Las Bellas Palabras de La Tora

Las bellas palabras de la Torá

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Las bellas palabras en la Torá Sabidurías y secretos que ocultan las palabras de la Torá.

v era Lic . P edro edro v era








































Índice Notas del escritor .................................... ........................................................ ....................................... ................... 7 Introducción ....................................... .......................................................... .................................... ........................ ....... 8 Las letras hebreas ......................................... .............................................................. ............................... ..........14 Ben Adam ........................................ ........................................................ .................................... ............................ ........ 27 El principio de la sabiduría ........................................ .......................................................... .................. 30 El secreto del nombre

....................................... ........................................................ .................... ... 31

La Conciencia de la Torá ........................................ ............................................................ ...................... 35 La entrega de la Torá escrita y Oral ...................................... ............................................ ...... 43 Con amor ....................................... ............................................................ ......................................... ......................... ..... 54 La severidad por amor en la creación y en la humanidad. .. 57 El diluvio ....................................... ............................................................ ......................................... ......................... ..... 63 La paloma de la paz .................................... ........................................................ ............................. ......... 66 Primeras y últimas palabras en la Torá.................................. .................................... .. 72 Amor a la humanidad ......................................... ............................................................. ...................... 74 Shema Israel- Oye Israel ................................... ..................................................... .......................... ........ 77 -Shema ........................................ ............................................................. ..................................... ................78 Los diez mandamientos y el Shemá .................................... ........................................ .... 85 Este es tu D’os

..................................... ....................................................... ................................ ..............89

Palabras grandes .................................... ...................................................... ...................................... ....................94 AMEN. ................................... ...................................................... ................................... .................................. .................. 99 HaMelej ..................................... ..................................................... ..................................... ............................ ....... 103







































Las bellas palabras de la Torá Bendición-Berajah. ......................................... ............................................................ ........................... ........ 108 El shabat ........................................ ............................................................ ..................................... ........................ ....... 111 Reglas de las luces de shabat. ......................................... ................................................ ....... 121 El 7 en nuestra nu estra cabeza ...................................... ........................................................ ..................... ...127 Ojos ...................................... ........................................................ .................................... ........................... .........128 Boca ................................ ..................................................... ........................................ .............................. ........... 131

Nariz ...................................... ...................................................... ..................................... ............................ ....... 131 Manos ....................................... ............................................................ .................................... .................... ..... 132 La gran llave. ................................. ..................................................... ....................................... ........................ ..... 139 Lo oculto de Egipto y Canaán ........................................ ................................................... ...........144 Los años de vida de Iaakov ...................................... ....................................................... ................. 149 Las alas de águila y Abraham Abr aham ..................................... .................................................... ............... 152 Sistemas de Gematria. ........................................ ............................................................ ....................... ... 153 Métodos: .................................. ..................................................... ....................................... ........................... ....... 154 Mispar Gadol: ......................................... ............................................................ ........................... ........ 154 Mispar katan .................................. ...................................................... .................................... ................ 154 Valor ordinal........................................ ........................................................ .............................. ............. 156 Sistema at-bash o transformación.. .................................... .................................... 157 Adición de kollel. .................................... ........................................................ .......................... ......158 Mispar hakadmi ...................................... ......................................................... ........................... ........ 158 Sistema Milui o mispar shemi ....................................... ........................................... ....159










































Notas del escritor Este pequeño pero significativo libro lo he realizado con el mayor de mis esfuerzos, siempre con la ayuda del Bendito creador, que me ayudo a escribir y recopilar estas bellas sabidurías con el único fin de alentar a cada ser ser humano en este este mundo, mundo, al estudio meticuloso de la Torá y de esta manera se vea atraído por el magnífico misterio de la creación así como las grandes joyas que se ocultan de nuestra vista en las letras de la Tor Torá, á, que son más que joyas son la esencia de la creación, creación, lo cual al analizarlas podremos inmiscuirnos en un mundo más espiritual. Dicen los sabios “ni plata, ni el oro, ni las piedras preciosas, pr eciosas, acompañan a la persona cuando deja este mundo, solo la Torá y las buenas acciones”.

había una vez un niño, que desde pequeño su padre le inculco que debe estudiar tora, y que al final esta valdrá más que cualquier cosa, un día después de tanto estudiar, y nunca salía de casa, por estudiar, salió y se dirigió a la tienda, cuando llego, pidió una lata de coca cola, y cuando la recibió, el vendedor pidió "págame", el niño respondió con una palabra de la Torá, a lo que el vendedor le dijo eso para que, entonces, el niño regreso a casa triste, se sintió engañado, engañado, y le dijo padre me has mentido, fui y quise comprar una lata de refresco refre sco de manzana con una palabra de tora, pero no sirvió ni para eso, el padre padre tomo un diamante diamante y se lo puso en su mano, y le dijo ve y compra tu coca cola, y fue atrás de él, y el niño al entrar, de nuevo a la tienda, inmediatamente el vendedor










































Introducción Las palabras en la Torá son el más grande regalo de la creación al mundo entero y representan el amor mismo, así como la presencia misma del creador, para un único propósito en la creación, el cual es el hombre. Resulta evidente decir que vivimos en la bondad desde el momento de la creación, pues desde el primer momento el creador nos amó, y decidió hacer la creación, con el único motivo de enseñarnos a amarlo con una gran intensidad, y esta intensidad se traduce en Emuna/Fe completa y plena en el creador, no una fe que sea por la búsqueda del remedio de todos los males, no una fe que este necesitada de milagros, más más bien una fe que nos conlleve conlleve a tenerle amor al creador, este amor del creador lo podemos ver reflejado en todas partes, solo que a veces somos un poco torpes para notarlo, pero evidentemente si ponemos po nemos atención todos los seres vivientes trabajan el uno para el otro con amor, si vemos nuestras células desde un aspecto químico, cada una se especializa para poder ayudar a otra célula a cumplir su función, sin recibir nada a cambio todas las células del cuerpo dan para que el ser humano realice sus labores cotidianas, pero dentro de nosotros mismos a veces pensamos solo en el “yo” que todo sea para uno, pero el creador nos ha dado una gran lección en todo nuestro cuerpo, así como nuestras células trabajan para otras células con amor así nosotros deberíamos esforzarnos en amar al creador y cumplir su voluntad,









































Las bellas palabras de la Torá hombre cuyo esfuerzo se halle Dijo rabi Yehuda; “feliz es aquel hombre en la Torá y cause placer a su creador; pues crece con buen nombre y al partir de este mundo lo hace con buen nombre.” Explican los sabios que después de la partida de un hombre de esta tierra llega ante los ángeles/Malajim, donde le preguntan por su nombre, -“¿Cómo te llamas?”, la persona que no sabe responde con su nombre, pero los Malajim, le contestan - ese no es tu nombre, pues en realidad lo que ellos e llos esperan es e s que la persona responda, “- cumplí con todo lo que mi mi nombre implica, llevando tal… a un nuevo nivel espiritual, corregí… esto otro en la creación, mediante el estudio y práctica de de la Torá. Esto es porque cada persona persona tiene un nombre especial, que es único, así como un alma única, la cual es la única capaz de rectificar o corregir un aspecto de la creación que fue corrompido, y una vez corregido ese “algo” la persona parte de este este mundo. Una de las cosas que debe hacer el hombre es estudiar toda la Torá que se proponga, pues acerca de este hombre dijo el Rey Shelomo Eclesiastés/Kohelet; “ Mejor es un buen nombre que un buen aceite, y el día de la muerte que el día de su nacimiento”, aprende mucha Torá y se te entregara una abundante recompensa, pero debes debes saber que la recompensa de los justos es en el mundo venidero. Vayikrá/levitico 26:3. “Si caminas en Mis estatutos y cuidas Mis mandamientos y los cumples…” El gran comentarista Rashí comenta citando el Midrash Sifrá y nos enseña una lección importante. -“Si caminas en Mis estatutos… ¿Se refiere esto al cumplimiento









































