Alumna: Esther Verástegui
Huamán Primaria VII
EDUCACIÓN Y LUCHA DE CLASES Capítulo 1
La Educación en la Comunidad primitiva Preguntas y respuestas: 1. ¿CÓMO ES QUE EMPIEZA EMPIEZA LA DIVISIÓN DIVISIÓN DE TRABAJO? TRABAJO? EXPLICAR EXPLICAR
En la edad primitiva, la ejecución de ciertas tareas, una sola persona no podía realizar obligo a repartir las tareas. Al principio se hizo una diferencia entre los sexos, pero bajo ningún sometimiento. Las mujeres tenían los mismos derechos que los hombres, ellas recibían la misma porción de alimento, en realidad la repartición de los bienes era común para todos.
2. ¿CÓMO ERA LA EDUCACIÓN EDUCACIÓN EN LA COMUNIDAD PRIMITIVA? PRIMITIVA? La educación no estaba encargada a nadie en especial, era una cuestión libre encargada a la naturaleza. La convivencia con el adulto introducía en el niño las creencias, las costumbres que en la tribu se seguían. Desde muy temprana edad asistía en los rituales que en sociedad hacían los habitantes de su comunidad. Ello se ajustaba a su ritmo y a su norma de vida. En ocasiones el adulto explicaba al niño como debía conducirse, esto solo si se requería el hacerlo. En la formación y crecimiento el menor, nunca era castigado. “se los deja crecer con todas las cualidades y defectos…” La educación en la comunidad primitiva era una función espontánea de la sociedad, en su conjunto, a igual título que el lenguaje o la moral.
3. ¿EN QUÉ MOMENT MOMENTO O APARECE APARECE LAS CLASES CLASES SOCIALES? SOCIALES?
Se da inicio poco después de las primeras divisiones de trabajo, las actividades que la comunidad requiere no pueden ser abastecidas por todos los miembros ya que todos no podrían estar encargados de la misma actividad, se necesita de personas con cierto liderazgo en diferentes áreas, como en las actividades agrícolas, distribución de alimentos y bienes, dirección de las guerras, inspección de las técnicas de riego, etc.
ello exigía liberar a estos de los trabajos propiamente material y llevarlos a un rango social. Las clases sociales comenzaron a tener ciertos privilegios, estos conocían muy bien el área delegada es decir, tenían una habilidad que más adelante con esa misma habilidad tendría en sometimiento a los demás. La comunidad crecía más de lo necesario y se acrecentaba cada vez más y más, ello dio efecto a que algunos tuvieran más posesiones que otros, eliminando así la repartición común que había en la comunidad primitiva, sometiendo a algunos a la esclavitud. 4. ¿A QUÉ SE REFIERE CUANDO SE HABLA DE ORGANIZADORES?
Los organizadores eran aquellas personas a quien se le había dado un determinado cargo, ya sea la distribución de los bienes, inspección de las técnicas de riego, etc. Las funciones de los organizadores se volvieron hereditarias y la propiedad de la comunidad paso a la propiedad privada de la familia encargada. Con el transcurso del tiempo estos se convirtieron en explotadores cada vez más. 5. ¿A QUÉ SE REFIERE CUANDO HABLA DE EJECUTORES?
Se podría decir que eran los que servían a los organizadores, al principio eran como los ayudantes, pero más adelante al convertirse la propiedad de la comunidad en propiedad privada estos se convierten en esclavos de los propietarios. 6. ¿CÓMO SE ABRE PASO A LA REPRIMENDA Y LOS CASTIGOS EN LA EDUCACIÓN?
La reprimenda y los castigos es una consecuencia de la jerarquía que aparece en la sociedad al mismo tiempo que la sumisión autoritaria, ya la educación no es integral se hace sistemática organizada y violenta. La concepción del mundo como una realidad mística y natural es reemplazada por la concepción de rangos que aparecieron en la estructura económica de la tribu. 7. ¿CÓMO ERA LA DISCIPLINA EN LA COMUNIDAD PRIMITIVA?
La disciplina en la comunidad primitiva no era mediante golpes o reprimendas, se dejaba crecer a los niños con sus defectos y sus aciertos. La concepción del mundo era transmitida por medio de los ritos y costumbres, los niños debían ajustarse las reglas o normas, para poder integrarse a la comunidad
8. ¿QUÉ DIFERENCIAS SE ENCUENTRA EN LA EDUCACIÓN PRIMITIVA CON LA EDUCACIÓN SISTEMÁTICA?
