La Cena Del Cordero (Scott Hahn)

LA CENA DEL CORDERO

La Misa, el cielo en la tierra SCOTT HAHN PRÓLOGO Este notable libro reúne varias poderosas realidades espirituales, todas ellas importantes para el re!ente ristiano ! aparentemente tan diversas, "ue en una onsiderai#n super$iial se ven omo inone%as& el $in del mundo ! la 'isa diaria( el Apoalipsis ! la Cena del Se)or( la rutina de la vida diaria ! la parus*a, la venida del Se)or+ Si eres at#lio de toda la vida omo !o, el r+ Ha-n probablemente te de.ar/ on una apreiai#n de la 'isa totalmente nueva+ Si -as in0resado en la 10lesia o est/s pensando en lle0ar a una plena omuni#n on ella, entones te mostrar/ una dimensi#n del atoliismo en la "ue probablemente nuna -ab*as pensado& su esatolo0*a o ense)an2a aera del $inal de los tiempos+ e -e-o, relativamente poos at#lios se dan uenta del v*nulo "ue e%iste entre la elebrai#n de la Euarist*a ! el $in del mundo+ El ras0o sobresaliente de La ena del Cordero es su onmovedora ! lúida visi#n de la realidad de la litur0ia de la Euarist*a, el ato de ulto "ue nos dio nuestro Sumo Saerdote la v*spera de su muerte+  El r+ Ha-n e%plora esta misteriosa realidad on todo el elo ! el entusiasmo de un neoonverso+ Solamente puedo ontrastar esto on mi propia e%perienia& este a)o elebrar3 4pa*$iamente5 mi inuenta ! siete aniversario omo mona0uillo+ Pero uando Sott me llam# ! me pidi#, al0o autamente, "ue le esribiera un Pr#lo0o para su nuevo libro, basado en la m/s primitiva interpretai#n esatol#0ia de la Euarist*a dada por los Padres orientales del si0lo ii al vi, le respond* on& 6bien, por supuesto, eso es lo "ue -e pensado de la Euarist*a durante deenios7+ La 'isa, o ivina Litur0ia, omo se la llama on m/s preisi#n en las 10lesias orientales, es una realidad tan ria "ue admite tantas apro%imaiones teol#0ias v/lidas omo el entero 'isterio de Cristo+ La Euarist*a es  parte del 0ran monte vivo v ivo "ue es Cristo, se0ún un s*mil tra2ado tra2ad o por los anti0uos santos de Tierra Santa+ Se  puede alan2ar esta monta)a desde mu-os lados+ Esta apro%imai#n esatol#0ia es una de las m/s $asinantes ! $rut*$eras+ Siento siempre una pun2ada de $astidio uando veo en una residenia o en un -otel una lista de 6 serviios reli0iosos7 ! observo "ue se inlu!e la 'isa a las 8 de la ma)ana+ La 'isa no es un serviio reli0ioso+ Cuando los at#lios at#lios dien las oraiones de la ma)ana, ma)ana, o re2an el rosario, o inluso tienen la 9endii#n 9endii#n on el Sant*simo Saramento+++, eso es un serviio+ Es al0o "ue -aemos por ios, similar a la ple0aria públia de ual"uier ual"uier denominai#n denominai#n reli0iosa+ Pero el santo sari$iio sari$iio de la Euarist*a, Euarist*a, la ivina ivina Litur0ia, no est/ -e-a  preisamente, en su esenia, por nin0ún n in0ún -ombre+  3.ame "ue te di0a "ue so! saerdote desde -ae uarenta a)os ! nuna -e diri0ido un 6serviio7 llamado 'isa+ He atuado omo 6sustituto7 del Sumo Saerdote, por usar las palabras de la 10lesia, "ue ense)a "ue !o estaba a-* atuando in persona C-risti, en la persona de Cristo, el Sumo Saerdote de la Ep*stola a los Hebreos+ La 0ente no viene a 'isa para reibir mi uerpo ! mi san0re, ! !o no -abr*a podido d/rselos si vinieran a eso+ :ienen a una omuni#n on Cristo+

;ste es el elemento misterioso misterioso en todos los saramentos saramentos ristianos, ristianos, inluido inluido el 9autismo+ 9autismo+ Por esta ra2#n, en aso de 0ran neesidad ual"uiera puede atuar in persona C-risti para bauti2ar, por"ue es Cristo "uien en ese momento bauti2a+ Es Cristo "uien perdona los peados, Cristo "uien prepara tu muerte, Cristo "uien ordena o "uien bendie el matrimonio+ Como los at#lios ! ristianos ortodo%os "ue re$le%ionan sobre este tema 4al i0ual "ue al0unos an0lianos e inluso al0unos luteranos5, reo "ue Cristo es el Saerdote de todos los saramentos, del mismo modo "ue nos nos -abl -ablaa desde desde ada ada p/0 p/0in inaa de la Sa0ra Sa0rada da Esri Esritu tura+ ra+ No Noss sirve sirve en ada ada sara sarame ment nto++ o++++ ! nosot nosotro ross e%perimentamos de esta manera la vitalidad de su Cuerpo m*stio+ Cuando leas el relato, tan bien e%puesto, del r+ Ha-n sobre la Euarist*a entendida omo el ulto elestial del "ue -abla el Apoalipsis, empe2ar/s a estremeerte on la vitalidad de la 0raia+ La 'isa "ue elebramos en la tierra es la presentai#n de la ena de bodas del Cordero+ Como pone de relieve el r+ Ha-n, la ma!or*a de los ristianos o dan de lado al Apoalipsis ! sus misteriosos si0nos, o dan vueltas a sus propias, peuliares ! pe"ue)as teor*as sobre "ui3n es "ui3n ! a d#nde se enamina todo para su $inal+ Como -abitante de Nueva Promesas, promesas? A prinipios del si0lo %%, sobreviv* sobreviv* a la arrera de varios mu-a-os mu-a-os "ue estaban estaban en la orta lista de andidatos andidatos al 0ran antiristo, antiristo, ! al $inal, nada+ 'i amor por el Apoalipsis no se basa en toda esta paranoia de Guerra de las 0ala%ias, sino en la maravillosa visi#n de la @erusal3n del ielo "ue se presenta en los ap*tulos $inales del Apoalipsis+ :ienen a desribir, tanto omo se puede, lo "ue el o.o no vio, ni el o*do o!#+ A-ora, on la letura ! reletura de La ena del Cordero, mu-os otros ap*tulos se me -an abierto on m/s laridad+++ desribiendo on una $orma simb#lia a "u3 se puede pareer la vida eterna de los santos, por usar una $rase de San A0ust*n+ Como sabes, $ue San A0ust*n el "ue insisti# insisti# en poner el Apoalipsis, Apoalipsis, .unto .unto on la Carta a los Hebreos, en el Canon del Nuevo Testamento Testamento en un onilio onilio de obispos a$rianos a$rianos reunido a $inales del si0lo iv+ Por itar de nuevo a San A0ust*n, A0ust*n, en la orai#n podemos, podemos, por su 0ran miseriordia, miseriordia, 6toar por un instante instante esa uente de la :ida donde alimenta alimenta a 1srael para siempre7+ Pero aparte de estos momentos momentos espeiales de ontemplai# ontemplai#n, n,  podemos ver simb#liamente en la elebrai#n diaria de la 'isa las realidades del ulto elestial del Sumo Saerdote ! su Cuerpo m*stio+  Esto! a0radeido al r+ Ha-n por enontrar ! devolver a la vida esta visi#n de los primeros Padres de la 10lesia+ Adorar on Cristo en la litur0ia es la únia osa "ue podemos -aer en este mundo "ue sea una  partiipai#n real en e n la vida "ue esperamos vivir para siempre+ Por mu! -umilde "ue sea el mobiliario de las i0lesias, por mu! limitado "ue sea el entendimiento espiritual de los partiipantes, uando estamos en la litur0ia de la 'isa, Cristo est/ all* !, misteriosamente, estamos por un momento en la Cena Eterna del Cordero+ Lee on ateni#n este libro ! aprender/s #mo ! por "u3+

9ENE1CT @+ GROESCHEL, C++R+  6'ira, esto! a la puerta ! llamo& si al0uno esu-a mi vo2 ! abre la puerta, entrar3 en su asa ! enar3 on 3l ! 3l onmi0o+++ espu3s tuve una visi#n& una puerta abierta en el ielo7+4Apo B, D( , F5 PRIMERA PARTE

EL DON DE LA MISA

1NTROCC1ÓN CR1STO EST A LA PERTA LA '1SA RE:ELAA e todas las realidades at#lias, no -a! nin0una tan $amiliar omo la 'isa+ Con sus oraiones de siempre, sus antos ! 0estos, la 'isa es omo nuestra asa+ Pero la ma!or*a de los at#lios se pasar/n la vida sin ver m/s all/ de la super$iie de unas oraiones aprendidas de memoria+ Poos vislumbrar/n el poderoso drama sobrenatural en el "ue entran ada domin0o+ @uan Pablo 11 -a llamado a la 'isa 6el ielo en la tierra7, e%pliando "ue 6la litur0ia "ue elebramos en la tierra es una misteriosa partiipai#n en la litur0ia elestial7F+ La 'isa es al0o pr#%imo ! "uerido+ En ambio, el libro del Apoalipsis paree le.ano ! desonertante+ P/0ina tras p/0ina nos deslumbra on im/0enes e%tra)as ! aterradoras& 0uerras ! pla0as, bestias ! /n0eles, r*os de san0re, ranas demon*aas ! dra0ones de siete abe2as+ < el persona.e "ue despierta m/s simpat*a es un ordero de siete uernos ! siete o.os+ 6Si esto es solamente la super$iie, dien al0unos at#lios, no reo "ue "uiera ver las pro$undidades7+ 9ien, en este pe"ue)o libro me 0ustar*a proponer al0o ins#lito+ 'i propuesta es "ue la lave para omprender la 'isa es el libro b*blio del Apoalipsis( !, m/s aún, "ue la 'isa es el únio amino por el "ue un ristiano  puede enontrarle verdaderamente sentido al Apoalipsis+ Si te sientes es3ptio, deber*as saber "ue no est/s solo+ Cuando le di.e a una ami0a "ue estaba esribiendo sobre la 'isa omo una lave del libro del Apoalipsis, se e-# a re*r ! di.o 6IApoalipsisJ, Ino es esa osa tan e%tra)aJ7+  Nos paree e%tra)o a los at#lios, por"ue durante mu-os a)os lo -emos estado le!endo al mar0en de la tradii#n ristiana+ Las interpretaiones "ue la ma!or*a de la 0ente onoe -o! son las "ue -an -e-o los  peri#dios o las listas de libros m/s vendidos, ! -an sido ma!oritariamente protestantes+ Lo s3 por propia e%perienia+ Llevo estudiando el libro del Apoalipsis m/s de veinte a)os+ Hasta F8K lo estudi3 omo ministro ministro protestante protestante ! en todos esos a)os me enontr3 en$rasado, en$rasado, una tras otra, en la ma!or*a de las teor*as teor*as interpretativas "ue estaban en bo0a o "ue !a estaban pasadas de moda+ Prob3 on ada llave, pero nin0una  pudo abrir la puerta+ e ve2 en uando o*a un li "ue me daba esperan2as+ Pero s#lo uando empe3 a F

