas+ y de 'ec'o 'ec'o durante durante el Curs Cursilillo lo,, si se (i(e (i(e como como debe debe (i(i (i(irs rse, e, es posi posibl ble e "LLEN "LLENAR AR LA CABEZA DE IDEAS Y EL CORAZÓN DE FUEGO " pero para ello es preciso que cada uno abra su cabeza y su coraz#n a'ora. Esperar demasiado puede significar llegar tarde. Relatar la anécdota que se refiere a que el coraz#n solo se abre por dentro/. D( CONDIC CONDICION IONES ES "consejar que que para (i(ir (i(ir mejor el Cursillo2 Cursillo2
*. 9o emitir emitir juicios juicios por adela adelanta ntado. do. "nécd "nécdota ota del del armado armado de una m&quin m&quina. a.
0. E(itar prejuicios2 prejuicios2 a. Creer que en el Cursillo se cambia a las personas. Solo cambiar&n los que quieran cambiar. =a libertad personal se respeta al m&-imo.
b. Creer que el Cursillo por sí s#lo es el que 'ace o produce un efecto. raer a memoria aquella frase tan conocida2 +" >3 9% >E ?3@% 9"" E= CARS3==% +. c. "utosu "utosufic ficien iencia cia22 creers creerse e un s&belo s&belo todo y que nadie nadie pued puede e enseB enseBar arle le algo) d. 3ndiferencia2 3ndiferencia2 desatenci#n, desatenci#n, pensar +eso no es para para mí+) e. esilusi#n2 desgano, desinterés, incomodidad... incomodidad. .. 1.
"d(ert "d(ertirle irless que en lugar lugar de de asumir asumir esas esas postur posturas, as, les les ser& ser& muc'o muc'o m&s m&s pro(ec'oso2 a. ;ome ;oment ntar ar un clima clima de since sinceri rida dad, d, de confi confian anza za,, de comu comuni nida dad d y de apertura. b.
Ser Ser rece recept pti( i(os os,, (i(i (i(irr el Curs Cursilillo lo,, no s#lo s#lo estar estar o pasar pasar por el Cursi Cursillllo o sino (i(irlo.
E /PARA .UIENES NO ES EL CURSILLO0 !resentar y analizar bre(emente quienes no deberían (enir al Cursillo2
las
siguientes características características de
*. 9o es apto apto para para los inmadur inmaduros, os, relata relatar, r, con clarida claridad, d, la anécd anécdota ota del cocodrilo/. 0. 9o es apto apto para para tonto tontoss y amargad amargados. os. 1. 9o es apto apto para para coba cobard rdes es los los que que re'$ re'$yyen el enfr enfren enta tami mien ento to con con la (erdad/. 4. 9o es es apto apto para pesimista pesimistas. s. 5. 9o es apto para para 'ombres 'ombres con mentalidad de rebaBo. rebaBo.
6. 9o es apto para los retrasados mentales. )( /PARA .UIENES ES EL CURSILLO0 e la misma manera e-plicar, con claridad, las ideas siguientes2 *. El Cursillo es para quienes tiene una personalidad bien definida. 0. El Cursillo es apto para los que son libres y son capaces de tomar decisiones. 1. Es apto para los que son dirigentes y que influyen en sus ambientes, en los problemas y necesidades de la comunidad. 4. Es apto para los que tienen coraz#n de carne y no de piedra. 5. Es apto para 'ombres mujeres/ (alientes. erminar esta parte con la e-presi#n 1 "POR ESO, EL CURSILLO ES PARA VOS, PARA VOS, PARA VOS, PARA TODOS USTEDES ." El Cursillo se dirige al 'ombre total porque abarca toda su (ida y todas sus circunstancias, tanto 'umanas, como cristianas. 2( E)ICACIA DEL CURSILLO( 3-enionar $!e !na pr!e4a de la efiaia $!e tienen los C!rsillos es51 *. Su e-tensi#n por todo el mundo) 0. El n$mero del Cursillo que se est& realizando) 1. El n$mero de cursillistas de la i#cesis) 4.
=os Cursillos se realizan en los cinco continentes y por lo tanto, en casi todos los idiomas)
5. =o que los cursillistas 'abr&n (isto en sus comunidades locales. 6. ?a sido eficaz en mí
6( ESTA E)ICACIA DEPENDE DE1 esarrollar las ideas siguientes, en cuanto a los elementos sustanciales de la eficacia del Cursillo/2
1. DE LA GRACIA DE DIOS. "nunciar y comentar la participaci#n de la comunidad orante. 2. DE LA ORGANIZACIÓN . Comentar el tiempo que tiene de trabajo el equipo que les sir(e, de modo que todo est& pre(isto para su mayor apro(ec'amiento. 3. DE LA COOPERACIÓN DE USTEDES. ( ?acerles sentir que lo $nico que falta es lo que a ellos les toca aportar/2 a( ILUSIÓN CONSTANTE Y CRECIENTE e-plicarla con ejemplos/ 4( ENTREGA E-plicarla utilizando la e-presi#n de San ;rancisco de "sís2 +ando es como recibimos+. =a anécdota +El >endigo y El Rey+ de agore, es muy adecuada para este momento/. ( ESPÍRITU DE CARIDAD: Esfuerzo generoso para no 'acer esperar. Esfuerzo para facilitar la con(i(encia. I( CÓ-O SE VIVE EL CURSILLO( 3ncenti(ar a los participantes para que su participaci#n sea un factor determinante para que entiendan que aportando los tres elementos con que se les 'a pedido su colaboraci#n es posible (i(ir el Cursillo/. a. Con todos y con cada uno de los que estamos participando. b. En actitud de participaci#n acti(a. c. Denimos a ponerle un "S3 a la (ida, para 'acer de la (ida y del mundo un cursillo perenne. J( INSTRUCCIONES PR7CTICAS ar las instrucciones necesarias para que los participantes capten de mejor manera c#mo deber&n conducirse en el Cursillo/. 1. escripci#n
general del Cursillo. >encionar que durante el Cursillo se estar&n 'aciendo actos !3E", de ESA3% y de "CC39, describiera cada acto de manera amena. An modelo que nos sir(a para toda la (ida.
2. "l
momento de 'ablar de !iedad, >%SR"R la Guía del !eregrino y recomendar lle(arla siempre durante el Cursillo, por su continuo uso.
3. "l
'ablar de Estudio, e-plicar por qué se le llama R%==%S a los rollos y sal#n de rollos. 4. "l 'ablar de "cci#n, mencionar que si se sigue al pie de la letra las instrucciones, 'abr& tiempo para todo, participaremos en grupo de trabajo. 5. escripci#n generalizada de los tres días, resaltando que el clima o el ambiente del mismo ir& mejorando cada día) 6. "nunciar que esa tarde ser& pesada, describiéndola y moti(ando el silencio. 7. "nunciar que el cursillo resulta ser pesado, especialmente esta tarde, el primer día lo es menos) el segundo día interesa, y el tercer día apasiona, de tal manera que podr&n decir como dijeron los samaritanos "YA NO CREEMOS POR TU PALABRA, PUES NOSOTROS MISMOS HEMOS OÍDO Y CONOCIDO UE !STE ES VERDADERAMENTE EL SALVADOR DEL MUNDO" #$. %, %2&. %iremos una (erdades muy grandes, que no las entenderemos bien, si nuestra alma no est& limpia. Atilizar el ejemplo de los radioaficionados o de una sala de cine para recomendar, +sintonizar minuciosamente+ o +limpiar la pantalla+, para captar de mejor manera los mensajes del Cursillo/. 39D3"R " !"S"R E9 "
E3"C3%9.
" =" C"!3==", !"R"
ROLLO IDEAL OBSERVACIONES PREVIAS Es el primer rollo laical del primer día del cursillo, dando inicio la segunda fase2 proclamaci#n b&sica de la fe cristiana. Es importante recordar que esta fase intenta situar al participante frente a sí mismo. 9o se trata de atacar posturas directamente, sino de presentar una ideología muc'o m&s (aliosa de la que él o ellos conocen. Este rollo contiene adem&s la primera llamada2 llamada a ser 'ombre mujer/. Este nue(o (alor, de que no 'ay 'ombre sin un ideal, desplazar& otros criterios, quiz&s poco cristianos que 'an orientado su (ida 'asta ese momento. Este rollo tiene bastante relaci#n con las meditaciones del retiro, porque cuestiona a los participantes sobre las metas superfluas que se 'an ido forjando en la (ida y que a$n alcanz&ndolas, no 'an logrado la felicidad. Se pretende e-plicar lo fundamental 'umano que es el 'ombre a la luz del ideal, a fin de que cada cursillista sienta la necesidad de tener un ideal propio. El rollo no se presenta con un sentido específicamente religioso, si bien deja al cursillista abierto al plan sal(ífico de ios.
SITUACION En este momento el cursillista se siente indi(idualizado) 'an aflorado en El sus angustias, an'elos y fracasos, su deseo de ser mas, que en el fondo, es una b$squeda afanosa de felicidad. " pesar de ser el 'ombre el centro de la creaci#n, se siente insatisfec'o, frustrado, angustiado, (acío. odo a su alrededor cruje y cambia, todo se tambalea.
OBJETIVO E-plicar lo fundamental 'umano2 que es el 'ombre a la luz del ideal, a fin de que el cursillista sienta la necesidad de tener un ideal propio, y llegue a la conclusi#n de que lo necesita para ser 'ombre.
)INALIDAD a. espertar en los cursillistas la necesidad de tener2 : An ideal que (alga la pena, : 3ndi(idualidad y personalidad, : Realizarse a plenitud. "sí se le prepara para que asimile mejor el rollo siguiente, lo fundamental cristiano, su dignidad de 'ijo de ios. b. espertar en los cursillistas la curiosidad por conocer su ideal, oblig&ndolos a pensar, con lo que se predispone para escuc'ar los dem&s rollos.
ESTILO Este rollo lo dar& un dirigente con e-periencia. odo el rollo se mue(e dentro de un clima no específicamente religioso. Su estrategia est& en interesar y entrar por lo 'umano para llegar en los rollos siguientes a lo di(ino. Con(iene sobre todo que la pregunta que se 'ace al final del rollo, caiga por sorpresa desplomando falsos ideales. Fue 'aga la impresi#n de un co'ete de (ara, que al ele(arse y estallar, 'ace mirar 'acia arriba. El tono del rollista deber& ser sereno. 9o debe ponerse emoti(idad, pero sí apasionamiento en determinados momentos del rollo.
IDEAS )UER*A
8( El 9o'4re es !n ser dotado de inteli:enia" ;ol!ntad % li4ertad( <( la li4ertad del 9o'4re onsiste en la elei&n inteli:ente del 4ien(
=( +( ,( >( @(
El ideal $!e no llena toda la ;ida del 9o'4re" no es !n ideal Solo ;ale la pena ;i;ir por !n ideal" por el $!e ;al:a la pena 'orir( Di'e !#l es t! ideal % te diré o'o eres( El ideal a!tentio es f!ente de ener:?a e il!si&n( El ideal a!tentio es plenario" es deir a4ara toda la ;ida de la persona( ( No 9a% ;ida 9!'ana sin ideal( DURACION1 = -in!tos
BIBLIO2RA)IA( *. >anual de irigentes de Cursillos de Cristiandad, >onseBor uan ?er(Hs. Colecci#n de cursillos de cristiandad. Editorial Cat#lica. >adrid *I70. 0. 3deario. Colecci#n de cursillos de cristiandad. 1. E(idencias %l(idadas y Dertebraci#n de ideas. E. artín %.!. Colecci#n mundo mejor, Euro "mérica S.". >adrid *II6. 5. "portes para una Síntesis eol#gica y !astoral del >o(imiento de Cursillos. omingo Castagna:=uís Carlos. Editorial Claretiana. allorca. 7. "lforjas del !eregrino. Dalentín Galindo. Ediciones !isando ;uerte. "rtesa de =érida. EspaBa. 8. Sali# el Sembrador. Carlos G. DallJz. S.. Editorial Sal erras. Santander EspaBa. I. El Canto del !&jaro. "nt'ony de >ello. S.. Editorial el erras. Santander EspaBa. *K. 3deas ;undamentales 3 y 33.
ES.UE-A
A(
Introd!i&n
!artir del ejemplo de la m&quina para armar trilladora, tractor, m&quina de coser.../ que 'aya utilizado el Rector en el rollo inicial e indicar que este rollo es la primera caja que se (a a destapar, para que cada quien le (aya encontrando su lugar en su (ida. *. Concatenar con los mensajes de las meditaciones del Retiro, especialmente con la meditaci#n Con#cete a ti mismo. 0. ejar clara la idea de la importancia que tiene 'acer un alto en la (ida. Contar una anécdota adecuada como el pintor que se aleja de su cuadro para e(aluarlo y 'acer los arreglos necesarios para darle mejor presentaci#n/. 1. Es una llamada a ser 'ombre o mujer, seg$n sea el caso.
B( EL 6O-BRE ES EL SER SUPERIOR DE LA CREACIÓN E-plicar bre(emente los reinos de la naturaleza2 *. REINO MINERAL. Seres sin (ida, sin crecimiento, ni reproducci#n. piedra, agua, oro, plata, otros/ 0. REINO VEGETAL. Seres con (ida, con reproducci#n, con desarrollo. (Sin movilización, ni relaciones.) =os seres de este reino no tienen sentidos, pero tienen sensibilidad, ya que reaccionan a los estímulos e-ternos de la naturaleza, tal es el caso de las plantas que se orientan 'acia donde reciben mayor cantidad de rayos del sol. 1. REINO ANIMAL. Seres con (ida, animados, con mo(ilizaci#n, con reproducci#n, con sensibilidades, con instintos. :=os 'ay irracionales, que act$an por instintos. :=os racionales que act$an por el uso de la raz#n.
Resaltar que a este reino pertenece el 'ombre y detenerse en la e-plicaci#n de la diferencia que da la superioridad del ser 'umano sobre los animales irracionales, la que se basa en que el ser 'umano est& dotado de2
'. INTELIGENCIA. Capacidad de pensar. e elaborar ideas. (. VOLUNTAD. Capacidad de determinar, de querer 'acer. ( LIBERTAD. Capacidad de decidir, de optar, de 'acer lo que se quiera 'acer.
"E) *+ -/'$0 +* 0'0 + 4$+)45+$64', 70)$' 8 )4(+'".
