La Empresa Comunitaria, Eduardo Cala Chambi

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LA EMPRESA COMUNITARIA

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LA EMPRESA COMUNITARIA Edgar Cala Chambi Primera Edición Deposito Legal: 4-1-310-17 Resolución Administrativa Nro.: 1-216/2017 Impresión: Multigraf Av. Sucre uA" Zona Los Andes El Alto - Bolivia 2017

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EDGAR CALA CHAMBI

"El capitalismo destruye las dos fuentes de riqueza: el hombre y la naturaleza. En ese sentido, el sistema neoliberal es un real genocidio, porque está acabando con capas enteras de la sociedad humana y del entorno natural".

Francois Houtart

3

EDGAR CALA CHAMBI

Contenido INTRODUCCIÓN

9

LA EMPRESA COMUNITARIA COMO ESTRA TEGIA PARA ALCANZAR EL GRAN TRIUNFO -;

1.

1.1. Nuestra concepción de empresa

J7

.............. J9

1.2. La empresa comunitaria

22

1.2.1. Articulación de las Fuerzas Productivas del Trabajo - FPT

30

1.2.2. Valoración de las Relaciones Sociales de Producción com uni taria........................... .....

.

33

1.2.3. Rasgos de la estructura y organización intema

53

1.3. El empresariocomunitario 1}.l. El empresario/trabajador. ..

1.3.2. Contra la obediencia y el disciplinamiento ....

n.

,..",,55 .

56

... .........61

LA EMPRESA COMUNITARIA COMO DISPOSITIVO PARA ELEVAR EL ESPIRITU DE INICIATIVA DE LA GENTE, , , , , ,.,.,. , , ",........ "",

,67


2.1. El control de nuestro trabajo.......

......................69

2.1.1. El producto de nuestro trabajo y su destino .....u.u u u u u

u u 69

2.1.2. Gobernar nuestras actividades.....u.70 2.1.3. La emancipación de nuestra' mente u.. u.

........73

2.2. Coordinación social de la producción comunitaria

76

.u

u...........

2.2.1. Auto organización asociada de trabajadores... .

u78

2.2.2. Acumulación asociada de medios de producción..... .u u u

u81

2.2.3. Tipos de empresas comunitarias.83 III. LA ACUMULACION ORIGINARIA DESDE EL ESTADO AYNI

u

••••

u

••••••••••

3.1. Características del Estado Ayni

89 91

3.2. Conformación de sociedades económicas mixtas u u

103

3.3. Aplicación de ciencia y tecnología pertinente _ u u. .

109

3.4. Preservación de las condiciones naturales

114

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--

-_.--

EDGAR CALA CHAMBI

IV. EL DESTINO DE· LOS EXCEDENTES ECONÓMICOS _..............

--.,..}

117

4.1. El excedente comunitario

119

4.2. La utilización de las ganancias.....

.121

4.3. Hacia la construcción de la "vida buena '.'..124 Trabajos citados

.

.

129

EDGAR CALA CHAMBI

INTRODUCCIÓN Son tres principios' fundamentales que deben guiar la implementación y potenciamiento del proyecto comunitario:. i) autonomía, ii) reciprocidad y iii) complementariedad. Desde el punto de vista específicamente eC~~.!!l:!CO,la comunidad se la concibe como una estructura de control donde todos los miembros tienen oportunidades de dinamizar __~u~_f.apªs~idqd~s au!Qnomamente, a P.~~ __9~~la feSP.!!2,cidad Y estimulando relaciones--sociales~,_.c.omp'lemen--...--------~-------~ ~ .~- - tarias. Es decir, relaciones sociales democráticas ~ del trabajo, de sus recursos y de sus productos, asentadas en una visión equilibrada entre los hombres y de estos con la naturaleza. -'

Se apela a la comunidad como característica constitutiva de la vida económica de la gente que tiene la capacidad autónoma de organizarse. Esta forma económica es poco entendida en nuestra 1 Los principios

orientadoras valores principios

son reglas o normas consideradas

de las acciones de un ser humano,

son cualidades

que definen

son parámetros

de nuestras conductas, alimentadores

que permiten

muy diferentes

como deseables mientras

su comportamiento.

que los Los

medir las consecuencias a los valores que son los

de la misma.

9

.~


sociedad. Sin embargo, apostamos a su generalización, asumiendo que su viabilidad solamente será posible previa emancipación de_ la mente de los individuos: una descolonización --de la mente. Emancipar la mente ql:!i~.~~_-ªecir sintonizar criterios clave como.iparte __d.~Jas responsabilidacres~iliaÚ~Td.uales_y~cQle.ctiyas, superando laSdr~ncias concretas que se tuvieran. En otras palabras, significa adoptaruna s.u]}jgtividad ~~'1horizontal, Ia misma que. se constituye.enla base (r para producir y reproducir, un .sistema.de trabaja

_

amplio y de!!!QftáJlGO. .....,...----,---Esta visión comunitaria es antagónica a los principios de libertad, igualdad y fraternidad de la modernidad capitalista que, al final, justifican la dominación y explotación ajenas en todas sus \.~--~-, -' formas. En el caso boliviano, el reconocimiento co~-;;ucionalización de lo comunitario como I parte de la economía plural solamente ha sido knunciativa. En los hechos, no ha sido priorizada J en tanto política pública, soslayando su .

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Quizás esta actitud de menosprecio a lo comunitario se deba a la visión simplista de los gobernantes, relacionándolo solamente con lo "rural" y/o lo "arcaico". Al contrario, desde @estra persPectivh~a vinculamos a la co'!}unidqg~_~JL dim~nsión organizatiya co~t!.n(!,a. De la misma forma, asumimos la necesidad de constituir empresas comunitarias sintonizadas con el mundo de hoy, como una respuesta alternativa a la explotación ajena que le es propio al capitalismo. Al respecto, en la elaboración del presente documento planteamos algunas preguntas clave que guían nuestro razonamiento: ¿cómo ~~.f debemos concebir a las empresas comunitarias?; \\V ¿son una estrategia de sobrevivencia o de) potenciamiento y acumulación?; ¿cuál es la \.) lógica de control del trabajo y del trabajador que rige en su interior?; ¿cómo se disponen los \ excedentes obtenidos? . . Históricamente, diferentes movimientos políticos e intelectuales del mundo desarrollaron ideas "alternativas" al modo de producción capitalista prevaleciente hasta el día de hoy. Sin -- 11


embargo, la mayoría de éstas se' quedaron solamente en enunciados; algunas pocas apenas pudieron ser ensayadas y en pequeña escala, sin ninguna posihilidad de generalización. Actualmente, el carácter dominante del capital logra articular a todos los demás modos de producción vigentes en la sociedad, y lo hace en función de sus necesidades. Históricamente siempre fue aSÍ, aunque hoy existen ciertas peculiaridades. Por ejemplo, la reconfiguración actual del capital restringe crecientemente su interés de asalariar a los trabajadores, en parte por el desarrollo tecnológico. La explotación capitalista tiene su fortaleza en múltiples factores, de los cuales la propiedad privada es una de ellas y no la exclusiva. Históricamente, en el capitalismo han tomado parte todas las formas posibles de propiedad, sean colectivas, individuales, estatales o comunitarias. De la misma manera, la expansión contemporánea de particulares modos de "esclavitud", servidumbre, pequeña producción mercantil encarnan, en cierta medida, un

esquema amplio de articulación del capital muy distinto de la configuración del pasado. La emergencia de un modo de producción alternativo diferente al capitalista debe tomar en cuenta su capacidad articuladora propia en relación a los otros modos de producción. Éste, a la vez, debe superar paulatinamente la explotación, conquistando el control comunitario de la subjetividad' del conjunto de los actores sociales. En este contexto, la implementación de la empresa comunitaria debe ser vista como un proceso de aprendizaje permanente. Su constitución y afianzamiento" ... podríacumplir un apoyo determinante en la autoeducacián.su: 10.§J!~~j~~
---

2

Nos referimos

a la concepción

acerca de la realidad

y el mundo.

subjetiva

que tiene

la gente

,,-----. __

..

_-----LA

EMPRESA COMUNITARIA

experimentación directa puede ayudarnos a resolver cuestiones de comprensión ideológica que, muchas veces, nos aleja de las potencialidades de nuestra misma gente. La empresa comunitaria, como propuesta "alternativa", no es excluyente. Se la concibe como un dispositivo fundamental de la economía en la que, por un lado, es complementada por las otras formas económicas y, por otro lado, acopla innovaciones tecnológicas propias y foráneas. En otras palabras, la empresa comunitaria supera la visión fundamentalista de atribuirse su rol exclusivo en la economía. Ello sería pretensioso y hasta contradictorio con la visión complementaria que le es propia. Por ejemplo, hay procesos productivos que demandan alta sincronización de! trabajo, a los que difícilmente podrá adecuarse. Sucede más o menos lo mismo en cuanto a los emprendimientos económicos de gran alcance y magnitud financiera y tecnológica, como son los sectores económicos estratégicos, que solamente podrán ser encarados desde el Estado.

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Del mismo modo, propone utilizaI..1táJ?ilmente tanto -.-,-.;.~--",;:-"",,--~---------~ las innovaciones te<;!,Lo 1qg!f1!S que la mIsma modernidad ha experimentado durante estos últimos tiempos; al mismo tiempo r~cu~a la~~}2º1ºgí'ls ~ pertinentes __q!le,~~_berencia ~jJe!Lªti~ª,",,(1~J!~~strº~~_?bJI~19S Y abuelas nos han legado. Finalmente, nuestra visión otorga un rol trasendental a la construcción del Estado ayni como una de las fuentes centrales en la acumulación originaria de capital, mercado y tecnología para la empresa comunitaria. Estas solamente podrán potenciarse en la medida en que reciban el apoyo del Estado en sus diferentes niveles. Cualquier iniciativa aislada solamente representará un ejercicio que no tendrá incidencia para su generalización. Las ideas aquí planteadas, son parte de una propuesta en construcción. Esperamos que los vacíos y las dudas puedan ser superados en un debate fraterno entre todos quienes deseamos construir una sociedad comunitaria.

1 LA EMPRESA COMUNITARIA COMO ESTRATEGIA PARA ALCANZAR EL GRAN TRIUNFO

EDGAR CALA CHAM BI

1.1. Nuestra concepción de empresa La característica central de una empresa es la de ser una organización económica que: i) combina de manera eficiente Ios distintos factores productivos y ii) produce de manera eficaz los hienes' productivos, culturales y servicios requeridos por la sociedad. Entre los factores productivos más importantes, están la fuerza de trabajo (trabajadores), los medios de trabajo (instrumentos de trabajo, maquinaria, tecnología, entre otros) y los materiales de trabajo (recursos naturales en general). La efici~n3~_~la_el1}Qre~ª __ estáligada a la idea de innov~~i.~f!_. __en el uso de IQs factores pro.4.z:' .. y en la organización del trabajo. Dicha innovación está orientada principalmente a la ampliación de las capacidades de producción. Cada empresa define su orientación

==

3 Al referirnos al patrimonio

a los bienes nos estamos refiriendo obtenido

de un determinado

a la riqueza V/o

proceso productivo.

M19


y SUS alcances en el emprendimiento, que varían de unas respecto de otras.

---------1 mismas

La mayor o menor capacidad productiva tiene que ver, generalmente, con la aplicación de adecuados recursos tecnológicos. Estos pueden ser modernos, es decir de reciente incorporación en los procesos productivos, o tradicionales, que hayan sido recuperados de las prácticas y/o experiencias cotidianas de los mismos productores. Las innovaciones, en las formas de organizar el trabajo, tienen que ver con la cualificación de la fuerza de trabajo. El lugar que ocupa el trabajador en el proceso productivo está directamente vinculado a sus destrezas y habilidades. Desde esta perspectiva, las empresas necesitan transformar permanentemente las competencias -requeridas de los trabajadores. De otro lado, la eficacia de la empresa, en general, tiene relación con el mandato que la sociedad le impone. Se valora si su orientación está referida al cumplimiento de la responsabilidad social. Es decir, la eficacia vista desde el

20------------------------------~

EDGAR CALA CHAMBI

grado y calidad de vinculación con la misma gente, indiferentemente del tamaño que pueda tener, sea pequeña, mediana o gran empresa. Adicionalmente -y eS,te aspecto es muy importante-, para establecer el grado de eficacia . de una empresa se identifica si és~Ml9.p.!ª-...l!!l
-

Hasta aquí hemos descrito algunos aspectos generales de cualquier empresa. No obstante, ,para profundizar el conocimiento de los rasgos que hacen cualitativamente diferentes a unas empresas de otras, necesitamos incorporar en el análisis aspectos que normalmente no son topados en cueDJa. Por ejemplo, laSJ~s s?5.!J!!e¿jjg.J2.rQQ~~qción que rigen en su interior. La omisión de este aspecto en la definición empresarial, normalmente conduce a la idea de que toda empresa es capitalista, lo cual es totalmente equivocado. 21

x:

LA EMPRESACOMUNITARIA

Al respecto, una cosa es h~~L~mºres~y

ot@

cos_~_~s=-'L~~<_~s.!~_,s~e_'!., ~,ªpj!ª!i st~_no~p.itªlisJa. Desde el punto de vista de las relaciones sociales de producción, pueden haber empresas capitalistas y no capitalistas, cada cual con estructuras y relaciones internas cualitativamente diferentes. Precisamente, esta explicación la desarrollamos al momento de abordar las características de nuestra empresa comunitaria. 1.2. La empresa comunitaria El trabajo autogestionario es el fundamento de la empresa comunitaria, como una alternativa 4

4·

En el siglo XIX y hasta la primera

emergieron

varias ideas de

orientados

a lograr

explotación saintsimoniana "cooperativas"

de

humana

capitalista.

de "sociedad Owen,

,

en Europa

"modos alternativos de producción"

la aspiración

económica

Guerra Mundial

Desde

de liberarse la

antigua

de productores",

pasando

el

de

"falansterio"

de la idea por las

Fourier,

la

planteada en el Manifiesto Comunista de Marx y Engels; la comunidad del tipo obschina, de los narodnikis o "populistas" rusos; la revolución de la "comuna" estatización de recursos de producción

de Paris en 1871; la "comuna" de los "consejos socialismo

obreros"

europeo,

del movimiento

de algunas minoritarias

particularmente

Latina una de las más importantes Mariátegui

(1895-1930)

anarquista;

en Holanda.

la idea

facciones

del

En América

propuestas fue la de José Carlos

en Perú, basada en las reflexiones

_ _

_.

_Y!!12E

de la

EDGAR CALA CHAMBI

--------

al capitalismo. Una autogestión dejos .misrnos

~

l.

tr~~52!es, en la que ~~_sea~j~I~~r.~~tas que aporten solamente con capital Y...,~~~~~~!~~ig.!:l1_~el :s: proc~~o c1~_t~~j2' Se trata de una autogestión ,o..: del trabajo asociado, en la que se produce articuladamente y también se participa de la misma manera en la distribución de las utilidades. A diferencia de una empresa capitalista, en la empresa comunitaria no se admiten accionistas o socios que ganen sin trabajar personalmente. El1rJ.l.bajª,d.or.directo .es laju.ente..de-su..Yi'!b.iligad. La organización productiva involucra a todos los trabajadores. Una •..~forma libre de -----,,- de asociación - ::;';-"'~~~:"~-::"~- -,,-._ -.'"'