Las bellas palabras de la Torá como se declara: Debarim/deuteronomio 5:1 “Y los estudiarás y cuidarás para cumplirlos” Se Enseñaba la academia de Eliyahu; “todo aquel que estudia les leyes prácticas de la Torá puede estar seguro de que entrara en el mundo venidero, como está escrito Jabakuk / Habacuc Habacuc 3:6 -los caminos (halijot) del mundo mundo son suyos. - no leas halijot sino sino t oda la Halajot (estatutos) ”1 esto implica que debemos considerar toda Tora como leyes prácticas, así como ameritan comprensión pues el conocimiento de la halajá es resultado del esfuerzo en el estudio de la Torá, como está escrito por el profeta Isaías/Yeshayahu 54:13 “Y todos tus hijos( banayij) serán discípulos del Señor, y la paz de los sabios no leamos sus hijos aumentarán” respecto a esto dicen los aquí “banayij” “hijos” sino “bonayij” que q ue significa constructores2. Pues está dicho por rabi Janina; los sabios incrementan la Shalom/paz del mundo, por ello los l os únicos que pueden incrementar esta paz son los pupilos del Eterno que son los constructores de este mundo. La persona que se esfuerza en el estudio de la Torá siempre debe ser un holej, un “caminante”, caminando y avanzando constantemente. No debe estar estática en un solo lugar, pues continuamente avanza hacia niveles cada vez más elevados de Torá y mitzvot3, pero el estudio de la Torá es más importante, porque es el catalizador de los buenos actos 4.










































Todas estas enseñanzas de los profetas, así como la interpretación de los sabios de la Tora, nos dejan algo muy claro y evidente; “todos los que aman la Tora de creador gozan de abundante paz y no hay piedra de tropiezo para ellos”. ¿Por qué no vemos a Dós? La respuesta a nuestra pregunta recae sobre la explicación del alma, pues antes que el alma descendiese a este mundo para estar confinada en un cuerpo, primeramente existió en un lugar de pureza espiritual más elevado. elevado. Sin embargo, el alma desciende con varios propósitos, uno de ellos es alcanzar niveles más elevados, otro es porque tiene que arrastrar su cuerpo material a fin de elevarlo espiritualmente junto con el alma misma, sin embargo el tratado de tania nos dice “Porque aun si uno es una persona cabalmente justa, que sirve a Di-s con temor y gran amor, no podría alcanzar el grado de unión con Di-s como el que tenía antes de bajar a este mundo inferior, ni una fracción de él. Y no existe comparación o similitud alguna entre ellos, como resulta claro para toda persona entendida". Entonces la explicación del por qué viene un alma al mundo y por qué no vemos a Dós viene a sobre entenderse según los sabios el propósito del descenso del alma no es para su beneficio o logros personales, sino para refinar y elevar el cuerpo físico y por











































Las bellas palabras de la Torá respuestas, que lo conducen en un camino lleno de descubrimientos, pero esto aún, lejos está de ser el motivo de la existencia, pues el bendito nos creó almas para poder llevar este mundo material, con nosotros, a fin de conectarlo con el creador, pues en esencia el alma está apegada a su creador desde el principio. De manera que si no podemos conocer al creador es porque no podemos comprender nuestro propósito como hombres en este mundo. En la Torá leemos Shemot/éxodo 33:23 Después apartaré mi mano, y verás Mi espalda, pero Mi rostro no se ve.

De este verso surge la siguiente cuestión ¿Por qué no se puede ver el rostro del creador? ¿Qué quiere decir en realidad estas palabras en la Torá? Se explica en la Cabalá que cuando este mundo fue creado, se le encadeno a un aspecto llamado Seder Hishtalshelut, este proceso











































Las bellas palabras de la Torá la creación desaparezca, por ello el creador diseño otra manera para poder existir con nosotros, es para ello que el hombre se conecta en meditación y a través de conocimiento de los nombres del creador que atrae la luz fraccionada, como en un prisma se fraccionan en ondas la luz, así también el creador bendito nos dio los nombres para poder tener conexiones variadas, pero se debe entender que así como la luz no deja de ser luz a pesar de que se fraccione, así la emanación divina a través de los nombres del creador no dejan de ser Dós. Regresando al punto de nuestra pregunta ahora podemos responder por que no podemos ver al creador, pero si como podemos conectarnos con Él. Los sabios enseñan que cuando Moshé hablo con el bendito, y escucho que vería su espalda, quiere decir que el recibió el conocimiento de lo que había creado, de manera que le quiso dar a comprender que él tendría el conocimiento de la creación en un inicio, pues aquí espalda significa según nuestros sabios “tiempo pasado o dejado atrás” atr ás” es decir Moshé Rabenu tuvo el conocimiento y comprensión de la creación completa.











































Las bellas palabras de la Torá acusar a toda la humanidad, a raíz de esto explica un caso en la Tora, “lot no mires detrás de ti” El sagrado Zoar enseña que Lot no debía mirar detrás mientras avanzaba por que el ángel de la destrucción venía detrás de él asechando, si hubiese dado la vuelta para observar, este ángel lo hubiese dañado, de aquí aquí se aprende que no debemos mostrarnos ante el ángel de la destrucción a manera de ocultarnos del rostro del ángel,

Las letras hebreas La interpretación de las letras hebreas es por tradición de y misticismo, que se remonta a los tiempos de la entrega de la Torá, donde explican los sabios a través de los Midrashim; Moshé Rabenu, entrego la Torá escrita, junto con la Torá Oral que q ue son las explicaciones, tanto por las halajot como esotéricas de la Torá misma. Siendo entonces Moshé Rabenu quien pasa las enseñanzas de la Cabalá a esa generación, que se volvió la generación de la entrega de la Torá, no obstante el libro sefer yetzirah es











































Las bellas palabras de la Torá 22 letras del alfabeto hebreo. Por deducción misma todo lo creado se compone de las letras en hebreas, que a su vez dependiendo el orden, estas son capaces de dar forma a todo lo que podemos ver a nuestro alrededor, estas letras son las que gobiernan las leyes de cada cosa y su existencia. Y por ende cada cosa que experimentamos durante nuestra vida dependen de un principio de gobierno absoluto que es del creador mismo.

Tabla de letras en hebreo y algunos valores

Letra / 1 /2 /3 /4 /5

valores Ge7

ordinal

1

1

/ 12

Ge 30

2 3 4 5

2 3 4 5

/13 / 14 / 15 / 16

40 50 60 70

ordinal

13 14 15 16

12











































Las bellas palabras de la Torá primera palabra hebrea que fue escrita en la Torá en el libro de Bereshit/génesis y es “ Bereshit” “en principio principio”.

