LA EDUCACION Y LA LUCHA DE CLASES
La educación ha sido importante en la vida del hombre, desempeñando, las funciones de socialización, que ha través de este mecanismo internalizan las normas, valores y aptitudes.
En la montura del análisis de la educación y citando el libro de Aníbal Ponce “educación y luchas de clase”; el autor describe los procesos educativos desde la consecución de la comunidad
primitiva pasando por un estudio complejo de la educación antigua, medieval y burguesa.
Ponce deja entre ver que la educación juega un papel determinante para la emancipación o alienación de los individuos frente al sistema de turno (capitalista), pero esto no llegaría a ser posible, si no se hubiese producido la luchas de clases las cuales propiciaron las fisuras en las sociedades, la brecha entre ricos y pobres fue en su momento una disputa encarnada entre los ilustrados y los iletrados.
El estado en la antigüedad, no consideraba a la educación como algo determinante para el desarrollo del gobierno, a través de procesos históricos complejos, entre los maestros y este, se pudo hablar de los primeros salarios. La educación se volvió una herramienta estratégica de los imperios en expansión ya que esta podía cambiar las mentes de los pueblos ya conquistados.
En la edad media se repetiría este proceso, pero se completaría con la religión, el periodo oscurantista reprimió y negó la educación al pueblo, por lo cual solo algunos nobles eran influenciados por esta. Las primeras escuelas y universidades fueron cimentadas bajo los monasterios, los monjes eran los que cultivaban el espíritu de las ciencias, la filosofía y la teología, era la construcción de las elites. Sin embargo la población seguía llena de hambre y de ignorancia un punto más de una educación negada y hecha para socavar a las masas.
En las revoluciones del hombre burgués, los entes no cambiaron mucho, la eminente pelea entre los burgueses y proletarios radicaba una vez más en los mecanismos educativos, la primera vía “la educación burguesa”, -educación hecha para controlar las masas y las estructuras mentales de los
jóvenes-, debían propiciar la estabilidad de las elites con la ayuda de la técnica y la producción de la industria capitalista lo cual influencio y ejerció aun más el control burgués sobre el pueblo.
Por otro lado el proletariado, debía aceptar la condición de los trabajadores ante la maquinaria industrial, el tiempo educativo es mermado por el trabajo, esto produjo una educación no reaccionaria hecha como modelo funcionalista, de allí implicaría el control total del capitalismo.
La revolución rusa de 1917 y la industrialización de la dictadura del proletariado, determino que hubiera nuevas fronteras para la educación. La temática socialista predispuso la aniquilación del analfabetismo, bajo la construcción del nuevo hombre, la visión de emancipación clara y precisa supuso un desarrollo significativo en las estructuras de los estados socialistas.
Este pequeño resumen del pensamiento de Anibal Ponce, nos ayuda a entender los procesos educativos que han fortalecido o reprimido el mundo actual. Por otro lado pareciese que el libro “educación y luchas de clases” fuera hoy un manual predictivo de todos los acontecimientos de la
globalización.
En los procesos Globalizantes y neoliberales la construcción de una nueva educación con base a la técnica como pilar de mano de obra barata y calificada para las megas corporaciones, supuso una alineación del individuo frente al mercado de intelectos. La academia hija de la producción educativa, esta quedando relegada a meros aspectos humanísticos, que nada aporta a la doctrina capitalista industrial, pero que atenta contra la estabilidad de la misma por su carácter determinante mente critico y objetivo.
Bajo este planteamiento se habla de un individuo idiotizado y robótico por el medio, en el cual la educación como aparato ideológico del capital induce a la negación de la mente del hombre.
CAPITULO 1
LA EDUCACIÓN EN LA COMUNIDAD PRIMITIVA
los fines de la educación derivan de la estructura homogénea del ambiente social, se identifican con los intereses comunes al grupo y se realizan igualitariamente en todos sus miembros de manera espontánea e integral; espontánea en cuanto no existe ninguna institución destinada a inculcarlos.
Hay una relación evidente entre crecimiento de la producción.
La educación no estaba confiada a nadie en especial, sino a la vigilancia difusa del ambiente.
Durante el aprendizaje los niños no eran nunca castigados, se los dejaba crecer con todas sus Cualidades o defectos.
Las fuerzas místicas que el primitivo suponía en las cosas y en los seres, tenían el carácter caprichoso y el humor difícil.
CAPITULO 2
EDUCACION DEL HOMBRE ANTIGUO
Prevenir los comienzos de una posible rebelión de las clases dominadas.