"comunidad

indígena"

...•..•..•

en una revolución

de trayectoria

socialista

(Quijano, 2012, págs. 370-371). Con la segunda Guerra Mundial Durante

la conquista

sionismo

organizaron

"comunas"

dos nuevos proyectos:

las corrientes

con el nombre

en los territorios

de la experiencia

entraron

de Palestina,

ocupados.

de kibutz,

socialistas

del

una suerte

de

El otro intento

del Estado de Yugoslavia,

bajo la dirección

Tito y de la Liga Comunista Yugoslavia, tras la ruptura con

Stalin,

producción. estatismo

con

el nombre

Esta última económico

socialismo democrático 2012, pág. 372)

de

"autogestión"

se la planteó en

Rusia,

como

incluso

frente al despotismo

fue parte

obrera

de la

una alternativa

como

de

con Rusia y

base

estaliniano

de

al un

(Quijano,

LA EMPRESA COMUNITARIA ~--,---,------,~--_._-----,-, -----

t'J!..~figf!t?!:.es. Esto

quiere decir que e...W~icio ddnQg~_1ta'§iLe~@_fL~~L~!Lq1!tÓJ3Jl~ mi§Q!,Q§~tQJ~s, quienes definen sus propios objetivos y conforme a los intereses de la misma empresa en su conjunto. Se implementa una especie de coadministracion, en la que todos los trabajadores se encuentran habilitados para gobernar la empresa. Se ha dicho que la empresa capitalista promueve también una asociación de distintos tipos de trabajadores al interior de sus industrias. Eso en cierta medida es cierto, y por ello los capitalistas se ~atribuyen la capacidad "exclusiva" de producir "trabajo" y/o "empleo". Pero, lo que no se dice explícitamente es que los trabajadores entran en una relación condicionada por sus intereses comunes frente a un tercero (el capitalista). Es una asociación a la que pertenecen solamente como "medios" (jndivf~:~, dentro de las condiciones de clase. Es una relación en la que al trabajador no se lo unifica como individuo, sino en cuanto miembro de una clase.

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En .una empresa capitalista rige el principio de mando del capital sobre el trabajo. El "trabajador, en vez de trabajar para sí, lo hace para .~í~:l capitalista y por ende bajo sus órdenes. Se tstablece una cooperación entre muchos ·,., •.1. ~.' asálariados, y el mando del capital se convierte .:~Jó' un requisito para la ejecución del proceso I<~~"·faboral. Las órdenes del capitalista se toman . indispensables "como las órdenes del general en el campo de batalla" (Marx, El capital, Tomo 1, Volumen 2, 1988, pág. 402) En cambio, en la empresa comunitaria los trabajadores toman bajo .su control sus condiciones de existencia. Este tipo de empresa es singular: una asociación de individuos quienes controlan las coridiciones del libre movimiento de los mismos individuos. Es decir, una negación a,JqJmma __ -de.iasociación .._ql1~, ba.,sadaen 1~1M~i.g]J~deLtrabajo~.se-convjeJj.e. en u.!1~ylg_~~-ñ~(Ü~no~-a.,,"ellos. Es la negación al derecho aislado en el que se permite disfrutar "libremente" dentro de ciertas condiciones, traducido hasta ahora en "libertad personal". La realización plena de los individuos en cuanto tales, diferente al sistema capitalista en el que


dicho movimiento individual se halla a merced del capitalista. Esta propuesta empresarial comunitaria no es una entelequia que deba ser descubierta en el grado de perfección idealmente imaginada. No es un destino. Al contrario, es un proceso, un camino en construcción que debe recobrar la experiencia comunitaria de nuestra gente que hábilmente produce y reproduce bienes productivos, culturales y servicios. Lo hacen aislados en sus vidas locales. Muchas de estas prácticas.económicas in~l.lS...O_§2ndespreciadas y marginadas. Su vigencia embrionariamuestra su . fortaleza, puesto que no tienen ninguna dependencia del Estado o de algún capitalistas.

---

._----

./

Los sujetos que sostienen la manera comunitaria de producir no tienen ningún tipo de patrones. Para comprender este modo de producción comunitario debemos incluir en su análisis las dos dimensiones centrales de cualquier Modo de

5 Hay estudios empíricos (por ejemplo L1anque & Villca, 2011) que demuestran

la emergencia

su vida económica

de "qamiris aymaras" que construyen

comercial

y de servicios a partir de una lógica

que articula la visión comunitaria

ancestral.

26--------------------------------~~

EDGAR CALA CHAMBI

Producción - MP: i) las Fuerzas Productivas del 'Trabajo - FPT Y ii) las Relaciones Sociales de Producción - RSP . .-~ "

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: ,. Dés'de el punto de vista, de las FPT, la empresa comunitaria aprovecha ge maQ~~~tiQi!.. y operati~ys c!iJ~IJ~DÍ§..s..-~demeJl.to.s....c.:Ollsti~Qs. decir: a) ~estr~z~_~_y~~s...lJ..bj~JividacL.~el

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6

tnill.ajador , b) ·cie~~~_,-~2~llglg.gía, e) coordinariÓlLs.'ociaLde.Ja..prD..d.Jl~~i ón, d) el}gª-cia de loS medios. ..de-producción y e) condiº-lQUeS ~tura~ ..s. Cada uno de estos elementos pueden tener diferentes características, porque proceden de distintos contextos sociales y/o "matrices civilizatorias''. HJlY FPT q~nen de la moderniflad (foránea), como también hay otras q~-provienen! de la acumulación de conocimienjo y práctic~..ancestrales (propias).

-

Si bien en el campo de las FPT se asume una

articulación inteligente de lo propio y loforáneo, 6

Fuerza de trabajo

habilidades capital,

en sentido

y destrezas

sino también

integral.

instrumental

la dimensión

No solamente

como

"utilizadas"

por el

mente

espiritual,

la cualidad

mente, de la iniciativa humana, con valores orientados de la autonomía

responsable, a la reciprocidad a la complementariedad.

de la

al ejercicio

y la predisposición

LA EMPRESA 11-------

COMUNITARIA

en el campo de las RSP la empresa comunitaria se inclina a valorar casi exclusivamente aquellas RSP propias o de carácter comunitario. En consecuencia, relativiza la importancia de RSP joráneas o capitalistas. Es decir, reconoce la importancia de la propiedad común y el trabajo recíproco, contrariamente a la propiedad privada individual y el trabajo enajenado.

28--------------------------------~

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MODO DE PRODUCCIÓN _. ". /'Destrezas s>. ;\ su bijetivi id ald " ·.rl 1 - d 0.r¡" \~e tra b aja '''-'-'--1 .

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Fuerzas productivas deltrabajo

foráneas

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Ciencia y '\ / 'Coordinación' "./ 'Éfi-~~-ci;--d~l~S'\ /----, -,----,,\ 1-' , \ ' , 1d 1 i ' ", Condiciones \ ap icacion ) \, socia e a \ medios de I\ 1) l' '.. ducci ,\ ,/. natura es , tecno oglca.' '. pro UCClOn -. producción <' '" / - --'--'-... "_. --"-'--' ,,' -.--_.-_.... "'-1-" I

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Relaciones sociales de producción foráneas

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I LA EMPRESA COMUNITARIA

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Desde nuestro punto de vista, ~ es posible concebir la actividad productiva de la sociedad r~currielldo solamente FPT y R~ exclusivamente propjas o bien foráneas. Ello significaría caer en esquemas fundamentalistas de lo propio o lo foráneo. En los hechos, siempre . se dan diferentes niveles de articulación influidas por las específicas circunstancias materiales y socioculturales de la sociedad, pero además por la utilidad práctica y la fuerza que adquieren en cada contexto productivo. De todos modos, estas articulaciones no están sujetas a un esquema armónico y equilibrado, sino de predominio de unos respecto de otros. Aquí surge el dilema: construimos una empresa que adopta MP propios, de adentro, o se opta por un MP que proviene de afuera, extraño para nosotros. Aclaremos esta disyuntiva en los siguientes puntos.

,

1.2.1. Articulación de las Fuerzas Productivas del Trabajo - FPT El dilema económico que normalmente surge en la elección de lo propio y lo foráneo de las FPT,

30----------------------------------~

EDGAR CALA CHAMBI

"----'--------

se supera

a partir de una articulación práctica de sus elementos. En otras palabras, ~ empresq c~itaria pued~~iF .iPdiferen.temente.....a

FPT PJ.PJ2iQS- 9...•faxáneas, sabiendo que, por un [ado, éstas no alteran la esencia de su naturaleza y, -por otro lado, no perjudica a los objetivos de :/:producción de bienes (magnitud y calidad) prevista como empresa. Lo propio y lo foráneo de las FPT se relativiza, al punto de convertirse en una opción sujeta a los requerimientos técnicos de procesos productivosespecíficos. Más aún, desde esta perspectiva, se podría decir que la combinación de FPT propias y ajenas, en vez de perjudicar, lo que hace es contribuir al p~ciamientQ del sistema productivo eXQr~s~o en el MP. Decididamente, las "otras" y las "propias" FPT no se repelen. No se comportan de manera destructiva en el interior del propio sistema. Más bien, se convierten ea funcionales entre sí, tomando factibles los resultados productivos esperados. La e'!!E!esa comunitariq, se ..E.2E~itll.Y~~.~!1_Ja

or~k~ióJ:Le.c.onómica.p.topici3-p,ar~td.eJ.t[aQpr la~,~.s

...Ef.IlQc~..glQ.R,ªles.

Asume la


responsabilidad histórica que la burguesía capitalista con mentalidad colonial no pudo cumplir porque exaltó unilateralmente lo foráneo, lo del otro lado del mundo. Sin embargo,

dessIe l~._t¿!2!J?r_esc:.,...sqj21Jl!1.fLaria-Be

ingresa ~_~!1~~.:~a _~e.."~~q,!!!p.l~,'!!..~'?ta9ió)1. con lo a¡ei10-f.QJ.L1Q..JJ112df!;[JJo,pero sobre todo

s~rªmOL~a_-Yisi91L_~ 1\ n~aba

!rª-dj.Yi.onalme.nte

l~prolZLQ_y'Qyjgi1Jªr.i.o.

Justamente, para impulsar el destrabamiento de las FPT, la empresa comunitaria asume la necesidad de emancipar la mente de los actores económicos. La emancipación de la mente SUpOBe, a la vez, superar los dogmas y/o preju~ci~_ constD:Iido~ colonialmente. Dicha emancipación tiene implicaciones revolucionarias en la forma de ser de los actores. Se asume una posición inteligente, evitando anquilosamientos unilaterales en relación a las FPT foráneas o propias. Es decir, se logra una modulación de FPT difundidas por la modernidad con las recreadas originalmente por nuestros antepasados.

Valoración de las Relaciones Sociales de Producción comunitaria

, La fuente que otorga una identidad a la empresa ., , comunitaria, se encentr~ en la valoración de las RSP propias, comunitarias. Muy diferente a la identidad capitalista que apuesta por Relaciones Sociales de Producción - RSP joráneas, capitalistas. Es decir, la primera logra reproducir' sus virtudes con el predominio de las RSP que armonizan la propiedad común con el trabajo recíproco. Mientras que la segunda apuesta por la propiedad privada individual y el trabajo enajenado. La postura comunitaria en cuanto a la propiedad privada y la enajenación del trabajo es obviamente contraria. Asumimos la perspectiva de instituir, hegemónicamente, la propiedad común y el trabajo recíproco como ejes de la organización económica de la sociedad. Sin embargo, desde el punto de vista del sistema . total de producción, el robustecimiento de estos ejes propios no implica una negación mecánica y absoluta de "otras" RSP ajenas. Al contrario, más bien se admite la posibilidad de coexistir


-----,---,----

c~tr.~RSP, aunque supeditadas a las RSP predominantes. Junto a las RSP comunitarias yacen RSP capitalistas, pero como añadidura. El MP comunitario establece un sistema generoso, que supera la lógica de la división entre "amigo" y "enemigo".

a) T!:.abajo recíproco ¿Qué es reciprocidad? ¿Cómo se relaciona con el trabajo? De inicio, desde nuestra visión definimos a la reciprocidad como una de las formas del ayni. Es decir, una t~olo,gía de re@cionamiento sociaL~n~_q1:u~._ung_It¿cj.b.e.Jje otro cuando necesita y daEá (LSJLLlJLI1Q_~O el otro nfi.qJl.§.jte."Lo importante es que esta prestación económica sea motivada por el interés de quien necesita y, entonces, la persona que da, nopuedeexigir _una@nl!-ªI?9.rtidª en el momento en el cual el otro está en situación de necesidad; no intercambia, sino que da" (Temple, 2003, pág. 133).

EDGAR CALA CHAMBI -~-----------------------------------------~

Desde el punto de vista del trabajo', la reciprocidad se toma en una forma de correspondencia mutua en la que prima la prestación de esfuerzos para producir detenninados bienes. Es' decir, la construcción de una relación de equilibrio en la producción basada en el "dar y recibir" trabajo. Allí donde se "da trabajo sin recibir" o en todo caso allí donde se "recibe trabajo sin dar", no existe reciprocidad, y menos ayni. La idea del ayni es mucho más profunda y radical. Por ejemplo, hay quienes plantean (ToITa, s/f) que para establecer una relación específica del ayni " ... no se requiere tener, sino únicamente estar dispuesto a dar. Y se puede dar devolviendo a quién se pidió, o dando a una tercera persona'",

7

El trabajo entendido

.y espirituales

como la realización de las facultades físicas

de la fuerza de trabajo,

es decir de la aplicación

de

las cualidades que tienen todos los seres humanos. 8 Esta es una idea profunda trabajando. asemeja al

del

Supera al concepto

ayni que necesitamos

de reciprocidad

porque

seguir ésta se

trueque: "yo te doy esto, y tú me das lo otro". Según

Torra, el trueque

constituye

la antesala

del dinero,

ya que el

"yo te doy esto, y tú me das dinero, y con ese dinero yo obtengo alguna otro cosa siguiente

paso de lo descrito arriba sería:

~

LA EMPRESA COMUNITARIA ----------------------------------------

De todos modos, más allá de estas puntualizaciones de las formas concretas del trabajo, el al!!.!.. o la reciprocipad, en su realización debe haber un dispositivo social que la-garantiza: la ~_?'7.fl.9nza_entreJ.Q~n:Üembros ~e establecen la relación económica. Esa es su - ._.. premisa central. Quienes participan en base a este precepto moral, canalizan sus decisiones y acciones evadiendo cánones normativos tradicionales que, en vez de ayudar, limitan la realización plena de las cualidades humanas del trabajo.

------

-._--------~

La confianza tiene incidencia tal que puede, incluso, determinar la intensidad del trabajo. Es decir, ya concretada la relación, el ímpetu de la transmisión mutua de energía de trabajo (trabajo recíproco) depende del sostenimiento de las relaciones de confianza. Si ésta es afectada, tiende a mermar y a diluirse paulatinamente. Por el contrario, su vigorización amplía el impulso

que necesite y que tu no tengas". Para el trueque se precisa tener algo a intercambiar

que el otro requiera.

