La culturalidad e interculturalidad La cultura es el conjunto conjunto de todas las formas, formas, los modelos modelos o los patrones, a través de los cuales una sociedad regula el comportamiento de las personas que la conforman. conforman. Como tal incluye incluye costumbres costumbres,, prácticas, prácticas, códigos, códigos, normas normas y regla reglas s de la mane manera ra de ser, ser, la vest vestim imen enta ta,, reli religi gión ón,, ritu ritual ales es,, norm normas as de comportamiento y creencias. creencias. Desde otro punto de vista se puede decir que la la cultura es toda la información y habilidades que posee el ser humano. Culturalidad , es una cuestión de globaliación , hace mucho tiempo se cre!a que el conocimiento era e"clusivo.
¿Qué es la multiculturalidad? #ue es multic multicult ultura uralis lismo mo $ %uente uente foto foto Devian Deviant&rt t&rt by a'star a'star(s (s la primera primera e"pre e"presió sión n del plural pluralism ismo o cultur cultural, al, que promu promueve eve la no discri discrimin minaci ación ón por raones de raa o cultura, la celebración y reconocimiento de la diferencia cultural as! como el derecho a ella. (l multic multicult ultural uralism ismo o se ubica ubica dentro dentro de la )losof )losof!a !a antisi antisimil milaci acioni onista sta del pluralismo cultural, es tanto una situación de hecho como una propuesta de organiación social. Dentro del paradigma pluralista, el multiculturalimo surgió como un modelo de pol!tica p*blica y como una )losof!a o pensamiento social de reacción frente a la uniformiación cultural en tiempos de globaliación. +e ha concebido como una oposición a la tendencia presente en las sociedades modern modernas as hacia hacia la uni)ca uni)cació ción n y la univer universal salia iació ción n cultura cultura,, que celebr celebra a y preten pretende de proteg proteger er la varied variedad ad cultur cultural, al, al tiempo tiempo que se centra centra sobre sobre las frecuentes relaciones de desigualdad de las minor!as respecto a las culturas mayoritarias. (n la génes génesis is y e"pa e"pansi nsión ón del del multi multicu cult ltura urali lism smo o fuer fueron on espe especi cial alme ment nte e inuyentes las l!neas seguidas en -orteamérica y en algunos pa!ses de (uropa ccide ccidenta ntal, l, particu particular larmen mente te el /eino eino 0nido 0nido.. 1oste 1osterio riorme rmente nte han venido venido a sumar sumarse se impo import rtan ante tes s cons consid idera eraci cion ones es plur plurii y mult multic icul ultu tura rale les, s, desde desde las las propuestas latinoamericanas en relación con la autonom!a y autodeterminación de los pueblos ind!genas. (l multiculturalismo ha sido puesto en cuestión desde posiciones directamente pol!ticas y desde posiciones teóricas de fuerte calado cr!tico$ideológico.
La interculturalidad. (s la transformación del conte"to, conte"to, los modelos posibles de las las relaciones y los modos contemporá contemporáneos neos de identi)cación. identi)cación. Construye Construye la idea que incluye incluye los procesos de difusión, mundialiación y globaliación, genera una implicación
que las nociones simples de interrelación o cohabitación resultan insu)cientes. &nte las posibilidades de un repliegue a identidades cerradas o a un modelo de dominación, apunta la necesidad y la posibilidad de alcanar un modelo de inclusión.
Pluriculturalidad (l de pluriculturalidad es un concepto relativamente nuevo en nuestro idioma y que se emplea para dar cuenta de la variedad de culturas que se encuentra presentes en una comunidad, en una nación, en un grupo, entre otros. (n tanto, el concepto es mayormente empleado a instancias de referirse a aquellos lugares geográ)cos en los que se unen y conviven de manera armoniosa diversas costumbres y tradiciones culturales que fueron oportunamente desarrolladas por diferentes etnias. Cabe destacarse, que la pluriculturalidad está considerada como un gran valor dado que la presencia arraigada de varias culturas en un mismo lugar terminará por enriquecer al mismo en materia de conocimientos, usos, costumbres, tradiciones, ritos, mitos y leyendas, entre otras cuestiones.
