La Esfera Mágica

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LA ESFERA MAGICA (Los Poderes Supernaturales)

La Esfera Mágica (Los Poderes Supernaturales) TEORIAS E HIPÓTESIS do la influencia de las fuerzas psíquicas del Cosmos sobre la vida terrestre y su continuación en las esferas del Universo Investigaciones, evidencias y procedimientos espirituales que acreditan su existencia

1 5 d e N o v ie m b r e 1 14 9

B u e n o s A ir e s 1964

PREFACIO

Q u e d a h e d i ó e l d e p ó s it » q u e m a r c a l a l e y 1 1 .7 2 8

© b y E D IT O R IA L C A Y M I Im p r e s o e n l a A r g e n t i n a

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B u e n o s A ir e s 1964 P r in t e d in A r g e n t in a

Al acelerado paso del siglo xx en asombrosos descubrimien­ tos, inventos y experimentos científicos, mecánicos e industria­ les acompaña un notable impulso hacia el interés en fenómenos que los cinco sentidos humanos apenas conciben envueltos en densas nubes, pero no son capaces de explicarlos lógicamente. Nos referimos a los fenómenos psicofisiológicos, metafísicos, del ocultismo y esplritualismo, magnetismo personal, transmisión del pensamiento, etc. Pocos lustros ha, todos estos temas se consideraron más bien como anatemas, emanaciones y aberraciones de cerebros humanos torcidos o insanos, pero desde que de ellos se ocu­ paron más intensamente eminencias de la vida espiritual, cien­ tífica y literaria, la opinión pública ha cambiado sensiblemen­ te; se admite que hay en todo esto una base real y ya no se condena como algo ilógico este complejo de miles de facetas, de lo todavía no investigado con imparcialidad y seriedad, que ojos mortales no ven y los dedos no pueden palpar. No son, por cierto, sólo los hombres de nuestra época los que han “inventado" o “fantaseado” nuevos juegos cerebrales. Hay misterios del tiempo antiguo que forman la base principal de los estudios y experimentos actuales y a medida que uno se compenetra de ellos, aprendiendo el lenguaje del pasado y e1 desarrollo de las investigaciones modernas, se le presenta un mundo nuevo y va creciendo en la misma proporción su com­ prensión de este nuestro mundo de los vivos, de lo que la vista física no le puede enseñar. Parece cosa estúpida en nuestra época de ilustración, no

admitir que el hombre por sus propias aociones y deliberada cerrazón está inhibiendo, entorpeciendo sus ojos espirituales frente a las probabilidades reales de la vida; no ve, por no ha­ ber desarrollado jamás la fuerza visual de su alma íntima. El estudio de los temas metafísicos, la psicología y anato­ mía enseñan al hombre que no es aquel ser inferior e impo­ tente, compuesto de huesos, músculos y nervios, de acuerdo a lo que le dice la ciencia moderna palpable, sosteniendo que no es más que un animal de elevada clase. Las enseñanzas del es­ píritu le hacen ver que podrá ser un dios.

I

DESARROLLO DEL PODER PSIQUICO El aficionado a los estudios psíquicos, sobre todo el que ha pasado un "fenómeno”, de cualquier índole, o aquel que se sienta más o menos con aptitud de “médium", tendrá el deseo de cultivar y ampliar sus capacidades de percibir, a fin de que el fenómeno que experimenta, se le presente con mayor fuerza y claridad. Esto es fácil de conseguir, ya que todos somos más o menos psíquicos: falta únicamente el cuidar con perseveran­ cia nuestras fuerzas espirituales hasta que lleguen al más com­ pleto desarrollo. El método a seguir será variado, de acuerdo al carácter de los fenómenos deseados, sean de aspecto físico o de la escritura automática, la clarividencia, etc. Hay muchas personas que experimentan fenómenos espon­ táneos estando despiertas, o que tienen sueños notables, sin­ tiendo que significan algo, pero no saben qué. Estos aconteci­ mientos espontáneos son un indicio de que hay poder psíquico, pero también revelan una aptitud primordial para ser “mé­ dium”. Estas personas deberían, primeramente, procurar un estado de sálua física del más alto grado, de modo que se evi­ ten mermas de energía, que se mantengan sanos de cuerpo y espíritu. Que dejen de tomar estimulantes o por lo menos que los reduzcan al mínimo. Nos referimos no solamente al alcohol en todas sus formas, sino también al té y café, que excitan Jos nervios y la imaginación y producen muchas veces “manifes­ taciones” falsas que no son fenómenos psíquicos verdaderos. No debe comerse mucha carne, por el contrario, abundancia

áe fruta de toda clase; especialmente jugosa, ácida, como pe­ ras, naranjas, duraznos, ciruelas, limones, pues sus jugos ac­ cionan sobre el hígado, limpiando la sangre. La mente debe mantenerse sana y tranquila. No hay que ocuparse mucho con reflexiones y contemplaciones introspec­ tivas. Hay que aprender a vivir en el mundo exterior, y dejar a un lado el hurgar en el propio cerebro de uno, para no sufrir más tarde fracasos en lo que se haya propuesto conseguir, el reforzamiento del poder psíquico. En pocas palabras: Que se siga una vida sana, activa y al presentarse un fenómeno, no pensar en ello como aplicable a sí mismo.

nientes se pueden subsanar, ejercitando criterio razonable y pidiendo consejo a una persona ya experimentada que sabe cuándo y cuánto se debe creer en tales mensajes. Especialmen­ te de mucho valor es la ayuda y consejo de una persona ya bien entrenada, durante el período inicial de la preparación psíquica y de “médium”.

III

LA FORMACIÓN DEL CÍRCULO PERCEPTOR

n CONDICIONES PARA LA GERMINACIÓN Y EL DESARROLLO DEL PODER PSIQUICO La espera para manifestaciones no debe pasar de 20 a 30 minutos diarios, empezando con 5 a 10 minutos y alargando paulatinamente hasta el límite mencionado. Esto es muy im­ portante; el descuido de esta regla es peligroso más tarde. Supongamos ahora el caso de que se presenta una persona, dándote consejos. No debes seguirlos sin reflexionar si son bue­ nos y apropiados, es decir, usar tu propio criterio. Aunque su­ poniendo que la persona en cuestión fuera en realidad el es­ píritu que pretende ser, puede él estar equivocado, o no es él, sino otro, malicioso, que te míente para engañarte. También puede ser que tú no hayas visto espectro alguno, sino que todo ha sido producto de tu propia imaginación subconscien­ te. Esto sucede muchas veces y sin embargo, jte ha dado un sano y buen consejo! Lo que queremos subrayar, es que todos los mensajes y consejos que tú recibes, han de pasar por el tamiz de tu pro­ pio criterio. No haciendo de esto un hábito, puede suceder que los mensajes se tomen más y más insistentes, a veces fal­ sos, hasta aconsejar acciones en tu perjuicio. Estos inconve­

La apropiada formación del círculo es de suma impor­ tancia. La cantidad de personas asistentes se recomienda elegir entre 6 a 10, su edad entre 20 a 50 años todos de buena sa­ lud, proporcional entre hombres y mujeres. Se sientan alrede­ dor de una mesa, en cadena alternada, una mujer y un hom­ bre, asiendo la mano del vecino inmediato, formando con tal cadena una “batería” de fluido espiritual, los pies reposando derechos sobre el piso. El procedimiento debe principiar con una "invocación" o un rezo corto y serio, siguiendo algo de música suave y acompasada, si se quiere acompañada con cantos, de acuerdo a las indicaciones de asistentes ya experi­ mentados qu« ejercen el llamado "control”. La luz ha de ser tenue, pero de ninguna manera debe permitirse oscuridad absoluta, a no ser que, en casos aislados así se disponga. De todos modos, conviene evitar “seances” a oscuras. Recomendable es tener flores en el lugar de la reunión, pues se dice que ellas atraen especialmente a los espíritus, los que las ven —así lo han manifestado— como si fuesen “lu­ ces”, La pieza donde tiene lugar la “seance” debe ser bien ventilada (sin comentes de aire), procurando aire fresco, no viciado. Las sillas que se usan no pueden ser de las tapizadas, sino de asiento de madera o caña y la mesa sin aplicaciones de metal. En caso de que uno de los asistentes se sintiera indispues­ to, debe retirarse y no volver hasta que se haya repuesto.

De los asistentes emana pronto una corriente como mag­ netizada que torna la pieza "medíumísada", fluido que obra sobre un círculo “desarrollador”, formado aparte por asistententes ya experimentados, entre ellos el mismo “médium”. Importante papel juegan los cambios atmosféricos en la disposición y fuerza de los “médium” o sea la persona por la cual se producen las manifestaciones. Cuanto más seca la atmósfera, tanto más vigorosos resultan —por la regla— los fenómenos. Durante una tormenta se producen a veces fenó­ menos espantosos. El aire de las alturas, de menor densidad que aquel de sitios bajos, es más apropiado y por esto es muy conveniente si se elige para las sesiones una casa en sitio alto, o por lo menos alguna edificación de las modernas, de mu­ chos pisos. Se nombra por unanimidad un miemhro del círculo como dirigente, cuyas instrucciones y disposiciones deben ser aca­ tadas inmediatamente y sin la menor oposición a fin de man­ tenerse en completa armonía. Faltando ésta, no se conseguirá resultado alguno. El dirigente indicará a cada miembro su sitio, determinará el grado del alumbramiento, etc., y es él el que conversará con los espíritus cuando aparezcan. Hay que evitar cualquier forma de excitación entre la concurrencia. En caso de que un miembro del círculo presen­ tase señales de fuerza "mediumista”, se le coloca al lado inme­ diato de un “médium” con poder ya más desarrollado; de este modo queda concentrada la fuerza y enfocada sobre un solo punto. No conviene que el interesado en investigaciones psíqui­ cas trate de hacerse "médium" desde el principio; que espere con paciencia el desarrollo de su capacidad psíquica; también en éste como en cualquier otro empeño debe atenderse al lema “festina lente”. No conviene reunirse demasiadas veces; día por medio o dos veces por semana es suficiente.

IV

SÍNTOMAS DEL NACIMIENTO DEL PODER PSÍQUICO Probablemente no se notará nada especial las primeras noches de sesiones. A veces se experimenta una sensación rara de “ligereza” de la cabeza, a la par que algo de insensibilidad en los dedos, brazos y hasta en las piernas y pies. La respira­ ción se vuelve más lenta, asimismo la función dél corazón. Se nota cierta presión sobre la cabeza o en la frente, también a veces en el diafragma, es decir en el sistema denominado "solar plexus” (conjunto de arterias del sistema simpático que se encuentra en esta parte del cuerpo humano). Puntitos lu­ minosos o negros aparecen frente al individuo "influido”; oye un sonido como aquel que causan las olas en la ribera y siente como si algo se moviese en espirales dentro de la cabeza. En este momento empiezan a transpirar profusamente las manos y a veces todo el cuerpo. Estas sensaciones del advenimiento del poder de “mé­ dium" producen a veces cierto malestar o no son muy agra­ dables, pero pasado este período suele desaparecer la impre­ sión desagradable y la persona “influida” empieza a desarro­ llarse como “médium” verdadero. Poco recomendable es tratar de evocar fuerzas psíquicas una persona sola, a no ser que esté ayudada y aconsejada por otra, experimentada ya. Si puede disponer de un “gabinete" (formado p. e. con biombos) le será más fácil conseguir lo deseado. Se sienta en una silla cómoda, deja reposar el cuerpo, a manera de descanso, y se prepara a observar con suma aten­ ción las sensaciones físicas y mentales con calma, sin exagerar o dar demasiada cuerda a la imaginación. Si es p. e. que em­ pieza a sentir hormigueo en los pies o que cruje la silla, no debe de suponerse influencia espiritual, pues puede ser un efecto de causas perfectamente naturales. Después de sentir las primeras impresiones que anuncian

la llegada del poder de “médium”, la persona empieza a s®ntir por primera vez que su mente se ha vuelto susceptible «n grado sumo a influencias de toda clase, como si la hubiesen "desollado” espiritualmente y que ahora quedará expuesta a las “brisas” psíquicas que le vienen de todos lados. Puede que se ponga irritable, en-ática, que sienta depresiones de ánimo s:n comprender por qué y cómo. A veces nota como zumbidos en la cabeza, nubes vaporosas aparecen delante de sus ojos, moviéndose de un lado al otro, suben y bajan con gran irre­ gularidad. Estas nubes, antes vaporosas cual velos, se conden­ san con el tiempo hasta desarrollar formas determinadas. No conviene que el “médium” en embrión trate d« espe­ cializarse desde el principio en cualquier fase determinada de su capacidad de percibir fenómenos psíquicos. Con el incre­ mento de su poder se solucionará la cuestión por sí misma. Las “brisas” premencionadas las siente el “médium” so­ bre su cara y manos y parecen físicas y naturales. Experimenta a veces cierta “viscosidad” en cara y manos, cual si pasasen telarañas por la piel. Esta sensación de las “telarañas” es muy común y experimentada por casi todos aquellos individuos que más adelante se transforman en “médiums”. Muy frecuente es que vean colores de todos los matices imaginables en frente de ellos, en formas o moldes raros e irregulares, como los muestra una mancha de tinta. De noche, al acostarse o por la mañana antes de levantarse perciben con más o menos claridad las caras de amigos o relaciones, y tam­ bién caras de desconocidos. En otros casos, en vez de fenó­ menos visibles, oyen voces y lo primero que dicen éstas, es —generalmente— el nombre del individuo que se manifiesta. Paulatinamente adquieren más intensidad y claridad, pero tales fenómenos no hay que admitirlos sino en determinados momentos, porque si se dejan producir y ensanchar cada vez, pueden ocasionar trastornos. Figuras raras y grotescas, inco­ loras o de fuertes matices, aparentemente formadas por el aire mismo, sin embargo, algo separados de la atmósfera sus con­ tornos. Algunas de estas imágenes tienen características sim­ bólicas, pero en general son poco precisas en su significado. A veces se parecen a flores, círculos y dibujos como se ven en el papel pintado, a veces imágenes horribles, espantosas, que asoman y desaparecen rápidamente.

En el momento en que manifestaciones de esta clase empiezan a desarrollar un carácter desagradable, hay que cor­ tarlas de inmediato, lo que se consigue sólo con asegurarse salud corporal absoluta y sueño sano, dormir muchas horas, es decir, suficientemente. El pensamiento debe ocuparse lo menos posible de esas manifestaciones desagradables, dedi­ cándose el individuo a acciones prácticas, materiales, que no le den tiempo —dicho vulgarmente- de romperse la cabeza, cavilando y reflexionando con respecto de aquéllos. Finalmen­ te evitará soñar despierto o ensimismarse, controlará sus accio­ nes y objetivos espirituales con la mayor severidad. AI mismo tiempo suspenderá por algún tiempo sesiones espirituales, en compañía, como en soledad y pronto desaparecerán por com­ pleto esos síntomas desagradables y contraproducentes. Evítese cuidadosamente buscar resultados con fines mate­ riales, ya que esto abre el camino a emanaciones dañinas, men­ tirosas y el médium corre el peligro de perder la capacidad que posee. Habiéndose producido manifestaciones, debe “animarse al espíritu manifestante, hablándole con toda naturalidad, como si fuese visiblemente presente, en cuerpo camal. Hay que poner a raya la imaginación y evitar la exagera­ ción, El “médium” en evolución no debe exagerar la impor­ tancia de las manifestaciones experimentadas, y aunque las cosas le parezcan rarísimas, notables e incomprensibles, no las comunique afanosamente con terceros o las discuta o inter­ prete frente a éstos. Que no se olvide que lo que a el le suce­ de, igualmente les ha sucedido a todos los "médiums” en desarrollo. Toda exageración tiende a la disminución de la fuerza naciente, se pierde la susceptibilidad adquirida para fenóme­ nos psíquicos reales, quedando remplazada por productos de la imaginación, sobreexcitada individualmente y por último se corre el peligro de perder completamente el poder psíquico.

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VI

CONDICIONES “SINE QUA NON” PARA EJERCER EL PODER PSÍQUICO

QUE NO SE TENGA MIEDO

Ya hemos explicado que para ejecutar estos poderes es condición primordial y absoluta gozar de una salud física com­ pleta, como también de serenidad mental. Preocupaciones emociones que estorban, fatiga, cualquier expansión física aniquilan todo esfuerzo. Pureza de espíritu, comprensión sim­ pática, altruismo, equilibrio de los nervios, son necesarios absolutamente para conseguir buenos resultados. Ahora, cualquier imposición —prudente— que forma el "médium”, con tal que quede excluida cualquier tentativa de fraude, hay que consentir sin hacer objeciones por cosas de poca importancia. Debe de crearse un ambiente de plena armonía entre el círculo y el médium. No existiendo ésta, ha­ biendo discordia o animosidad, tal como expresa el poeta: "No me gusta, señor, usted, * ¿por qué será? Yo no lo sé” entonces queda aniquilado desde el principio todo resultado posible. Lo que decimos respecto al "médium" igualmente atañe a los asistentes del círculo, en cuanto se refiere a la salud física y calma espiritual.

En el mayor de los casos, el miedo es hijo de la imagina­ ción o preocupación. ¿Qué daño podrá ocasionar un fenómeno espiritual o psíquico desconocido hasta ahora? ¡Hasta en la vida física disminuye el peligro, mirándolo con serenidad y preparándose a enfrentarlo! Supóngase que nos aparece el espíritu de un amigo, de un ser querido. Ha “vivido”, a pesar de su desaparición física, dentro de nuestros recuerdos. Será un suceso “metafísico”, supernormal. ¿Qué razón de tener miedo? ¿No es más bien una razón de sentirse elevado a reencontrarle? Es un ser humano como nosotros mismos, aunque desvestido de lo palpable cor­ poral o material, pero no nos amenaza ni nos inflige perjuicio alguno. En ciertas personas ocasiona la oscuridad cierto grado de malestar, de miedo, predisposición contra la cual hay que luchar serenamente. La toalla blanca, movida por la comente de aire en una pieza oscura, en el momento que la enfrenta­ mos, la palpamos, pierde su carácter atemorizante y se vuelve nuevamente inofensiva como antes, a manera del refrán popu­ lar de las "bolsas vueltas al revés”. El miedo es contagioso y el mejor remedio está en una retirada del individuo si no consigue dominarse. Sucede algu­ nas veces que la persona teme verse “hipnotizada”. Éste es un miedo absurdo, pues de hecho no se puede hipnotizar a nadie contra su propia voluntad. * Es innegable que en la materia que nos ocupa no están •xcluidos ciertos peligros, pero ellos se pueden producir en cualquier investigación experimental, y de la capacidad e inte­ ligencia del individuo depende el evitarlos, siguiendo siempre líneas racionales y progresivas.

