Autor: Melvi Pino Fan Titular: José Luis Evangelista Ávila Curso: Metodología de la investigación filosófica Fecha: ! de "unio de #$%
Reseña de “Los problemas de la filosofía” del autor Bertrand Russell • Autor: &ertrand 'ussell • Titulo: Los (ro)le*as de la filosofía+ Pro)le*s of (hiloso(h,
-Titulo de la edición original. /#0 • Traductor: Joa1uín 2irau • Edición: tercera edición. reali3ada (or 4ru(o Editor 5uinto
Centenario. Colo*)ia • Reimpresión: 6*(reso en Colo*)ia+ 6*(reso (or
Pana*ericana For*as e 6*(resos 7+A+ //% • Editorial: Editorial La)or. 7+A+. Aragón. !/$+$8$! &arcelona.
//+ 4ru(o Editor 5uinto Centenario. Colo*)ia. //%+ • Lugar de publicación : 9ford ;niversit, Press. Londres • Año: //% • !ginas: !< • E"es tem!ticos: La a(ariencia. la realidad. la verdad , la falsedad. la
Diseño de cubierta: Jordi Vives
*ateria , su naturale3a. el idealis*o. el conoci*iento. el conoci*iento -directo. a (riori. (or descri(ción. intuitivo. (or error , o(inión (ro)a)le0. la inducción. nuestro conoci*iento de los (rinci(ios. el *undo , nuestro conoci*iento de los universales. los lí*ites del conoci*iento filosófico , el valor de la filosofía+
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#ntroducción
En el (resente docu*ento a)arcare*os sola*ente cinco ca(ítulos de la o)ra de &ertra &ertrand nd “problema “problemas s de la filosofí filosofía”, a”, en estos ca(ítulos nos (odre*os (lantear nuevos cuestiona*ientos a algunas (ro)le*=ticas filosóficas. co*o: >5ué es real?. >5ué es verdadero , falso? >Có*o (ode*os sa)er 1ue algo es o no verdadero?. al usar nuestros conoci conoci*ie *iento ntos. s. >có*o >có*o distin distingui guire* re*os os 1ue es un conoci conoci*ie *iento nto verdad verdadero ero o 1ue es sola*ente una o(inión (ro)a)le? @ (or lti*o re(lante=re*os el valor de la filosofía+ “En las siguientes páginas me he circunscrito a aquellos problemas problemas de la filosofía a los que creo es posible decir algo positivo y constructivo, en tanto que una simple crítica negativa parece estar fuera de lugar. Por esta razn, la teoría del conocimiento ocupa un espac espacio io más más amplio amplio que que la metaf metafísi ísica ca en el prese presente nte volum volumen en,, y algun algunos os asunto asuntos s ampliamente debatidos por filsofos son tratados muy brevemente, o ni eso.” !"ertrand #ussell. Prefacio a $os problemas de la filosofía%
E"e tem!tico
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Pro)le*as filosóficos 1ue surgen al 1uerer distinguir ,Bo )uscar lo real. lo verdadero. lo falso. lo erróneo a través del conoci*iento o la o(inión (ro)a)le+ alor alor de la filosofía
$orma de e"ecución
El autor )usca (resentar (resentar de *anera (ositiva (ositiva varios varios de de los los (ro)le*as (ro)le*as de la filosofía. filosofía. (oniendo la teoría del conoci*iento co*o te*a (rinci(al+ En la o)ra o)servare*os 1ue (ara (oder definir lo verdadero , lo falso. (ri*ero es necesario sa)er 1ue es conoci*iento , las características 1ue confor*an a este (ara (oder definir 1ué tanto de lo 1ue cree*os es verdadero o no+ ;na ve3 visto esto. anali3are*os los lí*ites del conoci*iento filosófico , el valor 1ue tiene la filosofía+
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%inopsis &apítulo '. (pariencia y realidad.
