Portavoz de la Gracia Número 15
L C
“Cristo, habiendo ofrecido una vez para para siempre un solo sacrificio sacrificio por los pecados, pecados, se ha sentado a la diestra de Dios”. Hebreos Hebreos 10:12 10: 12
Nuestro propósito “Humillar el orgullo del hombre, exaltar la gracia de Dios en la salvación y promover santidad verdadera en el corazón y la l a vida”. vida”.
Portavoz de la Gracia
La obra de Cristo 15
Contenido
No hay doctrina más excelente e xcelente ............................................................................ ............... 1 John Flavel (c. 1630-1691) Cristo y el propósito eterno de d e Dios .................................................. ................................................................................... ................................. 5 Isaac Ambrose (1604-1664) Cristo el mediador ................................................... .......................................................................................................... ....................................................... .... 10 William S. Plmer (1!0"-1!!0) Cristo el e l profeta ....................................................... ....................................................... .... 13 John #ill (169$-1$$1) Cristo el sacerdote ................................................... .......................................................................................................... ....................................................... .... 19 %homas Wa&son (c. 16"0-16!6) Cristo ascendido a scendido y exaltado...................................................... ......................................... 24 William S. Plmer (1!0"-1!!0) Cristo el intercesor .................................................. ......................................................................................................... ....................................................... .... 29 Wilhelms ' rael (163*-1$11) Cristo el rey .................................................... ........................................................ ............. 34 John Flavel (c. 1630-1691) Cristo y s reino ........................................................................................... ................................... ........................................................ ...................... 40 A.A. +o,e (1!"3-1!!6) Cristo para siempre !amás ............................................... ................................................................................................. .................................................. 4" c&avio Winslo/ (1!0!-1!$!)
Portavoz de la Gracia
La obra de Cristo 15
Contenido
No hay doctrina más excelente e xcelente ............................................................................ ............... 1 John Flavel (c. 1630-1691) Cristo y el propósito eterno de d e Dios .................................................. ................................................................................... ................................. 5 Isaac Ambrose (1604-1664) Cristo el mediador ................................................... .......................................................................................................... ....................................................... .... 10 William S. Plmer (1!0"-1!!0) Cristo el e l profeta ....................................................... ....................................................... .... 13 John #ill (169$-1$$1) Cristo el sacerdote ................................................... .......................................................................................................... ....................................................... .... 19 %homas Wa&son (c. 16"0-16!6) Cristo ascendido a scendido y exaltado...................................................... ......................................... 24 William S. Plmer (1!0"-1!!0) Cristo el intercesor .................................................. ......................................................................................................... ....................................................... .... 29 Wilhelms ' rael (163*-1$11) Cristo el rey .................................................... ........................................................ ............. 34 John Flavel (c. 1630-1691) Cristo y s reino ........................................................................................... ................................... ........................................................ ...................... 40 A.A. +o,e (1!"3-1!!6) Cristo para siempre !amás ............................................... ................................................................................................. .................................................. 4" c&avio Winslo/ (1!0!-1!$!)
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NO HAY DOCTRINA MÁS EXCELENTE John Flavel (c. 1630-1691) 1630-1691) Me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a éste crucificado crucificado (1 Corintios 2:2).
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o hay doctrina más excelente ni más necesaria de predicar y estudiar que la doctrina de Jesucristo y él crucificado. Cualquier otro conocimiento, por más magnificado que sea por el mundo es y debe ser considerado como basura en comparación con la excelencia del conocimiento de Jesucristo (Fil. !"#, $en quien están escondidos todos los tesoros de la sabidur%a y del conocimiento& (Col. '!#. 1
)udoxo le impresionaba tanto la gloria del sol que pensaba que hab%a nacido solo para contemplarlo* con más ra+ón debe el cristiano considerarse nacido solo para contemplar y deleitarse en la gloria del e-or Jess. /os explayaremos en la 0erdad de este enunciado 0aliéndonos de un argumento bipartito acerca de la doctrina de Cristo. 1rimero, debe ser considerado aparte de todo lo demás, demás sin relacionarlo o compararlo con cosa alguna. )ntonces estas propiedades hermosas que tiene por naturale+a darán como resultado 0erlo superior a todas las demás ciencias y conocimientos. 2. )l conocimiento de Jesucristo es la médula, el meollo mismo de as )scrituras, el alcance y centro de todas las re0elaciones di0inas! di0inas! llas ambos 3estamentos se unen en Cristo. 4a ley ceremonial tiene como tema principal a Cristo, y todo el e0angelio también tiene como tema principal a Cristo. 4os renglones benditos de ambos 3estamentos se conectan en él. Cómo ambos armoni+an y se entrela+an dulcemente es el tema principal para descubrir en la excelente ep%stola a los 5ebreos, pues bien podemos llamar a esa ep%stola la dulce armon%a entre ambos 3estamentos. )sto expresa con con0encimiento la excelencia inexpresable de esta doctrina, cuyo conocimiento es entonces la lla0e que abre la parte fundamental de las agradas )scrituras. 1orque es en la comprensión de las )scrituras, tanto como lo es en el conocimiento que los hombres tienen de lógica y filosof%a! o sea, que si el erudito llega a comprender el principio fundamental sobre el cual se basa cierto principio, la contro0ersia toma un nue0o rumbo, el conocimiento correcto de ese principio lo sostendrá durante toda la
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Eudoxo de Cnido (c. 408 – c. 355 a. de J.C.) Astrónomo y matemático griego.
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contro0ersia y le dará la respuesta para 0encer cualquier argumento. 6e igual modo, el conocimiento correcto acerca de Jesucristo es la cla0e que nos lle0a con bien por todo el laberinto de las )scrituras. '. )l conocimiento de Jesucristo es un un conocimiento conocimiento fundament al al )l fundamen fundamental t al )l al conocimiento de Cristo es fundamental para toda gracia, deber, consolaci!n y felicidad. felicidad. (2# "s fundamental para toda gracia. gracia. 3odas empie+an con el conocimiento! )l hombre $se 0a reno0ando hasta el conocimiento pleno& (Col. !27#. 4a nue0a creación, al igual que la antigua, comien+a con la lu+! abrir los o8os es la primera obra del )sp%ritu. 9 al igual que los comien+os de la gracia, todas las me8oras posteriores dependen de este aumento de conocimiento! $Creced en la gracia y el conocimiento de nuestro e-or y al0ador Jesucristo& (' 1ed. !2"#. /otemos cómo ambos :gracia y conocimiento: actan a una en el alma del cristiano, en la medida que aumenta uno, aumenta el otro. ('# "l conocimiento conocimiento de Cristo Cristo es fundamenta funda mental deber. 4os fundam entall para todo deber. deberes, al igual que las gracias de todos los cristianos se fundamentan en el conocimiento de Cristo. )l cristiano, ;debe creer< /unca podrá hacerlo sin conocer a Cristo. 4a fe depende tanto de su conocimiento, que es identificado por eso! $1or su conocimiento 8ustificará mi sier0o 8usto a muchos& (=sa. >!22#* por lo tanto, 0er y creer se con0ierten en una misma cosa (Juan ?!@7#. ;Auiere el hombre poner en práctica su esperan+a en 6ios< /unca podrá hacerlo sin conocer a Cristo porque él es el autor de la l a esperan+a (2 1ed. 2!#. )s también su ob8eto (5eb. ?!2B#, su base y apoyo (Col. 2!'#. 9 as% como no podemos creer ni tener esperan+a, tampoco podemos orar aceptablemente sin tener un grado fehaciente de este conocimientoD 4a manera apropiada de con0ersar con 6ios y disfrutar de él en oración es por fe en él a tra0és de un EediadorD Gh entonces, qué indispensable es el conocimiento de Cristo para todos los que quieren dirigirse a 6ios en cualquier deberH (# "s fundamental para toda consolaci!n. 3oda consolación del creyente procede de esta fuente. Jesucristo es el ob8eto mismo del go+o del creyente! nuestro regoci8o es en $Cristo Jess& (Fil. !#. in el conocimiento de Cristo, los cristianos son las criaturas más tristes y deprimidas del mundo. 1ero, manifiéstese Cristo y lance los rayos de su lu+ en sus almas, y les hará besar las estaca I en I en #ue cuelgan, cuelgan, cantar en la hoguera y gritar cuando está moribundos, cual hombres que se reparten un bot%n. (@# "ste conocimiento es fundamental para la felicidad eterna de las almas lmas. Como no podemos cumplir ningn deber, disfrutar de ningn a almas. Como lmas confort sin él, tampoco podemos ser sal0os sin él. $9 esta es la 0ida
No hay doctrina más excelente
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eterna! que te cono+can a ti, el nico 6ios 0erdadero, y a Jesucristo, a quien has en0iado& (Juan 2!#. 9, si conocer a Cristo es 0ida eterna, entonces es condenación eterna no conocerlo. s% como Cristo es la puerta que da acceso al cielo, el conocimiento es la llave que da acceso a CristoD 1or lo tanto, 0emos cuan fundamental es el conocimiento de Cristo! Ies imprescindible para todas las gracias, los deberes, las consolaciones y la felicidad de las almas. . )l conocimiento de Cristo es profundo y amplio* todas las demás ciencias no son más que sombras. )s un océano sin l%mites y sin fondo* ninguna criatura tiene una cuerda suficientemente larga para medir su profundidad. 4a Kiblia le ad8udica una anchura, una longitud, una profundidad y una altura ()f. !2"#. %, trasciende todo conocimiento. 5ay una $multiforme sabidur%a de 6ios& en Cristo ()f. !27#. )s de muchos tipos y formas, de muchos pliegos y capas* es realmente sencillo, puro y sin me+cla de nada que no sea él mismo* sin embargo, es multiforme en sus ni0eles, tipos y administraciones. unque un poco de Cristo se manifiesta en una época y otro poco en otra, la eternidad misma no puede manifestarlo completamenteD )s en el estudio acerca de Cristo, como el asentarse un pa%s recién descubierto. l principio los hombres se sientan a la orilla del mar, sobre los acantilados y las fronteras del pa%s, y all% se asientan. 1ero de a poco, se adentran más y más hacia el centro de pa%s. h, el me8or de nosotros sigue apenas en las fronteras de este 0asto continenteH @. )l estudio de Jesucristo es el tema más noble al que 8amás se haya dedicado el alma. 4os que se rompen la cabe+a estudiando otras cosas, son como los ni-os que se cansan de un 8uego tedioso! como el águila busca su reno0ación en el mismo sol. 4os ángeles estudian esta doctrina y se arrodillan para 0er dentro de este profundo abismo.;Cuáles son las 0erdades que se descubren en Cristo sino los secretos mismos que desde la eternidad han permanecido escondidos en el cora+ón de 6ios< ()f. !"LB#. )l cora+ón de 6ios se abre a los hombres en Cristo (Juan 2!2"#. 2 )sto hace que el e0angelio sea una dispensación tan gloriosa porque Cristo se re0ela tan gloriosamente en él* y estudiar a Cristo en el e0angelio sella una gloria muy celestial en el alma del que lo hace. )s un un conocimiento conocimiento totalmente dulce y reconfortante. ;Aué es >. )s estar estudiando a Jesucristo, sino escarbando entre las 0etas y fuentes de consuelo< 9 más profundo escarbamos, más fluyen estas fuentes sobre nosotros. Aué deslumbrados están los cora+ones con lo que descubren de Cristo en el e0angelioH Aué éxtasis, qué enternecedor, 2
dispensación – un orden disuesto di!inamente re!a"eciente en un eriodo articu"ar de "a #istoria.
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que embeleso encuentran las almas llenas de gracia all%HD )l creyente podr%a quedarse desde la ma-ana hasta la noche escuchando los discursos de Cristo! $u paladar, dulc%simo& (Cantares >!2?#. )n segundo lugar, comparemos este conocimiento con todos los demás conocimientos y, al hacerlo comprobaremos su excelencia. 2. 3odos los demás conocimientos son naturales, pero este es totalmente sobrenatural. $/adie conoce al 5i8o, sino el 1adre, ni al 1adre conoce alguno, sino el 5i8o, y aquel a quien el 5i8o lo quiera re0elar& (Eat. 22!'#. 4os paganos más sabios nunca podr%an descubrir a Cristo por más profundos que sean sus in0estigaciones de la naturale+a* los filósofos más eruditos no son más que ni-os en su conocimiento, comparados con los cristianos más iletrados. '. Gtros conocimientos n no o pueden ser obtenidos por muchos. 3odas las ayudas y los medios en el mundo nunca capacitar%an a algunos cristianos a dominar las artes y los idiomas. 4os hombres más inteligentes y más intelectuales son eruditos en estos* pero he aqu% el misterio y la excelencia del conocimiento de Cristo! los hombres de la más ba8a estirpe e ignorantes, pueden lograr este conocimiento por medio de la ense-an+a del )sp%ritu, que aun los más sabios y entendidos no puede 0er. $3e alabo, 1adre, e-or del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y de los entendidos, y las re0elaste a los ni-os& (Eat. 22!'>#. $1ues mirad, hermanos, 0uestra 0ocación, que no sois muchos sabios segn la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles* sino que lo necio del mundo escogió 6ios, para a0ergon+ar a los sabios* y lo débil del mundo escogió 6ios, para a0ergon+ar a lo fuerte& (2 Cor. 2!'?, '#. . Gtros conocimientos, aunque se obtengan plenamente, nunca lle0an al cielo. )stos son defectuosos y débiles en dos sentidos* principalmente, porque no tienen a Cristo, ni a la pure+a de su naturale+a. 1orque los paganos letrados se en0anecen en sus figuraciones y en la eficacia e influencias de estas sobre el cora+ón y la 0ida! $e en0anecieron en sus ra+onamientos& (Mom. 2!'2#.u impiedad era más fuerte que su lu+ (Mom. 2!2"#. )n cambio, este conocimiento de Cristo tiene influencias poderosas, cambiando a las almas a su propia imagen (' Cor. !2"#* y por ende prueba ser un conocimiento sal0ador para las hombres (2 3im. '!@#. 3omado de “The Fountain of Life” (La fuente de vida) de The Works of John Flavel (Las obras de John Flavel), Vol. 1, The Banner of Truth Trust, www.banneroftruth.org.
John Flavel (!.
1"#$%1"&1)' astor presbiteriano britni!o, na!ido en *or!estor.