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LA SUBCONSCIENCIA

LA SUBCONSCIENCIA CONSERVA SUS IMPRESIONES

La misión del cerebro humano es la dirección de nuestros pensamientos y acciones tanto en la vida material como espi­ ritual con conciencia determinada de los resultados. Pero hay otra función no menos importante en lo que hacemos o pensa­ mos inconscientemente”, impulsados por inspiraciones que parecen brotando sin voluntad del individuo, de su "otro ser”, dos almas ^distintas, independiente una de la otra, o sea la conciencia y la "subconsciencia”. La primera la actuación que .razona, de las cosas reales del día; la otra, la esfera de los fenómenos psíquicos como los sueños, el visionismo, hipnotis­ mo, telepatía, etc. Según algunos investigadores científicos, el asiento de la conciencia "real” u objetiva está en el "cerebrum o sea la parte frontal del cerebro; el de la subconscien7.a’. ' cerebellum”, la parte posterior, otros no admiten tal división, con la reserva de que las emanaciones ¡aunque de niente uniforme, solamente se distinguen por el hecho de que ce unas nos damos cuenta y de otras nó. Se sabe que la función del alma "subconsciente” nos pro­ cura mayor cantidad de informes que la “consciente”. Ponga­ mos por ejemplo que a un hombre lo llevan a una habitación desconocida por él y se le hace fijar en todos los objetos qut hay adentro. Lo hacen salir en seguida y piden que enumere en detalle las cosas que ha percibido. Se recordará de diez a quince, pero si se le hipnotiza, mencionará treinta o cuarenta. Subconscientemente ha visto mucho más que conscientemente. Y la subconsciencia opera también en nuestros sueños. De esto hablaremos más tarde.

Ella no olvida nada; hechos que han desaparecido de la mente consciente, los retiene un tiempo indeterminado y los reproduce años más tarde, o de repente, en oportunidad apro­ piada. En estos casos parece como si el recuerdo llegase des­ de afuera de nuestro cerebro, sin nuestra voluntad, de “extra­ muros”. Un ejemplo lo explicará. Una persona dotada de fuer­ zas psíquicas nota la ausienria de su cartera. Se le presenta la imagen de sí mismo, yendo al lugar donde dejó la cartera, o él oye una voz que le dice que busque en tal y tal parte ¡y encuentra su cartera! Ahora puede ser que la indicación recibida haya sido hecha por un espíritu “amigo”, pero tam­ bién es probable que no sea sino acción de la subconsciencia.

IX EL DIAGRAMA PSÍQUICO La mente subconsciente parece compuesta de cierta canti­ dad de “estratos”, normalmente separados unos. de los otros por una especie de membranas psíquicas o diafragmas que son impenetrables. Este diafragma se pone de vez en cuando delgado, o sea, menos resistente y entonces la acción incons­ ciente es reforzada, nos ocurren ideas luminosas, desarrolla­ das a medias, y al concretarse son proyectadas en forma aca­ bada a la mente consciente. Por el contrario, si la parte incons­ ciente del cerebro se halla en mal estado, el resultado es ob­ sesión, histeria y hasta insania.

Se ve pues que de la modificación del diafragma psíquico depende si tenemos buenas o malas consecuencias. Siendo la mente sana, no serán sino buenas y los poderes psíquicos crecen, dando al individuo consejos favorables. Repetimos que todo es cuestión de mantenemos de acuerdo al lema: Mens sana in corpore sano. Entre otras facultades de la subconsciencia está un modo muy especial de medir y contemplar el tiempo, es decir las horas. Nos acostamos diciendo: Mañana tengo que levan­ tarme a las siete, para alcanzar el tren de las ocho menos cuarto. No hay reloj despertador y sin embargo: ¡A las siete nos levantamos!

X INFLUENCIA DE LA SUBCONSCIENCIA SOBRE EL CUERPO Muchas veces se ha producido que una persona bajo hip­ nosis haya sufrido lesiones corporales que le han sido su­ geridas, p. ej.: Un cuchillo le es colocado sobre la palma de la mano con la sugestión de que está muy caliente, quemán­ dole. Pronto aparece enrojecido el lugar del contacto, se ve on la quemadura la forma neta del cuchillo; al otro día se producen ampollas y ¡pasan varios días antes de desaparecer la lastimadura!

XI

GUIANDO LA SUBCONSCIENCIA En cierto modo se pueden dirigir las acciones de la sub­ consciencia y al mismo tiempo uno mismo se está entrenando. Una noche se siente usted en mal estado, o con una preocu­ pación, le amenaza un cierto perjuicio material o espiritual. Se acuesta y antes de conciliar el sueño, se dice a sí mismo, que se va a levantar compuesto, que todo irá bien, que encon­ trará medios de evitar el peligro, que saldrá a flote. Se su­ gestiona usted mismo, en una palabra. Las fuerzas subcons­ cientes se ponen a trabajar, como quien dice, y al levantarse se encuentra usted aliviado, con ideas lúcidas para contrarres­ tar lo que lo amenazaba ayer. Éste es un ejemplo de cómo los poderes notables de la subconsciencia se ponen en juego para ayudar al que concurre a ellos con la esperanza del auxilio. Es obvio subrayar que “milagros*’ en el directo sentido de la palabra no deben esperarse.

XII LA “CINEMATOGRAFÍA” SUBCONSCIENTE Una de las facultades más notables de la mente subcons­ ciente es la habilidad de producir retratos o fotografías men­ tales de personas distantes o imaginarias. El cerebro humano es un álbum de fotos de nuestros amigos y relaciones que vemos a cada instante con el ojo “interior'’, y no solamente de éstos, sino de personas imaginarias que hemos conocido por la lectura de novelas, libros de historia, etc. No son fo-

tos inmóviles; la vista espiritual los presenta llenos de vida y movimiento, hablan y hacen cosas, verdaderas películas de cinematógrafo sonoro.

XV

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COMPROBACIÓN DE LA IDENTIDAD DE LOS ESPÍRITUS MANIFESTANTES Uno de los problemas mayores es la seguridad sobre la identidad de los espíritus que se manifiestan. Si en la vida terrestre alguien le habla por teléfono, exigiéndole algo a usted, le pedirá o que se presente personalmente o que le dé pormenores que certifiquen su identidad e igualmente pediremos pruebas fehacientes referente a su identidad al ser del mundo astral antes de aceptarlo con confianza.

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MENSAJES ESPIRITUALES POR VÍA DE LA SUBCONSCIENCIA Casi sin excepción nos llegan los mensajes espirituales únicamente a través de la mente subconsciente, sobre la cual pueden ejercer influencia los espíritus, ya que les es vetada la vía de la consciente, la que debe quedar inmovilizada en el cerebro del individuo psíquico (o del médium) que recibe o sirve de vehículo para los mensajes.

BSTADO DE SALUD DE LAS PERSONAS PSÍQUICAS Y LOS MÉDIUMS La salud perfecta tanto física como espiritual es un factor importantísimo para ellos (véas» también las observaciones bajo Cap. I). En este sentido no hay diferencia entre la vida terrenal y la espiritual. El cerebro necesita, para cum­ plir con su misión, la afluencia abundante de sangre fuerte y sana y cualquier sustancia venenosa perjudica y debilita aquello, igual o en mayor grado que la estructura carnal. Para mantener y reforzar tal estado de salud es necesario hacer ejercicios corporales prudentes y adecuados y poner una atención especial en cuanto a los órganos de respiración que nos proveen de la cantidad imprescindible de oxígeno. Respírese fuerte y profundamente, pues el aire fresco y saturado de oxígeno es un manantial de fuerzas vitales insustituibles. Precédase como explicamos a continuación: Colóquese usted frente a una ventana abierta o al aire libre, quítese toda vestimenta restrictiva. Primero, exhale fuertemente, inclinando y relajando los músculos. Ponga am­ bas manos sobre el abdomen y aspire, extendiendo el abdo­ men todo lo que pueda contra la presión de las manos, pero sin expansión alguna del pecho. En una palabra, aspire con el abdomen sólo, repitiendo esto cinco o seis veces. Después coloque ambas manos sobre las costillas y siga aspirando fuer­ temente, presionando con las manos, pero sin permitir que la parte superior del pecho se expanda. Repita. Ahora van las manos sobre la parte superior del pecho, tocando muy cerca de la nuca; se aspira nuevamente con fuerza, sin dar expan­ sión ni al abdomen ni a las costillas, llenando con aire los pulmones en ese sitio. Al principio le será un poco difícil el controlar la respira­ ción así por separado, pero pronto adquirirá usted la práctica necesaria. Y ahora está usted capacitado para ejecutar la res­

piración combinada de las tres fases descritas o sea lo que se llama “respiración (completa) psíquica o triple”. No es preciso subrayar que la inhalación como la exhala­ ción han de hacerse por la nariz, con la boca cerrada. Otro factor importante, como queda dicho, consiste en ha­ cer ejercicio, especialmente de la clase que da vitalidad a los órganos situados cerca de la cintura. Muy recomendables son los siguientes ejercicios: l 9. Téngase derecho y levante los brazos verticalmente, todo lo que pueda; póngase de puntillas y estire el cuerpo como queriendo alcanzar algo que está más alto que sus manos. 29. Póngase derecho como antes, brazos en alto; inclínese hacia adelante y trate de tocar con los dedos de ambas ma­ nos el suelo, sin doblar las rodillas; levántese rápidamente. 39. Parado como antes, incline el cuerpo lateralmente to­ do lo que pueda, primero hacia la izquierda, después hacia la derecha, todo con rapidez. 49 Repita ejercicio 29, aspirando vigorosamente al mis­ mo tiempo. El propósito de este movimiento es apretar el hígado por arriba y abajo al mismo tiempo. Damos ahora unas cuantas indicaciones referentes a la ali­ mentación como sigue: l 9 Coma poca carne, lo menos posible, pues es reconoci­ do generalmente que este alimento retarda el desarrollo psíquico. 29 Coma fruta todos los días, no como plato comple­ mentario, sino como sustitución del “menú” común, fruta ácida con preferencia. 39 Beba diariamente un litro de agua cuando menos. 49 Evite estimulantes como el alcohol, café, té, etc. Además de las indicaciones precedentes se recomienda es­ pecialmente acostumbrarse al baño frío, empezando en el verano y continuando después en el invierno. Otro: No exa­ gerar en abrigarse demasiado; basta lo suficiente para conser­ var el calor corporal necesario sin imposibilitar la circulación de aire fresco, pues no solamente los pulmones son los que tienen a su cargo la respiración, sino que también la piel co­ labora.

Agreguemos ahora algunas palabras referente a la salud espiritual, de la cual ya hablamos en el Cap. I. Para conse­ guir buenos resultados psíquicos, es necesario que se man­ tenga el cerebro sano, tranquilo, sin preocupaciones y distrac­ ciones, dispuesto a recibir impresiones con imparcialidad. Si su pensamiento está con depresión, preocupado y desconcer­ tado no pueden esperarse resultados de ninguna clase. Ob­ sérvese usted a sí mismo: Pensando en cosas adversas, como ser: envidia, celos, odio, etc., notará cierta contracción físi­ ca de su cuerpo camal, mientras que sentirá algo como ex­ pansión cuando sentimientos buenos —amistad, amor, simpa­ tía, generosidad, etc.— pasan por su cerebro. Ahora, si esto sucede con los músculos del cuerpo, ¡cuánto más con los ■“músculos del alma”, puestos en movimiento al mismo tiempo! La esencia del desarrollo psíquico es entregarse, abando­ narse por completo a la influencia psíquica; sin esto es im­ posible conseguir algo.

XVI

LA CULTURA DEL ALMA Y DEL SER ÍNTIMO “Conócete a ti mismo” es una sentencia antiquísima. Antes de emprender y gobernar fuerzas externas, debe aprender el hombre a controlar las que obran en él mismo. En la vida práctica usamos herramientas variadas y a medida que nos compenetramos de su eficacia, mejor nos resulta el objeto, la obra que elaboramos. Nuestra “herramienta” más impor­ tante es el cerebro, la mente y aquel que desea tener éxito, Jebe comprender, conocer a fondo la actuación de éste, la propia naturaleza de sí mismo.

XVII EL ORBE ASTRAL Aparte de los cinco sentidos comunes del hombre existen otras facultades o sentidos, que son superfísicos, denomina­ dos “sentidos astrales”. La palabra “astral" viene del griego ‘astra ’ (que significa “astro” en castellano), y se refiere a los orbes o esferas encima de los planetas terrestres. Los senti­ dos astrales son el complemento —o contrario— de los fí­ sicos, aquéllos conectados al cuerpo astral del hombre, exac­ tamente como lo son los físicos a su cuerpo terrestre. La función de los primeros consiste en capacitar al hombre de recibir impresiones del plan astral, exactamente como los se­ gundos le permiten recibir impresiones del plan físico. Personas que han desarrollado el uso de sus sentidos astra­ les pueden recibir tales impresiones con igual claridad como las físicas, percatarse de lo que sucede en las esferas astra­ les y en otras partes del mundo, ver los acontecimientos del pasado y, en casos de desarrollo especial, penetrar en parte del futuro.

Para conseguir éxitos mentales y espirituales, debemos te­ ner, en primer lugar, una concepción clara y determinante de nuestros propósitos, para no perder energías en caminos doade se extravían. Además nuestro pensamiento ha de ser po­ sitivo y no negativo; es decir, contener confianza propia, convicción. Y finalmente, nuestras ideas o pensamientos de­ ben ser constructivos, es decir, dirigidos enérgicamente hacia el cumplimiento de lo que nos hemos propuesto. Sucede a veces que, a pesar de nuestro mejor empeño, ve­ mos entorpecida o imposibilitada la obra propuesta. Enton­ ces llegamos a pensar que ella no está “destinada” a verse cumplida; probablemente se nos ha evitado seguir algo que se hubiese probado desastroso. En estos casos nos decidimos a hacernos “llevar” por las corrientes cósmicas, aparentemente adversas, para buscar otra oportunidad más prometedora. A medida que nuestra fuerza psíquica se acentúa, más “sensibles” o receptivos nos ponemos para estas corrientes cósmicas y nos dejamos guiar en nuestra vida por un control inteligente que sobre nosotros ejercen aquéllas y nos ayudan.

XIX LAS INFLUENCIAS DE LAS CORRIENTES CÓSMICAS SOBRE EL DESARROLLO DE LA CAPACIDAD PSÍQUICA

XVIII LAS CORRIENTES CÓSMICAS

Las corrientes cósmicas son, como queda dicho, a veces a veces perjudiciales para el hombre. Aplican­ do un criterio inteligente unido con una observación intensa, pronto aprendemos a distinguirlas. Pero el estudiante no con­ seguirá el justo aprecio de ellas si no está dispuesto a ciertos sacrificios. No se puede guardar el pan, comiéndolo; quiere decir, estar absorbido por el mundo material y conseguir a la vez una perfección espiritual. Trataremos este punto más adelante y con mayor amplitud. Por lo pronto, nos limitamos a las indicaciones siguientes, -las que, atendidas con seriedad, p ro v e c h o s a s,

Existen corrientes cósmicas favorables y perjudiciales, so­ metiéndonos a su influencia aunque contra nuestra voluntad, y de esta influencia dependen nuestros éxitos y fracasos. Sin embargo, no queda excluida la probabilidad de modificar nosotros mismos dicho influjo, ya sea por mejorar éstos o con­ trarrestar aquéllos, según el grado de vigorosidad y discipli­ na de nuestra mente.

ofrecerán mucha ayuda, tanto en la vida común como en la evolución psíquica. 1) Repetimos nuevamente que se debe mantener intac­ ta la salud física, si no se corre el peligro de la extenuación y en su consecuencia el de la obsesión. 2) En cierta medida ha de conservarse el interés en las cosas de este mundo. El sentido común sea ahora, como an­ tes. claro, sin alteración. 3) Hay que cultivar sentimientos nobles, como ser: sim­ patía, armonía, altruismo. 4) Tratará de ampliar la sensibilidad por medio de ex­ perimentos psíquicos de menor grado, y, habiendo logrado resultados, aumentar la fuerza receptiva para fenómenos psí­ quicos de mayor extensión. 5) Consérvese siempre lo que llamaríamos el "escuchar la voz del alma"; por ejemplo, estando indeciso sobre qué paso debe dar, retírese usted a una habitación donde reine calma y consulte su "ser interior” sobre lo que debe hacer. AI principio recibirá contestaciones algo vagas e indistintas; pero a me­ dida que usted progresa en tal desenvolvimiento, se harán paulatinamente más claras y definidas.

nes hay una buena parte de simbolismo y nuestra lengua, re­ ferente a este capítulo, es bastante limitada. No sabemos todavía, acertadamente, la causa originaria de la capacidad mediumista. Muchas veces ésta suele ser here­ ditaria; otras veces ha sido notada en niños; pero en la ma­ yoría de los casos aparece en seres maduros. Se la retiene o durante toda la vida o por algún tiempo, desaparece de re­ pente o paulatinamente, pero puede ser recuperada en cual­ quier momento, haciendo esfuerzos perseverantes el interesado. Estamos todavía en la época de investigación sobre dicha capacidad y los fenómenos psíquicos, tratándose de fuerzas y leyes todavía ignotas, exactamente como sucede o sucedió en otras materias científicas o descubrimientos. Citaremos el ca­ so de la electricidad: Todavía no se sabe cuál es su esen­ cia real intrínseca, y éste es el caso idéntico en cuanto a los poderes psíquicos. La costumbre de la introspección (ya esbozada en el Ca­ pítulo XIX, indicación 5), ayuda enormemente al cultivo v desarrollo de las fuerzas psíquicas, como igualmente el do­ minio completo de nuestro propio ser interior, espiritual.

XXI XX

LA CULTIVACIÓN DE LOS DONES ESPIRITUALES Todas las cosas tienen su aspecto exterior e interior. Los exteriores los percibimos físicamente; los interiores sólo puede apreciarlos la mente. También las impresiones psíquicas re­ velan aspectos distintos, personales y no los puede sentir un tercero; las debe recibir él por separado, ya que es imposible trasmitirlas de una persona a otra, describiéndolas, sino de un modo imperfecto, impreciso. Por la misma razón resulta difí­ cil al psíquico explicar a una persona no iniciada el carácter de las sensaciones recibidas, pues en todas estas manifestacio­

LA HERMANDAD ESPIRITUAL DENTRO DEL UNIVERSO El incremento de nuestras fuerzas psíquicas nos hace per­ cibir que existe una hermandad universal; que no somos in­ dividuos aislados, sino que estamos en estrecho contacto con el prójimo, unidos todos en una inteligencia ilimitada dentro del grande universo espiritual. No se ven físicamente las raí­ ces que nos unen, como sucede en diferentes árboles, bajo tierra, pero existen.

XXII EL PODER DE LOS PENSAMIENTOS Y DE LA VOLICIÓN Todo pensamiento lanzado hada el universo tiene su objeto definido y cierto efecto sobre nosotros y nuestros con­ temporáneos. Pensamientos son “oosas” concretas que se pue­ den “crear”, es decir “hacer”, al igual que se constru­ ye una casa, una silla y una vez creado, no se sabe dónde terminará o cuánto tiempo durará su acción. Cuando son bue­ nos, útiles, vuelven hacia nosotros con fuerza acumulada por iguales de otras personas, a su vuelo por el espacio. Igual re­ bote sufren los pensamientos malos, de modo que es impera­ tivo no emitir sino los mejores, de elevada moral. Realizando este hecho, muchos hombres se encuentran cohibidos, miedo­ sos, pero no hay razón alguna para esto, j Exteriorícese, expré­ sese frente a otros individuos! No se avergüence por tener convicciones, pasiones; no hay nada malo en ello, sino en su abuso. La fuerza de la voluntad propia —la volición—, obedece a las mismas leyes; puede usarse en sentido bueno y malo. Todo depende de nuestra energía en el uso de nuestra vo­ luntad y su gobierno hacia el bien en vez del mal.