C( EL 6O-BRE EST7 CAPACITADO PARA RE2IR RACIONAL-ENTE SU VIDA( epende de la manera como el 'ombre utilice su inteligencia, (oluntad y libertad, es 'acia donde puede dirigir el rumbo de su (ida. !ero no 'a logrado encontrar la felicidad. "l querer conseguirlo todo, su (ida se (uel(e (acía. El cursillo nos brinda la oportunidad de conocer un camino 'acia la felicidad, y esto se lograr porque como ya (imos, el 'ombre tiene inteligencia, (oluntad y libertad) y es el ser m&s perfecto de la creaci#n. Sin embargo, la infelicidad e-perimentada por el 'ombre est& asentada en los (acíos que se dan en su (ida. Estos son2 Dacío de (erdad, (acío de bien y (acío de (ida.
9V'640 + V+': 9uestra inteligencia e-ige la (erdad y en el 'ombre que miente e-iste este (acío.
9V'640 + B4+$: Conocida la (erdad, =a (oluntad nos mue(e a 'acer el bien, el bien es el gozo, lo $til, lo agradable de la (ida. El que decide ser bueno es feliz.
9V'640 + V4': Conocida la (erdad e impulsado a obrar el bien, el 'ombre necesita tener una (ida plena, social, familiar y comunitaria.
D( EL 6O-BRE BUSCA SU )ELICIDAD( El dilema del 'ombre es que sin darse cuenta, todos sus esfuerzos se encaminan 'acia la b$squeda de la felicidad. "nécdota de la camisa del 'ombre feliz/.
E(
/.U ES EL IDEAL0
efinir el ideal como2 :+Conjunto de ideas, aspiraciones y preferencias que centran la (ida del 'ombre, mue(en su (oluntad y la impulsan al esfuerzo para con(ertirlas en realidad+ :Es lo que da sentido y fuerza a la (ida, es el motor de la e-istencia, lo que nos impulsa a conseguir metas que creemos que son lo m&-imo. :Es algo de lo que depende la felicidad del 'ombre. "n&lisis de la definici#n2 Resaltando los dos elementos que la constituyen2
a. Est#tio1 Es el base o fundamento del ideal. conjunto de ideas, aspiraciones y preferencias que constituyen la raz#n de la (ida/) b. Din#'io. 3mpulso que mue(e a conseguir o alcanzar el ideal) es decir la (oluntad, esfuerzo para 'acer realidad el conjunto de ideas. Es $til dar un ejemplo para completar la e-plicaci#n de los elementos del ideal/.
)( NECESIDAD DE UN IDEAL EN LA VIDA( "pro(ec'ar la idea desarrollada anteriormente respecto de que el ser 'umano est& dotado de inteligencia, (oluntad y libertad/. :El ser 'umano es el $nico ser que tiene y que (i(e por ideales. e esta manera se puede enfatizar con contundencia esta idea fuerza/ NO EISTE SER 6U-ANO SIN UN IDEAL( El rollista debe poner ejemplos sencillos de su propia (ida2 L 3deales de cuando era niBo o niBa. L 3deales de cuando era jo(en. L 3deales de 'ombre. L !resentar la (i(encia de un ideal 'umano.
2(
CUALIDADES DE UN AUTNTICO IDEAL
8( 39EGR"= % PLENARIO. ebe llenar toda la (ida del ser 'umano. Reforzar con la idea2 +El ideal que no llena totalmente la (ida del ser 'umano, no es auténtico+ <( >%E=% E !ER;ECC39. Fue impulse al ser 'umano a ser cada (ez m&s auténtico y a perfeccionarse en la medida de sus posibilidades. 1 ."=C"9@"<=E O ASEQUIBLE ( Fue signifique algo en la (ida, que sea con muc'o esfuerzo.
posible
de alcanzar aunque
sea
. D3"=. Fue dé sentido e impulse su (ida en todos sus aspectos, de modo que (alga le pena (i(ir por ese ideal.
6( CLASES DE IDEAL E-poner que los ideales por su naturaleza, pueden ser2
8( PERSONALES. =os de cada uno, que pueden ser buenos, malos, mezquinos, generosos, morales o inmorales. !oner ejemplos.
<( COLECTIVOS. =os buscados por grupos de personas. !ueden ser familiares, sociales, nacionales, profesionales, sindicales. M estos también pueden ser buenos malos, mezquinos, generosos, morales o inmorales. Reforzar con ejemplos/.
Estos ideales, caracterizan a las personas y a los grupos 'umanos. Reforzar esto con la idea fuerza2 "DIME CUAL ES TU IDEAL Y TE DIR! UIEN ERES"
I. CONSECUENCIAS DEL IDEAL: El ideal es fuente de energía e ilusi#n. An ideal auténtico nos 'ar& felices, ilusionados, enamorados de la (ida en todas sus circunstancias.
En cambio cuando un ideal es falso e incompleto, el 'ombre se con(ierte en alguien frustrado, cansado, desengaBado, insatisfec'o y aunque logre alcanzar ese ideal, no lograr& llenar los (acíos que tiene en su (ida.
An ejemplo adecuado de un ideal falso es la riqueza o la fama) otro ejemplo de un ideal incompleto es tener un carro, al poco tiempo ya se ambiciona tener otro carro mejor/.
J( NECESIDAD DE CONOCER EL PROPIO IDEAL
NEl ser 'umano debe saber cu&l es el ideal que orienta su (idaO.
*. C#mo conocer el ideal. !oner el ejemplo de c#mo saben los niBos 'acia d#nde sopla el (iento para (olar barriletes y terminar esa idea con la e-presi#n/2 +=ancen un poco de su dinero y de su tiempo 'acia arriba y 'acia donde estos se dirijan, 'acia allí se dirige su ideal+ .
0. C#mo conocer la calidad del ideal Atilizar la anécdota El (uelo del Pguila, (ersi#n */. M terminar esto con la idea fuerza/2
"ENTRE MS ALTO SEA EL IDEAL, MAS ALE#A AL SER HUMANO DE SU CONDICIÓN DE ANIMAL IRRACIONAL. ES MS HOMBRE". F( CONCLUSION1 3nsistir en las ideas contundentes de este rollo/ *.
9o se es 'ombre o mujer, si no se tiene un ideal
0.
Entre m&s alto sea el ideal, 'ace al 'ombre o mujer m&s 'umano.
1.
odo 'ombre o mujer, debe conocer su ideal.
"firmar contundentemente2
"YO TENGO UN IDEAL UE LLENA TODAS MIS. ASPIRACIONES Y ME DA FELICIDAD" =uego terminar preguntando ; CUL ES TU IDEAL<
LAICOS EN LA I2LESIA OBSERVACIONES PREVIAS Es el tercer rollo del primer día del cursillo. ebe darlo un rollista de e-periencia con(encido que El es iglesia. Guarda una estrec'a relaci#n con los rollos anteriores2 3deal y =a Gracia) en el primero, el cursillista 'a recibido una llamada a ser 'ombre, porque no 'ay 'ombre sin ideal) en el segundo se le propuesto como (erdadero ideal, =a Gracia de ios. Esta es una segunda llamada, a ser 'ombre Cristiano. Se le indica que el lugar y ocasi#n m&s propicios para ser cristiano, es encontrar su puesto en la iglesia fundada por Cristo. En este rollo se 'ace al cursillista una tercera llamada para que como cristiano, sea miembro acti(o y responsable de la iglesia, que es el pueblo de ios, el cual es el lugar en que normalmente se realiza como ser 'umano y por estar en la fase de proclamaci#n b&sica de la fe cristiana, debe comprender que el ideal de la gracia no se (i(e aisladamente sino en forma comunitaria.
SITUACION "l momento de iniciarse este rollo, muc'os participantes estar&n manifestando cierto grado de tranquilidad, por el ni(el de desarrollo que lle(a el cursillo 'asta este momento, aunque 'abr& quienes aun mostraran desorientaci#n. "lgunos 'abr&n pensado que el reino de ios es mara(illoso, pero lejano y difícil de alcanzar. =os rollos anteriores les 'an despertado la ilusi#n por los mensajes que (endr&n. omar en cuenta que no todos est&n en gracia.
OBJETIVO Des!4rir $!e todos % ada !no so'os I:lesia(
)INALIDAD *. ejar en los cursillistas claramente fijado el concepto real de 3glesia2 como sociedad (isible, jer&rquica, fundada por Cristo para continuar su misi#n santificante y como sociedad santa e in(isible de quienes por la Gracia participamos de la filiaci#n di(ina de Cristo y formamos el reino que se 'a ganado con su sangre.
0. ejar claro el concepto de San !ablo2 N=a 3glesia es el Cuerpo >ístico de Cristo. ebe apro(ec'arse al m&-imo present&ndolo en una forma que ayude a comprender lo que es el =aico en la 3glesia/. ESTILO Este rollo no debe ser una e-posici#n de alguien e-perto en eclesiología o teología, sino m&s bien, debe constituir el testimonio alegre y comprometido de alguien que se sabe y que se siente 3glesia, y que por lo mismo, 'a reconocido cu&l es su papel dentro de ella, el que se concretiza en la transformaci#n cristiana de los ambientes en donde, de manera natural, se desen(uel(e mo(ido por la (ida de la Gracia. !or tal raz#n, el rollista debe presentar un rollo claro, contundente, testimonial y sereno. IDEAS )UER*A *. odos estamos llamados a la santidad. 0. El laico es 'ombre o mujer/ del mundo en el coraz#n de la 3glesia y 'ombre o mujer/ de la 3glesia en el coraz#n del mundo. 1. Somos 'ijos de dios, 'ermanos de Cristo, templos (i(os del espíritu santo y 'erederos del cielo. 4. El ideal de la gracia no se (i(e aisladamente sino en comunidad. 5. Mo soy 3glesia, t$ eres 3glesia, todos somos 3glesia. 6. >i respuesta a ios repercute en los dem&s. 7. 9os sal(amos o nos condenamos en racimo. 8. Cristo y yo mayoría aplastante. I. enemos que ser santos las 04 'oras del día, todos los días. DURACION > -INUTOS
BIBLIO2RA)IA( *. >anual de irigentes de cursillos de cristiandad. Editorial Cat#lica. >adrid *I70. 0. 3deario. Colecci#n de cursillos de cristiandad. 1. E(idencias %l(idadas y Dertebraci#n de ideas. E. artín %.!. Colecci#n *. mundo mejor, Euro "mérica S.". >adrid *II6. 5. "portes para una Síntesis eol#gica y !astoral del >o(imiento de Cursillos. 0. omingo Castagna:=uís Carlos. Editorial Claretiana. allorca. 7. "lforjas del !eregrino. Dalentín Galindo. Ediciones !isando ;uerte. "rtesa de 1. =érida. EspaBa. 8. Sali# el Sembrador. Carlos G. DallJz. S.. Editorial Sal erras. Santander EspaBa. I. El Canto del !&jaro. "nt'ony de >ello. S.. Editorial el erras. Santander EspaBa. *K. Catecismo de la 3glesia Cat#lica. C3C 781:8**/ **. ocumentos del Daticano 33. Constituci#n !astoral NGaudium et SpesO. 4. Constituci#n ogm&tica sobre la 3glesia N=umen GentiumO =G 8/. ecreto sobre el 5. "postolado de los Seglares N"post#lica "ctuositatemO. *0. Redentoris ?ominis R? *8:0*/ *1. 3deas ;undamentales 3 y 33.
ES.UE-A
A(
Introd!i&n
?acer una concatenaci#n adecuada con los rollos de 3deal, y la Gracia. Este rollo se llama2 =aicos en la 3glesia, es la tercera llamada a ser ?ombres Cristianos, pero comprometidos dentro de la 3glesia.
!R%<=E>P3C" E= >A9%, E= !"3S M E= ?%>
?acer una descripci#n de la situaci#n del mundo, del país y del 'ombre, mencionando 'ec'os rele(antes actuales, preferentemente nacionales y locales. M enfatizar asegurando que la soluci#n a esos males es la presencia de Cristo en el mundo/.
9o basta con intentar resol(er los efectos, sino buscar las raíces de cada problema, y terminar repitiendo la frase del !apa !ío Q332 HAY UE REHACER EL MUNDO DESDE SUS CIMIENTOS".
B(
AN7LISIS DEL NO-BRE DEL ROLLO(
8( /.U NO ES LAICO0 es(irtuar la falsa concepci#n que se tiene sobre lo que es un laico Fue seg$n la costumbre o mentalidad el laico es la persona que no profesa ninguna religi#n/.
<( /.U ES UN LAICO0 !artiendo de la definici#n que establece =.G.1* sobre los laios1
"SON LOS FIELES UE EN CUANTO INCORPORADOS A CRISTO POR EL BAUTISMO, INTEGRADOS AL PUEBLO DE DIOS Y PARTÍCIPES DE LA FUNCIÓN SACERDOTAL, PROF!TICA Y REAL DE CRISTO, E#ERCEN EN LA IGLESIA Y EN EL MUNDO LA MISIÓN DE TODO EL PUEBLO CRISTIANO EN LA PARTE UE A ELLOS CORRESPONDE"
3 escribir de manera sencilla, clara y bre(e su triple funci#n de2 NS"CER%E, !R%;E" M REMO/.
Nesucristo es aquel a quien el !adre 'a ungido con el Espíritu Santo y lo 'a ungido como, Sacerdote, !rofeta y Rey.
odo el !ueblo de ios participa de estas tres funciones de Cristo y tiene las responsabilidades de misi#n y de ser(icio que se deri(an de ellas. C8C 781) C; R? *8:0*/.