CRISTO Y EL PROPÓSITO ETERNO DE DIOS Isaac Ambrose (1604-1664)
E
n cuanto al propósito de Dios con respecto a la salvación del hombre desde antes que existieran todos los mundos, leemos en las Escrituras: “Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados” (om! ":#"$! Y dice de %acob y Esa& que “no hab'an a&n nacido, ni hab'an hecho a&n ni bien ni mal, para que el propósito de Dios conforme a la elección permaneciese” (om! :))$! Y se*&n la +alabra, en risto obtenemos una herencia: “habiendo sido predestinados conforme al propósito del que hace todas las cosas se*&n el desi*nio de su voluntad” (Ef! ):))$! En otros lu*ares, el apóstol habla de “la multiforme sabidur'a de Dios- conforme al propósito eterno que hi.o en risto %es&s nuestro /e0or” (Ef! 1:)23))$! 4ambi5n “nos salvó y llamó con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino se*&n el propósito suyo y la *racia que nos fue dada en risto %es&s antes de los tiempos de los si*los” () 4im! ):$! 4odos estos pasa6es contienen esta verdad: Dios determinó desde toda la eternidad darles a ellos, a quienes conoc'a ya, vida y salvaciónEste propósito de Dios nos ase*ura nuestra estabilidad y certidumbre de salvación en risto! 7na ve. que Dios se propone al*o, eso ya no cambia: “iertamente se har8 de la manera que lo he pensado, y ser8 confirmado como lo he determinado” (9sa! ):#$reo que esto me habla a m', como si estuviera oyendo a Dios decir desde toda la eternidad: “;i propósito es salvar a un remanente de la humanidad!
el mismo ayer, y hoy, y por los si*los? (@eb! )1:"$- AEstoy decidido a traer a este peque0o reba0o al cieloB A;i propósito es en m' y de m', y yo soy Dios, y no hombre= por lo tanto, no me puedo arrepentir ni rescindir del propósito que ahora ten*oB C
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propósitos tienen que permanecer en vi*or por esta ra.ón: “+orque irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios” (om! )):#$! EF DEE4G: DEE4G El decreto de Dios concerniente a la salvación del hombre desde antes de la fundación del mundo aparece en estos textos: “Y publicar5 el decreto”, dice el /e0or (/al! #:H$! CIu5 decreto era ese +ues, concerniente a risto y concerniente a la i*lesia: “%ehov8 me ha dicho: ;i hi6o eres t&= yo te en*endr5 hoy! +'deme, y te dar5 por herencia las naciones, y como posesión tuya los confines de la tierra” (/al! #:H3"$! Jue el decreto de Dios darle a risto, de entre los 6ud'os y *entiles, una i*lesia- Este decreto tiene en las Escrituras varios t'tulos: )! Es el mismo que usualmente llamamos predestinación! predestinación +orque, Cqu5 es predestinación m8s que un decreto de Dios en relación con la diferente preparación de *racia, por la cual al*unos son *uiados infaliblemente a la salvación Fa predestinación es un decreto tanto de un medio como de un fin, un decreto de *racia concedida, efica. para al*unas personas aqu' y para llevar a esas mismas personas a la *loria en el m8s all8! Este decreto, esta predestinación, esta cadena de oro del medio como del fin, es enunciado por el apóstol: “Y a los que predestinó, a 5stos tambi5n llamó= y a los que llamó, a 5stos tambi5n 6ustificó= y a los que 6ustificó, a 5stos tambi5n *lorificó” (om! ":12$!
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distinción entre las cosas (#$ para mantenerlas en secreto y (1$ para mantenerlas seguras! Fos decretos de Dios son sellos en todos estos sentidos, pero especialmente en el <imo! Fas almas que est8n selladas por Dios est8n se*uras en el amor y el favor de Dios- Dios sella a sus santos, a saber, les ase*ura del amor eterno de Dios, de modo que nunca de6an de estar en su cora.ón! 4odos estos t'tulos 3 indican la inmutabilidad de los actos inmanentes eternos de Dios, es decir: “Yo decreto, yo predestino, yo lo pon*o en un libro y lo sello, que tales y tales personas ser8n salvas eternamente- C
actos inmanentes – actos mentales que se realizan enteramente dentro de la mente. pacto de redención – el acuerdo entre los miembros de la Deidad, especialmente el Padre y el Hijo, de redimir a los pecadores: Dios el Padre determinó realizar la salvación a travs de la Persona y obra de Dios el Hijo, y la aplicación de la salvación a travs del poder re!enerador de Dios el "sp#ritu $anto.
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4& eres una persona poderosa, capa. de hacer por ellos lo que requiero de ti! /i tomas su naturale.a y pecados, te comprometes a satisfacer mi 6usticia y ley, quitar el odio que tienen por mi ley y por m', y convertirlos en un pueblo creyente santo, entonces los perdonar5! Fos adoptar5 como mis hi6os y mis hi6as y los har5 coherederos conti*o de una corona de vida incorruptible”! Entonces risto le contestó: “@e aqu' que ven*o, oh Dios, para hacer tu voluntad” (@eb! )2:H3$! risto, por as' decir, acordó con Dios, tomar la naturale.a y el pecado del hombre y de hacer y sufrir por 5l lo que fuera que Dios le exi*iera-
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prometió tambi5n un LpactoM con risto y su posteridad en cuanto a la vida eterna que se obtiene a trav5s de 5l! o nie*o que al*unas promesas fueron solo para la persona de risto y que no descender'a a sus hi6os, como por e6emplo: “/i5ntate a mi diestra, hasta que pon*a a tus enemi*os por estrado de tus pies” (@eb! ):)1$! “Ner8 lina6e, vivir8 por lar*os d'as, y la voluntad de %ehov8 ser8 en su mano prosperada” (9sa! O1:)2$! “+'deme, y te dar5 por herencia las naciones, y como posesión tuya los confines de la tierra” (/al! #:"$! +ero hay otras promesas hechas a 5l y a los suyos, como lo es la *ran promesa: “Yo ser5 a 5l +adre, y 5l me ser8 a m' hi6o” (@eb! ):O= %er! 1#:1"$- y aquella promesa especial de *racia espiritual (%uan ):)K$, de 6ustificación (9sa! O2:"$, de victoria y dominio (/al! ))2:#$, del reino de la *loria (Fuc! #:#K$! ada una fue hecha primero a risto, y lue*o a nosotros! Fa cuestión desde la eternidad ha sido: “+ueblo /anto, edimidos de %ehov8? (9sa! K#:)#$! Esto har8s”, di6o el +adre, “y sobre estos t5rminos los que creen vivir8n”! Este era el pacto de Dios con su @i6o amado por nosotros, a quien el @i6o (por as' decir$ contestó una ve. m8s: “+adre, ir5 y cumplir5 lo que deseas, y ser8n m'os para siempre! uando se haya cumplido el tiempo morir5 por ellos, y ellos vivir8n en m'! 4& no requieres ofrendas quemadas ni ofrendas por el pecado (no, se ofrendó a sí mismo$, >Entonces di6e: @e aqu', ven*o= en el rollo del libro est8 escrito de m'= el hacer tu voluntad, Dios m'o, me ha a*radado? (/al! 2:H3"$! CEn qu5 libro estaba escrito que risto vendr'a para hacer la voluntad de Dios o solo en el libro de la Fey y los +rofetas sino tambi5n en el libro de los decretos de Dios! En este sentido, LfueM >el ordero que fue inmolado desde el principio del mundo? (
_______________________ 9saac
CRISTO EL MEDIADOR William S. Plumer (1802-1880)
>
adie puede leer las Escrituras sin ver la gran importancia que estas le dan a Cristo Jesús en el plan de salvación. (1) Dice allí que es el Primero y el ltimo! el "l#a y el $mega! el "utor y Consumador de nuestra #e. Es el $%ispo de las almas! la &uente de agua viva! la Ca%e'a de la glesia! la %rillante Estrella de la maana! la *osa de +arón! el principal entre die' mil y codicia%le. Pa%lo sentía tal pasión por ,l que a#irmó- /e propuse no sa%er entre vosotros 0 los corintios cosa alguna sino a Jesucristo! y a ,ste cruci#icado2 (1 Cor. 3-3). (3) En la iglesia del "ntiguo 4estamento era conocido con nom%res y títulos 0como estosestos el 5ngel del pacto! el 5ngel del +eor! "dmira%le! Conse6ero! el *enuevo! el /esías o 7ngido. 4am%i,n lo llama allí Dios &uerte y Je8ov9 de los E6,rcitos (sa. :-;< =-:). En el >uevo 4estamento su nom%re personal es Jesús! o +alvador (/at. 1-31< ?uc. 3-31). +u nom%re o#icial es Cristo o 7ngido2. 4am%i,n es llamado Emanuel! o Dios con nosotros2. " menudo se lo llama Dios y +eor. (;) 7n mediador es alguien que se pone entre dos partes que est9n enemistadas a #in de reconciliarlas. Cuando no est9n enemistadas! no puede 8a%er mediación. @ el mediador no lo es de uno solo< pero Dios es uno2 (A9l. ;-3B). +i no 8ay partes! no puede 8a%er un mediador. 7n mediador di#iere de un de#ensor porque este último cuida los intereses de una de las partes! mientras que el primero considera am%as. Cristo es llamado el /ediador del >uevo Pacto! el /ediador de un pacto me6or y el /ediador del >uevo 4estamento (e%. -:< =-1< 13-3F). En el "ntiguo 4estamento a un mediador se le llama 9r%itro (Jo% =-;;). (F) Es correcto y apropiado! apropiado! y qui'9 necesario! que un mediador sea un igual de am%as partes. partes Jesucristo llena estos requisitos para 8acer su o%ra. Puede poner su mano so%re Dios al igual que so%re pecadores. Conoce la voluntad de Dios y los derec8os de Dios. Conoce los pecados del 8om%re y las necesidades del 8om%re. >o traicionar9 a ninguna de las partes. +er igual a Dios no #ue cosa a la cual a#errarse (&il. 3-:). () ?os con#lictos y controversias son de tres clases clases- 1. ?os que surgen meramente por errores! 3. ?os que resultan por #altas de am%as partes! ;. ?os que resultan por #altas de solo una parte. ?a controversia del 8om%re con Dios es de esta última clase. Solo el 8om%re tiene culpa. Solo el 8om%re 8a cometido #altas. ?os caminos del +eor son rectos. ?os caminos del 8om%re no son rectos. (c f. E'e. 1-3! 3=< ;;-1G! 3B).
Cristo el mediador
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(:) Jesucristo Jesucristo es el único /ediador del nuevo pacto. "sí lo dice Pa%lo- Porque 8ay un solo Dios! y un solo mediador entre Dios y los 8om%res! Jesucristo 8om%re! el cual se dio a sí mismo en rescate por todos! de lo cual se dio testimonio a su de%ido tiempo2 (1 4im. 3-H:). +i es malo creer en dos o m9s dioses! lo es tam%i,n creer en dos o m9s mediadores. /ois,s es llamado mediador una ve' (A9l. ;-1=). ?os antecedentes del evento al cual se re#iere son sencillamente estos/ois,s era un mensa6ero encargado de comunicar a srael la voluntad de Dios y comunicar a Dios los an8elos del pue%lo de Dios. El pasa6e se re#iere a la ocasión cuando este dio la ?ey! cuando la mani#estación de la ma6estad divina #ue tan terri%le que srael le pidió a /ois,sa%la tú con nosotros! y nosotros oiremos< pero no 8a%le Dios con nosotros! para que no muramos2 (Io. 3B-1=). En la mediación entre Dios y los pecadores para asegurarles la salvación! no 8ay otro mediador sino Cristo (ec8. F-13< 1 Cor. ;-11). (G) ?a gran #inalidad de la mediación de Cristo es la salvación de su pue%lo. "sí lo di6o el 9ngel que anunció su nacimiento- @ llamar9s su nom%re JE++! porque ,l salvar9 a su pue%lo de sus pecados2 (/at. 1-31). Cristo es ca%e'a de la iglesia! la cual es su cuerpo! y ,l es su +alvador2 (E#. -3;). Como mediador! no 8ace acepción de personas. +u cuna! ra'a! rique'as! 8onores! color y nacionalidad no son nada para ,l. Descarta totalmente todas las distinciones culturales o las inventadas por el 8om%re. @a no 8ay 6udío ni griego< no 8ay esclavo ni li%re< no 8ay varón ni mu6er< porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús2 (A9l. ;-3). Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale algo! ni la incircuncisión! sino la #e que o%ra por el amor2 (A9l. -:). () ?a necesidad de un mediador se de%e a la santidad y 6usticia de Dios y a los temores! la culpa%ilidad y los su#rimientos del 8om%re. Dios es tan santo que no puede tolerar la maldad (a%. 1-1;). K@ cómo puede el 8om%re! li%rado a su propio criterio! ser 6usto con DiosL (Jo% =-3). >o 8ay dos cosas m9s opuestas entre sí que la vile'a del 8om%re y la pure'a de Dios. (=) Jesucristo Jesucristo #ue escogido por su Padre para ser el /ediador (sa. F3-1< 1 Ped. 3-F). Dios no eligió a ningún otro para la misma o%ra. >o se otorgó ,l mismo su o#icio. +u Padre declaró repetidamente que sentía complacencia en Cristo y con su actuar. a%erlo levantado de entre los muertos y ealtado a su diestra es la prue%a m9s #e8aciente de que se complacía en ,l. Dios 8onró grandemente a /ois,s cuando lo enterró en un lugar secreto! pero nunca lo sentó a su diestra. (1B) Es grandioso vivir %a6o la mediación de Cristo Cristo. Por medio de ,l! contamos con maravillosos descu%rimientos del car9cter y la gloria de
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Dios. Por medio de ,l son enviadas in#luencias celestiales para atraernos a Dios. Jam9s se 8an 8ec8o o#recimientos m9s gloriosos a las criaturas que los o#recimientos de vida y salvación. " los que aceptan la mediación de Jesucristo le son dadas las %endiciones m9s ricas que eisten. Esto dice Pa%lo a los creyentes- Porque todo es vuestro- sea Pa%lo! sea "polos! sea Ce#as! sea el mundo! sea la vida! sea la muerte! sea lo presente! sea lo por venir! todo es vuestro! y vosotros de Cristo! y Cristo de Dios2 (1 Cor. ;-31H3;). Donde est9 el Espíritu del +eor! allí 8ay li%ertad. Por tanto! nosotros todos! mirando a cara descu%ierta como en un espe6o la gloria del +eor! somos trans#ormados de gloria en gloria en la misma imagen! como por el Espíritu del +eor2 (3 Cor. ;-1GH1). Porque sa%emos que si nuestra morada terrestre! este ta%ern9culo! se des8iciere! tenemos de Dios un edi#icio! una casa no 8ec8a de manos! eterna! en los cielos2 (3 Cor. -1). @ yo os reci%ir,! y ser, para vosotros por Padre! y vosotros me ser,is 8i6os e 8i6as! dice el +eor 4odopoderoso (3 Cor. :-1GH1). 4odas estas innumera%les %endiciones son seguras para el que cree en el +eor Jesucristo y deposita en ,l toda su esperan'a y toda su salvación. ?a eternidad misma no agotar9 las rique'as indescripti%les que 8a asegurado Cristo para los creyentes. (11) Es cosa seria vivir en o%ediencia al evangelio evangelio. >adie puede despreciar la mediación de Jesucristo sin incurrir en la peor de las culpas y eponerse a los m9s graves peligros. Porque si la pala%ra dic8a por medio de los 9ngeles #ue #irme! y toda transgresión y deso%ediencia reci%ió 6usta retri%ución! Kcómo escaparemos nosotros! si descuidamos una salvación tan grandeL ?a cual! 8a%iendo sido anunciada primeramente por el +eor! nos #ue con#irmada por los que oyeron! testi#icando Dios 6untamente con ellos! con seales y prodigios y diversos milagros y repartimientos del Espíritu +anto según su voluntad2 (e%. 3-3HF). >o 8ay nada m9s pecaminoso o peligroso que pisotear al i6o de Dios! tratando su sangre como inmunda y a#rentando al Espíritu de gracia (e%. 1B-3H3=). 4omado de Theology for the People (4eología para el pue%lo)! +prinMle Pu%lications! NNN.sprinMlepu%lications.net.
_______________________ Oilliam +. Plumer (1B3 (1B3HH1B)1B) Pastor pres%iteriano norteamericano! predicador del evangelio y autor de numerosos li%ros< nacido en Areens%urg! P".
