CAPITULO 4: La flosoía del Renacimiento El contexto: La nueva imagen del mundo del !om"#e $iglos xv xvi comien%an a &#oduci#se en algunos luga#es de Eu#o&a t#anso#maciones sociales' cultu#ales econ(micas )ue *ustifcan )ue se !a"le de una nueva +&oca: el Renacimiento, Conside#ando un &uente ent#e la edad media la mode#nidad' el &ensamiento #enacista constitue una ve#dade#a antici&aci(n de la flosoía mode#na, -ALILEI t#a"a*o en las unive#sidades de Padua ./enecia0 ./enecia0 Pisa .1lo#encia0 desde fnes del siglo xvi !asta 23' cuando ue sometido a &#oceso &o# in)uisici(n, En esos Estados italianos se encont#a"a en &leno desa##ollo un ca&italismo me#cantil )ue se "enefcia"a con la acumulaci(n de metales &#eciosos llegados de Am+#ica, Los via*es de ex&lo#aci(n !a"ían a"ie#to nuevos me#cados se !acían necesa#ias nuevas cticas !e##amientas, Así a&a#ecie#on a&a#ecie#on la im&#enta el telesco&io, Con este ultimo' el llego a da# &#ue"as de la ve#acidad de la !i&(tesis !elioc+nt#ica al mismo tiem&o )ue !acia una nota"le a&uesta a la tecnología: desde ese momento' se multi&lica#on los inst#umentos de o"se#vaci(n medici(n, El sa"io antiguo o medieval comen%a"a a t#anso#ma#se en un &e#sona*e &a#ecido al científco de nuest#o tiem&o, Esa #u&tu#a del o#den t#adicional &#esenta los siguientes as&ectos: 6$ecula#i%aci(n de la vida: la salvaci(n de*a de se# la &#eocu&aci(n cent#al o excluente, Laici%aci(n Laici%aci(n del &ensamiento en los esc#itos científcos o flos(fcos, Tam"i+n Tam"i+n en las a#tes, 6Ant#o&ocent#ismo: 6Ant#o&ocent#ismo: La &e#sona !umana' &asa a tene# un valo# en si misma, $e exalta su am"ici(n de &ode# a no se conside#ada so"e#"ia su deseo de conocimiento, 6 Teo#ía ctica: El ideal del sa"io g#iego o del te(logo medieval consistía en *e#a#)ui%a# la vida vida contem&lativa, A &a#ti# del #enacimiento' #enacimiento' la ctica comen%( a se# #evalo#i%ada' *unto con la o"se#vaci(n de la natu#ale%a, 7e a!í el luga# )ue ellas ocu&an en la nueva ciencia: la o"se#vaci(n de la #ealidad el ex&e#imento se#5n dis&ensa"les &a#a tene# &o# ve#dade#as las !i&(tesis científcas, En el #enacimiento se comen%( a #eve#ti# esta situaci(n al valo#i%a#se las t+cnicas la ta#ea de los a#tesanos' lo )ue tam"i+n !i%o &osi"le conce"i# una ciencia donde los inst#umentos de o"se#vaci(n medici(n *uga#on un im&o#tante &a&el, &a&el, Todas Todas estas mane#as de desc#i"i# desc#i"i# las t#anso#maciones sociocultu#ales sociocultu#ales )ue se em&ie%an a &#oduci# en el #enacimiento' est5n íntimamente ligadas a la #evoluci(n científco6flosofca )ue culmino con la dest#ucci(n del cosmos 2
antiguo llevo &oco a &oco' a extende# los límites del unive#so de tal mane#a )ue !a llegado a conside#a#se infnito, 8os estamos #ef#iendo a la a&a#ici(n de la ast#onomía !elioc+nt#ica de Co&e#nico la ísica de -alileo, Ellas sustitue#on a las ciencias antiguas )ue tuvie#on vigencia du#ante toda la edad media: la ast#onomía geocent#ia de Ptolomeo la ísica de A#istoteles, As&ectos e&istemol(gicos metodol(gicos del nuevo &a#adigma científco: La #evoluci(n científca mode#na comien%a con dos nuevas ciencias' la ast#onomía la ísica' )ue son com&lementa#ias' dado )ue la ast#onomía estudia los movimientos de los ast#os la ísica se ocu&a del movimiento en gene#al:
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-alileo -alilei: La nueva ciencia su m+todo, La caída del geocent#ismo como sistema ast#on(mico a##ast#a"a consigo toda una conce&ci(n del mundo de la vida' un o#den social' en el )ue la Tie##a aun)ue ine#io# a los cielos' ocu&a"a el luga# cent#al' donde esta"a el se# !umano' todo "a*o la mi#ada de 7ios, Al &e#de# la Tie##a' su cent#alidad del unive#so' se esta"a dando sustento científco a esa secula#i%aci(n de la vida, +todo: 6O"se#vaci(n o ex&e#iencia de los !ec!os: contingente 6Ideaci(n de una !i&(tesis o modelo te(#ico 6Reali%aci(n 6Reali%aci(n del modelo ctico o t+cnico 67educci(n Este es el m+todo ; des&u+s llamado !i&ot+tico6deductivo !i&ot+tico6deductivo tam"i+n m+todo ex&e#imental6 Ot#a ca#acte#ística novedosa de la ciencia galileana es la matemati%acion: el es&acio en el )ue se des&la%an los ast#os los cue#&os cuo movimiento estudia la ísica es el es&acio geom+t#ico' &u#amente cuantitativo< en el se #e&#esentan los en(menos ísicos' defnidos en t+#minos de nume#o fgu#a, A &a#ti# de la mec5nica galileana' se a"andona la conside#aci(n del unive#so como un o#ganismo viviente' )ue !a"ían com&a#tido muc!os auto#es de los comien%os del Renacimiento, Renacimiento, En adelante' el unive#so se#5 se# 5 visto como una m5)uina,
CAPITULO =: La flosoía mode#na: el siglo xvii El contexto: ciencia' estado ca&italismo La flosoía del siglo xvii se desa##olla en dos &aíses )ue a &a#ti# de la caída del eudalismo' venía c#eciendo dent#o de ellos una nueva clase social: la "u#guesía, Pe#o estas t#anso#maciones sociales6econ(micas no ue#on id+nticas ni simultaneas en am"os &aíses,
En Inglate##a' desde el siglo xv !a"ía comen%ado a de"ilita#se la economía: los no"les se vie#on en necesidad de vende# las tie##as a me#cado#es en#i)uecidos )ue int#odu*e#on me*o#as en las t+cnicas de los cultivos' con lo cu al o"tuvie#on mao# ganancia, Así mismo ue#on decaendo los g#emios de a#tesanos medievales ' en el siglo xvii comen%a#on a inve#ti#se ca&itales en la indust#ia, En el 5m"ito &olítico' la "u#guesía la no"le%a se alia#on cont#a la mona#)uía' log#a#on la su&#esi(n tem&o#al de esta con la #e&>"lica de C#om?ell, A &a#ti# de ese momento' el #e ue cont#olado &o# el Pa#lamento, En el caso de 1#ancia' el ascenso al &ode# de la clase media se log#o un siglo des&u+s &e#o de una mane#a mas d#5stica' a )ue tuvo como #esultado el a*usticiamiento de los #ees la instalaci(n de un go"ie#no #e&u"licano #e&u"licano conocido como la #evoluci(n 1#ancesa, La actividad intelectual &e#maneci( ale*ada de la &olítica los fl(soos todavía e#an o"*eto de &e#secuciones, Las unive#sidades aun esta"an en &ode# del cle#o )ue t#ansmitía la flosoía escol5stica, Los fl(soos de esta +&oca se vinculan ent#e si a t#av+s del conocimiento &e#sonal una a"undante co##es&ondencia, co##es&ondencia, A"andonan el latín &a#a esc#i"i# en sus #es&ectivos idiomas nacionales así diundi#las a un &u"lico mas am&lio, Puede deci#se )ue en el siglo xvii' mientas c#ecen la economía ca&italista la clase "u#guesa' se afan%a la ciencia mode#na su#gen los estados n acionales eu#o&eos so"#e las #uinas de los eudos medievales, Ciencia' ca&italismo estado' com&a#ten desde entonces una #acionalidad com>n, EL PRO@LEA 7EL CO8OCIIE8TO E8 LA L A 1ILO$O1IA O7ER8A: O7ER8A: El e*e undamental so"#e el )ue se desa##ollan desa##ollan las discusiones flos(fcas en la edad mode#na es la teo#ía del conocimiento o gnoseología, La #eexi(n en