La cual a su vez le quitamos la letra bet que es la primera letra de la creación que se encuentra en la Torá, nuestros sabios dedujeron que esta letra no fue simple casualidad, más aun que contenía un valor oculto especial el cual es un valor que derivaría de la división de la letra bet como expondremos a continuación.














































4+6= 10 Nos resulta muy asombroso como en la primera letra letra de la Torá se encuentra escondido el valor 10 que corresponden a las 10 pronunciaciones para la creación del universo, así como las 10 mandamientos y la lista crece si habláramos acerca de este tema, que más adelante expondremos; por ahora nos enfocaremos a analizar este número en la letra bet que es su valor oculto. Lo que podemos decir que este valor oculto que es el numero 10 corresponde en una relación directa con los 10 mandamientos en la Torá y sin lugar a dudas, estos constituyen el documento religioso más famoso del mundo. Ahora bien este valor del número 10 corresponde en síntesis a una sola letra en el alefato y esta es la yod














































10 = + Resulta evidente que el número 10 esconde un gran misterio en las letras hebreas, pues esta al inicio en la letra bet y también estas mismas letras que se encontraron ocultas en la letra bet que son la dalef y vav también son correspondientes al valor oculto de la letra yod, que a su vez en su interior de la misma letra forman parte de ella y nos da un valor especial. Los grandes sabios se dieron cuenta que si s i tomamos de nuevo estas dos letras y sacamos el valor 10 que corresponde a yod y a su vez le sacamos su valor oculto que igual es 10 y repetimos este e ste hecho,


























































































Las bellas palabras de la Torá en el mundo venidero. Allí “tendrá placer en Hashem y disfrutará la luz de la Presencia Divina” 10; al final de la escalera encontraremos al Creador Bendito que es representado como “keter” que significa corona, es decir la sabiduría y el reinado absoluto le corresponden solo a Él. Todo inicio con Él É l en una letra que es la Bet y desencadeno una serie de mezclas de las letras que a su vez nos dio origen a nuestro universo a través de las 10 pronunciaciones11; Esta tradición se base en la expresión que se encuentra en la Torá “ va yomer Elokim” “y hablo Elokim” que nos ubica en 10 tiempos de diferentes pronunciaciones para crear el mundo. Las diez pronunciaciones son las siguientes:













































Las bellas palabras de la Torá 6.

“Dijo D´-os sean lumbreras en la expansión de los cielos, para separar entre el día y entre la noche, y sean por señales, y para tiempos, y para días y años” (Bereshit/ Génesis 1: 14) 7. “Dijo D´-os produzcan las aguas seres vivientes, y ave que q ue vuele sobre la tierra, sobre la faz de la expansión de los cielos” (Bereshit/ Génesis 1: 20) 8. “Dijo D´-os produzca la tierra ser vivo según su especie, animales domésticos y reptiles y animales salvajes terrestres, según su especie, y fue así”. (Bereshit/ Génesis 1: 24) 9. “Dijo D´-os hagamos al hombre, a nuestra imagen y















































Las bellas palabras de la Torá de la última a la primera, ante Él Kadosh bendito, para que éste empezara la creación con ellas. Él Kadosh bendito, las rechaza a todas hasta que llega la letra bet, la segunda letra del alfabeto, y la escoge para ser el origen de su creación. En el libro sefer ha Bair encontramos una enseñanza muy bella que













































Las bellas palabras de la Torá letras de este verso las sacamos para luego sumarlas, encontraremos que el creador bendito realizo este mundo a través de 22 letras. Veamos.













































Las bellas palabras de la Torá desorden y hay letras que están en blanco con la finalidad de que las personas no la ocupen de una manera incorrecta, pues si estuviese en forma correcta podrían revelar el secreto de la resurrección de los muertos; en cuanto a las letras en blanco, estas se revelaran únicamente en la venida del Mashíaj. ¿Cuándo se revelara el Mashíaj? Cuando no solo lo desees sino también lo













































Las bellas palabras de la Torá cual podemos aprender nuevas cosas acerca de una simple palabra en hebreo, que terminara vinculándose con otra. Otra explicación de la bet es la enseñanza que se deriva de la Gematria de “casa”, , bait es 412. De esto el salmista David escribió Tehilim/salmo 84:10 “ Para un día en tus atrios es mejor













































Las bellas palabras de la Torá De esta manera vemos que la palabra casa se encuentra en la primera palabra de la Torá, para simbolizar si mbolizar que esta constituye el hogar y su procedencia. Preguntan ¿Por qué en la Torá por primera vez aparece primero el nombre Elohim? Nuestros sabios a raíz de esto se explica que el












































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































Las bellas palabras de la Torá Y como vimos en nuestro tema, este número está asociado con el verso en la Torá donde menciona que las aguas se secaron, en este verso se menciona dos veces por lo que su Gematria asciende a 72, por lo que entonces decimos que está vinculado con la bondad del creador. ¿Sabías que el nombre bendito b endito del creador aparece por primera vez en la Torá en el cuarto verso de la Torá en el segundo capítulo de Bereshit? El nombre bendito aparece únicamente por primera vez en la Torá en el 4 verso, pero no aparece solo, pues está vinculado con el nombre Elohim, si analizamos mejor el nombre bendito aparece antes del nombre Elohim, para enseñarnos que q ue primero fue con el nombre bendito y después con el nombre de Elohim realizo la creación. Pues Pues el mismo verso dice “Eleh toledot hashamáyim veha'árets behibare'am beyom asot hashem Elohim érets veshamáyim” “Esta es la generación de los cielos y de la tierra al ser creados, en el día en que hizo el Eterno Dios tierra y cielos”. Esto nos explica que el creador bendito realizo la creación con el nombre Elohim y de igual manera la termino, una vez terminada la creación con el rigor, regreso el nombre de bondad, pues era necesario primero establecer el orden para poder dar paso a la bondad, aunque desde un principio está ya ya hubiera estado. Un libro muy bello es el Pirkei Avoth que nos enseñan que una persona realmente fuerte “Guibor” ( ), es aquel capaz de dominar su Mala Inclinación ( ). El texto se apoya en Proverbios Prover bios 16:32 y dice así: 



“¿Quién es fuerte? El que domina su Inclinación ( ) según está escrito Mishlei/ proverbios 16:32 “mejor es el paciente que el ”. fuerte y quien domina su su espíritu que el el que toma una ciudad ciudad ”.







































Las bellas palabras de la Torá En hebreo “fuerza” es Koaj ( ). La guematria Raguil por reducción de Koaj ( ) es 28. Si calculamos la guematria expandida de Ahavah ( ), “amor”, descubrimos que también es 28. 1= 6= 8= 13 = 28

El diluvio Explican los sabios en los Midrashim que esta generación generación que pereció en el diluvio fue culpable de idolatría, inmoralidad, derramamiento de sangre y robo27 algunos hombres tomaban dos esposas con el objetivo de tener una por placer y otra para tener hijos, intercambiaban esposas, realizaban hechos ilícitos, los jueces ju eces eran corruptos, y hasta los gallos buscaban pareja en patos y los perros se unían con los lobos. Por eso hashem dijo d ijo el fin f in de todo ser llego ante mí. Bereshit/génesis 6:13. Entonces hashem vio a Noaj como un justo de su generación únicamente, pues como explican los sabios Noaj solo fue justo en su tiempo pero comparado con los siguientes justos Noaj no lo fue, y a él le adjudican el dicho siguiente “en el país de los ciegos el tuerto es el

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El Talmud (Sanedrín 57a) nos dice que el mundo estaba inmerso en







