CRISTO EL PROFETA John Gill (1697-1771)
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unque hay muchos nombres y títulos dados a Cristo, todos se pueden reducir a los oficios de Profeta, Sacerdote y Rey. Estos son ejecutados por Cristo en el orden que los he enunciado: Primero ejerció el oficio profético, desde su bautismo hasta el final de su ida terrenal. !l morir como Sacerdote, se ofreció como sacrificio a "ios por los pecados de su pueblo y ahora ie para siempre intercediendo por ellos. !l ascender al cielo, fue hecho y declarado Se#or y Cristo. Sentado como un Rey en su trono desde entonces ha ejercido su oficio real. $o har% a&n m%s aparente en el m%s all%. Comen'ar( con su oficio prof(tico) PR*+ER: PR*+ER: -E PRE"*C/ 0E CR*S1 !P!RECER2! C+ 3 PR-E1!. Por lo tanto, los judíos lo esperaban como tal. Es por eso que cuando ieron los mila4ros que hi'o, dijeron: 5Este erdaderamente es el profeta que había de enir al mundo6 78uan 9:;<, si4nificando lo que +ois(s había profeti'ado, habi(ndole dicho el Se#or: 5Profeta les leantar( de en medio de sus hermanos, como t&6 7"eut. =:>, =<. Esto no puede comprenderse como una sucesión de profetas, como afirman los judíos? porque aquí habla de una sola persona) no 8osu(, ni "aid ni 8eremías, sino solo 8es&s de 3a'aret, a quien se refieren @los escritos de +ois(s y los profetasA 7/ech. B:? D:BD<) -ue 5leantado6 por "ios como profeta. "e estos tenían conciencia los judíos? y por lo tanto 4lorificaron a "ios consider%ndolo como una isitación suya bondadosa y llena de 4racia 7$uc. D:9<. -ue leantado 5en medio de sus hermanos6, siendo el /ijo de !braham, /ijo de "aid, de la tribu de 8ud%, nacido en el(n? de hecho era israelita se4&n la carne. Era 5como +ois(s6, un profeta, como (l y m%s 4rande que (l. !sí como la $ey ino por +ois(s, la 4racia y erdad inieron por Cristo. !sí como +ois(s fue leantado y eniado a ser redentor de *srael, sac%ndolo de la esclaitud en E4ipto, Cristo fue leantado y eniado a ser Salador y Redentor de su pueblo de una esclaitud peor que la e4ipcia. !sí como +ois(s fue fiel en la casa de "ios, lo fue tambi(n 8es&s: En /ebreos B:F9 encontramos una comparación entre ambos en la cual Cristo tiene la preferencia. $as palabras de "ios fueron 5puestas en la boca6 de Cristo. $a doctrina que predicaba no era suya propia, sino de su Padre. 3o hablaba por sí mismo, sino lo que el
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Padre le decía, eso hablaba? y hablaba 5todo6 lo que recibía de este y lo que este le mandaba. !sí es que Cristo fue fiel a !quel que lo había un4ido 78uan D:9? =:G? :;GF>H? >:>? D:9, =<. Por lo tanto, Cristo fue escuchado, tal como su Padre les indicó a sus apóstoles que lo hicieran: 5Este es mi /ijo amado)a (l oíd6 7+at. D:><, refiri(ndose claramente a la profecía ya enunciada. $as cualidades de Cristo para este oficio prof(tico tambi(n fueron predichas, estas se encuentran en los dones y las 4racias del Espíritu, los cuales recibió sin medida: 5El Espíritu de 8eho% el Se#or est% sobre mí, porque me un4ió 8eho%? me ha eniado a predicar buenas nueas a los abatidos6 7*sa. 9:<. Cristo predicó su primer sermón en 3a'aret tomando este pasaje de las Escrituras, y habiendo leído el teIto, dijo: 5/oy se ha cumplido esta Escritura delante de osotros6 7$uc. ;:9F? ver *sa. :F<. 1ambi(n hay en el !nti4uo 1estamento arios nombres dados a Cristo que se refieren a su oficio prof(tico: 5+ensajero6, el mensajero del pacto , cuya tarea era eIplicar y declarar su si4nificado. *4ualmente como el apóstol de nuestra profesión: 5elocuente mediador muy esco4ido, que anuncie al hombre su deber6 78ob BB:B< Jun int(rprete de la mente y la oluntad de "ios a quien lleaba dentro y se las reelaba, siendo su misión predicar justicia y rectitud, aun la suya, en la 4ran con4re4ación. K lo hi'o 7Sal. ;H:G<) Es llamado 5Consejero6, no solo porque estaba ocupado en el consejo de la pa', sino tambi(n porque da orientación y consejos sobre el ean4elio, tanto a santos como a pecadores 7*sa. G:9? !poc. B:=<. Es presentado como un 5+aestro6 de los caminos de "ios y de las erdades del ean4elio, llamados $ey o doctrina 7*sa. :FB? ;:;? 8oel :B<) !dem%s, es llamado 5$u'6 para alumbrar a los 4entiles al i4ual que a los judíos y para impartir un conocimiento claro de la erdad tal como est% en (l mismo 7*sa. G:? ;:9<. "e la misma manera, @es llamadoA 5testi4o a los pueblos6 7*sa. >>:;, y para ser testi4o de la erdad es que ino al mundo. LK un testi4o fiel es (l 78uan =:BD? !poc. B:;<. SEN3", $! EO*"E3C*! K PRE! "E 0E CR*S1 ER! ESE PR-E1! 0E OE3"R2! S3 $S +*$!NRS 0E -ER3 RE!$*!"S PR Q$. Cuando Cristo hi'o el mila4ro de alimentar a cinco mil personas con cinco panes y dos pececillos, al4unos de los judíos que ieron el mila4ro se conencieron y dijeron:
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5Este erdaderamente es el profeta que había de enir al mundo6 78uan 9:;<. K cuando resucitó al hijo de la iuda de 3aín a quien lleaban para sepultar, dijeron: 5n 4ran profeta se ha leantado entre nosotros6 7$uc. D:9<. "el mismo modo, por sus mila4ros, 3icodemo estaba conencido que había 5enido de "ios como maestro6 78uan B:<. $os judíos esperaban que cuando iniera el +esías, haría muchos y 4randes mila4ros. 1enían buena ra'ón para ello: había sido predicho que así sería 7*sa. B>:;F9<. Por eso, cuando ieron qu( clase de mila4ros y cu%n numerosos eran los que hacía Cristo, al4unos de los judíos creyeron que era el Cristo 78uan D:B<. Cuando 8uan @ el bautista A enió a dos de sus discípulos para que le pre4untaran a Cristo si era 5el que había de enir6 el profeta que había de enirJ o si debían esperar a otro, les pide que ayan y le cuenten a 8uan lo que habían isto y oído, refiri(ndose a los mila4ros que había reali'ado. $os menciona específicamente y termina diciendo: 5a los pobres es anunciado el ean4elio6 y con estas palabras finali'a su respuesta 7+at. :F><. !pelaba frecuentemente a sus mila4ros, no solo como pruebas de su deidad sino de que era el +esías 78uan >:B9? H:BDFB=<. Estos mila4ros eran reales e indubitables: eran tales que superaban las leyes y el poder de la naturale'a, Llo cual una mera criatura nunca hubiera podido hacerM...$o si4uiente a considerar es: 1ERCER, $!S P!R1ES "E$ -*C* PR-Q1*C C+P$*" PR CR*S1, que son: B. Primero, predecir eent eentos os futuros: Por ser "ios omnisciente sabía todas las cosas del futuro) y las anunciaba, @como por ejemploA un asna atada en cierto lu4ar a donde mandó a sus discípulos para que la soltaran. $es comunicó lo que los due#os les dirían sobre eso y lo que debían responder. @PredijoA a un hombre lleando una asija de a4ua, a quien sus discípulos debían se4uir, lo cual los llearía al due#o de una casa donde se prepararía la Pascua para (l y para ellos 7+ar. :F9? ;:B, 9<. Pero m%s específica y especialmente, Cristo predijo sus sufrimientos y su muerte, cómo habría de morir crucificado 7+at. 9:? H:=FG? 8uan :BFB<, y la manera como habría de suceder su muerte por la traición de uno de sus discípulos a manos de sus enemi4os. Sabía desde el principio qui(n lo entre4aría y les declaró a sus discípulos en general que sería uno de ellos? y se diri4ió a 8udas en particular pidi(ndole que lo hiciera pronto. K cuando lle4aba el momento para que se cumpliese el ardid de 8udas, Cristo le dijo a sus discípulos: 5Se acerca el que me entre4a6, y ense4uida apareció 8udas con una 4ran multitud y una banda de soldados para prenderlo a una se#al de 8udas
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78uan 9:9;? B:=, ? +at. 9:;9F;D<. Cristo predijo la conducta de sus discípulos hacia (l una e' preso: se escandali'arían de (l lo abandonarían? y que Pedro, específicamente, lo ne4aría tres eces antes que cantara el 4allo, todo lo cual sucedió eIactamente como lo anunció 7+at. 9:B, B;, >9, D;FD><. 1ambi(n predijo su resurrección de los muertos el tercer día, lo cual hi'o en un len4uaje m%s oscuro y fi4uratio, pero con una se#al m%s clara y f%cil, @al destacarA la se#al del profeta 8on%s. K a pesar de todas las precauciones que tomaron los judíos quienes sabían que lo había predicho, así se cumplió. 78uan. :G? :BGF;H? +at. 9:? D:9BF99<. /abló de cómo sus discípulos serían tratados despu(s de su partida: que serían entre4ados a los concilios, y a'otados en las sina4o4as? y delante de 4obernadores y reyes serían lleados por causa de (l? serían ajusticiados y aquellos que los mataran pensarían que le habían hecho un faor a "ios. 1odos esto sucedió y se cumplió en todos sus discípulos 7+at. H:DF=? 8uan 9:<. Predijo la destrucción de 8erusal(n, las se#ales preias, sus sufrimientos y lo que lue4o se4uiría 7+at. ;:F><) El libro de !pocalipsis es una profecía dada por Cristo a 8uan, concerniente a todo los que sucedería a la i4lesia y al mundo, en el primer caso, desde la resurrección de Cristo hasta su Se4unda Oenida. $a mayor parte @de estoA se ha cumplido de un modo asombroso, y hay buena ra'ón para creer que el resto a su tiempo tambi(n se cumplir%. B.. Se4undo, otra parte del oficio prof(tico de Cristo es la de la predicación de la Palabra. En las Escrituras, esto a eces es llamado profecía 7 Cor. ;:B<. Esto reali'ó Cristo al interpretar la $ey, d%ndole el erdadero sentido, destacando su espiritualidad y eItensión, y indic%ndola de los falsos comentarios de los fariseos 7+at. >:F;=<, pero principalmente predicando el ean4elio. Estaba altamente calificado para hacer esto. $o hacía persistentemente, predic%ndolo en una ciudad y lue4o en otra, donde fuera que era eniado, y lue4o por toda Nalilea y otras re4iones 7$uc. ;:;B? +at. ;:B<. $o hacía con una autoridad que los escribas y fariseos no tenían 7+at. D:G<, declarando que lo que predicaba lo había recibido del Padre, quien le había dado a conocer su mente y oluntad sellando así las profecías. Por eso, no tenemos que hacer caso a nin4unas supuestas profecías y reelaciones de hombre, que no coinciden con la Palabra de "ios 78uan :D? >:>? /eb. :F? "an. G:;<, y que Cristo ense#ó libremente, con alentía y sin temor ni haciendo acepción de personas, tal como lo admitieron los judíos mismos 7+at. :9<. /ablaba con una sabiduría, prudencia y elocuencia, jam%s ista hasta entonces 78uan D:;9< y con tal di4nidad y
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con palabras tan llenas de 4racia la 4racia destilaba de sus labiosJ que los que lo escuchaban no salían de su asombro 7Sal. ;>:? $uc. ;:<. Esta parte de su oficio prof(tico no se eIpresaba &nicamente en el ministerio eIterno de la Palabra, sino tambi(n en la iluminación poderosa e interior de la mente: en abrir el cora'ón, como sucedió con $idia 7/ech. 9:;< para que prestara atención a lo que se decía, y en abrirle el entendimiento para comprender las Escrituras, para recibir y hacer suyas las erdades diinas: la palabra iniendo no solo como palabra, sino con poder del Espíritu Santo y mucha se4uridad. C!R1, E$ 1*E+P C!3" CR*S1 C+P$* ES1E -*C*: Podemos considerar este oficio como cumplido 5inmediatamente65 o 5mediatamente66. ;. *nmediatamente, por Cristo, solo por su persona misma misma. Esto fue aquí en la tierra en su estado de humillación. Porque ino de "ios como un +aestro, siendo eniado y un4ido por (l para predicar el ean4elio, inició r%pidamente este oficio despu(s de su bautismo y si4uió ejerci(ndolo hasta su muerte, pero solo a las oejas perdidas de *srael a las cuales había sido eniado. $es dio a sus discípulos la comisión de predicar el ean4elio a ellas solamente en ese tiempo porque era 5siero de la circuncisión6, o sea, un siero de los judíos circuncidados y a ellos solamente 7Rom. >:=<. ;. +ediatamente, por su Espíritu, por los profetas del !nti4uo 1estamento y por los apóstoles y sieros del 3ueo. 3ue o. En este sentido, ejerció el oficio de Profeta tanto antes como despu(s de su estado de humillación. ;... !ntes de su encarnación: "e hecho, a eces sí se apareció personalmente en forma humana y predicó el ean4elio a los hombres, como a nuestros primeros padres en el huerto del Ed(n, inmediatamente despu(s de la Caída. "eclaró que 5la simiente de la mujer6, dando por entender (l mismo 7, 5heriría @a la serpienteA en el calca#ar6. Esta buena nuea, estrictamente hablando: fue 5anunciada primeramente por el Se#or6 7N(n. B:>? /eb. :B<. Es así que, con el nombre de Tn4el del Se#or, y muy probablemente en forma humana, se apareció a !braham y le predicó el ean4elio, diciendo: 5En tu simiente ser%n benditas todas las naciones de la tierra6 7N(n. :>F=? N%l. B:=<. Estuo con miles de %n4eles en el +onte Sinaí) Estuo con +ois(s en el desierto, le habló en el Sinaí y le dio las palabras diinas de ida 7Sal. 9=:DF=? /ech, D:B=<)K así como los santos profetas 5
medio. mediatamente – indirectamente, actuando a través de alguien o algo. 7 él mismo – algunos creen que la “semilla” incluía también a los escogidos de Dios. 6
inmediatamente –directamente, sin nadie ni nada entre
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desde el principio del mundo hablaron de Cristo, (l, por su Espíritu, hablaba en ellos y testificaba de sus sufrimientos y de la 4loria que lue4o endría 7 Ped. B:=FH? :<. ;... Cristo si4uió ejerciendo su oficio prof(tico despu(s de haberse terminado su estado de humillación, y fue resucitado de entre los muertos y fue 4lorificado. "espu(s de eso, se apareció a sus discípulos y les habló sobre lo que las Escrituras decían de (l. $es abrió el entendimiento para que pudieran comprenderlas y les habló de las cosas concernientes al reino de "ios. $os instruyó @en esas cosasA y les renoó la comisión de que predicaran y bauti'aran, y la amplió. Cristo les prometió estar con ellos y con sus sucesores hasta el fin del mundo. Para entonces, no en su propia persona, sino despu(s de su ascensión al cielo, Cristo en y a tra(s de sus sieros, fue y les predicó pa' a los que estaban cerca y a los que estaban lejos, tanto judíos como 4entiles. !quellos que los oyen, lo oyen a (l. !quellos que los desprecian, lo desprecian a (l. !sí contin&a y continuar% ejerciendo su oficio prof(tico en y a tra(s de sus sieros y a tra(s de su Espíritu, cuid%ndolos a tra(s de las edades hasta el final de los tiempos, hasta haber reco4ido a todos sus esco4idos. 1omado de A Complete Body of Doctrinal Divinity Deduced from the Scrip tures 7na presentación completa de diinidad doctrinal deducida de las Escrituras<, aptist Standard earer, UUU.standardbearer.or4.