 La a$irmai#n de @uan Pablo 11 est/ tomada de su isurso en el An0elus 4B de noviembre de F88M5+ @uan Pablo 11 diri0i# tambi3n un 6isurso sobre la Litur0ia7 a los Obispos de los Estados Estados nidos en su visita ad limina de F88K, en el "ue delara& 6el 6el desa$*o a-ora a-o ra on onsis siste te +++ +++ en alan2 alan2ar ar el pun punto to e%ato e%ato de e"u e"uil ilibr ibrio, io, en espe espeial ial entran entrando do m/s pro$un pro$undam dament entee en la dimens dimensi#n i#n ontemplativa del ulto ++++ Esto sueder/ s#lo si reonoemos "ue la litur0ia tiene dimensiones tanto loales omo universales, tanto temporales omo eternas, tanto -ori2ontales omo vertiales, tanto sub.etivas omo ob.etivas+ Preisamente estas tensiones dan al ulto at#lio su ar/ter distintivo+ La 10lesia universal est/ unida en un 0ran ato de alaban2a, pero es siempre el ulto de una omunidad partiular en una ultura partiular+ Es el eterno ulto del ielo, pero a la ve2 est/ inmerso en el tiempo7+ < onlu*a& 6en el entro de esta e%perienia de pere0rinai#n est/ nuestro via.e de peadores a la pro$undidad insondable de la litur0ia de la 10lesia, la litur0ia de la reai#n, la litur0ia del ielo "ue, en de$initiva, son todas ulto de @esuristo, el eterno Saerdote, en "uien la 10lesia ! toda la reai#n se ordenan a la vida de la Sant*sima Trinidad, nuestra verdadera morada7 48 de otubre de F88K( tradui#n de LOsservatore Romano, ed+ esp+, en P FBDQF88K5+ C$+ @uan Pablo 11, Sprin0time o$ Evan0eli2ation, 9asilia Press, San ie0o F888, pp+ FBD, FB+ @uan Pablo 11 desarrolla m/s a $ondo esta visi#n en su Carta Apost#lia de F88 Orientale lumen 46La Lu2 de Oriente75+

ontemplar la 'isa, sent* "ue la puerta empe2aba a eder, poo a poo+ Gradualmente me enontr3 atrapado  por la 0ran tradii#n ristiana ! en F8KM $ui reibido en plena omuni#n on la 10lesia at#lia+ espu3s de eso, las osas se $ueron alarando en mi estudio del libro del Apoalipsis+ 6espu3s tuve una visi#n& >una  puerta abierta en el ielo?7 4Apo , l5+ < la puerta daba a+++ la 'isa de domin0o en tu parro"uia+ En este momento, puedes repliar "ue tu e%perienia semanal de la 'isa es ual"uier osa menos elestial+ e -e-o, se trata de una -ora in#moda, interrumpida por beb3s "ue -illan, sosos antos desa$inados, -omil*as "ue diva0an sinuosamente ! sin sentido, ! 0ente a tu alrededor vestida omo si $uera a ir a un  partido de $útbol, a la pla!a o de e%ursi#n+  Aun as*, insisto en "ue realmente estamos en el ielo uando vamos a 'isa, ! esto es verdad en ada 'isa a la "ue asistimos, on independenia de la alidad de la músia o del $ervor de la prediai#n+ No se trata de aprender a 6mirar el lado bueno7 de litur0ias desuidadas+ Ni de desarrollar una atitud m/s aritativa -aia los "ue antan sin o*do+ Se trata, ni m/s ni menos, de al0o "ue es ob.etivamente verdad, al0o tan real omo el ora2#n "ue late dentro de ti+ La 'isa, ! me re$iero a ada una de las misas, es el ielo en la tierra+ Puedo ase0urarte "ue no se trata de una idea m*a( es la de la 10lesia+ Tampoo es una idea nueva( e%iste apro%imadamente desde el d*a en "ue San @uan tuvo su visi#n del Apoalipsis+ Pero es una idea "ue no la -an entendido los at#lios de los últimos si0los+ La ma!or*a de nosotros admitir/ "ue "ueremos 6saar m/s7 de la 'isa+ 9ien, no podemos onse0uir nada ma!or "ue el ielo mismo+ 'e 0ustar*a deir desde el prinipio "ue este libro no es un 6tratado b*blio7+ Est/ orientado a la apliai#n  pr/tia de un únio aspeto del Apoalipsis, ! nuestro estudio est/ le.os de ser e%-austivo+ Los esrituristas debaten interminablemente sobre "ui3n esribi# el libro del Apoalipsis, u/ndo, d#nde ! por "u3, ! en "u3 tipo de per0amino+ En este libro, no me vo! a oupar de esas uestiones on 0ran detalle+ Tampoo -e esrito un manual de rúbrias de la litur0ia+ El Apoalipsis es un libro m*stio, no un v*deo de entrenamiento o un manual de -/0alousted mismo+ A lo lar0o de este libro, probablemente te aerar/s a la 'isa por nuevos aminos, aminos distintos de los "ue est/s aostumbrado a reorrer+ Aun"ue el ielo ba.a a la tierra ada ve2 "ue la 10lesia elebra la Euarist*a, la 'isa paree di$erente de un lu0ar a otro ! de un tiempo a otro+ onde vivo, la ma!or*a de los at#lios est/n aostumbrados a la litur0ia de rito latino 4de -e-o, la palabra 6'isa7 propiamente se re$iere s#lo a la litur0ia euar*stia de rito latino5+ Pero -a! mu-as litur0ias euar*stias en la 10lesia at#lia& ambrosiana, armenia, bi2antina, aldea, opta, malabar, malan=ar, maronita, mel"uita ! rutena, entre otras+ Cada una tiene su propia belle2a( ada una tiene su propia sabidur*a( ada una nos muestra un rin#n di$erente del ielo en la tierra+ 1nvesti0ar La ena del Cordero me -a dado nuevos o.os para ver la 'isa+ Re2o para "ue la letura de este libro te d3 el mismo don+ @untos, pidamos tambi3n un ora2#n nuevo para "ue, a trav3s del estudio ! la orai#n, re2amos m/s ! m/s en amor a los misterios ristianos "ue nos -a dado el Padre+ El libro del Apoalipsis nos mostrar/ la 'isa omo el ielo en la tierra+ A-ora, si0amos adelante, sin dilai#n, por"ue el ielo no puede esperar+

CAPÍTULO I EN EL CIELO AHORA MISMO

LO E ENCONTR; EN '1 PR1'ERA '1SA All* estaba !o, de in#0nito& un ministro protestante de paisano, desli2/ndome al $ondo de una apilla at#lia de 'ilau=ee para preseniar mi primera 'isa+ 'e -ab*a llevado -asta all* la uriosidad, ! todav*a no estaba se0uro de "ue $uera una uriosidad sana+ Estudiando los esritos de los primeros ristianos -ab*a enontrado inontables re$erenias a 6la litur0ia7, 6la Euarist*a7, 6el sari$iio7+ Para a"uellos primeros ristianos, la 9iblia, el libro "ue !o amaba por enima de todo, era inomprensible si se la separaba del aonteimiento "ue los at#lios de -o! llamaban 6 la 'isa7+ uer*a entender a los primeros ristianos( pero no ten*a nin0una e%perienia de la litur0ia+ As* "ue me onven* para ir ! ver, omo si se tratara de un e.eriio aad3mio, pero prometi3ndome ontinuamente "ue ni me arrodillar*a, ni tomar*a parte en nin0una idolatr*a+  'e sent3 en la penumbra, en un bano de la parte de m/s atr/s de a"uella ripta+ elante de m* -ab*a un  buen número de $ieles, -ombres ! mu.eres de todas las edades+ 'e impresionaron sus 0enu$le%iones ! su aparente onentrai#n en la orai#n+ Entones son# una ampana ! todos se pusieron de pie mientras el saerdote apare*a por una puerta .unto al altar+ 1nse0uro de m* mismo, me "ued3 sentado+ Como evan03lio alvinista, se me -ab*a preparado durante a)os  para reer "ue la 'isa era el ma!or sarile0io "ue un -ombre podr*a ometer+ La 'isa, me -ab*an ense)ado, era un ritual "ue pretend*a 6volver a sari$iar a @esuristo7+ As* "ue permaneer*a omo mero observador+ 'e "uedar*a sentado, on mi 9iblia abierta .unto a m*+

E'PAPAO E ESCR1TRA Sin embar0o, a medida "ue avan2aba la 'isa, al0o me 0olpeaba+ La 9iblia !a no estaba .unto a m*+ Estaba delante de m*& >en las palabras de la 'isa? na l*nea era de 1sa*as, otra de los Salmos, otra de Pablo+ La e%perienia $ue sobreo0edora+ uer*a interrumpir a ada momento ! 0ritar& 6E-, Ipuedo e%pliar en "u3 sitio de la Esritura sale esoJ >Esto es $ant/stio?7 Aún manten*a mi posii#n de observador+ Permane*a al mar0en -asta "ue o* al saerdote pronuniar las palabras de la onsa0rai#n& 6Esto es mi Cuerpo+++ 3ste es el /li2 de mi San0re7+ Sent* entones "ue toda mi duda se es$umaba+ 'ientras ve*a al saerdote al2ar la blana -ostia, sent* "ue sur0*a de mi ora2#n una ple0aria omo un susurro& 6>Se)or m*o ! ios m*o+ Realmente eres tú?7 esde ese momento, era lo "ue se podr*a llamar un aso perdido+ No pod*a ima0inar ma!or emoi#n "ue la "ue -ab*an obrado en m* esas palabras+ La e%perienia se intensi$i# un momento despu3s, uando o* a la omunidad reitar& 6Cordero de ios+++ Cordero de ios+++ Cordero de ios7, ! al saerdote responder& 6;ste es el Cordero de ios+++7, mientras levantaba la -ostia+ En menos de un minuto, la $rase 6Cordero de ios7 -ab*a sonado uatro vees+ Con mu-os a)os de estudio de la 9iblia, sab*a inmediatamente d#nde me enontraba+ Estaba en el libro del Apoalipsis, donde a @esús se

le llama Cordero no menos de veintio-o vees en veintid#s ap*tulos+ Estaba en la $iesta de bodas "ue desribe San @uan al $inal del último libro de la 9iblia+ Estaba ante el trono elestial, donde @esús es alamado eternamente omo Cordero+ No estaba preparado para esto, sin embar0o+++& >estaba en 'isa?

 >SANTO H'O?  Re0resar*a a 'isa al d*a si0uiente, ! al si0uiente, ! al si0uiente+ Cada ve2 "ue volv*a, 6desubr*a7 "ue se umpl*an ante mis o.os m/s Esrituras+ Sin embar0o, nin0ún libro se me -a*a tan visible en a"uella osura apilla omo el libro de la Revelai#n, el Apoalipsis, "ue desribe el ulto de los /n0eles ! los santos en el ielo+ Como en ese libro, tambi3n en esa apilla ve*a saerdotes revestidos, un altar, una omunidad "ue antaba& 6Santo, santo, santo7+ :e*a el -umo del inienso( o*a la invoai#n de /n0eles ! santos( !o mismo antaba los alelu!as, puesto "ue ada ve2 me sent*a m/s atra*do -aia este ulto+ Se0u*a sent/ndome en el último bano on mi 9iblia, ! apenas sab*a -aia d#nde volverme, si -aia la ai#n desrita en el Apoalipsis o -aia la "ue se desarrollaba en el altar+ Cada ve2 m/s, pare*an ser la misma ai#n+ Con renovado vi0or me sum* en el estudio de la primitiva ristiandad ! enontr3 "ue los primeros obispos, los Padres de la 10lesia, -ab*an -e-o el mismo 6desubrimiento7 "ue !o estaba -aiendo ada ma)ana+ Consideraban el libro del Apoalipsis omo la lave de la litur0ia, ! la litur0ia, la lave del Apoalipsis+ Al0o tremendo me estaba pasando omo estudioso ! omo re!ente+ El libro de la 9iblia "ue -ab*a enontrado m/s desonertante, el Apoalipsis, estaba iluminando a-ora las ideas "ue eran m/s $undamentales para mi $e& la idea de la alian2a omo la2o sa0rado de la $amilia de ios+ '/s aún, la ai#n "ue !o -ab*a onsiderado omo la suprema blas$emia, la 'isa, se presentaba a-ora omo el evento "ue sellaba la Alian2a de ios+ 6;ste es el /li2 de mi San0re, San0re de la alian2a nueva ! eterna7+ Estaba entusiasmado on la novedad de todo ello+ urante a)os, -ab*a intentado enontrar el sentido del libro del Apoalipsis omo una espeie de mensa.e odi$iado aera del $in del mundo, del ulto en unos remotos ielos, de al0o "ue la ma!or*a de los ristianos no podr*an e%perimentar mientras estuvieran aún en la tierra+ A-ora, despu3s de dos semanas de asistir a 'isa a diario, me enontraba a m* mismo "ueriendo levantarme durante la litur0ia ! deir& 6 >E-, vosotros? >e.adme ense)aros en "u3 lu0ar del Apoalipsis est/is? 1d al apitulo uatro, vers*ulo o-o+ Est/is en el ielo, .ustamente a-ora7+

'E RO9AN LA 1EA >En el ielo, .ustamente a-ora? Los Padres de la 10lesia me mostraban "ue 3ste no era mi desubrimiento+ Ellos lo -ab*an prediado -ae m/s de mil a)os+ Con todo, estaba onvenido de "ue ten*a el m3rito del redesubrimiento de la relai#n entre la 'isa ! el libro del Apoalipsis+ Entones desubr* "ue el Conilio :atiano 11 me -ab*a saado la delantera+ *.ate en las si0uientes palabras de la Constitui#n sobre la Sa0rada Litur0ia& 6En la litur0ia terrena pre0ustamos ! partiipamos en la litur0ia eleste "ue se elebra en la iudad santa, @erusal3n, -aia la "ue nos diri0imos omo pere0rinos, donde Cristo est/ sentado a la dere-a del Padre, omo ministro del santuario ! del tabern/ulo verdadero( antamos un -imno de 0loria al Se)or on todo el e.3rito elestial( venerando la memoria de los santos, esperamos partiipar on ellos ! aompa)arlos( a0uardamos al Salvador, Nuestro Se)or @esuristo, -asta "ue se mani$ieste ;l, nuestra vida, ! nosotros nos mani$estemos on ;l en la 0loria7 + Sarosantum Coni$lum, A+ >n momento? Eso es el ielo+ No( se trata de la 'isa+ No( es el libro del Apoalipsis+ >n momento?& es todo

lo anterior+ 'e enontr3 -aiendo es$uer2os por avan2ar despaio, on autela, atento a evitar los peli0ros "ue ae-an a los onversos, puesto "ue me estaba onvirtiendo r/pidamente en un onverso a la $e at#lia+ Pero este desubrimient desubrimientoo no era produto produto de una ima0inai#n ima0inai#n e%altada( e%altada( era la ense)an2a solemne de un onilio onilio de la 10lesia at#lia+ A la ve2, desubrir*a "ue era tambi3n la onlusi#n inevitable de los estudiosos protestantes m/s m/s ri0ur ri0uroso ososs ! -on -onest estos+ os+ n noo de ello ellos, s, Leon Leonard ard T-om T-ompso pson, n, -ab -ab*a *a esri esrito to "ue 6inl 6inluso uso un unaa let letura ura super$iial del libro del Apoalipsis muestra la presenia del len0ua.e litúr0io relativo al ulto ++++ El len0ua.e ultual .ue0a un papel importante dando unidad al libro7+ Las im/0enes de la litur0ia, litur0ia, por s* solas,  pueden -aer "ue ese e%tra)o libro ten0a sentido+ Las $i0uras litúr0ias son entrales en su mensa.e, "ue revela, esribe T-ompson, 6al0o m/s "ue visiones de Uosas "ue van a venirU7+