36--------------------------------~--

EDGAR CALA CHAMBI

de los pactantes. La reciprocidad' en el trabajo es el taypi o el punto de equilibrio que ampara las relaciones sociales de producción no . tes 10. . enaJenan En realidad, cuanto uno opera más a partir de la reciprocidad en el trabajo por sus dones propios, más se involucra también como un "ser comunitario". Quién más da, más merece el nombre y recibe el homenaje de sus aliados. Esta acción le representa en sus relaciones mayor prestigio, y por lo tanto, mayor acumulación de fuerzas para sí que pueden ser traducidas oportunamente- en ganancias materiales. La_ reciprocida~.cd.o ~_Q.Ontrari_ª._a relacjones enlas que se aprovechala, situación de Jl~Ce_sidad.Haciendo una comparación con el

9

Según

Temple

reciprocidad indígenas" contenten 10

Este

(2003)

la visión

como intercambio, reciben

alguna

con nimiedades concepto

administrativos

de

difiere

occidental

interpreta

la

lo que hace creer que cuando "Ios

riqueza,

el hecho de que estos se

corresponde

al precio de intercambio.

abismalmente

empresa,

que

de

intentan

naturaleza a partir de: número de miembros,

los

determinar

cantidad

que manejan o la simple relación con el mercado.

conceptos su

de capital

LA EMPRESA COMUNITARIA ,------------'---------

r/\~

intercambio, en el trabajo. recíproco se establece un equilibrio de fuerzas con el otro, desde el lado del más humilde; mientras en el intercambio ~ que se impon~e.s....eLmás..i~¡te. "Se puede notar que, en el caso de la reciprocidad, el.desarrollo

-

empie~~.por. restabl~ce!," S.o.n~te..wente la ~ualdad; cuando en el intercambio, se establece desarrollo sobre la desigualdad y la competencia" (Temple, 2003, págs. 133-134). Es decir, donde el más fuerte impone su precio al otro y convierte a éste en un mecanismo que promueve la desigualdad económica. El trabajo recíproco que rige en la empresa comunitaria es la expresión de los principios de unión y oposición. Es lo que se denomina ,~ G~~ip;~"c;iªd como superación de la . reciprocidad binaria restringida (Temple, 2003). La reciprocidad binaria examina mutuamente sólo dos dimensiones de la reciprocidad: i) la positiva y ii) la negativa. La primera activa el Don (dialéctica del don), mientras que la segunda la venganza (dialéctica de la venganza). De su confrontación resulta vic!oriosa la.J>rimera, el ~:t y s~e con ella

'"l§iñ';;tq)

--

38------------------------------~

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-----------------.

u~~ QÍ"9rec7jirocT¡IaflsJ.íiíiiTTqá; ternaria, con alto valor ético.

iii) reciprocidad

En otras palabras, el principio de oposición supone, inicialmente, un conflicto entre la concordia (don) y la discordia (venganza). La primera de estas se expresa en el honor, mientras que el segundo en el prestigio. Dicha contradicción produce una reciprocidad

ternaria, es decir la confianza mutua basada en la "fe '', Esta es la dimensión sagrada que, finalmente engendra el criterio de "libertad", que es la clave del entendimiento en el trabajo , reciproco.

j

Otro de los dispositivos centrales del trabajo recíproco en la empresa comunitaria es la autonomía. Específicamente una autonomia individual basada en la lógica del poder inteligente. Cuando se alude al poder inteligente, nos referimos al hecho de no oponemos a la autonomía en el trabajo y más bien de promoverla. "Hoy el poder adquiere cada vez más una forma permisiva." (Byung-Chul, 2015, pág. 28). En la anuencia de la autonomía e incluso la amabilidad de dicha autonomía 39

~

¡'l"

\


,------,

podemos encontrar la clave para la eficacia del trabajo recíproco. L~eJª,_~º.t~Q~~QJllQ.Jl.11a_Lelación sQ~.illu.~ ..º.illª-..q~~ se e_~.!~ ~1~~_~.§!LÜ?!~ri or.de.Ja e~~ _l.9~@ntº-_..l1)-ª§_,_~fe.~tjya.Su importancia en la empresa comunitaria es tal porque ay~ a la cohesión iI).tem~JtLeprQd]]cjr I~Q~!l~ª-dU!!§".R.l!f.tªnt~s. i;'auro1)~íjiíCí!§o.;¡¡q_~y~sa,

En esta sinergia de se manifiesta ~~,gi~iqE.J.!1!..~e...€ID Muy diferente a la empresa capitalista que está fundada en la lógica de disciplinamiento y la dependencia.

'POtro aspecto que re fuerza el trabajo recíproco es el control de la autoridad comunitaria sobre el accionar individualista. Este control construye un marco de derechos 1: re~'p',o~..abil~c!ades, g.ue ayud~~~obrell~ar"Jg,~os, que son normales en cualquier relación económica. La , . , " . ' --------- , -=-,;ti. l característica es que, stas o" r 1 a r~_-P.e.o.n.ap.entemente según l,!s ~~i.dades~del.Jr.4llaio. En esta dinámica de relaciones es fundamental cuidar y precautelar la autonomía individual, porque solamente así es posible generar iniciativa e interés para luego

.-

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--1$

canalizarlas y entrar en sintonia con las perspectivas comunitarias. A la .individualidad se la absorbe, se la subsume, en la perspectiva

oomuniraria. ,r

¡Precisamente,

la

organización

del

trabajo

preserva ... lL. ~Ild~~ad~ ge~:~.m.9J~~ ..~ . er:trs~nlyJua. Recuperando la idea de Byung-Chul (2015), la técnica que cuida que los hombres se sometan por sí mismos al poder es radicalmente más eficiente que otras. Pero, en nuestro caso, no nos estamos refiriendo al poder de un tercero (el capitalista), sino al pode{_~,~._Ja __ miswa comunidad. -------- La comufliqª~t.flAº,pla.unaparticu.lar .~--. manera ~º~_~.jn1Lolw;rar~ ~~Q., .---""~efI~i~!}!elÍlente, "c9J1lPla.ci~.dclQ.:..y:'~olmando" sus nec es idades.csin ...necesidad.de.rec 11 rri r....a...la

~ cC!!!J11.nitqrio

,.,.

- "pr~g~bicig~I!J!i.ltla".~~suSJr:a~fiÓ~n". En este sentido,

el

-1[,'!P-ªJ2.....~,~~'""..!.'.!!P~sa

co mun i/ªrjª .pr.Q.Y~QJ.ª,,~1Lei.e91.b!lé1J2.[!2.é~C!.f.l!..G tomando en cuenta Ja.,dunensiÓlLpS.i.Q.Q.S.Qcial.Ae \-:. .....• " .. ,-".'·*-··,-"f_ · ••

Z.M.!'·~

~."

~:~

•••~.;o' ••

~.

"""

~

•

.'

~~_~~~~~E911~ptes. En otras palabras, además de la identificación de sus necesidades materiales, "se esfuerza en generar emociones y en , 41


~---------------------------------------~ explotarlas, en lugar de prohibirlas. No se enfrenta al sujeto, le da facilidades" (ByungChul, 2015, pág. 29). La inteligencia comunitaria trasciende la dimensión material de los sujetos para ampliar sus capacidades productivas. La relación recÍl[oca en el trabajo, también es re[Q~~~~~_~Qanir de la toma de des.J.§.iJ;J:Jes democráticas .._a1.jD.!~riQJ-d~-Ja.-e1J1pf.J!J/J.r.ia ~ ... _ ..- •...•... _-----. ~omu!JJJ.fl.!la. Efectivamente, el trabajo que satisface, solamente es posible en un contexto de autonomía en la decisión. Hacerlo así resulta más práctico para promover la inclinación al emprendimiento y los beneficios directos de éste. "El poder inteligente se ajusta a la psique en lugar de disciplinaria y someterla a coacciones y prohibiciones. No nos impone ningún silencio. Al contrario: no~ exige . . . . "compartir, participar, comunicar nuestras opiniones, necesidades, deseos y preferencias; esto es, contar nuestra vida. Este poder amable es más poderoso que el poder represivo" (Byung-Chul, 2015, pág. 29)

42----------------------------------~

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por consiguiente, en la empresa comunitaria el . trabajo se ampara inteligentemente en la voluntad y la autodisciplina individual, que deben ser promovidos como principios. Desde esta perspectiva, la organización despliega un ~ movimiento en dos sentidos: i) canaliza las :: expectativas individuales originadas en ~ rr; condición de trabajadores y ii) al mismo tiempo "'ó:; I responde a las ansias de éxito provenientes de su ~ 't condición de empresario. "Apuesta por la \Jt-organización y optimización propias realizadas de forma voluntaria" (Byung-Chul, 2015, pág. 30). E~iQ_<,;.OIJlu!!.itar0 en su condición de empresario de sí mismo" ... se explotade.forma i

J1

V~l~!!1miª_~pa.siDna:pa" págs. 45-46).

(Byung-Chul,

2015,

La organización comunitaria está libre de coacciones para trabajar. Se guía por el criterio del rendimiento en un contexto de autonomía, libre de imposiciones. AJ ser una organización ecsm9mica de los mismos trabajadores asociE-q.Q.Ll20r ipiciatj"a pr0l2iE., su objetivo central, como la de cualquier productor, es la de obtener mayor cantidad de ganancias. Si en este éontexto de autonomía y reciprocidad el

-

43

@


empresario/trabajador puede obtener más ganancias, por la vía de la redistribución ingresa en un esquema de favorecer a todos los "socios" de la empresa. Dicha distribución es, en parte, producto del prestigio individual y también comunitario. Es en esta parte que emerge la importancia de la complementariedad como principio que orienta las iniciativas de los empresarios comunitarios. Los "unos/individuos" no son nada sin los "otros/individuos". De ahí, para los socios, el imperativo de mantener latente una relación social que no vulnere los preceptos éticos y materiales de la comunidad. La complementariedad " ... enfatiza la inclusión de los 'opuestos' complementarios en un 'ente' completo e integral... más allá de la relación contradictoria, o sea: la relación complementaria. (Estermann, 2011, pág. 141) En un contexto de autonomía, la redistribución organiza los resultados del trabajo especialmente en asuntos que involucra a toda la comunidad empresarial. "La redistribución s~ría el funcionamiento de un conjunto de relaciones de

44--------------------------------~

--==""-~~~~~~~======-----------EDGAR CALA CHAMBI I~~-------------------------------------~

un sistema centralizado . donde los bienes convergen y luego divergen. Como , consecuencia de esta unidad, la producción se organiza en forma colectiva" (Temple, 2003, pág. 93) La redistribución se canaliza a través de un centro social hacia el que convergen los bienes para emanar, a partir de allí, hacia la periferia una relación sostenida de ayuda recíproca. La visión economicista y moderna concibe a la e.ficiencia del trabajo centrada en el retorno inmediato de ganancias materiales. Contrariamente, en la visión comunitaria tales réditos se las reproducen, también, a partir de inversiones espirituales (los dones, la confianza, la cohesión de la comunidad). Los retornos materiales engendrados por el trabajo se producen en diferentes ·ciclos de tiempo que pueden variar. La .&.ar~!ill~_ de--E_~~.p~~.!!li~l1to se enc~~~!!!!:9: __ ~!!_~l._qy_1Ji, latente en la mente de los actores. Este esquema es mucho más eficiente, porque compromete al aporte de los socios de la comunidad empresarial en los presentes y futuros éxitos y/o fracasos.

45

-,

LA EMPRESA COMUNITARIA ~-----------------------------------,-------

b) Propiedad común con posesión privada Desde nuestra visión, en la base material de la empresa comunitaria existe una clasificación detallada de los tipos de bienes, a saber: i) "bienes de uso personal" (propiedad privada individual), ii) "bienes duraderos de lafamilia" (propiedad privada familiar) y iii) "bienes que circulan" (propiedad comunitaria = posesión privada individual y/o familiar) 1l. ~aLos bienes de propiedad de la comunidad son, }, ~eneralmente, los medios de producción +,1 estratégicos o más importantes de la empresa. lJ Circulan porque tienen existencia muy reducida y se comparten en condición de posesión. La c~ 'de la propiedad-común con la p~esión PrÉ!!2.da (individual y/o familiar) constituye la fuente de la cohesíén inkma entre sus miembros.

¿

11

Estatipología de bienes ha sido trabajada, retomando a Mauss

(1979) quien indica: " ...existe una profunda diferencia entre las cosas de uso personal y las 'propiedades', cosas duraderas de la familia y de la circulación". Los "bienes esenciales" tienen "circulación muy reducida" que se reparten cuidadosamente (Mauss, 1979: págs. 188 y 217)

46------------------------~------~ -,

----

EDGAR CALA CHAMBI

En la visión tradicional del capitalismo y el estatismo, solamente se enfatiza la dimensión de la propiedad, sea ésta privada o pública. En la empresa comunitaria no basta que/ija--la------· . propiedad comunitaria,' a secas. ~o,_ .., es imperativo su armonización con la posesiáh de los medios de producción (medios y materiales de trabajo). La diferencia se encuentra, precisamente, en que se concibe a 1~_~!pJ2..f~a comunitaria ~Qlllº-una.empr~.fl de.I2Q.§..~~;Y trabajadores, y no solamente como una empresa ~e de propietarios.

---

En el capitalismo, el predominio de la propiedad-privada se impone a la propiedadcomún. Uno de los campos de sublevación comunitaria se concentra en la reversión de esta correlación de fuerzas. Los... bienes comunes que circulan. deben ser de fin.i9os eSRe.9fls--ª,mente er: cada emeresa cqmur;ita!ja. No es posible ,_determinar uniformemente para todos los casos. Varía de una empresa respecto de otra. Ello dependerá de los requerimientos técnicos que exija la escala productiva que se realice en cada iniciativa. Ante


--------

esta situación, son los mismos actores quienes confirman autónomamente tal situación, adaptándose a las exigencias del proceso que lleven a cabo. La circulación de lo común se restaura permanentemente como la base material mínima que justifica la acción libremente asociada y coordinada entre los empresarios/trabajadores. Tanto la propiedad, como la posesión representan fragmentos parciales en el orden de la "comunidad de bienes". Estas tienen que completarr.su sistema de tenencia con la -~----'---" -,,-- ~--util}!!!.ciQll-efectiv;:Lde_IosJJ}edio~s de_~odu~ción. Dicha utilización se realiza gracias a la aplicación concreta de la fuerza de trabajo. Su verdadera naturaleza solamente puede mostrarse en el proceso del trabajo. "Una máquina que no presta servicios en el proceso de trabajo es inútil. Cae, además, bajo la fuerza destructiva del metabolismo natural. El hierro se oxida, la madera se pudre. El hilo que no se teje o no se devana, es algodón echado a perder. Corresponde al trabajo vivo apoderarse de esas cosas, despertarlas del mundo de los muertos, transformarlas de valores de uso potenciales en

48--------------------------------~ /

EDGAR -----------

CALA CHAMBI

valores de uso efectivos y operantes" 1988, pág. 222).

(Marx,

Si trasladamos este razonamiento de la propiedad/posesión al factor fuerza de trabajo, concluiremos que éste se realiza en el proceso productivo en condición de posesión. Ello, sin embargo, no implica que pierda su condición "privada individual y familiar". En el caso específico de la fuerza de trabajo, a su condición de posesión debe. considerarse también su "utilización efectiva". Es decir el proceso de trabajo como tal. Solamente el trabajo vivo es el que da vida a las cualidades naturales o sociales. Es el que activa (como trabajo vivo) las potencialidades conéentradas en la fuerza de trabajo. La fuerza de trabajo tiene su función central en activar la "vida", de sí misma y de los otros factores que intervienen en el proceso de producción de bienes. El t!~_Q d~Ja..~fuerza,,,de trabajQ, s~jerte en el f~!!fL':lmento~J-ª ..yida ---- .•..-. -- . ec~nó!TIi~ª-de..~.la.~-sociedad. Más aún, para la empresa comunitaria la realización de la fuerza

49


de trabajo es el fundamento de la constitución del "hombre y/o mujer comunitario ,,12. e) Los límites de la colectivización no esta, re laci aciona d o mecánic~mente con la ~ Esta confusión puede tener .implicaciones muy serias. Está claro que, en la colectivización, se anula el poder de la individualidad y su importancia en la construcción de iniciativas que retroalimentan lo comunitario. Se anula la autonomía individual, y por lo tanto la identidad propia. Se pierde la J motivación y se anula la diferencia.

Lo

(~c$ 'GQmunItano

Desde el punto de vista de la producción,en la colectivización naQje ti~}le otro interéLilue pr09:U~LL ..~9J~LJ~.9.-g_~u{áütocOñsiiillo~ para su sl.!.bsi~cia. La motivación para proqucir jpás, es decir p.ª-ra .ip.cre1p_entaL-la~ductividad, d~p. __ ªI.~_ce.Aquí, en lugar de ser productivo, la tendencia deviene en la improductividad. -""'.-.<~-

12

AJO

.

t<

_.

.

En la visión aymara el trabajo es el dispositivo central que encauza la construcción del "jaqi". Esdecir, el hombre o la mujer que trabajan responsablemente para su familia y la comunidad.