En la educación primitiva era una cuestión libre de carácter homogéneo e integral, no era algo obligado sino como que se decía aprender para poder subsistir en medio de la naturaleza. En cambia la educación sistemática es más organizada debido a las clases sociales que habían pero esta educación no era para todos, solo para los hijos de los nobles que debían suceder a sus padres cuando estos murieran 9. ¿EN QUÉ MOMENTO LA MUJER PIERDE LA IGUALDAD Y CÓMO SE DA ESTO?
La mujer tenía la igualdad de derechos con el hombre cuando desempeñaba funciones útiles como ellos dentro de la comunidad, al ser reemplazado la filiación materna con la paterna la mujer pasa a un segundo plano y quedó encerrada en funciones domésticas que dejaron ser sociales. Entró a la servidumbre cuando quedó encriptada al cuidado del esposo y de los hijos. 10.
¿QUÉ SIGNIFICA LA PALABRA “TOCAY”?
“Tocay” era una palabra que los plebeyos debían de gritar si pasaban ante un grupo de nobles, al gritarlo el jefe debían ponerse de pie, para que el plebeyo pasara casi arrastrándose ante ellos por el suelo con la cabeza agachada.
Alumna: Esther Verástegui
Huamán Primaria VII
EDUCACIÓN Y LUCHA DE CLASES Capitulo 2
La Educación del Hombre Antiguo Primera parte: Esparta y Atenas
Preguntas y Respuestas: 1. ¿CUÁLES SON LAS TRES CONDICIONES QUE DEBE CUMPLIR TODA EDUCACIÓN IMPUESTA POR LAS CLASES POSEEDORAS?
Debían: 1) Destruir los restos de alguna tradición enemiga. 2) Consolidar y ampliar su propia situación como clase dominante 3) Prevenir los comienzos de una posible rebelión de las clases dominadas. 2. ¿CUÁL ES EL PROBLEMA PROPIO DE LA EDUCACIÓN EN LA TRANSFORMACIÓN DE SOCIEDAD COMUNISTA A CLASISTA?
El realidad había un gran conflicto en los formadores, pues en pleno proceso de cambio surge una lucha por conservar lo tradicional, lo normalmente se enseñaba libremente, ahora debe ser enseñado de un modo sistemático. Se debía inculcar que las clases dominantes estaban destinas a vigilar esclavistamente a los que se encontraban en un rango inferior a ellos. El ideal pedagógico no puede ser igual para todos, ahora debía ser para algunos con ciertos beneficios según sus condiciones económicas y las clases dominadas estaban limitadas a aceptar dicha desigualdad; como si eso ocurriera en la naturaleza, ellos no podían rebelarse.
3. ¿CÓMO ERA EL COMERCIO EN EL S. V?
En este siglo ocurren eventos muy interesantes como la aparición y acuñación de monedas que facilitan el comercio de la época, además de un mejoramiento de las embarcaciones que permitió realizar viajes más largos y facilitar el intercambio de enseres, bienes, alimentos, objetos de valor, etc. Esto enriquecía más a los de la clase dominante, ya que podían acceder a más lujos, vanidades que existían en otros lugares, y minimizar al obrero o mejor dicho al esclavo.
4. ¿EN QUÉ CONSISTÍA LA EDUCACIÓN ESPARTANA?
Hay una peculiaridad en la educación espartana, era una preparación militar. Las clases superiores hicieron de su organización un campamento militar, uno de sus lemas era no retirarse, no rendirse jamás; que morir en el campo de batalla al servicio de Esparta era la mejor gloria que se pueda alcanzar en vida, espartanos los mejores guerreros de su época. Cuando un niño nacía, como todo espartano es examinado, si nacía pequeño o raquítico, enfermo o deforme, era descartado, en cuanto empezaba a caminar es bautizado en el “Noble arte del Combate”. A los siete años como era costumbre en Esparta, el niño es apartado de su madre y sumergido en un mundo de violencia, se le obligaba a luchar, a pasar hambre, a robar y si era necesario, a matar. Castigado a vara a golpe le enseñaron a no mostrar dolor ni piedad, le ponían a prueba continuamente, le abandonaban a su suerte, dejaban que midiera su ingenio y determinación con la furia de la naturaleza, esa era su iniciación, lejos de la civilización y volvería a su pueblo como espartano o no regresaría. Y luego de superar grandes penurias a niño al que habían dado por muerto, regresa con su pueblo, a su sagrada ESPARTA, como un gran guerrero. 5. ¿QUÉ SIGNIFICA “DIAGOGOS”?