X XIII LA PSICOMETRÍA Literalmente significa esta palabra “medir el alma”. Pa­ ra nuestros propósitos la usamos para señalar impresiones psíquicas que recibe el médium al serle puesto en sus manos por el experimentador, un objeto cualquiera. Nada tiene que v'er esto con la “telepatía”, sino que se trata de lo siguiente:

Cada cosa u objeto tiene su influencia psíquica particular, um fluido o aura que emana y el cual percibe la persona do­ tada con suficiente capacidad sensitiva. Igualmente puede transferir el ser humano un fluido parecido a los objetos, co­ mo ser prendas que se han llevado cerca de la piel, que sue­ len retener por mucho tiempo parte de esta aura y dichas cosas se prestan para ser sometidas a la psicometría; la in­ terpretación del fluido es fácil para la persona dotada psíqui­ camente. Los objetos que se desea utilizar al efecto, han d* quedar guardados aparte y envueltos en material impermea­ ble, evitando su manipulación por terceros, pues muchas ve­ ces tienden a perder su aura o modificarla por influencia ajena. En la interpretación de las impresiones recibidas por tal conducto no debe olvidarse que éstas contienen mucho de sim­ bolismo. Por ejemplo: el médium recibe un espécimen de la formación carlxmífera; con los ojos cerrados describe: Veo pantanos, árboles, cuerpos con escamas que se parecen a co­ codrilos enormes. La persona que desea recibir o trasmitir impresiones por medio de un objeto debe preparar, es decir cultivar la sensi­ bilidad de las puntas de sus dedos. P ) Se coloca una pa­ langana conteniendo agua sobre la mesa; con los ojos cerra­ dos se ponen las manos encima de la superficie del agua, sin que las puntas de los dedos la toquen. Paulatinamente se ba­ jan hasta llegar al contacto con el líquido y se sumergen. A ver ahora si usted puede determinar en qué momento justo ha sentido el contacto. Fallará usted en los primeros ensayos, más tarde lo conseguirá. 29) Otro ensayo: Tome usted un com­ pás, ábralo un poco y toque con ambos extremos una pun­ ta del dedo. Los ojos también cerrados, trate de determinar la distancia que hay entre los dos contactos, sin mirar al com­ pás. 39) Aprenda a actuar al primer impulso, no importa que al principio haya equivocaciones. 49) Analice sus sensaciones propias lo mejor que pueda y observe lo que sienta interior­ mente. Exteriorice sus emociones a viva voz, de la mejor ma­ nera posible. En esta forma de proceder revelan las emocio­ nes muchas veces algo que de otro modo quedaría ignorado, hechos que aparentemente nada tienen que ver con el objeto sometido al experimento. Lo explicará el ejemplo siguiente:

Usted palpa un reloj y recibe un sentimiento de depresión a la par que dolores en el cuello. Diga lo que siente, expre­ sándose con claridad y se dará cuenta de la posibilidad de que el propietario del reloj se haya estrangulado en un mo­ mento de melancolía o depresión. La psicometría tiene valor práctico en la vida común, pues lo pone a usted en condiciones de juzgar el carácter de una persona, de acuerdo a las impresiones favorables o adversas que ha recibido por medio del objeto inanimado.

XXIV

EL AURA HUMANA O LUZ ASTRAL

En torno a todo ser humano —y hasta alrededor de algu­ nos objetos inanimados— hay una aureola o nimbo que queda visible bajo ciertas condiciones excepcionales. Investigaciones científicas han comprobado que hay emanaciones visibles saliendo de los cristales como también de los puntos ex­ tremos de los magnetos en forma de herradura, visibles has­ ta por personas de mediano poder psíquico, observando el objeto en un lugar oscuro. Una eminencia en asuntos quí­ mico-eléctricos ha construido un aparato compuesto por pie­ zas de vidrio, preparadas químicamente, usando a tal efecto un producto derivado de la brea, llamado "dicijanin”. El ob­ jeto que somete al experimento se coloca en una habita­ ción oscurecida a medias, delante de una cortina blanca o ne­ gra, apartado su envoltorio, pues a través de éste no se pue­ de ver el aura. El investigador dirige el aparato hacia la luz del día o sea, enfocando la ventana; después cierra los ojos, aplica los postigos y toma la habitación casi completamente a oscuras. En esta luz escasa, apenas se puede distinguir el objeto de prueba. Ahora se lo mira a través del aparato y se ve el aura. Cualquiera otra persona, con tal de tener lo ■que llamamos buena vista, puede percibir el fenómeno con

igual facilidad, y no es necesario que él, como tampoco el investigador, sea un "psíquico". Hay tres extratos o capas del aura humana, lo que ha sido comprobado también por medio del aparato descrito. La primera representa lo que llamamos el "doble etéreo" y nos aparece como una línea de color gris claro trazada en torno de todo el cuerpo, ajustándose exactamente a su forma. Ajus­ tándose alrededor de esta "línea” se extiende el "aura inte­ rior”, de unos 5 a 6 centímetros de ancho. Sus tintes varían según el estado de salud de la persona y el de su mentali­ dad y emoción en el momento de ser observado. La capa ter­ cera o sea el "aura exterior” está formada alrededor de la segunda; su ancho es mayor que ésta —de 6 a 15—, y más allá de esta extensión se torna invisible. Su ancho es mayor siendo la persona del sexo femenino. Los matices son muy variados pero no se pueden distinguir suficientemente porque los cristales del aparato están teñidos de rojo oscuro o azul. Con el propósito de entrenar la visión psíquica se observa el magneto, suspendido por un hilo de seda, primero a oscuras v después a la luz, tratando ahora de dibujar mentalmente los destellos que se han visto. Pero se necesita enfocar el objeto de manera distinta a la de la vista común, y el resultado desea­ do sólo es ailcanzable, cuando la persona concentra su voluntad enérgicamente sobre lo que desea percibir. Ensáyese cada ojo por separado y úsese sólo uno, si la fuerza de enfocar de am­ bos no son idénticos. Mejores resultados da la observación a la luz del día, pues en la pieza oscurecida se pierden muchos detalles. Hágase la prueba observando el magneto "contra luz" o sea en línea di­ recta hacia una ventana que admite la luz. Enfóquese, varian­ do la distancia hasta encontrar la mejor adaptada; mírese fir­ memente. Empezará primero en el lugar de las extremidades del magneto algo como oscilación suave del aire, después se forma una nubecita temblorosa y vaporosa, que entorpece el ver al magneto con claridad. Si usted ha percibido esta emanación, ha dado el primer poso hacia el poder visional psíquico y pronto será capaz de ver las bellas y caprichosas corrientes que juegan alrededor del cuerpo humano.

Muy variada es la estructura del aura, según el objeto o característica del individuo. La densidad de la de las flores, por ejemplo, es mucho menor que la de las cosas de más com­ pacta composición y también distinta de las del ser humano donde notamos una graduación notable de acuerdo a sus bue­ nas o malas inclinaciones, a su edad, su estado físico y sus condiciones particulares. Ja

XXV

LOS COLORES DEL AURA HUMANA O LUZ ASTRAL Cada uno de los colores o matices del aura tiene su sig­ nificado particular y revelan al observador las características de la persona o del objeto en observación, como también el significado de las escenas que presentan las manifestaciones psíquicas. Estos colores varían; no son constantes en cuanto se refiere a la misma persona, sino que cambian de acuerdo al tstado momentáneo de la salud física, de las emociones e im­ pulsos que en el momento de ser observados están moviendo a dicho individuo. Daremos ahora una reseña del significado de los principales colores observados por el “psíquico". B l a n c o : Pureza moral, espiritualidad elevada. Es siempre uh agüero bueno. Rojo: Sensualidad, apasionamiento. E s c a r l a t a : Pasiones violentas, naturaleza baja, degene­ rada, carácter porfiado, peleador. Entremediado con negro: Carácter explosivo, apto para llegar hasta el crimen, al asesi­ nato; dominio propio y razonamiento defectuoso. Rojo b r i l l a n t e o c l a r o ( r o s a ) : Afección pura, amor tierno. Rojo l a d r i l l o : Avaricia, e g o ís m o . Rojo e n c a r n a d o ( c o l o r s a n g r e ) : Rabia dominadora. Acompaña también a soldados, carniceros, asesinos; e» además presagio de una muerte repentina.

Fuerza cerebral, capacidad intelectual, altruismo. Frialdad, ausencia de pasiones, refinamien­ to, inclinación a objetivos científicos. A z u l c e l e s t e : Excitación religiosa, ideales nobles. Predo­ minando este color: Terquedad, disputador. V i o l a d o : Aspiración moral e intelectual elevada, incapa­ cidad de cometer acciones bajas o degradantes, amigo de la verdad, merecedor de confianza, poseedor de vista espiritual, altruismo. V i o l a d o p á l i d o : Amor, pasión, persistencia. V i o l a d o g r is á c e o (en nubes que envuelven las partes más densas del cuerpo físico y esparciéndose menos compactas des­ de allí): Revela el estado general de la salud de la persona. A m a r i l l o : Celos, ausencia de lealtad, persona mentirosa, inclinada a engañar. Presagio de sorpresas, acontecimientos desagradables o perjudiciales. A m a r i l l o o s c u r o : Envidia, persona sin escrúpulos, tram­ posa, asociada con gente mala. A m a r i l l o i m p u r o : Egoísmo, inteligencia baja, orgullo. A m a r i l l o c o l o r o r o , r e l u c i e n t e : Intelectualidad altísi­ ma, intuición, espiritualismo. N a r a n j a : Un grado menor de las características de ama­ rillo oro, éxito en asuntos materiales y comerciales. P a r d o : Codicia, deshonor, bigotría, fullero. P a r d o v e r d o s o , con destellos de rojo: Celos. V e r d e a z u l a d o : Simpatía, amabilidad, carácter alegre, ami­ go del placer. También presagio de éxito. V e r d e g r is á c e o y o s c u r o : Astucia, naturaleza traicionera, mentirosa. Con rayos rojos: Intento de engaño. G r i s : Persona miedosa. G r is a z u l a d o : Naturaleza pesimista, mórbida, acobardada, causante do influencia deprimente. Presagio de duelo, perjui­ cios, robo, privaciones. N e g r o : El más desfavorable de los colores. Revela instin­ tos bajos, sanguinarios y perjudiciales. Total: Agüero malísimo: Presagio de peligros y pesares. Lo mismo con destellos rojos tj pardos. Las combinaciones y modificaciones de todos estos colores y matices son ilimitadas, de modo que expresan con exactitud insuperable la más delicada graduación de carácter y las fluc­ Azul: A zul

p á l id o :

tuaciones momentáneas, hasta Jas más perecederas del senti­ miento. Los matices del aura o luz astral no solamente revelan las características del hombre carnal sino que aparecen también en tomo de los espíritus evocados.

ceos, rosados y purpúreos, y también por discos vaporosos color gris, rosa y amarillo. Combinado con enojo, nubes de un gris oscuro, tendiendo al negro, emanando rayos rojos. Un bello pensamiento devocional produce una estrella semiborrada, co­ lor azul con partes amarillas. Compasión se revela por un color violado indinado hacia el rojo, con destellos de un rosado vivo. Decepción produce una espiral vaga color azul acero con par­ tes rosadas.

XXVI EL HUEVO AURÉOLO Además de los fenómenos descritos en los Cap. XXIV y XXV, producidos por fuerzas exteriores, existen emanaciones del cuerpo humano mismo, conocido su conjunto bajo la deno­ minación “huevo auréolo", porque circundan al cuerpo como la clara del huevo a la yema, de diferentes colores que la luz astral aunque el significado de estas últimas se asimila armo­ niosamente al de la luz astral. Se cuentan siete capas que se extienden en óvalos envolventes desde la más cercana al cuerpo o sea la primera hasta la séptima, que cierra el ovalado, a saber: Compuesta de 5 fajas: Blanco, azul claro, azul profun­ do, amarillo claro, rojo oscuro. 2^ Violada azulado que pasa después a rosado. Mezclán­ dose los dos matices, ofrecen combinaciones superbas. 3* De 3 fajas: rosado, lila, naranja. 4* Ondas verdes aclaradas con amarillo, aspecto como las nubes detrás de las cuales reluce el sol. 5^ Color gris pizarra con ribetes plateados. 6* Azul celeste con bordes de oro pálido. 7^ Formación nebulosa grisácea, matizada con violado claro. Los colores no están siempre asociados al ser humano, sino que aparecen también como formaciones nebulosas, rayos o figuras parecidas a flores. Asimismo notamos que los pensa­ mientos asoman colores, por ejemplo: el miedo se descubre por aros relucientes dispuestos en forma cónica con matices grisá­

XXVII

SIMBOLISMO El simbolismo es al mismo tiempo uno de los temas más importantes como menos comprendidos del reino psíquico. Sím­ bolos son cosas (o actos), que, en manera más o menos imper­ fecta, velada, remplazan a otras, más materiales, pero dando la idea intrínseca de éstas; sus bases son la elevación sobre lo comúnmente comprensible, usando comparaciones más o menos fantásticas o poéticas y hasta endiosadas. Por lo general son sig­ nos que apelan a los cinco sentidos deü hombre, pero no ex­ presando la “cosa en sí" sino di pensamiento que forma su base. De modo que son símbolos la palabra impresa del poeta, obras de los escultores, pintores, etc. Solamente parte de los aspectos y calidades del objeto per­ cibimos mediante el uso de nuestros cinco sentidos. Vemos su cuerpo, palpamos su superficie, la nariz juzga su olor y final­ mente, el oído siente cuando hay vibraciones interesando los tímpanos. Pero no penetramos en el “interior” del objeto, hay algo de “inmaterial” que no se puede alcanzar por los cinco sentidos de que dispone el cuerpo humano, y allí entra en juego lo que llamamos simbolismo. Aplicando lo dicho a la mente del hombre, hemos de em­ pezar mencionando el hecho de que {nadie la ha “visto” con los ojos físicos! Vemos las formas exteriores del hombre, pero al querer ponernos en comunicación espiritual con otra persona,

hemos de recurrir a símbolos escritos, a gestos o a vibraciones aéreas que salen de nuestra garganta hasta el oído del “otro". Todos estos son símbolos, interpretados por un código preconcertado. Las mismas dificultades se presentan cuando un espíritu trata de comunicarse con nosotros, por vía de un médium o directamente. En general, no se puede expresar sino muy im­ perfectamente y tiene que recurrir a símbolos para expresar lo que desea comunicar. El ejemplo que sigue explicará quizás estas dificultades: . Supongamos que usted desea pedir a un indio quichua (que no sabe una palabra de castellano), que le traiga el reloj de bolsillo dejado en otra habitación. Usted toca el bolsillo del chaleco (o pantalón), donde suele llevarlo, hace como que saca de él algo, lleva el objeto imaginario al oído, imita el “tic-tac”, después sacude los hombros y mira alrededor suyo, como bus­ cando. Finalmente, señala la puerta de comunicación con aque­ lla habitación. El indio sabe qué es un "reloj” pero no conoce la palabra en castellano; pero los gestos de usted le explicarán a él su deseo. ¿Cómo se explicará un espíritu para trasmitir a usted ©1 entendimiento de que él se refiere a su reloj? Probablemente así: Toca una parte de su cuerpo con la mano y la mira, de­ seando trasmitir a usted la impresión que le duele algo. Ahora parece como si quitara algo de este lugar, dando a entender que algo le falta; contempla sus manos: están vacías y final­ mente indica la puerta aquella. El procedimiento de que se sirve es algo impreciso, nebu­ loso y se necesita cierta práctica del “psíquico” para encon­ trar la interpretación correcta del mensaje, desvistiéndolo de la parte simbólica y evitar errores, es decir, mala interpretación. Generalmente es más fácil al espíritu trasmitir impresiones a la persona psíquicamente adelantada por medio de escenas vivas, paisajes, grupos de hombres, niños, etc. Nombres, ape­ llidos —entendámonos, su trasmisión— tropiezan con dificulta­ des; sin embargo, en ciertos casos se ha conseguido, por ejem­ plo que el nombre “Bautista” se haya trasmitido por el “dibujo aéreo” de un hombre quien, con la mano en alto, está echando agua en la cabeza de otro.

Otra manera del simbolismo es, por ejemplo, la aparición de una “llave”, trasmitiendo la idea de “abrir, conseguir, resol­ ver”. Figuras raras, horribles, no significan siempre algo malo; pueden simbolizar algo muy diferente; se producen con fre­ cuencia en los sueños, ya que éstos en su mayor parte están compuestos por símbolos. Muchas veces aparecen luces y nubes vaporosas. Si son de color blanco, indican prosperidad, felicidad, sea para el experi­ mentador mismo o sus familiares y amigos. Retrocediendo y disolviéndose en la distancia, a veces significan un próximo via­ je. Manchas negras son presagio de un mal, un perjuicio que amenaza. Una “luz dentro de luz” o sea un punto luminoso en­ vuelto en luz, anuncia la presencia de un espíritu que desea co­ municarse; en este caso bátese de entrar en seguida en comu­ nicación, formulando preguntas y obsérvese si se producen o no señas de la intención de contestar, lo que revelará la inten­ sificación o disminución luminosa. •La mente subconsciente recibe asimismo mensajes en len­ guaje simbólico, ya sea por los sentidos, por telepatía o por vi­ siones, hasta por un espíritu, y los trasmite a la mente cons­ ciente a cuyo cargo queda su interpretación, la que no obedece a reglas determinadas sino que depende de la experiencia, la capacidad e inteligencia del “psíquico”.

XXVIU

EL MUNDO DE LOS ESPIRITUS La teología cristiana nos ha enseñado que, después de la muerte, pasamos, según nuestros méritos, al cielo o al infierno. La iglesia católica nos dice que existe una tercera esfera, inter­ mediaria y preparatoria, para la ascensión al cielo: el purgato­ rio, y es innegable que a este respecto se acerca ella más que otros credos a las doctrinas espiritistas. Hemos recibido informaciones sobre el mundo espiritual en forma variada. Visionarios o clarividentes han hecho "excursio­

nes espirituales" y al volver nos han contado aquello que de sus “viajes" hayan podido recordar. Citamos al efecto a Moisés, Swedenborg, San Juan, etc. Tenemos además revélaciones direc­ tas sobre el “más allá”, por los espíritus que han vuelto a nues­ tro mundo. Lo que aprendimos por las diferentes fuentes de informa­ ción es que abundan las contradicciones. ¿Qué es lo que hay que aceptar, lo que hay que rechazar? La explicación no tiene mayor dificultad. Nos dicen los es­ píritus que no son omnipotentes después de la muerte carnal, sino que llevan a la “otra vida" todo su equipaje de defectos, prejuicios y creencias. Así, por ejemplo, un espíritu que en su '/ida terrestre ha sido adepto del dogma de la reencarnación sostendrá esta convicción aún después de la muerte. Muchos espíritus nos dicen que el otro mundo está dividi­ do en varias “zonas" o “esferas”; sobre su cantidad no hay uni­ formidad en los mensajes, pero en la mayoría de los casos se indican siete; la primera empezando cerca de los límites terres­ tres, y es esta la morada de los espíritus que “no han perdido .su equipaje terrestre". A medida de su progreso espiritual pasan a las zonas más elevadas. Otros mantienen que esa división no existe de facto sino que está representada por el estado gradual de la perfección espiritual y que los seres de igual perfección se reúnen en el mismo espacio.

a la madurez —pero más rápidamente que en la tierra— y en­ tonces el'los, como los que ya la habían alcanzado anteriormen­ te, se mantienen en tales condiciones perfeccionadas. El cuerpo espiritual está compuesto de millones de células inconmensurablemente pequeñas, correspondiendo su cantidad a las de estructura carnal, cada una con su centro de energía. Vitalizadas por dichos centros se produce la acción física. Den­ tro de los mismos centros reposa algo como concentración psí­ quica con una densidad ínfima que permite al cuerpo espiritual flotar a través de la atmósfera física a manera de un globo. Según las informaciones que nos han llegado, queda man­ tenida la diferencia del sexo, siendo ésta fundamental en el sentido físico como espiritual, lo que no quiere decir que haya inferioridad alguna. Las relaciones entre ambos sexos pierden su carácter carnal, se toman espirituales. Hay amor, simpatía; los pensamientos, características, opiniones, etc., se entremez­ clan hasta formar una unión espiritual indivisible de insupera­ ble perfección, que remplaza divinamente al amor terrestre.