50--------------------------------ffl

.1

EDGAR CALA CHAMBI

------.-----------~

En la misma línea, visto desde el ~ en la ~Cíi~!ln1cl. es&y,!~~ llOQ"§~~ cQu.fun"de '. cOJ1~l_dJLlo~-º~~js. En esta confusión, nadie ---. está dispuesto a rejjgri~ll.ÍLP-9.r~..$í-mi.smo.._el pro~tu..de.F.s.u"pr..opio-.trabajo. En este esquema se anula cualquier estímulo orientado a movilizar el esfuerzo propio, para beneficio

propio. Simbólicamente, el "hombre colectivo" deja de lado el prestigio personal, y por lo tanto el poder subjetivo (ideológico) que ayude a la productividad. La estimulación para crecer más, como individuo y como parte de la comunidad, se anula, impidiendo que cada uno intente mejorar su condición social. Si se colectiviza la producción y la distribución se pierde el poder que cada uno tiene. En este contexto, solamente cabría avivar una lógica de sobrevivencia, renunciando a un sistema productivo que amplifique la cantidad y calidad de bienes de la sociedad.

51

1.2.3.

Rasgos de la estructura

Estructura administrativa Organización administrativa Coordinación del trabajo

~

y organización

- Compleja y excesivamente formalizada - Gestión con regulación individual (gerentes y similares) - Liderazgo y supervisión a cargo del capitalista - Jerarquía piramidal (patróntrabajador) - Capitalistas controlan el proceso de producción - Sistema de disciplina y supervisión directa del trabajo

Característi cas del trabajador

- Trabajador especializado en tareas específicas

Método de trabajo

- Rígido, que cumple protocolos definidos

Tipo de trabajo

- Grupo de trabajo subordinado en el proceso de trabajo

Acceso a la Fuerza de Trabajo

- Salarial

~

~

,

t

~

•

~

interna

- Simple y elástica - Autogestión grupal

- Liderazgo y supervisión interno (autonomía responsable) - Prevalece una jerarquía lineal/horizontal - Los mismos trabajadores controlan el proceso de producción - Trabajador versátil, capaz de sustituir a su compañero - Blando, que se adecúa a los requerimientos del proceso productivo - Grupo de trabajo autónomamente integrados en el proceso de trabajo - No salarial

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t__ -------------------'~

1.3. El empresario comunitario

El

empresario comunitario es un empresario/trabajador. Trabaja directamente en condición de poseedor p~ivado y como parte de un esquema social donde rige la propiedad comunitaria. NQ delega .. el trabajo, como lo hace el empresario/propietario capitalista. El

empresario/trabajador es un "ser, comunitario" dispuesto al emprendimiento y la innovación. Tiene una mente positiva, emancipada y asume el riesgo. Su peculiaridad central, en relación al empresario capitalista, es que realiza su trabajo vivo sin la intermediación de nadie.

Toda persona

natural

puede convertirse en empresario/trabajador, con la simple di~ición de asumir los derechos y obligaciones que la comunidad le impone. Sin e,!11bargo, la premisa de todo empresario/trabajador es p<)seer ciertas cualidades individuales de liderazgo orientadas a la unidad autónoma de la fuerza motriz del trabajo comunitario. Su objetivo central: tomar en sus propias manos el destino de sus vidas económicas.

.

-


En la empresa comunitaria la dependencia no tiene lugar. Tanto el trabajo y el capital se congregan en las mismas personas y no en distintos grupos de personas contrapuestos. Ese es el contexto de las relacionea.esjrictarnente cQ!!!.!!D j tari as. 1.3.1.

El empresario/trabajador -

El empresario/trabajador es el empresario/ poseedor. Eslª- __en__contra __ del Estado cgmo .~ máql}iD.ªjn1pers.onaLY_Jl~j:1l1~la.Le. Además, es la negación del empresario/propietario, porque éste delega el trabajo, produciéndose un proceso de enajenación; mientras que eLgjJJPL~s.QJjO/ tralgjg.do.r .jealiza el..Jr¡Lbit.io-d~~.t~e, sin intermediación alguna. __r"'-'-.

.

__ 0

•

•

El empresario/trabajador es el resultado de un doble proceso. Por un lado, es trabajador y al mismo tiempo es empresario. No es cualquier trabajador, sino aquel que decide convertirse en empresario. Normalmente, sigye este camino as~i4nqQse con oIDl~cUad.o~~se de_Ia._~G.xplo1ación-aJeJla. Por otro lado, -ya p.?sesiona~o ~?~s_~_:'serempresario". se realiza ,

EDGAR CALA CHAMBI ~~L-----------~~~~~~~------------'

.como tal a través empresario/trabajador

del trabajo. directo.

Como

un

El empresario/trabajador se explota a sí mismo y en su propia empresa, apropiándose de la mayor part~.de las ganancias producidas con su esfuerzo. N~á ~1Jk1.9__ ª--Q9?ªiencia~,_!1i dis~if!J~,!q!!JjJ!!}to!-,~.~!.efQº.s. Muy diferente a los trabajadores de los modos de producción precapitalistas y capitalistas que están obligados a acatar, imperativamente, decisiones ajenas para producir y realizar sus actividades producti vas. El empresario/trabajador es un empresario de sí mismo. Cada quien es "amo" y "esclavo" en una misma persona. E1)_esacOIldkió_n, se._asQ~iacon otros empresarios/trabajadores para constituir una misma. ~pr~ii··¡~"f9~mííii!rgr.Ja. Se explota él mismo de forma voluntaria. "No tiene frente a sí un amo que lo obligue a trabajar" (ByungChul, 2015, pág. 12). Es decir, está liberado de las relaciones de sujeción de un capitalista tradicional del modelo industrial. Es el trabajo libre que permite construir un ser humano libre.

LA EMPRESA COMUNITARIA 1,.-------------.------------'. --------'-

El

empresario/trabajador es un sujeto emancipado, porque además de garantizar la "mera vida y el trabajo", expresada en la buena sal!!-d, cultiva la amistad y desarrolla la so.lliillridad y la reciprocidad cQll!!!!lÍJaria. "Ser libre significa estar entre amigos. 'Libertad' y ,amigo' tienen en el indoeuropeo la misma raíz. Libertad es, fundamentalmente, una palabra relacional. Uno se siente libre solo en una relación lograda, en una coexistencia satisfactoria" (Byung-Chul, 2015, pág. 13) En la empresa comunitaria, el empresario/trabajador es el sujeto que se libera de todo tipo de disciplinamientos. Supera los esquemas de reclusión tradicionales del modo de producción capitalista industrial en el que el trabajador circunscribe su productividad a las limitaciones impuestas externamente por el capitalista. Desde el punto de vista de la producción, él mismo define su propio proyecto. Evalúa sus limitaciones y potencialidades para, en función de ellas, proyectar su productividad. Delimita autónomamente la dimensión de su proyecto a

58----------------------------------~~

EDGAR CALA CHAMBI

partir de sus propias capacidades y en función. del alcance de su propio movimiento. Sus decisiones están regidas por la evaluación y autoevaluación permanente. Asume sus riesgos, individuales y comunitarios, libre de todo . sometimiento y obediencias externas. Este sujeto comunitario siempre está clispue&ta.a eljglinar 0, al menos, eyadir cuc;¡ISJuier1ill.
Los empresarios/trabajadores no pertenecen a ninguna de las clases tradicionalmente identificadas como proletaria o burguesa. Históricamente, el capital industrial concentraba 59


a los trabajadores bajo su mando diferenciando claramente sus condiciones de clase específica. En nuestro caso, el trabajador hecho empresario anula totalmente esas diferencias constituyendo otro tipo de actor económico liberado de las relaciones sociales de producción tradicionales del capitalismo industrial. La acumulación de mayor cantidad de recursos por parte del empresario/trabajador, no está reñida con la redistribución. Es más, la lógica de la redistribución contribuye y pasa a formar parte

'-r\ ~\~q~ las estrategias de acumulación de riqueza j

\~"basado en el esfuerzo

directo.

Cua?ta"._~s

\'4.{ riq~~.~.~ ...ª~!!!Pu~Q~~~ m(sm
.

Cuanto más da uno, más prestigio y poder consigue. El prestigio personal justifica la intensidad del trabajo. El trabajo se convierte en el factor ue sostiene la reputación obtenida. Para agQuirir más prestigio,Jada uno compite. en el trabajo con los demás. ASÍ, el prestigio se

60---------------------------------

EDGAR CALA CHAMBI

----

,,------,

:. convierte en el motor de la superproducción. Cuanto más prestigio uno tiene, más "gente" es. 1.3.2. Contra la obediencia y el disciplinamiento . En las sociedades precapitalistas y capitalistas, sus economías están regidas por relaciones de poder soberano y poder disciplinario, respectivamente. "Tanto el poder soberano como el disciplinario ejercen la explotación ajena. Crean al sujeto obediente" (Byung-Chul, 2015, pág. 36). Ambas están fundadas en relaciones de dependencia, e incluso de violencia. Se exteriorizan como negación de la autonomía, porque se depende de un agente externo. El empresario/trabajador no admite la obediencia ni el disciplinamiento. Su presencia anula la relación, por un lado, con el poder soberano que promueve la obediencia y, por otro, con el poder disciplinario que siembra el disciplinamiento. Esta inhabilitación la realiza porque dichos poderes fundan sus relaciones a partir de la negación del otro, con los cuales es incompatible. 61

LA EMPRESA COMUNITARIA ~-------------------------------------~

Desde el punto de vista del p~der soberano, el trabajador que obedece trabaja con el temor a ser afectado en su integridad fisica e incluso a perder la vida. Obedece porque sabe que lo contrario significaría poner __e.Jl_X~~.s-ZQ.....2U exiatencia.en.estejnundo. "El poder del soberano es el poder de la espada. Amenaza con la muerte ... " (Byung-Chul, 2015, pág. 35). Cuando el Roder sober2UO ss+. relaciona con el a tra,12.é).j3S!2r, no acepta que se active la iniciativa que potencialmente llevan todos 'los seres humanos dentro de sí, El poder soberano " ... se basa en la negatividad de la absorción." (ByungChul, 2015, pág. 36). Restdng~-,_.c;t~fjxia, constriñe t09ª_ iniciativa de manera absoluta. En esta concepción, no cabe la posibilidad de la complementación. 1 r

<,

Desde el punto de vista del poder disciplinario, el trabajador basa su actividad en una lógica de relaciones de dominación represiva, aunque dicho disciplinamiento impuesto no alcanza la muerte. El poder disciplinario" ... no es un poder de muerte, es ~!l..poder de..Jd.da cuya funciónno

EDGAR CALA CHAMBI _-----~----

e

, es matar, sino la imp.osjciól]. fQQ1~!'t ,fitf.... la vida ... " (Byung-Chul, 2015, pág. 35). e

•

En las actualeskladQies¡~~ el trabajo de los seres Q.l1fllano se encuentra bajo el control combi •... uatfo"del ~~»~~yy/o del ~ ~ísctp1ifiarí(). --~-~...~~~ Este control contribuye a que el capitalista se apropie del proceso y los resultados del trabajo. El capitalista precautela para que el trabajo se efectúe de manera adecuada y se empleen los medios de producción adecuados y con arreglo al fin asignado. En otras palabras, "el producto es propiedad del capitalista" y no del productor directo (Marx, 1988, pág. 224)

iG~b~i~lt;:g

El trabajador de la sociedad disciplinaria presupone la producción industrial. "Es la época de una activa creación industrial de valor ... " (Byung-Chul, 2015, pág. 48). Asume a la población y por lo tanto a los trabajadores "como una masa de producción y de reproducción que ha de administrar meticulosamente" (ByungChul, 2015, pág. 37). Su objetivo final es evitar al máximo anomalías que afecten el ritmo y la calidad de la producción planificada, sometiendo 63


----*---

al trabajador a un sinfín de regulaciones y prohibiciones basadas en preceptos definidos desde el poder de mando. Desde nuestra perspectiva, la crítica al poder disciplinario es decisiva. No se puede estar a favor de que los trabajadores, en vez de trabajar pa~í, lo hagan para el capitalista y por ende bajo sus órdenes. La producción se desarrolla bajo la condición de mando que no son ellos mismos, En este esquema perverso, "las órdenes del capitalista en el campo de la producción se vuelven, actualmente, tan indispensables como las órdenes del general en el campo de batalla" (11arx, 1988, pág. 402) El trabajador disciplinado, al no ser autónomo no trabaja con toda su voluntad. Por esta razón, los niveles de productividad que alcanzan no son siempre óptimos como los esperados por el poder de mando. La productividad está basada en criterios altamente normativos. "Somete al sujeto en un código -de normas preceptos y prohibiciones, así como elimina desviaciones y anomalías ... " (Byung-Chul, 2015, pág. 36). "En lugar de atormentar al cuerpo, el poder

EDGAR CALA CHAMBI --_._--------~------_._$

disciplinario lo fija a un sistema de normas. Una coacción calculada atraviesa cada parte del cuerpo y está presente hasta el automatismo de las costumbres. Hace del cuerpo una máquina de producción" (Byung-Chul, 2015, pág. 36). En otras palabras, lo hace parte del capital. La visión de la sociedad disciplinada basa su efectividad e~,\dj§p_one! _ de lpsjI.ªb-ªj~lJlQr~~'291p.0 máquinas, libr~~Yde~mócíOñe~~porque ello sería --==-.-."_.-:~. -..-~._~_.~-~~~""--'-un estorbo. Requiere crear una maquinaria sin sentimientos y cual fuera una masa uniforme ----._dispuesta a asumir los retos impuestos desde el mando. "Las máquinas funcionan mejor cuando se desconectan totalmente las emociones o los sentimientos" (Byung-Chul, 2015, pág. 73).

11 ,

LA EMPRESA COMUNITARIA COMO DISPOSITIVO PARA ELEVAR EL ESPÍRITU DE INICIATIVA DE LA GENTE

EDGAR CALA CHAMBI ._-_._----~---._-,------ -- -----

2.1. El control de nuestro trabajo 2.1.1. El producto destino,

de nuestro trabajo y su

En la empresa capitalista, los productos del trabajo son apropiados por los mismos capitalistas 13. Si bien los trabajadores asalariados acceden una pequeña parte de este producto, en forma de dinero o especie, la mayoría está destinada a ampliar el patrimonio privado de los capitalistas. Por el contrario, en-Ia-empresa comunitaria Jo's:ph)~úCtós'pasan -afomiarpartc" d~Lpatdmo~i~ ·d~los mismos trabajadores: -

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En la empresa comunitaria son los mismos trabajadores quienes tienen "7cla:.potestadrde disponer de los .bienes producidos. La forma de _ esta disposición no está en cuestión. Bien podrían orientarlas a la -comercializaciónvy/e distribución, o bien podrían, incluso, disponerse

13 En este razonamiento

en las dimensiones

prescindimos

económicas

del análisis que acontece

de la: i) distribución,

ii) circulación

y iii) consumo. Como ya indicamos antes, nos concentramos procesos de producción

de

bienes productivos,

en los

culturales y de

servicios.

69


gran parte de ellos paras elaccnsumos directe, individual-o-comunitario. Lo importante aquí es resaltar la autonomia-cae- tienen-Íos ....'mis~ empresarios/trabajadores para-hacer-prevalecer su soberanía. La potestad autonómica de los productores sobre el producto, se constituye en uno de los cuestionamientos centrales a la explotación ajena prevaleciente en el régimen capitalista. Una potestad autonómica que combina lo individual y lo comunitario, pero que al final transgrede el esquema liberal de la enajenación. Desde el punto de vista de la decisión soberana, quien toma la palabra y la acción sobre los productos es él mismo trabajador. Se eliminan las interferencias arbitrarias que ejercen los capitalistas, transfiriéndose dicha autoridad de emitir una sentencia final de lo producido a los mismos empresarios/trabajadores. 2.1.2.