En este tiempo las personas que recibían tierras no podían venderlas solo podían heredar.
La educación se caracterizaba por ser de tipo militar la cual era para hombres y mujeres
CAPITULO 3
LA EDUCACIÓN DEL HOMBRE ANTIGUO
SEGUNDA PARTE: ROMA
En principio el maestro no estaba legalmente autorizado a cobrar por sus enseñanzas, aunque se admitía que recibiera regalos de parte de sus alumnos.
En los primeros tiempos de la República tiempos de la “vieja e ducación” Cincinato, como Ulises,
araba él mismo su campo. La división del trabajo, todavía no muy acentuada, requería apenas un pequeño número de esclavos.
La retribución que obtenían los maestros era naturalmente muy exigua. Tanto, que debían alternar su propio oficio139 con algún otro trabajo.
CAPITULO 4
LA EDUCACIÓN DEL HOMBRE FEUDAL
Las transformaciones de la sociedad durante el feudalismo en el dominio r eligioso, con respecto a la antigüedad.
Las verdaderas “escuelas monásticas”-. Apresurémonos a decir que en esas escuelas –las únicas a
las cuales las masas podían concurrir- no se enseñaba a leer ni a escribir como que tenían por objeto.
El origen de la nueva clase social que empezó a formarse en la Edad Media es un poco oscuro.
Cuando se dice que los monasterios fueron durante la Edad Media las únicas universidades y las únicas casas editoras, hay que entenderlo en el sentido de “universidades aristócratas” y de “ediciones para bibliófilos”.
Las escuelas catedralicias, a decir verdad, habían existido desde siglos atrás con una organización semejante a las monásticas y con la división también en externas para los laicos e internas para el clero.
CAPITULO 5
LA EDUCACIÓN DEL HOMBRE BURGUÉS.
Cuando Ponócrates se hizo cargo de la educación del joven Garganta le dio a beber de inmediato agua del eléboro, “para que olvidara –dijo- todo lo que había aprendido bajo sus antiguos preceptores”.
Para que la burguesía realizara su desarrollo prodigioso no bastaba que el comercio creciera y el mercado se ensanchara hasta abarcar el mundo entero.
Las escuelas privadas deben vivir al lado de las escuelas del Estado porque las estimularán con su rivalidad. Libre competencia entre las escuelas del Estado y las escuelas particulares.
El horizonte mental de las aldeas no había variado en lo más mínimo: en vez de maestros, seguían recibiendo predicadores.
El hombre de las clases inferiores continuó, pues, excluido de la enseñanza. A punto tal que un historiador de la pedagogía, de marcada tendencia protestante, Pointer, reconoce que “ no se
estableció ningún sistema popular de instrucción.
CAPITULO 6
LA EDUCACIÓN DEL HOMBRE BURGUÉS
SEGUNDA PARTE: DESDE LA REVOLUCION AL SIGLO XIX
Famoso Filantrópico (1774). El fin de la educación consistía, según él, en formar “ciudadanos del
mundo y en prepararlos a una existencia útil y feliz”.
CAPITULO 7
LA NUEVA EDUCACION
PRIMERA PARTE
Los técnicos de la nueva didáctica recogieron esa sugestión sin que ellos mismos tal vez lo sospecharan, y en vez de los niños que estudiaban cada cual su lección y realizaban por separado sus deberes
CAPITULO 8
LA NUEVA EDUCACION
SEGUNDA PARTE
En la clase anterior dejamos establecido que dos corrientes, una metodológica yotra doctrinaria, confluían al cause de ese gran movimiento pedagógico.
el niño debe ser su propio educador, habría que abrirle en tal sentido un crédito ilimitado.
La corriente “metodológica”, dijimos, descansa fundamentalmente – para emplear las palabras de
Cousinet- en el máximo respeto “a la actividad libre y espontánea de los niños”.1 Puesto que el niño debe ser su propio educador, habría que abrirle en tal sentido un crédito ilimitado.
La corriente “doctrinaria” extrae de esos mismos postulados ciertas consecuencias necesarias: si
se admite que el niño debe ser respetado en lo que tiene demás íntimo, lógico es obtener de parte del Estado la autonomía de la enseñanza.