XXX

¿QUÉ PASA DESPUÉS DE LA MUERTE?

XXIX

EL CUERPO ESPIRITUAL Nos dicen los espíritus que revestimos en el otro mundo un cuerpo similar en su estructura al que teníamos antes de morir, pero sin los defectos que tuvo y dotado del resplandor juvenil de fuerza y pureza. Este cuerpo etéreo no conoce la fatiga y es alimentado por las fuerzas espirituales y magnéticas que lo circundan. Niños y adolescentes llegan paulatinamente

Al morir el hombre, sepárase de su parte física la espiri­ tual, y lo que pasa en este momento es uno de los más dra­ máticos sucesos, el más interesante de los problemas que hasta ahora —y quizá para siempre—queda insoluble. Un cambio de los más intensos imaginables ha tenido lugar. Vemos el hom­ bre, rebosando vida, fuerte de salud e inteligencia —en otro caso un ser débil, atacado por una enfermedad—, y en el otro momento una variación anatómica ignorada le torna en un des­ pojo, lo vuelve barro, materia básica de la creación. El momento mismo de pasar de la vida a la inexistencia no causa ningún dolor; los sufrimientos y preocupaciones son los que anteceden. Tan es así, que se ha visto a personas morir con una sonrisa llena de felicidad, de beatitud en los labios.

Es por esto que no deben abrigarse temores, pues con la sepa­ ración de las partes físicas de las espirituales, terminan dolo­ res y mortificaciones. Lo que pasa después queda, decíamos, como un problema insoluble. A modo de ilustración daremos a continuación la descripción de un visionario, uno de los fundadores del espi­ ritismo moderno. “Supongamos una muerte repentina. Los pies empiezan a ponerse fríos, rígidos. Veo encima de la cabeza del muerto, oscilando, algo como un halo magnético, de matices color oro, una emanación etérea. Continúa ahora el enfriamiento, la ema­ nación se levanta, se desparrama. El frío mortal sube, el halo sigue levantándose más y más. La persona lia dejado de respi­ rar, las pulsaciones se debilitan. La emanación empieza a alar­ garse en sentido vertical, adquiere un molde como una forma humana, la base reposando sobre la cabeza, en la cual empie­ zan a producirse pulsaciones como golpecitos interiores, suaves, que no causan dolor, algo como el vaivén de las ondas. Las facultades cerebrales siguen funcionando. La emanación está ahora más alta, unida a la cabeza por un hilíto muy fino. Aho­ ra está ascendiendo la forma vaporosa; adquiere un brillo blan­ quecino, aparecen los contornos de la cabeza, de la cara y gra­ dualmente del cuerpo completo. El hilito se rompe y el cuerpo espiritual queda libre para unirse con los moradores de la es­ fera espiritual." De un espíritu que ha “vuelto" a la tierra para dar infor­ maciones sobre su travesía por el “valle de la muerte” se ha oído lo siguiente: “Despertándome a la vida espiritual, noté que tenía ma­ nos, brazos y todos los miembros y partes del cuerpo humano. Indescriptible queda lo que sentía mi alma. Me di cuenta que poseía un cuerpo espiritual. Imaginaos mi asombro al acertar que, después de la lucha con la muerte, había llegado a ser un espíritu, nacido de nuevo, librado de las cadenas camales. Per­ cibí mis amigos que lloraban con un sentimiento mezcla de tristeza y alegría, sabiendo ahora que los podré ver y quedar en su compañía —aunque sin ser visto—; contemplé la forma Inanimada que dejaba atrás, la beldad de su mecanismo y que­ ría postrarme a los pies del autor de todo lo que vive. Sentí

que tocaban mis hombros y con indecible alegría me encontré rodeado por los seres queridos, departidos antes que yo. Sin esfuerzos propios empecé a ascender, flotando, volando por el reino de la inmensidad”.

XXXI

LA ENTRADA AL MUNDO ESPIRITUAL Al ascender al otro mundo la parte inmortal del hombre sufre algo como un choque y pasa por un período de confu­ sión, de aturdimiento, un digamos “renacimiento”, estado ex­ plicable, pues la separación del cuerpo material y del alma debe ser algo “tremendo" para la conciencia que sobrevive, especialmente en casos de muerte repentina, suicidio y de los individuos de los cuales se dice que son “duros para morir". Paulatinamente se va acostumbrando el nuevo “habitante" al “ambiente” diferente y a las condiciones cambiadas tan profundamente; la mente se pacifica y se normaliza. Parientes y amigos acuden para recibir al recién llegado, lo que le ayu­ da en el empeño de “acomodarse”.

XXXII

OCUPACIONES Y TAREAS EN EL OTRO MUNDO Hemos sabido por los mensajes recibidos, que la vida en el mundo espiritual es muy activa; el anhelo supremo es la evo­ lución, la perfección, pero en lo demás se mantiene la activi­ dad y los intereses parecidos a la vida terrestre, pero bajo con­ diciones mucho más favorables. Se lee, escribe, se hace música, se pinta; se reciben visitas de moradores de esferas más eleva­

das, lo que contribuye naturalmente mucho al más acélerado desarrollo espiritual del visitado. También se ha sabido que los espíritus viven en casas o “mansiones" parecidas a las de la tierra y que los paisajes del país espiritual sobrepasan en belleza a los que existen en la tierra. Se dice también que se usan ‘Vestimentas” de variedad en colores y hasta adornos por los que ellos tienen inclinación. Los espíritus hablan entre sí, conversan; es una forma de intercambio de pensamientos o telepatía, pero con un aspecto tan natural como por medio de la boca. Podemos formarnos una idea acertada, teniendo presente lo que sucede en nuestros sueños; en este caso el intercambio de pensamientos es pura­ mente mental y sin embargo "oímos” perfectamente las pala­ bras y frases de conversación "soñados”. No existen espíritus “malsanos” en el sentido directo de la palabra, con excepción de la esfera primera, la que está más cerca de la tierra y éstos son aquéllos que han llegado en es­ tado de degradación moral o espiritual. Allá se quedan por mu­ cho tiempo, asociados a seres en condiciones iguales, ocasionan­ do mensajes perjudiciales, hasta que les llegue el período de reformación moral y espiritual. Ventilando un acontecimiento adverso, perjudicial, dice la gente que fue obra deíl diablo o de un mal espíritu. De otro carácter son los espíritus que pueblan el mundo espiritual, que obran como los "ángeles guardianes”, que nos protegen, nos ayudan, nos dan consejos buenos, nos inculcan pensamientos nobles, critican nuestras faltas, pero no tienen interferencia en el mundo físico. Sostiénese que los espíritus tienen la facilidad de trasladar­ le de un lugar a otro con suma velocidad, “con la rapidez del pensamiento”/ como .se dice. Es fácil "imaginarse” que se está en Calcuta o en Roma, encontrándose en realidad en Porto Ale­ gre o Montevideo. Ahora, como el morador del mundo espiritual está en el punto donde se halla su mente, es fácil comprender que un viaje se hace tan rápidamente como el otro. Téngase presente la velocidad de las ondas inalámbricas, de la luz solar —más de 300.000 kilómetros por segundo— y se admitirá que también el pensamiento puede moverse con igual rapidez.

Dícese también que los espíritus pueden actuar como ellos mismos quieren y que tienen mucha más libertad que la que tenían en la tierra y que sus facultades psíquicas son también mayores que las disfrutadas en vida terrestre, que poseen los dones de previsión, de profetizar, de telepatía.

XXX III

LA INTELIGENCIA SUPREMA Los espíritus son asimismo mucho más capaces de percibir y entender el plan general del universo, que nosotros y muchos hombres que al morir renegaban la existencia de un ser, una inteligencia suprema, han confesado su error después de unirse a los moradores del otro mundo. Este ser, el creador, el diri­ gente supremo, G o d , en el más comprensivo sentido de la pala­ bra, de inteligencia suprema, fuente y donador de la sabiduría, del poder, extiende amor infinito a todas sus criaturas. ¿Lograremos “ver a Dios”? Queda todavía la gran Incóg­ nita. Los espíritus nos dicen que no llegan a contemplarle. Aseveración que está en contradicción con las enseñanzas de la religión, pero, a medida de su progreso en la percepción y comprensión, aprenden que el universo no es un caos donde reina la casualidad, sino una entidad sistemática y ordenada, gobernada por una Inteligencia suprema, infinita. El mundo espiritual es la fuente de todas las energías, aun de aquellas que tienen influencia directa sobre nuestra vida. Nuestros sueños son una de las confirmaciones de esta doctrina; durmiendo, queda pasivo, descansando nuestro cuerpo físico, mientras las energías espirituales se ocupan de cargar el cuerpo de nuevo, como se carga nuevamente una batería eléctrica.

XXXIV

LA CULTIVACIÓN DEL SENSITIVISIMO “Sensitivismo” es la capacidad de percibir o “sentir” in­ fluencias e impresiones emanadas por otra persona, objetos, inanimados y “espíritus”. A hombres de este don llamamos “psíquicos” y la cultivación de este poder es de importancia esencial para adquirir las calidades de un “médium”, o sea in­ termediario que trasmita los mensajes espirituales a otras per­ sonas. Dotados de este poder estamos también en condiciones de distinguir si esas impresiones son verídicas, originadas por fuerzas espirituales o resultados de otra fuente, falsas, revesti­ das de apariencias espirituales. La distinción entre ambas es a veces dificilísimo; todo depende de la seriedad, voluntad decidida e inquebrantable como dedicación intensa, al empe­ ño de conseguir resultados reales. Este poder es lo que generalmente se entiende bajo la de­ signación de “el sexto sentido”. Para conseguirlo hay que “entre­ narse”, tratando de percibir las vibraciones ocultas para el inep­ to, las corrientes o fluidos que se expresan por colores, las emanaciones de otras personas. Alcanzado el éxito en este empeño, se procederá al análisis de lo que se ha sentido, las emociones recibidas, e interpretarlas. Tratándose de emana­ ciones emitidas por un hombre, se examinarán: l 9, al tocar la persona en cuestión; 2
cuerpo del individuo examinado, y las partes donde éste siente dolores, y se estudiará el efecto que a usted le ha producido; si ha sentido usted malestar en las partes correspondientes de su propio cuerpo. Antes de adquirir tal grado de sensibilidad serán necesa­ rios ensayos prácticos. Prepárense pequeños paquetitos conte­ niendo uno sal, otro pimienta, azúcar, clavo de olor, nuez mos­ cada en polvo, etc. Se mezclan los paquetitos y se empeña, tocando uno, averiguar su contenido por el solo uso del tacto. Este método de desarrollo es de valor especial para aque­ llos que desearen adquirir sensitivismo con fines de curacio­ nes espirituales, tema sobre el cual nos extenderemos más adelante. No siendo éste el propósito que usted persigue, otros ejercicios han de tener lugar. Examine usted sus impresiones encontrándose en compa­ ñía de varias personas como en medio de un grupo numeroso. En el último caso sus impresiones serán menos concentradas, más "desparramadas”; usted ha percibido “la mente de la mul­ titud”. No hay duda que tal estado o fenómeno existe, pues una multitud ejecutará muchas veces acciones que no hará un individuo aislado, que forma parte de ella. Otros ejercicios: Póngase frente al espejo; vea si puede recibir impresiones desde la reflección de su persona que apa­ rece en el espejo, semejando a fluctuaciones magnéticas. Levante primero la mano derecha, después la izquierda, frente al espejo, tratando de sentir si una tiene menos tempe­ ratura que la otra. La de más calor revela cuál de los dos lados de su cuerpo es el más positivo. Durmiendo con regularidad en compañía de otra persona, analice las impresiones que recibe de las emanaciones del cuerpo de ella, si son positivas o negativas. Las primeras exha­ lan algo de calor, las segundas se sienten más frías. Cierre sus ojos y deje que otra persona pase la mano de ella unas cuantas veces por encima de su cabeza y sus hom­ bros, pases magnéticos mejor dicho. Trate de determinar si ron hacia arriba o hacia abajo. Los de dirección descendente son pases positivos de adormecer; los ascendentes para des­ pertar. Procure pedazos do diferentes metales, pálpelos uno tras otro y observe impresiones; envuélvalos en papel, dando a

todos los paquetes idéntica forma. Ahora toque la envoltura y vea si puede determinar la díase de metal que contiene. Ponga la mano encima del paquete sin tocarlo, después alar­ gue gradualmente esta distancia, siempre tratando de deter­ minar cuál de los metales es. Después de cierta práctica con­ seguirá hacerlo desde una distancia considerable. Esta facul­ tad es la que dicen poseer los prácticos de la "vara mágica" en su busca de agua o minerales. Prepare unas tiras de papel y píntelas en varios colores: una con un rojo vivo, otro amarillo, azu], etc. Mézclelos, cierre los ojos y pálpelos uno tras otro y vea si puede decir qué color está tocando. Rojo le hará sentir algo de calor, azul sensación de frío, etc., graduada la temperatura de acuerdo al significa­ do del color (explicado en el Cap. XXV). Finalmente tiene que aprender a expresar de viva voz lo que ha sentido, que será bastante difícil muchas veces. Se puede sentir algo y tener el deseo de describirlo, de decir qué era, pero uno siente la imposibilidad de expresarse con sufi­ ciente claridad, como impedido por una fuerza interior de origen ignorado. Esta represión hay que combatirla, pues Ja capacidad de expresarse de una manera comprensible, es una de las más importantes para la perfección que debe lograr el psíquico experimentador como el médium.

29 Ponga un reloj ante usted, contemplando sin inte­ rrupción el movimiento circular del minutero, no dejando desviar la vista y la mente. Al principio le será difícil, pero finalmente lo conseguirá. 39 Dibuje mentalmente la imagen de un amigo que vive, con todos los detalles del perfil, color del cabello y de sus ojos y sus marcas peculiares. Una vez bien “fijado" todo por sus ojos espirituales, trate de descubrir otras particularidades que antes no ha percibido físicamente. Si esto sucede, asegú­ rese usted la próxima vez que le encuentre, si realmente existen. 49 Evoque la cara de un pariente o amigo difunto; estu­ díela detenidamente en todos sus detalles. Una vez que la ten­ ga “vividamente" a la “vista", abra su “oído” espiritual y observe si le llega a usted algún “mensaje". En el Cap. XXII hablamos del poder de los pensamientos y de la voluntad. Habiendo progresado en los ejercicios premenrionados, concéntrese ahora sobre una impresión mental o algún hecho psíquico, pidiendo, “queriendo'' con decisión un mensaje en recompensa de su actividad volitiva.

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PROYECCIÓN DEL PROPIO SER XXXV

SILENCIO Y CONCENTRACIÓN Quietud y silencio son condiciones preliminares para fina­ lidades psíquicas que ayudan poderosamente para llegar a un estado de concentración absoluta, que es necesario. A tal efec­ to servirán los ejercicios que a continuación detallamos: l 9 Lea usted una página de un libro científico tratando de temas que no le son familiares; vuelva a leerla unas cuan­ tas veces, con el deseo intenso de comprender lo que dice; no relaje y al final lo conseguirá.

La proyección del propio ser consiste en la facultad de desconectar al cuerpo espiritual del físico. Este último está compuesto de millones de células inmensurablemente peque­ ñas, correspondiendo en cantidad a las de estructura corpo­ ral, cada una con su centro de energía dentro del cual hay una especie de concentración psíquica y ésta forma el “doble” o cuerpo etéreo. Son de densidad ínfima y por tanto puede flotar el ser etéreo a través de la atmósfera física, a manera de un globo. ( Compárese lo dicho en el Cap. XXVIII sobre el ascenso (leí cuerpo espiritual.) Aunque efectuada la desunión espontánea de lo físico y espiritual, queda una conexión mediante un hilito magnético.

Roto éste, ya es imposible la reunión y se produoe la muerte física. Éste es el gran peligro del experimento, posible única­ mente en estado de "trance" profundo, siendo la "separación" completa y no existiendo causa alguna que pueda causar la desconexión. El cuerpo etéreo ha sido fotografiado en ciertos casos y muchas fotos calificadas de "espíritus” son, en realidad, fotos de “dobles”, es decir ‘‘encamados” y no "descamados”. Una especie de proyección propia son las "visitas ai mundo espiritual” efectuadas por las personas sonámbulas, psíquicos adelantados, médiums y "excursionistas” visionarios. Adquieren "cuerpos” también los pensamientos del cere­ bro humano; y son creados por volición del individuo psíquico. Encargóse una vez a un médium visitar un amigo del experi­ mentador. Vuelto del viaje y recobrado el estado normal, des­ cribe la persona que le mandaron visitar y le dicen que está equivocado, que el físico que describe está en completo des­ acuerdo con la realidad. Para comprobar el error se trasladan los interesados a la casa del amigo y éste, enterado del caso, declara que la persona descrita por el médium corresponde en todos sus detalles a una persona ficticia que había esbozado en un libro suyo, es decir "creado” y de modo tan vital que adquirió ésta "vida real”, llegando a ser una entidad objetiva, real y tal había sido vista por el médium. Vemos pues que los pensamientos son cosas reales, que adquieren bajo ciertas condiciones formas definitivas, que "viven” en el mundo físico. Un caso raro de proyección propia encontramos descrito en el libro de R. L. Stevenson, el caso del Dr. Jekyll y Mr. Ilyde, el primero hombre bueno, el otro prototipo de maldad, que finalmente se sobrepone por completo, Jekyll desaparece. No ha ‘ cambiado” la personalidad sino que se ha producido^ una transformación física completa. Supongamos que los dos hayan sido antes dos seres aparte, ambos dotados de la facultad de proyección, al mismo tiem­ po poseyendo cada uno las apariencias exteriores correspon­ dientes a su mente, y hemos de consentir que no hay nada absurdo en admitir la existencia del poder de proyección propia. Finalmente una advertencia seria: Manténgase el domi­ nio severo sobre nuestra alma pensadora, pues dado que el

pensamiento llega a ser una entidad real, con 'las apariencias exteriores que corresponden a su estructura interior, hemos de evitar el peligro de convertirnos en monstruosidades en vez de seres humanos.