>PRÓV1'A'ENTE+++? El libro del Apoalipsis trataba de Al0uien "ue iba a venir+ e @esuristo ! su 6 se0unda venida7, "ue es el modo en "ue los ristianos ristianos -an traduido traduido normalmente normalmente la palabra 0rie0a parous*a+ Hora tras -ora en a"uella apilla de 'ilau=ee en F8K, lle0u3 a onoer "ue ese Al0uien era el mismo @esuristo, a "uien el saerdote at#lio al2aba en la -ostia+ Si los primeros ristianos estaban en lo ierto, !o sab*a "ue, .usto en ese momento, el ielo ba.aba a la tierra+ 6Se)or m*o ! ios m*o+ >Realmente eres tú?7+ Todav*a alber0aba en mi mente ! en mi ora2#n serias pre0untas, aera de la naturale2a del sari$iio, de los $undamentos b*blios de la 'isa, de la ontinuidad de la tradii#n at#lia, de mu-os de los pe"ue)os detalles del ulto litúr0io+ Esas uestiones iban a de$inir mis investi0aiones en los meses preparatorios a mi reepi#n reepi#n en la 10lesia at#lia+ at#lia+ En ierto sentido, sentido, ontinúan -o! de$iniendo de$iniendo mi traba.o+ traba.o+ Sin embar0o, !a no  pre0unto omo un ausador o un busador de uriosidades, sino omo un -i.o "ue se aera a su padre  pidiendo lo imposible, pidiendo o0er on la mano una brillante ! le.ana estrella+  No reo "ue nuestro Padre ios me nie0ue, o te nie0ue, la sabidur*a "ue busamos re$erente a su 'isa+ espu3s de todo, es el aonteimiento en el "ue sella su Alian2a on nosotros ! nos -ae sus -i.os+ Este libro es m/s o menos un in$orme de lo "ue -e enontrado mientras investi0aba las ri"ue2as de nuestra tradii#n at#lia+ Nuestra -erenia inlu!e la totalidad de la 9iblia, el testimonio ininterrumpido de la 'isa, la onstante ense)an2a de los santos, la investi0ai#n de las esuelas, los m3todos de la orai#n ontemplativa, ! el uidado pastoral de papas ! obispos+ En la 'isa, tú ! !o tenemos el ielo en la tierra+ La evidenia es abrumadora+ La e%perienia es una revelai#n+

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 Leonard L+ T-ompson, T-e 9oo= o$ Revelation& Apoal!pse and Empire, O%$ord niversit! Press, Nueva
CAPÍTULO II ENTREGADO POR VOSOTROS

LA H1STOR1A EL SACR11C1O La $rase de la 'isa "ue me -ab*a de.ado $uera de ombate era el 6Cordero de ios7, por"ue sab*a "ue este Cordero era @esuristo mismo+ Tú tambi3n lo sabes+ Tal ve2 -a!as antado o reitado un millar de vees las palabras& 6Cordero de ios, "ue "uitas el peado del mundo, ten piedad de nosotros7+ 10ual "ue -abr/s visto mu-as vees al saerdote levantar la -ostia partida ! prolamar& 6;ste es el Cordero de ios+++7+ El Cordero es @esús+ No es una novedad( es la t*pia $rase "ue no llama la ateni#n+ Al $in ! al abo, @esús es mu-as osas& es Se)or, ios, Salvador, 'es*as, Re!, Saerdote, Pro$eta !+++ Cordero+ Si realmente estuvi3ramos pensando lo "ue deimos, no pasar*amos por alto ese último t*tulo+ 'ira de nuevo la lista& Se)or, ios, Salvador, Salvador, 'es*as, Re!, Saerdote, Saerdote, Pro$eta !+++ Cordero+ na de estas osas no es omo las dem/s+ Los siete primeros son t*tulos on los "ue nos podr*amos diri0ir #moda mente a un iosHombre+ Son t*tulos on di0nidad, "ue implian sabidur*a, poder ! estatus soial+ Pero+++ ICorderoJ na ve2 m/s, te  pido "ue presindas de dos mil a)os de sentido simb#lio a sus espaldas+ 1ma0*nate por un momento "ue nuna -ubieras antado el 6Cordero de ios7+

SO9RE El CORERO En ese aso, el t*tulo es tan inapropiado inapropiado "ue paree asi #mio+ El ordero no oupa un puesto mu! alto en la lista de los animales m/s admirados+ No es partiularmente $uerte, listo, r/pido ni -ermoso+ Otros animales nos pareer*an m/s nobles+ Por e.emplo, nos podemos ima0inar $/ilmente a @esús omo el Le#n de @ud/ 4Apo , 5+ El le#n es re0io( es $uerte ! /0il( nadie se atreve on el re! de los animales+ Pero el Le#n de @ud/ apenas tiene una $u0a2 aparii#n en el libro del Apoalipsis+ 'ientras tanto, el Cordero domina, apareiendo no menos de veintio-o vees( 0obierna, oupando el trono del ielo 4Apo , B5+ Es el Cordero el "ue diri0e un e.3rito de ientos de miles de -ombres ! /n0eles, metiendo miedo en los ora2ones de los malvados malvados 4Apo M, FFM5+ Esta última última ima0en, la del ordero $iero ! aterrori2ador, aterrori2ador, es tan inon0ruente inon0ruente "ue resulta di$*il ima0inarla sin re*rse+ Sin embar0o, para San @uan, 3ste del Cordero es un tema serio+ Lo t*tulos 6Cordero7 ! 6Cordero de ios7 se aplian a @esús asi e%lusivamente en los libros del Nuevo Testamento "ue se atribu!en a @uan& el Cuarto Evan0elio ! el Apoalipsis+ Aun"ue otros libros del Nuevo Testamento 4$+ He- K, BB( 1 Ped F, F85 dien "ue @esús es omo un ordero en iertos aspetos, s#lo @uan se atreve a llamar a @esús 6el Cordero7 4$+ @n F, BM ! a lo lar0o de todo el Apoalipsis5+ Sabemos "ue el Cordero es entral tanto para la 'isa omo para el libro del Apoalipsis+ < sabemos "ui3n es el Cordero+ Sin embar0o, si "ueremos e%perimentar la 'isa omo el ielo en la tierra, neesitamos saber m/s+  Neesitamos saber "u3 es el Cordero ! por "u3 le llamamos Cordero+ Para averi0uarlo, -emos de re0resar en el tiempo, asi -asta el omien2o mismo+

PAN CON CLASEB Para Para el anti anti0u 0uoo 1sra 1srael el,, el ord order eroo se iden identi ti$i $ia aba ba on on el sar sari$ i$i iio io,, ! el sar sari$ i$i iio io es un unaa de las las $ormas primordiales de ulto+
LA CARGA E 'OR1A El mismo Abra-/n volver*a volver*a a visitar visitar el lu0ar de Salem, unos a)os despu3s, despu3s, uando ios le pidi# "ue -iiera un último sari$iio+ En G3nesis , ios die a Abra-/n& 6 toma a tu -i.o, tu únio -i.o 1saa, al "ue amas, ! vete a la tierra de 'oria, ! o$r3elo omo -oloausto -oloausto sobre uno de los montes7 montes7 4v+ 5+ La tradii#n tradii#n israelita, israelita, reo0ida en  Cr#nias B, F, identi$ia 'oria on el $uturo Templo situado en @erusal3n+ Abra-/n via.# all/ on su -i.o 1saa, "ue llevaba a sus espaldas la le)a para el sari$iio 4Gen , M5+ Cuando 1saa pre0unt# d#nde estaba la v*tima, Abra-/n repli#& 6 ios se proveer/ el ordero para el sari$iio, -i.o m*o7 4v+ K5+ Al $inal, el /n0el de ios apart# la mano de Abra-/n para "ue no sari$iara a su -i.o, ! prove!# un arnero para "ue $uera sari$iado+ En este relato, relato, 1srael disernir/ el ompromiso divino de -aer de los desendiente desendientess de Abra-/n una nai#n  poderosa& 6Por m* mismo lo -e .urado +++, por"ue por "ue tú +++ no te -as reservado r eservado a tu -i.o ++++ +++ +
 En los ladillos "ue dividen ada ap*tulo, el autor busa on $reuenia el e$etismo de un titular llamativo, m/s "ue la neutralidad in$ormativa del ontenido+ En este aso, el ori0inal 6ell bread7 4literalmente buen pan5 suena i0ual "ue la e%presi#n 6ellbred7, "ue se aplia a al0o o al0uien pol*tiamente orreto, de lase alta o buena posii#n+ Otras vees utili2a el t*tulo de una pel*ula 4omo el ladillo de la p/0ina 8 6Hol! smo=e?7 sin traduir en la versi#n inemato0r/$ia espa)ola ! "ue nosotros -emos vertido omo 6>Santo -umo?75, o -ae .ue0os de palabras, omo en la p/0ina B, 6Toda- reall7 46Reuerdo 46Reuerdo de la tod/-7 5, "ue evoa la  pel*ula Total reall reall 4titulada en espa)ol& espa)ol& esa$*o total5, o 6'oria6'oria- Carr!7 46La ar0a de 'oria7, 'oria7, p/0ina BK5 "ue suena pareido al nombre de la antante 'aria- Care!+ Tambi3n emplea e%presiones saadas de aniones 46-oo=ed on a $ailin07 si, por 6 $eelin07& 6en0an-ado 6en0an-ado a un error7, p/0ina F5, o de pel*ulas omo El Padrino 460ive -im an o$$er -e ant re$use7& 6o$r3ele al0o "ue no pueda re-a2ar7, p/0ina W5+ Lamentablemente, al traduir estas e%presiones, a vees no se puede re$le.ar el e$eto sorpresa "ue tienen en in0l3s( por otro lado, la relai#n "ue mantienen on el ontenido es on $reuenia tan0enial, si no ine%istente 4n+ del tr+5+

se0uro de vida de 1srael+ En el desierto del Sina*, uando el pueblo ele0ido se merei# la muerte por adorar al  beerro de oro, 'ois3s invo# el .uramento de iosa Abra-/n para salvarlos de la ira divina 4$+ E% B, FBF5+ Los ristianos onsiderar/n m/s tarde el relato de Abra-/n e 1saa omo una pro$unda ale0or*a del sari$iio de @esús en la ru2+ Ha! mu-as seme.an2as+ En primer lu0ar, @esús, omo 1saa, era el $iel -i.o únio, amado del padre+ Adem/s, omo 1saa, @esús aarre# el le)o para su propio sari$iio, "ue onsumar*a onsumar*a en un monte de @erusal3n+ e -e-o, el sitio donde muri# @esús, el Calvario, era uno de los promontorios de la adena monta)osa de 'oria+ '/s aún, la primera l*nea del Nuevo Testamento identi$ia a @esús on 1saa omo 6-i.o de Abra-/n7 4't F,F5+ Para los letores ristianos, inluso las palabras de Abra-/n resultaron  pro$3tias+ Reuerda "ue en el ori0inal -ebreo no -ab*a si0nos de puntuai#n, ! onsidera una letura alternativa del vers*ulo K& 6ios se proveer/, el Cordero, para el sari$iio7+ El Cordero anuniado entre sombras, por supuesto, era @esuristo, ios mismo& 6!a "ue en Cristo @esús la bendii#n de Abra-/n reaer*a sobre los 0entiles7 4Gal B, F( $+ tambi3n Gen , FMFK5+