Gobernar nuestras actividades

En el régimen liberal, las decisiones acerca de ¿qué producir?, ¿cómo producir?, ¿cuánto producir?, están centradas en los mismos 70

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"".':C.o._----- .--------------

capitalistas y/o sus intermediarios de confianza (gerentes). Se toman decisiones a través de mecanismos internos especializados de la empresa y operadas exclusivamente por los comisionados del capitalista. Por el contrario, en la ..empresa ecomunitaria-ee transita hacia una dt!:.9j§}A.RguJónoma.de los .mismos empresarios/ trabajadores. Son ellos mismos, finalmente, quienes ~~definen'-qué; cómo,'- cuándo.sdónde y cuánto producir. En el proceso de trabajo trabajador se "autonomiza'', ____

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comu~it~!io, abandonando -o',

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condic)~ºn ~'inS!i~~!!l~¡}~r¡zJ". Deja su condición de "cosa" del capital: el de ser solamente un factor productivo del capital. Es decir, ocurre una especie de conversión que consiste en trasladarse de una posición de instrumento "fuerza de trabajo" él la posición de sujeto del trabajo. Ello significa la instauración del proceso de trabajo "libre", trabajo autonomizado. Los objetivos y las actividades que éstas conllevan son decididos por los mismos empresarios/trabajadores. Justamente, despejan el camino degenerado por interferencias 71

1"------


externas, desembarazándose de las acciones tutelares. El ritmo y la intensidad del trabajo se desarrollan de manera autónoma. A diferencia de la dinámica del capital, en esta ocasión el trabajo se operativiza desde la autorregulacián=vk» -,autogestionée los.mismos trabajadores. Son los mismos trabajadores quienes gobiernan e! trabajo l:' controlan la_§ubjeti-l}idad que rig~ l~ acción _., del trabajo, Se ejerce una especie de -_., .' gutticol1lrol; que puede ser motivada a partir de imaginarios también autónomamente construidos. La identidad en las expectativas de consumo material o cultural, por ejemplo, .contribuyen positivamente a gestionar eficientemente los tiempos y ritmos para lograr mayor productividad.

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En las relaciones de trabajo comunitario, afloran esquemas de trabajo altamente dúctiles, las cuales son imposibles de ser comparadas con otras que son normadas desde afuera. En otras ;.palabras, son ellos nÜ~!!1os__ ql)i~Jle.s..$e~ jmponen ~d~!e,nnmªg.~ii.~mas de trabajo, ,con la única }p(~nllsa._deJ~flffl.f' ..~~~!L los ..Qbi~jy..Qsde ! m1l.dyº,<;jólll2!~vistosdemocráticamente. '.---~T"':.r~~

,. ~It-e.o

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EDGAR CALA CHAMBI

De la misma manera, la organización o división técnica del trabajo en el proceso productivo, se ajusta a la ductilidad adquirida por cada emprendimiento particular. El criterio básico que determina los límites de dicha división técnica es la eficacia de las destrezas de los mismos trabajadores. 2.1.3.

La emancipación de nuestra mente

Emancipar la mente quiere decir descolonizar nuestras propias visiones del mundo que nos recluyen en' posiciones subalternas de la sociedad. Es un despliegue de fuerzas hacia la construcción de nuestras mentes libres de los prejuicios y de dogmas hasta hoy adquiridos. Uno de los primeros hitos fundamentales de este camino es la adquisición de un espíritu empresarial comunitarioJ4. La constitucióndel

"hombre y mujer. comunitarios." ..

14 El esptritusempresortal

'camunitariq,

actitud que. refleja motivación Cuando ,el.:"hombre

es, principalmente,

del individuo

una

para asociarse.

-comunitario" identifica la oportunidad para

cumplir.el objetlvo'trazado.fucha por. ella y Joconsigue: pone-en práctica- valores - comunitarios y produce· otros nuevos "que refuerzan su acción.


----

La emancipación de la mente se muestra a partir de varias señales. Una de las más importantes es el hecho de que los mismos trabajadores adoptan un espíritu de emprendimiento. Un proceso espiritual que toma el camino hacia el afianzamiento de una forma de ser que valora el trabajo directo. Implica un proceso paulatino de aprendiza j e. La cmancipación-impliea trabajadores entiendan

que los empresarios/ la _._ imp-ortancia de

fq~q~!gfj~~",entret~v~ri?iEllo no significa perd~r su-iütüñc)ln]a individual. La motivación central para gestar una asociación es e .!8ttt¿tc9-mlÍji.il:~~ o~~efiéJárs~':ii:rl!\}t:t!a1iienté~ :";~ ap licando ,diré~ta::.c.. .. -:.'-., -.-:: .•.. __ •..•.• ñ1¡,e.ilte~e[prijlc"íp-iQ'de: Hi"complementariedad.

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Dicha emancipación significa superar la lógica meramente racional que organiza las relaciones "sociales" de la modernidad. Deja de lado los preceptos estrictamente instrumentales. Se adopta una concepción del mundo económico donde se valora la articulación sinérgica de la

74------------------------------~

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CALA CHAMBI .-\",EDGAR ~'- -~-.- --.. '-:'

autonomía, la reciprocidad y la complementariedad. Ellas se contraponen con los principios de la modernidad y el liberalismo que son la "libertad individual", la "igualdad" y la '': "fraternidad". En la concepción liberal, los capitalistas conciben a los trabajadores como simples medios para lograr sus ganancias. Esto no quiere decir que en la mentalidad comunitaria la ganancia esté ausente. Esta posición sería una negación mecánica al capitalismo. Al contrario. La ganancia tiene su lugar, pero a partir de otro ordenamiento. Es decir, para los em pre~arj QsLtraQ~jggore~_~~_....,.....R'!.~t~g.~!._~ __ importante, pero supeditada 1l__ .crjterios _de desprendimiento basado en la reciprocidad/ayni. e- _~~

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En el esquema comunitario, la reciprocidad/ayni es el factor que construye una relación .económica sostenible y duradera entre los pactantes. Incluso permite lograr iguales o mayores ganancias al conjunto de los involucrados. Los prejuicios individualistas son sustituidos por esquemas mentales que comprenden la importancia del esquema 75


comunitario. No es una lógica solamente instrumental, sino combina con una lógica altamente~-------._~~---~ horizontal. que .• canaliza -- ~ .. el beneficio.•

---

-

mutuo.

2.2. Coordinación comunitaria

~~-_._

social de la producción

La empresa comunitaria, como una iniciativa asociada de los mismos trabajadores, no se abstrae de la existencia de otras formas económicas. No desmerece el rol complementario de la economía estatal, privada y cooperativa. Por el contrario, su función está destinada a cumplir un rol alternativo, advirtiendo la. incapacidad de las empresas capitalistas y del Estado en la producción democrática de riquezas.

EDGAR CALA CHAMBI

Empresas comunitarias

Empresas privadas

Coordinación social de la producción

Cooperativas

La pujanza y legitimidad que proyecta la empresa/comunitaria, en relación a otro tipo de empresas, está en su carácter participativo !Y horizontal-Desee un punto de vista integral, su aporte en toda la cadena productiva será mayor en aquellos eslabones en las que se requieren altos grados de colaboración entre sus miembros. Hay iniciativas económicas en las que los niveles de productividad solamente se elevan en la medida en que se amplían los grados de autonomía y participación. En éstas últimas, las empresas Estatales y privadas son poco o nada efectivas.

77

LA EMPRESA COMUNITARIA 6--

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De todos modos, los límites del campo de acción de la empresa comunitaria se los define desde la misma empresa comunitaria. Esta definición es orientada por uno de los principios centrales de la visión comunitaria: la complementación. La evaluación realizada en su interior, dará como resultado el grado de articulación que se debe tener con las otra~ formas empresariales y/o cooperativas existentes en su ámbito. La coordinación y acoplamiento con otras empresas diferentes a la comunitaria no debe ser de carácter estructural, sino básicamente operativo. Es decir, dicha vinculación no puede de ninguna manera alterar ·la naturaleza de la empresa comunitaria, ni reducir su capacidad autónoma. Al contrario, su éxito radica en que dicha vinculación produzca una retroalimentación y potenciamiento interno.

2.2.1. Auto organización asociada de trabajadores De las varia . fQl1!1jts~ªutQ11.Qm.as,.",.d~asociación que los trabajadores pueden establecer, resaltamos: i) la asociación de. redes-e de

78------------------------------~

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profesionales .vinculados al mismo rubro y ii) la red.de-familias.extendidas.incluidas en toda.una SJl~tena,productiva., El diagnóstico actual n?s muestra que los profesionales que egresan de las instituciones de formación, enfrentan la disyuntiva de actuar individualmente o asociarse corporativamente para su realización profesional. La mayoría de las asociaciones de profesionales hoy existentes (Colegios de abogados, ingenieros, arquitectos, entre otros), tienen sus límites' por estar orientados en la defensa de sus intereses en condición de asalariados. No son asociaciones para el emprendimiento económico propio. La asociación de los trabajadores en empresas co~-;~~ii~ria~x~r~;~~t;,-p;~-cisamente,-lÚi -salto

..---

cualitativo

-------

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orientado

hacia

la formación ~

-----~-

de

pro~~~~~~.?l~ cte emPE~2~ ..!·}~s!.t~abajadores. U no de los factores centrales para mancomunar esfuerzos es la afinidad a una profesión genérica. A partir de esta semejanza básica, se puede empezar a construir una fuerza comunitaria de trabajo constituida por actores que tienen las mismas habilidades y destrezas. Más aún, en


e__ ----------------------------------------

_

función de las necesidades y la dinámica propia de la empresa comunitaria, se abre la posibilidad de expandir la misma en otras empresas con diferentes especialidades en cuanto a técnicas, según rubros. Por otra parte, la alternativa para establecer asociaciones autónomas es movilizando el dispositivo social de las relaciones familiares. Es decir, se recurre a la c!2.nfiqnza acumulada entre falJ1iligfesIS par.a-cprO~lªrl.ª-.PQsi!iY.,amente , en funciQ!t.,de_interes.e.s.s.Qlllll!!.es.A pesar de las divergencias y/o incongruencias que en su interior se puedan identificar, en estas asociaciones familiares prima el criterio de la autonomía y la cooperacion'" del trabajo. Como en toda actividad de la vida económica que supone una división técnica del trabajo, la participación de los distintos componentes de la

15 Nos referimos a la familiaridad en todas sus expresiones: consanguínea, ficticia, nuclear, extendida, etc. 16

Se entiende por cooperación o trabajo combinado a "Ia forma

de trabajo de muchos que, en el mismo lugar y en equipo, trabajan planificadamente en el mismo proceso de producción o en procesos de producción distintos pero conexos..." (Marx, 1988, pág. 395)

80------------------------------~

.1

EDGAR CALA CHAMBI ~-------------------------------------*

familia difiere de un emprendimiento económico a otro. Es decir, cada quien tiene su lugar en distintos eslabones de la cadena productiva. Al respecto, la figura organizativa que se adopte dependerá del tipo de actividad económica a la cual se dediquen.

2.2.2. Acumulación asociada de medios de producción Cualquier iniciativa -----"empresarial que no cuente --.,..~ con.medios.de .produccián es ;inviable. De la misma manera, uMeíTIP.I.~_g[;.cQmunitari~ sin inversión ~~~". eco~~~ es prácticamente imposible. Los trabajadores, por más que tengan un espíritu empresarial no podrán materializar su propósito. En este ess:enario ~staI11Qs_Qbligados~ lograr ";'-0', una"..,~:¡¡c;inultl(Jión~op;giñCiil1.: Sin -c-r .'--';""~_.""'.-~ •.~••.-.--.-.-.,.

-

acumulación originaria no se puede cumplir la tarea revolucionaria de devolver a los trabajadores los medios de producción que históricamente les fueron privados. En general, es difícil-y hasta casi imposible- que aisladamente hombres y mujeres con espíritu empresarial predispuestos a trabajar

-1


(

directamente puedan obtener los medios de producción. Ante este problema, desde la visión comunitaria se activan los principios de la complementariedad y la reciprocidad. Uno de los ~~~'~s.~ .de .... Fa~~;iu!a~ióIr~:~-origin~~i'kt7 comunItaria! está basada- en la ásoCiacióri: .E-i.··....;-t_·:))
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t~I!P./;¡jE9~4~: iniciativas!

Es decir, 10.L.mi§lP~ tr~baj~~~_g~lle~p l1).al)f...Qm ..Y.Il~~.10S recursos para emprender. '"y. .canalizan sus ___

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esfuerzqs ..5:[lJ.9Jl1g..~_fÜ:Ü~!~.Y.94~~illOl?i<2s. Según sea el' ca~o es.Q..~fífic_o,algunos, de los rifat~rza.ld y mecllo&';;d'eSiraifajo (medios de producción) también pueden=ser- gestionados individualmente. Se activan mecanismos de aportes individuales. La acumulación individual de cada socio, también puede ser parte de la solución. Alternativamente, recurren al apoyo de otros actores externos, en diferentes niveles de relacionamiento. Esto último sucederá principalmente con los recursos estratégicos que requieren considerable inversión, por su magnitud y/o envergadura.

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La ~a~u!1llil~ciºll. ~&rig&illri~~cta. ygaI.~: a~!l'la acumulación.g, •.~g.-Pt.YBjl'!!i~~~.i~~m~):,QI:es" y

82--------------------------------~

EDGAR CALA CHAMBI

"mejoze, " •.. rnedios.de.produccíón.

Para ello, es importante guiarse por los grados de -efioienoia. Es decir, la propensión a reducir al máximo losf!! g' esfuerzos materiales y financieros, y mantener W y/o elevar los productos previstos. ~ 2.2.3.

Tipos de empresas comunitarias

Desde el punto de vista organizativo, las ~iQpI~~~~~~qW4I.iit~~i~.~ipYí~é~d§§hs~F¡~ ~Jj§if¡c~~~s< eomo-~'2.ts1-:8df:.!Lt~fá~Qir1)q;.qji) ,alsla4~f ii) ~.:--.~f""'",,~

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iii)

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Tanto las unida . ~~y/o ompuestas, indiferentemente de su tam ño, ' e.s~s acg.:i~ade~_ es~nómi<¿~ d manera s2}ita.!~~? ~~ sin ningun:f' relación con otras unidades económicas. Mient ras que las unidades vinculadas al tener sus ~ dcnamíentcs CQP otras, se constituyen en el prototipo de las empresas comunitarias . -~---,._------..

Las fiñliláíIes': ~~ecoíiómic¡is~'iiisltidiis están '..e..r,_.•~~ conformadas por trabajlliiQr~_~_QIganizados en un .:

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ml§l1!0.~"sg~:~~g:~, en el cuallo~J?lO~_1!E19s so~ocesados integralmente. Su organización ..._-:!~_. tiene mucha semejanza con las unidades SIl.·

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LA EMPRESA COMUNITARIA f-----------------------------------------

económicas artesanales, en la que prima la calidad del producto. Sin embargo, a diferencia de una unidad artesanal tradicional y/o arcaica, en el contexto empresarial comunitario se tiene .-:--

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la habilidad de fusi~~~Jg~3J~~~1 !~~ul~=~Jl!~~~2.~I3l:~~q~~1~8s d~l!E~~c.,Q~~o. En este tipo de empresas, la destreza particular del trabajador resulta fundamental. Se asume que el trabajador es..~n~·~~!Ilae,sJro~~ ..enel oficio y, por lo- tá~t~~---p~ede producir ciertos bienes productivos, de servicios o culturales donde prepondera la cualidad "semiartísjica". Aquí la - ~-. _. .~-...--'"_ "-especificidad es el desenvolvimiento particular del trabajo, es decir la conjugación directa de la "mano" del trabajador y la tecnología pertinente. Prevalece el perfeccionamiento de la mano humana y su contribución en el producto final. Desde el inicio del proceso, no importa la cantidad del producto sino la ~alidad. .