Las bellas palabras de la Torá rey” no obstante, si Noaj hubiese vivido en tiempos de la entrega de la Torá él hubiera sido también un gran justo pero no el mejor. Antes de que D’os enviara el Diluvio, Noé pasó 120 años construyendo un Arca esto fue únicamente con la intención de que la humanidad de ese tiempo lograra hacer Teshuvá y corregirse, así mismo fue con la intención de que vieran la construcción de Noaj y se preguntasen el por qué realizaba tan gran y monumentos pieza de madera fuera del mar, pues así podría atraer la atención de las personas y estas podrían ser advertidas y así hacer Teshuvá, por el contrario no realizaron Teshuvá, pues como relata el Midrash la gente no temía los peligros y algunos maldijeron la casa casa de Noaj Noaj diciendo “si alguna vez cae un diluvio que caiga sobre tu casa” por supuesto Noaj tampoco abogo por esta generación perversa, y solo sol o salvo a su familia. Finalmente después de 120 años hashem concedió 7 días mas pero como Leemos entonces en Bereshit/génesis 7:6 Noaj tenía seiscientos años de edad cuando el Diluvio se convirtió en agua sobre la tierra. El diluvio llego y Noaj en este momento había logrado construir un arca con dimensiones especiales que el creador le había dado, que a simple vista para un lector común son simples medidas, pero para quien se pregunta ¿Por qué estas medidas y no otras? Es decir cuál era la necesidad de ocupar unas medidas distintas, una de las respuestas la hallamos en la suma de estos valores. Las Dimensiones del Arca "El secreto del arca de Noe para la protección del cielo" Para entender más profundamente cómo entrar e ntrar a nuestras palabras, analizaremos las dimensiones del arca de Noaj. La Torá explica







































Las bellas palabras de la Torá que el arca tiene 300 codos de largo, 50 de ancho y 30 de altura. 28 En cabalá y otros textos tradicionales aprendemos que q ue cada una de estas dimensiones puede ser analizada de acuerdo a su correspondencia con las letras hebreas. De esto surge lo siguiente:   

El largo, 300 codos, corresponde a la letra shin. El ancho, 50 codos, corresponde a la letra nun. El alto, 30 codos, corresponde a la letra lamed.

La suma de 300+50+30 es 380, este valor nos enseña para que servía el arca, pues en la Torá esta arca es para pr proteger oteger a la familia y a los animales del diluvio torrencial de los cielos. En la Torá a esto se le llama “expansión” “rakia” como dice en Bereshit/génesis 1:6 Y dijo Dios: Haya un expansión en medio de las aguas y que separe las aguas de las aguas. La Gematria de expansión es igual a la suma de las medidas del arca. =380 expansión = 380 suma del tamaño del arca Vemos que el arca era para protegerse de las aguas que se desprenderían del cielo, pues tal como narra la Torá se le aviso después de que ya había construido el arca como traería la inundación. Como se declara en 7:4 Porque después después de siete siete días, haré llover sobre la tierra cuarenta días y cuarenta noches. Y raeré toda la existencia que hice de sobre la faz de la tierra. En “Torá Or 29”, en la sección “Nóaj”, se explica que el Diluvio no fue solamente un castigo sino también un acto de purificación: El Bereshit 6:15 Y esto [es el tamaño] y le harás: de trescientos codos la longitud del arca, de cincuenta codos su anchura, y de treinta codos su altura. 28







































Las bellas palabras de la Torá Diluvio purificó el mundo, que antes había sido impurificado. A ello se extendió durante 40 días –un número equivalente a las 40 seá de la Mikvé 30. La relación entre el Diluvio, y la mikvé, es la siguiente: El objetivo es la purificación, donde el propósito subyacente en la mikvé que es el acto de la auto-anulación, como escribe Maimónides: “La persona debe sumergirse en las aguas del conocimiento puro”8. Es por ello que ésta requiere [una cantidad mínima de agua equivalente a 40 seá, dado que ésta es la medida de agua suficiente para cubrir por entero el cuerpo humano. Asimismo, las letras que forman la palabra tevilá (“inmersión”) son las mismas que deletrean la palabra habitúl (“la anulación”). Esto significa que el acto de auto-negación, el “desaparecer” por completo dentro de sus aguas, implicando el despojarse del propio yo, eleva al individuo de manera tal que pueda volverse receptor de las cuestiones de pureza y kedusha/santidad.31

La paloma de la paz En Bereshit/génesis 8:11 nos narra como la paloma retornó a él hacia el atardecer, y había en su pico una hoja de olivo recién arrancada. Noaj supo entonces que el agua había descendido de la tierra. “Y la paloma volvió a él a la hora de la tarde; y he aquí que traía una hoja de olivo en el pico; y entendió entend ió Noé que las aguas se habían retirado de sobre la tierra.” tierra.” “Vatavó elav hayonáh hayonáh le'et erev vehineh aleh-zayit taraf befiha vayeda Noajj ki-kalú hamayim me'al ha'arets” 30 La

“Mikvé” “Mikvé” es una piscina ritual para sumersiones sumersiones de purificación (Levítico 15:16) en la que el agua está reunida y no corre; “40 seá” es la










































: En muchas civilizaciones la rama de oliva en el pico de la paloma representa la paz. Casi nadie sabe que ese símbolo es de la Torá, La paloma trae en su pico la señal de que Dios había terminado con el castigo y purificación del mundo y la tierra firme comenzaba a asomar nuevamente. “vehineh aleh-zayit taraf befiha” “ He aquí que en su boca había una hoja de oliva”

Las palabras “Taraf befiha” “ ”, “contenía en su boca”, tiene dos significados. Por un lado “Taraf” es arrancar, arrancó la hoja de oliva para traer una señal de tierra firme, pero además significa alimento, como dice el Midrash: “mi alimento será amargo como el olivo en la mano de Dios, y no dulce como la miel en la mano del hombre”. La paloma le decía a Noaj que había paz entre Dios y el hombre, pero eso se iba i ba a conseguir alimentándose de cosas amargas. Pues las hojas del olivo son amargas. Así, la paz por dentro y por fuera sería a través de lo amargo que volvería una dulce du lce medicina con el trabajo y el esfuerzo del hombre por ser sano, cuidar a la humanidad y la naturaleza y cumplir los 7 preceptos de Dios, que









































Las bellas palabras de la Torá 522= Ahora si sacamos la Gematria ordinal de esta misma misma palabra “hoja de olivo”, “aleh zayit” , tendremos un valor de 72. Este es el valor oculto del nombre hashem. Sin duda la paz volvería a través de la bondad del creador bendito.

Escuche de un comentarista, “la humanidad a pesar que pase cualquier dolor, angustia, aflicción, infortunio, cualquier causa que le provoque la sensación de un mal, si les cuestionas: ¿si hubiese un perro, que su amo lo trate excelente, lo alimente perfectamente y viva una vida de lujos, tú te cambiarias tu vida por ser como el perro? La respuesta siempre será un rotundo NO!, esto es porque p orque









































Las bellas palabras de la Torá segunda cosa son las estaciones, pues antes del de l diluvio solo existía la primavera, después del diluvio, ya había primavera, verano, otoño e invierno. Otro dato evidente en la Torá T orá es el arcoíris, pues está escrito que el creador bendito, lo puso por señal, pero ¿Qué significa realmente el arcoíris, y por qué no el cielo, la lluvia, el aire, el fuego, o alguna otra cosa? El arcoíris, tiene 7 colores, pero en realidad, un arcoíris es la representación de la luz fraccionada, pues en realidad la luz no tiene colores. Entendemos que el creador nos fracciona la luz, a manera de recordar 7 cosas básicas para alcanzar la luz; no precisamente es ver un arcoíris, sino es el enfoque de darnos un mensaje para que recordemos. ¿Qué es lo que debemos recordar? Claro y evidente aún en nuestra generación y de manera universal son las 7 leyes de Noaj, que nos brindan un acercamiento directo con la luz del creador.

