INTRODUCCIÓN La presente investigación se refiere al tema escatológico del milenio, para ser más precisos, el periodo de mil años narrados en el libro de apocalipsis versículo 20: 1-10. Este se ha convertido, desafortunadamente, en uno de los pasajes más discutidos en las Escrituras. Es el único lugar en toda la Biblia donde explícitamente aparece el reinado de Jesús por mil años. La interpretación de este pasaje ha variado con el pasar del tiempo. Según la época de la iglesia, así es la interpretación. Existen tres posturas para interpretar el milenio: la premilenialista, amilenialista y la postmilenialista. Para hacer un estudio de este tema vamos a analizar las tres posturas de interpretación, sus bases bíblicas y argumentos, y en algunos casos, quienes la representan y han sentado sus bases. Consideramos este tema de mucha importancia para fijar una postura no solo en cuanto al milenio sino también en cuanto a la segunda venida de Cristo. A través de este estudio queremos dejar sentado el hecho de que existe una era en la cual Cristo gobernará la tierra, y demostraremos que es uno de los temas que más se menciona en toda la Biblia. Así también determinaremos que postura es la que se ajusta más a las escrituras y por ultimo analizaremos pasajes del Antiguo Testamento que se relacionan con el milenio y lo interpretaremos a la luz de Apocalipsis 20:1-10. Este trabajo está dividido en 4 partes principales: primero aremos un análisis de las tres diferente maneras de interpretación del milenio, segundo analizaremos porque cuál de ellas optar para estudiar el milenio, tercero analizaremos al milenio propiamente a la luz de la interpretación selecciónala, y por ultimo daremos nuestras conclusiones.
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1. POSTURAS DE INTERPRETACION DEL MILENIO Apocalipsis 20: 1-7 se refiere seis veces al reino de Cristo que durará «mil años». Esto desató una gran controversia, no porque existan dudas en cuanto a la precisión del texto original, sino porque entra en conflicto con conceptos que muchos teólogos sostuvieron durante años. Es el único lugar en la Biblia en el cual se establece la duración del período del reino venidero de Cristo. Cualquier estudiante sincero de la Biblia que crea que esta es la Palabra de Dios no cuestiona el hecho de que existirá una era en la cual Cristo gobernará la tierra, ya que es uno de los temas que más se menciona en toda la Biblia. Por lo general, a este período de reinado se le llama «el milenio», término derivado del Latín mille (mil) y annum (año). Es una lástima que el término milenio reemplazó al término más escritural reino. Este tiempo, cumplirá con la oración que nuestro Señor le enseñó a sus seguidores: «Venga tu reino» (Mateo 6:10). El punto de controversia a lo largo de toda la historia de la iglesia con respecto al reino se relaciona con la posibilidad de que Cristo venga antes del reino, o si el mundo mejorará más y más y Cristo vendrá a una tierra justa. Espiritualizando las Escrituras, algunos trataron de explicar la no existencia del milenio. Existen tres conceptos conocidos como prernilenarismo, posrnilenarismo y amilenarismo, que definen el ámbito del conflicto. Antes de examinar la naturaleza del reino en sí, debemos revisar primero el contenido de estos puntos de vista, fijarnos en qué momento se introdujeron en la iglesia y examinarlos a la luz de las Escrituras. 1.1 Premilenialismo El Premilenialismo es una posición teológica que trata de ocuparse de la relación de la segunda venida de Jesucristo con el reino prometido de 1,000 años que se menciona en Apocalipsis 20:1–6. En resumen, el Premilenialismo es la perspectiva de que la segunda venida de Cristo ocurrirá antes del establecimiento del milenio (la palabra milenio es latina para “mil años”). El prefijo “pre” quiere decir antes; por tanto, la segunda venida de Cristo tendrá lugar “antes” de que el milenio comience. Aquellos que son premilenialistas afirman que en los últimos tiempos habrá un “Período de Tribulación” en el cual un anticristo emergerá y Dios derramará Su ira sobre el mundo. Al final de este Tribulación, Jesús regresará visiblemente y físicamente a la tierra para derrotar a satanás y al anticristo, y luego él establecerá un reino milenario en la tierra. A esta hora, aquellos que murieron tiempo atrás como creyentes recibirán cuerpos humanos glorificados y reinarán con Cristo. Aquellos creyentes que sobrevivan la Tribulación también reinarán con Cristo. Durante este período, Satanás estará atado y echado al 3
abismo. Al final de los 1,000 años satanás será puesto en libertad y orquestará una rebelión final en contra de Dios. Él será derrotado y enviado permanentemente al lago de fuego. La mayoría de los premilenialistas miran el reino milenario cubriendo 1,000 años literales, pero algunos ven los 1,000 años de Apocalipsis 20:1–6 como representando una largo período de tiempo. Todos los premilenialistas, sin embargo, afirman que el milenio es un reino intermedio que dará paso al Reino Eterno (o el Estado Eterno) que será el destino final y condición para todos los creyentes. A diferencia de otros puntos de vista del milenio como los puntos de vista del Amilenialismo y del Postmilenialismo, el Premilenialismo ve el milenio de Apocalipsis 20:1–6 como siendo cumplido en el futuro. La perspectiva de los otros dos puntos de vista ven el Milenio como en cierta forma estando en operación hoy en este período entre las dos venidas de Cristo. 1.1.1. El Apoyo bíblico para el Premilenialismo El Premilenialismo se basa en una lectura literal y cronológica del Libro de Apocalipsis. Apocalipsis 19 describe el regreso de Jesucristo para derrotar a sus enemigos. Apocalipsis 20:1–6 relata el reinado de 1,000 años de Cristo. Y luego Apocalipsis 21–22 describe los Cielos Nuevos y la Tierra Nueva que comienza poco después del milenio. Una lectura literal, por consiguiente, señala que un reino milenario viene después de la época presente pero antes del Reino Eterno final. Aunque el Apocalipsis 20 es el único pasaje en la Biblia que explícitamente menciona un reinado de 1,000 años de Cristo antes del Reino Eterno, algunos premilenialistas creen que hay pasajes del Antiguo Testamento que son consistentes con la idea de un reino intermedio después de la época presente pero antes del Reino Eterno. El capítulo 11 del libro de Isaías habla del reinado del Mesías, que podría corresponder al milenio. Luego el capítulo 65 de Isaías habla de un nuevo cielo y una nueva tierra, muy consistentes con el capítulo 21 de Apocalipsis. 1.1.1.1.El reino del Mesías. El milenio Isaías 11:1-9 Saldrá una vara del tronco de Isaí; un vástago retoñará de sus raíces y reposará sobre él el espíritu de Jehová: espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de poder, espíritu de conocimiento y de temor de Jehová. Y le hará entender diligente en el temor de Jehová. No juzgará según la vista de sus ojos ni resolverá por lo que oigan sus oídos, sino que juzgará con justicia a los pobres y resolverá con equidad a favor de los mansos de la tierra. 4