En el (ri*er (ri*er ca(ítulo ca(ítulo de la o)ra. &ertrand &ertrand nos (regunta (regunta si )hay en el mundo alg*n conocimie conocimiento nto tan cierto cierto que ning*n hombre hombre razonab razonable le pueda pueda dudar dudar de +l
@ (ara
contestar a esta (regunta nos (one co*o e"e*(lo la siguiente escena: D si cualquiera otra persona normal normal entra entra en mi habitacin habitacin verá verá las mismas mismas sillas, mesas, mesas, libros y papeles papeles que que yo veo, y que la mesa que mis o-os ven es la misma cuya presin siento contra mi brazo
os dice 1ue dentro de esa escena nos centre*os en la *esa. , nos e(lica 1ue en (ri*era instancia coincidire*os en lo 1ue es (ara nuestros sentidos la *esa. (ara la vista ser= ser= o)lo o)long nga. a. oscu oscura ra , )ril )rilla lant nte. e. (ara (ara el tact tacto o ser= ser= (uli (uli*e *ent ntad ada. a. fría fría , dura dura , así así sucesiva*ente con nuestros otros sentidosG sin e*)argo. si intenta*os e*itir un "uicio *=s (reciso so)re la *esa es ahí donde (odrían surgir confusiones , dar (aso a la duda de algo 1ue tal ve3 creía*o creía*oss conoce conocerr en su totali totalidad dad++ Es decir. decir. aun1ue aun1ue tene*o tene*oss el conoci*iento de có*o se ve una *esa. ha, otros factores 1ue nos (ueden hacer dudar al *o*ento. &ertrand nos *enciona la lu3 co*o un e"e*(lo de esto ,” (unque yo creo que la mesa es realmente/ del mismo color en toda su e0tensin, las partes que refle-an la luz parecen mucho más brillantes que las demás, y algunas aparecen blancas a causa de la luz refle-ada. 1+ que si yo me muevo, serán otras las partes que refle-en la luz, de modo que cambiará la distribucin aparente de los colores en su superficie. 2e ahí se sigue que si varias personas, en el mismo momento, contemplan la mesa, no habrá dos que vean e0actamente la misma distribucin de colores, puesto que no puede haber dos que la observen desde el mismo punto de vista, y todo cambio de punto de vista lleva consigo un cambio en el modo de refle-arse la luz”.
&apítulo 34. 5erdad y falsedad
En este ca(ítulo ca(ítulo descu)rire* descu)rire*os os 1ue nuestro nuestro conoci*ien conoci*iento to de verdades verdades tiene co*o contrario el error+ @ nos (lanteare*os co*o (regunta (rinci(al >5ué entende*os (or verdadero , falso?. (ero (ara (oder (lantearnos esta (regunta. &ertrand nos *enciona 1ue es i*(ortante (ri*ero (reguntarnos. >1ué es verdad? @ >1ué es falsedad?
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Ha, tres re1uisitos al 1uerer descu)rir >cu=l es la naturale3a de la verdad? o o
La teoría de la verdad de)e ser tal 1ue ad*ita su o(uesto. la falsedad+ la verdad , la falsedad son (ro(iedades de las creencias , de las afir*acionesG (or consiguiente. un *undo de (ura *ateria. (uesto 1ue no contendría creencias ni
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afir*aciones. no contendría ta*(oco verdad ni falsedad Aun1ue la verdad , la falsedad sean (ro(iedades de las creencias. son (ro(iedades 1ue de(enden de la relación de las creencias con otras cosas. no de ciertas cualidades internas de las creencias+
Pode*os finali3ar diciendo 1ue la verdad coincide en la coherencia+
&apítulo 36. &onocimiento, error y opinin probable
A1uí centrare*os nuestro interés en sa)er >có*o (ode*os conocer lo verdadero , lo falso? Pero (ara (oder sa)er si un conoci*iento es verdadero o falso. es necesario (ri*ero aclarar 1ue entende*os (or conocimiento. En (rinci(io se (odría definir conocimiento co*o la creencia verdadera + 7in e*)argo no todas nuestras nuestras creencias son verdaderas+ verdaderas+ &ertrand &ertrand nos )rinda un e"e*(lo e"e*(lo claro (ara esto: “1i alguien cree que el nombre del *ltimo primer ministro empezaba por ", creía algo verdadero, pues el *ltimo primer ministro fue 1ir 7enry &bell "annerman. Pero si cree que "alfour era el *ltimo primer ministro, seguirá creyendo que el nombre del *ltimo primer ministro empezaba empezaba .por ". 1in embargo, embargo, esta 8creencia, aunque verdadera, no se considerará que constituya un conocimiento.”