__

..

A diferencia del principio desarrollado por el capital que es, precisamente, volver innecesaria la destreza particular el trabajo manual, en esta unidad empresarial 'se valora de sobremanera el

84------------------------------~

EDGAR CALA CHAMBI

trabajo habilidoso. Se asume que los productos "exclusivos" solamente podrán ser obtenidos a partir de la incorporación de fuerza de trabajo preferentemente manual y especializado. Las ~~~~*,~~..k/~~""_r~~ 1rffii!á4e¡recoñomii[ifS~:coñJji)le~1Ps son ~-.s::. __ :_••. instancias ...de.producción •.relativamente grandes ,-:\oo...-~.

en la composición

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de su jlJí2.~T!i2~y las

:Ít~~ElpA~i9_q::ªe~~: ~~l?!.e~ªiiq~l/frábaj aqºf~s.En su interior se al!ll?J~.~_l~o.s.....de_diY.isi6n técnica del trabajo, similar a la producción industrial. En este esquema, sobre todo, se supera el carácter individual y aislado del trabajo, asumiendo que " ... la jornada laboral combinada produce una masa mayor de valor de uso y reduce, por ende, el tiempo de trabajo necesario para la producción de determinado efecto útil. .. " (Marx, 1988, pág. 400) P'

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En estas unidades compuesta~l~_~m~resarios/ trabajadores seereún~ñe;un "gran taíIer'\ ,-----'>._~ ~

haciendo prevalecer en su interior Ja -~fuiiQtnJ<: de los segmentos de trabajadores. Sobre todo, se incorporan en una dinámica intensa de cQordinación.SJ!..l1!n.9.Q.~JQ~~clU~ producción. Delimitan democráticamente las a-------..-).,~.,

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LA EMPRESA COMUNITARIA ~----.-----------------------------------

~~s :=-)4 •• lQs", ti.tmos produ~tivos. Esta planificación difiere de las unidades capitalistas, donde el trabajo al interior de la industria está •

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Gfüiianizada~l!i~~~E.!~' y con.-un~Jr~ disciplinado del proceso de trabajo. Aquí prepondera la separación pe tare~s. Corno en cualquier emprendimiento empresarial la especialización _~~~esa~olla más, dada l-a incorporación de factores tecnológicos que exigen mayores grados de precisión en las destrezas. En este contexto, la cualidad de las empresas:~comunitarias~'compuestas es que sus sociosxconsiguen, como productor fusionado, integraré ~qójjffratifG:Í'f!ehte)l ,'SuS~'l'Z~ trabajos ~~~.~ ....~ •.. ~",,z..-.!-.. combinando.las, tareas que implicas producir. un mismo- producto. I

l;.;~~ ...•..••....•

Se insiste en la asociación compuesta de trabajadores, habida cuenta de su eficacia para lograr mayores resultados. Se supera prácticamente las limitaciones que significa enfrentar la producción individual. Al contrario, la reunion de las fuerzas mínimas constituye una "fuerza total mayor", logrando con ello disminuir tiempo y ampliar espacio de acción.

EDGAR CALA CHAMBI ~~~~.~~~-------------~

Las' ú;;idailiS'~¡éconómlé¡¡sJj!incul¡úlaJ son las ~";::~7t=:-:'" ~~~ '""-~_~~ -:i?--··~--J;:¡ ...,. mismas unidades aisladas y comp~estqs_p.er.o constituidas~.enjtitf~~ ~p. :o Su característica central es que traseiemíer .~ .•••cir-t«, -.;'-~......o9":'l'

~¿:~,,~,..u-.~,,~:.

...•.•.•

~fPllilJ]pJilfIás'

esp~~ciQ.;!t.Ji&.icº;· ~.;:.PJ!.tua( conquistando una existencia simultánea en gi(et~n.te~p-ªJ1es. Se, vinculan a _partL.qe ...w_~_rite.~!o~ __~e complementación. Lo que producen .unos .son ~--_. requeridos -por-los ...otros, y viceversa. En este modelo, la "separación" física de los empresarios/trabajadores suponeuna realización autón.Q!!1
JV\~~o NW2.V05

5oc..~~J

J~

'---'-

Cada unidad prQ~a, específicamente, analiza y crea mecanismos propios de admisióJ). de. nuevos socjos d~a empresa comunitaria. No obstante, la (égg'~get:qjQ~~~ ~f!~Jfj~p~{O: nadie puede crecer a costa del trabajo del otr,? Si sucediera, estaríamos ingresando a un campo de relaciones de ~~gtación, contrario a los principios comunitarios: ~~

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"1' .,!::.c.f .••.•.••••. ~--

88-------------------------------

111 LA ACUMULACION ORIGINARIA DESDE EL ESTADOAYNI

EDGAR CALA CHAMBI

3.1. Características del Estado Ayni Desde nuestra visión, la participación del Estado" en la acumulación orzgznaria de condiciones materiales, y espirituales de las empresas comunitarias es fundamental. Es itnpo§!hU~1!~c;¡,(l'!~n~~IUpr,ª§,~"Q:{UYllitw-ªs¡;sin q!!~l~l,Est~dp_i1.(lytld~~,Q~ª,-~e.der -a -determinadas

fUfJ.ªª~prQql.{Ql?~ª~.;pªr.ª",J~..:pr9ducci6n;IQ$>·

i~abaj;a5tis~~~";i/i~~~Ci¿~cT;¡'~~iy:':~íecnolog(q; :t~~.¡.' ~ . -..: '$J

17

Teóricamente

'-;:~.,.,

.,;'''~w!.
.')--.-"- ~.-

se dice que el Estado es producto

sociedad

contradictoria,

intereses

económicos

de antagonismos en pugna,

de una con

del capitalismo.

Al

i) el Estado allí donde hay

y su rol está centrada en la conciliación

ii) el Estado como órgano de dominación órgano de opresión de una clase porotra, que legaliza y afianza esta opresión;

'-la"~

irreconciliables,

propios

respecto, hay dos maneras de entender: contradicciones

-

de clases;

de clase, es decir, un la creación del"orden"

amortiguando

los choques

entre las clases. En resumen: i) el Estado conciliador

y ii) el Estado

opresor.

En nuestro

complementación

caso concebimos

al Estado Ayni como

de estas dos visiones

concuerda con los intereses de los diferentes (estatales,

privados,

comunitarios.

cooperativas),

diferentes.

la

Es decir,

actores económicos

pero privilegia

a los actores


,c(/or(iirú;éi¡Jn~~::sÓGlai, é'/:{' mercado, ::~> ~-' -"

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~q~i?x!o ljiXlffFl--que

fti;"· ~.;.~ ..•.•.•.

provee.lasmaterias

hasta ,:el t:::.z;..J~~ :;... ••. --...•••

primas.

La intervención del~ebe gl!iars~",en sus diferentes niveles, ,=,,_=.A.-., ppf< un ,lado",por los. criterios , ,-. ,!I 9_é, efici~1J..c;ia..i:; eaca'ciq·',-:i:-,efeCti~ir:¡adl';'en~,: la promocimt~~;_~~\':'línP~Is-ó~::;,~~ de~2;:las~:'_~~ enipie§-;'~:' -~ ~--: ...• '-....._....-_~ . ~4~.·- __ ,J. :-comu-riirar:ias~Pero, gQr.~de o

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pe~~~~?APo1J9~-Rn!l~lq~'4~1;~nf

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No

cualquier Estado, s-inoaquel que adopta, su forma de Estado. ayni, ,

Una de las características centrales del Estado a~niJ8, es la de ser un Estado' idáneo. Como una "-.~ t'. , -./ expresión de superación del Estado Liberal. Es decir, que tiene la capacidad de construir una institucionalidad que involucra en su esfuerzo al conjunto de la sociedad.

18

El Estado ayni y su gobierno, en distintos niveles Central,

Departamental y Municipal, tiene-múltiples- funciones. Aquí nos concentra mos en el rot<;te.¡,sJªd.Q..en -;relación- a-la-promociórude las ef1lPJ:~s.~? .•• [email protected], y nos abstraemos de sus otros roles que también son importantes, tales como la mantención de la estabilidad macroeconómica, el fortalecimiento y optimización de los servicios públicos, la garantía de la competencia leal, la prosperidad común y/o las fallas del mercado, entre otros.

92--------------------------------~

EDGAR CALA CHAMBI ---_._---

.....•

En este proceso, la e~l@fegÜi'ceritraTaeES~ -6ljfiÍi1 es su habilidad institucional para reconstru!!~y~adecua.rs.e~_permau..ent~nte. Pero, además, dicha versatilidad está aeerapañada de una conducta propia y

la de Y!l!::!EZ!!t!!ffJ!Jélffo/J1?1f!J!iJtJ?; P}!~SR~fljva 4.•... e- ~1!~tti.i¡rli.KY~fá:~q~i~d.t!d 'que ·~ieit.é .u.~-.:}c::..:.. lf!.:pote~tad.:de "recibirs Es decir, un sistema particular:

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En el caso específico de las empresas comunitarias, ré~Cibeh'>'el!a¡/óy¡jytiu(ónomo' del

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legitimidad que adquieren las empre~as comunitarias. Estas adoptan una práctica que refleja una lógica retributiva autónomamente _ construida hacia el mismo Estado. En el contexto consecuentemente democrático del ayni, una-;empresa'comunitaria~·recibe·'por in(qg.tb!a.'Plopia~del·Estado, y-éste-retribuye-u su turno cuando el Estado necesite. Esta forma estatal se constituye en un eslabón importante dentro del sistema democrático en general, -'

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porque .generaliza políticas económicas orientadas por el principio del ayni. Los mecanismos y procedimientos operativos para su implementación son variados y se adecúan a las realidades específicas de cada contexto regional y local en todo el país . ->'

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(QQerativamen~, el Estado ayni .-se-basa en prin_gi?i;~_ ;;diéáh11entf~iizitñiLqmzs1QD Las funciones' que cumplen los niveles municipal, regional y departamental en la constitución y fortalecimiento de las empresas comunitarias son fundamentales. Es decir, se as!!me._~ ~ pr~~ .~as_il1~lancias_p-QLqu_~D-1as m~ indicadª~R~~j.!!.t~[ªctuar de, cerC(LC.olLSU población, Solamente a nivel local y regional se puede conocer con mayor exactitud las potencialidades estratégicas que se encuentran en el seno del territorio. El rol del listad~yni debe-incidir desde dos perspectivas: i) 1J1fsur y ii) ~. El primero, se refiere a a lanificación la regulación, además 'de brindar las condiciones materiales de los denominados básicos --------------~-_.---_ ..--,---------_.-. servicios '-------~y toda la infraestructura' que apoya a la G

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producción promovida desde los diferentes tipos de actores económicos' privados, estatales, cooperativistas y comunitarios. El s~gún~9, su función principal s~_,~.º_n!&1!tJ.~._en ..~LªPQY-º.~ . __~~ prQducción de rigueza J!!at~@,lg,e..stada.desdeJas

enypresas {;.Q1J)JJllitgrias.Entre otros aspectos ya señalados, s~ deberán estar concentrados en la construcción del "hombre comunitario" con una fuerza de .trabajo cualificada. ~_

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Desde el punto de vista económico, el hombre eo mun itario .asume la-organización .de .su .prop ia empresa. Pero, a la vez, su cualificación implica la permanente ac~~ción.de.-.COllocimientos y destrezas para el manejo de 'diferentes tecnologías, tanto modernas como ancestrales.

~¿~:~;~~g~~~2!-.q~~ "~~!EP~!i,!ifas: "'}1e,>~)RS e~~:~~_~2~os~trab~J~ad~~es.=1~~~?f_~~:_~~:~~,~f¡XO :g~rantIzaaas 'i,;-desoe:. .'eL; control ,Qlre,ctod,el U '\ .v':,,:.-....rI}·«•._ ;,.¡.3.r.. •• conocimientoiyIatécnita. Esta visión es muy ,,">. _ ~ importante. Permite que los emprendedores cuenten con las bases. reales para que, en su debido momento, correspoadan-reoiprocámente con-la- inversión -erogada-desde-el-Estádo. La 1 .'

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fuerza de trabajo en un modelo económico comunitario promovido desde el Estado debe potenciarse en base a la combinación de los recursos humanos disponibles y de los deseables. La condición proactiva del Estado' ayni se orientará a la captación de recursos económicos a través de la creación de un "Fondo MultiseE19~para __ J.~_s~nsti!YGjÓn o es?a6}ecimiento de empresas comunitarias. Operativamente, será _.'necesario también .

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legalizar otras modalidades de Fondos ~=..... complementarios. En los municipios . -por e~plo~ la creación de entidades financieras que viabilicen iniciativas de proyectos de carácter comunitario, en distintos sectores de la economía, a partir de iniciativas concretas de los mismos potenciales trabajadores.

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Las fuentes probables del "Fondo Multisectorial" son los re.f!!!].os captados P9r la ve~gas al exterior o, alternativamente, la cre~n,_@_ otLQLJ.!!JI!uesto.§...J2[Qgresivosa las rentas". De manera general, cuando nos ,--referimos a los impuestos progresivos a las rentas, estamos hablando de i) las rentas

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EDGAR CALA CHAMBI

hereditarias y ii) Ias; rentas I!!!.!-. acciones ..-... ....•. bQJJ.f,q~fqs. Tales impuestos podrían ser fuente de aprovisionamiento de recursos, pero inversamente proporcionales: a mayores rentas, mayores impuestos, y viceversa. La justificación central para adoptar este tipo de medidas es que éstas normalmente generan mayores ingresos sin la acción del trabajo directo. La disposición está orientada a reducir los grandes desequilibrios en la acumulación de recursos financieros en pocas manos.

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Adicionalmente, desde una voluntad política orientada a] fortalecimiento de las iniciativas comunitarias, el nuevo régimen fiscal debe priorizar, adicionalmente, medidas de captación de fondos vía medidas impositivas a las grandes extensiones de tierras inutilizadas o "tierras de engorde". Este tipo de medidas contribuye a que se ponga fin a los privilegios de los grandes propietarios de tierras aun existentes en nuestro país. En este contexto de re.!r..il!t.lc;ü?lJ: impositiva, las empresas comunitarias también se incorporarán en el esfuerzo. Su aporte será fundamental, a


partir de un esquema inversamente proporcional. Es decir, el porcentaje de aporte de las empresas comunitarias que ganan más será mayor y, viceversa, menor porcentaje aquellas que ganan menos. Sin impuestos, la sociedad no tiene un destino común; por tanto, la acción colectiva como sociedad prácticamente es imposible. Pero, esta medida no debe ser arbitraria y menos definida solamente desde instancias centrales y/o elitarias. Al contrario, su viabilidad depende, también, de la decisión proactiva de los mismos actores involucrados: la comunidad de

empresariarios/trabajadores. En este sentido, la verdadera revolución comunitaria debe iniciarse cuando los mismos sujetos y actores de la comunidad tomen el destino de la economía en sus manos. La revolución nacerá cuando junto a los actores de las villas, zonas, barrios, comunidades rurales, etc. las empresas comunitarias fijen parte de sus propios impuestos a partir de parámetros estratégicos establecidos desde el Estado.