Herirá la tierra con la vara de su boca y con el espíritu de sus labios matará al impío. Y será la justicia cinto de sus caderas, y la fidelidad ceñirá su cintura. Morará el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se acostará; el becerro, el león y la bestia doméstica andarán juntos, y un niño los pastoreará. La vaca pacerá junto a la osa, sus crías se recostarán juntas; y el león, como el buey, comerá paja. El niño de pecho jugará sobre la cueva de la cobra; el recién destetado extenderá su mano sobre la caverna de la víbora. No harán mal ni dañarán en todo mi santo monte, porque la tierra será llena del conocimiento de Jehová, como las aguas cubren el mar. 1.1.1.2.El Reino final y renovado Entonces vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra habían pasado y el mar ya no existía más. (Apocalipsis 21:1) Porque he aquí que yo crearé nuevos cielos y nueva tierra. De lo pasado no habrá memoria ni vendrá al pensamiento. Mas os gozaréis y os alegraréis para siempre en las cosas que yo he creado, porque he aquí que yo traigo a Jerusalén alegría y a su pueblo gozo. Yo me alegraré con Jerusalén y me gozaré con mi pueblo, y nunca más se oirán en ella voz de lloro ni voz de clamor. No habrá más allí niño que muera de pocos días ni viejo que sus días no cumpla, sino que el niño morirá de cien años y el pecador de cien años será maldito. Edificarán casas y morarán en ellas; plantarán viñas y comerán el fruto de ellas. No edificarán para que otro habite ni plantarán para que otro coma; porque según los días de los árboles serán los días de mi pueblo, y mis escogidos disfrutarán la obra de sus manos. No trabajarán en vano ni darán a luz para maldición, porque son linaje de los benditos de Jehová, ellos mismos y también sus descendientes. Antes que clamen, yo responderé; mientras aún estén hablando, yo habré oído. El lobo y el cordero serán apacentados juntos; el león comerá paja como el buey y el polvo será el alimento de la serpiente. No afligirán ni harán mal en todo mi santo monte». Jehová lo ha dicho. (Isaías 65:1-25) 5
Este pasaje habla de la longevidad de la vida que no es cierta en el caso de la época actual, pero también menciona la presencia de la muerte que no será cierta en el caso del Reino Eterno tampoco. Así, los premilenialistas entienden tales pasajes como refiriéndose a un reino intermedio del Mesías. Otro pasaje muy utilizado en apoyo al de Premilenialismo está en el libro de Zacarías, donde se narra la venida del Mesías: Y huiréis al valle de los montes, porque el valle de los montes llegará hasta Azal. Huiréis de la manera que huisteis a causa del terremoto en los días de Uzías, rey de Judá. Y vendrá Jehová, mi Dios, y con él todos los santos. Acontecerá que en ese día no habrá luz, ni frío, ni hielo. Será un día único, solo conocido por Jehová, en el que no habrá ni día ni noche, pero sucederá que al caer la tarde habrá luz. En aquel día saldrán de Jerusalén aguas vivas, la mitad de ellas hacia el mar oriental y la otra mitad hacia el mar occidental, en verano y en invierno. Y Jehová será rey sobre toda la tierra. En aquel día, Jehová será único, y único será su nombre. Toda esta tierra se volverá como llanura desde Geba hasta Rimón, al sur de Jerusalén; será enaltecida y habitada en su lugar, desde la puerta de Benjamín hasta el lugar de la puerta primera y hasta la puerta del Ángulo, y desde la torre de Hananeel hasta los lagares del rey. Morarán en ella y no habrá nunca más maldición, sino que morarán confiadamente en Jerusalén. Esta será la plaga con que herirá Jehová a todos los pueblos que pelearon contra Jerusalén: su carne se corromperá cuando aún estén con vida, se les consumirán en las cuencas sus ojos y la lengua se les deshará en la boca. En aquel día habrá entre ellos un gran pánico enviado por Jehová; cada uno agarrará la mano de su compañero, y levantarán la mano unos contra otros. Judá también peleará en Jerusalén. Entonces serán reunidas las riquezas de todas las naciones de alrededor: oro, plata y ropas de vestir, en gran abundancia. Así también será la plaga de los caballos, de los mulos, de los camellos, de los asnos y de todas las bestias que estén en aquellos campamentos. Todos los que sobrevivan de las naciones que vinieron contra Jerusalén, subirán de año en año para adorar al Rey, a 6
Jehová de los ejércitos, y para celebrar la fiesta de los Tabernáculos. Y acontecerá que si alguna familia de la tierra no sube a Jerusalén para adorar al Rey, a Jehová de los ejércitos, no habrá lluvia para ellos. (Zacarías 14:5-17) Aquí se dice que el Señor será Rey sobre toda la tierra, pero aun queda una rebelión y desobediencia por parte de algunas naciones. Según los premilenialistas, ambas condiciones sólo pueden existir en un reino intermedio entre la edad presente y el Reino Eterno. Los Premilenialistas también señalan que la función prometida de reinar con Cristo es prueba del Premilenialismo. Apocalipsis 20:1–6 promete que los creyentes reinarán con Cristo por 1,000 años, pero en ninguna parte del Nuevo Testamento se manifiesta que los cristianos ya reinan con Cristo. De esa manera, este reinando con Cristo debe ser futuro. 1.1.2. Dos formas de premilenialismo Hay dos formas o variaciones del Premilenialismo – Premilenialismo Dispensacional y Premilenialismo Histórico. La diferencia principal entre estas dos formas de Premilenialismo es el énfasis que cada uno le da a la nación Israel durante el Milenio. Los Premilenialistas Dispensacionales opinan que la nación Israel será salvada y restaurada a un lugar de preeminencia en el Milenio. De esta manera, Israel tiene una función especial de servicio en el Milenio que es diferente a la de la Iglesia o de los Gentiles salvos. La mayoría de los Premilenialistas Históricos, por otra parte, sostienen que la nación de Israel experimentará una salvación nacional inmediatamente antes de que el Milenio sea establecido, pero no habrá una restauración nacional de Israel. Así, la nación de Israel no tendrá un papel especial o función que es distinta a la de la Iglesia, son dos juntas, una nueva humanidad donde no hay judío ni gentil: Efesios 2:13-20 Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo. Él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación, aboliendo en su carne las enemistades (la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas), para crear en sí mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz, y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en ella las enemistades. 7
Y vino y anunció las buenas nuevas de paz a vosotros que estabais lejos y a los que estáis cerca, porque por medio de él los unos y los otros tenemos entrada por un mismo Espíritu al Padre. Por eso, ya no sois extranjeros ni forasteros, sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo.