'AGNET1S'O AN1'AL En tiempos de la eslavitud de 1srael en E0ipto, resulta laro "ue el sari$iio oupa una parte esenial ! entral de la reli0i#n de 1srael+ Los supervisores del ara#n les e-an en ara "ue los $reuentes sari$iios de los israelitas no eran m/s "ue una e%usa para de.ar de traba.ar 4$+ E% FD, 5+ '/s tarde, uando 'ois3s -ae su petii#n al ara#n, una de sus demandas es el dere-o de los israelitas a o$reer sari$iios a ios 4$+ E% FD, 5+ Iu3 si0ni$iaban todas estas o$rendasJ El sari$iio de un animal si0ni$iaba mu-as osas para los anti0uos israelitas+ X Era un reonoimiento de la soberan*a de ios sobre la reai#n& 6la tierra es del Se)or7 4Sal , F5+ El -ombre reono*a este -e-o devolviendo a ios lo "ue en última instania es su!o+ As*, el sari$iio era una alaban2a a ios, de "uien proviene toda bendii#n+ X El sari$iio pod*a ser un ato de a0radeimiento+ La reai#n se le -a dado al -ombre omo un don, pero I"u3 puede devolver el -ombre a ios 4$+ Sal FFM, F5J S#lo podemos devolver lo "ue -emos reibido+ X Al0unas vees, el sari$iio sari$iio serv*a omo modo solemne solemne de sellar sellar un auerdo o .uramento, una alian2a ante ios 4$+ Gen F, B5+ X El sari$iio pod*a ser tambi3n un ato de renunia ! pesar por los peados+ La persona "ue o$re*a un sari$iio reono*a "ue sus peados mere*an la muerte( o$re*a la vida de un animal en lu0ar de la su!a  propia+

CONTANO O:E@AS Pero el sari$iio entral de la -istoria de 1srael $ue la Pasua, "ue preipit# la salida de E0ipto de los israelitas+ israelitas+ Para la Pasua, ios orden# "ue ada $amilia israelita israelita tomase un ordero sin man-a ! sin nin0ún -ueso roto, lo matase, ! roiase su san0re en las .ambas de la puerta+ Esa no-e, los israelitas deb*an omer el ordero+ Si lo -a*an, se perdonar*a la vida de su primo03nito+ Si no lo -a*an, su primo03nito morir*a esa no-e, .unto on todos los primo03nitos de sus reba)os 4$+ E% F, FB5+ El ordero sari$iado mor*a a modo

de resate, en lu0ar del primo03nito de la asa+ La Pasua, por tanto, era un ato de redeni#n, un 6volver a omprar7+ ios no s#lo resat# a los -i.os primo03nitos de 1srael( tambi3n los onsa0r# omo un 6reino de saerdotes, una nai#n santa7 4E% F8, M5& una nai#n a la "ue ;l llamaba su 6-i.o primo03nito7 4E% , 5+ El Se)or di.o a los israelitas, entones, "ue onmemoraran la Pasua ada a)o, e inluso les dio las palabras "ue deber*an usar para e%pliar el ritual a las $uturas 0eneraiones& 6uando vuestros -i.os os pre0unten, UI"u3 si0ni$ia para vosotros este ritoJU, dir3is& Ues el sari$iio de la Pasua del Se)or, "ue pas# de lar0o de las asas del pueblo de 1srael en E0ipto, uando 0olpe# a los e0ipiosU7 4E% F, MW5+ Al entrar en la Tierra prometida, los israelitas ontinuaron on sus sari$iios diarios a ios, 0uiados a-ora  por las numerosas presripiones de la Le!, "ue vemos enumeradas en el Lev*tio, Números ! euteronomio+ 4C$+ por e.emplo, Lev W8( Num K( t FM5+

TRONO < ALTAR& @ERSAL;N CO'O CAP1TAL REAL Con el estableimiento del Templo de @erusal3n -aia el a)o 8MD a+C+, 1srael o$rei# sus sari$iios diarios a ios todopoderoso on un ma.estuoso eremonial+ Cada d*a los saerdotes sari$iaban dos orderos, uno por la ma)ana ! otro por la tarde, para e%piar por los peados de la nai#n+ ;sos eran los sari$iios eseniales(  pero, a lo lar0o del d*a, se elevaba el -umo de mu-os otros sari$iios privados+ 'a-os abr*os, toros, t#rtolas, palomas ! arneros se o$re*an en el enorme altar de brone "ue se levantaba al aire libre a la entrada del atrio interior del Templo+ El 6 lu0ar Santo7 del Templo se enontraba detr/s de ese altar, ! el 6Santo de los santos7 el lu0ar de la morada de ios estaba m/s atr/s+ El 6altar del inienso7 se enontraba  .usto delante del Santo de los santos+ S#lo los saerdotes pod*an aeder al atrio interior del Templo( s#lo el sumo saerdote pod*a entrar al Santo de los santos, ! tan s#lo pod*a -aerlo brevemente ! una sola ve2 al a)o, en el *a de la E%piai#n,
POR ENTRO < POR ERA IEran todos estos sari$iios úniamente un ritual va*oJ No, aun"ue el sari$iio, por s* mismo, era laramente insu$iiente+ ios ped*a tambi3n un sari$iio interior+ El salmista delaraba "ue 6 el sari$iio aeptable a ios es un esp*ritu "uebrantado7 4Sal F, FW5+ El pro$eta Oseas -ablaba de parte de ios, diiendo& 6
Pero la obli0ai#n de o$reer sari$iios permane*a+ Sabemos "ue @esús observ# las le!es .ud*as relativas al sari$iio+ Celebr# la Pasua ada a)o en @erusal3n( ! presumiblemente omi# el ordero sari$iado, al  prinipio on su $amilia ! despu3s on sus Ap#stoles+ Al $in ! al abo, no era una uesti#n opional+ Consumir el ordero era la únia $orma por la "ue un $iel .ud*o pod*a renovar su Alian2a on ios, ! @esús era un $iel .ud*o+ Pero la Pasua ten*a, en la vida de @esús, una importania ma!or de lo normal( era entral para su misi#n, era un momento de$initivo+ @esús es el Cordero+ Cuando @esús estaba ante Pilato, San @uan anota "ue era el d*a de la preparai#n de la Pasua( era alrededor de la -ora se%ta7 4F8, F5+ @uan sab*a "ue la -ora se%ta era la -ora en "ue los saerdotes estaban empe2ando a sari$iar los orderos pasuales+ ;ste, entones, es el momento del sari$iio del Cordero de ios+ A ontinuai#n, @uan se re$iere a "ue nin0uno de los -uesos de @esús $ue "uebrado en la ru2, 6para "ue se umpliese la Esritura7 4F8, BM5+ Iu3 Esritura era 3saJ ;%odo F, M, "ue estipula "ue el ordero pasual no deb*a tener nin0ún -ueso roto+ :emos entones "ue el Cordero de ios, omo el ordero pasual, es una o$renda abal, un umplimiento per$eto+ En el mismo pasa.e, San @uan relata "ue los "ue estaban mirando sirvieron a @esús vina0re on una espon.a en una rama de -isopo 4$+ @n F8, 8( E% F, 5+ El -isopo era la rama presrita por la le! para roiar la san0re del ordero+ As* pues, esta simple ai#n maraba el umplimiento de la nueva ! per$eta redeni#n+ < @esús 0rit#& 6est/ onsumado7+ inalmente, al -ablar del vestido de @esús a la -ora de la rui$i%i#n, @uan usa el t3rmino preiso para desi0nar las vestiduras "ue llevaba el sumo saerdote uando o$re*a sari$iios omo el del ordero pasual+

R1TAL E LA :ZCT1'A Iu3 podemos onluir de todo estoJ San @uan nos alara "ue, en el nuevo ! de$initivo sari$iio pasual, @esús es al mismo tiempo Saerdote ! v*tima+ Esto "ueda on$irmado por los relatos de la última Cena de los otros tres Evan0elios, en los "ue @esús usa laramente el len0ua.e saerdotal de los sari$iios ! libaiones, inluso uando se desribe a S* mismo omo la v*tima+ 6Esto es mi Cuerpo "ue se entre0a por vosotros+++ este /li2 "ue se derrama por vosotros es la nueva alian2a en mi San0re7 4L , F8D5+ El sari$iio de @esús llevar/ a abo lo "ue la san0re de millones de orderos, toros ! ma-os abr*os nuna  podr*a -aer+ 6Por"ue es imposible "ue la san0re de toros ! ma-os abr*os "uite los peados7 4Heb FD, 5+ Si la san0re de un uarto de mill#n de orderos no pudo salvar a la nai#n de 1srael, "u3 deir del mundo entero+ Para e%piar las o$ensas ontra ios, "ue es todo bondad in$inita ! eterna, la -umanidad neesitaba un sari$iio per$eto& un sari$iio tan bueno, sin man-a e ilimitado omo ios mismo+ < 3se era @esús, el únio "ue pod*a 6"uitar el peado por el sari$iio de S* mismo7 4Heb 8, M5+ 6>He a"u* el Cordero de ios?7 4@n F, BM5+ IPor "u3 @esús ten*a "ue ser un ordero ! no un aballo, o un ti0re, o un toroJ, Ipor "u3 el Apoalipsis desribe a @esús omo un 6ordero "ue est/ de pie omo si estuviera sari$iado7 4Apo , M5J, Ipor "u3 la 'isa tiene "ue prolamarlo omo el 6Cordero de ios7J Por"ue s#lo un ordero sari$iial uadra on el desi0nio divino de nuestra salvai#n+ '/s aún, @esuristo era Saerdote al tiempo "ue v*tima, ! omo Saerdote pod*a -aer lo "ue nin0ún otro 

 Sobre el número de orderos sari$iados, @ose$o, Guerra de los .ud*os :1+8++

sumo saerdote+ Por"ue el sumo saerdote entraba 6al lu0ar sa0rado ada a)o on una san0re "ue no era la su!a7 4Heb 8, 5, e inluso entones entraba s#lo un momento, antes de "ue su indi0nidad le saase $uera+ Pero @esús entr# al Santo de los santos el ielo una ve2 por todas, para o$reerse a S* mismo omo nuestro sari$iio+ < lo "ue es m/s, por la nueva Pasua de @esús, nosotros, tambi3n, -emos sido -e-os un reino de saerdotes ! la 10lesia del primo03nito 4$+ Apo F, M( Heb F, B, ! omp/ralo on E% ,  ! F8, M5( ! on ;l entramos en el santuario del ielo, ada ve2 "ue vamos a 'isa+ :olveremos a tratar todas estas im/0enes m/s adelante, uando veamos ese Santo de los santos en el libro del Apoalipsis, on su altar ! su Templo, su inienso ! su Cordero omnipresente+

 NO PASES E LARGO E ESTE 9ANETE Pero I"u3 si0ni$ia esto para nosotros -o! en d*aJ IC#mo podemos elebrar nuestra PasuaJ San Pablo nos da una pista& 6Cristo, nuestro ordero pasual, -a sido inmolado+ Por tanto, elebremos la $iesta +++ on el  pan /imo de la sineridad ! la verdad7 4F Cor , WK5+ Nuestro ordero pasual es, pues, pan /imo+ Nuestra $iesta es la 'isa 4$+ F Cor FD, FF( FF, BB5+ A la lara lu2 de la Nueva Alian2a, los sari$iios de la Anti0ua Alian2a enuentran sentido omo  preparai#n para el únio sari$iio de @esuristo, nuestro Re! ! Sumo Saerdote en el santuario del ielo+ < es este únio sari$iio el "ue o$reemos, on @esús, en la 'isa+ Con esta lu2, vemos on nueva laridad las  ple0arias de la 'isa+  6Te o$reemos su Cuerpo ! su San0re, sari$iio a0radable a ti ! salvai#n para todo el mundo+ iri0e tu mirada sobre esta :*tima "ue tú mismo -as preparado a tu 10lesia +++7 4Ple0aria euar*stia 1:5+ 6Te o$reemos, ios de 0loria ! ma.estad, de los mismos bienes "ue nos -as dado, el sari$iio puro, inmaulado ! santo ++++ 'ira on o.os de bondad esta o$renda ! a3ptala, omo aeptaste los dones del .usto Abel, el sari$iio de Abra-/n, nuestro padre en la $e, ! la oblai#n pura de tu sumo saerdote 'el"uisede+ Te pedimos -umildemente, ios todopoderoso, "ue esta o$renda sea llevada a tu presenia, -asta el altar del ielo, por manos de tu /n0el7 4Ple0aria euar*stia F5+  No es su$iiente on "ue Cristo derramase su san0re ! muriese por nosotros+ A-ora nos toa umplir nuestra  parte+ Como en la Anti0ua Alian2a, as* en la Nueva+ Si "uieres marar tu alian2a on ios, sellar tu alian2a on ios, renovar tu alian2a on ios, tienes "ue omer el Cordero& el ordero pasual "ue es nuestro pan sin levadura+ Empie2a a sonar $amiliar+ 6 Si no om3is la Carne del Hi.o del -ombre ! no beb3is su San0re, no ten3is vida en vosotros7 4@n M, B5+