to#no a los &#ocedimientos de la nueva ciencia &one en su sello ca#acte#ístico a la flosoía del siglo xvii' la discusi(n ve#sa#a so"#e sus #esultados' mas )ue so"#e sus &#ocedimientos, &#ocedimientos, La c#itica a la escol5stica se maniest( en u n decidido #ec!a%o del c#ite#io de auto#idad, A &a#ti# del #enacimiento' mas decididamente en el siglo xvii científcos flosoos comen%a#on a #eclama# el de#ec!o a &ensa# &o# si mismos' sometiendo a examen los textos flos(fcos científcos, Ba Ba @acon !a"ía dic!o )ue la ve#dad no es !i*a de la auto#idad' sino del tiem&o, Ot#o #e&#oc!e #e&#oc!e )ue se le o#mula"a a la escol5stica e#a su a&ego al ve#"alismo' ela"o#a# un com&le*o sistema de defniciones clasifcaciones' donde la &#olie#aci(n &#olie#aci(n de &ala"#as !acía &e#de# de vista las cosas a )ue a)uellas se #ee#ían,
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Un te#ce# motivo de c#itica a la escol5stica ue su uso del silogismo' o#ma del #a%onamiento deductivo c#eada &o# A#ist(teles )ue los medievales lleva#on a su &e#ecci(n, Consistía en ine#i# a &a#ti# de dos &#emisas' de mane#a necesa#ia' una conclusi(n, $e t#ata de un a o#ma l(gicamente intac!a"le' a )ue si las &#emisas son ve#dade#as' la conclusi(n lo se#5 necesa#iamente, Pe#o Pe#o se #e&#oc!a"a al silogismo no aumenta# el conocimiento' sino solo ex&laa#lo' &ues )uien conoce la ve#dad de las dos &#emisas ante#io#es' 5cilmente &uede &e#cata#se de la ve#acidad de una conclusi(n, Los #enacentistas mode#nos esta"an "uscando un m+todo )ue &e#mitie#a #eali%a# descu"#imientos, Po# eso ue tí&ica de la flosoía #enacentista del siglo xvii la &#o&uesta de un nuevo m+todo: la inducci(n, Pe#o el m+todo inductivo no sustitue &o# com&leto al deductivo' mas "ien' la metodología de la ciencia se o#ienta !acia una &#ounda inte#de&endencia de los #acional lo sensi"le' la cual no conduce' sin em"a#go' a la conusiones de am"os acto#es' sino' &o# el cont#a#io' a la af#maci(n de cada uno de ellos &o# se&a#adoD, La af#maci(n del elemento #acional ue &#o&ia de a)uellos fl(soos denominados #acionalistas' la a&uesta &o# el elemento sensi"le' tí&ico de los fl(soos em&i#istas,
Racionalismo 20 Todo conocim conocimiento iento ve#da ve#dade#o de#o tiene su o#igen en la #a%(n, 90 La #a%(n #a%(n tiene tiene cie# cie#tos tos contenidos o#igina#ios: las ideas innatas, 0 Re&#ese e&#esenta ntante ntes: s: 7esca# 7esca#tes tes'' $&ino%a' Lei"nit%,
Em&i#ismo 20 Todo conocim conocimiento iento ve#dad ve#dade#o e#o tiene su o#igen en la ex&e#iencia de los sentidos, 90 8o !a !a ideas ideas innat innatas, as, La La mente mente es una ta"la #asa' una !o*a en "lanco, $olo la ex&e#iencia la va llenando de contenidos, 0 Re&#ese Re&#esentantes ntantes:: @acon' @acon' Loce' Loce' @e#ele' Fume,
En un sentido am&lio de la &ala"#a' am"as co##ientes son #acionalistasG' #acionalistasG' a )ue todos ellos c#een en la ca&acidad de la lu% natu#al !umana &a#a alcan%a# el conocimiento sin el auxilio de la g#acia sin ace&ta# ciegamente el sa"e# de las auto#idades, Co##elativamente' Co##elativamente' en el te##eno de la teo#ía del conocimiento se &#oduce el descu"#imiento de la su"*etividad: a &a#ti#de la o"#a de 7esca#tes' el o &ienso' &aso a se# la #ealidad &#ime#a, EL RACIO8ALI$O: 7E$CARTE$ 7esca#tes naci( en 1#ancia en 2=H3' educado &o# los *esuitas de La 1lec!e, Fom"#e de mundo' &e#o &aso la mao# &a#te de su vida deicado al estudio a la meditaci(n, $u#io &e#secuciones )ue lo lleva#on a #eugia#se en Folanda, =