:Saerdote1 el que ofrece) :Profeta1 anuncia y denuncia) : Re%2 el que sir(e y ejerce el seBorío de es$s en su (ida) el que se domina a sí mismo. =os laicos somos todos los bautizados que no pertenecemos al orden sagrado. Entonces se entiende el =aico como2 "PERSONA BAUTIZADA Y NO ORDENADA, CUYA TAREA ES E=TENDER EL REINO DE DIOS EN EL MUNDO EN DONDE VIVE Y SE DESARROLLA EN FORMA NATURAL" 3listar2 'ogar, trabajo, (ecindad, grupo social, grupo de amigos, grupos econ#mico, político, grupo cultural y grupo educati(o. 1. /.U NO ES LA I2LESIA0 es(irtuar las falsas ideas que se tienen sobre la 3glesia2 el templo) la jerarquía) un grupo pri(ilegiado) sociedad alejada del mundo) oficina de sacramentos a la que se acude para ser(icios religiosos. %tros que se escuc'an en la Regi#n utilizar ejemplos propios de la regi#n/. +( /.U ES LA I2LESIA0 a( CUERPO -GSTICO DE CRISTO !lantear la definici#n que 'ace San !ablo en 3 Cor. *0, <@51 "ES EL CUERPO MÍSTICO DE CRISTO EN DONDE !L ES LA CABEZA Y NOSOTROS LOS BAUTIZADOS, SOMOS LOS MIEMBROS" !. "EL PUEBLO DE DIOS FORMADO POR TODOS LOS FIELES BAUTIZADOS, BA#O LA GUÍA DEL PAPA, LOS OBISPOS Y LOS SACERDOTES P+*(>+0*&". ( E-plicar bre(emente y dejar claro que N=" 3G=ES3" S%>%S %%S =%S <"A3@"%SO/. Concluir esta parte con la idea fuerza2
?YO SOY IGLESIA, T@ ERES IGLESIA, TODOS SOMOS IGLESIA"
C. CARACTERISTICAS DE LA IGLESIA: =a 3glesia es NA9", S"9", C"%=3C" M "!%S%=3C"O. NEsta es la $nica 3glesia de Cristo, de la que confesamos en el Credo. Santa, Cat#lica y "post#lica =G 8/. Estos cuatro atributos, inesperablemente unidos entre sí ef S 0888/, indican rasgos esenciales de la 3glesia y de su misi#n. =a 3glesia no los tiene por ella misma) es Cristo, quien, por el Espíritu Santo, da a la 3glesia el ser Ana, Santa, Cat#lica y "post#lica, y El es también quien la llama a ejercitar cada una de estas cualidadesO. C3C, 8**/. dar una bre(e descripci#n de estos atributos/
. >3S3%9 E =" 3G=ES3" !ara la que la misi#n de la 3glesia, quede bien clara, es importante recordar que ios !adre en(i# a su 'ijo, para que (iniera a instaurar o construir el Reino de ios en la ierra. es$s la realiz# en los tres aBos que estu(o predicando, antes de partir, dejo el mismo mandato a los ap#stoles, a tra(és de la 3glesia, que fund# sobe la persona de !edro. ic'o en otras palabras, la >isi#n de la 3glesia2 NDayan por todo el mundo y anuncien la c. *6:*5/. reforzar con (i(encias la triple misi#n de sacerdote, !rofeta y Rey de todo bautizado en el mundo/ E( CRECI-IENTO DE LA I2LESIA( =a 3glesia como pueblo de ios, est& llamada a difundirse) crecer& la 3glesia cuando te des cuenta que u eres 3glesia y que depende de i y de todos el que la (ida y la palabra de ios, llegue a todos nuestros 'ermanos. ?acer relaci#n a los atributos del ser 'umano, mencionados insistentemente en el rollo 3deal2 3nteligencia, =ibertad y Doluntad/, para afirmar2 "CADA LAICO EST EN CAPACIDAD DE DESCUBRIR Y REALIZAR SUS ATRIBUTOS AL SERVICIO DE DIOS EN SU MUNDO". Esto contribuye al crecimiento de la 3glesia.
)( CONCLUSIÓN(
"EL MUNDO NO EST MAL PORUE HAYA MUCHOS PAGANOS, SINO PORUE HAY POCOS CRISTIANOS DECIDIDOS A CAMBIARLO". Reforzar esta idea con ejemplos de 'ermanos cat#licos que en Guatemala 'an muerto por la fe/. !or lo tanto, LA IGLESIA SE E=TENDER EN EL MUNDO, EN LA MEDIDA EN UE TU Y YO NOS COMPROMETAMOS Y CREZCAMOS EN VERDAD, #USTICIA Y AMOR. Relatar la N?istoria de >anolo =lanosO, 'acer énfasis en la idea fuerza2 NCR3S% M M% >"M%R3" "!="S"9EO/. obligada e insustituible/.
!3E" OBSERVACIONES PREVIAS
Es el $ltimo rollo del primer día del cursillo. Concluye la segunda fase y da inicio a la ercera fase, Nesarrollo de la (ida cristianaO.
Este rollo debe proporcionar respuestas pr&cticas y testimoniadas a toda duda, interrogantes, inquietudes que 'ayan despertado los rollos anteriores. ebe quedar abierto el camino 'acia una (erdadera Nreno(aci#n del coraz#nO.
Es en esencia el testimonio de un 'ombre que 'a respondido con ;e a las tres llamadas que recibi# en su Cursillo y que a partir de entonces 'a sabido apro(ec'ar la felicidad que se produce al (i(ir la Gracia.
Se inicia la presentaci#n del trípode en donde se sostiene la (ida del cristiano, se coloca la primera pata del trípode y se insiste en alimentar la (ida cristiana, que es la auténtica (ida de piedad. SITUACION
9ormalmente (a surgiendo en el cursillista el deseo de corresponder a la triple llamada del mensaje2
NSer 'ombre ideal/O, NSer 'ombre cristiano =a Gracia/O, NSer miembro acti(o de la iglesia =aicos en la iglesia/O.
Este rollo supone la presencia testimonial de quien puede demostrar con su (ida, que todo lo proclamado 'asta el momento es (erdadero, contando con la Gracia de ios.
OBJETIVO
*. es'acer err#neas concepciones sobre la (ida de !iedad. 0. !roclamar que la gracia debe (i(irse de un modo consciente, creciente y compartido. 1. ;undamentar el nue(o sistema de (ida, sobre el mandamiento del amor. )INALIDAD
H=ograr que el cursillista comprenda que la santidad es posible, asentada sobre una solida y consciente (ida de piedad.
:Con(encer al cursillista de que lo que se 'a proclamado en los rollos anteriores, no es pura teoría sino que puede (i(irse. ESTILO
Este rollo tiene car&cter de testimonio personal. ebe e-ponerse de tal forma que (ean en el rollista la realizaci#n alegre y 'umana de N=a GraciaO) que el ideal de la (ida en Gracia, no solo es posible sino atrayente y apasionante.
El estilo debe ser con(incente, (i(o y equilibrado. El rollista debe poseer muc'os (alores 'umanos y de ser posible, 'aber e-perimentado el cambio que se e-presa en todas las partes de este rollo.
Este testimonio debe ser una autocritica que (aya de lo negati(o a lo positi(o, teniendo cuidado que este $ltimo no se con(ierta en e-'ibicionismo y (anidad.
:El rollista termina con la oraci#n de acci#n de gracias. Se (a al sagrario y allí espera de rodillas a los dem&s. IDEAS )UER*A
8( <( =( +( ,(
Piedad es ;ida de :raia onsiente" reiente % o'partida( Orientar toda n!estra ;ida 9aia Dios( Cristo % %o 'a%or?a aplastante( Un santo triste" es !n triste santo( El $!e no est# ale:re" es por$!e est# 'al o es 'alo(
>( Nos sal;a'os o ondena'os en rai'o( @( Piedad es la resp!esta del a'or del 9o'4re 9aia Dios( ( Piedad es la orientai&n de toda la ;ida a l! del E;an:elio( ( Las rodillas son las :randes palanas del ap&stol( 8( La perfei&n de la piedad es la E;an:eliai&n(
DURACION +, -in!tos BIBLIO2RA)IA( *. >anual de irigentes de cursillos de cristiandad. Editorial Cat#lica. >adrid *I70. 0. 3deario. Colecci#n de cursillos de cristiandad. 1. E(idencias %l(idadas y Dertebraci#n de ideas. E. artín %.!. Colecci#n mundo mejor, Euro "mérica S.". >adrid *II6. 5. "portes para una Síntesis eol#gica y !astoral del >o(imiento de Cursillos. omingo Castagna:=uís Carlos. Editorial Claretiana. allorca. 7. "lforjas del !eregrino. Dalentín Galindo. Ediciones !isando ;uerte. "rtesa de =érida. EspaBa. 8. Sali# el Sembrador. Carlos G. DallJz. S.. Editorial Sal erras. Santander EspaBa. I. El Canto del !&jaro. "nt'ony de >ello. S.. Editorial el erras. Santander EspaBa. *K. Catecismo de la 3glesia Cat#lica. C3C 781:8**/ **. ocumentos del Daticano 33. Constituci#n !astoral NGaudium et SpesO. Constituci#n ogm&tica sobre la 3glesia N=umen GentiumO =G 8/. ecreto sobre =a "cti(idad >isionera de la 3glesia N"d GentesO. ecreto sobre el "postolado de los Seglares N"post#lica "ctuositatemO. *0. 3deas ;undamentales 3 y 33.
ES.UE-A
A(
INTRODUCCIÓN(
!resentar el rollo como otra de las cajas de la m&quina aludida en el rollo inicial por el Rector. ?acer un superficial recorrido sobre los mensajes anteriores, enfatizando en algunos en que se crea con(eniente, seg$n las circunstancias o del lugar en donde se realiza el Cursillo. !ero especialmente reforzar que el compromiso cristiano se basa en el ofrecimiento que ios 'ace de d&rsele al 'ombre y la respuesta con que éste le corresponde, por la fe. ?acer menci#n, a manera de enlace, que la (ida cristiana es posible, cuando se sustenta en un trípode cuyas patas son2
8(
PIEDAD, que 'ace fuerte al 'ombre frente a la tentaci#n del pecado)
0. ESTUDIO, que 'ace '&bil al 'ombre para (i(ir y transmitir el mensaje de ios, 1.
ACCIÓN, que 'ace $tiles a los cristianos.
B( )ALSOS CONCEPTOS DE PIEDAD(
*. es(irtuar los err#neos conceptos que, en general 'an tenido los participantes, respecto de cada una de las tres personas de la Santísima rinidad.
: ios !adre2 el dios (engati(o o temido, dios policía, en lugar de un ios misericordioso y amoroso, que nos espera con los brazos abiertos.
: ios ?ijo, esucristo2 un cristo mutilado, falsificado por los pintores, un cristo, 'ec'o a nuestra medida) en (ez de un Cristo ?ijo de ios, Derdadero ios y Derdadero 'ombre, que nos perdona.
: ios Espíritu Santo2 no es solo la imagen de una palomita o de lenguas de fuego, ni su presencia es sentimentalismo manipuleo sectarista/, sino un ios amor que nace del !adre y del ?ijo, que (i(e en nosotros que nos alienta y fortalece con sus dones. g&latas 5, 00:01/
0. es(irtuar los falsos conceptos que generalmente se tienen respecto de la !3E" y para ello, presentar y e-plicar, con detalle, los casos de las distintas actitudes y posturas que se encuentran2
a. =%S !R"C3C%9ES, RA39"R3%S2 que creen que basta con cumplir actos e-ternos para sentirse cristianos a todo dar. Son Nno(eneros y candelerosO. b. =%S 393D3A"=3S"S
C( RELI2IOSIDAD POPULAR1
Reli:iosidad pop!lar : ?acer conciencia, bre(emente, sobre lo positi(o y negati(o de la religiosidad popular, orientando m&s que todo en lo que tiene de positi(o esa pr&ctica. Entre las e-presiones de esta espiritualidad se cuentan2 las fiestas patronales, las no(enas, los rosarios, los Día:crucis, las procesiones, las danzas, y los c&nticos del folclore religioso, el cariBo a los santos y a los Pngeles, las promesas, las oraciones en familia. estacamos las peregrinaciones, donde se puede reconocer al pueblo de ios en camino. "llí, el creyente celebra el gozo de sentirse inmerso en medio de tantos 'ermanos, caminando juntos 'acia ios que nos espera Cristo mismo se 'ace peregrino, y camina resucitado entre los pobres. 05I ocumento de "parecida/.
Cons!ltar Do!'ento onl!si;o de apareida n!'erales <,H<>,5
D( /.UE ES =" PIEDAD0
8( "PIEDAD ES LA UNIÓN VITAL CON CRISTO UE PERMITE ORIENTAR TODA LA VIDA A LA LUZ DEL EVANGELIO"
0. "LA MANIFESTACIÓN DEL AMOR DEL HOMBRE HACIA DIOS"
1. "LA PIEDAD DIOS"
IMPLICA
CONOCER
Y ENCARNAR
EL REINO DE
a. CONOCER lo que se 'ace y la raz#n por la que se 'ace, e-cluyendo la pr&ctica rutinaria, mec&nica, inconsciente e irracional. Ejemplos/.
b. UERER. 9ace del amor a ios. Capacidad de desear y determinarse. ;uerza efecti(a que determina la acci#n.
c. HACER. >o(er la (oluntad que con(ierte en realidad los proyectos, saltando por encima de todos los obst&culos.
+( KPIEDAD ES LA VIDA DE 2RACIA" CONSCIENTE" CRECIENTE CO-PARTIDAM(
,( PIEDAD ES LA UNION VITAL CON CRISTO(
Es el contacto directo con Cristo, por eso se define como UNION con la fuente de la Gracia, y por eso es VITAL.
)(
ESTILO DE LA PIEDAD(
"firmar que la piedad se (i(e con dar (i(encias cortas en algunos de estos elementos/ 8( 0.
LAICAL DIGNA Como modelo de perfecci#n de piedad debemos tomar en cuenta a la Santísima (irgen >aría, los santos y santas/.
=(
NATURAL
+(VALIENTE este es el mejor momento de presentar la (i(encia principal que se refiere a c#mo fue su con(ersi#n y qué papel jug# entonces el Sacramento de la reconciliaci#n/
.ALEGRÍA.
>( 2ENUINA AUTENTICA1 3esta de4e ser !na ristiano en todos los &rdenes te'porales5(
2(
'anifestai&n del
ALI-ENTOS DE LA PIEDAD(
!artiendo de que la piedad es la (ida de la Gracia, necesita alimentarse para fortalecerse y crecer. !ara ello el 'ombre cuenta con los alimentos espirituales. Enumerar los que aparecen en la +'oja de Ser(icio+/.