Diversidad cultural La cultura, en su rica diversidad, posee un valor intr!nseco tanto para el desarrollo como para la cohesión social y la pa. La diversidad cultural es una fuera motri del desarrollo, no sólo en lo que respecta al crecimiento económico, sino como medio de tener una vida intelectual, afectiva, moral y espiritual más enriquecedora. (sta diversidad es un componente indispensable para reducir la pobrea y alcanar la meta del desarrollo sostenible, gracias, entre otros, al dispositivo normativo, hoy d!a ya completo, elaborado en el ámbito cultural. +imultáneamente, el reconocimiento de la diversidad cultural 2 mediante una utiliación innovadora de los medios y de los 34C en particular 2 lleva al diálogo entre civiliaciones y culturas, al respeto y a la comprensión mutua. 1or consiguiente, el fomento de la diversidad cultural 2 5patrimonio cultural de la humanidad5 6Declaración 0niversal de la 0-(+C sobre la Diversidad Cultural, '7789 y su corolario, el diálogo, constituye un verdadero reto en el mundo de hoy y se sit*a en el n*cleo mismo del mandato de la 0-(+C.
Escepticismo (l escepticismo es generalmente cualquier actitud inquisitiva hacia el conocimiento, hechos u opiniones:creencias declaradas como hechos,8 o de duda respecto de a)rmaciones que son tomadas por supuestos en otra parte.'
(l escepticismo )losó)co es un acercamiento general que e"ige que toda la información sea bien apoyada por la evidencia.; (l escepticismo )losó)co clásico deriva de <+=epti=oi<, una escuela que 5no a)rmó nada5.> &dherentes del pirronismo 6y más recientemente, sinónimo parcial con falibilismo9, por ejemplo, suspenden el juicio en las investigaciones.? Los escépticos pueden incluso dudar de la )abilidad de sus propios sentidos.@ (l escepticismo religioso, por el otro lado, es una 5duda respecto de los principios religiosos básicos 6tales como la inmortalidad, la providencia y la revelación95.A (l escepticismo cient!)co consiste en e"aminar cient!)camente la veracidad de las creencias al someterlas a una investigación sistemática a través del método cient!)co para descubrir las pruebas emp!ricas que las apoye.
El agnosticismo 6del griego B$ a$, EsinFG y HIJKM gnNsis, EconocimientoF9 es la postura que considera que los valores de verdad de ciertas a)rmaciones O especialmente las referidas a la e"istencia o ine"istencia de Dios, además de otras a)rmaciones religiosas y metaf!sicasO son desconocidas o inherentemente incognoscibles.8 ' ; De acuerdo con el )lósofo Pilliam L. /oQe, en el sentido popular, un agnóstico es aquel que ni cree ni descree en la e"istencia de Dios, mientras que un te!sta y un ateo cree y descree respectivamente.' +e diferencia del ate!smo, en que este es el descreimiento en dioses, mientras que el agnosticismo es la mera suspensión de la creencia.> (l biólogo británico 3homas Renry Ru"ley acuSó la palabra agnóstico en 8T@U. +in embargo, algunos pensadores y obras de la antigVedad ya hab!an promovido puntos de vista agnósticos, incluido el agnosticismo de +anyaia Welatthaputta 6)lósofo indio del siglo X a. C.9 respecto de la e"istencia de cualquier forma de vida más allá de la muerte,? @ A el de 1rotágoras 6)lósofo griego del siglo X4 a. C.9 sobre los diosesT y el del YRimno de la creaciónZ, parte del te"to sagrado indio /ig$veda 6uno de los te"tos conocidos más antiguos, compuesto probablemente entre 8?7728'77 a. C.9, acerca del origen del universo.U 87 88
PRAGMAT!M" Del inglés pragmatism, el pragmatismo es la actitud predominantemente pragmática 6que busca la e)cacia y utilidad9. 1or ejemplo[ \Dejemos de lado el idealismo y vamos a centrarnos en el pragmatismo[ ]cuánto tenemos que invertir para moderniar la planta y duplicar la producción^_, \(l pragmatismo es la base de nuestro movimiento pol!ticoG estamos cansados de las discusiones estériles y queremos solucionar los problemas cotidianos de la gente_.
1ragmatismo, por otra parte, es una corriente )losó)ca que surgió a )nales del siglo `4` en los (stados 0nidos. Pilliam ames y Charles +. 1eirce fueron los principales impulsores de la doctrina, que se caracteria por la b*squeda de las consecuencias prácticas del pensamiento. (l pragmatismo sit*a el criterio de verdad en la e)cacia y valor del pensamiento para la vida. +e opone, por lo tanto, a la )losof!a que sostiene que los conceptos humanos representan el signi)cado real de las cosas.