_______________________ 8ohn Nill 79GDF 79GDFDD<: Pastor bautista, teólo4o y erudito bíblico? nacido en Vetterin4, 3orthamptonshire, *n4laterra.
!quellos que ense#an a los hombres deben primeramente ser ense#ados por Cristo. 1odos los profetas del !nti4uo 1estamento y todos los profetas, pastores y maestros del 3ueo 1estamento han recurrido a su antorcha para prender sus elas) $o que Pablo recibió del Se#or, (l entre4ó a la i4lesia. 8esucristo es el Pastor principal, y todos los pastores que son sus sieros, de (l reciben sus dones y sus comisiones. Estas cosas se dan a entender claramente en el oficio prof(tico de Cristo. J John lavel
CRISTO EL SACERDOTE Thomas Watson (c. 1620-1686) Se presentó una vez para siempre por el sacrificio de sí mismo para quitar de en medio el pecado (Hebreos 9:26).
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REGUNTA: ¿Cómo cumple Cristo el oficio de sacerdote? RESPUESTA: RESPUESTA En que se ofreció una e! " para siempre como sacrificio para satisfacer la #usticia diina " reconciliarnos con $ios% " para interceder continuamente por nosotros& ¿Cu'les son los elementos del oficio sacerdotal de Cristo? El oficio sacerdotal de Cristo consiste de dos elementos: Su satisfacción " su intercesión. SU SAT(S)ACC(*N SAT(S)ACC(*N: Esta consta de dos partes: +,- Su obediencia activa: Cumplió toda #usticia +.at& /:,0-& Cristo 1i!o todo lo que la 2e" requer3a& Su ida santa es un comentario perfecto de la 2e" de $ios4 " es por nosotros que o5edeció la 2e"& +6- Su obediencia pasiva: 7a5i8ndole sido transferida " car9ada a 8l nuestra culpa% sufrió el casti9o que nos correspond3a a nosotros& ;ino al mundo< para quitar el pecado por medio de ofrecerse como sacrificio& El cordero pascual sacrificado era un tipo de Cristo quien se ofreció como sacrificio por nosotros& El pecado no pod3a ser quitado sin derramamiento de san9re& Sin derramamiento de san9re no 1a" remisión de pecado +7e5& =:66-& Cristo no solo fue un cordero sin manc1a% sino un cordero sacrificado& ¿Por qu8 era un requisito que 1u5iera un sacerdote? Ten3a que 1a5er un sacerdote que fuera un 'r5itro que mediara entre la criatura culpa5le " el $ios santo& ¿Cómo pod3a Cristo sufrir% siendo $ios? Cristo sufrió solo en su naturale!a 1umana& Pero si solo sufrió la naturale!a 1umana de Cristo% ¿cómo pod3a este sufrimiento ser una satisfacción por el pecado? Estando la naturale!a 1umana unida a la diina% la naturale!a 1umana sufrió " la naturale!a diina fue satisfec1a& 2a diinidad de Cristo sostuo a la naturale!a 1umana de modo que no desma"ó " le otor9ó irtud a sus sufrimientos& El altar santifica lo que es ofrecido so5re 8l +.at& 6/:,=-& El altar de la naturale!a diina de Cristo santificó el sacrificio de su muerte " le dio alor infinito& ¿$ónde se manifiesta la 9rande!a de los sufrimientos de Cristo? +,- n los sufrimientos de su cuerpo& Sufrió de erdad% no solo en apariencia& El apóstol lo llama >muerte de cru! +)il& 6:@- Pensar en esto 1i!o que Cristo sudara 9otas de san9re en el 1uerto +2uc& 66:BB-& 2a su"a fue una muerte i9nominiosa% dolorosa " maldita& Cristo sufrió en
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todos sus sentidos& Sus o#os ieron dos escenas dolorosas: A sus enemi9os insult'ndole " a su madre llorando& Sus o3dos se llenaron de los ilipendios del pue5lo& >A otros saló% a s3 mismo no se puede salar +.at& 6:B6-& Su olfato sintió el asco de las escupidas en su rostro& Su 9usto sufrió cuando le dieron 1iel " ina9re para 5e5er& Su sentido del tacto fue lacerado por las espinas de la corona so5re su sien% " por los claos en sus manos " sus pies& Su cuerpo entero fue una 9ran 1erida4 a1ora este 5lanco lirio esta5a teDido de prpura% +6- n los sufrimientos de su alma& )ue prensado como en una prensa de ino FFla prensa de la ira de su Padre& Esto causó el 9rito " el clamor desde la cru!: >$ios m3o% $ios m3o +.at& 6:B-& Cristo sufrió un eclipse do5le en la cru! FFun eclipse del sol " un eclipse de la lu! del rostro de $ios& HCu'n amar9a fue esta a9on3aI&&& Cristo sintió los dolores del infierno en su alma% aunque no en ese lu9ar precisamente% sino de forma parecida& ¿Por qu8 sufrió Cristo? No por nada que 8l mismo merec3a& >Se quitar' la ida al .es3as% mas no por s3 +$an& =:64 (sa& 0/:-: fue por nosotros! Sufrió para poder satisfacer la #usticia de $ios en nuestro lu9ar& Nosotros% por nuestros pecados% ofendimos infinitamente a $ios4 "% ni con derramar r3os de l'9rimas% ni con ofrecer millones de 1olocaustos8 " ofrendas quemadas% podr3amos 1a5er apaci9uado a una $eidad airada& Por lo tanto% Cristo ten3a que morir para que la #usticia de $ios fuera satisfec1a& 2os teólo9os de5aten acaloradamente si $ios pod3a 1a5er perdonado el pecado li5remente sin un sacrificio& Sin entrar a disputar lo que $ios podr3a 1a5er 1ec1o% cuando resolió que la 2e" se satisficiera " que el 1om5re fuera salo de un modo #usto al i9ual que misericordioso% se 1i!o necesario que Cristo diera su ida como un sacrificio& +,- Para cumplir las predicciones de las Escrituras: >As3 fue necesario que el Cristo padeciese +2uc& 6B:B-& +6- Para reconciliarnos con $ios $ios& Una cosa es que a un traidor se le perdone% " otra que lle9ue a ser un faorito& 2a Ji5lia no solo llama sacrificio a la san9re de Cristo% por la cual $ios es aplacado% sino tam5i8n propiciación=% por medio de la cual $ios pasa a ser 5eneolente " cariDoso con nosotros& Cristo es nuestro propiciatorio desde el cual $ios nos da respuestas de pa!& +/- Cristo murió para aalar su ltima oluntad " testamento con su san9re& san9re Cristo de#ó muc1os le9ados a los cre"entes% que 1u5ieran sido anulados " sin alor si no 1u5iera muerto " con su muerte confirmado su 8 9
holocaustos – sacrificios consumidos totalmente por el fuego propiciación – una satisfacción de la justicia divina para apaciguar su ira.
Cristo el sacerdote
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oluntad +7e5& =:,-& Un testamento no es i9ente 1asta despu"s de la muerte del que lo 1i!o: 2a misión del Esp3ritu% las promesas% esos le9ados% no entraron en i9or 1asta la muerte de Cristo4 Cristo con su muerte los selló% " los cre"entes tienen derec1o a ellos " pueden reclamarlos& +B- .urió para poder adquirir para nosotros mansiones 9loriosas& Por ello% el cielo es llamado no solo una posesión prometida sino una >posesión adquirida +Ef& ,:,B-& Cristo murió para darnos una nuea posición% sufrió para que pudi8ramos reinar% col9ó de la cru! para que pudi8ramos sentarnos en el trono& El cielo fue cerrado& 2a cru! de Cristo es la escalera por la cual ascendemos al cielo& Su crucifiKión fue nuestra coronación& #rimer valor: En el sacrificio san9riento de Cristo% emos la naturale!a 1orrorosa del pecado& El pecado% de 1ec1o% es a5orreci5le pues por 8l Ad'n fue desterrado del para3so " los 'n9eles fueron ec1ados al infierno& Pero lo que lo 1ace m's 1orroroso es esto: 7i!o que Cristo cu5riera su 9loria " derramara su san9re ;er el cuerpo san9riento de Cristo de5iera indi9narnos en contra del pecado No de#emos que aquello que 1i!o de Cristo un 1om5re de dolores sea nuestro 9o!o& Se$undo valor: ¿Es Cristo nuestro Sacerdote sacrificado? Contemplemos una demostración de la misericordia " #usticia de $ios& Podr3amos decir como el apóstol: >.ira% pues% la 5ondad " la seeridad de $ios +Rom& ,,:66-& +,- %a bondad de &ios en proveer un sacrificio& Si Cristo no 1u5iera sufrido en la cru!% 1a5r3amos ca3do en el infierno para siempre% satisfaciendo as3 la #usticia de $ios& +6- %a severidad de &ios. Aunque se trata5a de su nico 7i#o% su 7i#o amado% " aunque nuestros pecados les fueron imputados a 8l% $ios no lo li5ró de nuestros pecados% sino que su ira se encendió contra 8l +Rom& @:/6-& Si $ios fue as3 de seero con su propio 7i#o% Hqu8 terri5le ser' un d3a con sus enemi9osI 2os que mueren siendo impenitentes empedernidos tienen que sentir la misma ira que Cristo sintió% pero como no lo pueden soportar de una sola e!% tienen que soportarla para siempre& 'ercer valor: ¿Es Cristo nuestro Sacerdote% quien fue sacrificado por nosotros? Entonces eamos el tierno afecto de Cristo para con nosotros% pecadores& >2a cru! fue un plpito desde el cual Cristo predicó su amor al mundo% di#o San A9ust3n10& El que Cristo muriera si9nifica5a m's que si todos los 'n9eles se 1u5ieran conertido en polo% " especialmente que Cristo muriera como un mal1ec1or% car9ando con el peso de los pecados de los 1om5res% " que muriera por sus enemi9os +Rom& 0:,L-& El 'r5ol de 5'lsamo destila su preciosa saia para curar a los que lo cortan o 10
Aurelio Agustino (354-430 – !"ispo de #ipona en el norte de
$frica % teólogo.
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queman4 de la misma manera% Cristo derramó su san9re para curar a aquellos que lo 1a53an crucificado& .urió por su propia oluntad& Es llamado la ofrenda del cuerpo de Mess +7e5& ,L:,L-& Aunque sus sufrimientos fueron tan intensos que le 1icieron suspirar% llorar " san9rar4 no pudieron 1acer que se arrepintiera& >;er' el fruto de la aflicción de su alma% " quedar' satisfec1o +(sa& 0/:,,-& Cristo tuo aflicciones duras en el Calario% pero a pesar de ellas no se arrepiente de 1a5er estado en la cru!% sino que comprende que su sudor " su san9re alieron la pena porque e la redención que tra#o al mundo& H1 amor de Cristo infinito " maraillosoI HUn amor que so5repasa todo entendimientoI Un amor que no tiene paralelo ni en 1om5re ni en 'n9el al9uno +Ef& /:,=-& HCu'nto de5iera afectarnos este amorI&&& Ante la muerte " pasión de Cristo% las rocas mismas se partieron +.at& 6:0-& No sentirse afectado por el amor de Cristo al morir es tener cora!ones m's duros que las rocas& uarto valor: ¿Es Cristo nuestro sacrificio? Siendo as3 eamos la eKcelencia de su sacrificio& +,- s perfecto& >Porque con una sola ofrenda 1i!o perfectos para siempre a los santificados +7e5& ,L:,B-& Por lo tanto% Hcu'n imp3os son los que a9re9an< sus m8ritos " las oraciones de los santos al sacrificio de CristoI 2o ofrecen cotidianamente en la misa% como si el sacrificio de Cristo en la cru! 1u5iera sido insuficiente& Esto es una 5lasfemia contra el oficio sacerdotal de Cristo& +6- l sacrificio de risto es meritorio. No solo murió para sernos e#emplo% sino para merecer la salación& 2a persona que sufrió siendo $ios i9ual que 1om5re% le puso irtud a sus sufrimientos4 " nuestros pecados fueron eKpiados 11 " $ios fue aplacado En cuanto Cristo murió% la ira de $ios se aplacó& +/- ste sacrificio es beneficioso Procura nuestra #ustificación12% la aceptación de nuestro sericio% acceso li5re a $ios " entrada al 2u9ar Sant3simo en el cielo +7e5& ,L:,=- (srael pasó por el .ar Ro#o a Cana'n4 de la misma manera por el mar ro#o de la san9re de Cristo% entramos a la Cana'n celestial& uinto valor: Apliquemos esta san9re de Cristo& Su aplicación tiene la irtud de un medicamento& Aunque este medicamento est' compuesto por la san9re de $ios% no sana a menos que se aplique con fe 2a fe 1ace que el sacrificio de Cristo sea nuestro& >Cristo Mess% mi SeDor +)il& /:@-& No es el oro de las minas que enriquece% sino el oro en la mano& 2a fe es la mano que reci5e los m8ritos de oro de Cristo 2a fe 11 1&
expiados – pagados. justificación – 'ustificación
es un acto de la gracia de )ios* por medio de la +ue perdona nuestros pecados % nos acepta como justos a sus ojos por la justicia de ,risto +ue nos fue imputada % reci"imos solo por fe. (,atecismo de purgeon* /. 3&. s traducción para esta o"ra.