RENTA91L1[AR LA 1N:ERS1ÓN La neesidad primaria "ue tiene el -ombre de dar ulto a ios se -a e%presado siempre en el sari$iio& ulto "ue es simult/neamente un ato de alaban2a, e%piai#n, entre0a, alian2a ! ai#n de 0raias 4en 0rie0o, eu-aristia5+ Las varias $ormas de sari$iio tienen un si0ni$iado omún, positivo& se entre0a la vida para ser trans$ormada ! ompartida+ As*, uando @esús -abl# de su vida omo un sari$iio, destap# una orriente "ue $lu*a en lo -ondo de las almas de sus Ap#stoles, "ue $lu*a en lo -ondo de las almas de los israelitas, "ue $lu!e en lo -ondo del alma de ada ser -umano+ En el si0lo %%, 'a-atma Gand-i, "ue era -indú, di.o "ue un 6ulto sin sari$iio7 es una de las absurdas pretensiones de la edad moderna+ Pero para los at#lios el ulto no es as*+ Nuestro ato supremo de ulto es un ato supremo de sari$iio& la ena del Cordero, la 'isa+

El sari$iio es una neesidad del ora2#n -umano+ Pero, -asta @esús, nin0ún sari$iio podr*a ser su$iiente+ Reuerda el Salmo FFM, F& 6 IC#mo -ar3 para devolver al Se)or todo el bien "ue me -a -e-oJ7 IC#mo,  puesJ ios sab*a per$etamente u/l deb*a ser nuestra respuesta& 6Al2ar3 la opa de la salvai#n e invoar3 el nombre del Se)or7 4Sal FFM, FB5+

CAPÍTULO III DESDE EL PRINCIPIO

LA '1SA E LOS PR1'EROS CR1ST1ANOS 6Canibalismo7 ! 6sari$iios -umanos7 eran ausaiones "ue se rumoreaban a menudo ontra las primeras 0eneraiones ristianas+ Los primeros apolo0istas ristianos las reo0ieron on el $in de re-a2arlas omo -ismes+ Pero a trav3s de las lentes distorsionadas de las -abladur*as pa0anas, podemos ver u/l era el elemento m/s identi$iable de la vida ! del ulto ristianos+ Era la Euarist*a& la representai#n del sari$iio de @esuristo, la omida saramental en la "ue los ristianos onsum*an el Cuerpo ! la San0re de @esús+ La distorsi#n de estos -e-os de $e era la "ue 0uiaba las alumnias pa0anas ontra la 10lesia& aun"ue es $/il de ver por "u3 los pa0anos malinterpretaban esos -e-os+ En la primitiva 10lesia se permit*a asistir a los saramentos úniamente a los bauti2ados, ! a los ristianos se les disuad*a -asta de -ablar de estos misterios entrales on los no ristianos+ Por eso, la ima0inai#n pa0ana se dispar#, alimentada por pe"ue)as bri2nas de realidad& 6esto es mi Cuerpo+++ 3ste es el /li2 de mi San0re+++ Si no om3is la Carne del Hi.o del -ombre ! no beb3is su San0re+++7 Los pa0anos sab*an "ue ser ristiano era  partiipar en unos ritos e%tra)os ! seretos+ Ser ristiano era ir a 'isa+ Esto era verdad desde el primer d*a de la Nueva Alian2a+ Apenas unas -oras despu3s de "ue @esús resuitara de entre los muertos, se enamin# a ompartir la mesa on dos dis*pulos+ 6Tom# el pan, lo bendi.o, lo parti# ! se lo dio+ < sus o.os se abrieron +++ le onoieron al partir el pan7 4L , BDBF+B5+ La entralidad de la Euarist*a es evidente tambi3n en la desripi#n sumaria de la vida de la  primitiva 10lesia "ue -aen los He-os de los Ap#stoles& 6perseveraban en la dotrina de los Ap#stoles ! en la omuni#n, en la $rai#n del pan ! en las oraiones7 4He- , 5+ La primera arta de San Pablo a los Corintios 4ap+ FF5 ontiene un verdadero manual de teor*a ! pr/tia litúr0ia+ La arta de Pablo revela su  preoupai#n por transmitir la $orma preisa de la litur0ia, en las palabras de la institui#n tomadas de la ltima Cena de @esús+ 6 Por"ue !o reib* del Se)or lo "ue a mi ve2 os -e transmitido& "ue el Se)or @esús, la no-e en "ue iba a ser entre0ado, tom# pan, ! dando 0raias, lo parti# ! di.o& UEsto es mi Cuerpo "ue se da  por vosotros+ Haed esto en memoria m*aU+ Asimismo tambi3n el /li2, despu3s de enar, diiendo& UEste /li2 es la nueva alian2a en mi San0re+ Cuantas vees lo beb/is, -aed esto en memoria m*aU7 4F Cor FF, B5+ San Pablo subra!a la importania de la dotrina de la presenia real ! ve terribles onseuenias en no reer& 6todo el "ue ome ! bebe sin disernir el Cuerpo, ome ! bebe su propio .uiio7 41 Cor FF, 85+

NA GZA PARA LA '1SA Apreiamos los mismos temas se0ún pasamos de los libros del Nuevo Testamento a otras $uentes ristianas de la 3poa apost#lia e inmediatamente posteriores+ El ontenido dotrinal es id3ntio, ! el voabulario  permanee llamativamente similar, inluso uando la $e se e%tiende a otros lu0ares ! otras len0uas+ Clero, maestros ! de$ensores de la 10lesia primitiva estaban unidos en su preoupai#n por preservar la dotrina euar*stia& la presenia real del Cuerpo ! la San0re de @esús ba.o las aparienias de pan ! vino( la naturale2a sari$iial de la litur0ia( la neesidad de un lero debidamente ordenado( la importania de la $orma ritual+ e a-* "ue el testimonio de la dotrina euar*stia de la 10lesia permanee intato desde el tiempo de los Evan0elios -asta -o!+

Aparte de los libros del Nuevo Testamento, el esrito ristiano m/s anti0uo "ue nos -a lle0ado es un manual litúr0io podr*amos llamarlo un misalontenido en un doumento llamado la ida-3 4en 0rie0o& 6Ense)an2as75+ La ida-3 pretende ser la olei#n de 6Ense)an2as de los Ap#stoles7 ! se ompil#  probablemente en Antio"u*a, Siria 4$+ He- FF, M5, en al0ún momento entre los a)os DFFD d+C+ La ida-3 utili2a uatro vees la palabra 6sari$iio7 para desribir la Euarist*a ! en una de ellas delara abiertamente "ue 63ste es el sari$iio del "ue -abl# el Se)or7 + e la ida-3 aprendemos tambi3n "ue el d*a -abitual de la litur0ia era 6 el d*a del Se)or7 ! "ue era ostumbre arrepentirse de los propios peados antes de reibir la Euarist*a& 6en uanto al domin0o del Se)or, una ve2 reunidos, partid el pan ! dad 0raias despu3s de -aber on$esado vuestros peados para "ue vuestro sari$iio sea puro7+ Sobre el modo de reali2ar el sari$iio, la ida-3 o$ree una ple0aria euar*stia "ue es sorprendente por su poes*a+ Podemos enontrar sus eos en litur0ias ! antos ristianos atuales, tanto de Oriente omo de Oidente& 6As* omo este tro2o estaba disperso por los montes ! reunido se -a -e-o uno, as* tambi3n reúne a tu 10lesia de los on$ines de la tierra en tu reino+ Por"ue tu!a es la 0loria ! el poder por los si0los por medio de @esuristo+ Nadie oma ni beba de esta euarist*a, a no ser los bauti2ados en el nombre del Se)or ++++ Tú, Se)or omnipotente, -as reado el universo a ausa de tu Nombre, -as dado a los -ombres alimento !  bebida para su dis$rute, a $in de "ue te den 0raias !, adem/s, a nosotros nos -as onedido la 0raia de un alimento ! bebida espirituales ! de la vida eterna por medio de tu Siervo ++++ Au3rdate, Se)or, de tu 10lesia para librarla de todo mal ! per$eionarla en tu amor, ! a ella, santi$iada, reúnela de los uatro vientos en el reino tu!o "ue le -as preparado7M+ ida-3 F, F+ 4En adelante usamos la tradui#n de @uan @os3 A!/n, en Padres Apost#lios, Ciudad Nueva, 'adrid DDD( n+ del tr+5+

RAZCES EN 1SRAEL La litur0ia de la 10lesia primitiva manaba pro$undamente de los ritos ! Esrituras del anti0uo 1srael, omo lo -ae nuestra propia litur0ia -o! en d*a+ En el ap*tulo  onsider/bamos #mo @esús institu!# la 'isa durante la $iesta de Pasua+ Su 6ai#n de 0raias7 su Euarist*a ompletar/, per$eionar/ ! sobrepasar/ el sari$iio  pasual+ Esta one%i#n era lara para la primera 0enerai#n de ristianos, mu-os de los uales eran devotos  .ud*os+ e a-* "ue las oraiones de la Pasua entraron pronto en la litur0ia ristiana+ *.ate en las oraiones sobre el vino ! el pan /imo de la omida pasual& 69endito seas, Se)or ios nuestro, reador del $ruto de la vid ++++ 9endito seas, Se)or ios nuestro, Re! del universo, "ue si0ues dando pan de la tierra7+ La $rase 6 >Santo, santo, santo es el Se)or de los e.3ritos? La tierra est/ llena de su 0loria7 41s M, B5 era otro lu0ar omún del ulto .ud*o, "ue se inorpor# r/pidamente a los ritos ristianos+ La enontraremos en el libro del Apoalipsis, pero aparee tambi3n en una arta ompuesta por el uarto Papa, San Clemente de Roma, -aia el a)o 8M d+ C+

RECERO E LA TOH ui2/ el 6antepasado7 litúr0io m/s llamativo de la 'isa es la tod/- del anti0uo 1srael+ El t3rmino -ebreo tod/-, omo el 0rie0o 6euarist*a7, si0ni$ia 6naimiento de 0raias7 o 6ai#n de 0raias7+ La palabra denota una omida sari$iial ompartida on ami0os a $in de elebrar el propio a0radeimiento a ios+ na 

 ida-3 F, B 4pronúniesedida.3( n+ del tr+5+

M

 ida-3 8, ( FD, B( FD, +

tod/- omien2a on el reuerdo de una amena2a mortal ! a ontinuai#n elebra "ue ios -a!a librado al -ombre de a"uella amena2a+ Es una poderosa mani$estai#n de on$ian2a en la soberan*a ! ompasi#n de ios+ El Salmo M8 es un buen e.emplo+ na súplia ur0ente de liberai#n 46>S/lvame, o- ios?75 es al mismo tiempo la elebrai#n de la eventual liberai#n 469endeir3 el nombre de ios on un anto +++, por"ue el Se)or esu-a al neesitado75+ ui2/ el e.emplo l/sio de tod/- es el Salmo , "ue omien2a on 6ios m*o, ios m*o, Ipor "u3 me -as abandonadoJ7+ @esús mismo lo it# uando estaba muriendo en la ru2+ Sus o!entes debieron reonoer la ita ! deb*an saber "ue este anto, "ue omien2a on un 0rito de abandono, termina en un tono triun$ante de salvai#n+ Citando esta tor/-, @esús demostraba su on$iada esperan2a de liberai#n+ Las seme.an2as entre la tod/- ! la Euarist*a van m/s all/ de su omún si0ni$iado de ai#n de 0raias+ El ardenal @osep- Rat2in0er -a esrito& 6Estruturalmente -ablando, toda la ristolo0*a, toda la ristolo0*a euar*stia, est/ presente en la espiritualidad tod/- del Anti0uo Testamento7W+ Tanto la tod/- omo la Euarist*a presentan su ulto mediante la palabra ! la omida+ '/s aún, la tod/-, omo la 'isa, inlu!e un o$reimiento inruento de pan /imo ! vino+ Los anti0uos rabinos -a*an una si0ni$iativa predii#n on relai#n a la tod/-+ 6Cuando lle0ue la era mesi/nia, esar/n todos los sari$iios, menos el sari$iio tod/-+ ;ste no esar/ por toda la eternidad7 4Pesi"ta, 1, p+ F85K+

 NO SE ACEPTAN SST1TTOS  Nuestro pr#%imo testimonio de la dotrina euar*stia de la rei3n naida 10lesia viene tambi3n de Antio"u*a de Siria+ Haia el a)o FDW d+ C+, San 10naio, obispo de Antio"u*a, esribi# $reuentemente de la Euarist*a mientras via.aba -aia Oidente amino de su martirio+ Habla de la 10lesia omo 6el lu0ar del sari$iio78+ < a los de iladel$ia esrib*a& 6tened uidado, entones, de tener s#lo una Euarist*a+ Pues s#lo -a! una Carne de nuestro Se)or @esuristo, ! un /li2 para mostrar en adelante la unidad de su San0re( un únio altar, omo -a! un solo obispo .unto on los saerdotes ! di/onos, mis onsiervos7FD+ En su arta a la 10lesia de Esmirna, 10naio arremete ontra los -ere.es "ue, !a en a"uella temprana $e-a, estaban ne0ando la dotrina verdadera& 6se mantienen ale.ados de la Euarist*a ! de la ple0aria, por"ue no on$iesan "ue la Euarist*a es la Carne de nuestro Salvador @esuristo7U+ 1nstru!e a los letores aera de los notas de una verdadera litur0ia& 6"ue sea onsiderada una Euarist*a apropiada la "ue es administrada por el obispo o por uno al "ue se lo -a!a on$iado7U+ 10naio -ablaba del saramento on un realismo "ue debi# resultar -oante para la 0ente "ue no estuviera $amiliari2ada on los misterios de la $e ristiana+ Se0uramente $ueron palabras omo las su!as, saadas de onte%to, las "ue alimentaron el revuelo de -ismes del 1mperio romano "ue una ! otra ve2 arro.aban las ausaiones de anibalismo+ En las d3adas si0uientes, la de$ensa de la 10lesia rea!# en un pro$esor onverso de Samar*a llamado @ustino+ ue @ustino "uien levant# el velo de sereto "ue ubr*a la anti0ua litur0ia+ En el a)o F d+ C+ esribi# al emperador de Roma desribiendo lo "ue, todav*a a-ora, podemos reonoer omo la 'isa+ :ale la pena itarlo por e%tenso&