#tilitarismo (l utilitarismo es una doctrina ética formulada e"pl!citamente a )nales del siglo `X444 y desde entonces ha contado con numerosos partidarios, particularmente en el mundo anglosajón Como su nombre indica, su contenido esencial es de)nir la corrección de toda acción por su utilidad, es decir, por los resultados o consecuencias producidos por ella. De ah! que esta doctrina se conoca también con el nombre de consecuencialismo.
Positivismo (l positivismo es un pensamiento )losó)co que a)rma que el *nico conocimiento auténtico es el conocimiento cient!)co, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la a)rmación de las teor!as a través del método cient!)co. (l positivismo se deriva de la epistemolog!a que surge en %rancia a inicios del siglo `4` de la mano del pensador francés +aint$+imon, de &uguste Comte, y del británico ohn +tuart ill y se e"tiende y desarrolla por el resto de (uropa en la segunda mitad del siglo `4`. 0no de sus principales precursores en los siglos `X4 y `X44 fue el )lósofo, pol!tico, abogado, escritor y canciller de 4nglaterra %rancis Wacon. +eg*n arisa 1ineda todas las actividades )losó)cas y cient!)cas deben efectuarse *nicamente en el marco del análisis de los hechos reales veri)cados por la e"periencia. (sta epistemolog!a surge como manera de legitimar el estudio cient!)co naturalista del ser humano, tanto individual como colectivamente. +eg*n distintas versiones, la necesidad de estudiar cient!)camente al ser humano nace debido a la e"periencia sin parangón que fue la /evolución francesa, que obligó por primera ve a ver a la sociedad y al individuo como objetos de estudio cient!)co.
Materialismo (l materialismo es una familia de corrientes )losó)cas que, en la relación entre el pensar, el esp!ritu y la naturalea, postula que la materia es lo primario y la conciencia y el pensamiento son consecuencia de ésta, a partir de un estado altamente organiado. &s! mismo, acerca de la relación del pensamiento humano y el mundo que lo rodea y la cognoscibilidad de ese mundo, a)rma que el mundo es material y e"iste objetivamente, independientemente de la conciencia. +eg*n esta concepción, la conciencia y el pensamiento se desarrollan a partir de un nivel superior de organiación de la materia, en un proceso de reejo de la realidad objetiva. +ostiene además que la materia no ha sido creada de la nada sino que e"iste en la eternidad y que el mundo y sus regularidades son cognoscibles por el humano, ya que es posible demostrar la e"actitud de ese modo de concebir un proceso natural, reproduciéndolo nosotros mismos, creándolo como resultado de sus mismas condiciones y además poniéndolo al servicio de nuestros propios )nes, dando al traste con la \cosa en s!, inasequible_. +us a)rmaciones entran en oposición con las del 4dealismo. &l a)rmar que sólo hay una 5clase de sustancia5 6la materia9 el materialismo es un tipo de monismo ontológico.
Dialéctica 1latón y &ristóteles discutiendo. Detalle de un bajorrelieve de Luca della /obbia, siglo `X, %lorencia, 4talia. La dialéctica Odel griego B 6diale=ti=é9, Ik 6téchne9, literalmente[ técnica de la conversaciónG con igual signi)cado, en lat!n 6ars9 dialecticaO es una rama de la )losof!a cuyo ámbito y alcance ha variado signi)cativamente a lo largo de la historia. riginariamente designaba un método de conversación o argumentación análogo a lo que actualmente se llama lógica. (n el siglo `X444 el término adquirió un nuevo signi)cado[ la teor!a de los contrapuestos en las cosas o en los conceptos, as! como la detección y superación de estos contrapuestos. De manera más esquemática puede de)nirse la dialéctica como el discurso en el que se contrapone una determinada concepción o tradición, entendida como tesis, y la muestra de los problemas y contradicciones, entendida como ant!tesis. De esta confrontación surge, en un tercer momento llamado s!ntesis, una resolución o una nueva comprensión del problema. (ste esquema general puede concretarse como la contraposición entre concepto y cosa en la teor!a del conocimiento, a la contraposición entre los diferentes participantes en una
discusión y a contraposiciones reales en la naturalea o en la sociedad, entre otras.