Cristo el sacerdote
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a5re las 1eridas de Cristo " 5e5e el preciado tónico< de su san9re Sin fe% Cristo mismo no nos sire& Se*to valor: Este sacrificio de la san9re de Cristo puede consolarnos infinitamente& Esta es la san9re de la eKpiación& >2a cru! de Cristo es la 5isa9ra de nuestra li5eración +Muan Calino-% la 5isa9ra " fuente de nuestra consolación& +,- +sta san$re consuela en caso de culpabilidad, .i alma dice: >1% mis pecados me intranquili!an% pero la san9re de Cristo fue derramada para remisión de pecado +.at& 6:6@-& Ase9ur8monos que nuestros pecados le sean car9ados a Cristo% " entonces "a no ser'n nuestros sino de 8l& +6- n caso de contaminación& 2a san9re de Cristo es una san9re que cura " limpia& Cura& >Por su lla9a fuimos nosotros curados +(sa& 0/:0-&&& O aunque Cristo est' en el cielo% podemos sentir la irtud de su san9re curando nuestras 1eridas& O limpia& Por lo tanto la Ji5lia la compara con el a9ua de un manantial +ac& ,/:,-& 2a pala5ra es un espe#o< para mostrarnos nuestras manc1as% " la san9re de Cristo es un manantial para quitarlas4 conierte la lepra en pure!a& >2a san9re de Mesucristo su 7i#o nos limpia de todo pecado +, Muan ,:-& Sin em5ar9o% 1a" una manc1a tan ne9ra que la san9re de Cristo no quita% es el pecado contra el Esp3ritu Santo& No que le falta irtud a la san9re de Cristo para quitarla% pero el que 1a cometido ese pecado no ser' limpiado4 desprecia la san9re de Cristo " la pisotea +7e5& ,L:6=-& As3 es que emos qu8 tónico< potente es la san9re de Cristo: es el ancla de nuestra fe% el manantial de nuestro 9o!o% la corona de nuestros an1elos " el nico sost8n tanto en la ida como en la muerte& En medio de nuestros temores% consol8monos en el sacrificio propiciatorio de la san9re de Cristo& Cristo murió como un comprador al i9ual que un conquistador: como un comprador con respecto a $ios 1a5iendo o5tenido por su san9re nuestra salación " como un conquistador con respecto a Satan's% 1a5iendo la cru! sido una carro!a triunfante con la que puso el infierno " la muerte en cautiidad& S"ptimo valor: Jendito sea $ios por este precioso sacrificio de la muerte de Cristo: >Jendice% alma m3a% a Me1o' +Sal& ,L/:,-& ¿O por qu8 lo 5endice $aid? Porque es >el que rescata del 1o"o tu ida& Cristo se ofreció a s3 mismo como una ofrenda de pecado por nosotros4 ofre!c'monos nosotros como una ofrenda de 9ratitud a 8l& Si al9uien redime a otro de una deuda% ¿no estar' acaso a9radecido? Present8mosle a Cristo frutos de #usticia% que son para la 9loria " ala5an!a a $ios& Tomado de - od/ of &ivinit/ +Colección de mensa#es so5re diinidad-% T1e Janner of Trut1 Trust% www.banneroftruth.org
_______________________ T1omas Q Qatson atson +c& ,6L,@-: Predicador puritano no conformista " prol3fico autor4 lu9ar " fec1a de nacimiento desconocidos&
CRISTO ASCENDIDO Y EXALTADO William S. Plumer (1802-1880)
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l primer paso en la exaltación de Cristo fue su resurrección; el segundo, su ascensión al cielo; el tercero, el estar sentado a la diestra de Dios. Habiendo considerado el primero, meditemos en los otros dos. I. SU ASCESI!" #. uestro Se$or, %abiendo resucitado &de los muertos', no ascendió inmediatamente al cielo, sino (ue permaneció permaneció cuarenta d)as en la tierra *Hec%. #"+. -racias a esta demora" *# Dar)a a sus seguidores pruebas indubitables de su %umanidad" /irad mis manos 0 mis pies, (ue 0o mismo so0; palpad, 0 1ed; por(ue un esp)ritu no tiene carne ni %uesos, como 1eis (ue 0o tengo. 2 diciendo esto, les mostró las manos 0 los pies3 *4uc. 56"+7869. /uc%o tiempo despu:s de su ascensión al cielo, el ltimo de sus disc)pulos (ue toda1)a 1i1)a testifica" 4o (ue era desde el principio, lo (ue %emos o)do, lo (ue %emos 1isto con nuestros o os anunciamos3 *# ?uan #"#8+. *5 Cristo dio pruebas satisfactorias concernientes a la realidad de su resurrección. 4o %i@o de muc%as maneras, instando al pobre disc)pulo (ue dudada (ue pusiera su dedo 0 1iera sus manos, 0 (ue extendiera su mano 0 la pusiera en su costado *?uan 59"5. Ciertamente se presentó 1i1o despu:s de su pasión con muc%as se$ales infalibles *Hec%. #"+. *+. Cristo permaneció sobre la tierra por un tiempo para a0udar a sus disc)pulos a recuperarse del terrible golpe (ue %ab)a sufrido su fe 0 para instruirles sobre la naturale@a 0 cosas concernientes a su reino. Estas son las palabras (ue os %abl:, estando an con 1osotros" (ue era necesario (ue se cumpliese todo lo (ue estB escrito de m) en la le0 de /ois:s, en los profetas 0 en los salmos. Entonces les abrió el entendimiento, para (ue comprendiesen las Escrituras3 *4uc. 56"6686. 5. 4as profec)as re(uer)an la ascensión de nuestro Se$or 0 las Escrituras no pueden ser (uebrantadas. As) es (ue leemos" Subió Dios con <bilo, ?e%o1B con sonido de trompeta3 *Sal. 6". Subiste a lo alto, cauti1aste la cauti1idad, tomaste dones para los %ombres, 0 tambi:n para los rebeldes, para (ue %abite entre ellos ?AH Dios3 *Sal. "#. De esta predicción, tenemos una interpretación inspirada 0 por lo tanto infalible dada por Fablo en Efesios 6"8#+. Daniel predi
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mismo" /iraba 0o en la 1isión de la noc%e, 0 %e a(u) con las nubes del cielo 1en)a uno como un %i 6. Cristo ascendió al cielo desde el /onte de los Kli1os Kli1os. 4as Escrituras dicen expresamente (ue su ida al cielo era necesaria" a (uien de cierto es necesario (ue el cielo reciba %asta los tiempos de la restauración de todas las cosas3 *Hec%. +"5#. El propósito de Dios, la 1erdad de las profec)as 0 la idoneidad de las cosas re(uer)an la ascensión de Cristo al cielo. /arcos dice" fue recibido arriba en el cielo3. 4ucas dice" fue lle1ado arriba al cielo3. Cristo mismo dice" adie subió al cielo, sino el (ue descendió del cielo; el Hi
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de mano, figura del 1erdadero, sino en el cielo mismo para presentarse a%ora por nosotros ante Dios3 *Heb. 7"56. Fedro dice tambi:n %a subido al cielo3. Fero Fablo dice (ue fue %ec%o mBs sublime (ue los cielos3 *Heb. "5. Esta manera de expresarse puede ser una referencia a la idea
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apariencia lo era> 4a ascensión del Se$or fue un e1ento II. ESGO SEGADK A 4A DIESGPA DE DIKS" Esta es el tercer paso de la recompensa de nuestro Se$or, el tercer paso de su exaltación. Esto lo re(uer)an las profec)as. Da1id %ab)a dic%o" ?e%o1B di Fablo dice (ue Dios lo sentó a su diestra en lugares celestiales3 *Ef. #"59. Fedro dice (ue estB a la diestra de Dios3 *# Fed. +"55>Cristo no pod)a %aber sido al@ado a un grado mBs alto de descanso, soberan)a, felicidad, poder 0 ma o tiene ningn gu)a o conse
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En su exaltación, Cristo tambi:n es Pe0. Pe0 En esto, la grande@a de su gloria es" *# Su reino (ue es espiritual 0 por ende tiene su centro en el cora@ón de su pueblo. *5 Su orden es absoluto en lo (ue se refiere a la 1erdad, la e(uidad 0 la o %abrB gritos pidiendo misericordia mBs fuerte, ningn alarido de angustia mBs penetrante, ningn lamento de desesperación (ue destroce mBs el cora@ón (ue los (ue al final se escuc%arBn de los %ombres (ue no le dieron importancia a las cosas eternas. Si t estBs toda1)a en tus pecados, una de dos cosas es cierta" o tu conciencia estB en una guerra perpetua 0 temible con tus prBcticas, o %as adoptado algn error (ue le (uita a la 1ida dignidad 0 a la muerte esperan@a. Gomado de %oc& of 'ur (alvation *Poca de nuestra sal1ación, SprinRle Fublications, .sprinRlepublication
CRISTO EL INTERCESOR Wilhelmus à Brakel (1635-1711)
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a oración intercesora es el segundo elemento del oficio sacerdotal [de Cristo], de quien leemos “que también intercede por nosotros” (Rom. 8!"#$ est% “&i&iendo siempre para interceder por ellos” ('eb. )*# “+ para presentarse aora por nosotros ante -ios” ('eb. )"#$ “abogado tenemos para con el /adre” (0 1uan )0#. 2n cuanto a su intercesión tenemos que considerar su necesidad, naturale3a 4 eficacia13. /R562R7 C795-2R:R2679 ;: 2C295-:- -2 9< 5=2RC295>. 5=2RC295> 5=2RC295> ;a intercesión es una tarea que corresponde al oficio de Cristo como 9umo 9acerdote “=enemos tal sumo sacerdote, el cual se sentó a la diestra del trono de la 6a?estad en los cielos” ('eb. 80#. Como 9umo 9acerdote, est% en el cielo$ como 9umo 9acerdote est% sentado a la diestra de -ios. ;a tarea de que se ocupa como 9umo 9acerdotes es presentarse ante su /adre en nombre de sus escogidos, intercediendo por ellos. :s@ es que el oficio de Cristo como 9umo 9acerdote es interceder. ;os asuntos por los cuales intercede son (0# =odo lo que los escogidos necesitan en esta &ida a fin de capacitarlos para ir rumbo al cielo Aconcretamente, el 2sp@ritu 9anto que los ilumina, consuela 4 santifica. Bemos esto en 1uan 0"0D0 “E 4o rogaré al /adre, 4 os dar% otro Consolador, para que esté con &osotros para siempre el 2sp@ritu de &erdad”. ()# 5ntercede para que puedan poseer perfectamente la sal&ación después de esta &ida. “/adre, aquellos que me as dado, quiero que donde 4o esto4, también ellos estén conmigo” (1uan 0)"#. 'ebreos )* lo confirma “/or lo cual puede también sal&ar perpetuamente a los que por él se acercan a -ios, &i&iendo siempre para interceder por ellos”. /ara que los ombres fueran sal&os, no era suficiente que por su sufrimiento, muerte 4 santidad ameritaran sal&ación$ sino que era necesario también que por medio de su intercesión aplicara él la sal&ación 4 los iciera de eco part@cipes de ella. Representati&o de esto en el :ntiguo =estamento es el 9umo 9acerdote, quien abiendo terminado la ofrenda de sacrificio, ten@a que entrar en el ;ugar 9ant@simo con sangre a fin de rociarla sobre el propiciatorio 4 quemar 13
eficacia – poder para producir un efecto deseado, efectividad.
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incienso. 2l 9eFor 1esGs, siendo el antetipo, de igual manera ten@a que entrar con su propia sangre (;e&. 0$ 'eb. 0)#. 2ste requisito pre&io era tan necesario que sin él no pod@a ser un sumo sacerdote. “:s@ que, si estu&iese sobre la tierra, ni siquiera ser@a sacerdote” ('eb. 8"#. 9i no ubiera sido sacerdote, no abr@a sal&ación para los escogidos, porque tienen que &enir a -ios 4 ser sal&os por medio de un sacerdote. /or esta ra3ón, sacrificio 4 oración &an ?untos. “Cristo es el que murió+ el que también intercede por nosotros” (Rom. 8!"#. “:bogado tenemos para con el /adre, a 1esucristo el ?usto. E él es la propiciación 14 por nuestros pecados” (0 1uan )0D)#. 2sta necesidad también es e&idente por las siguientes ra3ones /rimero, le place a -ios que sea reconocido continuamente que fue despreciado por los ombres, que su ?usticia no permite que el ombre se acerque a él ni él al ombre, eHcepto por medio de un Iarante o Iarant@a que est% continuamente demostrando su eHpiación. /or lo tanto, est% “&i&iendo siempre para interceder por ellos” ('eb. )*#. 9egundo, dado que la ma?estad de -ios a sido despreciada, no pod@a tolerar que pudiera acercarse al ombre o aun a la Iarant@a, sino m%s bien que la Iarant@a debiera acercarse a él, 4 que, por as@ decirlo, lo ar@a tra4éndole 4 entreg%ndole el rescate. =ercero, en cuanto al ombre al igual que el pago del Iarante, es también la &oluntad de -ios que su gracia al sal&ar al pecador sea eHibida 4 siempre reconocida, “siendo ?ustificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo 1esGs” (Rom. !)"#. /or lo tanto, aunque el sacrificio de Cristo es perfecto 4 que su eHpiación es eternamente efica3, tiene que ser aplicado por medio de una intercesión “/or tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspasó los cielos, 1esGs el 'i?o de -ios+acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcan3ar misericordia 4 allar gracia para el oportuno socorro” ('eb. "0", 0#+ Cuarto, fue también necesario en referencia al 9eFor 1esGs mismo. Jl era el Iarante 4 no pod@a ser eHimido de su función en tanto sus escogidos no ubieran sido sal&os. : fin de preparar un lugar para los escogidos 4 de lle&arlos a la sal&ación, ten@a que necesariamente aber una intercesión ( compárese con 1uan 0)"$ 'eb. )*#. /or lo tanto el 9eFor 1esGs tiene que continuar con su intercesión asta que todos sus escogidos sean reunidos en el cielo. Kuinto, la &oluntad del [/adre] es también que el 9eFor 1esGs sea reconocido como toda&@a in&olucrado [para beneficio de los escogidos], 14
propiciación – apaciguamiento, un sacrificio que aplaca la ira.