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Las empresas comunitarias que emerjan de la colaboración del Estado, deben ser la prueba de la eficiencia empresarial. Para ello, el Estado hará seguimiento permanente y efectivo. Su apoyo no solamente debe.consistir en simplificar el acceso a condiciones materiales, sino también en capturar nichos de mercados adecuados, la formación de --trabajO--~c6ill'petitiva, además de las condiciones institucionales que el proyecto empresarial comunitario requiera.

fuerza-dé

El Estado ayni debe constituirse en una "fuerza" no solam~ñte coerciti~a,--~ino una 'j;;;:;;" ~ --~~,~~ básica.!p~!lt~_~ca. De~=-~.2n~!Ül!.~~~"" eu.._un Estado verdaderamente . "idóneo ", que ~~~.~~.Il1;~.~~.~-=-~~~~ demuestre con el ejemplo la posibilidad de practicar la ayuda mutua y recíproca. Pero, esto sucederá cuando dicha "fuerza" brote de la misma sociedad y realice un control cercano a sus instituciones, evitando al máximo el divorcio con ella. Como una expresión de la superación de esquemas liberales capitalistas. El conjunto de acciones del Estado aJ¿ni deben ~~_J~~rtir'de criterios ~¡e~ífi~ ~ solamente de simples iniciativas. aisladas t•

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~------~==================~~~==========~~ LA EMPRESA COMUNITARIA ~--------------.----------------------------

incoherentes o de buenos deseos riormativos. Para lograr este perfil estatal de toma de decisiones irrebatibles es fun9amen~lla g~t~9n -"-~de la información en todos los niveles, .....•-----productivos, comerciales y de servicios. El Est~2..E2"ni, como cualquier ente, debe estar sujetsL~A-__!!º-_~Qnj~nt2. _9:~_Ie$tJ,icciones y obligac.iQº-~s que emanen desde la misma sociedad. Consiste en construir un sistema organizado del poder donde la sociedad es la fuente y el fin de todo derecho y de todo deber. Y, viceversa, el Estado se convierte en la garantía instrumental de permanencia y éxito de toda actividad social. Debemos renovar la visión de los trabajadores y la sociedad. Subrayar que para superar la idea dominante del Estado tradicional es necesario un tipo de Estado idóneo, del ayni. Esto significa ~ dar le~ciones-----2!ácticas, aunque pequeñas, de autogobierno. Aunque el Estado ayni tenga --===vigencia corto tiempo, debemos trabajar para que en ese lapso de tiempo disponga de condiciones suficientes para el potenciamiento de las empresas comunitarias.

EDGAR CALA CHAMBI

Un Es~o,jd6neo, como superación de las condicionesfdel Estado Liberal, solamente podrá tener éxito y confianza de la gente si muestra que estamos en un proceso de construcción de un otro Estado, más inteligente y competente. La estrategia de la construcción de un Estado ayni, significa superar la imagen que tiene la gente del Estado ocioso e incompetente, con más burócratas ineficaces, con oficinas donde aparentemente se trabaja pero en los hechos se produce poco o nada. P~,!ro

lado,

a partir del principio de complementariedad, el Estado - --a~ni ._ --..,también debe aplicarse en la apertura hacia ~ª,.QQres empresariales del nivel nacional y también .. ~ .----""'-_"'_""""~-'"-"-":--'P-_-=-~4-~~--=-"""".~ extranjero. Es decir, la apt:rturgJk-c.apitales_y cr\ o -'-"'--"~"

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de. E~qos ~mlg2L2'0 empresarios privados, si!Lque ello signifique absolutamente afectar la aL!.rqnomíaempresarial comunitaria y la soq~!aní~_nacional. Para evitar cualquier riesgo, dichas decisiones deben ser valoradas a partir del criterio de la complementación positiva. Es decir, de una complementación que favorezca nuestro

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propósito comunitario.


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La coordinación de la producción exige altos grados de re~. El Estado se encarga de regular, poner algunos límites a partir de algunos criterios básicos de viabilidad, por ejemplo, a las empresas privadas, extranjeras y/o las entidades financieras (bancos, financieras y similares) participantes. Pero, no cualquier re~~ón, sino que sea flexible en 10 referente a las garantías lP~ra_ la . implementación de pr9ye~tos ,pro~s de carácter empresarial comunitario. El Estado ayni debe adoptar un rol centI.~J~n, el acceso a mercados internos y externos. La iniciativa co;;)~nltar1a- no'""'~~t~~'~-;- no se acomodan los productos de las empresas comunitarias. La búsqueda de mercados debe estar orientada a partir de criterios comparativamente ventajosos. Al mismo tiempo, aprovechar al máximo, ingresando al campo de la negociación con mercados solidarios y de productos exclusivos existentes en todo el mundo.

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3.2. Conformación de sociedades económicas mixtas

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Para los objetivos comunitarios el Estado ayni es fundamental en su rol conciliador. Impide que las clases sociales "se devoren" entre ellas, manteniendo a la sociedad dentro de los límites del orden. Sin embargo, prevalece su vocación hacia las empresas comunitarias y a sus empresarios/trabajadores, asumiendo que éstos últimos tienen mayor vigor productivo . . Es en este contexto de relaciones entre Estado y sociedad que debemos mirar la conformación de distintas sociedades económicas mixtas: Estatal, privadas, cooperativas, comunitarias. Cada uno de estos actores tiene su vocación; es decir, su necesidad de ser y existir. La articulación de unas con otras produce también una forma específica de empresa. Desde el punto de vista estratégico, las industrias más grandes deben ser asumidas desde la dirección del Estado, orientada tanto para el mercado interno como para el externo. La capacidad del Estado en este sector es clave, ya que su crecimiento necesita apoyarse en la


@----------------~~~~----------------disposición de recursos naturales de gran magnitud, además de sus capacidades de inversión. Sin embargo, complementariamente, las empresas comunitarias (así como también las privadas y cooperativas) pueden .contribuir ocupándose de las actividades económicas menores, propias de .la cadena productiva que organiza la gran empresa estatal. En t~rm-inos ~i:roecon~ico_~~l. E.s.tadº-debe jugar un rol .fundamental p<.l!a. el c0l!~cto funcionamientodelmercadp _yJª-ª~jgº'!fión de - -~--~los r~_~~r§_qi..p1~,~iat,!!~ lª PI~S!ª~i_ón_de..bienes públicos (defensa, investigación básica, salud, educación, etc.), Pero, no debe involucrarse en la producción de. bienes microeconómicos, salvo aquellas que se encuentran en el campo de los bienes estratégicos. Son las empresas comunitarias las que deben, junto a los privados y las coperativas, predominar en la dimensión microeconómica de manera más eficiente y solvente. El Estado ayni, debe garantizar la vinculación de las empresas comunitarias con otros actores económicos basados en una institucionalidad

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fuerte y sólid.a. Dicho marco institucional debe promover la vigencia de un sistema de derechos de propiedad claro, estable y respetable. Ello sólo--será-posible-media~ la prestación de

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servicios institucionales (legislativo, ejecutivo y judicial) ajustados a los pactos económicos establecidos entre los actores económicos y el Estado. La institucionalidad del Estado ayni debe reflejarse en la vigencia de mecanismos estatales precisos y transparentes, que definan alcances y límites precisos de los actores económicos. Para que la economía comunitaria sea eficiente, al Estado le compete establecer reglas claras y marcos institucionales adecuados para que los actores comunitarios actúen con el debido respeto y responsabilidad. La fuente de financiamiento de las iniciativas privadas y/o estatales, que se encuentran articuladas con las empresas comunitarias, debe tener un control muy cercano del Estado ayni, específica y especialmente la inversión extranjera. Su presencia debe ser organizada desde el Estado, generando todas las facilidades


~------------------------------------------legales, sociales, institucionales, tributarias- y mecanismos claros y transparentes para que los inversionistas honren sus obligaciones contraídas. Un Estado idóneo debe brindar todas las garantías legales y la confianza social para que las inversiones no corran riesgo alguno. Una de las prioridades de la inversión extranjera, deberá estar focalizada en sectores y rubros económicos no tradicionales. En otras palabras, sus esfuerzos deben estar orientados a sectores donde se requiera mayor inversión y tecnología. Los rubros económicos considerados estratégicos deben estar preferentemente a cargo de las empresas públicas del Estado en asociación con empresas comunitarias y privadas nacionales, controlando en todo momento que las importaciones no sean mayores a las exportaciones. A fin de que las emI2resas comunitarias no sean desplazadas por la fuerza de las empresas, ----.---particularmente privadas, en una primera etapa

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ayni debe adoptar l!!L!01 acti~ Irote
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106

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económicos, políticos y culturales de la sociedad, deberán complementar la labor del Estado a través de las políticas y/o acciones que coadyuven al esfuerzo estatal. . La voluntad de los, diferentes actores económicos a la complementación es fundamental para el potenciamiento de la economía, porque del grado de maduración que los mismos adquieran, dependerá el éxito económico. En esa medida, el Estado ayni asumirá su condición "idónea" y "pro activa" . N o hay que olvidar que el Estado es, fundamentalmente, un producto de la sociedad al llegar a una determinada fase de desarrollo. Una sociedad que asume maduramente la necesidad de acogerse a la articulación para potenciarse, a pesar de tener intereses económicos en pugna. Imaginamos a una sociedad que se encuentra a la altura de las circunstancias actuales deresponsabilidad del siglo XXI. A diferencia del Estado Liberal que se caracteriza por no participar directamente en la economía, el Estado se involucra en la economía promoviendo a las empresas comunitarias. Sin


embargo, esta apuesta del Estado ayni a las empresas comunitarias no debe ser permanente, porque de 10 contrario se incurriría en la lógica de la estadolatria (Gramci). El aporte del Estado tiene su importancia en determinado momento histórico, en la que los actores económicos dispersos rigen sus vidas económicas sin lineamientos acordes a los intereses generales de toda la patria. Sin embargo, transcurrido esta etapa, la actitud que debe tomar el Estado ayni es de propiciar iniciativas de autogobierno económico desde la misma sociedad. Un autogobierno que no implique una posición antagónica con el mismo Estado, sino "su continuación normal". La visión de "perpetuación" de la es tado la tría tiene que ser combatida desde todos los frentes. Es importante truncar esa tendencia para permitir que se produzcan nuevas formas de vida estatal y estimulen la iniciativa de los trabajadores para organizarse en empresas comunitarias. En esta línea, el autogobierno se adscribe a la' visión que con el transcurrir del tiempo las

108------------------------------~

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émpresas comunitarias, circunstancialmente asociadas como empresas mixtas, irán ampliando paulatinamente sus capacidades económicas. Se potenciarían hasta hacerse suficientemente fuertes para caminar solas. Al final, la constitución de empresas mixtas se constituiría en una estrategia de fortalecimiento de las empresas comunitarias. 3.3. Aplicación pertinente

de

ciencia

y

tecnología

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Actualmente, predomina la ~¡g2..n_ errada de concebir a la ciencia y la tecnología/como factor , que debe contribuir a elevar la "caªtü:ladLm,ª§~~" de productos. Esta postura responde solamente a una de las líneas del potenciamiento económico: la visión desarrollista basada en la industrialización. Sin descartar la importancia de -~.a;

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esta postura, creerp.?s ~~_~e~~~JiarJ1,.1l~ o~L?~es.ge _~.-.J?~.:.~a~l~~~_"".~2~.ÓI~ÜCO t1 atendiendo a factores de calicll!.Q~deLe!;9_ql.l~to y deIJ!Ü~!!lo,proce_s.q".º.~_ . . ~-,.... ....•...... ..•.. -trabajo .- .. Desde nuestro punto de vista, lasaplicaciónsde cualquier-recurso .científico "y.tecnológico -debe estar-en rfunción -de "su -efectividad .para lograr

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I~========================~====~============= LA EMPRESA COMUNITARIA

simultáneamente: i) mejorl.!-calidad.d?!Jfflbajo, ii) may~ot:productividatkdelrStrabajo y iii) mayor calidad.del.ptoducto. Desde el punto de vista organizativo, la adopción de la tecnología social de tipo comunitario como factor de cualificación del proceso de trabajo tiene una importancia radical. Incide, efectivamente, en la ampliación-czzsxnznnvc, ~ cualitativa deja producción. Es decir, a mayores

destrezas ,: yJi"'-';disposición:",'!.subjetivq.,~~,de~;~ los trabajadores .para. convertirse. en, empresarios, mayor. productividad y por lo tanto mayores- y mejores, productos. Adicionalmente, el éxito en la productividad radica en la articulación de fuerzas productivas del trabajo con distintas procedencias. Es decir, el Iff/PlfJ...'Pi!i!Jl lnteligente~"'de·~··~·fiieiza{; PJOJ11)~ti:v' indiferentemente que éstas sean """""-

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Desde una .isión coloni ,se tiene la manía de concebir a la éieñcia y Ia..",.ecnolog' oráneas (modernas) como si fueran las a efectiva. para el potenciamiento económico de la sociedad. Esta es una concepción muy simplista en la que

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no tenemos que caer. NG debemos atrincheramos solamente en las ciencia y tecnología joráneas. Al contrario. También-debemos-abrimosxa la recuperación-de-czeaozc ...J7:-;tecn,Qlog.íaiJIp/i(¡1l;·a¿:J.P (originarias), o finalmente su ensamblajepráctico: tecnología modema ....más tecnología ancestral. Como ya dij imos, el criterio central para esta definición es si están orientadas a ampliar la productividad y la calidad de los productos.

Si-al -oriterio-de efectividad ..... complementambs con el criterio de eficj~fJc.ja.~económioa, en nuestro caso (Bolivia) la utilización de.-iuerzqS _ --

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P..~tji1y-g!{~:p~>:~ del, .trabaj o.-.,propias iP.odrian}

~s~t comparativamente más ventajosas. Es decir, ventajas tendientes a la exclusividad en la producción de determinados bienes productivos, culturales o servicios. •

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Al respecto, podemos mencionar algunos casos. Por ejemplo la producción de aliwwos orgán iC9_~_~PXQd uc idO~_~QllJ.~-ºD.Qlº,gí.a..ance6tral, servicios turísticos ecológicos, entre otros. La ---. -odecisión final estará sujeta a las exigencias de los rubros a las cuales se oriente cada iniciativa •..•. _-_ ..•._-

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empresarial comunitaria. cuenta la producción a intentan un equilibrio respeto a nuestra madre

Más aún si tomamos en partir de premisas que medioambiental y el

tierra.

El dominio y la aplicación de la ciencia y la tecnología (joránea o propia), están estrechamente ligadas a ..las destrezas. y habilidades, pero también a la condición subjetiva de los trabajadores. De nada servirá, por un lado, si tenemos trabajadores con un cúmulo de destrezas, pero desmotivados y con una mentalidad salarial. Por otro lado, tampoco bastará que hayan trabajadores subjetivamente preparados, si no cuentan con las competencias y destrezas. requeridas para producir determinados bienes. Por esa razón la importancia de un nuevo sistema de educativo de productores, promovida y regulada desde el Estado ayni. Se trata, pues, de producir sujetos involucrados en su mismo proyecto, orientado a la generalización del proyecto económico comunitario de la sociedad.

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EDGAR CALA CHAMBI ------------------~~--------------------~ r

ayni desde su nivel central. debe concentrarse en transferir

los

principios-._--,.-fundamentales

ori~ntaQ~~__ ~_~producir y reforzar _ eL~!itu emprendedor de los trabajadores. Mientras que las---entidades s:&!tónomas, a ;¡vel regional y municipal, se encargarían de traps(erir habilidades y destrezas propias a los contextos locales de su existencia, en el marco de la ~:=~~~'~ implementacion de la profundización de la _~..,~.