Otra diferencia es que para la mayoría de los Premilenialistas Dispensacionales sostienen que el milenio es de 1,000 años literales, mientras que algunos Premilenialistas Históricos afirman que los 1,000 años es figurativo de período largo de tiempo. 1.1.3. El premilenialismo en la historia de la iglesia La doctrina del Premilenialismo tiene un fuerte apoyo en la historia de la iglesia. De hecho, el Premilenialismo fue la perspectiva milenaria predominante por los primeros 300 años de historia de la iglesia. Como el historiador Philip Schaff establece: “El punto más notable en la escatología de la edad ante-Nicena es el chiliasm prominente, o el mileniarismo, esa es la creencia de un reinado visible de Cristo en la gloria sobre la tierra con los santos resucitados por mil años, antes del juicio y la resurrección general (Philip Schaff, History of the Christian Church, 2:614). 1.2. Amilenialismo El Amilenialismo es una visión teológica sobre los 1,000 años de reinado de Jesucristo, que se menciona en Apocalipsis 20:1-6. En particular, el amilenialismo es la perspectiva de que no habrá un futuro literal de 1000 años del reinado de Cristo sobre la tierra. El inseparable prefijo latino “a” significa “no” y el término “Milenium” en latín significa “1,000 años”. Así, amilenialismo significa literalmente “no 1000 años”. Cabe señalar que el amilenialismo es un título reaccionario en que niega la presencia de un futuro reinado literal de 1000 años de Cristo en la tierra como los premilenaristas afirman. Sin embargo, los amilenialistas, de hecho, creen en un milenio, lo que rechazan, sin embargo, es la idea de un futuro reinado literal de Cristo de 1000 años del reinado después de la segunda venida de Cristo. Según el amilenialismo, el milenio de Apocalipsis 20:1-6 se está cumpliendo espiritualmente en la época presente antes del retorno de Jesucristo. 8
Así, el milenio o reino de Cristo está en existencia ahora. Los amilenialistas afirman que el milenio comenzó con la resurrección y / o la ascensión de Cristo y se consumará cuando Jesús vuelva de nuevo a establecer el Reino Eterno que se describe en Apocalipsis 21-22. Para los amilenialistas, satanás está actualmente atado y los cristianos están ahora disfrutando de los beneficios del milenio. Algunos amilenialistas afirman que el milenio incluye también el reinado de los santos que están ahora en el cielo. Los amilenialistas afirman que el período de 1,000 años que se menciona en Apocalipsis 20:1- 6 se refiere a un período indefinido de tiempo entre las dos venidas de Cristo y no es un periodo literal de 1,000 años que se produce después del regreso de Jesús. Debido a que los amilenialistas creen que Cristo está reinando en el milenio, algunos, como Jay Adams, creen que el título de “Milenialismo Realizado” es un título más apropiado que “amilenialismo”. En lo que respecta a los tiempos finales, el amilenialismo afirma el siguiente escenario cronológico: a. Cristo está ahora gobernando en su reino, mientras que Satanás está atado y no puede engañar a las naciones. b. Tribulación se experimenta en la época actual, a pesar de que Cristo es el poder. c. Jesús volverá de nuevo a la tierra. d. Después de que Jesús vuelva habrá una resurrección del cuerpo general de todas las personas justas y un juicio general de todos los creyentes. e. El Reino Eterno va a comenzar. Agustín (354-430), que se refiere a menudo como el “Padre de Amilenialismo, fue el primero en identificar a la Iglesia Católica en su forma visible con el reino de Dios. Para él, el gobierno milenario de Cristo estaba teniendo lugar en y a través de la iglesia, incluyendo sus sacramentos y oficios. Su libro, “Ciudad de Dios, fue importante en la promoción y la aceptación del amilenialismo. El amilenialismo de Agustín se convirtió rápidamente en la visión aceptada de la iglesia. Llegó a ser tan aceptado que el Concilio de Éfeso (431) condenó la opinión premilenial como supersticioso. El amilenialismo pronto se convirtió en la doctrina dominante de la Iglesia católica romana y más tarde fue adoptada por la mayoría de los reformadores como Martín Lutero y Juan Calvino. Mientras el Premilenarismo ha experimentado un gran resurgimiento en los últimos 200 años, el amilenialismo es ampliamente compartido por muchas 9
denominaciones cristianas. Es la posición oficial de la Iglesia Católica Romana y está en manos de muchos luteranos y los de la tradición reformada. Los santos son resucitados con Cristo en el nuevo nacimiento; esta es la primera resurrección: Efesios 2:6 Juntamente con él nos resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús… Colosenses 2:12 Con él fuisteis sepultados en el bautismo, y en él fuisteis también resucitados por la fe en el poder de Dios que lo levantó de los muertos. Colosenses 3:1 Si, pues, habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde está Cristo sentado a la diestra de Dios. …y reinan con Cristo en vida: Romanos 5:17 Si por la transgresión de uno solo reinó la muerte, mucho más reinarán en vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia. 1.3 Postmilenialismo La interpretación postmilenial ve el Reino milenial de Jesucristo en la era presente y en manos de la Iglesia, desde Cristo hasta Su venida final. Igual que el amilenialismo en cuanto a período, por lo tanto no es un milenio numérico literal sino simbólico, pero que es vigente como reino de la Iglesia en la tierra ahora, y de Jesucristo en el cielo, desde la ascensión de Jesucristo hasta Su segunda venida que tendrá lugar después (post) del milenio. El hecho de que se enseñe como simbólico este período de tiempo, además de venir muy bien cuando no se cree en alguna profecía, se argumenta diciendo que el Judaísmo entiende el concepto "mil años" como un tiempo indeterminado en el que ocurre algún acontecimiento determinado. Además establece que la Iglesia con su trabajo conseguirá instaurar la paz mundial y la cristianización del gobierno de todos los países antes de la venida del Señor en una predicación desde las bases de la sociedad. Los Textos del A.T. que utilizan el postmilenialismo y que son de origen milenarista son: el reino Mesiánico sobre las naciones con la espada de hierro 10