Para los griegos “virtud” no significo “valor moral”. Conocido también como el ARETÉ. “El aprendizaje de la virtud es incompatible con una vida de obrero y de artesano”. Esta virtud solo lo practicaban cierta clase dominante. El tiempo dedicado al desarrollo del areté, fueron calificados con una palabra intraducible, diagogos, pero que significa, parafraseando, “ocio elegante”, “juego doble”, “reposo distinguido”.
6. ¿CÓMO ERA LA EDUCACIÓN ANTES DE PERICLES?
En Atenas antes de Pericles, la educación era libre y el estado no intervenía en la designación de profesores, ni las materias que enseñaban. Solo a partir de los 18 años el joven ateniense, hecho efebo, pasaba a ser dirigido por el Estado. Se puede entender que las programaciones de los temas dados en las escuelas atenienses, antes de Pericles eran libres, bajo ni una supervisión exhaustiva. 7. ¿QUÉ DIFERENCIAS HABÍA EN LA EDUCACIÓN DE UN ESCLAVO Y UN NOBLE TERRATENIENTE?
La diferencia que se hacía era abismal y empezaba por el estado cerrando las puertas de los gimnasios a los niños que no habían cursado los estudios en las escuelas particulares, con esto conseguían dos fines: que las personas del vulgo que deseaban a sus hijos tuvieran una educación, debían trabajar mucho para lograr que ellos estuvieran allí; el costo era elevado comparado con sus posibilidades económicas solo podían costear sus estudios hasta los 16 años, año en que ingresaban a los gimnasios. Allí alcanzaban otro fin, ya que para los cargos del Estado eran elegibles los jóvenes que habían pasado por la enseñanza del gimnasio. A lo mucho que podía alcanzar un hijo de la clase dominada era el leer, escribir y nociones cálculo, en cambio el hijo de un noble, podía realizar plenamente el programa de una educación que comprendía en grados: palestra hasta los catorce; gimnasio hasta los dieciséis; efebia hasta los dieciocho; ciudadanía desde los veinte hasta los cincuenta; vida diagógica, desde los cincuenta hasta la muerte. 8. ¿QUÉ SIGNIFICADO DA ARISTÓTELES A LA PALABRA “POLÍTICO”?
Aristóteles da una significación muy distinta a la que hoy conocemos por “político”. Político deriva de “polis” que quiere decir “ciudad”. Para él la esencia del hombre residía en su capacidad para ser ciudadano y como la ciudadanía era un privilegio de las clases dirigentes, surge una famosa expresión: Sólo es hombre el hombre de las clases dirigentes. 9. ¿EN QUÉ SE CONVIRTIERON LOS GIMNASIOS DURANTE LOS SIGLOS IV?
Alrededor del siglo IV los gimnasios eran sitios de reunión de la sociedad elegante, donde la gente que asistía se mostraba de modo que los demás pensaran que no tenían necesidad de trabajar para vivir. Los jóvenes asistentes buscaban algo muy valiosos en los sofistas, la sabiduría práctica que evita los escollos (obstáculos) y los consejos fecundos (procesados) que aseguraban o garantizaban el éxito en la oratoria política. Grandes y chicos asistían con la motivación de ser los mejores poseedores de “virtud”
10.
¿EN QUÉ COINCIDEN ARISTÓTELES Y PLATÓN?
Ambos están de acuerdo en que una sociedad fundada en el trabajo del esclavo no puede garantizar una cultura para todos, sin embargo el rendimiento de la fuerza humana es tan insuficiente que no podría trabajar y estudiar a la vez; es por ello que surgen, filósofos que guíen la ciudad, guerreros para protegerla, y esclavos para mantener a los filósofos y guerreros.
Alumna: Esther Verástegui
Huamán Primaria VII
EDUCACIÓN Y LUCHA DE CLASES Capítulo 3
La Educación del Hombre Antiguo Segunda parte: Roma
Preguntas y respuestas: 1. ¿CÓMO ERA LA SOCIEDAD EN LA CIUDAD DE ROMA?