6( CONCLUSIÓN *. ebemos ser cristianos (erdaderos y auténticos, en todo el sentido de la palabra, conociéndolo, sintiéndolo y propag&ndolo. 0. =a perfecci#n de la !iedad, es el apostolado. 1. El cristiano de !iedad real, no descansa 'asta que los dem&s, con quienes se desen(uel(e, se enteren y acepten que ios los ama, seguros de que "NOS SALVAMOS O NOS CONDENAMOS EN RACIMO"
ROLLO ESTUDIO OBSERVACIONES PREVIAS
Con este rollo se inician los rollos del segundo día del Cursillo, después de la meditaci#n +=a !ersona de esucristo+, con la que guarda estrec'a relaci#n pues en ésta se 'a presentado a Cristo como (erdadero ios y como (erdadero 'ombre. Se relaciona con el rollo de !iedad, por cuanto constituye la +segunda pata del rípode+. "dem&s prepara para el rollo de Sacramentos en donde los cursillistas estar&n conociendo m&s al SeBor y del SeBor. SITUACION
Es normal que a este rollo lleguen los cursillistas con las e-pectati(as moti(adas por los mensajes que pudieron 'aber captado2 el rollo de Gracia mostr# el deseo de ios de comunicarse con el 'ombre) el rollo de ;e, muestra la respuesta que el 'ombre puede dar a ese deseo de ios y con el car&cter (ibrante del rollo de !iedad, pudo iniciarse el florecimiento de un coraz#n nue(o y por lo mismo se encuentra en condiciones #ptimas para descubrir que su con(ersi#n implica una reno(aci#n de criterios, para (i(ir mejor con el conocimiento de las cosas y en general, la mayoría de ellos, espera nue(as sorpresas por lo que se diga y se (i(a en el resto del Cursillo, aunque puede 'aber algunas e-cepciones de aquellas personas indecisas y con poca preparaci#n de !recursillo. OBJETIVO
emostrar que el estudio es un instrumento que fa(orece y facilita la formaci#n integral del 'ombre, y en particular del cristiano. espertando sus cualidades intelectuales naturales/ y sus cualidades espirituales sobrenaturales/ que lo impulsa a un cambio de mentalidad >etanoia/.
)INALIDAD
•
•
•
Fue el cristiano sepa dar raz#n de su fe y (i(a con criterios E(angélicos. Fue lo que se (i(e este de acuerdo con lo que se cree y se dice. N9o mas di(orcio entre fe y (idaO. es(irtuar algunos prejuicios, 'asta (ulgares, que puedan e-istir acerca de la (erdad del cristianismo, que generalmente son moti(ados por el testimonio de (ida por parte de quienes se dicen, se pregonan y se tienen como buenos cristianos. espertar en los cursillistas el deseo de estudiar las sagradas escrituras, documentos aprobados por la erarquía (aticano 33, ocumento "parecida, cartas y Encíclicas/ y apro(ec'ar los programas y mensajes cat#licos que se difunden por los diferentes medios de comunicaci#n) participar en círculos bíblicos, talleres, encuentros, retiros, escuela de dirigentes >CC. ESTILO
=a e-posici#n del rollo debe 'acerse de forma sencilla, natural, objeti(a y serena, de manera que pueda ser captado y asimilado por todos los asistentes al cursillo.
Este rollo debe e-ponerse con testimonio (i(encial del propio rollista y con relatos y ejemplos pr&cticos que iluminen lo que se afirma.
En la e-posici#n debe e(itarse la altanería, la monotonía y sabelotodo.
El rollista debe dar testimonio que estudia para conocer a ios, encarnar y (i(ir su mensaje. IDEAS )UER*A
*. 0. 1. 4. 5. 6.
9o ser&s santo, si descuidas tu formaci#n para el apostolado. Fue mis criterios y mis actitudes sean calcadas de e(angelio. El que no se forma, se deforma. El estudio es la puntería de la acci#n. Ana 'ora de estudio es una 'ora de oraci#n. 9o se estudia para ser sabio, sino para ser santo, pero mejor si se es Santo Sabio. 7. 9adie ama lo que no conoce. 8. El estudio da raz#n a la fe y a la esperanza. I. El estudio no es un fin en sí mismo, sino un medio. *K. El que no a(anza, retrocede. **. 9o es posible creer en ios y decir que se le ama, pero no se le conoce. *0. Cat#lico ignorante, seguro protestante. *1. >&s (ale aprender (iejo, que morir necio. *4. El estudio no es para saber m&s, sino para (i(ir mejor. DURACION +, -in!tos
BIBLIO2RA)IA1
*. >anual de irigentes de cursillos de cristiandad. Editorial Cat#lica. >adrid *I70. 0. 3deario. Colecci#n de cursillos de cristiandad. 1. E(idencias %l(idadas y Dertebraci#n de ideas. E. artín %.!. Colecci#n mundo mejor, Euro "mérica S.". >adrid *II6. 5. "portes para una Síntesis eol#gica y !astoral del >o(imiento de Cursillos. omingo Castagna:=uís Carlos. Editorial Claretiana. allorca. 7. "lforjas del !eregrino. Dalentín Galindo. Ediciones !isando ;uerte. "rtesa de =érida. EspaBa.
8. Sali# el Sembrador. Carlos G. DallJz. S.. Editorial Sal erras. Santander EspaBa. I. El Canto del !&jaro. "nt'ony de >ello. S.. Editorial el erras. Santander EspaBa. *K. 3E9% !"R" C%9%CER " 3%S M SA !="9 E S"=D"C3%9. El estudio no es para saber m&s, sino para (i(ir mejor.
Referir que la iglesia requiere de cat#licos que den raz#n de su fe y resaltar que el estudio orienta al cristiano 'acia la comunicaci#n m&s efecti(a con ios y con los dem&s seres 'umanos/. 9o se (i(e para estudiar, sino se estudia para (i(ir. C( NECESIDAD DEL ESTUDIO( E-poner y e-plicar las siguientes ideas/2 El cristiano que desee (i(ir conforme a los criterios de Cristo y dar raz#n de su fe necesita estudiar. !or la falta de estudio muc'os cristianos caen en criterios falsos y equi(ocados y en una piedad no autentica) se quedan en infantilismo religioso traje de la primera comuni#n/ *. El cristianismo no es una serie de normas que 'ay que cumplir y rezos que 'ay que 'acer, sino que es una manera y estilo de (i(ir. 0. El aceptar ser cristiano debe ser una actitud producto de la C%9D3CC39 y para que 'aya con(icci#n, debe 'aber primero, un conocimiento. 1. El estudio permite a los cat#licos mantenerse firmes en la fe. 4. El estudio le abre los ojos al cristiano para defender el ideal que es la (ida de la Gracia. 5. El estudio permitir& al cristiano reconocer sus defectos2 orgullo, cobardía , suciedad (#eca$os &, irresponsabilidad . 6. El estudio permitir& al cristiano reconocer sus (irtudes2 'umildad, sinceridad, (alentía, ser(icialidad y 'asta la propia (ocaci#n. *. ambién el estudio permitir& conocer los errores en creer y practicar la brujería y otras falsas creencias. ?or#scopos, superstici#n, falsas cadenas de oraci#n, etc./ 0. !or el estudio se podr& conocer de ios2 su (oluntad, su Gracia, su amor, su misericordia, su justicia. ios es un Ser %mnipotente, personal, Di(o e 3lusionado por cada uno.
Reforzar esta parte con la idea2 El ristiano est!dia para ser santo % no sa4io" pero es 'eor ser !n santo sa4io(
D. EL ESTUDIO ES UN MEDIO 1 ejar claro que el estudio no es un fin en sí mismo, sino un medio. BER RESOL RESOLV VER EN CRISTI CRISTIA ANO" TODOS TODOS LOS %. Se estudia para NSA N SABER PROBLE PROBLE-A -AS S .UE PLANTEA PLANTEA LA VIDA VIDA O, lo que significa (i(ir las alegrías y tristezas, los é-itos y los fracasos a la manera de Cristo, tal como lo dice San !ablo N A N A NO SO O .UIEN VIVE" SINO CRISTO .UIEN VIVE EN -IO. -I O. &al. ',' '. Se es es $ia $ia #ara #ara * DAR DAR AL CRISTIANO UNA AUT!NTICA FORMACIÓN APOSTÓLICA+. E-plicar los términos formaci#n y apost#lica/.
E. MEDIOS PARA PARA ESTUDIAR: "clarar que estudiar no significa s#lo leer. leer. El estudio se puede realizar de (arias maneras2 %. Leyendo refle-i(amente2 refle-i(amente2 a/ =a agisterio >agisterio de la 3glesia. c/ =ibro =ibros, s, la (ida (ida de los santo santoss y re(ist re(istas as propi propias as de la iglesi iglesia a cat#lic cat#lica) a) (i(encia de cu&nto tiempo dedica el rollista para estudiar y que es lo que estudia/. d/ =iteratura aprobada por el >CC >CC 3deas ;undamentales, ;undamentales, 3deario y otros./ otros./ '. "sistiendo a la Eucaristía, Eucaristía, retiros, cursos, actos religiosos, círculos de estudio <íblico. . "sistir y participar acti(amente en las escuelas de formaci#n profundizaci#n de la fe cat#lica.
y
. !articipa !articiparr acti(ament acti(amente e en la escuela que que el >CC nos ofrece. ofrece. aquí aquí el rollista puede e-poner bre(emente qué es la escuela, mencionando las tres (ertientes de la misma/. -. Escu Escuc' c'an ando do radi radio: o:em emis isor oras as cat# cat#lilica cas, s, medi medios os audi audio( o(is isua uale less cds cds,, cassetes, (ideos/, tele(isi#n cristiana educati(a, Clara Disi#n, E9/ una 'ora de estudio es una 'ora de oraci#n.
. El e-amen de conciencia diario como el estudio de uno mismo . /. Disitando p&ginas eb en internet, de contenido cristiano cat#lico. )( OBSTACULOS OBSTACULOS PARA PARA EL ESTUDIO PARA PARA LA ETENSION DEL REINO( REINO ( tr?pode" generalmente el ser 'umano !ara realizar esta se:!nda pata del tr?pode" generalmente tropieza con obst&culos, pero a la ;e" eisten re'edios para ;enerlos( OBST7CULOS1 8( Co4a Co4ard rd?a ?a Son Son coba cobard rdes es quie quiene ness son son inca incapa pace cess de romp romper er su prop propia ia pasi pasi#n #n dominante. seBalar posturas/ <( Co'ple Co'pleo o de de nie nier?a r?a(( Creer que con lo que aprendi# en la preparaci#n de la primera comuni#n, es suficiente. Recalcar que no es preciso ser sabio para ser santo, pero si es necesa necesario rio un mínimo mínimo de conoc conocimi imien ento to y sentid sentido o com$n. com$n. etall etallar ar algunas características de las personas que tropiezan con ese obst&culo. =( So4e So4er4 r4ia ia11 !lan !lante tear ar esta esta post postur ura a como como aque aquellllas as pers person onas as que, que, porq porque ue ya son son estudiadas o profesionales en algo, ya nadie les puede enseBar. +( Or:! Or:!ll llo1 o1 E-pli -pliccar que el orgull gullo o (ien iene de la mano con la auto autossufic ficien iencia, ia, especialmente en aquellos que 'an sido ratones de Sacristía. ,( Pere Perea a11 ienen pereza aquellos que no quieren estudiar los fundamentos de la fe. Son los que se e-cusan de no tener el tiempo suficiente para estudiar, porque son muy ocupados, sin embargo ocupan su tiempo en cosas que no (alen la pena. >( Superstici#n2 Es creer y practicar la brujería y otras falsas creencias. ?or#scopos, superstici#n, 'errajes, limpias, ajos en los dinteles, falsas cadenas de oraci#n, etc./ euteronomio *8, I:*1, =e(ítico 0K, 6:7// @( "gregar posturas que predominen predominen en el lugar, lugar, las que se encuentran encuentran detalladas en las 'ojas de presentaci#n.
2( RE-EDIOS1 *. =a (alentía2 (alentía2 romper romper los respetos respetos 'umanos, 'umanos, para tener respetos respetos di(inos, di(inos, romper con aquello que nos 'ace cobardes, romper con las pasiones dominantes, romper con las con(eniencias que nos atan al pasado. 0. ?umi ?umild ldad ad22 que que nos nos libe libera ra de la sobe soberb rbia ia,, de la autos autosuf ufic icie ienc ncia ia y del del orgullo. Ser 'umilde para dejar de ser necios. 1. ?acernos ?acernos como niBos2 niBos2 como como pide pide el e(ange e(angelio lio para para que que la !alabr !alabra a nos inunde y nos de (ida. 4. Estudiar con "mor2 con con la certeza de que ios ios nos ama particularmente particularmente y por eso quiere que lo conozcamos y que por nuestro medio lo conozcan muc'os m&s. 6( CONCLUSION( El est!dio 9e9o on 9!'ildad" :enerosidad % a'or" dar# o'o res!ltado $!e n!estros n!estros riterios riterios de ;ida oinidan oinidan on los riterios riterios de Cristo( Cristo( .!e sea'os apaes de ;i;ir lo $!e dei'os" $!e sea'os apaes de deir o'o San Pa4lo1 KA6ORA A NO SO O .UIEN VIVE" SINO ES CRISTO .UIEN VIVE EN -IM( 32#latas <" <5(
ACCION OBSERVACIONES PREVIAS
Es el tercer rollo del segundo día. Con este rollo se coloca la tercera pata del trípode. !or lo tanto tiene estrec'a relaci#n con los rollos de !iedad, Estudio, =aicos en la 3glesia.
Su e-posici#n debe dejar bien claro en los participantes, que la "cci#n apost#lica no es un simple 'acer cosas) sino que es el producto natural y espont&neo, de todo cristiano, sobre todo, de quien (i(e la Gracia, reforzada con los au-ilios espirituales y orientados por el estudio.
SITUACION
Este rollo suele darse en las primeras 'oras de la tarde del segundo día del cursillo, cuando es mayor la dificultad dificult ad por centrar la atenci#n y el interés de los cursillistas. cursillis tas. En este momento, aunque 'ay notorio entusiasmo dentro del cursillo, también 'ay cansancio físico y esto disminuye la capacidad de atenci#n y de concentraci#n de los participantes.
=a mayoría de los participantes 'a entrado en la marc'a del Cursillo ( Al:!nos ya se 'an decidido a (i(ir la Gracia. " estas alturas muc'os est&n animados por el rollo de piedad y 'an sido despejados sus prejuicios por el rollo de Estudio y sus almas 'an sido sacudidas por el rollo de Sacramentos, entonces (an descubriendo la (ida sobrenatural. OBJETIVO
=anzar a los participantes a (i(ir un cristianismo (i(o y acti(o, basado en el amor a ios y al pr#jimo.
)INALIDAD
*. emostrar que no se trata de 'acer cosas de cristiano, sino de ser cristiano con todas sus consecuencias. 0. ejar claro en los participantes el compromiso que como bautizados se les 'a confiado, en torno a si mismos en el mundo en que se desen(uel(en. ESTILO
ebe presentarse de manera alegre, incisi(a, con(incente, comprometedora. ?ay que e-ponerlo como una magnifica a(entura, con narraciones, anécdotas y (i(encias que no sean demasiado largas.
ebe ser un rollo ligero en el tiempo y en la e-presi#n, aunque con gran entusiasmo. El =as (i(encias que se e-pongan deben reflejar mas a la acci#n personal, que la acci#n comunitaria.