XXXVII DEMOSTRACIONES Y DISCURSOS INSPIRADOS Poder hablar "inspirado” depende en parte de la activi­ dad subconsciente del experimentador y en da ayuda que le presta el mundo experimental. Al principio conviene hacer previamente apuntes; con la práctica se adquiere gradualmen­ te elocuencia y el orador ya no necesitará apuntes ni prepara­ ción; lleva al pulpito la memoria nada más que el título o nombre del asunto a tratar, hablará con despreocupación y hasta admitirá y contestará interpelaciones e insinuaciones de los asistentes a la sesión. Los ensayos o demostraciones tendrán más bien carácter personal y no de asuntos abstractos, teoréticos o de doctrina espiritista. El disertante empezará las demostraciones pidiendo a algu­ no de los presentes que diga alguna frase sencilla; de la mo­ dulación de la voz, el grado de claridad mental, lo cálido o frío del tono formará desde ya su criterio sobre si tiene delan­ te de sí un hombre de sano juicio, dominio propio, sensitivo, irritable, etc. Luego estudiará el “aura” del hombre, sacando de él las conclusiones de acuerdo a los colores que percibe (ver Cap. XXV). Entonces cerrará los ojos y buscará —en un punto elevado—>la formación de una segunda aura, comparan­ do si ésta coincide con la humana. Siendo éste el caso, ya pue­ de expresar a viva voz sus deducciones, las que probarán ser correctas: Adquiriendo el aura ribetes dorados es una señal favorable; si supera un tono gris plomo es advertencia desfa­ vorable para los empeños futuros del individuo. Mirando otra vez hacia él espacio, verá el experimenta­

dor un símbolo que enseñará el camino como contrarrestar las dificultades que amenazan y si al interpretarlos el orador aquél se hace más claro, luciente, entonces es prueba que la interpretación es correcta y el consejo bueno que ella contiene. No debe sumergirse ül experimentador en demasiada tena­ cidad durante sus observaciones psíquicas, continuándolas por más tiempo de
XXXVIII FENÓMENOS FISICOS Los fenómenos físicos tienen relación con el mundo físico y consisten en la producción de movimiento por objetos inani­ mados. No hay que confundirlos con proezas o experimentos de los “adivinadores del pensamiento”, de los cuales se dice que “leen lo que otra persona piensa”, pues de una capacidad semejante nada tienen; no “leen” Jo pensado, sino más bien “leen los músculos”, es decir un sensitivismo físico -les permite percibir los movimientos finísimos involuntarios de los múscu­ los de la mano de la persona que utiliza para ejecutar el “mi­ lagro”. Para producir fenómenos físicos parece que 3a luz del día representa un obstáculo y conviene empezar los ensayos en la oscuridad. A medida que las fuerzas psíquicas necesarias co­ bran mayor fuerza y síntomas de próximos fenómenos —o éstos mismos— se producen, entonces puede admitirse luz gradual­ mente y hasta cierto límite. La mayor parte de los médiums prefieren, sin embargo, operar en el “cuarto oscuro” para reu­ nir en él su poder psíquico bajo más favorables condiciones. Los fenómenos físicos se producen en parte por e'1 contacto de la mano con un objeto inanimado y son de variado carácter. La tabla. Una tabla común o una de aquellas de material* vidrioso o 'loza que no exigen el uso dél lápiz, llamadas “planchettes” colocada sobre una mesa y puesta sobre aquélla la mano del psíquico, empieza a moverse, primero probablemente como resultado de acciones musculares inconcientes pero des­ pués debido a las emanaciones del fluido humano dirigidas sobre ella. Aparecen como escritas letras, palabras y hasta frases, sentencias completas. El movimiento continúa a veces aunque la mano se retira. La varita mágica> que usan los buscadores de agua o me­ tales bajo tierra. Primero movida por acción involuntaria de

!ns músculos se inclina la vara, después independientemente bajo la influencia psíquica volitiva. Golpes en una mesa tj movimientos; la mesa se levanta. Los asistentes a la sesión están sentados alrededor de una mesa cualquiera —preferible que no tenga aplicaciones de metal— y poniendo sus manos sobre ella de manera que la derecha de una persona tenga contacto con la izquierda del vecino inmediato. Las influencias del conjunto de fuerzas psí­ quicas de la “cadena humana" empiezan su acción, se oyen golpes, la mesa se inclina, tres patas de ella ya no reposan en el suelo y finalmente se levanta la mesa del todo, a veces hasta altura notable. Para los golpes se ha convenido con anterioridad un códi­ go. Por ejemplo, cada serie de golpes, dos, tres y así seguido, representan una letra del abecedario, se hacen preguntas en dicho código y se recibe contestación. Retiradas las manos, suelen continuar estos fenómenos. Estando presente un médium de más o menos capacidad íísica, se produce a veces m ú s i c a i n s t r u m e n t a l o armonías indistintas, violines, etc., tocados por manos etéreas. Nuestra fuerza física está limitada a la superficie de nues­ tro cuerpo, de modo que no podemos mover objeto alguno sin tocar, ni agarrarlo. Pero esta energía puede proyectarse a veces y a manera de un fluido hasta más allá del cuerpo físico v teniendo fuerza suficiente, es capaz de mover objetos físicos con los cuales se establece el contacto y, expelida con rapidez, causar sonidos, ruidos como golpes y tiros de arma de fuego. Dicha fuerza o fluido es, por lo general, volitivo de parte del médium, pero también puede que se exteriorice fuera de su control, inconscientemente, y entonces tenemos manifestacio­ nes de un poltergeist o espíritu malicioso que trata de asustar, dando golpes y haciendo ruido y estorbando 'la continuación seria de la sesión. A veces se producen hasta fenómenos físicos de la más asombrosa especie. Los primeros indicios de
nicación con él, en “rapport", recibir sus mensajes, antes de que se produzcan fenómenos físicos. De esas "formas” se han conseguido fotografías, ya por el experimentador mismo, ya por un amigo asistente a quien se lo ha encargado aquél. No conviene determinar de antemano qué clase de fenó­ menos se deseen conseguir, por no eliminar otros que podrían presentarse. Los golpes de contestación evocan, teniendo la mano algo distante de la mesa, aparentando querer golpear el experi­ mentador. Operando a la luz del día, conviene empezar con experi­ mentos simples y a medida de los resultados obtenidos, pro­ seguir a los de mayor importancia. Lo más esencial será siem­ pre proceder con el máximo posible de concentración y vo­ lición. Para determinar que se tenga suficiente fuerza psíquica para procurar fenómenos físicos hay variados ejercicios como por ejemplo: l*7 Téngase un corcho o un objeto de poco peso suspen­ dido de un hilo delgado de seda. Se acercan los dedos hasta tocarlo casi, se lanzan los “rayos psíquicos" (que describiremos más adelante), y con toda fuerza de volición se tratará de hacer seguir el objeto, a la derecha o a la izquierda, al dedo extendido. 2? Tómese una paja como las que se usan para tomar re­ frescos, se la atraviesa por una aguja en el medio, cuidando que la paja tenga fácil movimiento horizontal y se prende la aguja, como eje central, en un coroho que sirve de base. Pro­ cediendo de la misma manera ya descrita, se tratará de po­ ner en movimiento la paja.

XL

XXXIX

ESCRITURA AUTOMATICA

EL FLUIDO HUMANO El cuerpo humano está cargado con una especie de magne­ tismo, diferente de todas las otras formas de magnetismo o electricidad que son fuerzas "no-inteligentes" y tienen que ser puestas en acción por un cerebro o por una determinada lev. Este magnetismo humano tiene carácter de un “fluido’' que es capaz de pasar desde un organismo a otro. Las ema­ naciones descritas en el Cap. XXVI son en parte una ma­ nifestación de esta actividad vital, los colores de aquellas re­ sultado del movimiento vibratorio de las partículas de la energía irradiada. La misma energía puede pasar a objetos materiales impregnándolos con las cualidades fluídicas de ella. Para verificar la existencia de este fluido basta un experi­ mento sencillo: Se coloca sobre el respaldo de una silla un pe­ dazo de tela color negro mate; delante de la silla está el ope­ rador, Ja luz en su espalda no 'llega hasta la tela. Se acercan las manos, Has yemas de los dedos de una mano tocan las de otra, los pulgares puestos verticalmente. Se mantienen los de­ dos durante medio minuto en esta posición, después se sepa­ ran paulatinamente. Desde los dedos de una mano llegan a los de la otra rayos vaporosos blanquecinos que siguen sin in­ terrumpirse cuando se mueven Has manos. Este fluido, que es magnetismo vital, proyectado más allá de los límites d d cuerpo, por volición, es la fuerza que actúa en muchos fenómenos físicos.

La escritura automática es una acción de energías muscu­ lares del brazo y la mano, independiente de la voluntad del experimentador e inconsciente. Un lápiz que se tiene en la mano, empieza a moverse, primero débilmente, haciendo ra­ yas, círculos,t etc., sobre ©1 papel, algo confusos que, paula­ tinamente, se forman más concisos hasta que aparecen letras legibles v al final frases,7 sentencias. Es un recurso de que se sirven las fuerzas psíquicas que no es sensorial sino mecánico. El experimentador se sienta en la mesa, delante de sí una hoja de papel, en la mano el lápiz; extiende el brazo como para escribir, pero sin tocar la mesa. Se empeña en suprimir toda acción consciente, dejando la mono al impulso propio de ella. El brazo y la mano llegan a un estado de insensibilidad, se siente cierta fatiga. Los dedos se mueven, el lápiz hace marcas sobre el papel que ¿e con­ vierten en letras, en palabras. Hay que limitar este ensayo a 15 ó 20 minutos; además conviene hacerlo siempre a la misma hora pues parece que los amigos espirituales están más dispuestos a ayudar si se procede siempre a la misma hora. Los primeros mensajes escritos tendrán primero, probable­ mente, carácter algo confuso, pero adquierfen más adelante más claridad y decisión. Curioso es el hecho observado, prueba de la acción inconsrjente con ausencia total de los sensos físicos, que durante la ejecución de estos ensayos se pone el cuerpo "insensible", de modo que el experimentador “no se da cuenta" cuando le pinchan el brazo o la mano, mientras que, como suele acon­ tecer, entre lo escrito inconscientemente aparecen frases como: “me ha pinchado”, “me ha lastimado". Los mensajes aparecen a veces en idiomas extranjeros, des­ conocidos por el médium, o escritos al revés, legibles solamenO

y

le poniendo el papel frente a un espejo y leyendo su reflexión tr\ éste. Igualmente se han recibido mensajes escritos en es­ tilo hebreo, desde la derecha hacia la izquierda. Se han conseguido también mensajes escritos por vía de ía telepatía; el experimentador ha pedido antes que le 'm ande” ti cierta hora una sentencia, un pensamiento y tal como aquél lo ‘'envió” lo repite el mensaje. Los ensayos deben hacerse en una habitación semioscura, el actor sentado cómodamente, el cerebro claro y despejado, libre de preocupaciones, con calma física y mental y esperan­ do con paciencia 'los acontecimientos.

XLI NUESTROS SUEÑOS En nuestros sueños opera con mucha libertad la subcons­ ciencia. Teorías más o menos científicas computan la causa de dor­ mir o el relajamiento muscular, a la acción de ciertas glán­ dulas, al efecto de la circulación de la sangre en el cerebro, a la falta de estímulos externos, etc. Nosotros entendemos que al dormirse se retiran más o menos completamente las fuerzas \itales espirituales, creando un estado de inconsciencia, des­ mayo o letargo. Un cierto “residuo” de estas fuerzas espirituales modela los sueños, obrando subconscientemente. Un suceso de más o menos importancia, acontecido hace poco o en el pasado, su­ frimientos o anhelos pasados en nuestra niñez, adquieren ex­ presión vivida o nublada, clara o simbólica, recordados ahora por la subconsciencia. Y más todavía, encontramos “en sue­ ños” soluciones de problemas que nos han preocupado Ci­ tando despiertos. Un ejemplo sencillo: Sin advertirlo cons­ cientemente hemos perdido (o traspapelado) algún objeto. La subconsciencia lo recuerda, nos vemos “en sueños” en la situa­ ción exacta cuando sucedió la pérdida (o la caída del objeto

ese), en el mismo lugar, y al despertar, buscando, lo encon­ tramos allí. Entre la variedad de los sueños hay algunos que suelen repetirse a intervalos o que hemos pasado casi todos, por ejem­ plo, lo de caer de una altura, de volar, encontrarse defectuo­ samente vestido; paralizado frente a un peligro que nos ame­ naza, querer hacer un viaje y perder el tren porque se ha demorado la preparación del viaje, etc. Podrán encontrarse cau­ sas naturales que los explican, como por ejemplo, que soña­ mos hallamos en un lugar glacial, ¡porque se nos ha corrido o caído la frazada y sentimos frío! El espacio a nuestra dispo­ sición nos impide extendemos mayormente sobre este asunto. Las escenas que percibimos soñando son en parte incolo­ ras, nubladas, a veces 'llenas de vida; vemos personas, nos ha­ blan. También se presentan cosas supemormales, visiones del pasado y del porvenir, nos llegan mensajes espirituales, pero esto ya se aproxima a las impresiones que recibe un médium estando o no en “trance” como asimismo hay sueños “indu­ cidos” y “controlados” creados por sugestión o volición al acostarse. Recibimos igualmente mensajes por telepatía infor­ mándonos de hechos reales. Finalmente hay sueños que perduran hasta después de despertarnos y en estado somnoliento “vemos”, delante de nuestros ojos cerrados, luces, estrellas y aros de variados co­ lores, que cambian rápidamente sus matices: todo un fuego artificial. Hay personas que poseen el don muy pronunciado de re­ cordar sus sueños al despertarse. Esto revela que tienen cali­ dad psíquica, digna de cuidar y desarrollar.

XLII

EL SONAMBULISMO El sonambulismo es un estado intermedio entre el sue­ ño y el despertar. El sistema muscular se pone activo bajo ciertas condiciones y el paciente se levanta, empieza a an­ dar y hasta a hablar, no obstante que sigue durmiendo. Esta disposición o inclinación revela que la mente subconsciente obra con vigor excesivo, y debe de ser contrarrestada por un tratamiento adecuado igual que cualquier enfermedad física o mental. A veces es posible hablarle, lo que será con voz apagada y se recibirán contestaciones inteligentes. Peligroso es despertar bruscamente al paciente, porque la vuelta al estado consciente no se efectuará siempre sin dañar su equi­ librio físico o mental. Personas con esta disposición son excelentes médiums; con­ versándoles en tal estado se han recibido informaciones espi­ rituales de considerable valor. Igualmente se han conseguido mensajes mediante la escritura automática; el paciente se ha­ bía acostado llevando atada a la muñeca la tabla de estilo y a la mañana subsiguiente estaba cubierta de mensajes intere­ santes la hoja adherida a la tabla.

X LIII

EL TRANCE El trance es un estado en el cual desaparece la personali­ dad individual del médium y le convierte en un transmisor inconsciente de fuerzas psíquicas. Contemplando desde el pun­ to de vista físico se parece a veces a 'los delirios de los ata­

cados por la fiebre; a veces tiene todos los aspectos de le­ targo o catalepsia. Durante el trance pierde el médium (o el operador a volición), el dominio propio, tanto físico como mental, y en su Jugar entra como dirigente el “espíritu”. El estado de trance no es perjudicial a la salud; pero pue­ de tener consecuencias graves físicas y mentales si es provo­ cado por individuos torpes e incapaces. La inteligencia del "espíritu invasor” queda parcialmente en relación con la del médium —aunque éste no se da cuen­ ta — pero imprescindible es, que preste su cooperación incon­ dicional y tenga la necesaria aptitud. Variados son los grados del trance. Un trance suave, livia­ no, no se distingue mucho del estado consciente; tendrá a ve­ ces la apariencia de somnolencia, mientras que en uno pro­ fundo queda completamente inconsciente el médium, dando señales de vida sólo por una respiración débil y palpitacio­ nes apenas sensibles. Se entra en trance por volición propia, pero hay también personas que no son capaces de hacerlo por si mismas; estas necesitan se las mesmerisme. Condiciones esenciales para conseguir trance Es necesario antes de todo, una salud física y mental ab­ soluta, conciencia propia calmada, pero activa y alerta. No debe perderse el operador “en la nada”, teniendo presente el "yo soy yo”, “me Hamo tal”, “mi alma quedará en mi cuer­ po”, “podré volver al estado normal cuando quiera” y “no permitiré influencia adversa o mala alguna”. La habitación elegida sea de quietud, que no haya ruidos que estorben. Un sonido suave, monótono como el tic-tac de un reloj, a veces hasta música apagada, ayudarán. Procúrese que haya suficiente aire puro y fresco en la ha­ bitación, semioscuridad o luz apagada, que sea agradable al operador, que no le moleste. No deben hacerse movimientos físicos conscientes. El cuer­ po queda en reposo, se aguardarán ios acontecimientos con tranquilidad. Acompañado de un amigo de capacidad psíquica o un médium adelantado, se le puede inducir a que indague si ©1

operador dispone ya de “relaciones", amigos espirituales en el “obro mundo” que estuvieren listos a ayudarle. En caso con­ trario o si resulta que los evocados fuesen adversos, no se debe proseguir sino postergar el experimento hasta obtener condiciones mejores. Se prepararán adecuadamente los útiles necesarios para el experimento: lápiz, papel, etc., y objetos que se desea utili­ zar, propiedad de personas fallecidas de las cuales anhela­ ría el operador recibir informaciones; se los tendrá envueltos en pedazos de seda y se cuidará que no sean “manoseados’' mucho después de la muerte del propietario. (En cuanto a los objetos inanimados y su calificación de servir para el experi­ mento nos referimos en el Cap. XXIII.) Los métodos para profundizar la facilidad de entrar en trance son variados. Un ejercicio recomendable es el siguiente: Adquiérase el hábito de analizar el proceso de adorme­ cerse; trátese de prolongar en lo posible el período de semiiomnolencia. Costará trabajo. Se retendrá cierta medida de control consciente durante este tiempo y si se consigue accio­ nar a la vez en estas “dos” líneas, podrá tenerse la seguridad de que se llegará a ser un buen “médiy»n para el trance”^ pues se sentirá capaz de protegerse a sí mismo durante este eslado, sin que pueda ocurrirle algo perjudicial. La entrada al trance En el capítulo anterior hemos indicado las condiciones ne­ cesarias de !la habitación como las generales a que se tiene que someter el operador, el médium. Él dirige ahora sus ojos a un objeto reluciente —un espejo con reflejos de luz, etcétera—, y empieza la "respiración triple” (descrito en el Cap. XV). Los ojos se cansan paulatinamente, el cuerpo ad­ quiere cierta rigidez y se apodera del operador un sentimien­ to de aturdimiento, de desmembramiento. Y ya está en trance. Mensajes obtenidos del trance Éstos pueden llegar por variados conductos: Por telepatía, transmitidos a la mente del médium, que los pasa a viva voz a los oyentes; por escritura automática; por el método pictó­ rico consistente en la creación de escenas, imágenes, etc., que

el médium percibe por la vista psíquica; por impresiones sen­ sitivas que éste recibe en el cuerpo en forma de un malestar, un dolor, o como si palpase algo; por el método directo (que se aplica solamente en un trance de sumersión intensa), con­ sistente en la eliminación absoluta del individuo, obrando el “espíritu” directamente con el sistema nervioso, tal como lo hacemos nosotros en vida, y es ahora él mismo que habla. En el estado de “éxtasis”, que es el grado más alto del trance, obra el médium por volición propia, ya sea como visio­ nario, ya como viajero por el mundo espiritual y en esta for­ ma hace revelaciones estupendas y sin igual.