Conocedo# admi#ado# de la o"#a de -alileo, 7esca#tes #eali%o algunos descu"#imientos so"#e lees de (&tica c#eo la geomet#ía analítica, LA 8ECE$I7A7 7E PE8$AR ETO7ICAE8TE, LA$ RE-LA$ 7EL ETO7O 7esca#tes c#eía )ue la #a%(n natu#al se encuent#a en todos los se#es !umanos eso los !a"ilita a "usca# la ve#dad &o# si mismos' sin el auxilio de la metaísica ni de la teología, El discu#so del m+todo no tiene como o"*etivo im&one# al lecto# el m+todo ideado &o# 7esca#tes' sino #eexiona# so"#e la necesidad de &ensa# met(dicamente' ' en todo caso' incita# a cada uno a "usca# &o# si mismo el camino del sa"e#, sa"e#, Cuat#o #eglas a &#inci&ios mu sencillos &a#a guia# el &ensamiento 6
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8o admiti# admiti# como como ve#da ve#dade#a de#a cosa alguna' alguna' como no su&iese su&iese con evidencia evidencia )ue lo es, Evita# la &#eci&itaci(n la &#evenci(n' no com&#ende# en mis *uicios nadad mas )ue lo )ue se &#esentase tan cla#a distintamente a mi es&í#itu, 7ivid 7ividi# i# cada cada una de las las difcul difcultad tades es )ue exam examina ina#e #e'' en cuantas cuantas &a#te &a#tes s ue#e &osi"le en cuantas #e)ui#iese su me*o# soluci(n, Conduc Conduci# i# o#dena o#denadam dament ente e mis &ensami &ensamient entos' os' em&e% em&e%and ando o &o# los o"*et o"*etos os mas sim&les 5ciles de conoce#' &a#a i# ascendiendo &oco a &oco' g#adualmente' !asta el conocimiento de los mas com&uestos' e incluso su&oniendo un o#den ent#e los )ue no se &#eceden natu#almente, Face# Face# en todos todos unos unos #ecu #ecuent entos os tan tan integ#a integ#ales les unas unas #evi #evisio siones nes tan tan gene#ales' )ue llegase a esta# segu#o de no omiti# nada,
L A 7U7A ETO7ICA: CRITICA A LO$ $E8TI7O$ B A LA RAO8 $u &#ime# a#gumento cont#a los sentidos: los sen tidos nos engaJan #ecuentemente' llev5ndonos a e##o#es e##o#es e ilusiones' &o# e*em&lo en el caso )ue el o"*eto &e#ci"ido este mu le*os o )ue allen nuest#os sentidos, 7esca#tes advie#te )ue no &oseemos un c#ite#io segu#o &a#a distingui# el sueJo de la vigilia' &a#a sa"e# con segu#idad si estamos des&ie#tos o soJamos, Con este segundo a#gumento' !a dest#uido la confan%a en los sentidos, Res&ecto del del conocimiento #acional' #acional' su &#ime# a#gumento c#itico c#itico dice )ue a menudo nos e)uivocamos !aciendo c5lculos o #acionamientos en mate#ias mu diíciles' de"ido' *ustamente a su com&le*idad, Pe#o' Pe#o' K si existie#a un genio maligno )ue estuvie#a todo el tiem&o intentando !ace#nos cae# en el e##o# $i esta !i&(tesis uese ve#dade#a' ni aun nuest#os #a%onamientos m5s sencillos se#ian confa"les, LA PRIERA /ER7A7: PIE8$O LUE-O EMI$TO, EMI$TO, 3
L a sustancia &ensante $e t#ata de una intuici(n intelectual vale deci# un conocimiento #acional e inmediato, La ce#te%a )ue encuent#a 7esca#tes en la conciencia de su &#o&io existi# se#5 en adelante la "ase de su flosoía así como su c#ite#io de ve#dad, 7esca#tes se &#egunta a continuaci(n: KNui+n so La #es&uesta )ue !u"ie#a dado un a#istot+lico: Un animal #acional' no lo satisace' &ues los conce&tos animal #acional llevan cada uno de ellos a ot#o conce&to' este a ot#o' en una cade#a infnita, Al intenta# #es&onde# la &#egunta KNui+n so Fa desestimado la &osi"ilidad de