IDEAS )UER*A
*. 0. 1. 4. 5. 6. 7. 8.
Es la tercera pata del trípode2 piedad, estudio y acci#n. El cristianismo es fundamentalmente una (ida. El cristianismo sin acci#n es como agua estancada. ebemos ser manantiales y no c'arcos. ebemos ser manantiales, no cisternas. El SeBor no quiere desocupados en su (iBa. =a acci#n es el ejercicio de la caridad. "ntes de 'ablar a los 'ombres de ios, debemos 'ablar a ios de los 'ombres. I. El agua estancada, se corrompe y descompone. *K. Es necesario que yo disminuya, para que El crezca. **. El mundo m&s que maestros necesita testigos. *0. =o importante no es dar, sino darse.
*1. ebemos ser ap#stol las 04 'oras del día.
DURACION 45 >inutos.
BIBLIO2RA)IA1 *. >anual de irigentes de cursillos de cristiandad. Editorial Cat#lica. >adrid *I70. 0. 3deario. Colecci#n de cursillos de cristiandad. 1. E(idencias %l(idadas y Dertebraci#n de ideas. E. artín %.!. Colecci#n mundo mejor, Euro "mérica S.". >adrid *II6. 5. "portes para una Síntesis eol#gica y !astoral del >o(imiento de Cursillos. omingo Castagna:=uís Carlos. Editorial Claretiana. allorca. 7. "lforjas del !eregrino. Dalentín Galindo. Ediciones !isando ;uerte. "rtesa de =érida. EspaBa. 8. Sali# el Sembrador. Carlos G. DallJz. S.. Editorial Sal erras. Santander EspaBa. I. El Canto del !&jaro. "nt'ony de >ello. S.. Editorial el erras. Santander EspaBa. *K.
ES.UE-A
A( INTRODUCCION Empezar con una concatenaci#n, corta con los rollos de =aicos en la 3glesia, y continuar con el rollo !iedad y Estudio, para completar el trípode de manera
que los participantes se orienten +por d#nde (an+ en el Cursillo. erminar esta parte anunciando el nombre del rollo.
En piedad % est!dio nos 9a4laron del tr?pode $!e sostiene la ;ida de 2raia del ristiano1 on este rollo de ai&n" pondre'os la terera pata de ese tr?pode(
• • •
LA PIEDAD nos 9ae f!ertes( EL ESTUDIO nos 9ae 9#4iles( LA ACCION nos 9ae Qtiles( B( DE)INICION
8( ACCION1 ES EL EJERCICIO DE UNA POTENCIA( 3epliar5 <( ACCION APOSTOLICA1 es el eeriio de todas las potenias del 9o'4re" las nat!rales % las so4renat!rales( =( La Ai&n Apost&lia es el eeriio de la aridad" $!e parte del a'or a Dios % al pr&i'o" $!e nos i'p!lsa a la etensi&n del reino de Dios( 3AA<5 C( NECESIDAD DE LA ACCION =a acci#n cristiana es un derec'o y compromiso de todo bautizado.
La ai&n apost&lia es onse!enia de la ;ida ristiana( La ai&n del ristiano tiene !atro raones1
8( ACCION INTERNA VITAL PARA NOSOTROS -IS-OS1 La ;ida ristiana es ai&n % se perfeiona on la ai&n apost&lia" $!e es el apostolado personal( Un ap&stol es $!ien 9a ;i;ido la eperienia de JesQs o'o dis?p!lo 'isionero( Sin ai&n no 9a% ;ida ristiana(
<( ACCION ETERNA VITAL PARA LOS DE-AS1 "cci#n e-terna y (ital para los dem&s, que es el apostolado comunitario2 familia, trabajo y (ida social, presentar (i(encias/ "ctuar como la le(adura en la masa. metro cuadrado, e-plicar/
El ristiano no p!ede estar de 4raos r!ados" si no de 4raos en r!" ;ertial 9aia Dios % 9oriontales a los de'#s(
=( ACCION ESENCIAL PARA LA I2LESIA1 Co'o !erpo '?stio de Cristo" ada 'ie'4ro tiene s! $!e 9aer(
Sin la ai&n de los laios" la i:lesia no p!ede !'plir la 'isi&n $!e Cristo le 9a eno'endado( 3AA8 A2<85
+( ACCION UR2ENTE EN EL -UNDO ACTUAL( La ai&n apost&lia es !na neesidad at!al para lle;ar a Cristo al '!ndo(
KLos dis?p!los % 'isioneros de Cristo" de4en il!'inar on la l! del e;an:elio todos los #'4itos de la ;ida Soial( La opi&n preferenial por los po4res" de ra? e;an:élia" ei:e !na ateni&n pastoral atenta a los onstr!tores de la soiedad( Si '!9as de las estr!t!ras at!ales :eneran po4rea" en parte se 9a de4ido a la falta de fidelidad a s!s o'pro'isos e;an:élios de '!9os ristianos on espeiales responsa4ilidades pol?tia" eon&'ia % !lt!ralM( 3Apareida ,85
D( OBLI2ACION DE LA ACCION ESTA OBLI2ACION PROVIENE DE1 • • •
El bautismo =a confirmaci#n El mandato de Cristo2 KVa%an % 9a:an $!e todos los p!e4los sean 'is dis?p!los( Ba!t?enlos" en el no'4re del Padre" % del 6io % del Esp?rit! Santo( enséenles a !'plir todo lo $!e %o les 9e eno'endado( o esto% on !stedes todos los d?as 9asta $!e se termine este mundoO( 3-t( <"8H<5
E( CARACTERISTICAS DE LA ACCION APOSTOLICA *. "uténtica2 es decir que surja como resultado de su (ida de !iedad y de Estudio. 0. Sobrenatural2 realizada en Gracia, lo que significa basada en la oraci#n y en la mortificaci#n. 1. Refle-i(a2 pensada, meditada. 4. Constante, ininterrumpida. 5. Equilibrada2 mantener la misma intenci#n en todos lados y en todos momentos. Fue no peque por e-ceso o por defecto .
)( )INES DE LA ACCION Los prinipales fines sealados por el Vatiano II son1 • • •
E;an:eliar % santifiar a los 9o'4res( Insta!rar el orden te'poral Transfor'ar ristiana'ente la soiedad % s!s estr!t!ras(
2( CO-O SE REALI*A LA ACCION APOSTOLICA 8( Indi;id!al'ente1 on el testi'onio % pala4ra( 3Presentar ;i;enia5 <( En :r!pos1 ;in!lados por afinidad o a'istad( =( Asoiada'ente1 en las di;ersas a:r!paiones de la I:lesia( No se i'pone a nadie nin:Qn apostolado onreto(
6( DONDE SE DESARROLLA LA ACCION APOSTOLICA En la fa'ilia" el tra4ao" la !;ent!d" la soiedad" deportes" pol?tia( 3Presentar Vi;enias5
En la I:lesia Loal1 Di&esis" o'!nidades parro$!iales" 'o;i'ientos % :r!pos de apostolado Laial(
I( ESTRATE2IA PARA LA ACCION APOSTOLICA
P!nto de partida en toda ai&n apost&lia" en !al$!ier a'po donde se realie" es el ontato personal" $!e se desarrolla en tres etapas(
• • •
6ACER A-I2OS 6ACERSE A-I2OS 6ACERLOS A-I2OS DE CRISTO
J( CONCLUSION Cristo nos dio1 KVAAN POR TODO EL -UNDO ANUNCIEN LA BUENA NUEVA A TODA LA CREACIONM( 3-( 8>H8,5
De4e'os o4edeer s! 'andato % 9aerlo ;ida(
CO-O EL PADRE -E ENVIO" ASI O LOS ENVIO A USTEDES 3Jn( <H<85
DIRI2ENTES
OBSERVACIONES PREVIAS
Es el $ltimo rollo del segundo día y constituye un puente entre el rollo de "cci#n y Estudio del "mbiente. !or lo tanto es importante que el rollista considere, para su preparaci#n el contenido del rollo de "cci#n. El rollista, adem&s debe tener conocimiento de los ambientes de donde pro(ienen los participantes, los que debe describir cuando se refiera a que un dirigente tiene que conocer la realidad de los ambientes en que esta llamado a actuar.
ebe ser dado por el rector o el apoyo, ya que con su e-periencia puede ir completando lagunas que pudieran 'aber quedado en los rollos anteriores. SITUACION
9ormalmente la mayoría de los participantes ya (i(en la Gracia. El ambiente ya est& decididamente encauzado. Se respira un ambiente de interés creciente por parte de todos. "lgunos participantes ya estar&n preocupados, por lo que suceder& al (ol(er al mundo. OBJETIVO
emostrar a los participantes que todo ser 'umano es dirigente, porque todos podemos y debemos 'acer algo.
)INALIDAD
*. >o(ilizar la conciencia de los participantes para que descubran en el Cursillo, la misi#n que el SeBor les 'a confiado a partir de su bautismo. 0. escubrir en los participantes, que el campo de trabajo apost#lico que les corresponde, son sus ambientes propios en donde naturalmente desarrollan su (ida 'ogar, trabajo, (ecindad, grupo social, grupo deporti(o, grupo político./ 1. 3lusionar a los participantes con la idea de lo que podría lograrse en el mundo con unos grupos de 'ombres mujeres/, que desarrollen todas sus cualidades naturales y sobrenaturales, al ser(icio del noble ideal cristiano. 4. Fue los participantes mediante el encuentro consigo mismo y con ios, descubran sus talentos, (alores, y cualidades y se decidan a ponerlos al ser(icio de la iglesia y el mundo. ESTILO
El estilo debe ser apasionante y (ibrante. El rollista debe demostrar que (i(e a plenitud lo que esta afirmando. ebe ser una e-posici#n sencilla, natural, con(encida y con(incente, reforzada con una carga moderada de (i(encias y anécdotas.
IDEAS )UER*A
*. odos 'emos sido y somos dirigentes. 0. Si antes fuimos dirigentes para el mal, a'ora debemos ser dirigentes para el bien. 1. ?asta un cabello da sombra, y quien (i(e la Gracia en (ez de dar sombra, da luz. 4. Di(imos en una situaci#n de pecado de la cual somos corresponsables. 5. 9o todos ser(imos para todo) pero todos ser(imos para algo. 6. ebemos ser fieles a nuestra propia (ocaci#n. 7. Cristo y yo, mayoría aplastante. 8. Somos ine-cusables. 9uestra misi#n es ineludible. I. =o que yo no 'aga, se quedar& sin 'acer.
*K. El dirigente es el que asume los compromisos de siempre pero en cristiano. **. El dirigente debe conocer el ideal y la realidad. *0. El dirigente debe ser 'ombre de fe, esperanza, caridad y 'umildad. *1. 9adie puede ser(ir a dos seBores. *4. El dirigente cristiano es un 'ombre de ios al ser(icio de sus 'ermanos. *5. Solo dando es como se recibe. *6. odo dirigente cristiano debe ser discípulo y misionero. DURACION > -in!tos
BIBLIO2RA)IA(
*. >anual de irigentes de cursillos de cristiandad. Editorial Cat#lica. >adrid *I70. 0. 3deario. Colecci#n de cursillos de cristiandad. 1. E(idencias %l(idadas y Dertebraci#n de ideas. E. artín %.!. Colecci#n mundo mejor, Euro "mérica S.". >adrid *II6. 5. "portes para una Síntesis eol#gica y !astoral del >o(imiento de Cursillos. omingo Castagna:=uís Carlos. Editorial Claretiana. allorca. 7. "lforjas del !eregrino. Dalentín Galindo. Ediciones !isando ;uerte. "rtesa de =érida. EspaBa. 8. Sali# el Sembrador. Carlos G. DallJz. S.. Editorial Sal erras. Santander EspaBa. I. El Canto del !&jaro. "nt'ony de >ello. S.. Editorial el erras. Santander EspaBa. *K.
ES.UE-A
3niciar el rollo con la oraci#n in(ocaci#n al Espíritu Santo.
A( Introd!i&n *. ?acer la concatenaci#n con los rollos del día, especialmente con el de "cci#n y traer a recuerdo ideas de =aicos en la 3glesia, en lo referente a la misi#n de éste en el mundo.
0. emostrar con ejemplos que el ser 'umano, por naturaleza tiende a agruparse y que en todo grupo 'umano, siempre 'ay personas que con su pensamiento y modo de actuar, influyen, orientan y dirigen a los dem&s, de una manera sutil, espont&nea y natural.
B( Definir al DIRI2ENTE o'o1 *. La persona $!e on s! ond!ta % personalidad" infl!%e de 'anera nat!ral" en el pensar % aionar de los de'#s(
0. Es dirigente cristiano aquel que posee capacidad de influir en los dem&s y que oída la llamada del SeBor, se lanza decididamente a una acci#n apost#lica, con(irtiéndose por eso en le(adura del E(angelio.
DE UNA MANERA U OTRA, TODOS E#ERCEMOS INFLUENCIA SOBRE ALGUIEN O ALGUNOS, POR LO TANTO TODOS SOMOS DIRIGENTES.
3n(itar para que recordando su película, 'agan la refle-i#n personal de c#mo 'a sido su actuaci#n personal en cada uno de los diferentes grupos 'umanos en donde se desarrollan a diario como padres, 'ijos, esposos, patronos, empleados, políticos, deportistas, (ecinos... adaptar las e-presiones en los Cursillos de mujeres/ erminar con esta idea2 "SI HEMOS SIDO DIRIGENTES PARA EL MAL, HOY DEBEMOS SER DIRIGENTES PARA EL BIEN
LEER EN ESTE -O-ENTO LA LECTURA DE LA PARABOLA DE LOS TALENTOS 3-ATEO <, 8+H=5
C( PARABOLA DE LOS TALENTOS E-plicar bre(emente la par&bola de los talentos y resaltar el 'ec'o que a todos los seres 'umanos ios les 'a dado, al menos, un talento que 'ay que 'acer fructificar.
alentos son dotes intelet!ales de !na persona lla'ada a ponerlos al ser;iio de Dios( La par#4ola de los talentos es elo!ente" lla'a a poner al ser;iio de Dios n!estras apaidades( M eso significa que "NUESTRA TAREA ES INELUDIBLE, LO UE HAGAMOS, SE UEDAR SIN HACER"
En el trabajo de la e-tensi#n del reino de ios 'ay di(ersidad de Carismas y unidad de misi#n.