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 @osep- Rat2in0er, La $iesta de la $e& ensa!o de teolo0*a litúr0ia, esl3e de 9rouer, 9ilbao F888, p+ WK( $+ tambi3n pp+ WFK+  C$+ Hartmut Gese, Essa!s on 9iblial Tlaeolo0!,Au0sbur0, 'inneapolis F8KF, pp+ FKFBB+ 8  CL sus artas a los e$esios 4, 5, tralianos 4W, 5 ! $iladel$ios 45, itadas en @o-annes uasten, Patrolo0*a, vol+ F, Edia, 'adrid F8MK, +a ed+ FD  San 10naio de Antio"u*a, Carta a los $iladel$ios, + K

6El d*a "ue se llama d*a del sol tiene lu0ar la reuni#n en un mismo sitio de todos los "ue -abitan en la iudad o en el ampo+ Se leen las memorias de los Ap#stoles ! los esritos de los pro$etas, tanto tiempo omo es  posible+ Cuando el letor -a terminado, el "ue preside toma la palabra para initar ! e%-ortar a la imitai#n de tan  bellas osas+ Lue0o nos levantamos todos .untos ! oramos por nosotros +++ ! por todos los dem/s donde "uiera "ue est3n, a $in de "ue seamos -allados .ustos en nuestra vida ! en nuestras aiones ! seamos $ieles a los mandamientos para alan2ar as* la salvai#n eterna+ Cuando termina esta orai#n nos besamos unos a otros+ Lue0o se lleva al "ue preside a los -ermanos pan ! una opa de a0ua ! de vino me2lados+ El presidente los toma ! eleva alaban2a ! 0loria al Padre del universo, por el nombre del Hi.o ! del Esp*ritu Santo, ! da 0raias 4en 0rie0o& eu-aristian5 lar0amente por"ue -a!amos sido .u20ados di0nos de estos dones+ Cuando terminan las oraiones ! las aiones de 0raias, todo el pueblo presente pronunia una alamai#n diiendo& UAm3nU+ Cuando el "ue preside -a -e-o la ai#n de 0raias ! el pueblo le -a respondido, los "ue entre nosotros se llaman di/onos distribu!en a todos los "ue est/n presentes pan, vino ! a0ua Ueuaristi2adosU ! los llevan a los ausentes7FF+

@ustino omien2a su desripi#n situ/ndola diretamente en 6el d*a del sol7& Sunda!, domin0o, "ue $ue el d*a en "ue @esús resuit# de la muerte+ La identi$iai#n del 6d*a del Se)or7 on el domin0o es testimonio universal de los primeros ristianos+ En uanto "ue d*a prinipal de ulto, el domin0o -a llevado a umplimiento ! reempla2ado al s3ptimo d*a, el s/bado de los .ud*os+ ue el d*a del Se)or, por e.emplo, uando @uan, elebrando el ulto 6en el Esp*ritu7, tuvo su visi#n del Apoalipsis 4Apo F, FD5+

TEVTO < GR1COS @ustino e%plia el sari$iio ! el saramento de la 10lesia+ Pero no minusvalora la presenia real+ tili2a el mismo realismo 0r/$io "ue su predeesor 10naio& 6el alimento "ue se -a -e-o Euarist*a por la orai#n de su Palabra, ! "ue nutre nuestra arne ! san0re por asimilai#n, es la Carne ! la San0re de a"uel @esús "ue se -i2o arne7F+ Cuando se diri0i# a los .ud*os, @ustino $ue m/s all/ ! e%pli# "ue el sari$iio pasual ! los sari$iios del Templo eran sombras del únio sari$iio de @esuristo ! de su representai#n en la litur0ia& 6 ! la o$renda de $lor de -arina +++ "ue estaba mandado "ue se presentase en nombre de los puri$iados de la lepra, era tipo del  pan de la Euarist*a, u!a elebrai#n presribi# nuestro Se)or @esuristo7FB+ Tal era la e%perienia at#lia, o universal, de la Euarist*a+ Pero, mientras la dotrina permane*a id3ntia en todas partes del mundo, la litur0ia era, en 0ran medida, un asunto loal+ Cada obispo era responsable de la elebrai#n de la Euarist*a en su territorio !, 0radualmente, di$erentes re0iones desarrollaron su propio estilo de pr/tia litúr0ia& sir*aa, romana, 0aliana, et3tera+ Es di0no de subra!ar, sin embar0o, u/nto onservaron en omún todas estas litur0ias, siendo tan variadas omo eran+ Con poas e%epiones, ompartieron los mismos elementos b/sios& rito penitenial, leturas de la Sa0rada Esritura, anto o FF

 San @ustino m/rtir, Apolo0*a, F, MMW+ C$+ tambi3n Cateismo de la 10lesia Cat#lia, n+ FB, 4de donde tomamos la tradui#n( n+ del ti+5 F  San @ustino m/rtir, Apolo0*a, F, MM+ FB  San @ustino m/rtir, i/lo0o on Tri$#n, F+

reitai#n de salmos, -omil*a, 6-imno an03lio7, ple0aria euar*stia ! Comuni#n+ Las i0lesias si0uieron a San Pablo a la -ora de transmitir on un espeial uidado las palabras de la institui#n, las palabras "ue trans$orman el pan ! el vino en el Cuerpo ! la San0re de Cristo& 6esto es mi Cuerpo+++ 3ste es el /li2 de mi San0re7+

AEL :1E@O 1CHO A'1L1AR  esde omien2os del si0lo iit en adelante, el re0uero de papiros muestra una ma!or preoupai#n por onservar las palabras preisas de las litur0ias atribuidas a los Ap#stoles+ A prinipios de los BDD d+ C+, se  publia, en el norte de Siria, otra reopilai#n de la tradii#n reibida& la idasalia Apostolorum 46Ense)an2a de los Ap#stoles75+ La idasalia inlu!e p/0inas on el te%to de oraiones, a la ve2 "ue detalladas instruiones para las $uniones litúr0ias ! el modo de omportarse de obispos, saerdotes, di/onos, mu.eres, ni)os, .#venes, viudas, -u3r$anos ! transeúntes+ Haia el F, Hip#lito de Roma ompuso su 0ran obra, la Tradii#n Apost#lia F, en la "ue establei# las ense)an2as litúr0ias ! teol#0ias "ue la 10lesia romana -ab*a onservado desde los tiempos de los Ap#stoles, na de las seiones propone un a.ustado 0ui#n de la litur0ia para la ordenai#n de saerdotes+ 'ientras "ue en la desripi#n de @ustino podemos ver nuestra 'isa, en la obra de Hip#lito podemos o*rla+ SACEROTE& El Se)or est3 on vosotros+ CO'N1A& < on tu esp*ritu+ SACEROTE& Levantemos el ora2#n+ CO'N1A& Lo tenemos levantado -aia el Se)or+ SACEROTE& emos 0raias al Se)or+ CO'N1A& Es .usto ! neesario+ esde el mismo per*odo, enontramos los te%tos m/s anti0uos de las litur0ias "ue reivindiaban un lina.e apost#lio, las litur0ias de San 'aros, Santia0o ! San Pedro& litur0ias "ue aún se usan en mu-os lu0ares de todo el mundo+ La litur0ia de Santia0o $ue el rito pre$erido de la anti0ua 10lesia de @erusal3n, "ue relamaba a Santia0o omo su primer obispo+ Las litur0ias de Santia0o, 'aros ! Pedro son teol#0iamente densas, rias en poes*a, rias en itas de las Esrituras+ Reuerda "ue, uando poa 0ente sab*a leer, ! menos 0ente aún  pod*a permitirse el lu.o de tener opias de libros, la litur0ia era el lu0ar donde los ristianos asimilaban la 9iblia+ Por eso, desde los primeros d*as de la 10lesia, la 'isa -a estado empapada de la Sa0rada Esritura+ Aun"ue sus palabras -ablan elouentemente del sari$iio de Cristo, las anti0uas litur0ias resuenan tambi3n en sus silenios& ue toda arne mortal 0uarde silenio, ! "uede en pie on temor ! temblor, ! no medite nada terreno en su interior+ Por"ue el Re! de re!es ! Se)or de se)ores, Cristo nuestro ios, se adelanta para ser sari$iado, !  para ser dado omo alimento para el re!ente+ < multitud de /n0eles van delante de ;l on todas las  potestades ! dominaiones, los "uerubines de mu-os o.os, ! los sera$ines de seis alas, "ue se ubren el rostro, ! 0ritan en vo2 alta el anto& Alelu!a, Alelu!a, Alelu!a+

F

 Para una buena tradui#n del te%to litúr0io de Hip#lito, e$+ Luien eiss, Earl! Soures o$ t-e Litur0!, Alba House, Staten 1sland, Z

Guarda todo esto en la memoria& los sonidos ! los silenios de las primeras 'isas de la 10lesia+ Los enontrar/s de nuevo en el ielo, uando e%aminemos on m/s detenimiento el libro del Apoalipsis+ Los enontrar/s de nuevo en el ielo, uando va!as a 'isa el pr#%imo domin0o+

CAPÍTULO IV PALADEA Y MIRA Y ESCUCHA Y TOCA! EL EVANGELIO

CO'PRENER LAS PARTES E LA '1SA A al0una 0ente, rom/ntios de ora2#n, le 0usta pensar "ue el ulto de los primeros ristianos era puramente espont/neo e improvisado+ Les 0usta ima0inar a los primeros re!entes on un entusiasmo tan desbordante "ue la alaban2a ! la ai#n de 0raias se tradu*a en una pro$unda ple0aria en uanto la 10lesia se reun*a para  partir el pan+ A $in de uentas, I"ui3n neesita un misal para 0ritar 6te "uiero7J En tiempos, !o tambi3n re*a eso+ Sin embar0o, el estudio de las Sa0radas Esrituras ! la Tradii#n me llev# a ver el buen sentido de la ordenai#n del ulto+ Gradualmente me enontr3 4siendo todav*a protestante5 atra*do por la litur0ia ! tratando de onstruir una litur0ia al mar0en de las palabras de la Esritura+ u3 poo sab*a !o "ue !a estaba -e-a+ esde los tiempos de San Pablo, vemos a la 10lesia interesarse por la preisi#n ritual ! la eti"ueta litúr0ia+ Creo "ue -a! una buena ra2#n para esto+ Suplio paienia a mis ami0os rom/ntios uando di0o "ue el orden ! la rutina no son neesariamente osas malas+ e -e-o, son indispensables para una vida buena,  piadosa ! pa*$ia+ Sin pro0ramaiones ! rutinas, poas osas podr*amos llevar a abo en nuestra labor diaria+ Sin $rases -e-as, I#mo ser*an nuestras relaiones -umanasJ Todav*a no -e enontrado padres "ue se ansen de esu-ar a sus -i.os repetir la vie.a $rase 60raias7+ Aún no -e enontrado una esposa "ue est3 -arta de esu-ar 6te "uiero7+ La $idelidad a nuestras rutinas es una $orma de mostrar el amor+ No traba.amos, o a0radeemos, o mostramos a$eto s#lo uando realmente nos apetee+ El amor verdadero es el amor "ue vivimos on onstania ! esa onstania se mani$iesta en rutinas+

LA L1TRG1A ES OR'AORA E H91TOS Las rutinas no son una buena teor*a+ unionan en la pr/tia+ El orden -ae "ue la vida sea m/s pa*$ia, m/s e$iiente ! m/s e$ia2+ e -e-o, uantas m/s rutinas desarrollamos, m/s e$iaes somos+ Las rutinas nos libran de la neesidad de ponderar pe"ue)os detalles una ve2 ! otra( las rutinas permiten ad"uirir buenos -/bitos, liberando la mente ! el ora2#n para "ue puedan e%pandirse+ Los ritos de la litur0ia ristiana son las $rases -e-as "ue -an pasado la prueba del tiempo& el 60raias7 de los -i.os de ios, el 6 te "uiero7 de la 10lesia, Esposa de Cristo+ La litur0ia es el -/bito "ue nos -ae altamente e$iientes, no s#lo en la 6vida espiritual7, sino en la vida en 0eneral, puesto "ue la vida -a! "ue vivirla en un mundo "ue -a sido -e-o ! redimido por ios+ La litur0ia ompromete a la persona entera& uerpo, alma ! esp*ritu+ Reuerdo la primera ve2 "ue asist* a un ato litúr0io at#lio, una elebrai#n de las :*speras en un seminario bi2antino+ 'i pasado ! $ormai#n alvinistas no me -ab*an preparado para la e%perienia& el inienso ! los ionos, las postraiones e inlinaiones, el anto ! las ampanas+ Todos mis sentidos estaban elevados+ espu3s, un seminarista me

 pre0unt#& 6I"u3 te pareeJ7 Todo lo "ue pude deir $ue& 6A-ora s3 por "u3 ios me dio un uerpo& para dar ulto al Se)or on su pueblo en la litur0ia7+ Los at#lios no s#lo o!en el Evan0elio+ En la litur0ia, lo esu-amos, lo vemos, lo olemos ! lo 0ustamos+