Autor: IVER MANUEL SOBERANO MARTÍNEZ La educación es una actividad que el hombre ha realizado desde hace mucho tiempo, en un principio pudo surgir como la necesaria actividad para heredar saberes prácticos hasta la transmisión de ideas y pensamientos, como es el caso de la actualidad. Aníbal Ponce realiza su escrito: Educación y Lucha de Clases influenciado por el marxismo, más eso no me parece delito alguno, sólo es un señalamiento. Bajo tal influencia es importante tomar en cuenta el rol que le ha tocado “jugar” a la educación para hacer más aguerrida esta lucha de clases, el proletariado contra la burguesía o viceversa. La enseñanza de la época antigua fue la base de la educación actual, en ese tiempo era un privilegio acceder a la educación eran pocos los que podían hacerlo, sólo estudiaban los hijos de los gobernantes, hoy en día a pesar de que la educación es gratuita las oportunidades se ven reducidas para quienes no cuentan con suficientes recursos económicos. El autor deja patente que la educación y la sociedad en la edad primitiva eran más democráticas, ya que los jóvenes aprendían del contacto con todos los adultos y no existían jerarquías educativas como las que surgieron mucho tiempo después. Por su parte la el grupo obtenía para todos lo que en conjunto se había cosechado o cazado, dependiendo el caso. Ponce nos relata que la jerarquía y las clases se inician con la división del trabajo en las comunidades primitivas, ese es un punto que inicia con la fragmentación del grupo de personas, es decir el que domine cierta técnica tiene un mejor rango que otro que sólo ejecuta una acción al serle ésta asignada por otro. Hoy vemos que la decisión de ciertas acciones es tomada por un grupo y que los demás debemos acatar aunque esto traiga consigo un perjuicio que no deseábamos, se viene a mi mente algo relacionado con impuestos y pagos y la conexión que guardan estos cargos con nuestros [***]notables legisladores. Algunas situaciones han cambiado otras no del todo, por ejemplo el educar para un fin; antes se hacía para la guerra, para servir a las órdenes religiosas, para elaborar trabajos artesanales. En la actualidad los estados y gobiernos dirigen los itinerarios de la educación y por lo tanto siguen enfocándola hacia ciertas áreas, sobre todo a lo que tenga que ver con la tecnología y el desarrollo científico. Vemos también que
lamentablemente hoy existen escuelas que forman para trabajar, es decir en saberes prácticos, y otras para administrar a los que realizan los trabajos prácticos. Lo anterior coincide en gran manera con lo que el autor señala en su tesis central del libro. Sería interesante que todos se vieran beneficiados con la riqueza que se genera y los favores que ésta trae consigo, más como él lo menciona la clase que oprime no está dispuesta a ceder su mando ni las gracias que el dinero y el poder le han otorgado a lo largo de la historia. La obra de Ponce surge en un periodo de gran opresión laboral a manos del gobierno capitalista de su país es así como él con esa visión marxista realiza este escrito y lo entrega a la sociedad para depositar sal en la llaga de la clase trabajadora, pero al mismo tiempo provocar que ésta se organice y exija un cambio en las rel aciones laborales y el trato recibido por sus patrones o lo que Aníbal Ponce denomina la burguesía. Ya con todo lo que propicia su obra literaria y analítica, sobre todo, Ponce se convierte en un delincuente, según las autoridades, puesto que sus ideas relacionadas con el beneficio común y la crítica dura a los sistemas de producción; encuentran eco y respuesta por sectores obreros que tenían mucha relación con sus ideas pero no habían encontrado la manera de plasmarlas como el autor lo hace. Educación y Lucha de Clases, es pues, un escrito que interesa tanto a los educadores y autoridades educativas como a los trabajadores y obreros que buscan una respuesta a su situación, el lector en general encuentra en la obra aspectos que todavía hoy se siguen poniendo en práctica. Cualquier persona, interesada en la educación pero sobre todo en el beneficio que socialmente ha producido en el trayecto de nuestra historia, debería leer esta interesante obra. Es justo mencionar que el escrito está tan vigente hoy como cuando fue realizado. Desde la óptica de Aníbal Ponce hoy, a muchos años de la aparición de su obra tan conocida, seguimos en la lucha de clases. La burguesía y el proletariado siguen en la pugna, primera busca generar más riqueza y la segunda trata de cambiar el rumbo; la educación puede ser el fiel en la balanza para propiciar que la situación se manteng a o para propiciar el cambio y así modificar lo que seguimos viviendo. Depende quién o quiénes estén dirigiendo a la educación pues al parecer en eso estriba el sesgo que ésta siga. Para el final de su escrito, Aníbal Ponce hace mención del docente y su participación ideológica en las sociedades actuales, es justo hacernos una pregunta: ¿realmente actuamos de manera libre? ¿o somos parte de un engrane que busca fines oscuros? Es necesario y además de mucha utilidad expresar nuestros ideales, aunque esto propicie un desencuentro con lo que hoy observamos como una fuerza coercitiva: la sociedad. Quizá debemos tener un poco de iniciativa, claro no estamos propugnando crear una anarquía educativa, sólo que eso requiere de largo camino que alguien tiene que iniciar o continuar. LA EDUCACION Y LA LUCHA DE CLASES
La educación ha sido importante en la vida del hombre, desempeñando, las funciones de socialización, que ha través de este mecanismo internalizan las normas, valores y aptitudes.