D( RESPONSABILIDAD DEL DIRI2ENTE CRISTIANO
NO
esarrollar el contenido de la cita2 +Es (erdad confirmada por la e-periencia que los progresos de cualquier instituci#n, dependen principalmente de quien las dirige+ !ío Q3/, para fijar la idea de que la realizaci#n de la cristiandad en el mundo, es responsabilidad del dirigente cristiano.
E( CARACTERGSTICAS DE LOS DIRI2ENTES(
)( POSTURAS NE2ATIVAS DE AL2UNOS DIRI2ENTES( E-plicar que 'ay cristianos, que a$n no 'an aceptado su responsabilidad de dirigentes, e-cus&ndose en prejuicios 'umanos. escribir los siguientes casos y si en las 'ojas de presentaci#n se encuentran algunos que (alga la pena des(irtuar, incluirlos2
*. =os neutrales se dicen ser cat#licos pero no fan&ticos/ 0. =os preca(idos se mantienen inacti(os, 'asta que con(iene a sus intereses personales/ 1. =os prudentes que se e-cusan de mil maneras para e(adir su responsabilidad/ 4. =os de retaguardia "prueban lo que 'acen otros pero no se comprometen/ 5. =os de graderías son solo obser(adores y critican a los que sí 'acen, pero no se comprometen/ 6. =os an&rquicos todo lo quieren 'acer por sí solos y rec'azan toda estructura organizada/ 7. =os autosuficientes creen que lo saben todo/ 8. =os susceptibles son tec'os de (idrio, porque se sienten aludidos
en todo/ 2( CUALIDADES DE LOS DIRI2ENTES Con ejemplos, (i(encias, o anécdotas, e-plicar claramente que los irigentes, como personas que son, tienen ciertas cualidades2
8(HC!alidades nat!rales1 :?onradez,
:"utenticidad,
:9aturalidad,
:3niciati(a,
:isciplina,
:Simpatía,
:Generosidad, :Capacidad
:!erse(erancia,
de asombro
:iscernimiento, :Capacidad de aguante.
<( C!alidades so4renat!rales1 a( FE VIVA, salto de audacia) lanzarse al (acío con confianza en la gracia de ios/. (An0c$oa *El Beao $e la moo+). 4( ESPERAN*A con fe, esperar en las promesas de Cristo/ ( CARIDAD amor ele(ado a su m&-ima e-presi#n/ d( HUMILDAD conocimiento y aceptaci#n de la condici#n de ser instrumentos en las manos de ios, para 'acer fructificar los talentos/
6( CONCLUSION Solamente cuando se cuente con irigentes cristianos que pongan todos sus talentos al ser(icio del SeBor, ofreciéndole s#lo y todo lo que pueden llegar a tener y quieran llegar a ser(ir a la (erdad, mo(idos por el amor, ese día se repetir& lo que dijo el SeBor a 9atanael2 +a$n mayores cosas (er&s+.
Relatar que los iniciadores del >o(imiento pusieron en pr&ctica sus talentos, principiando con la con(ersi#n de los condenados a muerte en los inicios de los Cursillos de Cristiandad. Fue se enfatice en el relato del crimen de >ontuiri y al final leer la carta de los ajusticiados, como una prueba de su con(ersi#n.
ESTUDIO DEL A-BIENTE
OBSERVACIONES PREVIAS
Es el primer rollo del tercer día después de la meditaci#n NEl >ensaje de Cristo al cursillistaO. En el &nimo de los participantes se despierta una sed (i(a de 'acer algo por Cristo y de trabajar +con El+ y +por El+. An encendido fuego apost#lico comienza a prender en su &nimo.
El rollo presenta la estrategia del mo(imiento para la cristiana transformaci#n del mundo, y ad(ierte que los ambientes est&n o no animados cristianamente seg$n lo estén las personas que los (ertebran, es imprescindible conquistarlos para Cristo y cada uno lo 'ar& en los ambientes donde se desen(uel(e.
!ara lograr lo anterior, el rollista debe presentar, analizar y enjuiciar los ambientes donde el cursillista est& inmerso.
SITUACION
En general se respira un clima de Gracia desbordante y de admiraci#n de todos a todos. =os cursillistas sienten ya la necesidad y preocupaci#n de 'acer algo por Cristo y con Cristo. =es interesa saber las e-periencias de los dem&s para lanzarse a ese trabajo y c#mo realizarlo. En sus mentes esta la duda2 Tser& posible transformar mi ambienteU
OBJETIVO
%rientar al cursillista a definir sus ambientes2 la familia, el trabajo, la sociedad, las di(ersiones, los gremios y dem&s ambientes.
)INALIDAD
*. 3mpulsarle a actuar directamente, con entusiasmo sobre las personas, para la cristiana transformaci#n de los ambientes de cada uno, siguiendo esta t&ctica2 conquistar el coraz#n, luego la inteligencia y después la (oluntad y todo ello acompaBado de su oraci#n y sacrificio, infundiendo confianza en que Nodo lo podemos en aquel que nos confortaO. ;ilipenses 4,*1/ 0. "rraigar en todos la idea de un cristianismo (i(o y operante, que sea =uz, sal y fermento del E(angelio en el mundo. 1. Reafirmar el compromiso cristiano de la transformaci#n de sus ambientes. ESTILO
El rollista debe traslucir seguridad en los juicios que emite, puesto que los mismos solo pueden brotar de una (i(encia de las (erdades que se enuncian.
Es importante denunciar las posturas negati(as de aquellos cristianos que (i(en en los diferentes ambientes.
En general, el rollista debe demostrar alegría y seguridad en la ase(eraci#n del triunfo de Cristo en sus ambientes, preferiblemente debe tener (i(encia concreta del mejoramiento de los suyos y con ello se abre el clima triunfal en que se debe realizar el cursillo en este día.
IDEAS )UER*A
*. 0. 1. 4. 5. 6. 7. 8.
El ambiente lo ganamos o nos gana. 9o teman, yo 'e (encido al mundo. El ambiente no es algo abstracto, sino concreto y din&mico. =os ambientes no cambian por magia, cambian, si cambias t$. Ganar el ambiente, es ganarlo para Cristo. ?ay que meterse en la masa para transformarla desde dentro. El cristiano que trabaja solo, el diablo se lo de(ora. 9os Sal(amos o condenamos en racimo.
DURACION > -in!tos
BIBLIO2RA)IA1 *. >anual de irigentes de cursillos de cristiandad. Editorial Cat#lica. >adrid *I70.
0. 3deario. Colecci#n de cursillos de cristiandad. 1. E(idencias %l(idadas y Dertebraci#n de ideas. E. artín %.!. Colecci#n mundo mejor, Euro "mérica S.". >adrid *II6. 5. "portes para una Síntesis eol#gica y !astoral del >o(imiento de Cursillos. omingo Castagna:=uís Carlos. Editorial Claretiana. allorca. 7. "lforjas del !eregrino. Dalentín Galindo. Ediciones !isando ;uerte. "rtesa de =érida. EspaBa. 8. Sali# el Sembrador. Carlos G. DallJz. S.. Editorial Sal erras. Santander EspaBa. I. El Canto del !&jaro. "nt'ony de >ello. S.. Editorial el erras. Santander EspaBa. *K.
ES.UE-A
A( Introd!i&n
?acer la concatenaci#n, primero con la meditaci#n del día N>E9SEE E CR3S% "= CARS3==3S"O y luego con los rollos2 =aicos en la 3glesia, "cci#n y irigentes. "l erminar esta concatenaci#n, anunciando el rollo por su nombre, si no se 'izo al principio.
B( Definii&n
"GRUPO DE PERSONAS UE COINCIDEN EN DETERMINADO TIEMPO Y LUGAR, Y CUYAS IDEAS, PRINCIPIOS, VALORES Y ACTITUDES, VAN
CREANDO UNA CIRCUNSTANCIA, UE EN MAYOR O EN MENOR GRADO DETERMINA LA CONDUCTA DE LOS DEMS".
E-plicar con ejemplos, cada una de las partes enunciadas en esta definici#n/.
: El rollista deber& describir, en este momento uno de sus ambientes donde est& inmerso. Enfatizar que esa es la raz#n por la que el >o(imiento de Cursillos de Cristiandad asegura que si es posible modificar y cristianizar los ambientes, transform&ndolos de paganos en cristianos.
C( ESTUDIO DEL A-BIENTE
E-plicar que estudiar el ambiente, significa aplicar la inteligencia para conocer con profundidad, a las personas con sus indi(idualidades y analizar la interrelaci#n que se da entre todas.
D( CLASI)ICACIÓN DE LOS A-BIENTES
E-plicar que cada uno de los asistentes, (i(e y se desarrolla en diferentes ambientes2 'acer una descripci#n negati(a y positi(a de cada uno, cuidando de no recargar el rollo de manera negati(a/.
*. ?ogar 0. rabajo profesional, comercio, obrero, campesino/ 1. Decindad 4. Social 6. !olítico
7. Religioso 8. u(enil
odo ser 'umano (i(e y se desen(uel(e en esos ambientes. Consultar las 'ojas de presentaci#n porque 'abr& m&s de uno que frecuente otros ambientes adem&s de esos, para nombrarlos también/.
E( /PARA .UE SE ESTUDIA EL A-BIENTE0
!lantear con con(icci#n que la intenci#n de estudiar el ambiente es $nicamente para establecer la forma como conquistarlo para Cristo. Reforzar esta idea con la e-presi#n "SI NO GANAMOS EL AMBIENTE PARA CRISTO, EL AMBIENTE NOS GANA PARA EL MUNDO"
)( ESTRATE2IA PARA LA CON.UISTA DEL A-BIENTE(
=a conquista del ambiente requiere la organizaci#n de un +plan de batalla+, porque todo ambiente plantea tres frentes2
*. !rimer frente de batalla2 NOSOTROS V
Ganarnos la (oluntad)
V
Ganarnos las rodillas)
V
Ganarnos la inteligencia)
V
Ganarnos el coraz#n)
0. Segundo frente de batalla2 LOS OTROS
:Son las personas con quienes se 'ace el ambiente2
V Ganarles el coraz#n, por la amistad V Ganarles la inteligencia V Ganarles la (oluntad
1. ercer frente de batalla2 EL A-BIENTE
:El rollista deber& presentar otro de sus ambientes.
2( CONDICIONES PARA 2ANAR EL A-BIENTE( a. Di(ir ininterrumpidamente la Gracia, frecuentar los sacramentos de Reconciliaci#n y Eucaristía/
b. !ertenecer al ambiente la le(adura debe estar dentro de la masa para realizar su funci#n/.
c. 9o querer 'acer el trabajo solos el mismo Cristo en(i# a los discípulos de dos en dos. Es necesario 'acerlo en grupo/. N9os sal(amos o nos condenamos en racimoO
d. Es necesario e imprescindible pertenecer a un ambiente fuerza que nos
impulse, a (i(ir una (ida sacramental, que nos dar& la fuerza para E(angelizar nuestro ambiente, en compaBía de otros dirigentes cristianos.
Reforzar con la e-presi#n2 POR.UE LOS A-BIENTES NO CA-BIAN DESDE )UERA" SINO DESDE DENTROM
6( CONCLUSION Por$!e Cristo nos $!iere en !na atit!d de on;ersi&n pro:resi;a e inte:ral( El 'is'o nos dio1 KUstedes no 'e eli:ieron a '?" sino %o los ele:? a !stedes % los 9e destinado para $!e ;a%an % den '!9o fr!to % ese fr!to per'aneaM( 3Jn( 8,"8>5
CRISTIANDAD EN ACCIÓN OBSERVACIONES PREVIAS1
Es el tercer rollo del tercer día y es pieza cla(e en el lanzamiento de los participantes 'acia la conquista de sus ambientes. Guarda estrec'a relaci#n con los rollos de =aicos en la 3glesia, "cci#n, irigentes, Estudio del "mbiente.
El rollista cuidar& de destruir el posible temor apost#lico, de cara a la realizaci#n pr&ctica del estudio del ambiente que suele aflorar en el Cursillo, porque ac& se demuestra a los participantes que se tiene todo el equipo necesario para luc'ar en el mundo.
=a preparaci#n y presentaci#n de este rollo debe basarse, especialmente en los ambientes de donde pro(ienen los participantes, pero preferentemente en los ambientes que el Secretariado 'aya elegido, por su grado de repercusi#n en la sociedad local.
SITUACION
En los participantes 'ay un clima de euforia general, fruto de la (i(encia comunitaria de una Gracia desbordante y de 'acer posible y constante toda ilusi#n de santidad al delimitar la posici#n de (anguardia que a cada uno corresponde en la Cristiandad. 9o obstante, en muc'os de ellos pri(a cierto temor porque sienten que se les acaba el Cursillo y que a$n no tienen todo el equipo para lanzarse al mundo.
OBJETIVO
>entalizar a los participantes con la idea que deben asociarse para poder lle(ar a mejor término su labor apost#lica.
)INALIDAD
*. emostrar (i(encialmente la importancia que tiene el Estudio del ambiente para lle(ar a cabo la misi#n apost#lica. 0. !ropiciar la captaci#n del rollo Seguro otal, como una opci#n propia del >o(imiento de Cursillos de Cristiandad, que ofrece a los participantes para garantizarles la (ida de la Gracia y garantizar su trabajo apost#lico. 1. es(anecer el temor apost#lico que podría 'aber a$n en algunos participantes.
ESTILO
Este rollo se caracteriza por ser el m&s (i(encial del Cursillo, por cuanto el rollista se concreta a relatar c#mo act$a en los ambientes que frecuenta. !or lo tanto, debe ser presentado en forma categ#rica, emoti(a, positi(a y alegre) optimista, esperanzadora y realista. ebe ser un rollo (i(o y penetrante, de tal manera que destruya los $ltimos prejuicios sobre la (ida posterior al Cursillo por la (ía del testimonio, especialmente por la naturalidad y aplomo con que se presenta.
IDEAS )UER*A
*. Fue donde (ayas irradies a Cristo y para irradiarlo, 'ay que lle(arlo dentro. 0. Eso es ser ap#stol2 lle(ar a los 'ombres 'acia ios. 1. 9o enmudezcas, no calles, W'ablaX) "lgunas (eces grita. 4. El Sacerdote es el alma y maestro de la Cristiandad en "cci#n. 5. Ser cristiano es ser(ir, no ser(irse de los dem&s. 6. 9os sal(amos o nos condenamos en racimo. 4. 9o todos ser(imos para todo, pero todos ser(imos para algo.