Curiosamente si sacamos la Gematria de la palabra arcoíris del hebreo de la Torá encontramos una conexión con la destrucción de Amalec. = “keshet” arcoíris = 800 Si reducimos términos tenemos valor de 8.










































=kes trono = 80 Si sacamos el valor reducido es de 8 8+0= 8 Esto debemos interpretarlo, como señal de ir más allá de nuestro esfuerzo por mejorar y desaparecer el mal interior que nos ata a este mundo, con la finalidad de acercarnos al trono celestial. ¿Cómo destruir al mal? La respuesta esta en la letra mem pues esta se escribe con doble d oble letra mem algunos interpretan esta palabra como “agua” y el agua simboliza la Torá, pues es la ella quien nos lleva a poder perfeccionarnos en nuestra vida a fin de unificar el trono del bendito.

Nuestros sabios enseñaron que rezar de noche, corresponde a que el creador nos escuche más claramente y que nuestras suplicas sean bien recibidas, también se enseña que durante el rezo antes de oscurecer, ayuda en muchos aspectos. La cualidad que tienen estos dos actos es que se realizan cerca y durante la noche, que en hebreo es laila. Y en la Torá leemos “Halaila” “la noche”, como está









































Las bellas palabras de la Torá Nuestros grandes gr andes estudiosos de cábala asocian también este valor a la palabra yesod, esta palabra significa “fundación”, esta palabra corresponde a un atributo, por el cual fue hecha la creación, creación, este atributo, es una de las claves de nuestra existencia, ya que fue el último creado, que concluyo con el sexto día en la creación, curiosamente este atributo de existencia tiene un valor numérico de 80, que también equivale a decir que tiene un valor de 8, también entendemos que todo lo que tiene un valor de 8 significa que fue un milagro o que sobrepasa lo natural.

Los siete días de la creación creación son correspondientes correspondientes a las las siete sefirot más bajas, bajas, comenzando comenzando con jésed jésed y continuando continuando hasta hasta maljut (por qué las tres primeras sefirot no están representadas es otro tema). El sexto día de la semana, el viernes, corresponde a la sexta sefirá: yesod. Hay dos puntos puntos para observar sobre sobre el viernes que que demuestran este concepto. El primero es el el área de preparación preparación para el sábado. sábado. Los seis primeros días de de la semana son días de trabajo trabajo en los que trabajamos duro para producir comida y otras necesidades. necesidades. En Shabat Shabat consumimos consumimos lo que producimos producimos en los seis primeros días. Pero no todo lo producido durante ese tiempo puede ser











































Las bellas palabras de la Torá Hay un mundo mundo espiritual espiritual de ángeles ángeles y seres similares, que no pueden trasladar trasladar sus valores valores al mundo mundo físico. Está el ser humano, humano, que tiene tiene un alma que que es espiritual espiritual y un cuerpo que es físico que puede transmitir los valores de un mundo al otro. Éste es el ejemplo e jemplo más adecuado del atributo atributo de yesod 32 Otra explicación la encontramos en la palabra Emet, que corresponde a la palabra “Verdad” pues esta palabra es la base de la creación, y alude directamente a la Torá. Tor á.

Primeras y últimas palabras en la Torá Cuando analizamos los textos en la Torá con Gematria todo











































Las bellas palabras de la Torá La Gematria de las tres primeras pr imeras palabras33 de la Torá, “ Bereshit Bara Elohim. En el principio principio creo Elohim” Elohim” es 1202

913= 203 = 86=

1202 y la de las tres últimas palabras, “ Leienei Kol Israel los ojos de todo Israel” es 761. 170=











































Las bellas palabras de la Torá 40= 400= Los que significa indudablemente que todo lo que contiene este libro de principio a fin es verdad.

Amor a la humanidad ¿Si no somos judíos o pertenecemos per tenecemos al pueblo de Israel no tenemos el amor del creador? La respuesta es el amor del creador no solo es para los hijos de Israel pues está escrito que el bondadoso después de todo, recomenzó la población de la tierra a partir de Noaj/Noé, el cual hallo gracia a los ojos del eterno, ya que toda la humanidad proviene de Noaj, podemos decir que esa gracia aún persiste en nosotros, toda la humanidad, la cual desciende de Noaj. Veamos











































Las bellas palabras de la Torá encontraremos que el creador no solo hallo simple gracia, sino amor, pues en total son 13 letras. Sabemos por nuestros sabios, que el nombre bendito representa siempre la bondad, y el amor, entonces el hecho que este aquí el nombre de bondad, corresponde a un gran amor por Noaj, y por lo que vendría después de él, que sería por una parte el pueblo de Israel, pero también la humanidad. Para comprobarlo echáremos mano de la Gematria ordinal. De esta frase. f rase.

28 =

6+14+8

32 =

13+18+1

22 = 52 =

8+14

2+16+10+14+10

Sumando los resultados nos da 134; este valor aparentemente











































Las bellas palabras de la Torá Pues de aprender Torá y practicarla viene hallar gracia a los ojos del creador. Ahora si sacamos la Gematria normal de este texto nos encontramos encontramos con un valor muy especial, que es 421. Veamos 64= 131 = 58= 142 = 26= Si sumamos estos valores nos dan 421, este número concuerda con la palabra “contigo “contigo itaj ” significa que el creador estaba con Noaj. También otra palabra que













































Las bellas palabras de la Torá El primer texto de Bereshit/génesis Bereshit/génesis  Ahora si sacamos la Gematria de toda la frase es: 2701, este valor aparentemente es incomprensible, pero si tomamos las potencias cuadráticas de los nombres Adam y del nombre Hashem, y los sumamos obtendremos la relación, esto nos demostrara que único fin de la creación es para conocer a su creador. 26 =













































Las bellas palabras de la Torá El Shemá es la declaración esencial de la fe Judía: "Oye Israel, Hashem es nuestro Dós, Hashem es Uno". La primera palabra "Oye" ( , shemá), tiene 3 letras que pueden ser permutadas en seis formas diferentes, que alude cada una a una parte de un verso o de un dicho rabínica. Vamos a ver:

-Shema : "Alcen sus ojos a las alturas" ( eineijem), es una frase de Ishaiahu 40:26. – "una llama se eleva por sí misma" (

, seú marom













































Las bellas palabras de la Torá El Shema tiene 248 palabras. Uno para cada una de las partes del cuerpo 248 del cuerpo humano. También hay 248 Mitzvot35 positivas, por lo que cada palabra de la Shema conecta tanto a una parte del cuerpo y una positiva po sitiva Mitzvá. El Shemá expresa algunos de los aspectos más místicos del judaísmo. Al mismo tiempo es tan fundamental para nuestra visión del mundo. Pues se explica en el talmud que apenas un niño comience a hablar, h ablar, este debe ya conocer la pronunciación del shema.36 Así como el niño aprende que estas son sus primeras palabras, también estas son las últimas palabras de un hombre cuando parte de este mundo.37 Analicemos ahora esta declaración que se hace 2 veces al dia, una por la mañana y otra por la tarde. Como afirman nuestros sabios













































Las bellas palabras de la Torá acostarte y al levantarte. Las atarás [a estas palabras] como señal sobre tu mano y serán un emblema entre tus ojos. Las escribirás en las entradas de tu casa y en tus portales.