XLIV ESPIRITUS SUBLIMES E INFERIORES

Como en la tierra hay hombre* de naturaleza e instintos de todos los matices y dado que estas características no su­ fren cambio al paso a la eternidad, las diferencias preexisten­ tes no desaparecen en el otro mundo, sino después de un período de enseñanza y educación. Estos individuos tenían, a veces, dones especiales de superior categoría, sorprenden­ tes en ellos de los que carecían personas de más alto estado social, y aquéllos, cuyas cadenas terrenales 110 se habían ro­ to por completo, conservan entretanto tal supremacía espe­ cial, lo que parece que les asegura mayor facilidad de enviar y recibir mensajes que la que tienen los espíritus de mayor elevación quienes ya en la vida eran más ‘libres”, más espi­ rituales, de mejor moralidad y carácter, menos ligados mate­ rialmente. Para poderse comunicar hay que vencer dificultades y pa­ rece que son mayores para los espíritus elevados que para los inferiores, especialmente para aquéllos entre los últimos que ya en vida gozaban de dones particulares premencionados. Esta es la razón por qué nos llegan menos mensajes de nuestros

sf*res queridos, de nuestros amigos —aunque deseando ellos entrar en “rapport" con nosotros— y más mensajes de “ex­ traños" y de espíritus inferiores. “Comunicadores" buenos o sea espíritus con suma capa­ cidad de comunicarse hay relativamente pocos; para mensajes serios se prestan las naturalezas sencillas, simpatizantes, de candidez infantil, personas que han vivido en estrecho con­ tacto con 'la Natura. Menos hábiles son -los espíritus que han perdido la conexión con la tierra y no han podido encontrar aquella con el mundo espiritual. La facilidad de enviar mensajes que gozan ios espíritus in­ feriores explica la abundancia de mensajes torpes, confusos, ausentes de verdad y hasta insultantes, lo que no es sino la continuación de portarse en la vida espiritual tal como eran acostumbrados en la vida terrenal. Se han producido casos en que la insolencia llegaba hasta maltratar o lastimar al médium transmisor. Para protegerse de mensajes de tal estilo ha de ocurrir a los espíritus elevados, pedir su protección. Son ellos los que nos ayudan, los que nos dan buenos consejos y una de las doctrinas más sublimes del espiritismo consiste en asegurar­ nos que nuestros seres queridos, nuestros amigos, acudan ha­ cia la tierra para protegemos y ayudarnos, dándonos conse­ jos buenos y hasta indicándonos cómo podremos evitar des­ gracias y accidentes que nos amenazan.

XLV POSESIÓN Personas de razonamiento defectuoso, fácilmente impresio­ nables o de carácter sanguinario y violento corren un peligio de los más funestos, siendo ellos las víctimas más accesi­ bles por influencias malsanas de espíritus inferiores que llegan a veces hasta posesionarse física y moralmente de aqué-

lias, a quienes se llama entonces endemoniados, “poseídos". Su volición está destruida, se ven obligadas a actos insensa­ tos, a cometer crímenes. Habrán sufrido antes probablemen­ te enfermedades graves, accidentes o desgracias que han mi­ nado su estado físico y moral. Fuera de estas personas “predestinadas” amenaza este pe­ ligro también a los “médiums" de volición insuficiente y pre­ paración defectuosa o errónea. Son síntomas de la proximi­ dad de tal estado el no poder dormir tranquilamente, fácil irritación, malestar general, opresión cerebral acompañada de dolores espinales. El peligro ya es inminente cuando el pa­ ciente empieza a “oir" voces que le llegan desde el espacio, que percibe formaciones extrañas o repugnantes, fantasmas grotescos. El final es desastroso. El arma más poderosa en la lucha contra esta enferme­ dad —puesto que no es otra cosa— consiste en fortalecer la salud física, antes de todo. Mucho aire puro, ejercicios físicos que exigen cierto gasto muscular. Al mismo tiempo tratará el enfermo de “sosegar" su mente, no abandonándose a con­ templaciones introspectivas, pensar en asuntos sanos y reales, tomar la situación desde su lado humorístico y, naturalmen­ te, poner toda su volición para desoír mensajes y desobedecer “órdenes" de carácter antinatural. Refrenará la imaginación al adormecerse, no “romperse la cabeza" sobre lo que en sue­ ñes podría suceder. Dormir es 'la época de descanso; el sueño es un gran amigo del hombre y se ha comprobado que hasta los “atacados" del mal suelen dormir sin ser atormentados no faltando su firme decisión de encontrar reposo. Antes de dor­ mir conviene un baño caliente o bien templado, lo que ayu­ da mucho, tranquilizando los nervios y emociones. Narcóti­ cos, recetados por el médico, a base de bromuro, etc., asegu­ rarán en caso de necesidad un sueño sin estorbos. Siendo de naturaleza religiosa el enfermo, creyendo en la eficacia de las plegarias, anímesele a rezar. La inclinación re­ ligiosa es uno de los lados más fundamentales de nuestro ca­ rácter y un factor capaz de ejercer una presión benéfica, si se aplica apropiadamente. Además están los recursos psíquicos aplicados por un psí­ quico o médium experimentado que se pone en comunicación

roa las inteligencias espirituales, cuya intervención obligará al causante del mal de abandonar su “posesión”, y retirarse. Siendo el caso de que un psíquico o un médium sienten los síntomas ellos mismos, entonces deben interrumpir temporal­ mente sus prácticas o por lo menos reducirlas a 15 ó 20 mi­ nutos. Tratarán además de robustecer su “huevo auréolo" 'descrito en el Cap. XXVI), por un esfuerzo de volición, haciendo “impermeable" a influencias nocivas la capa exte­ rior y al mismo tiempo buscarán la ayuda de sus amigos es­ pirituales.

XLVI DIFICULTADES DE LAS COMUNICACIONES ESPIRITUALES En el capítulo XL1V ya hemos indicado lo difícil y com­ plicado del proceso de comunicarse las inteligencias espiritua­ les con nosotros los vivos. Una de las objeciones contra las doctrinas espiritistas ha sido la desproporción aparente entie la cantidad de “comunicadores” espirituales y los millo­ nes de seres humanos que cosecha la guadaña mortal. Esta capacidad requiere cierta preparación, la adaptación a las condiciones imperantes y la colaboración de un psíquico o médium experimentado, que recibe las comunicaciones con inteligencia y devoción, como éstos tampoco se forman “a la minuta” sino pasan por un período de estudios y ensayos has­ ta llegar a la perfección. La mano que se extienda debe en­ contrar la otra, ofrecida confiada y serenamente para llegar al apretón deseado. La densidad de la atmósfera etérea, del aura producen al “comunicador” cierta sofocación o exhaución que llega a veces hasta la interrupción de los mensajes, que pueden continuar después que él se ha “refrescado", recu­ perado sus fuerzas. Por Ja misma razón se explican los men­ sajes a veces confusos, incoherentes, triviales o de carácter debilitado, “fading”, palabra que se usa para señalar defec­ tos de la radio-transmisión. Causantes de semejantes estorbos

pueden también ser intromisiones indeseables y en estos casos conviene asegurarse si los mensajes sospechosos provienen de la misma fuente que los que precedían. Otra causa puede ser la facultad insuficiente del médium para absorber debida­ mente los mensajes y de seguir los vuelos filosóficos de los grandes pensadores; asimismo como el organismo material del médium presenta "rincones” desconocidos o incomprensibles para el “emisor” espiritual, pues todos nosotros tenemos há­ bitos particulares que nos hacen más fácil seguir la ruta ya acostumbrada en nuestras acciones. Trasplantado en el cuer­ po de otro, es difícil manejarlo mentalmente con corrección v lucidez satisfactoria. Lqs condiciones que rigen el “otro mundo” son, además, tan diferentes de las del nuestro, que no se pueden explicar fácilmente. Hacer comprender a un ciego de nacimiento lo que son los colores, será tarea dificilísima, casi imposible. Por eso tiene un papel importante en los mensajes el simbo­ lismo, pues hay cosas donde el uso del lenguaje es insuficien­ te, vago, dado que su concepto “aquí” es desconocido “allá” como por ejemplo el nuestro del tiempo. Allá no se conocen horas ni días, meses ni años, la eternidad no lo mide. Del simbolismo nos hemos ocupado en el Cap. XXVII, en el cual ya hablamos de las dificultades con que tropieza la indicación de nombres y apellidos que no representan algo leal, palpable en el sentido común, como por ejemplo, las pa­ labras que usamos para indicar objetos materiales. "Revivi­ da” una persona ya no queda otro recurso sino describir sus rasgos físicos, sus marcas particulares, sus costumbres, el modo de pensar y accionar. Dado que nuestros centros acústicos no están tan desarro­ llados como los visuales, se reciben menos mensajes verbales sino más visualizados, pictóricos. Pocos mensajes llegan que son emitidos inmediatamente o muy pronto después de producirse la muerte. En los Capítu­ los XXX y XXXI hemos descrito el “viaje” y la “entrada” al mundo espiritual, y el período de adaptación, lo que ex­ plica la escasez de mensajes de este estilo, los que, «i es que llegan, son lacónicos, revelando a veces un esfuerzo penoso: “Me siento bien”, “me cuesta trabajo hablar”, “estoy muy fatigado”, etc.

XLVII

tro propio y sano juicio. Los fenómenos, mensajes e impre­ siones reales y verídicas llevan consigo, causan en nosotros un sentimiento de calor, de convicción y de familiaridad tal que parecen partes de nosotros mismos.

ERRORES Y ENGAÑOS El campo de las equivocaciones, errores y engaños es bas­ tante extenso. Para distinguir lo real de lo ficticio, Ja verdad de la mentira, es necesario antes de todo mantener activo el centro interior, hacerse “positivo”, asequible, sin menospre­ cio de 'los asuntos de la vida diaria y observar con suma cau­ tela los acontecimientos psíquicos; desconfiar de “persona­ jes0 históricos o de fama científicos, que muchas veces son inteligencias malignas que pretenden tal carácter; no aceptar llanamente los consejos que se reciben, sino usar el juicio propio y contemplar éstos como si fuesen dados por perso­ nas vivas y si en este caso convendría seguirlos no aceptar tampoco a ciegas consejos recibidos por intervención de mé­ diums poco experimentados o de los "aficionados'’ pero tam­ poco cambiar un médium ya conocido, serio o poner en tela de juicio 'lo que comunica uno de los asistentes del círculo, pues este último ya forma una entidad unida por los mis­ mos anhelos y facultades. Si por alguna causa se hace nece­ sario un cambio, que no se haga de golpe, sino paulatinamen­ te, uno a j a vez. Extraños o desconocidos no han de admi­ tirse. No debe abusarse del “sexto sentido". Que se dé vía libre a los cinco naturales que tenemos, sin someterlos al dominio racional y, una vez exhaustos, puede entrar en acción el sexto. Una fuente de errQres es también la interpretación de los símbolos. No deben considerarse como “verdad desnuda” si­ no tratar de encontrar la base, el significado real, quitán­ dole la vestimenta fantástica o alegórica. Un médium imper­ fecto se inclina a mezclar sus impresiones intuitivas, ir más allá del significadp verdadero, contrariando así las intencio­ nes espirituales que han producido el símbolo. Repetimos que el árbitro inapelable debe ser siempre nues­

XLVIII APARICIONES La aparición es un ser fantasma, comúnmente llamado “espectro" que los ojos ven y que hasta hace relativamente poco se conceptuó como “alucinación” de un cerebro des­ equilibrado sin existencia real fuera de
APARICIONES POR TELEPATIA Ciertos investigadores psíquicos sostienen la teoría de que Jas apariciones en conexión con la muerte son la "materia­ lización’' de los pensamientos del muerto que pasan por te­ lepatía a la mente del vivo que “ve” entonces la aparición. De esta clase de apariciones se ve generalmente muy claro la parte superior, cabeza, hombros, brazos y pecho, mientras la parte inferior es indistinta, dentro de una formación va­ porosa que también parece la base sobre la cual reposa el es­ pectro. Tal aspecto se explica pues pensando en una persona y dibujando mentalmente su físico, vemos también más cla­ ras las partes superiores que las inferiores. Algunas apariciones “hablan”, dan consejos y hasta infor­ maciones de más o menos valor que por un conducto natural no hubiesen llegado al que las recibió. APARICIONES CREADAS A VOLICIÓN Y POR EXPERIMENTOS Sostiénese que pueden "crearse” apariciones por volición del psíquico y enviarlo a cierta distancia para ser vistas allá. Este proceso se parece a la “proyección del propio ser” (des­ crito en el Cap. XXXVI), de un lado y del otro a la “bru­ jería” (tema que ventilaremos en el Cap. L). Igualmente dícese que pueden crearse experimentalmente apariciones mediante la sugestión por hipnosis o proceso de magnetismo o mesmerismo. Estando en trance, se envía a otro lugar el cuerpo astral donde lo ven. Ciertas tribus del Africa occidental pretenden tener la facultad de proyectar el cuerpo etéreo hacia otro sitio y "materializarlo” allá. Para crear estas “formas pensadas” es necesario que el operador observe estrictamente las reglas generales para ex­ perimentos psíquicos y mantenga al mismo tiempo con fir­ meza las "riendas" sobre su personalidad individual. Con­ centrarán su volición sobre la creación deseada, dándole una consistencia sólida, lo más sustancial posible y siguiendo en sus esfuerzos para que sea transferida la “forma” al lugar

elegido donde será visto por otras personas con las cuales puede el operador cambiar pareceres sobre las impresiones recibidas por ambas partes. DUENDES Existen casas o lugares en los cuales se dice "andan” duen­ des. Son espíritus “atribulados” que por determinadas causas no han conseguido romper las cadenas terrestres, ya sea pre­ ocupados por la suerte que espera a seres queridos que han quedado desamparados, ya por una culpa grave que les muer­ de la conciencia, etc. Se refugian en el lugar o morada, esce­ na de sus penas o culpas, con la esperanza de poder comu­ nicarse con el mundo de los vivos y conseguir su ayuda para remediar una desgracia, resarcir daños o vengar injusticias. También se han presentado en sesiones espiritistas, manifes­ tando que se hallan en dificultades, imposibilitados de con­ tinuar el proceso espiritual debido a esta situación y pidien­ do ayuda a los vivos. Fuera de estos casos “personales” se admite la teoría de (íiie los sucesos en las casas “enduendas” (sit venia verbo) sean a veces producidos por influencias espirituales reteni­ das en partes materiales de la casa; por ejemplo, si ha sido usada para investigaciones psíquicas por un grupo de per­ sonas, que después la abandonaron, eligiendo otra morada, mudándose de casa. Personas que llegaron después a habitar­ la sentían golpes, ruidos, fenómenos físicos, etc., resultados de lo que quedó como impregnando la atmósfera etérea. Asumen también el “papel” de duendes las apariciones por “telepatía” y las "creadas” para las cuales se ha “elegido” un lugar determinado en donde han de presentarse. En el momento que se consigue remover la causa de las “tribulaciones” desaparece para siempre el duende, habien­ do sido “salvado”, libertado por un grupo de adeptos reuni­ dos en sesión, por intervención de sólo un psíquico hábil de las manifestaciones de un médium en trance o de un “clair voyante” o sea visionario por medio de la proyección del pro­ pio ser (Cap. XXXVI). En cuanto a las casas donde sólo íe producen fenómenos físicos, ruidos, etc., buenos resulta­

dos se consiguen por medidas relativamente sencillas. Se pro­ cura disminuir la sensibilidad de los moradores actuales, fortaleciendo su aura, desviar su mente de los sucesos sobrena­ turales hacia los de la vida natural; que hagan ejercicios físi­ cos al aire libro, eviten estimulantes y cuiden su salud física, evitando excesos y abusos.

XLIX IMAGENES FOTOGRAFICAS DE LOS ESPÍRITUS Partiendo de la teoría que el cuerpo espiritual ( tratado en el Cap. XXIX), se parece al físico y tiene suficiente solidez y la capacidad de reflejar los rayos de luz, se han hecho ex­ perimentos con más o menos éxito de fotografiarlo. Es un he­ cho comprobado que la placa fotográfica es más sensitiva que el ojo humano y retiene a veces detalles sorprendentes. El proceso requiere cuidado y dedicación intensa. Las pla­ cas tienen una preparación especial, un psíquico de gran ha­ bilidad o un médium que tiene la facultad particular de ha­ cer el cuerpo espiritiíal "visible” para la cámara fotográfica. No debe encargarse la tarea a un fotógrafo profesional, sino que lo haga el psíquico mismo con cámara de su propiedad o un amigo de confianza experimentado. La placa se inserta, teniéndola durante un tiempo en am­ bas manos para trasmitirle el fluido del operador. Se coloca !a cámara en posición apropiada, frente a una pantalla de práctica, de fondo oscuro. El operador (o el médium) con rentra todas sus fuerzas psíquicas sobre su propósito supri­ miendo su volición, y sin pensar en un objeto o una persona espiritual determinada. Se invoca ahora la presencia de un ser etéreo a la vez solicitando que se preste a ser fotografiado y que dé señales de su conformidad, golpes, etc. Recibida esta señal afirmativa, se le pide que se coloque frente a la cámara, y se enfoca. Revelando después se observará atención escrupulosa.

Eliminado el fotógrafo profesional, se evitan los fraudes a los que se presta el proceso, por ejemplo, por placas ya prepa­ radas con tal propósito o maniobras sospechosas durante la revelación. Sucede a veces que el espíritu, después de haberse decla­ rado conforme, no se presenta, que algo se lo ha impedido, o que se esperen inútilmente las señales de su conformidad. No hay que perder por esto la paciencia ni desesperarse. Se aguardará o se postergará el experimento hasta que se pre­ senten condiciones más propicias. Es también posible pero sumamente raro que se consigan fotografías del aura humana, que ya son más bien radiogra­ fías y a este efecto se debe poner el cuerpo radiactivo. Para fotografiar formas pensadas deben usarse placas supersensibles, tenerlas mucho tiempo tocando la frente o el lu­ gar del solar-plexus, pensar intensivamente durante este tiem­ po (más o menos 30 minutos) en determinado objeto o fi­ gura, concentrando la volición sin flaquear en lo más míni­ mo sobre su propósito primero y después a la transferencia a la placa insertada. Otro método es envolver la placa en papel negro o poner­ la en un sobre opaco, poner encima las yemas de los dedos durante 5 ó 10 minutos; se concentra su mente sobre un objeto determinado —al principio de experimentos de tal es­ tilo más bien cosas sencillas— y se ordena (voliciona) que lo pensado se impresione en la placa. En este experimento es el fhiido humano (del cual nos ocupamos en el Cap. XXXIX), la potencia productora.