5. Fue el cristiano descubra sus Carismas, para ponerlos al ser(icio de la cristiandad. 6. 9o toda agrupaci#n o ambiente es una Cristiandad, pero es una necesidad formarla. 7. =a (erdad 'ay que (i(irla para poder pregonarla. 8. Cristo y yo mayoría aplastante.
DURACION 45 minutos.
BIBLIO2RA)IA1
*. >anual de irigentes de cursillos de cristiandad. Editorial Cat#lica. >adrid *I70. 0. 3deario. Colecci#n de cursillos de cristiandad. 1. E(idencias %l(idadas y Dertebraci#n de ideas. E. artín %.!. Colecci#n mundo mejor, Euro "mérica S.". >adrid *II6. 5. "portes para una Síntesis eol#gica y !astoral del >o(imiento de Cursillos. omingo Castagna:=uís Carlos. Editorial Claretiana. allorca. 7. "lforjas del !eregrino. Dalentín Galindo. Ediciones !isando ;uerte. "rtesa de =érida. EspaBa.
8. Sali# el Sembrador. Carlos G. DallJz. S.. Editorial Sal erras. Santander EspaBa. I. El Canto del !&jaro. "nt'ony de >ello. S.. Editorial el erras. Santander EspaBa. *K.
ES.UE-A
A( INTRODUCCIÓN1 :?acer una bre(e reseBa del recorrido del cursillo, resaltando lo referente al compromiso que como laicos nos asiste. :Referirse a que2 +para 'acer presente a Cristo en los ambientes es necesario juntarse con los dem&s cristianos que piensen de la misma manera) para lanzarse a la b$squeda de los que no son toda(ía. Reforzar este mensaje con la idea f!era ")' *')7'64$ + 6'' $0 ++$+ + )' *')7'64$ + )0* +/*". =a felicidad que estamos sintiendo 'oy, es consecuencia de 'abernos encontrado con Cristo, con los 'ermanos y con nosotros mismos. y el estar (i(iendo y gozando todos unidos la (ida de la Gracia. " la pregunta que se les 'izo el primer día2 TFuién los 'a traído aquíU odos responder&n2 Cristo. Es cierto, pero El se 'a (alido de un grupo de 'ermanos y 'ermanas, sus instrumentos, que unidos en una CR3S3"9" E9 "CC39, aunaron ilusi#n, esfuerzo y oraci#n, para que todos ustedes pudieran (enir a disfrutar de esta Gracia.
B( .UIEN ES LA CRISTIANDAD1
efinici#n
a. CR3S3"9"2 es toda la comunidad de redimidos, incorporados (i(amente a Cristo, que en su deseo de progresi(a santificaci#n, irradian en su derredor el E(angelio y las Dirtudes Cristianas. N=a Cristiandad, por tanto, es un (erdadero testimonio capaz de mostrar al mundo, la realidad de ios. Se necesita una Cristiandad que sea ejemplo y guía para el mundo profundamente enfermoO -onseor J!an 6er;#s5
*. Cristiandad en Ai&n2 son todas las comunidades que forman la iglesia !eregrinante. 3!apa !io Q33/ 0. Cristiandad en Ai&n2 Es un grupo de cristianos en Gracia que con(i(en en un clima que 'ace posible que se (i(a y se propague el E(angelio en el mundo. 1. Cristiandad en Ai&n2 Es una comunidad centrada en Cristo. C( CARACTERISTICAS DE LA CRISTIANDAD EN ACCIÓN
8( CRISTIANDAD DE )E1 !ero una fe no solo de creencias sino como opci#n de (ida, de unidad, de comuni#n y participaci#n con la jerarquía.
<( CRISTIANDAD DE CULTO1 Fue se re$ne, se e-presa y se alimenta por la oraci#n, la liturgia, los Sacramentos y la !alabra de ios.
1. CRISTIANDAD DE CARIDAD DE SERVICIO 2 En un compartir los bienes materiales y espirituales en todo sentido. !rimeras comunidades cristianas. ?ec'os 0, 44:45/. ?ay m&s alegría en dar que en recibir.
D( -ODELOS DE CRISTIANDAD EN ACCIÓN1
A'4ientales % Elesiales(
8HA-BIENTALES1 a( La fa'ilia1 Se nos dijo que es un ambiente a conquistar para Cristo 4( La profesi&n1 Es a'í donde estamos la mayor parte de nuestro tiempo nuestro trabajo/, es donde ios quiere que pongamos al ser(icio de los dem&s, nuestros talentos en beneficio de nuestros compaBeros de trabajo. ( Lo soial1 Son los ambientes que frecuentamos fuera de la familia y de nuestro trabajo. Ejemplos2 reuniones de amigos, de (ecinos, clubes de ser(icio, asociaciones, cooperati(as...
a( La I:lesia Uni;ersal1 Dale decir la 3glesia Cat#lica, porque cat#lica quiere decir uni(ersal, la $nica fundada por Cristo dejando a !edro a su cuidado y al !apa como sucesor de !edro.
4( La I:lesia parti!lar 2 ;ormada por cada una de las i#cesis dentro de las naciones del mundo y que est& al cuidado de los %bispos, sucesores de los "p#stoles.
c. La I:lesia loal o parro$!ial2 Fue sigue siendo la estructura fundamental de la organizaci#n de la 3glesia, como comunidad local de fe, de culto y de ser(icio e(angélico. Fue esta al cuidado de los Sacerdotes !resbíteros/, en representaci#n del %bispo respecti(o.
=a reuni#n de todas las parroquias o 3glesias locales forman las i#cesis y la reuni#n de todas las i#cesis o 3glesias !articulares, conforman la 3glesia Ani(ersal. E-plicar c#mo est& formada la i#cesis/.
Todos esta'os lla'ados a perteneer a !na ristiandad en ai&n.
E( .UIENES )OR-AN LAS CRISTIANDADES EN ACCIÓN1 =os bautizados que formamos la 3glesia Ani(ersal. Ma que como bautizados formamos esta cristiandad, instaurada por esucristo. Deremos en orden jer&rquico como se forma y se rige. a( Cristo JesQs1 Fue es la cabeza del cuerpo >ístico...
4( El Papa1 Sucesor de !edro, elegido por el mismo Cristo2 Nu eres !edro y sobre esta piedra edificaré >i 3glesiaO. ?acer referencia al !apa actual/. ( Los O4ispos1
Son los sucesores de los "p#stoles y est&n a la cabeza de la 3glesia !articular o i#cesis.
d( Los Pres4?teros 3saerdotes ordenados51 Son el alma de la Cristiandad, continuadores de la obra de Cristo. Rei(indicaci#n, consultar numerales *I8 a 0K0 del documento de "parecida/. e( Los Di#onos1 Ser;idores de Cristo en la o'!nidad( 3<,H< Do!'ento Apareida5 f( Los laios1 " Son los fieles $!e en !anto inorporados a Cristo por el 4a!tis'o" inte:rados al p!e4lo de dios % part?ipes de la f!ni&n saerdotal" profétia % real de Cristo" eeren en la I:lesia % en el '!ndo la 'isi&n de todo el p!e4lo ristiano en la parte $!e a ellos orresponde( =.G.1*/
:( Los reli:iosos 3as51 Fue en su (ida consagrada encarnan a la 3glesia y est&n dedicados a diferentes ser(icios. )( CO-O REALI*AR LA ACCIÓN APOSTÓLICA1
:!rimero2 ponernos en las manos del SeBor oraci#n/. "ntes de 'ablarle a los 'ombres de ios debemos 'ablarles a ios de los 'ombres.
:Segundo2 conocer la problem&tica y necesidades de nuestros ambientes.
:ercero2 descubrir a los líderes que pueden ayudar a resol(er dic'a problem&tica.
2( CONDICIONES .UE DEBEN ANI-AR A LA CRISTIANDAD EN ACCIÓN1
85 2enerosidad a4sol!ta1 Es darse sin reser(as, trabajar sin miras a una recompensa, solo pensando en sembrar el Reino de ios en el mundo y en el coraz#n del 'ombre. <5 )e a4sol!ta % ;i;a en el Seor1 Sabiendo que el Espíritu Santo pondr& palabras de eficacia en sus ap#stoles. =5 Esp?rit! de Caridad1 rabajar con amor en unidad, para compartir, para no encerrarnos en si mismos y permanecer unidos a la 3glesia y a sus !astores.
+5 Responsa4ilidad e iniiati;a1 %bediencia a la erarquía, dispuesta al sacrificio, fuerte ante las dificultades, decidida y perse(erante. Di(encia de alguno de estas situaciones/
6( CONCLUSION1 =a (ida cristiana es la $nica (ida que (ale la pena (i(irse) solo de esa manera los 'ombres ser&n felices y el mundo ser& cristiano. =a sangre de Cristo ser& eficaz por completo para la sal(aci#n del género 'umano.
Conocer a esucristo por la fe es nuestro gozo) seguirlo es una gracia y transmitir ese tesoro a los dem&s es un encargo que el SeBor, al llamarnos y elegirnos, nos 'a confiado. ocumento "parecida 9o.*8/
N" quien me reconozca delante de los 'ombres, yo también lo reconoceré ante mi !adre, que esta en los cielos pero al que me niegue delante de los 'ombres yo también lo negare ante mi !adre, que est& en los cielosO. >t. *K, 10:11/
SEGURO TOTAL
OBSERVACIONES PREVIAS
Es el pen$ltimo rollo del Cursillo. Guarda relaci#n con los rollos de la Gracia que es lo que se asegura/ !iedad, Estudio y "cci#n que es lo que se re(isa/ y Cristiandad en "cci#n para ello, debemos lle(ar la amistad a un terreno sobrenatural, que es el camino m&s apto para cristianizar el mundo.
M en ello consiste el Grupo, que es fuente de la amistad con(ertida en una Gracia permanente. !or ello, el Grupo pasa a ser el centro, el eje y la (értebra de nuestro peregrinar 'acia el !adre. Se demuestra que la garantía del Grupo es la Reuni#n. !or eso se 'a afirmado. +9% ?"M GRA!% S39 REA939 M 9% ?"M REA939 S39 GRA!%+.
SITUACION
Se respira un ambiente de fer(or y entusiasmo, aunque también se asoman muestras de cansancio físico y mental. =os participantes est&n con la incertidumbre sobre la capacidad de su perse(erancia. Su disposici#n de entrega les impulsa a buscar afanosamente todas las ayudas y medios posibles, para que al salir del Cursillo les facilite 'acer efecti(o el +compromiso de 'onor+ que acaba de 'acerse ante esucristo, con el llenado de la 'oja de compromiso. Este rollo es el punto de uni#n del Cursillo con el !ostcursillo.
OBJETIVO
!resentar los medios de perse(erancia grupo y ultreya/ como la cla(e del mo(imiento para asegurar la perse(erancia personal y comunitaria de la (ida de gracia.
)INALIDAD
*. Situar a los participantes en una circunstancia santificante, que les sir(a de impulso, medida y alma de su peregrinar constante, asegurando con ello la continuidad en la #rbita iniciada en el Cursillo, por medio de los Grupos y sus Reuniones. G0 8 U)+8'&.
0. Completar el mensaje del rollo Cristiandad en "cci#n, porque descubren los participantes que con los mismos compaBeros del Cursillo pueden emprender el camino de la perse(erancia y del crecimiento cristiano.
ESTILO
Este rollo debe presentarse de manera optimista, din&mica, con(incente, sugesti(a y triunfal, para poder dar el cauce cristiano a la inquietud que flota en el ambiente.
ebe ser claro, completo y ejemplificado para que no queden dudas sobre los siguientes aspectos2
*. =o que son los medios de perse(erancia grupo y ultreya/ 0. =a libertad de la elecci#n de los 'ermanos de grupo. 1. =a posibilidad de los grupos en asegurar la permanencia de la Gracia (i(ida triunfalmente durante toda la (ida. IDEAS )UER*A
*. El grupo no muere mientras 'aya uno dispuesto a morir por él. 0. onde dos o m&s se re$nan en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos >ateo *8,0K/ 1. =a Reuni#n de Grupo es la amistad con(ertida en Gracia. 4. El cristianismo no puede ser (i(ido sino se con(i(e. 5. =a cla(e de la perse(erancia2 caminar 'acia Cristo de la mano con los 'ermanos. 6. El que encuentra un amigo, encuentra un tesoro. 7. "y de aquel que cae y no tiene quien lo le(ante. 8. An amigo ayudado por otro es in(encible, como ciudad amurallada. I. " la ultreya no (amos a (er que pasa, sino a 'acer que pase. *K. =le(ar la (ida a la ultreya y la ultreya a la (ida. **. "yudaos mutuamente a lle(ar (uestras cargas. G&latas 6,0/ DURACION -in!tos
BIBLIO2RA)IA(
*. >anual de irigentes de cursillos de cristiandad. Editorial Cat#lica. >adrid *I70. 0. 3deario. Colecci#n de cursillos de cristiandad. 1. E(idencias %l(idadas y Dertebraci#n de ideas. E. artín %.!. Colecci#n mundo mejor, Euro "mérica S.". >adrid *II6.
5. "portes para una Síntesis eol#gica y !astoral del >o(imiento de Cursillos. omingo Castagna:=uís Carlos. Editorial Claretiana. allorca. 7. "lforjas del !eregrino. Dalentín Galindo. Ediciones !isando ;uerte. "rtesa de =érida. EspaBa. 8. Sali# el Sembrador. Carlos G. DallJz. S.. Editorial Sal erras. Santander EspaBa. I. El Canto del !&jaro. "nt'ony de >ello. S.. Editorial el erras. Santander EspaBa. *K.
ES.UE-A
A(
INTRODUCCIÓN
o(imiento nos ofrece el SEGAR% %"=.
B(
/.U ES UN SE2URO0
Seguro significa Nlibre y e-ento de toda clase de daBo o riesgoO.
;irme, que no est& en peligro de faltar o caerse. Seguridad, certeza, confianza.
El 'ombre 'a in(entado una manera de conser(ar las cosas que m&s le interesan2 se asegura un carro, una casa, 'asta seguros de (ida ofrece la sociedad de consumo.