se# un cue#&o' a )ue &uede imagina#se sin cue#&o' &uede duda# de la existencia de su cue#&o' &e#o nunca &od#5 duda# de )ue &iensa' &ues en el acto de duda# a est5 &ensando, KNui+n so: Una cosa )ue &iensa' es deci# un es&í#itu' un entendimiento o una #a%(n, La &#ime#a cosa o sustancia es su &#o&ia su"*etividad' su existi# como su*eto &ensante, B al &ensa# lo identifca con actividades mentales conscientes, $ustancia es el o &ienso o sustancia &ensante, Las ideas, La sustancia &ensante infnita, La sustancia extensa: 7esca#tes examina sus &ensamientos ent#e ellos' llama ideas a los )ue son como im5genes de las cosas, Algunas &a#ecen veni# del exte#io#' a t#av+s de los sentidos' como las ideas de du#e%a' "lancu#a' salado' calo#' etc, Las denomina ideas adventicias, 7e la com"inaci(n de las ideas ante#io#es' &o# medio de la imaginaci(n su#gen las ideas fcticias, La sustancia extensa' es deci#' la mate#ia' )ue se defne &o# la es&acialidad, Al se# co#&(#ea' la mate#ia ocu&a un luga# en el es&acio )ue &uede se# medido tam"i+n des&la%a#se, Las ideas o#igina#ias de la #a%(n: las innatas, La ve#acidad de estas ideas con las )ue o&e#a nuest#a #a%(n es ga#anti%ada &o# 7ios' )ue' al c#ea#nos' las !a colocado en nuest#a mente, Con la demost#aci(n de la existencia de 7ios' 7esca#tes' a las dos sustancias a descu"ie#tas 6 la sustantia &ensante .fnita0' el &ensamiento la sustancia extensa' la mate#ia6 ag#ega una te#ce#a: la sustancia &ensante infnita' c#eado#a de las dos ante#io#es, CAPITULO 3: LA 1ILO$O1IA 7E LA ILU$TRACIO8
EL CO8TEMTO, EL $I-LO 7E LA$ LUCE$ Los &ensado#es del siglo xviii' !e#ede#os del #acionalismo del siglo ante#io#' com&a#tie#on la convicci(n de esta# const#uendo una +&oca nueva me*o#' a la )ue llama#on Edad de las luces, Lu% connota"a signifcados &ositivos' tales como: #acionalidad' innovaci(n' &ensamiento c#itico' conocimiento ve#ifca"le, La #a%(n e#a conside#ada como un ve#dade#o a#"it#o a#"it#o o t#i"unal ante el cual de"ían com&a#ece# todas las actividades !umanas: la !isto#ia' las t#adiciones' las #eligiones mismas de"ían #endi#le cuentas, lu% natu#alD La #acionalidad' a no es conce"ida &o# los ilust#ados como el con*unto de las ideas innatas o ve#dades inte#nas sino como una acci(n o o#ma de ad)uisici(n de conocimientos, En el &lano de las t#anso#maciones &olíticas sociales' el siglo xviii #e&#esenta el ascenso de la "u#guesía el fn del a"solutismo, EL PROLEA 7EL CO8OCIIE8TO La co##iente #acionalista )ue se desa##olla en 1#ancia 1#ancia du#ante el siglo xviii' se a&a#te del ca#tesianismo, La ilust#aci(n #ancesa concedi( g#an im&o#tancia a la o"se#vaci(n de la natu#ale%a llega#on a o#mula#se algunas flosoías cla#amente mate#ialistas, En g#an @#etaJa' la di#ecci(n em&i#ista iniciada &o# 1#ancis @acon continuada &o# o!n Loce' tiene en el siglo xviii un destacado #e&#esentante: 7avid Fume, 7A/I7 7A/I7 FUE: LA L A A7URE 7EL EPIRI$O Continuado# de la o"#a de o!n Loce de -eo#ge @e#ele' condu*o a la flosoía em&i#ista a un elevado nivel de sutile%a m adu#aci(n, La nueva flosoía em&i#ista se ca#acte#i%o &o# su anti ca#tesianismo, Todos Todos los mate#iales del &ensa# se de#ivan se nuest#a &e#ce&ci(n inte#na o exte#na' con lo )ue &onía de manifesto su o&osici(n a la doct#ina #acionalista de las ideas innatas, Fume no se &#eocu&a"a tanto &o# la sim&licidad o com&le*idad com&le*idad de nuest#as &e#ce&ciones' sino &o# su mao# o meno# vivacidad, Im&#esiones tales como el dolo#' el sa"o# del vino' o el senti#se enamo#ado' dan luga# a ideas im&les, Estas las o#mamos #eteniendo en la memo#ia o va#iando en la antasía de las im&#esiones #eci"idas, Esas ideas sim&les &ueden com"ina#se dando luga# a ideas com&le*as' tales como el es&acio el tiem&o' la cause6eecto' la sustancia, Fa t#es &#inci&ios de conexi(n o asociaci(n ent#e las ideas: a0 &o# seme*an%a' "0&o# contigQidad en es&acio o tiem&o' c0 &o# causa eecto,
CRITICA$ AL RACIO8ALI$O: LA$ I7EA$ 7E $U$TA8CIA' BO B CAU$ALI7A7, La idea de causalidad, Causas eectos no se descu"#en &o# la #a%(n sino &o# la ex&e#iencia, 8o o"stante' &oseemos la idea de causalidad< Fume se &#egunta#a &o# su o#igen su valide%, /emos una "ola co##e# &o# la mesa' c!oca# con ot#a' luego move#se +sta' di#emos )ue el movimiento de la &#ime#a "ola caus( el movimiento de la segunda, O )ue este es un eecto del movimiento de la &#ime#a "ola, Fume anali%a si a cada uno de los elementos &#esentes en la idea de causalidad' le co##es&onde una im&#esi(n, /emos .tenemos im&#esi(n0 los dos movimientos' asi como &e#ci"imos a am"os en el tiem&o .&#ime#o uno' luego ot#o0, Pe#o' de lo )ue no tenemos im&#esi(n' es de la conexi(n necesa#ia en te# am"os movimientos' a )ue no &e#ci"imos la ue#%a )ue des&#endi+ndose de la &#ime#a "ola' causa#ía el movimiento de la segunda, Ent#e am"os !ec!os !a una conexi(n necesa#ia )ue llamamos causalidad, 6
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La susta sustanci ncia a extens extensa a o cosa, cosa, $u&on $u&one e )ue un g#u& g#u&o o de ideas ideas sim& sim&les les'' unidad &e#manentemente' a las )ue designamos con un n om"#e son cosaD, Po# e*em&lo: esta mesa so"#e la )ue esc#i"o, La idea de sustancia es ilegitima' &e#o la usamos de"ido al !a"ito &sicol(gico de encont#a# unidas con #ecuencia cie#tas cualidades o accidentes &o# ese motivo las identifcamos con una &ala"#a )ue em&leamos como signo, Po# eso &a#a Fume' nuest#o conocimiento del mundo exte#io# se da a t#av+s de un &#oceso de !a"ituaci(n, La susta sustanci ncia a &ensan &ensante te o o, o, Resul Resulta ta inval invalida ida &a#a &a#a Fume Fume la la idea idea de o o alma' de"ido a )ue ca#ecemos de una im&#esi(n del sust#ato )ue da#ía al"e#gue o unidad a todos nuest#os &ensamientos' sentimientos' etc, Ba Ba )ue' si "ien no ca"e duda de )ue continuamente dudamos' &ensamos' etc' no tenemos ninguna im&#esi(n de )ue seamos una cosa &ensanteD' como af#mo 7esca#tes de mane#a a&#esu#ada,
Pa#a el' la metaísica es im&osi"le, I8A8UEL SA8T: LA 1ILO$O1IA CRITICA Sant naci( en 294 mu#i( en 2 en Sonis"e#g' &e)ueJa ciudad del #eino #eino de P#usia O#iental' en cua &#estigiosa unive#sidad enseJo no solo flosoía sino tam"i+n ciencias natu#ales, $iem&#e de&#endi( de su t#a"a*o intelectual &a#a sustenta#se, $e#5 Sant )uien' !aci+ndose ca#go de la !e#encia de Fume' #eali%a#a una ve#dade#a #evoluci(n en la flosoía, El &e#iodo &#o&iamente C#iticoD C#iticoD de la flosoía antiana comien%a en 2,
