La Ilíada - Información general La épica de Homero (La Ilíada) Ubicación: Dentro de la literatura griega podemos encontrar dos épocas bien defnidas. Una, llamada época primitiva que va desde el Siglo IX al VI A.C otra que es la llamada época cl!sica, que se ubicar"a en los Siglo V IV A.C. #a épica de $omero est! ambientada con anterioridad a la primera época %primitiva& se cree que 'ue escrita en el siglo IX A.C. (n la época primitiva la literatura era 'undamentalmente oral quienes se encargaban de di'undirla eran los aedas, que en las reuniones de los nobles contaban las )a*a+as de los )éroes. (n la disea aparece un aeda que -ustamente canta las )a*a+as de diseo en la corte de los 'enicios, sin saber que él est! presente. As" la 'uncin primera de esos cantos era entretener a la noble*a ense+arles. (ntre los conceptos que se ense+aban era la importancia del areté, termino que estudiaremos m!s adelante. #a Il"ada la disea narran las )a*a+as ocurridas en el /ciclo troano0 que se ubica en muc)o antes del Siglo VIII A.C. All" se )abla de la guerra de 1roa de la vuelta de diseo a 2taca, su tierra natal. Veremos Veremos que de la guerra de 1roa, 1roa, la Il"ada slo menciona un per"odo mu corto. #a guerra dura die* a+os la obra )abla de slo dos meses. #a época cl!sica es la de maor auge de la literatura griega. (s la época donde abundan las tragedias, las comedias, los tratados flosfcos, as" como los )istricos. La Ilíada – resumen del argumento
#a Il"ada se sit3a en el 3ltimo a+o de la guerra de 1roa, 1roa, que constitue constitue el teln de 'ondo de de su trama. 4arra la )istoria de la clera del )éroe griego Aquiles. Insultado por su comandante en -e'e, Agamenn, el -oven guerrero guerrero Aquiles se retira retira de la batalla, abandonando a su suerte a sus compatriotas griegos, que su'ren terribles derrotas a manos de los troanos. Aquiles rec)a*a todos los intentos de reconciliacin por parte de los griegos, aunque fnalmente cede en cierto modo al permitir a su compa+ero 5atroclo 5atroclo ponerse a la cabe*a de sus tropas. 5atroclo 5atroclo muere en el combate, Aquiles, presa de 'uria rencor, dirige su odio )acia los troanos, a cuo l"der, $éctor %)i-o del re 5r"amo&, derrota en combate singular. (l poema conclue cuando Aquiles entrega el cad!ver de $éctor a 5r"amo, para que éste lo entierre, reconociendo as" cierta afnidad con el re troano, puesto que ambos deben en'rentarse a la tragedia de la muerte el luto. La religión griega
Una de las caracter"sticas de ésta es el polite"smo %muc)os dioses&. (stos dioses eran antropomrfcos
%'orma de )ombre& estaban provistos de algunos atributos que los caracteri*aban como el rao, el tridente, el arco las 6ec)as. Cada dios ten"a ciertos poderes sectores en los que interven"an, as" Apolo era el dios de la medicina, la m3sica, la lu*7 Ares era dios de la guerra, $ermes del comercio, mensa-ero de los dioses, A'rodita, del amor, Atenea de la sabidur"a, as" sucesivamente. Sin embargo, cada una de estas divinidades no e8isten m!s que por los la*os que la unen con un sistema divino global. #os griegos rend"an culto a varias divinidades e incluso a los )éroes. Cada uno de ellos pod"a ser invocado seg3n su 'uncin, o el lugar del culto. #os dioses ten"an la particularidad de ser inmortales, pero no eternos. (n la mitolog"a griega e8ist"a un comien*o del reinado de 9eus, por e-emplo. :l no )ab"a sido siempre el dios m!s poderoso, sino que tuvo que pelear con otras entidades divinas para acceder al limpo. 1uvieron 1uvieron un nacimiento, pero no tendr!n una muerte. (so los lleva a tener una vida mu similar a la de los )ombres. Se alimentan de /ambros"a0, /ambros"a0, néctar del )umo de los sacrifcios. ; al igual que los )ombres est!n sometidos a la
Esta obra comienza con la invocación famosa: “Canta, oh diosa la cólera del pelida Aquiles”. El poeta griego crea que el don de la poesa no era propiamente su!o, sino que le era dispensado dispensado por los dioses" de ah que pide, el poeta de “#a $lada”, la inspiración. Era el dios quien cantaba dentro del alma del poeta. Estos versos iniciales indican qu e estamos ante la e%posición de un gran asunto: la cólera de Aquiles provocada por los actos de Agamenón !" #as consecuencias desastrosas desastrosas que para los aqueos va a tener esta esta cólera. El poeta del Canto $ mira las cosas sólo del lado aqueo, no del lado tro!ano. #os desastres van a ser causados por &eus, quien quiere complacer a Aquiles. El lmite de estos estos desastres ser' la muerte de ()ctor, que anuncia la cada de *ro!a. El poeta no nos dice qui)n es Aquiles, ni qui)n es Agamenón, sino que presupone que el p+blico !a lo sabe. El poeta toma el material antiguo de las le!endas acerca de la guerra de *ro!a ! crea su poema. En los poemas hom)ricos, hom)ricos, as como en casi casi toda la literatura hel)nica se da reiteradamente la ausencia de e%pectación. Esto obedece a un factor primordial: los poetas trabaan sobre un material ampliamente conocido. -e all que el inter)s del p+blico no se pro!ecte sobre la materia materia en s, sino sobre el tratamiento po)tico del tema, por un caso" !, por el otro, por la creación creación de personaes, sin olvidar la interpretación personal del artista sobre los hechos.