Cristo el intercesor
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a fin de que, por él, acudan al trono, 4 que al acerlo, encuentren que Cristo es un Iarante que lle&a sus oraciones ante el /adre (:poc. 8!D "#+2s necesario que el Iarante presente continuamente la eHpiación ante el trono. /ablo puntuali3ó esto en Romanos *0L “/orque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con -ios por la muerte de su 'i?o, muco m%s, estando reconciliados, seremos sal&os por su &ida”. ME por qué somos sal&os por su &idaN /orque est% “&i&iendo siempre para interceder por ellos [nosotros]” ('eb. )*#. 2; 92I<-7 O:C=7R K<2 -2P2 92R C795-2R:-7 2 R2;:C5> C7 ;: 5=2R2C295> 29 2; 67-7 C767 97 9<9 7R:C5729 /7R 9<9 29C7I5-79. /rimero, as@ como Cristo e?ecutó el primer elemento de su oficio de 9umo 9acerdote como Iarante, o sea, el sacrificio de su cuerpo, también administra el segundo elemento de su oficio, o sea, intercesión, como Iarante. o se limita a comparecer ante el trono como un amigo que abla bien en defensa de su pueblo sino que, como Iarante, se presenta para acerse responsable de lograr cabalmente la sal&ación de los su4os. 2sto se ace e&idente en 'ebreos ))D)*. 2n el &ers@culo )), el apóstol lo llama eHpresamente “fiador” [garante]. 'abla también de él en los &ers@culos subsiguientes “6as éste, por cuanto permanece para siempre, tiene un sacerdocio inmutable” 4 sigue “&i&iendo siempre para interceder por ellos” ('eb. )"D)*#. :dem%s, dado que cumplió el primer aspecto de su oficio sacerdotal como -ios 4 ombre, la eficacia de su sacrificio que se deri&a de su oficio sacerdotal como -ios 4 ombre, la eficacia de su sacrificio siendo deri&ada de su naturale3a di&ina Ade la persona di&inaA Cristo tiene que ser considerado tanto -ios 4 como ombre en relación con el segundo elemento de su ministerio sacerdotal. 2l que la eficacia de su intercesión se deri&a también de su /ersona, esto es, su naturale3a di&ina, es a&alada por el apóstol en 'ebreos "0" “[=enemos] un gran sumo sacerdote que traspasó los cielos, 1esGs el 'i?o de -ios”. Irande es él, pues, siendo el 'i?o de -ios, es igual al /adre. 2se es el punto cr@tico, 4 es lo que brinda consuelo 4 &alent@a+ 9egundo, no pensemos que Cristo cae all@ de rodillas 4 ora con fuertes clamores 4 l%grimas ('eb. *#. o, eso fue lo que i3o antes, durante su umillación. o obstante, su intercesión consiste de su aparición con su sangre en el santuario ante el rostro de su /adre “Kue abla me?or que la de :bel” ('eb. 0))"#. Consiste de la demostración de la eficacia de su sufrimiento 4 su muerte. =ercero, consiste de su &oluntad efica3 por la que, en base al pacto, demanda el cumplimiento de todas las promesas para sus escogidos
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tanto en esta &ida (1uan 00*D0# con en la &ida &enidera. “/adre, aquellos que me as dado, quiero que donde 4o esto4, también ellos estén conmigo” (1uan 0)"#. 2l /adre le da licencia para acer tales demandas, al decir “/@deme, 4 te daré por erencia las naciones, 4 como posesión tu4a los confines de la tierra”. 2sto es lo que el /adre le promete. “Cuando a4a puesto su &ida en eHpiación por el pecado, &er% lina?e, &i&ir% por largos d@as, 4 la &oluntad de 1eo&% ser% en su mano prosperada” (5sa. *!0L#. 2sto es lo que demanda el 'i?o. Cuarto, su intercesión consiste en abogar 4 defender a sus escogidos contra todas las acusaciones en su contra. /or eso, el apóstol 1uan lo llama :bogado (0 1uan )0# 4 lo confirma el apóstol que dice “MKuién acusar% a los escogidos de -iosN -ios es el que ?ustifica. MKuién es el que condenar%N Cristo es el que murió$ m%s aun, el que también resucitó, el que adem%s est% a la diestra de -ios, el que también intercede por nosotros” (Rom. 8!!D!"#. -ado que puede demostrar que a pagado completamente por cada pecado 4 a cumplido la ;e4 en su lugar poniéndose ba?o la ;e4 4 siendo obediente a ella, llega a la conclusión que no a4 condenación para sus escogidos, sino que tienen dereco a una felicidad eterna. Kuinto, consiste de presentar las oraciones de sus i?os que an ofrecido en su nombre a tra&és del 2sp@ritu de gracia 4 suplicación. -ado que an sido ofrecidas en su nombre, sus méritos tienen tanta eficacia que sus oraciones son escucadas+ 2; =2RC2R O:C=7R K<2 -2P2 92R C795-2R:-7 C7 R2;:C5> : ;: 5=2R2C295> 29 9< 2O5C:C5:. 2sto es e&idente por tres ra3ones /rimero est% la ?usticia de la causa. :qu@ no entran en ?uego el fa&oritismo, ni el pasar por alto, ni meramente ace Cristo un pedido. 2n cambio, el asunto por el cual ruega Cristo como :bogado es totalmente ?usto 4 est% a&alado por una documentación superlati&a15. Cristo aparece en nombre de sus escogidos con el rescate que él mismo pagó, tan perfecto que no le falta ni un centa&o “+ abiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de s@ mismo”('eb. 0!#$ “/or su propia sangre, entró una &e3 para siempre en el ;ugar 9ant@simo, abiendo obtenido eterna redención” ('eb. 0)#. Cumplió la ;e4 tan perfectamente en nombre de los escogidos que son ellos “?usticia de -ios en él”. ;a ?usticia de la ;e4 se cumple en nosotros (Rom. 8"#. 2sto le demostró a su /adre, 4 por lo tanto esto es lo Gnico que puede ser seguido para &erdadera ?ustificación 4 el otorgamiento del dereco de poseer felicidad eterna. 15
superlativa – superior a todo lo demás; del grado más alto.
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9egundo, la eficacia de su intercesión se ace e&idente en su relación entre -ios 4 los escogidos, como lo es entre un padre 4 sus i?os. 2l 9eFor 1esGs ora por aquellos a quienes a amado el /adre con amor eterno, los a aceptado como sus i?os, los a designado para ser ob?etos de su gracia 4 bondad, 4 los ama tiernamente. /or esto, el /adre anela que alguien le able en nombre de ellos. 2ntonces, Mcómo podr@a ser que este :bogado fuera reca3adoN =ercero, esta eficacia se ace e&idente también en la persona misma que es el :bogado. Jl es el gran 9umo 9acerdote (comp%rese con 'eb. "0"$ 0L)0#. 2s grande en su persona, siendo de la misma naturale3a que su /adre, 4 grande es la amistad entre él 4 su /adre. “/orque el /adre ama al 'i?o” (1uan *)L#. Con total aceptación, sometimiento 4 placer se a con&ertido en :bogado. /or ?uramento, se a consagrado a su oficio sacerdotal 4 a obedecido a su /adre en todas las cosas, aun asta la muerte en la cru3. 2l /adre mismo dice de él “/@deme, 4 te daré” (9al. )8#. MCómo puede un 5ntercesor tal ser reca3adoN :ora consideremos todas estas cosas ?untas. Como seme?ante 9umo 9acerdote Ael propio 'i?o de -ios quien siendo una de las partes en el pacto de redención se a sometido &oluntaria 4 obedientemente a todoA representa la causa m%s ?usta, lo cual puede confirmar por medio de su pasión 4 muerte 4 probar con su obediencia a la ;e4. Con todo esto, defiende la causa de sus escogidos, aciéndolo ante un /adre bene&olente 4 generoso en nombre de sus i?os 4 erederos amados. /or estas ra3ones, su intercesión es efica3 en su m%Himo grado. 2s por esto que es totalmente cierto que pre&alecer% 4 que bendecir% a sus i?os. 9@, si Cristo, mientras estaba sobre la tierra, siempre era escucado (1ob 00"0D")#, muco m%s él, estando aora en el cielo recibir% todo lo que pide. =omado de The Christian’s Reasonable Service (2l ser&icio aceptable del cristiano#, =omo 5, Reformation 'eritage PooQs, .eritage booQs.org
_______________________ Silelmus T PraQel (0!* (0!*DD000# 000# =eólogo olandés representando la 9egunda Reforma 'olandesa$ nació en ;eeuarden, 'olanda.
6ucos admiten que Cristo es su abogado para defenderlos, pero no su re4 para gobernarlos. AThomas Watson
CRISTO EL REY John Flavel (c. 1630-1691) Derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo (2 Corintios 10:5)
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hora llegamos al oficio real por medio del cual nuestro glorioso Mediador ejecuta y cumple el diseño establecido para nuestra redención. Si como nuestro Profeta no hubiera abierto el camino de la vida y salvación a los hijos de los hombres, nunca lo hubieran conocido. Si lo hubieran conocido bien, excepto como su Sacerdote y se hubiera ofrecido a sí mismo para darles salvación, no hubieran podido ser redimidos virtualmente por su sangre. de haber sido redimidos, si !l no hubiera vivido en la capacidad de "ey para aplicarles este sacrificio de su sangre, no hubieran tenido ning#n beneficio verdadero y personal de su muerte. Por$ue lo $ue reveló como Profeta, lo compró como Sacerdote, y lo $ue así reveló y compró como Profeta y Sacerdote, lo aplica como "ey, primero sometiendo el alma de sus escogidos a su gobierno espiritual, luego gobern%ndolos como sus s#bditos y ordenando todas las cosas en el reino de &ios para bien de ellos' &()*"+- /esucristo ejerce su poder como "ey sobre el alma de todos a$uellos a $uienes el evangelio somete a su obediencia. &espu!s de $ue los colosenses fueron liberados del poder de las tinieblas, fueron trasladados inmediatamente al reino de )risto, el 0ijo amado 1)ol. 2234. 5l reino de )risto, $ue es nuestro tema a$uí, es el reino espiritual interior $ue la 6iblia dice mora dentro de los santos. 75l reino de &ios est% entre vosotros8 19uc. 2:;<=;24. )risto mora como un rey sobre su trono en el cora>ón, la conciencia y los sentimientos de su pueblo 1Sal. 22<34. su reino consiste de 7justicia, pa> y go>o en el 5spíritu Santo8 1"om. 2?2:4' P"+M5"(, )(M5)5M(S )( 9- M-5"- )(M( )"+S*( (6*+55 59 *"(( 5 59 )("-@A &5 9(S 0(M6"5S, 5S( 5S C!"#$%&'"D!! -un$ue las almas de los escogidos son suyas por$ue le fueron dadas por derecho de redención, By aun$ueC el Padre se las dio y /es#s murió por ellas, Satan%s las poseyó primero. así sucede con )risto, igual $ue como con -braham con $uien &ios hi>o un pacto prometi!ndole la tierra. &e hecho eran los cananeos, los
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fere>eos y los hijos de -nac $uienes poseían la tierra, y la posteridad de -braham tendría $ue luchar por ella y con$uistarla centímetro por centímetro antes de poder disfrutarla. 5l palacio es legado a )risto por a$uel $ue lo construyó, pero el hombre armado tiene posesión de !l hasta $ue otro m%s fuerte $ue !l llega y se lo $uita 19uc. 22;<=;;4. )risto tiene $ue luchar para llegar a poseer el alma, aun$ue tiene derecho a ella, por ser su posesión por lo caro $ue le costó. lo hace, por$ue cuando llega el momento de recobrarla, envía a sus ej!rcitos para poseerla, tal como dice el Salmo 22<3, 7*u pueblo se te ofrecer% voluntariamente en el día de tu poder8, frase $ue en hebreo tambi!n puede significar 7en el día de tus ej!rcitos8, cuando el Señor /es#s envió a sus ej!rcitos de profetas, apóstoles, evangelistas, pastores, maestros, bajo la dirección de su 5spíritu y armados con una espada de dos filos, la Palabra de &ios, cortante y poderosa 10eb. ?2;4. Pero eso no es todo Dl causa $ue ej!rcitos de convicciones y tribulaciones los ata$uen y los cer$uen por todas direcciones, de modo $ue no sepan $u! hacer. 5stas convicciones, como una lluvia de saetas, pegan en el centro mismo de sus conciencias. 7-l oír esto, se compungieron de cora>ón, y dijeron a Pedro y a los otros apóstoles Earones hermanos, F$u! haremosG8 10ech. ;3:4. 9as saetas de )risto son pun>antes en el cora>ón de sus enemigos, de modo $ue los hombres caen bajo su ata$ue 1Sal. ?HH=I4. Por medio de estas convicciones, arrasa con todas sus esperan>as vanas. -hora todos sus d!biles ruegos y argumentos en su defensa, por la misericordia general de &ios, el ejemplo de otros, etc., no les sirven para nada. 5stas convicciones les sacuden profundamente el cora>ón y desbaratan cada pensamiento $ue se levanta contra &ios. 5se día en $ue )risto se sienta ante el alma y la llama por medio de mensajeros como estos, es un día de sufrimiento interior. JSí, es un día de tribulación como nunca se ha vistoK JPero aun así, Satan%s se ha arraigado tan profundamente en la mente y la voluntad $ue el alma resiste el llamado, hasta $ue se $ueda sin recursos y $ue sus torres de orgullo y muros de vana confian>a son derrumbados por el evangelioK 5s entonces $ue el alma anhela a )risto y lo busca. )laro, ahora acepta los t!rminos, los t*rminos que sean, con tal de salvar su vida. -hora envía muchos mensajeros como estos a )risto, $uien ha llegado ahora a los portales mismos del alma 7J*en misericordia, SeñorK JSi solo tuviera la seguridad de $ue me recibir%s y perdonar%s, me entregaría a ti en este mismo instanteK8 -sí, el alma $ueda 7encerrada para a$uella fe8 Ben )ristoC 1L%l. 3;34 y reducida a la mayor estreche> y p!rdida imaginables.
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ahora el "ey misericordioso, cuyos designios son con$uistar el cora>ón, extiende su bandera de misericordia al alma, d%ndole la esperan>a de $ue tendr% misericordia de ella y $ue ser% perdonada, a pesar de su rebelión contra !l por tantos años, con solo $ue se entregue a )risto. -hora afloran en el cora>ón del hombre muchas perplejidades, vacilaciones, dudas, temores, titubeos , irresoluciones y argumentos a favor y en contra de la invitación. - veces no hay esperan>a 7)risto me matar%, si me acerco a !l8, y entonces tiembla. Pero, F$ui!n ha existido $ue le sucediera estoG (tras almas se han entregado y encontrado misericordia en una medida $ue no hubieran imaginado. 7-y, pero yo he sido un terrible enemigo suyo8. 9o admito, pero tenemos la promesa del "ey 7&eje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vu!lvase a /ehov%, el cual tendr% de !l misericordia, y al &ios nuestro, el cual ser% amplio en perdonar8 1+sa. HH:4. 7Pero el tiempo de misericordia ha pasado Jhe esperado demasiado tiempoK Pero si esto es así, Fcómo es $ue )risto no me ha descartado, no ha $uemado mi alma en el fuego, el +uego del in+iernoG8 Dl sigue esperando para mostrar su gracia y compasión. 0ay mil argumentos como este, hasta $ue, al fin, el alma se convence $ue si sigue rebelde, perecer%. sinti!ndose algo animado por los mensajes de gracia enviados a su alma, tales como 7Puede tambi!n salvar perpetuamente a los $ue por !l se acercan a &ios8 10eb. :;H4 y,8 al $ue a mí viene, no le echo fuera8 1/uan I3:4, y 7venid a mí todos los $ue est%is trabajados y cargados, y yo os har! descansar8 1Mat. 22;N4, por fin se decide acudir a )risto y dice 7-l>ad, oh puertas, vuestras cabe>as, y al>aos vosotras, puertas eternas, y entrar% el rey de gloria8 1Sal. ;?:4. J-hora la voluntad se da espont%neamente a )ristoK 5l baluarte se entrega y se rinde a )risto. 9a voluntad cede a )risto las llaves de todos los cuartos del alma. 5l cora>ón duro se parte en dos. Ona pobre alma recurre a la Palabra, llena de ignorancia, orgullo, amor por sí misma, con tal dure>a $ue la deja sin esperan>a y resoluciones firmes de seguir en su camino, y despu!s de una hora de discurso, la marea baja' 7Fu! te a$ueja, voluntad firme, $ue te entregas a )risto, t#, cora>ón duro $ue te ablandas y entonces de ti corren las aguasG8 -sí, el alma es ganada para )risto. Dl anota sus t!rminos y el alma voluntariamente los acepta. Eiene a )risto someti!ndose voluntariamente y con entusiasmo, no $ueriendo otra cosa $ue estar bajo su soberanía de ahora y para siempre. 16
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titubeos –
vacilaciones por la dificultad de determinar lo correcto.