En esta nueva temporada de la historia, los opresores son elegidos y poseen el título de “REY”. Roma así como otros pueblos cercanos, empiezan también a dividirse en clases, y como consecuencia a ello la esclavitud, grandes propietarios usurpan el poder a costa de los pequeños propietarios o más conocidos como plebeyos, que aunque son libres eran excluidos del gobierno. La opresión de los más débiles se penetra en la sociedad de Roma y con ello la educación comienza a tener desde pequeñas reformas hasta las notorias. 2.
¿CUÁLES ERAN LOS REQUISITOS PARA PÚBLICO EN LA ÉPOCA REPUBLICANA?
CONSEGUIR UN CARGO
El sujeto que deseaba tener algún cargo público en Roma durante la época republicana, al cumplir los veinte años, el noble romano tenía que tener conocimientos en la agricultura, la guerra y la política, para conocerlo era necesaria practicarla. No podía acceder a ningún tipo de cargo si antes no sabía labrar la tierra, ni haber asistido a algunas batallas en el ejército y en el senado. Para ser capaz en estas áreas, el joven aspirante seguía a su padre, acompañándolo en las tareas; asistía a las sesiones en que se debatían los asuntos más escandalosos. De esta manera se familiarizaba como oyente y practicante, dispuesto a obtener el cargo público que la gran mayoría deseaba como un honor. 3. ¿QUÉ CONCEPTO TENÍAN LOS ROMANOS DE UN ORADOR?
El “orador” considerado como “el hombre por excelencia”. A quién Catón, político y escrito romano define humildemente como en un “hombre de bien (vir bonnus) con una habilidad única en el arte de hablar; con el tiempo este concepto va tomando forma; un retórico romano, Quintiliano, afina más la definición que da Catón, él nos dice que un “orador” es el verdadero político, el hombre nacido para la administración de los
asuntos públicos y privados, capaz de regir a un Estado por sus consejos, de establecerlo mediante leyes, de reformarlo por la justicia. Con esto podemos decir que en realidad un “orador” era un gran influyente dentro del gobierno, sus consejos eran tomados en cuenta como “sabiduría caída del cielo”. 4. ¿EN QUÉ DIFIERE LA EDUCACIÓN DE LA ÉPOCA REPUBLICANA CON LA QUE LA SUCEDE?
No fueron muchos los años que pasaron para que la sociedad en Roma tuviera un cambio muy radical, como habíamos visto anteriormente en la época republicana la educación era dada con la práctica. En la sociedad los propietarios compartían con sus servidores el trabajo excesivo de la agricultura. La colaboración en el trabajo disminuía las distancias sociales e incluso la familiaridad que existía entre ambas clases disminuía la jerarquía. Pero todo eso quedo como recuerdo en el pasado, a mediados del siglo V había un esclavo por cada dieciséis hombres libres, sucede que después de la segunda guerra púnica el número de hombres libres era la mitad del número de esclavos. Los esclavos eran vendidos como “pan caliente” por Julio Cesar poco después de la conquista de las Galias. La sociedad, sí que tuvo un cambio muy radical, y por ende la educación se amoldó a este nuevo sistema, así como dice un dicho popular “para muestra, basta solo un botón” como ejemplo del cambio, la educación se torno privilegiada para algunos y desdichada para otros. 5. ¿CÓMO SE MANIFESTÓ LA NECESIDAD DE UNA “NUEVA EDUCACIÓN”?
Sucede en la Roma del siglo IV, un siglo después que sucediera en Grecia; la sociedad cambia de la clase aristocrática y agrícola a la clase comerciante e industrial, entonces la población empezó a tener interés e influencia en la política y la consideración social. La población de este tiempo se sentía alejada de un derecho primordial como es la educación, al igual que los sofistas en Grecia, los maestros realizaron una turba para que surgiera en Roma la escuela primaria, un lugar en el que un LUDIMAGISTER (artesano, esclavo, un viejo soldado o un propietario arruinado) pudiera dar clases. 6.
¿QUÉ CARACTERÍSTICAS TENÍA EL MAESTRO Y LAS ESCUELAS PARTICULARES?
El maestro de estas escuelas primarias, como ya habíamos dicho antes, era conocido con el nombre de LUDIMAGISTER, este era un artesano, esclavo, un viejo soldado o un propietario arruinado que alquilaba un estrecho local llamado PERLUGA, el local daba a la calle y todos los ruidos llegaban a la escuela. En realidad podríamos decir que no tenía las condiciones adecuadas pero era eso o nada, más adelante la lucha por una educación con excelencia se acrecentaría cada vez más
7. ¿CUÁLES ERAN LOS GRADOS DE LA ENSEÑANZA PRÁCTICA?