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ABUSOS Y PERVERSIÓN DEL ESPIRITUALISMO El don del poder psíquico es un bien inapreciable para la humanidad y debe ser aprovechado en su beneficio, pero tiene asimismo sus responsabilidades, como que puede ser mal aplicado, abusado, igual a cualquier otra facultad del

hombre que le ha sido concedida. Desde tiempo inmemorial se ha usado con provecho para el bienestar de los mortales y, desgraciadamente lo hemos visto pervertido por hombres anormales, egoístas, de carácter funesto, llámeselos mágicos, brujos, vampiros, aojadores o simplemente criminales, no obs­ tante que, al final de cuentas, es el mismo hombre que abusa, el más perjudicado, pues este poder divino pervertido, se vuelve contra él, lo sumerge cada vez más en la abyección y hace de él un poseído. No hay que confundir el médium con esos pervertores; su misión es inquirir, conseguir la intervención de inteligencias humanas benévolas, de las cuales no es más que el transmi­ sor, el intérprete, mientras que aquel que ejecuta la magia blanca evoca ángeles y el de la magia negra al mismo "man­ dinga”, al diablo. No buscan informaciones, sino mandan, ordenan, obligan a obediencia por medio de conjuros, pa­ labras místicas, a inteligencias que no son humanas. Usan signos raros, el pentagrama, el sello de Salomón, preparacio­ nes absurdas y repulsivos “philtros” extraídos de reptiles, has­ ta de partes del cuerpo humano. Practican su arte funesto durante ciertas estaciones del año, fases de la luna y en lugares apartados, a veces elegidos con el propósito de llenar de miedo, de espanto, al individuo que pide la intervención de ellos. Una especie de magia negra, diferente en parte de la de los adeptos en países civilizados, ejecutan ciertas tribus del Áfri­ ca occidental, el “vudú” que se jactan de poseer poderes sobrehumanos y realmente, observadores imparciales relatan haber presenciado actos sorprendentes e inexplicables. Tenemos además la brujería ejecutada en mayor propor­ ción por mujeres “brujas”. De ellas se dice que son adorado­ ras del diablo en lugar de Dios, reuniéndose periódicamente en cuevas o en la cumbre de una montaña apartada de las moradas humanas, para festejar el “sábado de las brujas” a donde se transladan por el aire y allá juran fidelidad al genio del mal y son “marcadas” por él en ciertas partes del cuerpo que después se vuelven insensibles. Accesorios para actos de embrujar son talismanes, amule­ tos, rezos misteriosos y pociones, permitiendo la venta un ne­ gocio bastante bueno para las brujas.

Otra clase representan los aojadores, los “jettatores”, los del “mal de ojo”, quienes, según creencia bastante divul­ gada, infieren enfermedades y perjuicios a personas despre­ venidas, animales y plantas, con solo mirarlas intensamente. Pero el mismo vulgo conoce un remedio para contrarrestar la influencia maligna, basta extender la mano hacia aquel, el pulgar apretado contra la palma, el dedo índice y el meñique estirado y los otros dos agarrando, doblados, el pulgar. Mencionamos finalmente los vampiros de los que se dice atacan al hombre dormido, lo muerden en el cuello y le cbupan la sangre, apareciendo después en la parte atacada dos puntitos colorados como mordisco por dientes diminu­ tos. Y continúan su práctica aun después de muertos. Para exterminarlos definitivamente hay que desenterrarlos y atra­ vesar pecho y corazón con un palo; de la herida sale sangre fresca, todo el cuerpo está lleno de la sangre chupada y no tiene señales de la descomposición natural.

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MAGNETISMO PERSONAL En la misma manera de diferencia entre el optimismo y el pesimismo podemos distinguir personas positivas y nega­ tivas. El hombre positivo parece atraer por su personalidad y actitud la prosperidad, el bienestar y éxito, mientras que el negativo carece de la misma facultad. El positivo no precisa hablar ni hacer nada para que sentemos su potencialidad personal, parece irradiarla sin pretenderlo ni imponerse. Hay fuentes inagotables de energía cósmica y aprovechándolas se acumula, multiplica en el hombre esto que llamamos magne­ tismo personal cuya base son la confianzá en uno mismo, la falta de miedo y la convicción de poder llevar a cabo con éxito nuestros planes. Esta “stamina vital” nos capacita para impresionar, suges­ tionar a otros, hacerlos accesibles a nuestras insinuaciones y

propósitos, para lo cual es condición importante hallarnos sa­ nos de cuerpo y alma, tener dominio propio, concentración y buena memoria hasta en detalles de importancia reducida. Antes de entrar en contacto con una persona de cuyo con­ sentimiento depende el logro de nuestro propósito, se “dibu­ jará” en la mente su imagen, voliciando que acceda a lo que se intenta. Estando en su presencia, se 'le hablará en forma clara, decidida, sin apuro, sin balbucear ni con voz fatigada, alargando sílabas o palabras como si se estuviera cansado. La mirada sea fija, directa, sin pestañear pero de manera alguna hosca o enojada. No se le permitirá al hombre que aparte su vista cuando se ventilan puntos esenciales. Los momentos de descanso" para ambos serán los en que la conversación tor­ na alrededor de temas secundarios. Cuidadosamente debe evitarse un “desparramamiento’’ de gesticulaciones; éstas sean parcas, acentuando o subrayando rolamente frases de importancia. Ayuda también en momentos oportunos el hacer pases magnéticos, desde arriba hacia abajo. Cualquier hábito nervioso, como ir de un lado al otro de la habitación, pisar fuertemente o golpeando el suelo con la punta del pie, etc., se deben suprimir por completo. La observación estricta de las indicaciones que preceden 110 amplifican solamente la eficacia del sugestionante, sino que son de mucho provecho hasta para el psíquico y el mé­ dium, porque tienden a asegurar mayor calma en el sistema nervioso que tan fácilmente se ve estorbado por hábitos par­ ticulares que muchas veces impiden la acción "despejada” y equilibrada que es de tanta importancia.

LII HIPNOTISMO, MESMERISMO Y SUGESTIÓN La palabra "mesmerismo” es un derivado del apellido “Mesmer”, fundador y primer experimentador de este sistema que consideramos como precursor del hipnotismo, palabra que viene del griego "hypnos” que significa sueño.

El mesmerismo se basa en la acción de un fluido vital ema­ nado del experimentador hacia otra persona mediante pa­ ses —parecidos a los magnéticos— que someten al individuo en un estado de inconsciencia de trance, mientras que el hip­ notismo es sugestión pura, influencia sobre la mente sola con exclusión de toda ingerencia física. En ambos sistemas se usan “pasos”, determinados movi­ mientos de las manos, pero los del mesmerismo se aplican en contacto directo con el cuerpo mientras que los del hipnotis­ mo corren cerca de él sin tocar aquél. Los pasos hacia abajo adormecen, los hacia arriba despiertan. El mesmeri^idor po­ ne sus manos sobre la frente, los ojos, las sienes o sea sobre ciertos centros nerviosos del individuo, agarra y apreta sus manos, tocando las yemas del pulgar las de la persona a mesmcrizar. El hipnotizador, además de los pases, lo hace mirar fijo un objeto algo resplandeciente, lo que le ocasiona pron­ to cierto cansancio, somnolencia; se cierran los ojos y ahora se le ‘'manda” dormirse. A la orden del hipnotizador se abren y cierran los párpados hasta que el "sueño” se vuelve pro­ fundo. En el estado de estos trances la volición del individuo des­ aparece, habla y se mueve según se lo manda el experi­ mentador. Generalmente dura bastante tiempo el trance, pero a veces se despierta espontáneamente el hipnotizado; de todos mo­ dos es mejor despertarlo el experimentador, pues en el pri­ mer caso hay siempre la posibilidad de que quede latente algo de la hipnosis y el hombre está expuesto a hacer actos sin quererlo él mismo, como asimismo se puede sugestionarle de hacer algo “después" que ha sido despierto por el experimen­ tador. Estos experimentos de “poshipnosis” han sido ejecu­ tados muchas veces. Los efectos de la hipnosis son importantes y de utilidad. El proceso permite llegar hasta la parte más profunda de la mente que controla todo el ser humano, de explorar la men­ te subconsciente, descubrir rincones secretos del alma y há­ bitos arraigados pueden ser suprimidos, removidos pensamien­ tos penosos e influencias nocivas y emociones desagradables. Personas han sido curadas del hábito de embriagarse y mu­

chos defectos físico-mentales han desaparecido por la bene­ ficiosa influencia de la hipnosis. Someterse a un tratamiento hipnótico no significa correr peligro alguno; la hipnosis no perjudica ni física ni moralsnentc de modo que sería irrazonable abrigar miedo o repug­ nancia.

AUTOSUGESTIÓN

En asuntos de interés vital cuyo feliz cumplimiento de­ pende, además de intervención externa, de la decisión pro­ pia, se ha encontrado en muchos casos el recurso necesario en la sugestión propia, para lo cual es imprescindible tener volición determinada, dominio de sí mismo y convicción in­ quebrantable, si se quiere llegar al feliz cumplimiento del plan concebido. Como dice la palabra, no se precisa otra persona para originar un estado de trance; el interesado se retira a una habitación donde nadie le moleste y se dedica con abso­ luta concentración a imprimir a su propia mente los pasos que considera apropiados a dar para conseguir la solución deseada.

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CLARIVIDENCIA La clarividencia o “claivoyance” es la facultad de personas inteligentes de desarrollar poder psíquico, de recibir y trans­ mitir impresiones mentales en forma de figuras, retratos y escenas, no perceptibles por el ojo físico, sean de actualidad, del pasado o del porvenir, y que les son impartidas por inte­ ligencias espirituales. A esta facultad la llamamos clarividen­ cia subjetiva; la objetiva es la capacidad de percibir estos fenó­ menos por el conducto sensorio espiritual que penetra el me­ canismo físico de visión, es decir, los ve con los ojos físicos.

Tratándose de visiones del pasado, tenemos la clarividencia de retrocognición. También en el estado de trance hay una especie de clari­ videncia, en el cual se puede sumergir el vidente mismo. Su cuerpo espiritual (astral) sale del físico y es capacitado a viajar a lugares distantes, ver con claridad objetos que allá se hallan, personas, escenas, etc. Las “vistas” pasan desde el cuerpo espiritual por el “hilito de conexión” (mencionado en el Cap. XXX), al físico y el visionario imparte a viva voz lo que ha "visto”. CLARIVIDENCIA CONTROLADA En el estado de trance sucede a veces que una inteligencia espiritual asume el "control” del cuerpo físico del médium, as decir se apodera del cuerpo y de sus funciones, transfor­ mando al médium en un simple vehículo de comunicación. CLARIVIDENCIA POR TELEPATÍA Es la percepción de visiones por vía de la telepatía. El vi­ dente recibe la transmisión en forma pictórica, de figuras, cuadros, etc., de lo que piensa otra persona que se halla distante. CLARIVIDENCIA RECIPROCA Dos videntes perciben al mismo tiempo la misma impre­ sión y se la comunican mutuamente. Otras especies son la clarividencia de los que empican la varita mágica para descubrir agua o metales, la en estado de sueño y aquella por audición percibiendo mensajes al apretar la oreja a una concha, un tubo, etc. Las explicaciones teóricas son variadas. La teoría astral imputa la causa a la intervención de inteligencias espiritua­ les activas por vía del sentido espiritual directamente o por telepatía; otra inviste el “tubo astral” con la calidad de ayu-

Jante: El vidente crea de materia astral una clase de tubo o telescopio, a través del cual observa los acontecimientos en esta esfera sobreterrenal. Otra doctrina es la de la percepción directa por proyección propia, etc. Todas estas teorías serán genuinas en parte, pero ninguna explica el fenómeno en to­ dos sus aspectos sin dejar lugar a dudas. Planteada la cuestión, ¿por qué es el órgano visual el re­ ceptor de las impresiones de clarividencia? La contestación es sencilla. Más que los otros órganos de los sensos usamos el ojo, y la conciencia activa es más conectada con la vista. Has­ ta en sueños vemos más que oímos y siendo tan activas las partes cerebrales correspondientes a la vista, es explicable que la clarividencia, con contadas excepciones, siga la misma línea. Para hacerse un clarividente eficaz, es necesario y lo repe­ timos una vez más, tener buena salud física y mental, pacien­ cia y concentración, como entrenar la vista. Se acostumbrará a cierta penetración de ella, y estabilidad; se enfoca un obje­ to, viva la mente, durante unos minutos sin desviar o pesta­ ñear, luchando contra posible fatiga hasta que el ojo adquiere la fuerza necesaria. Además se practica la “respiración com­ pleta" (delineada en el Cap. X V ); al inhalar transmitirse a la mente la idea de incorporar refuerzos de energía vital del universo y al exhalar la de expeler influencias adversas. Ha­ biendo llegado suficientemente en el entrenamiento inicial, se puede empezar a servirse del tubo astral ya mencionado. Se sienta cómodamente en una habitación con escasa luz que penetre, por ejemplo, por la ventana. Se construye mental­ mente el tubo, imaginándolo un telescopio real y lo dirige hacia la casa de un amigo, entrando, en la imaginación, a una de las habitaciones, tratando de percibir todos los obje­ tos que en ella hay, con sus formas, colores y aspectos par­ ticulares, si hay alguna persona en ella y quién es. Al otro día, visitando al amigo, averiguará si era realidad lo que ha \nsto por el telescopio mental. Otro ensayo es idear que el tubo tenga una longitud inmensa, atraer hacia sí a través del tubo, la imagen del amigo, cada instante más cerca, hasta tener su cara inmediatamente delante de los ojos y observar todo lo que hace, “fotografiarlo” mentalmente. Si se ha alcanzado estas pruebas, se ha dado un paso im­ portantísimo para llegar a ser un clarividente eficaz.

LIV

CRISTALVISIÓN - LA ESFERA MAGICA En su mayoría se sirven los clarividentes de la esfera má­ gica, una bola de cristal reposando sobre un pedestal de ma­ dera oscura y éste a su vez, sobre una pieza de tela o ter­ ciopelo negro. La práctica de la cristal-visión es antiquísima; en el lejano Este y Sudeste, en la India, el Egipto, etc., hubo adeptos y en los tiempos modernos ha sido revivido, siendo ella el mé­ todo más sencillo y menos peligroso de todos en conexión de investigaciones y experimentos de carácter psíquico. El propósito perseguido es escudriñar y penetrar las esfe­ ras astrales, el pasado y el porvenir y recibir impresiones pa­ ra impartirlas a la humanidad deseosa de saber, sufriente o curiosa. No es de negar que esta práctica ejercida por personas de elevada preparación y habilidad los guía hada un mejor en­ tendimiento del universo, de una facultad psíquica crecida y de una compasión benévola de los defectos humanos como de la apreciación de las virtudes. En cuanto a las condiciones para perfeccionarse nos refe­ rimos en el capítulo anterior, repitiendo solamente que el entrenamiento de los ojos para conseguir la fuerza necesaria -de visualidad descrita ya es la base sobre la cual reposa en primer lugar la eficacia del vidente. La esfera ha de ser protegida de luz directa; la pieza semioscura, recibiendo la luz imprescindible del lado de la espal­ da del operador quien está sentado cómodamente frente a la mesa en que se halla la esfera. Se frotará primero con vi­ gor las manos, después las pone lateralmente sobre la esfera, ■dirige su mirada con concentración e intensivamente sobre ella —sin exagerar toscamente— pero con calma, sin pes­ tañear y sin apartarla aún un segundo, y espera el fenómeno. En el cristal empiezan a mostrarse nubes vaporosas, tur­

bias, de un gris oscuro, con puntitos centelleantes. Desapa­ rece y ya no se ve más en la esfera quo un fondo azulado, más o menos parejo que da la impresión como si se viese una extensión de agua, el mar tranquilo. Sobre este fondo nace ahora la visión, nubes blanquecinas que se concentran, adquie­ ren formas y claridad. Se puede comparar esta gestación al aspecto que se percibe revelando negativos fotográficos. Los primeros ensayos no darán, probablemente, un resul­ tado satisfactorio del todo, pero a medida que el operador adquiero más pericia, verá las visiones paulatinamente más concisas y de duración suficiente. Teniendo el vidente delante de sí una persona deseando consultarle, lo hace sentar enfrente de sí y estudia, antes de empezar el experimento con el cristal las emanaciones del cuerpo del cliente (tratadas en Cap. XXVI) para formarse un juicio sobre este mismo. Después, con la esfera entre sus ma­ nos, observará las visiones que percibe, las clasificará (de acuerdo a lo establecido en los Caps. XXJV y XXV) y comu­ nica a aquél lo que ha podido ver. Aparte de la bola o esfera hay otros objetos transmisores que usan los clarividentes con más o menos iguales resultados

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ionas que lo condenan, estigmatizando a los adictos y mé­ diums como "adivinos comunes”, en la mayoría se trata de individuos, “sin conocimiento de causa”. Si los escuchára­ mos, hasta Cristo mismo hubiera sido un adivino. Dice S. Pablo que hay dones variados pero todos salen de la misma fuente, la sabiduría, la facultad de curar, de obrar mila­ gros, etc. En cuanto a la adivinación, es en la mayor parte prác­ tica de los que explotan gente supersticiosa, mediante mani­ pulaciones extrañas y ridiculas, sirviéndose de barajas, heces de café, pajaritos amaestrados que sacan papelitos y cosas por el estilo. Algunas personas psíquicas se sirven a veces de las ba­ rajas; sin embargo no dependen tanto de la casualidad en que caen las cartas y su significado directo según las “nor­ mas” establecidas sino de la “impresión" psíquica que re­ ciben en el mismo momento. Una clase especializada de los adivinadores son los quirománticos que “leen” el destino futuro como el pasado del hombre por las rayas de la mano. Es también una práctica muy antigua y se conocen casos aislados en que cualquiera de estos adivinos había acertado acontecimientos en el pasado o predicho tales del futuro, lo que supone que estos hombres —aunque no reconocen ellos mismos la fuente original de su facultad— deben tener desarrollado hasta cierto grado un poder psíquico.

PROFECÍAS Y ADIVINACIÓN La profecía ha existido desde tiempo remoto. Tanto el Testamento Antiguo como el Nuevo mencionan profecías y profetas: basta la referencia de las Epístolas a los Corintios de S. Pablo y a lo que nos dice la Biblia de la era antes de Cristo. La profecía es una facultad psíquica genuina: depen­ de de inspiraciones divinas o de inteligencias espirituales re­ ferentes al futuro y el profeta es el intermediario que nos co> mullica los mensajes hablando “en nombre de Dios”. Aunque el espiritismo ya representa una asociación reli­ giosa organizada de un credo bien definido, hay todavía per-

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EL VALOR DE LA PLEGARIA Las personas que niegan la existencia de una inteligencia sobrehumana, de Dios, siempre han ridiculizado o estigma­ tizado de “superstición” la fe de los creyentes en el poder activo de la plegaría, que por medio de rezos se consigue In pedido, dentro de las leyes invariables que rigen el desti­ no humano impuestas de la voluntad y el mejor criterio divino.

No entraremos en una controversia sobre estas opiniones diametralmente opuestas; diremos únicamente que en la vi­ da que se desarrolla normalmente no son demasiado abun­ dantes los casos en que la plegaria resulta ser el último recur­ so. Sin embargo, es confortante confiar sus penas a un po­ der sobrehumano benévolo y el acto de por sí contiene cierta recompensa, fomenta la confianza y con ésta alivio y rena­ cimiento de las fuerzas propias para seguir luchando. Obra como una especie de autosugestión y puede tener una in­ fluencia decisiva sobre la vida física como espiritual.