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Las cele"#es &#eguntas a las )ue se #educe' seg>n Sant' el cam&o de la flosoía: KNu+ &uedo sa"e# KNu+ de"o sa"e# KNu+ me est5 &e#mitido es&e#a# B af#ma el fl(soo &#usiano )ue las t#es &#eguntas ante#io#es #emiten a una cua#ta KNu+ es el !om"#e KNUE PO7EO$ $A@ER C#itica: es un examen' un *uicio' un t#i"unal )ue intenta dete#mina# la legitimidad de nuest#os conocimientos nuest#a &osi"ilidad de conoce#, Como Sant a&lico tam"i+n este ti&o de examen al o"#a# !umano a la ca&acidad de *u%ga# su flosoía se denomina c#iticismo, Sant inaugu#o una &osici(n flos(fca nueva: el idealismo' con lo cual su&e#o al "asamiento flos(fca com>n de #acionalismo em&i#ismo: el #ealismo, Esta es una un a &osici(n gnoseol(gica metaísica' &#o&ia de la flosoía mode#na' )ue consiste en af#ma# la existencia de cosas exte#io#es e inde&endientes de la conciencia del su*eto )ue en la #elaci(n de conocimiento el elemento undamental es lo dado al su*eto cognoscente: el o"*eto, La flosoía idealista' asigna al su*eto cognoscente un #ol activo en la &#oducci(n del conocimiento, $i "ien todo nuest#o conocimiento comien%a con la ex&e#iencia' no &o# eso o#iginase todo el en la ex&e#iencia, Sant comien%a distinguiendo dos ti&os de conocimientos: los em&í#icos o a &oste#io#i' los )ue son inde&endientes de la ex&e#iencia o a &#io#i, Ent#e los conocimientos a &#io#i' llama &u#os a a)uellos )ue son a"solutamente inde&endientes de cual)uie# ti&o de ex&e#iencia, Sant af#ma )ue tenemos cie#tos conocimientos de este ti&o la &#ime#a ta#ea de la c#itica de la #a%(n &u#a es most#a# su existencia, Conoce# es *u%aga' af#ma# o nega# algo, uicios sinteticos .todos a)uellos a &oste#io#i' em&í#icos0 *uicios analíticos . a &#io#i' inde&endientes de la ex&e#iencia0, uicio sint+tico a &#io#i, &#io#i, $e ca#acte#i%a &o# &o# o&e#a# una síntesis ent#e su*eto &#edicado )ue se &#oduce con necesidad l(gica, El &#edicado no esta su*eto< aJade ca#acte#ísticas a el .&o# eso sinteticos0' &e#o son &ensados inde&endientemente de la ex&e#iencia .&o# eso son a &#io#i0, 1acultades 6 $ensi"ilidad o intuici(n 6 Entendimiento o intelecto
1o#mas &u#as 6 Es&acio tiem&o 6 Catego#ías 2
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Ra%(n
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Ideas de Alma' 7ios undo
Las im&#esiones )ue nos llegan a t#av+s de los sentidos son #eci"idas o#denadas en las o#mas &u#as del Es&acio del Tiem&o, Tiem&o, Es&acio tiem&o son &a#a Sant' o#mas su"*etivas' condiciones de &osi"ilidad de nuest#a &e#ce&ci(n: es im&osi"le &a#a nosot#os &e#ci"i# &e#ci"i# en(menos )ue no se den en un es&acio en un tiem&o, En este &#ime# momento de la sensi"ilidad no tenemos todavía o"*etos de conocimiento, Pa#a Pa#a ello' se#5 necesa#io )ue ent#e en acci(n la segunda acultad: el entendimiento con sus Catego#ias, Las catego#ías con conce&tos &u#os del entendimiento, $olo &o# las o#mas &u#as' )ue !an #eci"ido el a&o#te de las im&#esiones' se confgu#an los o"*etos de conocimiento &a#a el !om"#e, La o"*etividad' &a#a Sant' se const#ue, La unidad de la #acionalidad !umana' af#maci(n )ue tiene consecuencias no solo te(#icas' sino &#acticas, Esa #a%(n !u mana com>n' )ue o#gani%a nuest#as #e&#esentaciones seg>n #eglas gene#ales' es denominada &o# Sant consciencia gene#al o su*eto t#anscendental, T#ascendental T#ascendental signifca la le de nuest#o conocimiento de la ex&e#iencia, En el mismo acto de conoce# se constituen el su*eto cognoscente .su*eto t#anscendental0 el o"*eto conocido .lees de la natu#ale%a0: así' Sant su&e#a"a el dualismo ca#tesiano ent#e sustancia &ensante sustancia extensa, La natu#ale%a #esulta de esta o#ma un