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S5LO&(, )(S+&5"5M(S )AM( )"+S*( L(6+5"- 59 -9M- &5 9(S O5 S5 S(M5*5 - D9. 5jerce su autoridad como "ey sobre ellos en cuatro aspectos 2. 9es impone una nueva ley y les manda $ue sean estrictos y puntuales en obedecerla. 5l alma había sido antes un instrumento de 6elial y no podía tolerar ninguna restricción se regía por sus concupiscencias. 7osotros tambi!n !ramos en otro tiempo insensatos, rebeldes, extraviados, esclavos de concupiscencias y deleites diversos8 1*ito 334. Quera lo $ue fuera $ue la carne $uería y el apetito sensual ansiaba, tenía $ue tenerlo, costara lo $ue costara. Si la condenación era su precio, no había problema siempre $ue no tuviera $ue pagarlo ya. Pero ahora ya no podía estar sin la ley de &ios, sin la ley de )risto. 5l alma acepta de buena voluntad los artículos de pa> el día $ue pasa a ser objeto de misericordia 79levad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí8 1Mat. 22;R4. 5sta 7ley del 5spíritu de vida en )risto /es#s me ha liberado de la ley del pecado y de la muerte8 1"om. N;4. -$uí hay rigurosidad pero no esclavitud por$ue la ley no solo est% escrita en la 6iblia, el libro de los estatutos de )risto, sino escrita por su 5spíritu en el cora>ón de sus s#bditos. 5sto hace de la obediencia un placer, y f%cil el negarse a uno mismo. 5l yugo de )risto est% recubierto de amor, de modo $ue nunca irrita el cuello de su pueblo' ;. "eprende y disciplina disciplina a las almas por las violaciones y transgresiones contra su ley. ley 5se es otro acto de la autoridad de )risto 75l Señor al $ue ama, disciplina, y a>ota a todo el $ue recibe por hijo 10eb. 2;I=:4. 5stas disciplinas de )risto son aplicadas con la vara de providencia en sus cuerpos y consolaciones externas o en sus espritus y consolaciones interiores. - veces sus reprensiones le duelen al hombre exterior 7Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros, y muchos duermen8 12 )or. 223<4. o tenían el respeto debido por su cuerpo B en la Cena del &e-orC $ue Bera apropiado para ellosC, y har% $ue sus cuerpos sufran por ello. prefiere el Señor $ue su carne sufra, a $ue sus almas pere>can. - veces les ahorra los sufrimientos externos y se los produce al hombre interior, lo cual es una vara $ue causa mucho m%s dolor. uita la pa> y el go>o del espíritu de su pueblo. 5l hecho $ue esconda su rostro es una severa reprensión. Sin embargo, todo es para corregir, no para destruir. no es poco privilegio el $ue los s#bditos de )risto reciban una disciplina a tiempo y santificada para apartarlos de sus pecados. 7*u vara y tu cayado me infundir%n aliento8 1Sal. ;334. - otros les deja seguir en la obstinación de sus propios cora>ones )risto no los disciplina para su bien, no los llama a cuenta por ninguna de sus transgresiones, sino $ue lidia con todas ellas en el infierno.
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3. (tro acto de )risto como "ey es el refrenar a sus siervos e impedirles $ue caigan en ini$uidad y $ue tomen esos rumbos $ue sus propios cora>ones tienen una inclinación de tomar. Por$ue en ellos hay todavía un espíritu con inclinación de apartarse, pero el Señor en su ternura por ellos no deja $ue sus almas hagan ini$uidad, y $ue cuando est%n a punto de pecar )uando 7casi se desli>aron mis pies por poco resbalaron mis pasos8 1Sal. :3;4. 5s entonces $ue el Señor previene el pecar $uitando providencialmente la ocasión o ayud%ndolos a resistir la tentación, en su gracia auxili%ndoles el espíritu para protegerlos de la tentación $ue los acecha. 9es da una salida para $ue puedan soportar 12 )or. 2<234. Por esto su pueblo tiene frecuentes ocasiones de bendecir su nombre por su bondad cuando est%n expuesto a cual$uier impiedad. esto, me parece ser el significado de L%latas H2I 7&igo, pues -ndad en el 5spíritu, y no satisfag%is los deseos de la carne8, o sea 7Puede $ue seas tentado por ellos, pero no cedas, no. Mi espíritu har% $ue la tentación desapare>ca sin haberse manifestado del todo, de modo $ue muera antes de haberse desarrollado8. ?. 9os protege y no deja $ue se aparten de !l y caigan en un estado pecaminoso y de esclavitud a Satan%s. -sí es, Satan%s no cesa en sus constantes intentos para hacer $ue vuelvan a obedecerle. unca deja de tentarlos para $ue regresen, y donde encuentra un creyente falso, prevalece pero )risto protege a los suyos para $ue no se aparten. 7)uando estaba con ellos en el mundo, yo los guardaba en tu nombre a los $ue me diste, yo los guard!, y ninguno de ellos se perdió, sino el hijo de perdición, para $ue la 5scritura se cumpliese8 1/uan 2:2;4. Son 7guardados por el poder de &ios mediante la fe, para alcan>ar la salvación8 12 Ped. 2H4. Luardados, como en un cuartel, de acuerdo con la importancia de esa palabra. Jinguno es m%s solicitado, m%s seguro $ue el pueblo de &iosK Son 7guardados en /esucristo8 1/ud. 24. o es la gracia de ellos lo $ue los mantiene a salvo, sino el cuidado y continua vigilancia de )risto' 5ste es su pacto con ellos 7 har! con ellos pacto eterno, $ue no me volver! atr%s de hacerles bien, y pondr! mi temor en el cora>ón de ellos, para $ue no se aparten de mí8 1/er. 3;?<4. )omo "ey, los guarda. H. )omo "ey, recompensa su obediencia y los anima a servirle sinceramente. sinceramente. -un$ue todo lo $ue hacen para )risto es por obligación, !l ha unido su consolación con su deber 75stas bendiciones tuve por$ue guard! tus mandamientos8 1Salmo 22RHI4. Se comprometen a hacerlo en medio de cada deber 75l $ue se acerca a &ios' es galardonador de los $ue le buscan8 10eb. 22I4. J(h a $u! gran Señor sirven los santosK
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I. )alma todas las dificultades y da pa> cuando sus espíritus est%n alborotados. alborotados. 9e 7pa> de &ios8 gobierna en sus cora>ones 1)ol. 32H4' )uando afloran las emociones tumultuosas, cuando la ira, el odio y el deseo de vengan>a comien>an a aparecer en el alma, esto soluciona todo. 75scuchar! lo $ue hablar% /ehov% &ios por$ue hablar% pa> a su pueblo y a sus santos8 1Salmo NHN4. 5s el $ue dice al mar embravecido 7)%lmate8 y le obedece, !l es el #nico $ue puede dar pa> al espíritu in$uieto' 5stos son los actos de )risto como "ey. 9os reali>a con poder, dul>ura y poderosamente en el alma de su pueblo. 124 )on poder a sea $ue nos refrena de pecar o nos impulsa a cumplir nuestros deberes, lo hace efica>mente en el alma 7Por$ue el reino de &ios no consiste en palabras, sino en poder8 12 )or. ?;<4. a$uellos a $uienes el 5spíritu guía, marchan adelante ligados en el espíritu para cumplir sus deberes 10ech. ;<;;4. *ambi!n 1;4 o gobierna por compulsión, sino con gran con gran dulzura. dulzura. Su ley es una ley de amor escrita en sus cora>ones. 9a +glesia es la esposa del )ordero 1-poc. 2R:4. 7o $uebrar% la caña cascada, ni apagar% el p%bilo $ue humeare por medio de la verdad traer% justicia8 1+sa. ?;34. 7(s ruego por la mansedumbre y ternura de )risto8, dice el apóstol 1; )or. 2<24. Por$ue se complace en la obediencia voluntaria, no for>ada. Lobierna a .i/os, no a esclavos, de modo $ue su poder como "ey est% me>clado con su amor paternal. Su yugo no est% hecho de hierro, sino de oro 134 Lobierna de una man manera era racional, seg#n el car%cter de ellos. 7)on cuerdas humanas los atraje, con cuerdas de amor8 1(s. 22?4, o sea de una manera adecuada para apelar a su ra>onamiento y obrar sobre Bsu capacidad intelectualC. Su reino eterno es administrado por su 5spíritu, a $uien le dio la misión de representarlo en nuestros cora>ones. *omado de 7*he Qountains of 9ife8 en '.e ors o+ o.n 3lavel. *omo 2, *he 6anner of *ruth *rust, .banneroftruth.org
)onfíenles sus almas a /es#s, y sus almas ser%n salvas. Sufrió en el lugar de todos los $ue en !l confían. TC.arles &purgeon
CRISTO Y SU REINO A.A. Hodge (1823-1886)
)
s evidente que el oficio de Mediador entre Dios y el hombre pecador tiene que incluir la función de dominio y control del Rey. Las funciones de Cristo como Profeta y Sacerdote hubieran sido inútiles sin l. Pr!cticamente cada p!"ina de la #iblia demuestra que el Mes$as prometido del %nti"uo &estamento ser$a Rey y que el Dios histórico encarnado del 'uevo &estamento es un Rey en el m!s elevado sentido de la palabra. (Saldr! )S&R)LL% de *acob+ y se levantar! cetro de ,srael- 'úm. /01234. (Se llamar! su nombre %dmirable+ Conse5ero+ Dios 6uerte+ Padre )terno+ Pr$ncipe de Pa7- ,sa. 8194. (:o he puesto mi rey sobre Sion+ mi santo monte. P$deme+ y te dar por herencia las naciones+ y como posesión tuya los confines de la tierra. Los quebrantar!s con vara de hierro; como vasi5a de alfarero los desmenu7ar!s- Sal. /19+ <= 84. (>e aqu$ con las nubes del cielo ven$a uno como un hi5o de hombre+ que vino hasta el %nciano de d$as? : le fue dado dominio+ "loria y reino+ para que todos los pueblos+ naciones y len"uas le sirvieran; su dominio es dominio eterno+ que nunca pasar!+ y su reino uno que no ser! destruido- Dan. 312@=204. )l !n"el Aabriel+ en la anunciación a la Bir"en Mar$a+ di5o1 (Concebir!s en tu vientre+ y dar!s a lu7 un hi5o+ y llamar!s su nombre *)SS. )ste ser! "rande+ y ser! llamado >i5o del %lt$simo; y el Seor Dios le dar! el trono de David su padre; y reinar! sobre la casa de *acob para siempre+ y su reino no tendr! fin- Luc. 21@2=@@4. %pocalipsis eEpresa la universalidad y la preeminencia y lo absoluto de su autoridad como Rey cuando declara que el Cordero es (Rey de reyes y Seor de seores- %poc. 231204 ?)l t$tulo que brota espont!neamente de los labios de todos los hombres+ aun de los del eEtran5ero indiferente+ pero con infinitamente m!s sentido de los labios de todos los que han sido ob5etos de su amor es S)FGR HH*esús+ Dueo+ Maestro+ Soberano. )s universal+ dominando a los m!s encumbrados al i"ual que a los m!s humildes+ comprendiendo y doble"ando a todo poder y autoridad menor que lI Rey de reyes. )s absoluto en todo+ sin l$mite en alma o cuerpo+ tiempo o eternidad Iposeyendo y disponiendo absolutamente para sus propios usos todo lo que somos y poseemos+ cada cosa y todas las cosas en todos los sentidos.
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2. : todo esto se predica de l+ no meramente como Dios+ sino como Dios= Dios=hombre en su obra como Mediador entre Dios y el hombre. Como la se"unda Persona de la &rinidad+ i"ual al Padre eterno en poder y "loria+ el Berbo de Dios posee un dominio absoluto inherente como Rey de todo el universo. )sta autoridad es intr$nseca23+ que no se deriva de nin"una otra fuente+ inalienable+ y es i"ual ayer+ hoy y para siempre >eb. 2@1<4. Durante toda la vida terrenal del Dios=hombre+ tanto siendo un infante en el pesebre como cuando col"aba moribundo en la cru7+ el >i5o eterno de Dios estaba e5erciendo su dominio soberano sobre todo el universo. Pero en su oficio como Mediador+ y en toda su persona despus de su encarnación como Dios=hombre+ fue constituido Rey por la autoridad de toda la Deidad se"ún se representa en el Padre. Su soberan$a intercesora? le fue dada por el Padre como recompensa de su obediencia y sufrimiento. (Se despo5ó a s$ mismo+ tomando forma de siervo+ hecho seme5ante a los hombres; y estando en la condición de hombre+ se humilló a s$ mismo+ hacindose obediente hasta la muerte+ y muerte de cru7. Por lo cual Dios tambin le eEaltó hasta lo sumo+ y le dio un nombre que es sobre todo nombre+ para que en el nombre de *esús se doble toda rodilla de los que est!n en los cielos+ y en la tierra+ y deba5o de la tierra; y toda len"ua confiese que *esucristo es el Seor+ para "loria de Dios Padre- 6il. /13=224. )sta autoridad que le fue dada por el Padre es especial en lo que toca particularmente a la salvación de su pueblo y+ a ese fin+ a la administración de todas las disposiciones del pacto de la "racia18+ del cual l es el e5ecutivo benevolente. 'o se trata de su naturale7a divina eEclusivamente+ sino de la Persona inte"ral como Dios=hombre. Sobre el trono de intercesión del universo se sienta un >GM#R). Jl+ que fue v$ctima de insultos+ desprecios y condenado por Pilato+ ahora se encuentra sentado a la diestra de Dios y "obierna los mundos+ tal como lo har! en lo sucesivo sentado en el "ran trono blanco+ desde donde 5u7"ar! a todos los hombres. 'uestro >ermano en la carne tiene todo poder en el cielo y en la tierra para hacer que a los que aman a Dios+ todas las cosas les ayuden a bien Rom. <1/<4. &anto los atributos divinos como los humanos obran 5untos en la administración de su reinado. &odos sus actos como Rey son infinitamente sabios+ 5ustos y poderosos porque es Dios. Pero a la ve7 son los actos de un hombre. Poseen una cualidad autnticamente 17 18
intrínseca – perteneciente a algo como una característica básica y esencial de lo que es. pacto de la gracia – el propósito eternal y de la gracia de Dios, de redención, concebido antes de la creación del mundo, anunciado primeramente en Génesis !1", re#elado progresi#amente a tra#és de las $istoria y cumplido en la %ersona y obra de &esucristo, y del cual el ser $umano se apropia por 'e en él.