En la montura del análisis de la educación y citando el libro de Aníbal Ponce “educación y luchas de clase”; el autor describe los procesos educativos desde la consecución de la comunidad
primitiva pasando por un estudio complejo de la educación antigua, medieval y burguesa.
Ponce deja entre ver que la educación juega un papel determinante para la emancipación o alienación de los individuos frente al sistema de turno (capitalista), pero esto no llegaría a ser posible, si no se hubiese producido la luchas de clases las cuales propiciaron las fisuras en las sociedades, la brecha entre ricos y pobres fue en su momento una disputa encarnada entre los ilustrados y los iletrados.
El estado en la antigüedad, no consideraba a la educación como algo determinante para el desarrollo del gobierno, a través de procesos históricos complejos, entre los maestros y este, se pudo hablar de los primeros salarios. La educación se volvió una herramienta estratégica de los imperios en expansión ya que esta podía cambiar las mentes de los pueblos ya conquistados.
En la edad media se repetiría este proceso, pero se completaría con la religión, el periodo oscurantista reprimió y negó la educación al pueblo, por lo cual solo algunos nobles eran influenciados por esta. Las primeras escuelas y universidades fueron cimentadas bajo los monasterios, los monjes eran los que cultivaban el espíritu de las ciencias, la filosofía y la teología, era la construcción de las elites. Sin embargo la población seguía llena de hambre y de ignorancia un punto más de una educación negada y hecha para socavar a las masas.
En las revoluciones del hombre burgués, los entes no cambiaron mucho, la eminente pelea entre los burgueses y proletarios radicaba una vez más en los mecanismos educativos, la primera vía “la educación burguesa”, -educación hecha para controlar las masas y las estructuras mentales de los jóvenes-, debían propiciar la estabilidad de las elites con la ayuda de la técnica y la producción de la industria capitalista lo cual influencio y ejerció aun más el control burgués sobre el pueblo.
Por otro lado el proletariado, debía aceptar la condición de los trabajadores ante la maquinaria industrial, el tiempo educativo es mermado por el trabajo, esto produjo una educación no reaccionaria hecha como modelo funcionalista, de allí implicaría el control total del capitalismo.
La revolución rusa de 1917 y la industrialización de la dictadura del proletariado, determino que hubiera nuevas fronteras para la educación. La temática socialista predispuso la aniquilación del analfabetismo, bajo la construcción del nuevo hombre, la visión de emancipación clara y precisa supuso un desarrollo significativo en las estructuras de los estados socialistas.
Este pequeño resumen del pensamiento de Anibal Ponce, nos ayuda a entender los procesos educativos que han fortalecido o reprimido el mundo actual. Por otro lado pareciese que el libro “educación y luchas de clases” fuera hoy un manual predictivo de todos los acontecimientos de la globalización.
En los procesos Globalizantes y neoliberales la construcción de una nueva educación con base a la técnica como pilar de mano de obra barata y calificada para las megas corporaciones, supuso una alineación del individuo frente al mercado de intelectos. La academia hija de la pr oducción educativa, esta quedando relegada a meros aspectos humanísticos, que nada aporta a la doctrina capitalista industrial, pero que atenta contra la estabilidad de la misma por su carácter determinante mente critico y objetivo.
Bajo este planteamiento se habla de un individuo idiotizado y robótico por el medio, en el cual la educación como aparato ideológico del capital induce a la negación de la mente del hombre.
CAPITULO 1
LA EDUCACIÓN EN LA COMUNIDAD PRIMITIVA
los fines de la educación derivan de la estructura homogénea del ambiente social, se identifican con los intereses comunes al grupo y se realizan igualitariamente en todos sus miembros de manera espontánea e integral; espontánea en cuanto no existe ninguna institución destinada a inculcarlos.
Hay una relación evidente entre crecimiento de la producción.
La educación no estaba confiada a nadie en especial, sino a la vigilancia difusa del ambiente.