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Este primer verso contiene 54 palabras en hebreo El Segundo Párrafo Devarim 11:13-21

Y sucederá que si son cuidadosos al escuchar Mis mandamientos que Yo les ordeno hoy, para amar al Eterno

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 ' :













































Las bellas palabras de la Torá de la buena tierra que el Eterno les entrega. Pongan estas palabras Mías en sus corazones y en sus almas; átenlas como signo sobre su mano y que sean como un emblema entre sus ojos. : Enséñenlas a sus hijos para hablar de ellas cuando te sientes  en tu casa y cuando andes de camino, cuando te acuestes y

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Las bellas palabras de la Torá vestimentas, por por sus generaciones. generaciones. Y en el tzitzit de cada esquina pondrán un hilo azul turquesa. Éstos serán sus tzitzit, a fin de que los vean y recuerden todos los

' :













































Las bellas palabras de la Torá "Fiel" [neemán] – Él es confiable para castigar y confiable para recompensar ampliamente a quienes siguen Sus caminos.38 Ahora si tenemos 248 palabras únicamente si pronunciamos la palabra amen al final. La palabra Shemá

tiene una Gematria de 410 y ordinal de 50













































Las bellas palabras de la Torá había actuado con una mente que buscaba no solo erradicar el mal sino también purificar al transgresor. Surge una pregunta ¿de dónde salen las palabras "Baruj Shem…" después de pronunciar la primera frase del Shemá? Como explicó Rabi Shimon ben Lakish: está escrito: "Iaakov llamó a sus hijos y













































Las bellas palabras de la Torá claridad “Bendito sea el Nombre de Su glorioso reino para toda la eternidad”.

Los diez mandamientos y el Shemá . El talmud menciona que los dos pasajes más importantes de la Torá son los Diez Mandamientos que se recibieron en el monte Sinaí y













































Las bellas palabras de la Torá “Y amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón y con toda tu alma, y con todas sus posibilidades.” Sin duda esto no es casualidad, según enseñan las tradiciones judías esto representa algo más que unos números de casualidad, y deja un mejor mensaje, mensaje, y debido debido a que una letra nunca esta demás demás ya













































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































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fibra de cedro, Lino sin peinar borra de seda, fibra de sauce, fibra de desierto o Zarzago, tampoco se le puede encender con Brea, cera, aceite de algodón, aceite destinado a ser quemado (Teruma) sebo de rabo de Oveja o cebo prohibido, no se le puede encender encender con alquitrán debido debido al respeto del shabat, Pero los sabios permiten con todos los aceites; aceite de sésamo, de nuez, pescado, calabaza, nafta, ´pero rabí Tarfon dice di ce únicamente con aceite oliva. La mecha para encender dentro de la candela, debe ser únicamente de lino, rabí Eliezer recomienda tostar antes la mecha para evitar contraer impureza, pero rabí Akiba dice que no contrae impureza y puede ser utilizada. Únicamente se permite apagar la candela por las siguientes razones: idolatras, asaltantes, melancolías o para que un enfermo pueda dormir; Estos están libres de castigo, pero si lo hizo porque desea ahorra la mecha, el aceite o la candela, está sujeto a castigo, aunque el rabí Yosé lo exenta de castigo, excepto en el caso de ahorrar mecha, pues al apagarla la carboniza. A causa de tres transgresiones mueren las mujeres a la hora de dar a luz; por no ser cuidadosas con las leyes de “nida”, separación de “jala” y encendido de la candelas de shabat. 59

“nida” impura, término que se utiliza cuando una mujer esta tiempo de regla. 59







































Las bellas palabras de la Torá De esto aprenden los estudiantes de reglas de shabat a ser muy respetuosos con el shabat, pues el shabat es un deleite, como está escrito “los que se delectan en el shabat heredaran honor; y también los que aman han escogido la grandeza” 60 antes y durante shabat se realizan rezos específicos (en forma de alabanzas al creador), pues desde tiempos antiguos la humanidad, después de desapegarse del creador ha sentido la necesidad de rezar. De esto el Talmud berajot 5a resalta que la palabra nefesh nefesh implica la idea de un rezo, la mayoría de los rezos son peticiones, pero etimológicamente en hebreo esta palabra significa analizarse a sí mismo, pues “rezo” , proviene de una raíz de la palabra juzgar o analizar, en conjunto el acto de rezar en hebreo se escribe esta palabra representa un verbo en forma de reflexión que alude a que significa analizarnos a nosotros mismos, por ello durante una plegaria personal, como lo es el rezo de la amida, se acostumbra, realizarla personalmente. Después que se realiza el encendido de las candelas, y se hacen los correspondientes rezos de recepción de shabat en la sinagoga, llega la cena de shabat, que tiene el motivo importante de santificar el shabat con el kidush. ¿Acaso el shabat no ya es santo? Está escrito Shemot/éxodo 20:8 “ Acuérdate Acuérdate del día de reposo para santificarlo”. Esta palabra implica apartarlo y consagrarlo. Este acto se realiza mediante el kidush; kidu sh; 

El kidush de la noche consta de tres partes: 1) Tres versículos del Bereshit/Génesis que narran de qué manera D’os descansó al séptimo día y lo santificó, 2) La bendición del vino., 3) La bendición en en la que le damos las gracias a D’os por darnos el Shabat.







































Las bellas palabras de la Torá 

El kidush de la mañana consiste en la lectura de varios versículos de Shemot/Éxodo, seguidos por la bendición del vino.

De esto los sabios explican que también atraemos la sabiduría hacia nosotros. Pues después de la correspondiente bendición, bebemos del fruto de la vid, el vino. vino. Con el vino bendito ocurre que está relacionado con “Irat hashem” “el Temor de D’os”, y este es uno de los grandes secretos de la Torá. La bendición del vino dice: Baruj ata A-do-nai, A-do-nai, Elo-hei-nu Elo-hei-nu Melej Melej HaOlam bore pri hagafen” “Bendito eres Tú Señor nuestro D´s, Rey del universo, universo, creador creador del fruto de la vid” “

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La guematria de “ Boreh Pri haGuefen” “creador del fruto de la es 637 como la de “ Irat hashem” , “el vid” Temor de Dios.”

611 = 26 = ————– 637

Temor a hashem = 637 209 = 2 90 =







































Las bellas palabras de la Torá ————– 637 Bendición del vino = 637 La Gematria de la bendición del vino es idéntica a la del termo de hashem, por ello, cuando bebemos vino emana la sabiduría, como está escrito, el principio de la sabiduría es el temor de hashem. “cuando el vino entra, el secreto sale”61 Después de hacer el kidush con vino se procede a recitar re citar la bendición del pan en hebreo lejem ; Este es el precepto con el cual nos ordenó colocar Pan de la Proposición ante D’os, siempre. Shemot/éxodo 25:30 “Y sobre la mesa pondrás el pan de la proposición delante de Mí, continuamente” continuamente”.62 Cuando la persona se dispone a comer pan, purifica sus manos con agua, y Luego de secar las manos recita la bendición: “Bendito eres Tú, Dós nuestro, Rey del universo, que nos santificaste con tus mandamientos, y nos ordenaste lo concerniente al lavado de manos” Ya en completo silencio en la mesa, el jefe j efe de familia recita la bendición para comer el pan “Bendito eres Tú Dós nuestro que extrae el pan de la tierra”. “ Baruj ata Adonay elohenu melej haolam hamozi lejem min haarentz.” 