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autonomía regional. La dimensión formativa de la educación resulta crucial, porque es desde esta acción que se pretende emancipar la mente de los trabajadores y la ampliación y reforzamiento de un espíritu económico empresarial comunitario. Desde esta acción, se trastoca el carácter meramente individualista y aislado del trabajador/asalariado y el empresario neoliberal. Además, se construye un nuevo orden cultural orientado a la autonomía, reciprocidad y complementariedad, las cuales son la negación de los principios capitalistas liberales. Consecuentemente, en términos de destrezas y habilidades, la cualificación permanente de la

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113


fuerza de trabajo deberá ser encaminada desde una perspectiva complementaria: a) la utilización pertinente y efectiva de los recursos tecnológicos existentes en el mundo moderno y b) la recuperación de prácticas ancestrales. 3.4. Preser~y"'aJ~iº.nde..::lasscondi~ioDeS,.natu~_fl~s r---

Está ampliamente demostrado que nuestro planeta atraviesa una mortífera degradación de la madre naturaleza. Soht:e~xplºtªción, contaminacjón .••. de recursos naturales, deterioro * ,a. • .1" de .la tierra, dañq a 1'1fallna;y flqra, uso "defeIlili~al).tes y .pesticidas, entre otros, son causas centrales para la destrucciQ1l.deJas_condiciones.de-,-v..idadel ser humano y los otr~Q§';..~§res~jxos. Una de las ~a_usas,centrales para este daño a la •

1.

naJuraleza es lª~t~,ació~ªQ~,ijl\~se dtt~a.p:pl1ª~fuJJci~u~~1~'!.alliJ:al. Así como la d~gradaci9P d~.~ _S2!!gi~iÓn h\lplana ,,$s pro!!~~i~~_,,ª~lS!~ ..~l~Ritalis1!10 y~~ empresas me~~!!...~llill~sLQ.IL~l!!abajo: de la misma manera no escatiman esfuerzos para degradar la naturaleza para beneficio de una minoría que domina nuestro planeta. &

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Ante esta situación, se deben buscar~uesta.s que tiendan a equilibrar d~ manera armónica la relasiQn.deflL~d, sus in~!ituciones y, en el caso específico de la ec~La, las §!!lJJJ.G.§,.as CO!!!/1lJi/Oljaicon.la .na!~rq[g;a. Al respecto, desde-a.nuestra pers :ectiYa~ reiteramos la importancia de reJQP.}ll~_ constitutivamente la lógica ,~!.~lcdy/ji. •

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Por un lado, el E.stado ayni siendo consecuente con su condición debe diseñ-ªf. un cQJJj.uotQ...,ge mect.i.9~_~_~j11tggml.es._:t __f.on~?n~l!ªªE~_ .._~.9}J_la sociedad, orientadas a reestablecer sostenida.-
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El Estado ayni en el que está involucrada directamente la misma comunidad, debe utilizar todas las pr~ias, desde las p.~~asivas hasta las c~vas, p~Ja..,E!oducir

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LA EMPRESA COMUNITARIA -

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una "ciudodania.comunal" de la sociedad con derechos y obligaciones ~~~a~~!l~!Bclir

u~~lógi0~·q1i}@ijfitar!:fl~~r!l~y-olvet:~;~a~~;i;la .#...... . .••... ~~ '":~ •..•. " .. ~ .. _~;~~ ,!a~u¡{!!~!:ij:L~lfE..l1:;§n.(fi.{iiiJfi!ke..f!!~:!~E{~i(J En el . ~hT

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aQ.orte del Estado ~ni a las' emwsas) ~ co..!..n~arias, no' se puede admitir que se {,,,~J rj reproduzca la actitud ~rversa del capítalismo. -IY.>' . . -voc ('( ~'\-;1 \ ~ j Específicamente, las empresas .comunitarias como parte de la sociedad están concebidas como reproductoras de la lógica del ayni en todas las dimensiones de la vida humana. Más aún, en su relación con la naturaleza. COlnprender y asumir la importancia de la naturaleza como la ~nica fuente ..Qe vida que debemos .cuidar y respetar. l' /

~~~~~~=~~ ;~~_~:: :::"~.~~~~~~~ ::-~_

Actualmente, la vista desde una perspectiva pr~&tic~.d~a e~ía, se cons!i!!:Iye_ en una

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Producción de oxígeno 12uro, explotación sostenible de ali.!ll.EltQ.S...Uatural~s y la ind~ia turística natural, entre otros rubros, tienen grandes mercados que podemos~.t2~~ como sociedad. ••••••

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IV EL DESTINO DE LOS EXCEDENTES ECONÓMICOS

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4.1. El excedente comunitario De manera simple, cuando hablamos de excedente nos estamos refiriendo al tiempo de trabajo excedente utilizado en determjIill"da pro.d.uci.r....cualquier~pienI9.

jo~~.-aL.P-ªIª

"Este incremento o excedente que queda después de cubrir el valor primitivo es lo que yo llamo plusvalía (surplus value)" (Marx).

I

Para entender qué es la plusvalía, necesitamos entender el valor. Este último -e~orhay que ~ concebirlo como una sJ.!!zple y pu!:..a materialización de tiempo de trabajo, como .......~-----"' ..-.-----------trábajo-_-.materializado. Mientras la plusvalía es -----

--_.

1

19

'Según Marx, ", ..el trabajo

capital.

1

quiera

excedente

que una parte

monopolio

de los rnedios de producción de que el trabajador,

al tiempo

de trabajo

cantidad

de tiempo

producir

los medios

para

durante

de vida destinados el teócrata

Capital, Capítulo VIII).

poder

moderno,

que

vivir

el cual trabaja al propietario

una para

de los sea el

etrusco, el civis romanus,

el esclavista norteamericano,

el terrateniente

con el

tiene

dando lo mismo que este propietario

ateniense,

el barón normando, Valaquia,

necesario

por el

posee el

nos encontramos

libre o esclavizado¡

suplementario,

medios de producción 'kalos kagathos'

no fue inventado de la sociedad

fenómeno añadir

1

Donde

el boyardode

o el capitalista"

(Marx,

la El

I

J1 ~

\

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f l ~jS \J \~. :" ~ concebida como una simple materialización de tir:!-.11J!.0 de .tiaboia: exct?:r1r:.J11g, como trahajo excedente. --~-----

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Precisamente, en el(srstem-a-capitalista el trabajo excedente del trabajador directo, la plusvalía~

arr~ba!,!d9_.Qor_~J_~ªpj1"Üista. ~!w~~a5rsl1io>0 la forma en que se consuma dicho despojo del trabajo excedente es mediante el ~-trabajo asalariado. ----En el sistema comunitario, el trabajo excedente producido por el productor directo, por el trabajador directo no es arrebatado por ningún actor externo. El mismo dueño de los medios de producción también es dueño de la fuerza de trabajo: el empresario/trabajador. Aquí ya no participa el actor capitalista que "compra" fuerza de trabajo (salario). Las relaciones salariales SQP in_existentes y, por lo tanto, y~el e2~9..l:l_~E1_~~_!~-ª~iC?}!a}22i~~iall?_ar~ .pr~~~QLeE_~s.

Ja

Cual51~i~r ~~12 que se;,produzca tLene,un v~or primario que cogg:lva. Pero, es~. mlgpo bien dentro de él e:~l~eri!!l~nta.una.tras.funn..acióDen su magnitud de valor: se incrementa con una

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•

plusvalía, se valoriza. Es decir, el trabajo contenido en los medios de producción se materializa (parte constante), la otra cantidad representa el trabajo necesario incorporado en la producción (parte variable), y finalmente, una tercera parte que se condensa en el trabajo excedente, o sea la plusvalía. 4.2. La utilización de las ganancias Toda producción de bienes es el resultadQ de un p'!!.ceso de trabajo eE¿~de..nte.La incorporación de estos bienes en la esfera de circulación económica produce determinados magnitudes de ganancia bruta. A ésta se deducen los costos de reposición (salario, materiales y medios de trabajo), costos administrativos, serVICIOS, impuestos, aportaciones laborales, seguros, entre otros, con los cuales se consuma la ganancia neta. En el sistema capitalista, toda esa ganancia neta es apropiada por el capitalista. En cambio en el (íTgJñ1eñ~·cQniiiUitárra, tpslª---!Sanancia.Jleta es apropiada por lo~ II!.t§!D0s ylieI1).QIQS de_la

121

Ú'


empresa corpu~jJªria: . trab_ajadores. En el caso de la empresa comunitaria, p~raJlegar a dicha ganancia neta ql!iz~_s-ºehª-jncl.uirs~_un aporte ~----' . jlillfiQ.llilI, que beneficie a toda la comunidad. Cada ~Ipllf~a _~s.JlJttgnoma p-ªra tomar esa decisión, en_ función .-de~s proyecciones previstas en su planificación rempres;~ial. Sin embargo, salvada esta cuestión, I ! la distribución final entre los mismos I : trabajadores se la realiza de manera individual, ,.. a partir del criterio central que es el aporte con \el trabajo. Es decir, el rendimiento y la tesponsabilidad qJlL~~. gyi~n a5yme en función de sus_n~i9~es. ,,'-

Las re~onsabilidades contraídas Qor la e,mpre.§il comunitqriq ante el ES!ª9~e_la socieda~t~onjncludiWes. Sin embar o, los temas -más sensibles, como el lmpositiv9~ d~ºeq_ser aQ.Qrdados.-aIL'lnirde m~~?IlismQSJi~~o y pr~disposición de las partes basado en criterios de ecuanimidad. Por ejemplo, que estén sujetas a los tributos según el grado de afianzamiento o fortaleza. En determinadas etapas iniciales, -

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incluso, habrá la necesidad de incentivar su constitución sin ninguna obligación tributaria, y más bien promocionadas con un fuerte nivel de control desde diferentes niveles del Estado. El p~

del Estado ayni basa sU---ªf.9jºJl...en.Ja

r~cipr-º.9_iº1!ft~Y-l~~.~siliQ.?ªª~d, y no en la libre competencia como es el Estado liberal/capitalista. Está orientada a sentar las bases I?aré!~d!:!0Ja (U~~~tia cQmp.eJenc.ia.~n relacíán"'~---_ a los actores económicos ...•• más •...•_-" ~''-''-.:---.-..~--_._-~ débiles ,..,'\.----.~~~ .•. ..•.... " ,

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como __,_§-º_Q.,~~lª§ t?!!lP~~~~§_~q}unit~rias, Y consiguientemente la implementaciónjde, la comunidad en el marco de un Estado idóneo. El Estado ayni construye el bien común. Dicho proceso de construcción presupone una labor preparatoria de sistematización, información y sensibilización. Es preciso otorgar mayores poderes a las organizaciones económicas de

base, e§timulando_1'L,_~parL~Lq_~_~._~!llPx..~s.a~ comunitarias -------.•_..-- sil1liJªx~s_.~n.distintos lugares. Es necesario reproducir hombres y mujeres comunitarios/as, conscientes de la misión revolucionaria. De lo contrario, todo el entusiasmo, toda la fe de los comunitaristas será .

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disminuido, ocasionando, fracaso de este proceso.

potencialmente,

el

La valoración del bien común implica la instauración de prácticas y costumbres económicas solidarias. Por lo tanto, esta tarea no puede ser realizada por la democracia representativa, sino P.9J;--E democracia

-------

cOQ1..!JDitariª.J2~~lila~!L~l.~E~t'!.~º--ªJij1i. La construcción del Estado ayni debe ser entendida como la creación de un nuevo tipo de Estado, pero engendrado desde la misma experiencia comunitaria asociativa de los trabajadores rurales y urbanos de nuestro país. En cierta medida, el bien común ya existe potencialmente en la vida social de nuestra gente. Es necesario iniciar un proceso de articulación y coordinación, concentrando intensamente las capacidades autónomas de la gente, como una forma de preparación para la superación del Estado Liberal. 4.3. Hacia la construcción de la "vida buena" El esquema de autogestión económica que representa el modelo comunitario, orlenta_a

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abgndonar nuestraJkp.endencia-delE.stado. Una ruptura paulatina con la "estadolatría". Es decir, el alejamiento con la imitación casi ciega de lineamientos planteados desde el Estado o, peor, la posición gubernamental de responsabilizar "casi" exclusivamente al Estado en la generación de recursos económicos. Una considerable parte de la sociedad en nuestro país avanza sin apoyo, asumiendo directamente la función económica hasta lograr éxitos significativos al margen del Estado. Es la construcción de una cultura de soberanía individual y comunitaria, en la cual el individuo segobierna a5J mismo, sin que su autogobierno entre en conflicto con el Estado. Históricamente, el surgimiento de la propiedad privada provocó la diferente posición de los hombres en sociedad y con ello el surgimiento de los antagonismos casi irreconciliables. Plantear la "vida buena" de los trabajadores, implica la superación de esas contradicciones internas evitando paulatinamente la tutela del Estado y la construcción de la "Libertad -~""!?---....~ Comunitaria". Ello significa LadesaQaric:iQ,p.de ·125


las clases y, por lo tanto, de los intereses opuestos, en un contexto de impulso del "autogobierno" y el desarrollo pleno de la condición humana. Es decir, la m~~.sl9n del bk~star sQciaLY.. ...dUª-Yi9}o<-b..YJrillna. En este contexto, el factor de sostenibilidad económica de la "vida buena" es la permanente cualificación instructiva y espiritual tvalores de solidaridad) del hombre/mujer comunitario: más comunidad, menos Estado. A partir de esta fórmula general, precautelar los fundamentos de la sociedad que es la misma comunidad. Uno de los factores cruciales que precautela la comunidad, se encuentra en el rol de lafamilia y la mujer. Para ello, desde el Estado ayni se hace indispensable desarrollar la condición autónoma, recíproca y complementaria de género, además de promocionar a la familia. El Estado ayni, en el apoyo a las empresas comunitarias, debe idear políticas bastante activas de cara a blindar laboralmente a las mujeres, así como también facilitar a los padres el desarrollo de una vida familiar armónica,

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En relación de saillds vida, de lqs -----_.a los.__seguros -.~~ eUl2Te_~~J.iQ~trabajadores,el Estado ayni debe establecer mecanismos 'legales e incentivos sociales para garantizar el aporte a los fondos de pensiones respectivos. Alternativamente a esta medida, cada empresario/trabajador podrá optar la adquisición de planes de pensiones privadas, estos últimos sujetos a un estricto control Estatal. Asimismo, observando las edades de jubilación, el Estado ayni evaluará, a partir de criterios de flexibilidad, la posibilidad de apartar de la población ocupada a la población de relativa avanzada edad para que puedan disfrutar con mayor intensidad sus últimos años, a pesar de la existencia de estándares de jubilación tradicionales. ....c-. __ ..•. __

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Necesitamos un tipo .de familia que efectivamente construya al "hombre comunitario". Se trata de restituir el rol de la generación vieja para que guíe a la generación más joven. Se debe tender a superar -por ejemplo- la crisis actual de la institución familiar, reforzando el elemento femenino en la sociedad.

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Ya no se puede admitir que la educación de los hijos sea confiada cada vez más al Estado o a las iniciativas privadas. La ausencia actual de la producción de va/ores y el empobrecimiento de la producción sentimental ligados a nuestros abuelos y abuelas, han hecho que seamos un producto mecánico de la vida. Una condición de cosa, que el capitalista utiliza para generar plusvalor. Necesitamos retomar el papel de la generación VIeJa, incluso para una tarea educativa orientada a la construcción de una visión económica comunitaria: superar la educación economicista y centrada en una visión de estadolatrla.

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Trabajos citados Byung-Chul, H. (2015). Psicopolítica. Burzaco, Argentina: Herder. Estermann, J. (2011). Filosofía andina: sabiduría indígena para un mundo nuevo. La Paz, Bolivia: ISEAT. Marx, K. (1988). El capital, Tomo I~Volumen 1. México: Siglo XXI. Marx, K. (1988). El capitaí, Tomo I~Volumen 2. México: Siglo XXI. Mauss, M. (1979). Sociología y Antropología. Madrid: Tecnos. Quijano, A. (2012). ¿Sistemas alternativos de producción? En B. d. Santos, Producir para vivir: Los caminos de la producción no capitalista (págs. 369399). México: FCE. Temple, D. (2003). La economía de la reciprocidad (Tomo 11). La Paz: Padep GTZ. Torra, M. (. (s/f). Ayni: ley natural de la reciprocidad. https://mastay.info/es/2011/09/ayni ley-natural-de-Ia reciprocidad/#sthash. M9UjUZlg.dpuf.

La Empresa Comunitaria, Eduardo Cala Chambi

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