PART1R EN OS N 9EN RATO Esu-amos la llamada de la 'isa m/s laramente "ui2/s en una $rase "ue se repite a lo lar0o de la ma!or*a de las litur0ias del mundo, a trav3s de toda la -istoria de la 10lesia& >levantemos el ora2#n? IA d#nde se levantan nuestros ora2onesJ Al ielo, por"ue la 'isa es el ielo en la tierra+ Pero, antes de poder ver esto laramente 4! a"u* te adelanto un sereto& antes de "ue podamos entender el libro del Apoalipsis5, tenemos "ue omprender las partes de la 'isa+ En este ap*tulo, avan2aremos paso a paso a trav3s de la litur0ia para ver #mo 6$uniona7 ada elemento& de d#nde viene ! para "u3 est/+ Aun"ue s#lo tenemos espaio para tratar al0uno de los detalles m/s relevantes, ser/ su$iiente para a!udarnos a empe2ar a ontemplar la 'isa, ! a empe2ar a desubrir su l#0ia interna+ Por"ue, a menos "ue entendamos las dos partes omo un todo, la 'isa puede onvertirse en rutina sin sentido, sin partiipai#n de ora2#n( ! 3se es el tipo de rutina "ue le da su mala $ama+ En primer lu0ar, -emos de entender "ue la 'isa est/ realmente dividida en dos& la 6 litur0ia de la Palabra7 ! la 6litur0ia euar*stia7+ Estas mitades est/n a su ve2 divididas en ritos espe*$ios+ En la 10lesia latina, la litur0ia de la palabra inlu!e la entrada, los ritos introdutorios, el rito penitenial ! las leturas de la Sa0rada Esritura+ La litur0ia euar*stia podr*a subdividirse en uatro seiones& o$ertorio, ple0aria euar*stia, rito de Comuni#n, ! rito de onlusi#n+ Aun"ue las aiones son mu-as, la 'isa es un+ únio o$reimiento& el sari$iio de @esuristo, "ue renueva nuestra alian2a on ios Padre+

ENCRC1@AA Entre los primeros ristianos, la se)al de la ru2 era probablemente la e%presi#n de $e m/s universal+ Aparee a menudo en los doumentos de ese per*odo+ En la ma!or*a de los lu0ares, la ostumbre era senillamente tra2ar la ru2 sobre la $rente+ Al0unos esritores 4omo San @er#nimo ! San A0ust*n5 desriben a los ristianos -aiendo la ru2 en la $rente, se0uidamente en los labios ! lue0o en el ora2#n, tal omo lo -aen los at#lios oidentales de -o! antes de leer el Evan0elio+ Grandes santos testimonian tambi3n el tremendo  poder de la se)al de la ru2+ San Cipriano de Carta0o, en el si0lo 9it, esrib*a "ue 6 en la 4+++ se)al de la ru2 est/ toda $uer2a ! poder +++@+ En esta se)al de la ru2, est/ la salvai#n para todos los "ue est/n marados on ella en la $rente7 4re$iri3ndose, di-o sea de paso, al Apoalipsis W, B ! F, F5+ n si0lo despu3s, San Atanasio delaraba "ue 6por la se)al de la ru2 toda ma0ia se detiene ! todo -e-i2o se desvanee7+ Satan/s es impotente ante la ru2 de @esuristo+ La se)al de la ru2 es el 0esto m/s pro$undo "ue podemos -aer+ Es el misterio del Evan0elio ondensado en un momento+ Es la $e ristiana resumida en un únio 0esto+ Cuando -aemos la se)al de la ru2, renovamos la alian2a "ue omen2# on nuestro bautismo+ Con nuestras palabras, prolamamos la $e trinitaria en la "ue $uimos bauti2ados 46en el nombre del Padre, ! del Hi.o, ! del Esp*ritu Santo75+ Con la mano, prolamamos nuestra redeni#n por la ru2 de @esuristo+ El ma!or peado de la -istoria -umana la rui$i%i#n del Hi.o de ios se onvierte en el ma!or ato de amor miseriordioso ! de poder divino+ La ru2 es el medio por el "ue somos salvados, por el "ue lle0amos a ser part*ipes de la naturale2a divina 4$+  Ped F, 5+ Trinidad, enarnai#n, redeni#n& todo el Credo destella en ese breve momento+ En Oriente, el 0esto es aún

m/s rio, pues los ristianos tra2an la se)al de la ru2 .untando los tres primeros dedos 4pul0ar, *ndie ! ora2#n5 separados de los otros dos 4anular ! me)i"ue5& los tres dedos unidos representan la unidad de la Trinidad( los otros dos representan la uni#n de las dos naturale2as de Cristo, la -umana ! la divina+  Esto no es s#lo un ato de ulto+ Es tambi3n un reordatorio de "ui3nes somos+ 6Padre, Hi.o ! Esp*ritu Santo7 re$le.a una relai#n de $amilia, la vida *ntima de ios ! su eterna omuni#n+ La nuestra es la únia reli0i#n u!o ios es una $amilia+ ios mismo es una 6$amilia eterna7( pero por el 9autismo, ;l es tambi3n nuestra $amilia+ El 9autismo es un saramento, "ue viene de la palabra latina "ue si0ni$ia .uramento 4saramentum5( ! por este .uramento somos li0ados a la $amilia de ios+ Al -aer la se)al de la ru2, empe2amos la 'isa on un reordatorio de "ue somos -i.os de ios+ Renovamos tambi3n el .uramento solemne de nuestro 9autismo+ Haer la se)al de la ru2, pues, es omo  .urar sobre la 9iblia en un .uiio+ Prometemos "ue -emos venido a 'isa a dar testimonio+ Por tanto, no somos espetadores de un ato de ulto( somos partiipantes ativos, somos testi0os, ! .uramos deir la verdad, toda la verdad ! nada m/s "ue la verdad+ Con la a!uda de ios+

N R1TO PARA LOS ERRORES Si estamos en la tribuna de los testi0os, entones I"ui3n es el ausadoJ El rito penitenial lo pone de mani$iesto& nosotros+ Las ordenaiones litúr0ias m/s anti0uas "ue tenemos, la ida-3, dien "ue a nuestra  partiipai#n en la Euarist*a debe preeder un ato de on$esi#n+ Lo bonito de la 'isa, sin embar0o, es "ue nadie m/s "ue nosotros se levanta para ausarnos+ 6
GLOR1A Pedimos por la pa2 ! en unos se0undos prolamamos el umplimiento de nuestro rue0o& 6 Gloria a ios en el

ielo, ! en la tierra pa2 a los -ombres "ue ama el Se)or7+ Esta orai#n se remonta por lo menos al si0lo 11+ La alamai#n iniial viene del anto "ue entonaron los /n0eles en el naimiento de @esús 4L , F5, ! las l*neas si0uientes se -aen eo de las alaban2as del poder de ios "ue -aen los /n0eles en el Apoalipsis 4espeialmente Apo F, B5+ Alabamos a ios inmediatamente por las bendiiones "ue le aabamos de pedir+ ;se es nuestro testimonio de su poder+ Esa es su Gloria+ i.o @esús& 6todo lo "ue pid/is en mi nombre, eso -ar3, para "ue el Padre sea 0lori$iado en el Hi.o( si al0o ped*s en mi nombre, lo -ar37 4@n F, FBF5+ El Gloria 0rita on la ale0r*a, la on$ian2a ! la esperan2a "ue siempre -a arateri2ado a los re!entes+ En el Gloria, la 'isa es una reminisenia de la tod/- de la Anti0ua Alian2a, "ue -emos tratado antes+ Nuestro sari$iio es una súplia ur0ente de liberai#n, pero al mismo tiempo es una elebrai#n ! a0radeimiento por esa liberai#n+ ;sa es la $e de todo el "ue onoe el uidado providenial de ios+ Eso es el Gloria+

LA 1GLES1A EL E:ANGEL1O CO'PLETO El momento ulminante de la litur0ia de la Palabra es, por supuesto, la prolamai#n de la Palabra de ios+ En domin0o, normalmente inluir/ una letura del Anti0uo Testamento, el anto o reitai#n de   un Salmo ! una letura de las artas del Nuevo Testamento, todo lo ual prepara para la letura del Evan0elio+ 4En la :i0ilia Pasual, tenemos -asta die2 e%tensas leturas de la 9iblia5+ En on.unto, es un aumulador de Esritura+ Los at#lios "ue asisten a 'isa a diario o!en asi toda la 9iblia, le*da para ellos en el urso de dos a)os( aparte de las vetas de oro b*blio entreveradas en las dem/s oraiones de la 'isa+++ no de.es "ue la 0ente te si0a diiendo "ue la 10lesia no nos invita a los at#lios a ser 6ristianos b*blios7+ e -e-o, el 6-/bitat natural7 de la 9iblia est/ en la litur0ia+ 6 La $e viene por la esu-a7, de*a San Pablo 4Rom FD, FW5+ ate uenta de "ue no die 6la $e viene por la letura7+ En los primeros si0los de la 10lesia, no -ab*a imprenta+ La ma!or*a de la 0ente no se pod*a permitir el lu.o de tener los Evan0elios manusritos !, total, mu-a 0ente no sab*a leer+ As* pues, Id#nde reib*an los ristianos el Evan0elioJ En la 'isa& ! entones, omo a-ora, ten*an el Evan0elio ompleto+ Las leturas "ue o!es en la 'isa del domin0o est/n pro0ramadas para un ilo de tres a)os en un libro llamado leionario+ Este libro es un ant*doto e$ia2 ontra la tendenia "ue !o ten*a, uando era prediador  protestante, a onentrarme en mis te%tos $avoritos ! prediar sobre ellos una ! otra ve2+ Pod*a estar a)os sin toar al0uno de los libros del Anti0uo Testamento+ Los at#lios "ue asistan re0ularmente a 'isa no tendr/n nuna este problema+ urante las leturas, nuestra ateni#n nuna podr/ ser e%esiva+ Son la preparai#n normal ! esenial para nuestra Sa0rada Comuni#n on @esús+ no de los 0randes esrituristas de la 10lesia anti0ua, Or*0enes 4si0lo 5, ur0*a a los ristianos a respetar la presenia de Cristo en el Evan0elio, omo respetaban su presenia en la -ostia+ 6Tú, "ue est/s aostumbrado a tomar parte en los divinos misterios, sabes, uando reibes el Cuerpo del Se)or, #mo prote0erlo on todo uidado ! venerai#n, para "ue ni una pe"ue)a part*ula se ai0a, para "ue no se pierda nada del don onsa0rado+ Pues sabes, orretamente, "ue eres responsable si se ae al0o por ne0li0enia+ Pero si eres tan uidadoso para onservar su Cuerpo, ! on toda ra2#n, I#mo piensas "ue es menos ulpable -aber desuidado la Palabra de ios "ue -aber desuidado su CuerpoJ7F F

 Or*0enes, Sobe el ;%odo, FB, B+

ieisiete si0los despu3s, el Conilio :atiano FF se -i2o eo de esta anti0ua ense)an2a proponi3ndola para nuestro tiempo& 6la 10lesia siempre -a venerado la Sa0rada Esritura, omo lo -a -e-o on el Cuerpo de Cristo, pues, sobre todo en la sa0rada litur0ia, nuna -a esado de tomar ! repartir a sus $ieles el pan de vida "ue o$ree la mesa de la Palabra de ios ! del Cuerpo de Cristo7 4ei :erbum, F5+ 6Nadie de*a Or*0enes entiende on el ora2#n +++ a menos "ue ten0a la mente abierta ! totalmente onentrada7+ ISe nos aplia esta desripi#n a ti ! a m* uando esu-amos las leturas de la 'isaJ Tenemos "ue estar partiularmente atentos durante las leturas por"ue, desde el omien2o de la 'isa, tú ! !o estamos ba.o .uramento+ Reibiendo la Palabra "ue, reonoemos, viene de ios estamos mani$estando nuestra on$ormidad a estar li0ados por la Palabra+ En onseuenia, estamos su.etos a .uiio sobre #mo umplimos on las leturas de la 'isa+ En la Anti0ua Alian2a, esu-ar la Le! era estar de auerdo en vivir se0ún la Le!( o reibir las maldiiones "ue ven*an on la desobedienia+ En la Nueva Alian2a tambi3n estamos 6obli0ados7 por lo "ue o*mos, omo veremos en el libro del Apoalipsis+