del Salmo 2, el reino de paz del Salmo 72, la tierra se llena del conocimiento del Señor en Isaías 11, la prosperidad de los santos en Isaías 65 y Daniel 2, éstas son las profecías. La pregunta es si estos Textos son aplicables durante el reinado de la Iglesia o lo son una vez Jesucristo venga en Su reino, bien milenario o definitivo y eterno. La interpretación postmilenial incluye que la Gran Comisión trae como consecuencia, según sus defensores, que la iglesia progresivamente llevará al mundo a una edad de oro porque el Señor ya ató al diablo en Su primera venida. Esta interpretación tiene el mismo origen errado que la de la salvación por méritos propios que tanto propaga Roma en contra del Evangelio de Jesucristo en la Biblia, donde la salvación es por la fe en Su obra en la Cruz; pues en este caso es igual, se equipara la evangelización de las almas con la del mundo. La Iglesia no puede establecer el Reino de Dios sobre el mundo apóstata, lo tiene que establecer Dios de forma sobrenatural. Sin embargo al final del milenio simbólico y antes de la segunda venida de Jesucristo, también cree que habrá un tiempo de apostasía que terminará con el retorno físico del Señor que traerá la resurrección de justos e injustos para el juicio final. Tras Constantino y Roma, que se declara amilenial pero ha gobernado de forma postmilenial y aun emana esta doctrina, el tiempo en que la Iglesia ha adoptado esta interpretación ha sido en la expansión histórica de las iglesias protestantes que forman parte de la sociedad de los países protestantes, como EEUU, con un origen en la Reforma Protestante; digamos que es la visión de las Iglesias tradicionales o conservadoras del puritanismo inglés y norte americano, lastradas y cegadas por la tradición, Iglesia Metodista e Iglesia Presbiteriana. Pero esto es una situación temporal, y el Cristianismo no puede interpretar según la época en la que vive, sino acorde con la Palabra Profética de la Biblia que es la única segura de cumplimiento. Por lo tanto si esta interpretación fuese correcta y un reino del Mesías ya estuviese instaurado, ¿cómo se explica la persecución contra la primera Iglesia por parte de Roma, y el martirio de creyentes por parte de la inquisición de la iglesia Católica en la hoguera, o por parte de la protestante, o las dos guerras mundiales, las plagas, el holocausto, la guerra fría, los desastres naturales, las hambrunas, las pandemias, y la situación mundial en progresivo deterioro? No parece que el diablo, la serpiente, supuestamente atada durante este milenio postmilenial en el que vivimos (Apocalipsis 20:2y3) esté atado en el abismo, no se parece mucho a un Reino de Cristo, sino a la profetizada apostasía final, a la manifestación del hombre de pecado y al anticristo. 2Tesalonicenses 2:3, máxime cuando además Israel ha regresado a su tierra. La visión postmilenialista es la postura defendida por iglesias presbiterianas protestantes, algunas reformadas, puritanas de Inglaterra y 11
Estados Unidos, y algunas bautistas. La influencia antisemita en el postmilenialismo y las ansias de poder de la iglesia fundamentalista que ya influía en la sociedad que gobernaba en los reyes de la tierra terminaron de acuñar el término. 1.2.1. Definiciones del postmilenialismo: Milenio ¿dónde y cuándo?: El milenio está vigente aquí y ahora desde la primera venida de Cristo hasta la segunda venida, la Iglesia reina ahora y es el reino de Dios en la tierra que mediante la Gran Comisión convertirá a la mayor parte del mundo. 1.2.2. 1 y 2 Resurrección: Ocurren con la venida de Jesucristo para el juicio final. 1.2.3. Israel y la Iglesia: Se considera que la Iglesia ha sustituido a Israel pero se mantiene lo expuesto en la Biblia sobre la conversión de los Judíos al final del tiempo, como así está sucediendo entre los Mesiánicos. 1.2.4. Defensores: Ticonio, Constantino, más tarde Eusebio, que era amilenial, Charles Finney, Whitby, John Wesley (visto como post y pre milenialista) , Rick Warren más que por su declaración de fe por sus frutos. 1.2.5. Iglesias que defienden esta interpretación: Iglesias protestantes que forman parte de la sociedad de los países protestantes, como EEUU, con un origen en la Reforma Protestante; digamos que es la visión de las Iglesias tradicionales o conservadoras del puritanismo inglés y norte americano, Iglesia Metodista, Iglesia Presbiteriana. 1.2.6. 5 Argumentos de escatologia postmilenial 1.2.6.1.La destrucción del Universo. La destrucción de la tierra y el universo ocurrirá en la segunda venida de Cristo (Mateo 24:29; 2Pedro 3:10-13; Apocalipsis 6:12-17; 2Tesalonicenses 1:6-10; y puesto que esto sólo puede ocurrir "una vez más" de acuerdo con Hebreos 12:26,27; aquí podemos establecer un perfecto punto de partida para después comenzar a retroceder en secuencia en el análisis de los eventos que preceden la segunda venida de Cristo. 1.2.6.2.Reinando a la diestra de Dios. Salmo 110 es la columna vertebral que sostiene toda la escatología del Nuevo Testamento (NT), porque define la ubicación del trono desde donde Cristo reina hasta que todos sus enemigos sean puesto por estrado de sus pies. Este Salmo se repite 27 veces en el NT dando a entender la importancia de esta teología para los apóstoles y los escritores del NT en su configuración de los eventos del futuro. 12
1.2.6.3.La resurrección a los muertos. La segunda venida de Cristo está inevitablemente conectada con la resurrección de los muertos; y esto ocurre “inmediatamente después de la tribulación” (Mateo 24:29). La voz de Cristo, la trompeta final, y la resurrección simultánea de los muertos (justos e injustos) son tres eventos concadenados que definen categóricamente el curso y orden de los eventos del futuro, estableciendo un marco de escatología postmilenial.