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humana+ porque en todas sus administraciones se compadece de nuestras debilidades y tiene sus o5os puestos en nuestros intereses. /. Cristo ya es un Rey sobre su trono en pleno e5ercicio de su administración real. Como el Berbo eterno+ por supuesto+ ha sido Mediador entre Dios y el hombre pecador desde la ca$da de %d!n. Si no fuera as$+ la sentencia de la ley hubiera sido e5ecutada incondicionalmente ante la primera apostas$a. Desde entonces+ hemos estado viviendo HHy la historia humana se ha ido desenvolviendoI ba5o un sistema de paciencia que incluye al apla7amiento de la aplicación de la 5usticia. )sto fue+ por supuesto+ posible solo porque la ra7a humana ha eEistido ba5o la protección de un Mediador divino y competente. &odas las funciones del oficio intercesor implican tanto una parte Dios4 como a la otra el hombre4. Si fue el (Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo- %poc. 2@1<4+ tiene que haber sido un profeta antes que Moiss+ un Sacerdote antes que %arón+ un Rey antes que David. 6ue en estos sentidos el predecesor de estos y la fuente de donde sur"ieron+ al i"ual que su sucesor. Kna inspección cuidadosa muestra que el *ehov! del %nti"uo &estamento+ llamado tambin n"el de *ehov! o el enviado por *ehov!+ es la se"unda Persona de la &rinidad+ tal como lo declara el autor de la )p$stola a los >ebreos. compárese con Sal. 019=3; >eb. 21<=8; An. @2122+ 2@; 0<12= 29 con Gs. 2/1/=; JEo. @12=20 con >ch. 31@N=@4. Reinó sobre todos los asuntos humanos+ como lo relata la historia b$blica. Dio la Ley en el Sina$+ incluyendo todo el ritual ceremonial+ al i"ual que los Die7 Mandamientos. Sacó a ,srael de )"ipto+ lo condu5o a travs del desierto y lo estableció en &ierra Santa (con mano fuerte+ con bra7o eEtendido+ con "rande espanto+ y con seales y con mila"ros- Deut. /91<4. Libró las batallas contra los filisteos; estableció sus tipos y representantes1 David y Salomón+ sobre sus tronos temporarios y simbólicos+ y diri"ió todo el curso de la historia a la consumación del cumplimiento del tiempo en preparación a su venida en la carne. Pero por otro lado+ en el sentido m!s estricto tenemos que fechar la toma de posesión del car"o de su oficio como Rey en el e5ercicio pleno y visible desde el momento de su ascensión desde la tierra al cielo y su lu"ar a la diestra del Padre. 'o pod$a realmente comen7ar a e5ercer su oficio real como Dios=hombre antes de haberse convertido tanto en Dios como en hombre en una Persona a travs de la encarnación. Su función como Sacerdote precede+ en un sentido+ su función como Rey+ al i"ual que los actos que le correspond$an. Su eEpiación es el fundamento de su derecho real sobre su pueblo y su administración
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real al abo"ar a su favor. Cuando fue anunciado+ *uan el #autista declaró1 ()l reino de los cielos se ha acercado- Mat. @1/4. 6ue recibido por sus disc$pulos y recha7ado por los 5ud$os como al"uien que pretend$a ser un rey. Pilato hi7o escribir el t$tulo de Rey en tres idiomas y los clavó en su cru7. (Cristo+ habiendo ofrecido una ve7 para siempre un solo sacrificio por los pecados+ se ha sentado a la diestra de Dios+ de ah$ en adelante esperando hasta que sus enemi"os sean puestos por estrado de sus pies- >eb. 2N12/=2@4. Su oficio real es b!sicamente una dispensación real de su "racia como Salvador. % fin de que esto pueda ser universal e infaliblemente efica7 y completo+ declara que ahora (&oda potestad me es dada en el cielo y en la tierray fundamenta en esto su "ran comisión a la i"lesia1 (,d+ y haced disc$pulos a todas las naciones- Mat. /<12<=284. : Pedro+ en el "ran D$a de Pentecosts+ declaró que cuando el profeta David re"istró la promesa de que Dios resucitar$a a Cristo para sentarlo en el trono+ habló de la resurrección de Cristo1 (% este *esús resucitó Dios+ de lo cual todos nosotros somos testi"os. Sepa+ pues+ ciert$simamente toda la casa de ,srael+ que a este *esús a quien vosotros crucificasteis+ Dios le ha hecho Seor y Cristo. %s$ que+ eEaltado por la diestra de Dios+ y habiendo recibido del Padre la promesa del )sp$ritu Santo+ ha derramado esto que vosotros veis y o$s?Sepa+ pues+ ciert$simamente toda la casa de ,srael+ que a este *esús a quien vosotros crucificasteis+ Dios le ha hecho Seor y Cristo- >ch. /1@/=@@+ @94. @. )l reino intercesor actual del Dios Dios==hombre es universal+ abarca todo el univers universoo y a cada uno de sus sectores? sectores 'o obstante+ esta verdad es enseada con tanta claridad y certidumbre en el 'uevo &estamento como lo es cualquier otro art$culo de nuestra fe. )n el Salmo <+ Dios declara su propósito de poner todas las cosas ba5o el dominio del hombre. Pablo declara que este propósito se cumplió en Cristo+ (resucit!ndole de los muertos y sent!ndole a su diestra en los lu"ares celestiales+ sobre todo principado y autoridad y poder y seor$o+ y sobre todo nombre que se nombra+ no sólo en este si"lo+ sino tambin en el venidero; y sometió todas las cosas ba5o sus pies+ y lo dio por cabe7a sobre todas las cosas a la i"lesia+ la cual es su cuerpo+ la plenitud de %quel que todo lo llena en todo- )f. 21/N=/@4. Declaró a sus disc$pulos como base de la comisión que les dio1 (&oda potestad me es dada en el cielo y en la tierra- Mat. /<12<4. )n 6ilipenses /18= 2N+ Pablo dice1 (Por lo cual Dios tambin le eEaltó hasta lo sumo+ y le dio un nombre que es sobre todo nombre+ para que en el nombre de *esús se doble toda rodilla de los que est!n en los cielos+ y en la tierra+ y deba5o de la tierra-. )sto incluye absoluta y eEhaustivamente todo el universo en todas sus cate"or$as de cielo+ tierra e infierno+ tal como el
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pasa5e en )fesios incluye toda la duración? la era actual del mundo y la venidera. : esto se repite y enfati7a con un len"ua5e firme en >ebreos /1<1 (&odo lo su5etaste ba5o sus pies. Porque en cuanto le su5etó todas las cosas+ nada de5ó que no sea su5eto a l-+ y en 2 Corintios 21/31 (Porque todas las cosas las su5etó deba5o de sus pies-+ o sea+ absolutamente todas las cosas eEcepto Dios el Padre? )n acorde con esto+ los teólo"os han hecho una distinción destinada a clasificar los diferentes aspectos y mtodos de esta vasta administración de poder real+ entre los reinos de poder, de gracia y de gloria que son de Cristo. )stos+ por supuesto+ no son Oenteramente diferentes a los campos o esferas de "obierno+ dado que el reino de poder incluye el reino de "racia+ y el reino de "racia precede y prepara el camino para el reino de "loria. Son diferentes mtodos de traba5ar y diferentes sistemas especiales de administrar+ incluidos todos en su reinado universal como Rey. ,. )L R),'G D) PGD)R QK) P)R&)')C) % CR,S&G1 )ste es el reinado providencial del Dios=hombre sobre todo el universo en cumplimiento de su obra intercesora como Redentor de su pueblo. )l universo en todos sus aspectos+ tanto materiales como espirituales+ constituye un sistema. )l lo"ro se"uro de un fin+ el control absoluto de cada aspecto+ involucra necesariamente el control y la administración coordinada de todas las partes. 2. Por lo tanto+ el reino universal de poder que pertenece a Cristo tiene que incluir+ en primer lu"ar+ su control providencial de todo el universo f$sico. )l universo f$sico es la base necesaria del mundo intelectual+ moral y espiritual. Lo de mayor importancia no puede ser "obernado adecuadamente a menos que lo de menor importancia sea controlado. Las leyes de la materia y el orden del mundo material si"uen siendo i"ual que antes+ y no ocurre nin"ún cambio que pueda ser descubierto por la ciencia. Sin embar"o+ el hecho "lorioso es que el Dios=hombre+ como Rey intermediario durante? la era actual+ ha puesto todo el mecanismo del universo natural Oba5o su mando como medio para ase"urar el establecimiento de su reino de intercesión. Conduce a las huestes celestiales hacia ese resultado supremo. Las "randes corrientes de todas las potencias del mundo son "uiadas a ese fin. Las dulces influencias de las Plyades obedecen a su vo7+ y las li"aduras del Grión est!n en sus manos. 'o es el Dios absoluto+ sino nuestro hermano Redentor+ el hombre que tambin es Dios+ que dispone el curso de las estrellas1 ()l es quien cubre de nubes los cielos+ el que prepara la lluvia para la tierra+ el que hace a los montes producir hierba. )l da a la bestia su mantenimiento+ y a los hi5os de los
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cuervos que claman- Sal. 2031<=84+ el que cuenta los cabellos de nuestra cabe7a Mat. 2N1@N4 y no de5ar! que pla"a al"una entre en nuestra morada Sal. 8212N4. /. )l reino intercesor de poder que pertenece a Cristo incluye el "obierno moral universal de Dios sobre sus criaturas inteli"entes. )l "obierno moral de Dios sobre la humanidad es solo una parte de su inmensurable imperio. Los !n"eles+ los demonios y sean las que sean las dem!s criaturas inteli"entes que eEisten en otros mundos deben formar una totalidad moral sistem!tica con la ra7a humana. )l imperio moral de Dios en su totalidad tiene que ser re"ido por los mismos principios "enerales de 5usticia. La voluntad de Dios tiene que ser el común denominador de todo+ su amor la motivación de todos+ su "loria la meta que comparten. Cristo es en este sentido m!s amplio+ Rey de reyes y Seor de seores. Dios ha nombrado a su >i5o (heredero de todas las cosas-. Lo ha colocado (sobre todo principado y autoridad y poder y seor$o+ y sobre todo nombre que se nombra+ no sólo en este si"lo+ sino tambin en el venidero- )f. 21/24.&odo en el cielo y todo en la tierra que se inclinar! ante el nombre de *esús+ incluye a todas las criaturas racionales. &odos los hombres y los !n"eles se reunir!n el D$a del *uicio 6inal. )n cambio+ a los demonios (los ha "uardado ba5o oscuridad+ en prisiones eternas+ para el 5uicio del "ran d$a- *ud. 94. Jl e5erce este "obierno moral universal providencialmente de varias maneras+ se"ún las diversas caracter$sticas y condiciones de sus súbditos+ pero siempre basado en los mismos principios de 5usticia. )mplea a los !n"eles como esp$ritus que velan a su pueblo en la actualidad+ y los emplear! como sus a"entes para e5ecutar la separación entre los 5ustos y los condenados en el 5uicio del "ran d$a. Restrin"e y controla las acciones del diablo y sus !n"eles+ los esp$ritus del poder del aire. Controla todos los eventos para bien de su pueblo. )n especial diri"e los eventos a fin de lo"rar la disciplina y educación completa de ellos+ y la consecuente preparación para disfrutar de su "loria. )l final es la redención completa de su pueblo. Pero a fin de hacerlo+ todos los miembros de la familia humana de todas las "eneraciones y de las diversas familias y nacionalidades tienen que estar su5etos al mismo "obierno. Durante la poca presente no es Dios absoluto+ sino nuestro hermano Redentor+ el Dios=hombre+ quien es el Seor+ el que "obierna a las naciones. >abla con autoridad a cada conciencia. &iene el derecho supremo de controlar las obras de cada persona para lo"rar sus fines. Grdena cada acontecer pol$tico y social+ y toda la evolución de la civili7ación y actividad humana relacionada con ella+ para cumplir sus planes. %l final+ cada tribu+ pueblo+ nación y
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Portavoz de la Gracia • Número 15
len"ua comparecer! ante su trono para ser 5u7"ado por l y determinar su destino se"ún su sentencia. ,,. )L R),'G D) AR%C,% QK) P)R&)')C) % CR,S&G CR,S&G. )l reino espiritual+ que est! al cuidado de Cristo+ por el cual asume el "obierno del universo+ respeta+ primero+ a su propio pueblo espiritual individualmente y+ segundo+ a su pueblo or"ani7ado colectivamente como la ,"lesia visible. 2. Cristo reina sobre los suyos individualmente+ tanto eEterna como com o internamente. Externamente, somete a los enemi"os de l y de ellos+ restrin"iendo a Satan!s+ sus !n"eles y hombres imp$os. Los fortalece en momentos de debilidad+ los defiende ante los peli"ros+ diri"e y colabora con ellos en su accionar y les da la victoria definitiva en todas sus pruebas+ y causa que siempre perseveren hasta el final para poder recibir la corona de vida. %dem!s+ ba5o la inspiración de su )sp$ritu+ une unos a otros de su pueblo espiritual con la7os de amor y estimula y "u$a las "randes manifestaciones de amor? y todas las variadas maneras como se manifiesta la (comunión de los santos-. Internamente, el Dios=hombre reina supremo en el cora7ón de cada creyente. )s imposible Oconfiar en Cristo como nuestro Sacrificio y Sacerdote sin confiar a la ve7 en l como nuestro Profeta+ sometiendo totalmente nuestro entendimiento a sus ensean7as y acept!ndolo como nuestro Rey+ sometiendo impl$citamente nuestro cora7ón y voluntad y vida a su control soberano. % Pablo le encantaba llamarse el doulos+ siervo adquirido+ de *esucristo. Los creyentes lo llamamos espont!neamente Seor *esús. Su voluntad es nuestra ley+ traba5ar en su obra+ combatir en sus combates+ triunfar en sus victorias es el todo de nuestra vida y nuestro "o7o. /. )l reino de "racia perteneciente per teneciente a Cristo tambin incluye a su ,"lesia visible. %unque la verdadera i"lesia est! constituida sencillamente por aquellos en quienes mora el )sp$ritu Santo+ y aunque no es esencial contar con una or"ani7ación para que eEista+ la voluntad de Cristo es que su verdadera i"lesia+ por importantes ra7ones pr!cticas+ se or"anice espont!neamente asumiendo distintas formas. Sus formas son muy diversas+ se"ún sus diferencias determinadas por la providencia+ y son muy diferentes en cuanto a su eEcelencia; no obstante+ son todas+ tanto las me5ores como las peores+ formas de la ,"lesia verdadera? : solo Cristo es la Cabe7a le"$tima de esta i"lesia visible en cualquier forma que asuma. 'o ha nombrado nin"ún vice"erente. >a prohibido que sus siervos sean llamados rab$s o maestros Mat. /@18=2N4. Pronuncia una maldición sobre los que
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dominan a su ascendencia+ ya sean soberanos de naciones+ patriarcas universales o papas. Por medio de su Palabra inspirada y su )sp$ritu siempre presente ha provisto lo necesario para el "obierno de su i"lesia a travs de los tiempos. >a ordenado las condiciones para la membres$a+ las leyes+ los oficiales? 'o estamos obli"ados a creer nin"una doctrina y cumplir nin"ún deber que no haya revelado claramente en su Palabra. Los disc$pulos de Cristo son siervos libres del Seor+ dispensados de toda esclavitud humana porque le son totalmente obedientes a l y solo a l? Cristo declaró que su Reino (no es de este mundo-+ o sea no un reino como al"ún otro reino+ con sus or"ani7aciones+ leyes+ mtodos de administración y fines. )n cambio+ es un reino espiritual+ que abarca y penetra todos los dem!s+ con mtodos y fines tan distintos de los dem!s que no puede+ cuando es leal a su Cabe7a+ interferir ni aliarse con nin"uno de los otros. Su Cabe7a+ sus miembros+ leyes+ oficiales+ mtodos+ sentencias+ recompensas y fines no son de este mundo+ sino que son espirituales; es decir+ son revelados y aplicados por el )sp$ritu Santo+ y lleva al hombre a relacionarse con las realidades del "ran mundo espiritual revelado en las )scrituras. ,,,. )L R),'G D) ALGR,% QK) P)R&)')C) % CR,S&G. CR,S&G )n la era actual+ Cristo se presenta principalmente como un Capit!n conquistador+ reinando al frente de sus huestes+ el Capit!n de nuestra salvación >eb. /12N4+ el conquistador de sus enemi"os y los nuestros+ y el que pone al mundo ba5o sus pies %poc. 28122=294. Pero de all$ en adelante las )scrituras revelan una consumación final+ cuando el reino de Cristo est completo con todos sus miembros y se haya desarrollado hasta ser un estado perfecto1 cuando todos los redimidos se hayan reunido+ haya pasado la crisis del d$a del 5uicio+ los cuerpos "lorificados de los santos han vuelto a encontrarse con sus esp$ritus perfectos. )ntonces (el >i5o del hombre se sentar! en el trono de su "loria- y (no habr! m!s maldición; y el trono de Dios y del Cordero estar! en ella+ y sus siervos le servir!n+ y ver!n su rostro+ y su nombre estar! en sus frentes- %poc. //1@=04. &omado de (Christ the in"- (Cristo el Rey-4 en Evangelical Theology &eolo"$a evan"lica4+ &he #anner of &ruth+ .bannerof truth.or".
_______________________ %rchibald %leEander >od"e 2