C( /.U SE ASE2URA 0
Se asegura el fruto del Cursillo2 la (ida de la Gracia y para lograrlo es necesaria una (alentía continuada, una cone-i#n con la (ida di(ina, con los medios que nos alcanzan y acrecientan la Gracia y para ello se requiere2
*. Contato ;ital % onstante on Cristo , que se consigue por el ejercicio diario del trípode, principalmente, el ejercicio de la (ida sacramental. 0. Contato on los 9er'anos, que se consigue agrup&ndose y reuniéndose con frecuencia. !ara ello el >o(imiento ofrece2 E= GRA!% M =" A=REM". 1. -antener ;i:ente el Se:!ro, que significa usarlo2 contacto personal con Cristo y contacto con los 'ermanos.
D( REUNION DE 2RUPO1 2r!po
8( efinici#n. !resentar la definici#n de Grupo como2
a. +C%9A9% E ">3G%S, FAE SE REY9E9 !%RFAE S%9 ">3G%S M !%RFAE SE REY9E9, SE ";3"9@" >PS SA ">3S"+. "plicar esa definici#n a Grupo cristiano, como b. +A9 C%9A9% E ">3G%S CR3S3"9%S FAE SE REY9E9 !%RFAE S%9 ">3G%S M !%RFAE S%9 CR3S3"9%S M !%RFAE SE REY9E9 ";3"9@"9 >PS SA ">3S" M CRECE9 E9 SA CR3S3"93S>%+. +E9 %9E %S % >PS SE REY9E9, E9 >3 9%>E3% E E==%S+>t. *8,0K/
E(
REUNIÓN
=a reuni#n, que es el momento o acto por medio del cual el Grupo se re$ne, para profundizar su amistad) es un acto transitorio temporal. Estos elementos est&n entrelazados, ya que uno no puede e-istir sin el otro. 9o se puede formar y mantener un Grupo, a menos que se re$na peri#dicamente) y no pueda 'aber reuni#n, a menos que se realice por un Grupo.3; 33 474/
)( REUNION DE 2RUPO
?acer referencia que en las definiciones anteriores, se 'a empleado la palabra REY9E9, porque el Grupo necesita reunirse para afianzarse, mantenerse y crecer.
*. efinir la Reuni#n de Grupo como2
a. +A9" "CC39 E>!%R"= FAE C%9S3SE E9 FAE SE REY9E9 =%S >3E>"9 E= GRA!%, C%9 A9" ;39"=3" C%9CRE"2 ;%>E9"R M "CRECE9"R =" ">3S" C%9 3%S ?ER>"9%S M !%R E==%S, C%9 CR3S%+. El Grupo son las personas y la Reuni#n es el acontecimiento cuando éstas se re$nen. b. Re!ni&n de 2r!po1 un grupo de personas que son amigas y son cristianas, o quieran serlo y se re$nen reuni#n/ para ser mas amigas y mas cristianas. 3;>CC33 466/ 5( La re!ni&n es lo $!e 9ae posi4le $!e el 2r!po1 *. Se forme como Grupo. 0. Contin$e siendo grupo. 1/. Se forme y perse(ere como germen o semilla de comunidades cristianas llenas de celo apost#lico. 3;>CC33 475/
0. NQ'ero de inte:rantes % ra&n del :r!po(
Es aconsejable que el Grupo no se masifique, ni que sea raquítico) tres o seis miembros, es un buen n$mero. =as personas se re$nen para mantenerse y crecer juntas en la (ida cristiana, pero este crecimiento solo es posible cuando e-iste entre ellas, la (erdadera amistad que permite la confianza plena.
1. )&r'!la de las !atro S El Grupo deber& reunirse2
: Se'anal'ente el mismo día, a la misma 'ora y en el lugar que decida el grupo, para crear '&bito. =as Reuniones se deber&n desarrollar con...
: Seriedad porque se trata de las cosas del SeBor. !or la amistad
que se
culti(a en su interior, debe reinar la...
: Sineridad. odo lo que se comparta sea (er&s. Si no 'ay sinceridad, es muestra de que no 'ay amistad y por lo tanto, no puede 'aber crecimiento espiritual. M por la sinceridad aludida, se debe practicar con fidelidad el...
: Si:ilo, guardar en secreto todo lo que en confianza nos 'an compartido/, como una respuesta a la confianza demostrada por la sinceridad y por la amistad.
2( RIES2OS DE LOS 2RUPOS SUS POSIBLES RE-EDIOS(
=os Grupos est&n propensos a sufrir algunas +enfermedades+, especialmente en sus Reuniones, dada la madurez de sus miembros. Estas enfermedades se pueden agrupar en tres casos2
*. Enfer'edades de nai'iento. Cuando se montan u organizan mal, m&s con car&cter de obligaci#n que de con(icci#n. :En este caso se debe reorganizar, tomando en cuenta la amistad o afinidad de los miembros.
0. Enfer'edades $!e ;ienen de f!era, impiden al grupo reunirse2 compromisos sociales, acontecimientos, compromisos familiares... : En este caso es $til seleccionar, de mejor manera, el día fijo para realizar la Reuni#n y se respete el día acordado.
1. Enfer'edades de en;eei'iento. En este caso con(iene oportunamente planificar y realizar un retiro para re(isi#n de la película del Grupo y buscar causas, para e(itar efectos.
H. CÓ-O SE REALI*A LA REUNIÓN
?acer la descripci#n esquem&tica y e-plicati(a de la mec&nica de la Reuni#n de Grupo. E-plicar concretamente el tríptico, cuidando de dejar bien claro lo que se refiere al2 [Q3% M ;R"C"S% "!%S=3C%S) E= >%>E9% CERC" E CR3S% M E= !="9 "!%S=3C% !ERS%9"=.
ebe darse m&s importancia y tiempo a la ésta pr&ctica. =a Reuni#n de Grupo es esencial para la perse(erancia y la permanencia en el >CC. El montaje de esta debe 'acerse sin ninguna presi#n y respetando la libertad para elegir con quien quieras.
En este momento se debe suspender el rollo y moti(ar que, con ayuda de los irigentes de cada decuria o grupo, se organicen los Grupos +en caliente+, para garantizar, al menos el inicio del funcionamiento de los Grupos y sus Reuniones. erminado el tiempo prudencial, (ol(er al sal#n de rollos para desarrollar un bre(e esquema referido a la Altreya/.
I(
ULTREA
"SEGUNDO ELEMENTO DEL SEGURO, ENCUENTRO DE TODOS CON TODOS".
UE POSIBILITA EL
efinir la Altreya como2
8( REUNIÓN DE REUNIONES DE 2RUPO(
0. Ultre%a es una comunidad que se 'ace (isible en una reuni#n. Es una comunidad de quienes, en actitud de con(ersi#n progresi(a, se sientes unidos en una sola fe, un solo SeBor y un solo bautismo) y, por esto, sienten la necesidad de reunirse para compartir y potenciar mutuamente en sus (idas la (i(encia de lo fundamental cristiano. 3;>CC33 4I8/
1. +C%>A93" CR3S3"9" =%C"= mundial, nacional, parroquial, diocesana, departamental, comarcal, zonal/ FAE SE ?"CE D3S3<=E M C%9CRE"+ E-plicar bre(emente/. 4. Ultre%a" '#s all#" '#s all# de las estrellas Docablo EspaBol usado para animarse durante las peregrinaciones a Santiago Compostela/
J( -ISION DE LA ULTREA
=a Altreya es la fermentaci#n de los ambientes, lo que el coraz#n es al organismo, al que (i(ifica concentrando, purificando y o-igenando la sangre2 mas no para guardarla, sino para lanzarla inmediatamente a todos lo &mbitos del cuerpo.
=a misi#n (erdadera de la Altreya no se agota, pues, el acto mismo de la Altreya, sino en el ir logrando 'acer de cada familia, de cada ambiente, de cada estructura una pequeBa Altreya2 Ana comunidad de fe, esperanza y de amor. 3; 33 5K4/
: emostraci#n de la Altreya. 3n(itar a los cursillistas para que acudan a la Altreya de bien(enida m&s pr#-ima al Cursillo, para que la (i(an y (ean c#mo se 'ace.
( CONCLUSION
=a reuni#n de grupo y la Altreya tienen como finalidad reno(ar y perfeccionar el proceso de con(ersi#n iniciado en el cursillo de manera que nuestra (ida toda, esté orientada a la luz del E(angelio, con proyecci#n apost#lica y santific&ndonos en com$n. erminar el rollo con una (i(encia de perse(erancia, gracias a la buena utilizaci#n del Seguro otal.
EL CURSILLISTA MAS ALLA DEL CURSILLO
OBSERVACIONES PREVIAS
!or ser el $ltimo rollo del cursillo, lo debe dar el rector o rectora. Guarda estrec'a relaci#n con los rollos2 =aicos en la 3glesia, piedad, estudio, acci#n y seguro total.
El rollo anterior, seguro total, 'a disipado en los participantes muc'os miedos al poscursillo, porque les 'a ofrecido los medios para una perse(erancia ilusionada. Este rollo es la confirmaci#n doctrinal y practica de la eficacia de los medios de perse(erancia propuestos.
SITUACIÓN
" estas alturas, los participantes est&n ya lanzados al !oscursillo. Est&n impacientes y ansiosos de 'acer algo por Cristo) de transmitir el mensaje recibido a aquellos con quienes forman sus propios ambientes2 familiares, amigos, compaBeros de trabajo y otros. Gran parte de la eficacia de este rollo, radica en la con(icci#n personal del rollista y en la fuerza de persuasi#n con que presente el rollo.
OBJETIVO
Con(encer al cursillista de 'acer perenne el cursillo en su cuarto día a tra(és de su participaci#n acti(a e ilusionada en los medios de perse(erancia que nos ofrece el >CC.
)INALIDAD
*. emostrar la eficacia de los medios de perse(erancia propios del mo(imiento de cursillos de cristiandad, propuestos en el rollo anterior.
0. Complementar el rollo seguro total, enfatizando en el fundamento del mismo2 contacto con Cristo y contacto con los 'ermanos.
ESTILO
Este rollo debe ser din&mico, (i(encial, triunfal y con seguridad en su presentaci#n.
IDEAS )UER*A
*. 0. 1. 4. 5. 6. 7. 8.
El mundo necesita de testigos y no de maestros. =as palabras con(encen, pero el testimonio arrastra. Somos responsables de la sal(aci#n de los dem&s. Solo sintiéndonos in$tiles dejamos actuar a Cristo. odos somos iglesia. 9o todos ser(imos para todo, pero todos ser(imos para algo. !orque el cursillo no se 'ace, sino que se (i(e. =a (ida cristiana es para sentirla con profundidad, (i(irla con normalidad y propagarla con amor. I. ?az de tu (ida un cursillo perenne. DURACION = -in!tos
BIBLIO2RA)IA1
*. >anual de irigentes de cursillos de cristiandad. Editorial Cat#lica. >adrid *I70. 0. 3deario. Colecci#n de cursillos de cristiandad.
1. E(idencias %l(idadas y Dertebraci#n de ideas. E. artín %.!. Colecci#n mundo mejor, Euro "mérica S.". >adrid *II6. 5. "portes para una Síntesis eol#gica y !astoral del >o(imiento de Cursillos. omingo Castagna:=uís Carlos. Editorial Claretiana. allorca. 7. "lforjas del !eregrino. Dalentín Galindo. Ediciones !isando ;uerte. "rtesa de =érida. EspaBa. 8. Sali# el Sembrador. Carlos G. DallJz. S.. Editorial Sal erras. Santander EspaBa. I. El Canto del !&jaro. "nt'ony de >ello. S.. Editorial el erras. Santander EspaBa. *K.
ES.UE-A
A( Introd!i&n
?acer la concatenaci#n l#gica con los rollos de =aicos en la 3glesia, !iedad, Estudio, "cci#n y Seguro otal. ?acer referencia que todo en el Cursillo sali# bien porque ellos los participantes/ pusieron lo que se les pidi# la tarde de entrada2 3lusi#n, Entrega y Espíritu de caridad, complementados con la oraci#n y mortificaci#n constante de la comunidad.
B( LA -ISIÓN DEL CURSILLISTA
omar en cuenta el enfoque dado al rollo de =aicos en la 3glesia, para enlazar los mensajes. esglosar ese ?"CER !RESE9E " CR3S% E9 E= >A9%, e-plic&ndolo de la siguiente manera2
*. ANI-AR( >antener la alegría de Cristo, que se deri(a de (i(ir continua y naturalmente la (ida de la Gracia. =as actitudes ante ciertas circunstancias ser&n espont&neas. 0. CONVENCER( Consecuencia de la anterior. Si las personas (en naturalidad y espontaneidad en las actitudes del cristiano, en todas las circunstancias, empiezan a creer en el cristianismo, luego en los cristianos y por fin en Cristo. =as palabras con(encen, pero el testimonio arrastra. 1. ENTUSIAS-AR( !or la con(icci#n y aplomo con que act$a el cristiano, despierta el entusiasmo en los otros. 4. CONTA2IAR( Si se mantiene el entusiasmo, culmina en contagio, no significa que el contagiar deba inducir a ir al Cursillo/ Cerrar esta parte con la deducci#n contundente e-presada en la idea fuerza/2 KSO-OS RESPONSABLES DE LA SALVACIÓN DE LOS DE-7SM
C( POSIBLES PELI2ROS .UE CORRE UN CURSILLISTA
*. Creerse '!9o. Significa enorgullecerse por sentirse cursillista. Recordar que nadie es insustituible, ni indispensable. Reforzar2 "SOLO SINTI!NDONOS
IN12ILES, DE#AMOS ACTUAR A CRISTO", pero para eso es necesaria la 'umildad. 0. Creerse nada. Es contraria a la anterior. Es una 'umildad mal entendida. Es la falsa 'umildad. Recordar que +C%9 CR3S%, =% !%E>%S %%+
D( AUILIO PARA A)RONTAR LOS PELI2ROS(
"poyarse en el rollo anterior, porque el au-ilio est& en mantener (igente el Seguro, lo que significa2
*. Contacto permanente con Cristo por medio de2 ♦ ♦ ♦ ♦
=a oraci#n, la liturgia y los Sacramentos. El Sacerdote direcci#n espiritual y confesi#n/ El E(angelio Estudio Sagradas Escrituras/ =a 3glesia la jerarquía y con el magisterio/
0. Contacto con los 'ermanos queda asegurado/ por medio de2 ♦ ♦ ♦ ♦
=a Reuni#n de Grupo =a Altreya =a Escuela Dida !arroquial
E( CONCLUSION(
=a (ida del cursillista puede ser un cursillo perenne, solo si El lo quiere y si lo permite.