61

Eruvin 65 a

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







































Las bellas palabras de la Torá Posteriormente, corta un trozo del pan, lo sumerge tres veces en sal, y come el jefe de familia un pedazo y reparte inmediatamente a todos los de su mesa. El motivo de sumergir el pan tres veces en e n sal Es porque el nombre de Dós tiene un valor numérico de 26. Si multiplicamos 26 por 3, resulta: 26 x 3=78 Este valor es el mismo que el de la Gematria de la palabra “pan” “lejem” que es 78.y este mismo valor es el mismo que el de la palabra "melaj" “sal” esta palabra de sal solo cambia la letra mem sofi para pasarla al inicio de la palabra volviéndose asi una permutación de la palabra “lejem” “pan”. Veamos esto gráficamente Lejem

=78

Melaj

= 78

Hasta ahora vemos vemos que 3 veces el nombre de Dós, es es igual a 78, el mismo valor numérico de "melaj" y “lejem”; De esta manera, el nombre de Dós realiza su acción de anular la amargura y la rigurosidad de la sal, eliminando todas las -klipot- fuerzas de impureza de la mesa, pasando a purificar pu rificar la mesa y prepararla para el banquete de shabat. Ahora queda todo aclarado, la sal, que representa la rigurosidad, contiene 3 veces el nombre de Dós. El pan, que representa la bondad, contiene 3 veces el el nombre de Dós Dós

De esta manera, cada vez que sumergimos el pan -bondad, en la sal -rigurosidad- el nombre de Dós realiza su efecto, y anula anu la un tercio de la rigurosidad de la sal. Hacemos esto tres veces, y la totalidad de la rigurosidad de las sal queda anulada por la bondad









































Las bellas palabras de la Torá sumerge el pan en sal, hay h ay que sacudirle la sal, antes de sumergirlo nuevamente.63 Explica en el Zoar que a través del shabat podemos anular la fuerza del satán El Zohar en la parashaYitro) dice “Shabat es el nombre del Santo Bendito Sea” y Hashem rige este día Cuando sumamos las Gematrias de estos dos nombres shabat y hashem . obtenemos el mismo valor que “kera satan” “ silenciar a la mala inclinación” , lo cual significa que a través de la observancia de Shabat le quitamos la fuerza f uerza al Satán.64 +

=702+26= 728 +1= 729 = 370+359= 729

De esta manera cada que uno puede guardar shabat teniendo plena conciencia en que el creador bendito viene a tomar parte de él, y cumpliéndolo con las alajot (leyes) correspondientes y sin violarlo, podemos silenciar el mal.

El 7 en nuestra cabeza El número siete no es arbitrario dado que la Torá aparece varias veces, siendo que siete nos indica la percepción del hombre: hombre : siete son los orificios que el hombre tiene en su cabeza, 2 ojos, 2









































Las bellas palabras de la Torá orificios pares: ojos, oídos y fosas nasales le transmiten al hombre la información, que luego la mente y la emoción elaboran de acuerdo a sus objetivos y deseos. La boca, el séptimo y el único impar, alude a la articulación sonora, la expresión de cómo el hombre percibe y entiende la realidad. De acuerdo a lo que el hombre manifiesta sabremos sus deseos y aspiraciones. En la boca hay dos aspectos que actúan en sentido inverso, siendo la palabra lo que sale de la boca y el alimento que nutre al hombre lo que entra a través de ella. Nuestra boca en shabat solo debe ocuparse para la Torá, así como el shabat no tenía pareja con los demás días de la creación, c reación, nuestra boca tampoco tiene pareja más que para hablar de Torá completamente en shabat. Explica el Oraj Jaim haKadosh acerca de la Parasha Emor Vayikra/Leviticos 21:1– 24:23 “esta parashá no se trata de las fiestas, sino más bien está asociado con el número 7, pues cada fiesta que se encuentra citada en esta sección tiene una relación directa con el valor numero dicho”. En general se enumeran las festividades comenzando con el Shabat y continuando con Pesaj, la Cuenta del Omer, Shavuot, Rosh haShaná, Iom Kipur y Sukot.

Ojos Los ojos únicamente fueron creados para estudiar Torá, de









































Las bellas palabras de la Torá adicionales. Y debemos saber que 130 es la Gematria de la palabra “ayin” “ojo” como la suma de 5 veces hashem . = 130 = 26 x 5= 130 Y esta afirmación nos lleva a preguntarnos ¿Por qué 5? Porque son 5 libros de d e la Torá. Por eso los ojos solo únicamente se deben ocupar para el estudio de las letras en Tora. Cuando nosotros logramos estudiar Tora, siempre con la previa bendición antes del estudio mismo de la Tora, es decir incluyendo al creador mismo podemos destruir, las acusaciones a cusaciones del mal. Ya que tenemos tenemos dos ojos, y en cada ojo tenemos tenemos 5 veces veces hashem. Podemos ver qué sucede cuando estudiamos Tora, con ambos ojos. +

=ojo + ojo=260

Y como tenemos 5 en cada ojo 5+5=10 Ahora sumamos 260+10=270 ¿Y por qué 5 +5? porque la tora oral y la Torá escrita fueron entregadas ambas en el monte Sinaí como vimos en un









































Las bellas palabras de la Torá También los ojos son ocupados para el mal cuando un hombre ve a otro con codicia, y este evidentemente no le ha hecho ningún mal; se explica en el Talmud, (Guemará: Masejet Berajot, hoja 55 columna 2). y que se usa para cuando uno se siente amenazado porque alguien le eche el Ayin hará (mal de ojo). Se debe tomar el dedo pulgar de la mano derecha, aprisionado por los l os dedos de la mano izquierda, exceptuando el pulgar que a su vez será tomado por los cuatro dedos restantes de la mano derecha y luego hacer la siguiente declaración: “Yo soy fulano hijo de fulano, descendiente de Yosef a quien no le puede dañar el mal de ojo”. También pronunciamos siempre en los rezos; r ezos; “ Elokhe mío preserva mi lengua del mal, de hablar engaño, engaño, que mi alma se inmute para quienes me maligna… abre mi corazón a tu Torá y mi alma ira en pos de tus mitvas, y que todos los que se levanten contra mí con el satán (mal) prontamente anula su consejo y trastorna sus pensamientos. Hazlo en virtud de tu diestra, hazlo en virtud de tu Torá, hazlo en virtud de tu santidad, para que tus bien amados sean liberados. Que tú diestra salve s alve y respóndeme.” La Mishná (Pirke abot) dice “El mal de ojo es una de las cosas que puede sacar a una persona de este mundo”. Escrito está en el Talmud que una vez un rabino escuchó a dos almas hablar en el panteón, una le dijo a la otra “uno de cada









































Las bellas palabras de la Torá Boca

Boca en hebreo es “pe” decimos antes antes y después después de la anterior declaración: Tehilim/Salmo 15:19 “Que la expresión de mi boca y la meditación de mi corazón sean aceptables delante de ti, oh eterno, mi roca y mi redentor”

Nariz Nariz en hebreo es aph; el creador, por este medio dio vida al hombre, y si analizamos mejor lo escrito en la Torá Bereshit/génesis 2 : 7 … “ y sopló en las ventanas de su nariz aliento de vida; y fue el hombre ser viviente.” “vayipaj pe'apav nishmat jayim vayehí ha'adam lenéfesh jayáh.”

El soplo es llamado llamado “nishmat jayim” espíritu de vida, pero si analizamos la palabra “nishmat” veremos que dentro tiene las letras shim y mem que forman la palabra “Shem” “nombre”, quiere decir, se le dio un Nombre en particular, especial, que denota y simboliza un propósito individual, pues el











































Las bellas palabras de la Torá = 450 = 45 = 45

Manos La Gematrias de la palabra mano también nos enseña muchas cosas, y no hace ver que nuestro cuerpo fue perfectamente diseñado con un fin específico. Analicemos un poco este hecho que nuestra mano tiene 5 dedos, los sabios afirman que estos corresponden a la letra Hei del alefato y a los 5 libros de la Torá, y que solo nuestras manos deben utilizarse para sostener exactamente la Torá. Vemos que secretos nos oculta la palabra mano en hebreo que se escribe , iad “mano”.

iad está conformada de dos letras, que al parecer no significan












































Falanges

Contemos 3 falanges en los 4 dedos mayores y dos en el dedo gordo, tenemos un total de 14 falanges, idéntico a la Gematria de la palabra mano en hebreo. Si vamos más a fondo veremos que la palabra realidad la letra hei . Veamos.

iad es en

A la letra hei la abriremos para encontrar de que letras esta











































Las bellas palabras de la Torá manos solo deben servir para poder estudiar los 5 libros de la Torá, To rá, y llevarlos a la práctica. Si vamos aún más a fondo veremos cosas más bellas aun, pues está escrito en el primer verso de la Torá que Elohim creo todo. Los sabios enseñan que todo fue creado por la mano de Elohim desde un principio. Veamos la palabra con el método de reducción de términos. 86= 8+6=14 Si analizamos si Gematria ordinal nos dará 41 que corresponde al valor al revés de 14.