1.2.6.4.El juicio final. El cuarto argumento en pro de una venida postmilenial, postribulacional es el hecho que en la Segunda Venida de Cristo todos los seres humanos resucitarán para comparecer simultáneamente ante el trono de Dios en el día del juicio final (Ap. 20:11-15; En el día del juicio, Dios vindicará la obra del Cordero de Dios, y recompensará a cada uno según sus obras, vida eterna a los que en El confiaron, y condenación eterna a los que no obedecieron al evangelio de Jesucristo.
1.2.6.5.Una sola segunda venida. El quinto argumento en pro de un advenimiento posmilenial, postribulacional es el simple hecho que el Nuevo Testamento revela una sola segunda venida de Cristo. Esta proposición parece demasiado obvia, pero en vista que el premilenialismo ha establecido que la segunda venida de Cristo se ha de efectuar en dos fases, se hace necesario esclarecer que su segunda venida es en una sola fase. 2.
LAS RAZONES PARA ACEPTAR LA VISIÓN PREMILENARISTAS Existen muchas razones para aceptar el punto de vista premilenarista del regreso de nuestro Señor a esta tierra. El Dr. Clarence Larkin, en su magistral libro Dispensational Truth, ofrece la siguiente evidencia:
2.1. Cuando Cristo venga, resucitará a los muertos, pero los justos resucitarán antes del milenio para que puedan reinar con Cristo durante los mil años, por lo tanto, no puede existir el milenio antes de que Cristo regrese (Apocalipsis 20:5). 2.2. Cuando Cristo venga, separará la «mala hierba» del «trigo». Pero corno el milenio es un período de justicia universal, esta separación debe tener lugar antes del milenio, por lo tanto, no habrá milenio antes de que Cristo venga (Mateo 13:4043). 2.3. Cuando Cristo venga, Satanás será atado, pero como Satanás estará atado durante el milenio, no habrá milenio hasta que Cristo venga (Apocalipsis 20:1-3).
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2.4. Cuando Cristo venga, el anticristo será destruido, pero como el anticristo vendrá antes del milenio no habrá milenio hasta que Cristo venga (2 Tesalonicenses 2:8. Apocalipsis 19:20). 2.5.
Antes que de Cristo venga, los judíos volverán a su propia tierra, pero como esto sucederá antes del milenio, no habrá milenio antes de que Cristo venga (Mateo 24:30,32; Ezequiel 37:21,22,24 )
2.6. Cuando Cristo venga, será de forma inesperada, y se nos ordena que velemos para que no nos tome desprevenidos. Ahora bien, si no va a venir antes del final del milenio, y el milenio todavía no está aquí, ¿por qué pedirnos que velemos en vista de un acontecimiento para el cual faltan mil años?
Estas son solo algunas de las razones por las cuales anticipamos la venida de Cristo antes de! milenio. Además, es una clara enseñanza de la Biblia. Apocalipsis 19 describe a Cristo viniendo literalmente a la tierra, hiriendo al anticristo y arrojándolo en cuerpo al lago de fuego. Después de atar a Satanás, Cristo reinará con sus santos. Una interpretación literal de las Escrituras señalará el regreso premilenarista de Cristo a la tierra.
3.
EL REINO VENIDERO DE CRISTO Apocalipsis 20: 1-10 No existen dudas acerca de la evidencia escritural en cuanto al reino venidero de Cristo. Existen cientos de versículos en la Biblia que predicen un reino terrenal de Dios, dirigido por el Hijo de Dios que reemplazará a todos los reinos del mundo. La mayoría de los profetas se explayan al tratar este tema, tomándolo muchas veces como una fuente de aliento para el pueblo de Israel en sus días más desesperados.