Entonces to*are*os el definir conoci*iento co*o algo (ri*ordial (ara (oder sa)er 1ué tanto de lo 1ue cree*os es verdadero+
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&apítulo 39. $os límites del conocimiento filosfico
El conoci*ient conoci*iento o filosófico filosófico no difiere difiere del científic científico+ o+ Pero lo 1ue hace diferente diferente a la filosofía de la ciencia. es la crítica+ 7in e*)argo la crítica del conoci*iento 1ue e*(lea la filosofía no de)e ser una duda destructora destructora++ $a duda metdica/ de 2escartes, mediante la cual se inicia la filosofía moderna, no es de esta clase, sino más bien de la especie crítica que hemos afirmado que constituye la esencia de la filosofía. 1u duda metdica/ consistía en dudar de todo lo que le parecía dudoso: en detenerse ante todo lo que parecía ser una pieza del conocimiento, en preguntarse a sí mismo si, mediante la refle0in, podía sentirse seguro de que realmente lo conocía. Esta es la especie de crítica que constituye la filosofía.
En resu*en la crítica no es la 1ue recha3a todo sino la 1ue considera cada (arte del conoci*iento , conserva todo lo 1ue siga a(areciendo de éste+
&apítulo 3;. El valor de la filosofía
To*are*os To*are*os co*o )ase (ara éste ca(ítulo la siguiente (regunta: >Cu=l es el valor de la filosofía , (or 1ué de)e ser estudiada? Al igual igual 1ue los de*=s de*=s estudi estudios. os. la as(ira as(iració ción n (ri*or (ri*ordial dial de la filoso filosofía fía es el conoci*iento 1ue nos da unidad , el 1ue resulta del ea*en crítico del funda*ento de nuestras convicciones. (re"uicios , creencias+ El valo valorr de la filo filoso sofí fía a debe debe ser ser busc buscad ado o en una una larg larga a medi medida da en su real real incertidumbre.
&ertrand nos *uestra 1ue la filosofía de)e ser estudiada. no (or las res(uestas 1ue nos (ro(orciona sino (or los (ro)le*as 1ue nos (lantea. ,a 1ue estos (ro)le*as a*(lían nuestra conce(ción del ;niverso , el espíritu se hace a su vez grande, y llega a ser capaz de la unin con el
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&aloración
Pode*os iniciar con este ti(o de lecturas cuando se est= co*en3ando a adentrarse a los (ro)le*as de la filosofía. to*ando en cuenta el te*a 1ue se desee desarrollar. (odre*os decir 1ue $os problemas filosficos de "estrand #ussel, (ueden ser de gran utilidad (ara el *is*o estudio+ 7i este *is*o se va utili3ando tan solo (ara te*as su(erfluos. se (uede considerar co*o una fuente de gran a(o,o+ Al igual 1ue si se to*a en cuenta cuenta 1ue 1ue utili3 utili3as as este docu*ento docu*ento (ara la afir*a afir*ación ción o negación de algn tra)a"o 1ue sea relacionado con la ciencia , sus alrededores. esta o)ra no se (odría ser entre los (ri*eros , *=s i*(ortantes (or las cuales consultar. aun así (untuali3ando su a*(lio contenido en otros as(ectos+ Con un A*(li A*(lio o conten contenido ido descri descri(ti (tivo vo de la filoso filosofía fía , todos todos sus co*(on co*(onent entes. es. (ode*os decir 1ue es un *aterial *u, co*(leto (ara el inicio de cursos de la *ateria+ 'eal*ente 'eal*ente con (ocas carencias en el contenido contenido de a(o,o a la filosofía filosofía co*o (recursora (recursora de la ciencia se (uede valori3ar en una alta categoría de)ido a su gran contenido , conce(tos de la *ateria+ Este docu*ento va dirigido *a,or*ente a filósofos 1uienes ,a han co*en3ado sus estudios. (ara (oder refor3ar sus conoci*ientos de todos los filósofos avan3ados , enri1uecer con *a,or infor*ación a todo filosofo nuevo+ Recomendación
'egres 'egresand ando o al valor valor 1ue se le (uede (uede to*ar to*ar a este este *ateri *aterial al en el ra*o ra*o de la *etodología de la investigación filosófica. es una o)ra con grandes =reas de o(ortunidad (ero igual con ciertas carencias 1ue nos i*(ide lograr una co*(rensión total de este sin tener una necesidad de utili3ar otro *aterial (ara co*(le*entar+ Pero sin duda alguna es un *aterial de alta i*(ortancia (ara el estudio de la *ateria (ues dentro del *is*o inclu,e ciertos conce(tos 1ue a,udan , son de gran utilidad (ara la co*(rensión del o)"etivo de la *ateria+