La enseñanza práctica se componía en tres grados: 1º Tesis – Cuestiones generales 2º Causas - De carácter forense, ensayo de pequeños procesos judiciales. 3º Controversia - Política, gobierno, teatro y novela. Eran debates no muy importantes, los jóvenes eran estimulados por sus compañeros y escuchados por un público entusiasmado. 8.
¿QUÉ REFORMAS HACE NERÓN EN LA EDUCACIÓN, MIENTRÁS ES GOBERNANTE?
Al llegar Nerón al trono realiza cambios en beneficio de la educación, como el exonerar a los maestros de gramática (grammatici), de retórica (oradores) y de filosofía (philosophi) de ciertas obligaciones que ni si quiera los nobles podían evadir como prestar el servicio militar, desempeñar el sacerdocio, de cumplir obligaciones judiciales, etc. Todo esto con el propósito de que ellos se dedicaran eficientemente a la enseñanza, esto evidenciaba que el gobierno se preocupaba por la educación, aparentemente, pero cabe resaltar que esta reforma no se aplicaba para los maestros de la educación primaria ya que esta educación estaba dirigido a las personas más humildes, es decir, gente del pueblo o como ellos llamaban despectivamente “gente del vulgo”, ellos a quiénes el estado no estaba interesado en ayudar. 9. ¿DE QUÉ MANERA ES QUE SE LLEGA A INSCRIBIR EN EL PRESUPUESTO MUNICIPAL EL SALARIO DE LOS PROFESORES?
Para que el salario del maestro este dentro del presupuesto municipal han de pasar muchos años, empezando por el año 70 ó 79 D.C. en donde se acuerda dar subsidios a determinantes rectores, más no a los maestros de primaria que en realidad eran los más necesitados. Recordemos que la educación estaba dividida en dos partes: primero, la enseñanza superior, cada vez más protegida y en segundo, la enseñanza inferior o “libre” expuesta a los avatares del destino. Luego con Adriano, emperador romano, los subsidios se hicieron permanentes ya que se era un hecho irregular, ya que en el estado se necesitaba administradores, los jurisconsultos aconsejaron al gobernador que señalara a los especialistas que la burocracia requería, pero ya con Antonio Pío, se buscaron profesores para preparar a secretarios y copistas, con ello la enseñanza se inclinaba en un grado al estado. No precisamos pero puede que Marco Aurelio o el mismo Antonio exigió a las ciudades más importantes costear con sus rentas los salarios de los profesores, incitando
también a las municipalidades, cabe resaltar que aún la enseñanza no estaba a cargo del estado. Al llegar el gobierno de Constantino, se instaura una ley ordenando el pago puntual de salarios de los profesores, pero esto quedaba en poder de las ciudades, siendo exiguo en algunos casos el salario en sí. Fue Graciano, quién fijo la cantidad que cada municipalidad debía dar, en otras palabras, inscribió en el presupuesto municipal el salario de los maestros como gastos obligatorios, así mismo el nombramiento de profesores quedaba en manos de las ciudades y se realizaba por concurso. Juliano, en el año 362 confirmo esta resolución, en la que la enseñanza estaría a cargo del estado, pero con Teodosio y Valentiniano llevaron esto al extremo, prohibiendo todo tipo de enseñanza fuera de la enseñanza que el estado impartía. 10. ¿EN
QUÉ CONSISTE EL EDICTO DIOCLESIANO?
El edicto se da en el año 301, en donde se detalla una lista completa del cuerpo de maestros y profesores. Aquí la lista, clasificada por Barbagallo: 1º Enseñanza física: Profesores de gimnasia 2º Enseñanza auxiliar: Pedagogos- Se encargaban de acompañar a los alumnos, asistir a las lecciones y a la vigilancia de los mismos. 3º Enseñanza elemental: Maestros de lectura y escritura; de aritmética o de cálculo. 4º Enseñanza media: Maestros de lengua y literatura griega y latina. 5º Enseñanza superior: Maestros de retórica-Oradores 6º Enseñanza profesional o técnica: Maestros de estenografía, caligrafía, geometría, arquitectura. Además de Médicos y Juristas.