1+12+5+10+13= Vemos que el secreto oculto de la palabra Elohim es que todo fue creado por su mano justa.











































Las bellas palabras de la Torá De esta manera nos explica como el cuerpo es únicamente la vestimenta del alma, la cual cubre por completo el cuerpo humano. De modo que cada parte del primero está estrechamente ligada con su correspondiente parte del alma, y cada una de éstas con uno de los 613 preceptos, llenándose de energía luminosa Divina cuando cumplimos el precepto con el cual c ual está relacionada. Se sabe por los sabios que el cuerpo humano no siempre fue tal cual lo conocemos hoy. El cuerpo de Adán era un cuerpo de luz e irradiaba Divinidad65. Era tan asombroso que los ángeles se confundieron y hasta pensaron en adorarlo66. Esto se aprende de la palabra piel en hebreo que se dice “or” al igual que la palabra luz “or”, pero per o se escriben con una letra distinta. Veamos. Luz Piel Como podemos ver a la palabra luz, para dejar de ser luz se le











































Las bellas palabras de la Torá Si tomamos las letras exteriores de Adam y las letras de la palabra “Ner” “lámpara”; formamos una permutación de las palabras y nos da la palabra Menorá67. Veamos.

+

Esta palabra al principio parece incompleta, pues la palabra menorá se escribe así , y entonces nuestra p alabra le faltan letras, pero si sacamos la Gematria veremos que la palabra que obtuvimos al permutar las palabras palabras tiene un valor de 291, y para alcanzar el valor valor de la correcta palabra necesitamos 10, pues la verdadera palabra Menorá tiene un valor de 301. Pero en realidad, realidad, no es así, pues esta correcta la permutación que













































Las bellas palabras de la Torá Regresando al tema de la Menorá, ya que necesita una mejor explicación, veamos la palabra menorá desde otro punto de vista, en el que ahora será a la misma palabra Menorá que la desfragmentaremos y veremos que dentro se encuentran ocultas la palabra Adam y la palabra “Ner”. Veamos. Menorá Si sacamos las letras del centro obtenemos Ner que corresponde a lámpara. Y las ultimas letras exteriores, solo dicen esta palabra tiene varios significados, pero dentro de su Gematria, sacamos el valor 45 este valor inequívocamente, corresponde a Adam con la













































Las bellas palabras de la Torá comida, también nuestros sabios enseñan que durante este tiempo tuvieron revelaciones espirituales muy altas al grado que todos eran profetas, sin duda la respuesta la podemos hallar en la misma palabra “Ma” que nos enseña enseña siempre el secreto de lo oculto.

Si nuestro cuerpo, como ya vimos, está completamente lleno de los preceptos, y letras de la Torá, comprendemos ahora que si se transgrede un precepto, la parte de nuestro cuerpo y alma correspondiente a dicho precepto carecerá de “shefa” “abundancia” espiritual, la energía Divina emanada de las cuatro letras del Nombre Inefable. Entonces la parte del cuerpo conectada al













































Las bellas palabras de la Torá nos enfocamos en Adam ya que todo esto es solo por el primer hombre. Veremos que corresponde a los años de vida que vivió días Adam. Como declara en Bereshit/génesis Bereshit/génesis 5:5 “ El total de los días que Adán vivió fue de novecientos treinta años, y murió .” La respuesta a la Pregunta es que mientras el hombre pueda cumplir los preceptos, se asegura de tener suficiente tiempo de vida, pero cuando no los hace, su tiempo de vida se le recorta. Pues como se declaró a Adam “el día que violes esto morirás” (un día para el creador es 1000 años, basados en este principio, vemos vemos que Adam no llego a los 1000 años, es decir a vivir un día del creador.

La gran llave.













































Las bellas palabras de la Torá propósito de la brit” era para que itzjak fuera posteriormente sagrado desde nacimiento, ya que mientras que no estuviese circuncidado era imperfecto para después de la brit milah milah se pudiera elevar espiritualmente por encima de las leyes naturales, por ello hashem le proporciona un nombre nuevo, paso de ser Abram a Abraham , esto es porque este nuevo nombre tiene valor numérico de 248, que corresponde a las mitzvot positivas y a la cantidad de órganos del cuerpo humano, quería decir entonces que ahora Abraham sería capaz de elevar todo su cuerpo a niveles de santidad más altos, por medio del brit milah, lo que muestra que la Torá de vida, se puede atraer hacia ellos por medio del pacto sagrado, también vemos que Moshe explica en Devarim/Deuteronomio 30:12 No está en el cielo, para que digas













































Las bellas palabras de la Torá El que ambas palabras aparezcan en la misma frase implica la existencia de un vínculo entre la circuncisión –milá, palabra que en la frase aparece en sus letras iniciales– y hashem, el Nombre bendito. Más adelante está escrito en el mismo capítulo verso 15 “mira que he puesto delante de ti vida, lo bueno, la muerte y lo malo…” siendo de esta manera, Moshé encomienda a todo el pueblo de Israel siempre amar al eterno, andar en sus caminos, y guardar sus mandamientos, sus estatutos y leyes. Para que vivan y se multipliquen. Si sacamos el valor numérico en Gematria ordinal de las letras que quedaron en en dentro de de cada cada letra inicial y final, tendremos otro secreto revelado, que es la exaltación al creador















































Las bellas palabras de la Torá texto referido en la Tora nos da una enseñanza oculta para todos, por ello dice en Devarim/Deuteronomio 30: 20 Amar al Señor tu Dós, para escuchar escuchar su voz, voz, y siguiéndole siguiéndole a él. Curiosamente si tomamos el valor 85 y lo sometemos al método mispar katan69 (reducción) tenemos un gran valor.













































Las bellas palabras de la Torá edad Hashem le ordenó circuncidarse y le agregó a su nombre una letra hei , , según enseñan los sabios, Abram dominaba perfectamente 243 leyes, que le permitían tener en control 243 partes de su cuerpo, ¿Cuáles eran los órganos que le faltaban dominar a Abram? Los ojos, sus oídos y su miembro, esto es porque no podemos elegir normalmente normalmente lo que miran nuestros ojos, ojos,













































Las bellas palabras de la Torá a través del canal del alma raíz de Abraham, este canal únicamente se abrió cuando el creador bendito coloco en Abram la letra que es la última letra del nombre del creador bendito, esto con el motivo de proveerle de una emanación espiritual adicional (un alma), así mismo esta emanación es la que sostiene la creación misma.70













































Las bellas palabras de la Torá 50 = 70 = 30 = 40 =

20 = 50 = 70 = 50 =

40 = 90 = 2 00 = 10 = 40 =













































Las bellas palabras de la Torá Pero también existe otro método, cuando leemos en Bereshit/génesis 42:2 encontramos un secreto escondido en las letras de la Torá.

42:2 Y dijo: He aquí, he oído que hay alimento en Egipto, bajen allá y compren para nosotros de allá, allá, para que vivamos y no
















































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































































Las Bellas Palabras de La Tora

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