mundo o#denado de en(menos de"ido a la actividad de nuest#a #acionalidad, 8uest#o conocimiento del mundo solo es enom+nico' el sa"e# &o# excelencia es &a#a Sant la ciencia: solo ella es ca&a% de a&o#ta# ve#dade#os conocimientos, 8o es &osi"le un conocimiento a"soluto, Es su &#etensi(n de alcan%a# cie#tos o"*etos t#anscendentes' la metaísica cae en af#maciones insosteni"les, Esto se de"e a )ue los o"*etos de estudio de la metaísica' llamados &o# Sant ideasD: inmo#talidad del alma' la li"e#tad en el mundo' existencia de 7ios' &ueden se# &ensados' &e#o no conocidos' a )ue &a#a conoce# necesitamos de una mate#ia, La c#itica de la #a%(n !a tenido una utilidad negativa: limita el uso te(#ico de la #a%(n' nos convence de la im&osi"ilidad de encont#a# lo a"soluto o incondicionado en el &lano del conocimiento, Tam"i+n Tam"i+n tiene una u na utilidad &ositiva: &#ese#va# el uso &#actico de nuest#a #a%(n, Lo a"soluto' im&osi"le de !alla# en el te##eno de la natu#ale%a' se encuent#a en el &lano de lo social: Sant advie#te )ue la le mo#al es u n !ec!o &#esente en todos los &ue"los en todas las +&ocas, La c#itica de la #a%(n &u#a segui#5 su t#a"a*o 22
so"#e +tica' &lasmado en undamentaci(n so"#e la metaísica de las costum"#es c#itica de la #a%(n &#actica, KNUE PO7EO$ E$PERAR EL PRO-RE$O ORAL 7E LA FUA8I7A7 Res&ondida Res&ondida &o# la #eligi(n en tanto ella &#omete un mas all5 de la vida te##enal, $e#5 necesa#io el t#anscu#so de todas las gene#aciones !umanas &a#a )ue lleguen a desa##olla#se todas las dis&osiciones del se# !umano' la mas elevada de las cuales es la dis&osici(n a la mo#alidad, El &#og#eso mo#al es una ta#ea !umana &ues su#gi#5 del esue#%o' de la acci(n con*unta sostenida de sucesivas gene#aciones, 7e esta mane#a' el ant #o&ocent#ismo tiene en Sant su m5xima ex&#esi(n, La !isto#ia' es una !isto#ia &ensada a &#io#i' inde&endientemente de la ex&e#iencia, i#a !acia el utu#o' imagina como una &lenitud mo#al de los se#es !umanos viviendo en &a%' en una un a sociedad cosmo&olitaD' en la )ue se !an eliminado las gue##as, Sant &#o&onía la undaci(n de una sociedad de naciones' con at#i"uciones &o# encima de los estados n acionales' a )ue adve#tía )ue' en ausencia de un de#ec!o inte#nacional las naciones se encont#a"an tal como los individuos antes de f#ma# el &acto social, Asi' los estados so"e#anos siem&#e te#mina"an di#imiendo sus conictos mediante la gue##a, KNUE E$ EL FOR LA ILU$TRACIO8 ILU$TRACIO8 Un su*eto cognoscente ca&a% de da# lees a la natu#ale%a' su*eto &sicol(gico t#anscendental a la ve%, A &esa# de sus limitaciones' as&i#a &e#manentemente a lo a"soluto, $u*eto mo#al aut(nomo, Una &e#sona' die#ente de las cosas &o# lo tanto digna de #es&eto, Un integ#ante de la !umanidad' )ue en el t#anscu#so de las gene#aciones va desa##ollando desa##ollando todas las &otencialidades del !om"#e !asta su m5xima &e#ecci(n mo#al, Sant nos incita a a"andona# cual)uie# tutela ideol(gica, Aun)ue no siem&#e el e*e#cicio de la #a%(n &uede se# i##est#icto, Cuando estamos desem&eJando un &uesto en una un a instituci(n de"emos cum&li# las no#mas de uncionamiento de la misma' aun)ue estas n o nos &a#e%can co##ectas o >tiles, A este uso de la #a%(n )ue #eali%amos en el e*e#cicio de una unci(n' Sant lo llama uso &#ivado de la #a%(n admite )ue de"e se# #est#ingido, 29
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