or otra parte, la acción del relato comienza “in media res” /a mitad de la acción0, o sea en el d)cimo a1o de lucha de la guerra de *ro!a. El autor avisa sobre lo que va a cantar, de esta manera utiliza el anticipo que es un recurso que consiste en adelantar hechos ! acciones. El canto $ podra dividirse en dos parte: una en la tierra ! la otra en el cielo. Ambas est'n relacionadas. #o que pasa en la tierra, ! es motivo de angustia ! pelea, pasa en el cielo, ! es motivo de festeo ! risas. En ambos planos ha! u na pelea ! un mediador, cambia su 2nal. “3 Cólera funesta que causó in2nitos males a los aqueos ! precipitó al orco muchas almas valerosas de h)roes, a quienes hizo presa de perros ! pasto de aves4 cumplase la voluntad de &eus4 desde que se separaron disputando el atrida, re! de hombres, ! el divino Aquiles”. El primer tema de la $lada son las consecuencias de la ira de Aquiles. Ese defecto de este personae apasionado es su h!bris /e%ceso0. El h!bris era generalmente castigado por los dioses ! lo cometan los hombres, no as los dioses que solan ser desequilibrados en sus emociones. En este caso, la h!bris de Aquiles no es castigada directamente por los dioses, sino todo lo contrario, porque &eus lo a!uda a cumplir su voluntad. El hombre griego deba tener sophrosine, que era lo contrario a la h!bris, ! esto es la mesura o el equilibrio. 5in embargo, todo h)roe griego comete h!bris en alg+n momento de su historia, ! esto es lo que da origen a la acción. En este caso la h!bris de Aquiles lleva a la muerte a muchos h)roes, hombres destacados e ilustres, que encima reciben el deshonor de no ser sepultado, muriendo sin el tan preciado reconocimiento que esta cultura e%ige. #a e%presión “presa de perros ! pasto de aves” es una frase formularia que se re2ere a los cad'veres insepultos, que son carro1a para los perros ! las aves marinas. El griego cl'sico conceba al m's all' como el lugar donde iban todas las almas, la condición necesaria para esto es que se le haga una honra f+nebre al cad'ver /quemar o sepultar0, si se lo deaba insepulto esto era considerado como el castigo o agravio m's grande" tambi)n poda ser utilizado en vida como amenaza. El segundo tema de la $lada es la autoridad de &eus. #a autoridad de este, est' siempre e%puesta a la discusión con los dem's dioses, en la ma!ora de los casos discutida por su esposa (era ! su hia alas Atenea. Esta voluntad no corresponde a un dios omnipotente, su voluntad se cumple a lo largo, pero no en lo inmediato. &eus, buscando cumplir el deseo de Aquiles de que los aqueos pierdan para que reconozcan su valor guerrero 6 un deseo egosta pero com+n en los griegos 6 tratar' de neutralizar a los dioses que est'n de lado de los aqueos. A largo plazo &eus quiere que los aqueos ganen pero despu)s que Aquiles sea reconocido por ellos.
Preguntas - La Ilíada Homero!
= #a Il"ada e8alta> a& #a 'uria de los dioses. b& (l valor la 'uer*a de los griegos. c& #a luc)a de los griegos los troanos. d& (l nacionalismo de los troanos. e& (l ingenio astucia de los griegos. ?51> @ = Bué acontecimientos es correcto en la Il"ada a& 5atroclo presta sus armaduras a Aquiles para que vuelva a pelear. b& Aquiles reali*a )onras '3nebres por la muerte de 5atroclo. c&Andrmaca sale de la ciudad para pedirle a Aquiles que no mate a su esposo $ector. d& Aquiles se retira del campo de batalla porque Agamenn le arrebato a su esclava Criseida. e& 5riamo devuelve a Aquiles el cad!ver de 5atroclo. ?51> @ = #a clera de Aquiles , en la Il"ada , se origina porque> a& 5ar"s rapta a $elena. b& $ector mata a 5atroclo. c& Agamenn no quiere liberar a Criseida. d& Agamenn se apodera de @riseida. e&
a& ;ocasta F #ao F Cleanto b& (dipo F Creonte F 1iresias c& 5olibo F ;ocasta F Casandra d& (dipo F
= (l manuscrito de el Cantar de <"o Cid 'ue )allado en
a& Car!cter )eroico F lengua-e popular F consta de KJ p!ginas. b& Autor> 5edro Abbat F rima imper'ecta F métrica irregular. c& Autor annimo F rima consonante F car!cter )istrico. d& Cantar de Mesta F persona-es )eroicos F métrica irregular. e& bra religiosa F valor psicolgico F autor> 5er Abbat.
= (nunciado no verdadero con respecto el Cantar del <"o Cid> a&0Cid Campeador0 signifca /Se+or Vencedor de batallas0. b& (s la me-or obra :pica (spa+ola del siglo XII. c& Al fnal de la obra, el Cid perdona a los In'antes del Carrin. d& Caballo del Cid> @abieca. e& Se desarrolla ba-o un clima de guerra santa. ?51> C