Durante el aprendizaje los niños no eran nunca castigados, se los dejaba crecer con todas sus Cualidades o defectos.
Las fuerzas místicas que el primitivo suponía en las cosas y en los seres, tenían el carácter caprichoso y el humor difícil.
CAPITULO 2
EDUCACION DEL HOMBRE ANTIGUO
Prevenir los comienzos de una posible rebelión de las clases dominadas.
En este tiempo las personas que recibían tierras no podían venderlas solo podían heredar.
La educación se caracterizaba por ser de tipo militar la cual era para hombres y mujeres
CAPITULO 3
LA EDUCACIÓN DEL HOMBRE ANTIGUO
SEGUNDA PARTE: ROMA
En principio el maestro no estaba legalmente autorizado a cobrar por sus enseñanzas, aunque se admitía que recibiera regalos de parte de sus alumnos.
En los primeros tiempos de la República tiempos de la “vieja educación” Cincinato, como Ulises, araba él mismo su campo. La división del trabajo, todavía no muy acentuada, requería apenas un pequeño número de esclavos.
La retribución que obtenían los maestros era naturalmente muy exigua. Tanto, que debían alternar su propio oficio139 con algún otro trabajo.
CAPITULO 4
LA EDUCACIÓN DEL HOMBRE FEUDAL
Las transformaciones de la sociedad durante el feudalismo en el dominio r eligioso, con respecto a la antigüedad.
Las verdaderas “escuelas monásticas”-. Apresurémonos a decir que en esas escuelas –las únicas a
las cuales las masas podían concurrir- no se enseñaba a leer ni a escribir como que tenían por objeto.
El origen de la nueva clase social que empezó a formarse en la Edad Media es un poco oscuro.
Cuando se dice que los monasterios fueron durante la Edad Media las únicas universidades y las únicas casas editoras, hay que entenderlo en el sentido de “universidades aristócratas” y de “ediciones para bibliófilos”.
Las escuelas catedralicias, a decir verdad, habían existido desde siglos atrás con una organización semejante a las monásticas y con la división también en externas para los laicos e internas para el clero.
CAPITULO 5
LA EDUCACIÓN DEL HOMBRE BURGUÉS.
Cuando Ponócrates se hizo cargo de la educación del joven Garganta le dio a beber de inmediato agua del eléboro, “para que olvidara –dijo- todo lo que había aprendido bajo sus antiguos preceptores”.
Para que la burguesía realizara su desarrollo prodigioso no bastaba que el comercio creciera y el mercado se ensanchara hasta abarcar el mundo entero.
Las escuelas privadas deben vivir al lado de las escuelas del Estado porque las estimularán con su rivalidad. Libre competencia entre las escuelas del Estado y las escuelas particulares.
El horizonte mental de las aldeas no había variado en lo más mínimo: en vez de maestros, seguían recibiendo predicadores.
El hombre de las clases inferiores continuó, pues, excluido de la enseñanza. A punto tal que un historiador de la pedagogía, de marcada tendencia protestante, Pointer, reconoce que “no se estableció ningún sistema popular de instrucción.
CAPITULO 6
LA EDUCACIÓN DEL HOMBRE BURGUÉS
SEGUNDA PARTE: DESDE LA REVOLUCION AL SIGLO XIX
Famoso Filantrópico (1774). El fin de la educación consistía, según él, en formar “ciudadanos del mundo y en prepararlos a una existencia útil y fe liz”.
CAPITULO 7
LA NUEVA EDUCACION
PRIMERA PARTE
Los técnicos de la nueva didáctica recogieron esa sugestión sin que ellos mismos tal vez lo sospecharan, y en vez de los niños que estudiaban cada cual su lección y realizaban por separado sus deberes
CAPITULO 8
LA NUEVA EDUCACION
SEGUNDA PARTE
En la clase anterior dejamos establecido que dos corrientes, una metodológica yotra doctrinaria, confluían al cause de ese gran movimiento pedagógico.
el niño debe ser su propio educador, habría que abrirle en tal sentido un crédito ilimitado.
La corriente “metodológica”, dijimos, descansa fundamentalmente – para emplear las palabras de
Cousinet- en el máximo respeto “a la actividad libre y espontánea de los niños”.1 Puesto que el niño debe ser su propio educador, habría que abrirle en tal sentido un crédito ilimitado.
La corriente “doctrinaria” extrae de esos mismos postulados ciertas consecuencias necesarias: si
se admite que el niño debe ser respetado en lo que tiene demás íntimo, lógico es obtener de parte del Estado la autonomía de la enseñanza.
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