3.1. El reino de acuerdo a Daniel En Daniel 2:31-35 encontramos la visión de Nabucodonosor, que el gran profeta Daniel, le trae a la memoria. Resume la descripción de los cuatro imperios del mundo con estas palabras: De pronto, y mientras Su Majestad contemplaba la estatua, una roca que nadie desprendió vino y golpeó los pies de hierro y borro de lo estatua, y los hizo pedazos. Con ellos se hicieron añicos el hierro y el barro, junto con el bronce, la plata y el oro. La estatua se hizo polvo, como el que vuela en el verano cuando se trillo el trigo. El viento barrió con la estatua, y no quedó ni rastro de ella. 14
En cambio, lo roca que dio contra la estatua se convirtió en una montaña enorme que llenó todo la tierra. (Daniel 2:34-35) Daniel da la interpretación de esta visión en el 2:36-45. Después de describir las partes de la gran estatua como cuatro reinos del mundo; la cabeza de oro era Babilonia, el pecho y los brazos de plata representaban al Imperio Medo-Persa, el vientre y los muslos de bronce al Imperio Griego, y las piernas de hierro al Imperio Romano, Daniel describe los diez dedos y los pies de hierro y barro como representantes de diez reinos que cooperarán en establecer el poder del anticristo durante el periodo de la tribulación. En el versículo 44 encontramos la interpretación de la piedra que nadie desprendió, la cual reduce a polvo el resto de la imagen. En los días de estos reyes el Dios del cielo establecerá un reino que jamás será destruido ni entregado a otro pueblo, sino que permanecerá para siempre y hará pedazos a todos estos reinos… El gran Dios le ha mostrado a Su Majestad lo que tendrá lugar en el futuro. El sueño es verdadero, y esta interpretación, digna de confianza. (Daniel 2:44-45) A partir de esta profecía y de su interpretación, vemos que Dios mismo «establecerá un reino que jamás será destruido», pulverizará a todos los reinos que el mundo conoce, expandirá el suyo y «hará pedazos a todos estos reinos », Este no puede ser otro reino que e! reino de Dios. Por lo tanto, este es el que gobierna Cristo, al cual en la Biblia sele simboliza como una roca. Se establecerá firmemente, llenando toda la tierra. Como vimos en Apocalipsis 17-18 para la humanidad no hay nada que sea más perjudicial que la religión ye! gobierno. La gente tiende a buscar en los gobiernos la panacea para curar todos sus males. Por el contrario, la Biblia enseña que un gobierno que no tiene a un benévolo autócrata de origen sobrenatural como líder no puede traer una existencia feliz, sino que será una fuente de miseria humana. El reino utópico que se predice en este pasaje de las Escrituras será el que se establezca en la tierra cuando Cristo, el único verdadero autócrata benévolo que ya demostró su amor por la humanidad, regrese. 3.2. El futuro Rey en los Salmos El Salmo 2, que David escribió bajo la unción del Espíritu Santo, profetiza acerca de un día en que los líderes del mundo se volverán tan ateos y antagonistas de Dios que opondrán sus voluntades en contra de la de él en un gigantesco conflicto ateo y antisemita. Sin embargo, Dios reacciona riéndose; se burla de todos ellos. Es indudable, que este suceso tendrá lugar en la mitad de la tribulación, cuando el orgullo humano lleve a tal autosuficiencia que la gente 15
pensará que realmente puede desafiar a Dios. Al hacerlo, despenarán la ira de Dios, pero primero le provocarán risa (v, 4). El siguiente versículo predice su ira con estas palabras: En su enojo los reprende, en su furor los intimida y dice: “He establecido a mi rey sobre Sión, mi santo monte”. (Salm 2:5-6) Dios establecerá a su rey en su lugar santo, en el momento adecuado, sin importar el antagonismo ateo de los seres humanos. En los versículos 7-9 se continúa con una descripción de lo que será ese reino: Yo proclamaré el decreto del SEÑOR: Tú eres mi hijo», me ha dicho; hoy mismo te he engendrado. Pídeme, y como herencia te entregaré las naciones; ¡tuyos serán los confines de la tierra! las gobernarás con puño de hierro; las harás pedazos como a vasijas de barro». (Salmo 2:7-9) Este pasaje habla de un reino absoluto que se extiende hasta los extremos más remotos de la tierra. El Señor librará al mundo de todos esos reyes que se oponen a él. Este gran salmo concluye con el desafío que Dios le lanza a los líderes de! mundo con respecto a su actitud presente: Ustedes, los reyes, sean prudentes; déjense enseñar, gobernantes de la tierra. Sirvan al Señor con temor; con temblor ríndale alabanza: Bésenle los pies, no seo que se enoje y sean ustedes destruidos en el comino, pues su ira se inflamo de repente. ¡Dichosos los que en él buscan refugio! (Salmo 2:10-12) Si los líderes del mundo respondieran de esta manera hoy en día, este mundo sería un lugar diferente por completo. 3.3. Las profecías de Ezequiel con respecto al reino mundial Las profecías de Ezequiel adquieren una progresión lógica cuando en los capítulos 36-37 encontramos la restauración de la nación de Israel volviendo a la tierra de Palestina. Los capítulos 38-39 contienen el intento frustrado de Rusia de descender en contra de Israel en los últimos días justo antes de la tribulación. Más adelante, en los capítulos 40-48 nos encontramos con una descripción del
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reino del milenio que habla en particular del templo y de las condiciones para adorar durante ese período de mil años. Ezequiel entra en abundantes detalles con respecto a la manera de adorar en el templo. e incluso señala que se volver oí a establecer el sistema de los sacrificios. Estos sacrificios durante el reino del milenio representarán para la nación de Israel lo que representa la Cena del Señor para la iglesia de hoy: un recordatorio de donde Dios los salvó. A través de estos sacrificios no se logrará ninguna obra meritoria ni eficaz, en cambio, le recordarán a Israel una y otra vez al Mesías crucificado, así como la fiesta de la pascuales recordó durante siglos que Dios los libró, mediante la sangre, de la mano de Faraón. 