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CURACIONES ESPIRITUALES La posibilidad de curar espiritualmente enfermedades fi­ sgas y mentales consiste en la acción de energías espiritua­ les, sea directamente sobre el enfermo, o a través de un médium. El cuerpo humano contiene cierta energía vital propia, que se merma al caer enfermo el hombre y que, ayu­ dada por la energía vital del universo omnipotente, envuelta en la cual vivimos, se restituye y aumenta nuevamente cuan­ do son aprovechadas apropiadamente. Es obvio decir que el proceso puede ser largo y que también es necesario que el enfermo se someta a un tratamiento natural, un régimen fí­ sico, es decir que él mismo aporte lo que pueda para su cu­ ración, descanso, sueño tranquilo, frugalidad y abstención de estimulantes. Las influencias espirituales evocadas por el psíquico cuíador o por el médium irán a infiltrar a éste fluidos cura­ tivos que se transmitan al enfermo, estimulando y vitalizando las partes afectadas. El cerebro del psíquico o médium se ilumina, él acierta la diagnosis, la causa de la enfermedad y se informa qué yerba o remedio habrá que aplicar. Otra forma de curar espiritualmente es la de "poner las manos", tocar al enfermo o las partes afectadas. Es un sis­

tema muy antiguo ya usado en el Oriente y del Nuevo Tes­ tamento sabemos que muchos de los milagros de Cristo se lian producido de esta manera, y hasta el tocar el enfermo sus vestimentas ha tenido el mismo efecto de una curación espiritual. Para adquirir poderes curativos espirituales es necesaria —no nos cansamos de repetirlo, aun en esta oportunidad— una salud física y mental irreprochable, y deseando curarse uno mismo hay que aprender a “relajar”. Si se mantienen rígidos Jos músculos, 110 se conseguirá sacar de la fuente inmensa de energías cósmicas las cantidades que se precisan. A este efec­ to se acostará horizontalmente, sin apoyar la cabeza. Ahora se “pensará" en su nuca; estará tensa, manteniendo la cabe­ za. Se aflojan los músculos de la nuca, la cabeza se baja has­ ta que reposa descansada sobre el lecho —sin apoyo de una almohada. Ahora el brazo derecho, después el izquierdo, los pies y finalmente el tronco, siempre centralizando el pensar sobre estas partes, uno por uno. Habiendo recorrido mentalmente unas cuantas veces este "camino”, el relaja­ miento será completo y se empieza a respirar lenta y pro­ fundamente, durante 5 minutos inhalando desde el diafrag­ ma.. por la nariz, sin mover el pecho. Este ejercicio se re­ pite tres días seguidos, el tercero se empiezan las prácticas mentales durante la respiración; se pensará en su interior con concentración y fe: “Soy poder, soy fuerza, soy salud", etc. Cuando más completamente se puede entregar el hombre a estas influencias de energía cósmica, más rápida será la cura. Enviando una llamada “S. O. S." al éter, no faltará la ayu­ da solicitada. En el caso de asistencia a otra persona es necesario que el “médico" tenga la mejor voluntad, simpatía hacia el enfer­ mo y un deseo concentrado de ayudarle. Nada de pensa­ mientos egoístas o adversos, que éstos aniquilarían desde el principio todo esfuerzo. El sensitivismo psíquico ya debe de haber alcanzado un alto grado de desarrollo. Se empieza el tratamiento, poniendo una mano sobre la frente del enfermo, la otra sobre el solarplexus, haciendo pa­ sos suaves. Se respira profundamente unas cuantas veces invi­ tando al enfermo a hacerlo también y en el mismo ritmo, y cerrar los ojos, de este modo se consigue un acorde de simpatía

unísono. Ahora se hace “receptivo”, negativo, el operador y di­ rigiéndose a Jos poderes espirituales pide su ayuda. La primera señal será una sensación de “hormigueo” en los brazos, que también sentirá el enfermo. La habilidad del psíquico de sacar energías del gran depó­ sito cósmico crecerá de día en día y finalmente será un curacor espiritual poderoso. Personas por demás escépticas preguntan ¿cómo es que el médium, revestido de tanto poder psíquico, no puede airarse él mismo al ser atacado por una enfermedad? Contestaremos en primer lugar que él no es más que el instrumento de que se sirven las inteligencias espirituales, como tampoco corta el cuchillo, la tijera mejor afilada, si no la maneja una fuerza física. Además, el mal estado de salud ya de por sí hace imposi­ ble utilizar el poder, que se merma y hasta desaparece duran­ te la enfermedad. El poder espiritual no beneficia directamente al médium sino a terceros por intervención de él y la tentativa de usar aquél en provecho propio ya lo hemos estigmatizado del abuso que tiene consecuencias a veces funestas y termina asimismo con la pérdida irremediable del poder.

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MATERIALIZACIÓN De todos los fenómenos espirituales el más misterioso y desconcertante es la materialización, el procedimiento de re­ vestir con solidez material o física cuerpos humanos de los cuales se sirven los espíritus insustanciales para comunicarse con nosotros. De la nada emerge una forma sólida, tangible, con todas las propiedades y características materiales del hom­ bre, con todas las partes y miembros corporales, de carne y hueso y de un aspecto de calor de vida natural. A veccs apa­ recen incompletos, con contornos vagos de forma humana, me*

nos sólidos y se les denomina formas eterializadas que al prin­ cipio son algo vaporosas y se pueden atravesar con la mano o algún objeto sólido pero que se ponen impenetrables a medida que alcanzan mayor sustancia. En muchos casos aparece algo alterado el cuerpo materializado del médium, base física del fenómeno y entonces se habla de una transfiguración. Otras ve­ ces son creados por la volición del médium, o por los espíritus disustanciados, pero entonces responden más bien a “pensa­ mientos sustanciados" o son “dobles”, cuerpos astrales del mé­ dium y otras personas vivas, asistentes del círculo, entonces la inteligencia que maneja el fenómeno no es un espíritu ma­ duro sino una creación elaborada por la subconsciencia del mé­ dium o por la mentalidad de los asistentes, quiere decir que la atmósfera psíquica producida por la mente de los asistentes ha creado la parte mental del fenómeno en igual manera como Ja energía vital del magnetismo combinado de los asistentes ha creado el cuerpo material. Estos fenómenos suelen producirse sólo durante las sesio­ nes y nunca estando solo el médium, pues parece que su tesoro de energía vital no es suficiente para producir la materializa­ ción, que se necesita la colaboración de varias personas, la acu­ mulación de energías en abundancia. Se presentan estos fenómenos tanto más claros y densos cuanto más profundo se ha vuelto el trance del médium. El procedimiento de materialización se ha explicado en !a forma siguiente: La energía vital de los asistentes absorbi­ da por el médium y aumentada con la suya es lanzada al es­ pado por él o por la inteligencia espiritual que interviene. A poca distanda de él es “moldeada”, dándole la forma mate­ rializada. Entre ella y el médium existe una conexión sutil, el ““rapport” o sea un cordón de unión, cosa comprobada por el fenómeno de “repercusión” —las acciones y sensaciones del fan­ tasma materializado las comparte en cierta medida el médium. El “materializado” anda, habla, toca objetos físicos; come y el paladar del médium siente el sabor propio del alimento absor­ bido por aquél. Los primeros síntomas de inminente llegada del fenómeno son una especie de nubes vaporosas que emanan del lado del corazón del médium, atravesando su saco; paulatinamente se

hacen más densas y finalmente sale de ellas el cuerpo mate­ rializado. Para producir el fenómeno de materialización se sienta el rnedium en una silla de caña, dentro del gabinete (que no sea muy grande para facilitar mejor la concentración de las ener­ gías que recibe del círculo). Primero juntará sus manos con las de sus dos vecinos, soltándolas después de unos minutos. La habitación ocupada por el círculo debe estar casi completa­ mente oscura, porque la luz tiene un efecto muy desintegran­ te sobre estas formas sutiles. El médium empieza ahora a sentir olas de aire caliente y frías, sobre su cara y las manos, pasa algo como "telarañas”, un velo negro le nubla la vista. Llega al estado de trance y los fenómenos aparecen. La sensación de “telarañas” es muchas veces compartida por algunos de los asistentes al círculo.

Aparte de que la religión cristiana enseña que tal recom­ pensa la consigue el hombre bueno en las esferas celestiales, no deja de fascinar esta doctrina, aunque la prometa en forma tan distinta. Sin embargo 110 ha habido hasta ahora ni remo­ tamente, prueba fehaciente de un solo caso legítimo de reen­ carnación. Los defensores de esta doctrina ven algo de una prueba tal en las afirmaciones de ciertos psíquicos que “re­ cuerdan” actos o escenas de su vida anterior, pero investiga­ dores imparciales declaran que esas “reminiscencias” son en realidad nada más que elaboraciones imaginarias, alucinacio­ nes, frutos de un sueño o que en ciertos casos la mente sub­ consciente le haya “ganado la delantera” a la consciente, crean­ do un hecho ficticio que después impresiona la mente normal.

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LA ÉTICA DEL ESPIRITUALISMO LIX

REENCARNACIÓN La “vuelta al mundo" de un ser humano desaparecido por la senda natural, incorporándose nuevamente a la vida terre­ nal después de haber muerto, forma una de las doctrinas de la mayor parte de los credos y filosofías religiosas del oriente. La vida pasada con sus experiencias y acontecimientos queda separada de la “nueva” pero para ambos sirve de “telón de fondo” la misma individualidad, modificada en parte y a me­ dida de lo “aprendido” en la “pasada”, para dejar de cometer en la “nueva" acciones censurables, preparándose de este mo­ do para alcanzar al final una perfección moral y espiritual. Esta doctrina se basa también sobre las leyes de compen­ sación, dada la desigualdad injusta de la vida humana en cuan­ to al progreso y la felicidad que ella brinda a cada individuo suelto; debe haber otra oportunidad o “chance” en otra época para aquel que antes sufrió los castigos de la “madrastra tierra".

El espiritualismo no es solamente una cuestión científica sino también de filosofía y religiosa. Se puede dilucidar desde varios puntos de vista del de los fenómenos producidos, como de la teología y de la ética. El neófito que ha estudiado con la debida atención nuestras exposiciones precedentes habrá llega­ do a cierta comprensión de los fenómenos psíquicos y se le ha señalado la ruta hacia un vasto campo de conocimientos igno­ rados hasta ahora, probablemente ha adquirido ya —o al menos adquirirá, atento a las indicaciones dadas— un poder psíquico más o menos extenso que le capacitará llegar a la perfección, siempre que tenga la convicción inquebrantable que el espiritualismo es una realidad ética y espiritual asimismo como son realidad los fenómenos producidos. En caso contrario no resultaría nada provechoso sino perjudicial y mejor sería en­ tonces dejar las investigaciones y experimentos en manos de ex­ pertos serios si él mismo no puede justificar frente a su propio juicio el espiritualismo desde los puntos de vista religioso y ético. ¿Está bien hecho hacer investigaciones de esta índole? Al­

gunos contestan que no, que son secretos de Dios y penetrarlos nos está vedado, además será inútil, que no se averiguará nada. Siempre hubo enemigos del saber, defensores de la ignorancia, incapaces de formularse un criterio propio, dejando a otros la rarea de pensar en su lugar y controlar sus conciencias. Admitida la existencia real de los fenómenos psíquicos, en­ tonces son partes del universo y sujetos a una ley natural, pues r.o hay cosas “supernaturales” en el sentido exacto de la pala­ bra. Todo es natural, también las comunicaciones espirituales; pueden ser extraordinarias, asombrosas y si usamos el epíteto "supernatura!” es “á faute de mieux” para no usar la explirión algo larga, que son “algo por encima de la experiencia nor­ mal común de la humanidad". Otras personas objetan que se fomenta la superstición por la evocación de fenómenos; esto sería acertado, si ellos fuesen frutos del engaño, del fraude en vez de realidades, evidencias científicas. Que se presentan a veces casos de fraude, de impos­ tura no hay que negar, pero el engaño ha acompañado también a otros cultos y el espiritualista serio y sincero es el primero en condenar y exponer los impostores. Se pregunta si es normal y no perjudicial para la salud. Ini­ ciándose experimentos se produce —a veces—un cierto malestar si no se procede con la cautela necesaria, pero manipulando pru­ dentemente no se corre peligro de perjuicios de gravedad y si había casos de un estado mórbido o anormal, hasta de insani­ dad, la culpa la tenía el abuso y la perversión de los poderes psíquicos. Tanto más razón hay de seguir investigando y de establecer correctamente las leyes y condiciones que rigen la producción de fenómenos y comunicaciones espirituales. Se ha tildado de “no natural” las comunicaciones con los muertos y que se perjudica así su evolución espiritual. Si fuera así, ¿cómo es que se prestan los espíritus de ellos a la llamada? Que ellos responden tiene más bien el carácter de una ley na­ tural. La madre que ha dejado desamparado en la tierra a un hijo querido: ¿su amor muere al mismo tiempo que ella y no aprovechará una oportunidad de ponerse en comunicación con un alma caritativa para conseguir ayuda? Los muertos cono­ cen las penas de los que nos hemos quedado en este valle de lágrimas.

La enseñanza religiosa del espiritualismo es de elevada éti­ ca. En vez de un mundo puramente material dedicado al pro­ greso egoísta personal, nos infiltra una fe religiosa consistente y de fundamento científico, es la teoría de un estado de exis­ tencia futura libre de penas materiales. Nos dice que del indi­ viduo mismo depende su futura felicidad o miseria en la pro­ porción que ha tenido entre sus placeres terrestres la parte de sus cualidades espirituales más elevadas y la de su avidez de go­ ces materiales. Superando éstos, sentirá que le “falta algo” y para levantarse hasta el nivel de los espíritus elevados tendrá que romper las cadenas que le tienen cautivo del mundo mate­ rial y perfeccionarse. Recompensas y castigos en el sentido or­ todoxo no existen en esas esferas. Otra cuestión que merece ser ventilada es la que se refiere a las recompensas pecuniarias que reciben los médiums. Siendo ’.in don espiritual que les habilita: ¿Deben aceptar dinero? Los ministros de todas las religiones reciben emolumentos, porque mientras que viven en el mundo material tienen que proveerse de lo necesario para vivir. No es sino natural que el médium aproveche sus facultades para costear su existencia material en la misma manera como otros poseedores de facultades espirit.iales: los médicos, profesores, ingenieros, etc.

CONCLUSIÓN Valor de la adquisición del poder psíquico para el individuo El valor del poder psíquico, cultivado correcta y conscien­ temente es inestimable para el progreso rápido del espíritu humano individual; mal usado, es perjudicial tanto en la vida terrenal como en la otra “más allá”, en las esferas trascenden­ tales. Siguiendo fielmente las instrucciones y recomendaciones de esta obra (que no pretende agotar todas las posibilidades y aspectos del tema), será fácil al estudiante serio de cerebro

absolutamente equilibrado, adaptarse a las grandes corrientes cósmicas que flotan en el universo entero y cuyo origen es la F u e n t e E s p i r i t u a l de armonía, verdad, sabiduría e inteligen­ cia. Asegurado este contacto íntimo ha alcanzado no solamente su progreso psíquico sino que se transforma ya en la vida te~ rrestre en un ser supremo, digno de desempeñar más adelante el puesto que le es reservado en el mundo espiritual.

ÍNDICE

Pág. P r e f a c io

...............................................................................................................

I —¡Desarrollo del poder psíquico ..................... II —Condiciones para la germinación y desarrollo I I I —La formación del círculo perceptor............. IV —Síntomas del nacimiento del poder psíquico V —Condiciones “sine qua non” para ejercer el poder psíquico................................................ VI —Que no se tenga m ie d o ................................. V II—La subconsciencia .......................................... V III—La subconsciencia conserva sus impresiones IX —El diagrama psíquico ................................... X —Influencia de la subconsciencia sobre el cuerpo ............................................................. XI —Guiando la subconsciencia ........................... XII —La “cinematografía” subconsciente ............. XIII —Comprobación de la identidad de los espíri­ tus manifestantes ............................................ XIV —Mensajes espirituales por vía de la subcons­ ciencia ............................................................. XV —Estado de salud de las personas psíquicas y los médiums .................................................... XVI —La cultura del alma y del ser ín tim o .......... XVII —El orbe a s tr a l.................................................. XVIII —Las corrientes cósmicas...................................

^

7 8 9 í1 ^ 15 ^ 17 *7

19 19 20 20 21 23 24 24

XIX —Las influencias de las comentes cósmicas so­ bre el desarrollo de la capacidad psíquica .. XX —La cultivación de los dones espirituales . . . . XXI —La hermandad espiritual dentro del universo XXII —El poder de los pensamientos y de la volición XXIII —La psicom etría................................................ XXIV —El aura humana o luz a s tra l......................... XXV —Los colores del aura humana o luz astral .. XXVI —El huevo au réo lo ............................................ XXVII - Simbolismo ...................................................... XXVIII —El mundo de los espíritus ............................. XXIX —El cuerpo espiritual ...................................... XXX —¿Qué pasa después de la m uerte?................. XXXI —La entrada al mundo esp iritu al................... XXXII —Ocupaciones y tareas en el otro mundo . . . . XXXIII —La inteligencia suprem a................................. XXXIV —La cultivación del sensitivismo..................... XXXV—Silencio y concentración................................. XXXVI —Proyección del propio s e r ............................. XXXVII —Demostraciones y discursos inspirados.......... XXXVIII - Fenómenos físicos .......................................... XXXIX —El fluido humano .......................................... XL —Escritura autom ática...................................... XLI —Nuestros su eñ o s.............................................. XL1I —El sonambulismo............................................ XLIII —El trance ......................................................... XLIV —Espíritus sublimes e inferiores ..................... XLV —Posesión .......................................................... XLVI —Dificultades de las comunicaciones espiri­ tuales ............................................................... XLVII —Errores y engaños............................................ XLVIII —Apariciones ......................................................

25 26 27 28 28 30 32 34 35 37 38 39 41 41 43 44 46 47 49 51 54 55 56 58 58 61 62 64 66 67

XLIX —Imágenes fotográficas de los espíritus.......... L —Abusos y perversión del espiritualismo . . . . LI —Magnetismo personal .................................... LIT —Hipnotismo, mesmerismo y sugestión.......... LIII —Clarividencia .................................................. LIV —Cristalvisión —La esfera mágica ................... LV —Profecías y adivinación ................................. LVI —El valor de la pleg aria................................... LVII —Curaciones espirituales................................... LVIII —Materialización .............................................. LIX —Reencarnación ................................................ >LX —La ética del espiritualismo ........................... C o n c l u s ió n

.........................................................................................................

70 71 73 74 76 79 80 81 82 84 86 87 89

SE TERMINÓ DE IM P R IM IA

EN

LOS

T a l l e r e s G r á f i c o s LUMEN NOSEDA Y CÍA. CALLE TUCUMÁN 2Í>26 T . E. 87-6646/0647 b u en o s a ire s REPÚBLICA ARGENTINA EN El. MES DE NOVIEMBRK DE M IL NOVECIENTOS SESENTA Y CUATRO