3.4. El reino milenial de acuerdo al profeta Zacarías Zacarías 14 contiene una profecía fácil de interpretar concerniente al reino que vendrá. En aquel día fluirá agua viva desde Jerusalén, tanto en verano como en invierno... Entonces los sobrevivientes de todas las naciones que atacaron a Jerusalén subirán año tras año para adorar al Rey, al SEÑOR Todopoderoso, y para celebrar la fiesta de las Enramadas. Si alguno de los pueblos de la tierra no sube a Jerusalén para adorar al Rey, al SEÑOR Todopoderoso, tampoco recibirá lluvia. Y si el pueblo egipcio no sube ni participa, tampoco recibirá lluvia. El SEÑOR enviará una plaga para castigar a las naciones que no suban a celebrar la fiesta de las Enramadas. ¡Así será castigado Egipto, y todas las naciones que no suban o celebrar la fiesta de las Enramadas! En aquel dio los cascabeles de los caballos llevarán esta inscripci6n: CONSAGRADO AL SEÑOR. Las ollas de cocina del templo del SEÑOR serón como los tazones sagrados que están frente al altar del sacrificio. Toda olla de Jerusalén y de Judá será consagrada al SEÑOR Todopoderoso, y todo el que vaya a sacrificar tomará algunas ollas y cocinará en ellas. En aquel dio no habrá más mercaderes en el templo del SEÑOR Todopoderoso. (Zacarías 14:8,16-21) Estos versículos dejan en claro que Jerusalén será la provisión de agua de la vida religiosa de la gente, la fuente del suministro de agua del mundo: «Fluirá agua viva desde Jerusalén" (v, 8). Esto se refiere al «agua viva" que Jesús le prometió a la mujer en el pozo de Samaria, indicando que Jerusalén, el cuartel central del Rey, suplirá el camino de la redención y de la nueva vida. También se refiere al agua misma que Jerusalén proveerá en esa era, para adorar
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al rey cada año. El no hacerlo despertará el desagrado de Dios que «enviará una plaga». El versículo 20 se refiere a la santidad del reino. Ya vimos que Satanás estará atado durante el milenio (Apocalipsis 20:1-3).Cuando Cristo reine, este reino será de verdadera santidad. El mundo nunca conoció una era de santidad en la cual las normas se establecieron través de las prácticas humanas sino mediante el mandato de Dios. Durante esos días, las normas de Dios serán la ley. Los que violen esa ley serán severamente castigados. 3.5. El milenio de acuerdo al profeta Isaías El profeta Isaías se refiere muchas veces al reino venidero de Cristo. Los dos últimos capítulos de Isaías contienen la información específica en cuanto a este periodo. Presten atención, que estoy por crear un cielo nuevo y una tierra nueva. No volverán a mencionarse las cosas pasadas, ni se traerán a la memoria. Alégrense más bien, y regocíjense por siempre, por lo que estoy a punto de crear: Estoy por crear una Jerusalén feliz, un pueblo lleno de alegría. Me regocijaré por Jerusalén y me alegraré en mi pueblo; no volverán a oírse en ella voces de llanto ni gritos de clamor. Nunca más habrá en ella niños que vivan pocos días, ni ancianos que no completen sus aftas. El que muera a los cien años será considerado joven; pero el que no llegue a esa edad será considerado maldito. Construirán casas y las habitarán; plantarán viñas y comerán de su fruto. Ya no construirán casas para que otros las habiten, ni plantarán viñas para que otros coman. Porque los días de mi pueblo serán como los de un árbol; mis escogidos disfrutarán de las obras de sus manos. No trabajarán en vano, ni tendrán hijos para la desgracia; tanto ellos como su descendencia serán simiente bendecida del SEÑOR. Antes que me llamen, yo les responderé; todavía estarán hablando cuando ya los habré escuchado. El lobo y el cordero pacerán juntos; elle6n comerá paja como el buey, y la serpiente se alimentará de polvo. En todo mi monte santo no habrá quien haga daño ni destruya, dice el SEÑOR. (Isaías 65: 17 -25) Este pasaje describe algunos de los detalles más descriptivos que se conocen del milenio. Esta información se nos da para mostrar que Jerusalén será el lugar de regocijo; dentro de la ciudad no se oirá más llanto. Jerusalén sufrió mucho dolor a lo largo de los siglos. 18
Una de sus paredes se hizo famosa en la actualidad como el muro de los lamentos, lugar donde se lamentan y claman por la futura restauración de la grandeza de Israel. Esto se cumplirá durante el milenio. El versículo 20 indica que los días de vida de un ser humano aumentarán como en los días antes del diluvio. Es evidente que los creyentes vivirán hasta el final del milenio, algunos casi mil años. Sin embargo, las personas que no aceptaron a Cristo tendrán cien años para recibirlo. Si lo rechazan, morirán al cumplir los cien años. La estabilidad económica será la norma durante ese período. Por ejemplo, la gente no construirá casas para que otros las ocupen, a consecuencia de enfermedades o de la muerte. Será un tiempo de estabilidad en el cual la gente podrá disfrutar del fruto de sus esfuerzos. «No trabajarán en vano, ni tendrán hijos para la desgracia» [Isaías 65:23). El texto también indica que Dios responderá rápido a su pueblo durante el reino del milenio, aun cuando estén en la mitad de la oración, y algunas veces »antes que lo llamen», Dios se anticipará a las necesidades de su pueblo, supliéndolas en muchos casos antes de que se lo pidan. Se levantará la maldición sobre los animales, y disfrutarán de la paz conviviendo unos con otros, porque »e1lobo y el cordero pacerán juntos», La única excepción parece ser la serpiente, que seguirá arrastrándose sobre su vientre y comiendo polvo. 3.6. La tierra se renovará a través del fuego La mayoría de los maestros de profecía reconocen que la tierra será renovada a través del fuego, pero por alguna razón, insisten en ubicar este acontecimiento al final del milenio. Sin embargo, Isaías 65: 17, antes de describir el milenio, indica que Dios va a «crear un cielo nuevo y una tierra nueva» antes de que se establezca el reino. Esto quiere decir que creará un nuevo cielo atmosférico alrededor de la tierra y reorganizará la tierra basada en un orden mejor. A partir de otros pasajes sabemos que se recrearán las zonas desperdiciadas de la tierra. En la actualidad, tres cuartas partes de la tierra se encuentran desperdiciadas bajo el agua, haciendo que gran parte de ella no se aproveche. En aquel momento, se levantarán vastas montañas y la tierra gozará de una renovación total de su superficie antes del milenio. En 2 Pedro 3: 1-6 se hace referencia al mismo período. El apóstol predice que en los últimos días vendrá gente burlona que «siguiendo sus malos deseos, se mofará» y sugerirá que como no hubo cambios en la creación desde el principio, no hay razón para creer en la venida de Cristo. Rechazan el cambio que se produjo en el diluvio y en la destrucción de Sodoma y Gomorra. El apóstol les señala a los creyentes que ellos no están limitados por conceptos tan preconcebidos.
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Pedro dice más adelante que «para el Señor un día es como mil años, y mil años como un día», queriendo decir que las promesas que Dios hizo hace dos mil años no tienen más de dos días. Después predice que el Día del Señor traerá un tiempo de cataclismos que cambiará a la tierra. Esta se disolverá, refiriéndose a la superficie de la tierra en ese día. Por lo tanto, el Día del Señor comenzará con la destrucción de esta vieja tierra y la restauración de su superficie, sobre la cual Dios establecerá su reino de justicia. Los tiempos que describe Pedro están muy cerca de nosotros. Es cierto que cada hijo de Dios debiera prestar atención a sus palabras: "Ya que todo será destruido de esa manera, ¿no deberían vivir ustedes como Dios manda, siguiendo una conducta intachable y esperando ansiosamente la venida del día de Dios?» (2 Pedro 3:11-12a). 3.7. El conflicto final con Satanás Cuando se cumplan los mil eñes, Satanás será liberado de su prisión, y saldrá para engañar a las naciones que están en los cuatro ángulos de la tierra -a Gog y a Magog-, a fin de reunirlas para la batalla. Su número será como el de las arenas del mar. Marcharon a lo largo yola ancho de la tierra, y rodearon el campamento del pueblo de Dios, la ciudad que él ama. Pero caerá fuego del cielo y los consumirá por completo. El diablo, que los habla engañado, será arrojado al lago de fuego y azufre, donde también habrán sido arrojados la bestia y el falso profeta. Allí serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos. (Apocalipsis 20: 7: 10) Vimos que al comienzo del reino del milenio un gran ángel ató a Satanás en el abismo (Apocalipsis 20: 1-3). Esto quiere decir que Satanás no tentará más a la gente durante mil años. Hoy, existen tres fuerzas de tentación: el mundo, la carne y el diablo. Como el mundo será un reino de justicia administrada por el Señor, el juez justo, no existirán las tentaciones sensuales, sugestivas y mundanales que puedan desviar a la gente, y Satanás tampoco los tentará porque estará encadenado. Por lo tanto, la única fuente de tentación será la carne. En medio de semejante entorno, sin lugar a dudas, se salvará una arrolladora cantidad de gente. Isaías 65:20 arroja cierta luz interesante acerca de este tiempo futuro de gran bendición para el mundo: Nunca más habrá en ella niños que vivan pocos días, ni ancianos que no completen sus años. El que muera a los cien años será considerado joven; pero el que no llegue o esa edad será considerado maldito. 20
Este versículo sugiere que los creyentes vivirán desde el nacimiento hasta el fin del milenio, ya que se considerará joven al que tenga cien años; pero también indica que si una persona alcanza los cien años de edad y no es creyente, será maldito o morirá. En otras palabras, los que vivan durante el milenio tendrán cien años para tomar una decisión en cuanto a recibir a Jesucristo como Salvador y Señor. Si lo hacen, continuarán viviendo hasta el fin del milenio, igualando la edad de la raza humana antes del diluvio. Si no reciben a Jesucristo, morirán a los cien años. Si a esto le añadimos la ausencia de tentaciones mundanas y la ausencia de tentaciones satánicas, sumando el hecho de que todo el mundo conocerá el evangelio de Cristo en esos días, podemos llegar a la razonable conclusión de que este será el ambiente ideal para criar hijos. Al igual que Adán y Eva y otros que vivieron después del diluvio, las parejas en el milenio podrán tener hijos no solo durante los primeros cien años, sino durante cientos de años de allí en adelante. Como será un tiempo de bendición y de abundancia de comida sin precedentes, una pareja podrá tener tantos hijos como desee. Entonces, parece justificable llegar a la conclusión de que durante los últimos novecientos años, la mayoría de la gente que exista sobre la tierra será cristiana. Por supuesto, algunos de los que nazcan en esta época rechazarán a Cristo y morirán a los cien años. Ya pesar de que morirán a esa edad, tendrán mucho tiempo para propagar una generación de incrédulos que sigan a Satanás cuando se le libere al final de la era del reino «para engañar a las naciones que están en los cuatro ángulos de la tierra, a Gog ya Magog, a fin de reunirlas para la batalla. Su número será como el de las arenas del mar» (Apocalipsis 20:8). El número «como el de las arenas del mar» no necesariamente quiere decir que la abrumadora mayoría de la población mundial en aquel momento seguirá a Satanás. En cambio, indica que habrá una fantástica explosión demográfica durante el milenio y que muchos de los que nazcan durante el último siglo seguirán a Satanás. Haciendo una comparación, este será un movimiento juvenil, ya que todos los que sigan a Satanás en su última rebelión tendrán menos de cien años. 3.8. La cosecha masiva de almas del milenio Es muy alentador pensar, que será mucha más la gente que se salve durante el milenio que la que se pierda, porque, es indudable que la población del milenio excederá el total de la población mundial durante toda la historia bíblica, y como la mayoría de los vivientes al momento serán cristianos, llegamos a la conclusión de que habrá más gente en el cielo que en el infierno. Por lo tanto, Dios logrará su gran propósito en la mayoría de la humanidad: la salvación (2 Pedro 3:9). 21
Otra verdad que se revela en Apocalipsis 20:8 tiene que ver con la coherencia de la obra de Satanás en cada generación. Luego de estar encarcelado durante mil años, de inmediato procederá a hacer lo que hizo durante siglos: engañar a las naciones. Satanás es el engañador supremo de la raza humana. Su programa para el conflicto de las edades, como vimos con anterioridad, no es más que una muestra del alcance de su engaño constante. Inspirará al anticristo para que sea un maestro del engaño durante la tribulación (2 Tesalonicenses 2:9-10).
4.
CONCLUSIONES
4.1. Cualquier estudiante sincero de la Biblia que crea que esta es la Palabra de Dios no cuestionará el hecho de que existe una era en la cual Cristo gobernará la tierra, ya que es uno de los temas que más se menciona en toda la Biblia. 4.2. Concluimos también que la postura más pegada a las escritura es la que afirma que no habrá milenio sin que antes venga Cristo por segunda vez. 4.3. Si es verdad que tenemos un solo pasaje que habla de un reino milenial, estos apocalipsis 20:1-10, también es cierto que muchos profetas del antiguo testamento, dejaron información al respecto, tales como Daniel, Isaías, Zacarías, el rey David, Ezequías. 5.
BIBLIOGRAFÍA
5.1. LAHAYE, Tim “Apocalipsis sin el velo”, 2000 editorial Vida, Miami Florida 5.2. WIKENHAUSER, Alfred “El Apocalipsis de San Juan”, 1969 editorial Herder, Barcelona España 5.3. http://www.unanimes.org/estudios_biblicos/pdf/J.48.-_El_milenio.pdf 5.4. http://www.jesucristo.net/milenio.htm
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