LA NECES1A E PRESTAR ATENC1ÓN AL CREO

La litur0ia de la Palabra prosi0ue, los domin0os, on la -omil*a 4o serm#n5 ! el Credo+ En la -omil*a, el saerdote o el di/ono nos o$ree un omentario sobre la palabra inspirada de ios+ La -omil*a deber*a salir de las Esrituras del d*a, iluminando los pasa.es osuros ! se)alando apliaiones pr/tias para la vida ordinaria+ La -omil*a no tiene por "u3 entretenernos+ 10ual "ue @esús viene a nosotros en -umildad, oblea ins*pida, as* el Esp*ritu Santo obra a vees a trav3s de un prediador aburrido+ espu3s de la -omil*a, reitamos el Credo de Niea, "ue es la $e destilada en unas poas l*neas+ Las palabras del Credo son preisas, on laridad ! talla diamantinas+ Comparado on oraiones omo el Gloria, el Credo nieno aparee omo desapasionado, pero las aparienias pueden ser en0a)osas+ Como di.o la 0ran orot-! Sa!ersFM& el drama est/ en el do0ma+ Por"ue a"u* prolamamos dotrinas por las "ue los ristianos del 1mperio romano su$rieron prisi#n ! muerte+ En el si0lo iv, el 1mperio asi estalla en una 0uerra ivil por las dotrinas relativas a la divinidad de @esús ! a su i0ualdad on el Padre+ Sur0*an nuevas -ere.*as ! se e%tend*an por la 10lesia omo un /ner, amena2ando la vida del uerpo+ Correspondi# a los 0randes onilios de Niea 4B5 ! Constantinopla 4BKF5 en los "ue tomaron parte al0unas de las mentes ! almas m/s 0randes de la -istoria de la 10lesia dar a la $e at#lia b/sia esta $ormulai#n de$initiva, aun"ue la ma!or*a de las l*neas del Credo -ab*an sido de uso omún por lo menos desde el si0lo iii+ Tras esos onilios, mu-as 10lesias de Oriente estableieron "ue los $ieles antaran el Credo ada semana no s#lo lo reitaran por"ue eran tambi3n buenas notiias, notiias "ue salvan vidas+ El ardenal @osep- Rat2in0er -a se)alado suintamente la one%i#n entre Evan0elio ! Credo& 6el do0ma no es otra osa, por de$inii#n, "ue interpretai#n de la Esritura +++ $or.ada en la $e de si0los7FW+ El Credo es la 6$e de nuestros padres7, "ue 6vive todav*a7+ Asimismo, el doumento de F8K8 de la Comisi#n Teol#0ia 1nternaional, La interpretai#n de los do0mas, se)ala& 6en el do0ma de la 10lesia se trata, por tanto, de la reta interpretai#n de la Esritura ++++ n tiempo posterior no puede retroeder m/s all/ de lo "ue se $ormul# en el do0ma on asistenia del Esp*ritu Santo omo lave de letura de la Esritura7FK+ Cuando FM

 orot-! L+ Sa!ers, esritora ! 0uionista radio$#nia an0liana, naida en O%$ord en FK8B ! $alleida en F8W 4n+ del tr+5+  @osep- Rat2in0er, UTransmisi#n de la $e ! $uentes de la $eU, Sripta T-eolo0ia F 4F8KB5, p+ F+ FK  La interpretai#n de los do0mas, en Comisi#n Teol#0ia 1nternaional, oumentos F8M8F88M, Ediea, 'adrid F88K, p+ F+ FW

reitamos el Credo los domin0os, aeptamos públiamente omo, verdad ob.etiva esta $e basada en las Esrituras+ Entramos en el drama del do0ma, por el ual estuvieron dispuestos a morir nuestros antepasados+  Nos unimos a estos antepasados, uando reitamos la 6orai#n de los $ieles7, nuestras petiiones+ El Credo nos -abilita para entrar en el ministerio interesor de los santos+ En este punto, la litur0ia de la Palabra lle0a a su $in, ! entramos en los misterios de la Euarist*a+

OR;CELE ALGO E NO PEA RECHA[AR 

La litur0ia euar*stia omien2a on el o$ertorio( ! el o$ertorio -ae mani$iesto nuestro ompromiso+ Llevamos pan, vino ! dinero para sostener la obra de la 10lesia+ En la 10lesia primitiva, los $ieles mismos -a*an el pan ! prensaban el vino para la elebrai#n( en el o$ertorio los presentaban+ 4En al0unas 10lesias orientales, el pan ! el vino son elaborados todav*a por los parro"uianos5+ El sentido es 3ste& nos o$reemos a nosotros mismos ! todo lo "ue tenemos+ No por"ue seamos mu! espeiales, sino por"ue sabemos "ue el Se)or puede tomar lo "ue es temporal ! -aerlo eterno, lo "ue es -umano ! -aerlo divino+ El Conilio :atiano 11 -abl# on $uer2a del o$reimiento de los laios& 6todas sus obras, oraiones, tareas apost#lias, la vida on!u0al ! $amiliar, el traba.o diario, el desanso espiritual ! orporal +++, todo ello se onvierte en sari$iios espirituales a0radables a ios por @esuristo, "ue ellos o$reen on toda piedad a ios Padre en la elebrai#n de la Euarist*a uni3ndolos a la o$renda del Cuerpo del Se)or+ e esta manera, tambi3n los laios, omo adoradores "ue en todas partes llevan una onduta santa, onsa0ran el mundo mismo a ios7 4Lumen 0entium, B5+ Todo lo "ue tenemos se pone sobre el altar, para -aerlo santo en Cristo+ El saerdote -ae e%pl*ita esta one%i#n, uando me2la el a0ua ! el vino en el /li2& 6el a0ua unida al vino sea si0no de nuestra  partiipai#n en la vida divina de "uien -a "uerido ompartir nuestra ondii#n -umana7+ Esta me2la es un s*mbolo lleno de ri"ue2a, "ue evoa la uni#n de la naturale2a divina de Cristo on la -umana, la san0re ! el a0ua "ue manaron de su ostado en la ru2, ! la uni#n de nuestros propios dones on el don per$eto "ue el Salvador -ae de S* mismo+ Es un o$reimiento "ue el Padre no puede re-a2ar+

'O:1L1A ASCENENTE

A-ora "ue el saerdote -a levantado los dones, nos invita a "ue 6levantemos el ora2#n7+ Se trata de una ima0en llena de $uer2a, "ue se enuentra en litur0ias ristianas de todo el mundo ! desde los tiempos m/s remotos+ Levantamos nuestro ora2#n al ielo+ En palabras del Apoalipsis 4$+ Apo F, FD( , F5, somos arrebatados en el esp*ritu+++ al ielo+ e a-ora en adelante, deimos, miraremos la realidad on la $e ! no on la vista+ I< "u3 vemos en este ieloJ Nos damos uenta de "ue a todo nuestro alrededor est/n los /n0eles ! los santos+ Cantamos el /ntio "ue, se0ún atesti0uan mu-os relatos, antan los /n0eles ! los santos ante el trono elestial 4$+ Apo , K( 1s M, B5+En Oidente lo llamamos el 6Santus7o 6 Santo, santo, santo7( en Oriente, es el 6Trisa0io7 o 6Himno del tres vees santo7+ A-ora lle0a el l*ma% del sari$iio euar*stio, la 0ran ple0aria euar*stia 4o An/$ora5+ A"u* es donde "ueda

laro "ue la Nueva Alian2a no es un libro+ Es una ai#n, ! esa ai#n es la Euarist*a+ Se usan mu-as  ple0arias euar*stias en toda la 10lesia, pero todas ontienen los mismos elementos& X La ep*lesis, "ue es uando el saerdote e%tiende sus manos sobre los dones e invoa la venida del Esp*ritu Santo+ Es un poderoso enuentro on el ielo, m/s pro$undamente apreiado en Oriente+ X La narrai#n+ de la institui#n es el momento en el "ue el Esp*ritu ! la Palabra trans$orman los elementos del pan ! del vino en el Cuerpo ! la San0re, alma ! divinidad de @esuristo+ A-ora, el saerdote relata el drama de la última Cena, uando @esús estipul# la renovai#n de su sari$iio de la Alian2a a lo lar0o del tiempo+ Lo "ue ;%odo F era para la litur0ia de la Pasua, lo son los Evan0elios para la ple0aria euar*stia,  pero on una 0ran di$erenia+ Las palabras de la nueva Pasua 6reali2an lo "ue si0ni$ian7+ Cuando el saerdote pronunia las palabras de la institui#n 6esto es mi Cuerpo+++ 3ste es el /li2 de mi San0re, San0re de la alian2a nueva ! eterna7 no est/ simplemente narrando, est/ -ablando en la persona de Cristo, "ue es el elebrante prinipal de la 'isa+ Por el saramento del Orden, el -ombre es ambiado en su ser m/s pro$undo( omo saerdote, se onvierte en 6 otro Cristo7+ @esús mand# "ue los Ap#stoles ! sus suesores elebraran la 'isa uando di.o& 6 -aed esto+++ en memoria m*a7 4F Cor FF, 5+ *.ate en "ue @esús les mand# 6-aed esto7 ! no 6esribid esto7 o 6leed esto7+ X Reuerdo+ Empleamos las palabras 6reuerdo7 o 6memorial7 para desribir la si0uiente sei#n de la  ple0aria euar*stia, pero estas palabras apenas -aen .ustiia a los t3rminos en el idioma ori0inal+ En el Anti0uo Testamento, por e.emplo, leemos a menudo "ue 6ios se aord# de su Alian2a7+ No se trata de "ue ios se pudiese olvidar al0una ve2 de su Alian2a( pero, en determinados momentos, la renovaba en bene$iio de su Pueblo, la representaba, la atuali2aba+ Esto es lo "ue -ae, a trav3s de su saerdote, en el memorial de la 'isa+ e nuevo renueva su Nueva Alian2a+ X Oblai#n+ El 6memorial7 de la 'isa no es ima0inario+ Tiene arne( es @esús en su -umanidad 0lori$iada, ! ;l es nuestra o$renda+ 6Padre, al elebrar a-ora el memorial de la pasi#n salvadora de tu Hi.o +++, te o$reemos, en esta ai#n de 0raias, el sari$iio vivo ! santo7 4Ple0aria euar*stia 1115+ X 1nteresiones+ Con @esús mismo, oramos al Padre por los vivos ! los di$untos, por toda la 10lesia ! por el mundo entero+ X o%olo0*a+ El $inal de la ple0aria euar*stia es un momento dram/tio+ Lo llamamos 6 do%olo0*a7, "ue en 0rie0o si0ni$ia 6palabra de 0loria7+ El saerdote levanta el /li2 ! la -ostia, re$iri3ndose a-ora a ellos omo ;l+ Es @esús ! 6 por Cristo, on El ! en ;l, a ti ios Padre omnipotente todo -onor ! toda 0loria por los si0los de los si0los7+ En este momento, nuestro 6 >Am3n? 7 deber*a retumbar( tradiionalmente se le llama 6 el 0ran Am3n7+ En el si0lo iv, San @er#nimo rese)aba "ue, en Roma, uando se prolamaba el 0ran Am3n, temblaban todos los templos pa0anos+

COSAS E A'1L1A

Terminada la ple0aria euar*stia, prose0uimos on el Padrenuestro, la orai#n "ue Cristo nos ense)#+ Lo enontramos en las anti0uas litur0ias, ! deber*a tener un si0ni$iado m/s rio para nosotros en el onte%to de la 'isa& ! espeialmente en el onte%to de la 'isa omo el ielo en la tierra+ Hemos renovado nuestro 9autismo omo -i.os de ios, a "uien podemos llamar 6Padre nuestro7+ Estamos a-ora en el ielo on ;l, teniendo levantados nuestros ora2ones+ Hemos santi$iado su Nombre elebrando la 'isa+ niendo nuestro sari$iio al sari$iio eterno de @esús, -emos visto la voluntad de ios -e-a 6 en la tierra omo en el ielo7+

Tenemos delante de nosotros a @esús, nuestro 6pan de ada d*a7, ! este pan perdonar/ 6nuestras o$ensas7,  por"ue la Comuni#n limpia todos los peados veniales+ Hemos, pues, onoido la miseriordia ! nos mostraremos miseriordiosos, perdonando 6a los "ue nos -an o$endido7+ < 0raias a la Comuni#n e%perimentaremos nueva $uer2a sobre las tentaiones ! el mal+ La 'isa umple la orai#n del Se)or,  per$etamente, palabra a palabra+  No es una e%a0erai#n subra!ar la relai#n "ue e%iste entre 6nuestro pan de ada d*a7 ! la -ostia euar*stia "ue est/ ante nosotros+ En su l/sio ensa!o sobre el Padrenuestro, el esriturista Ra!mond 9ron demostr# "ue 3sta era la abrumadora reenia de los primeros ristianos& 6-a! una buena ra2#n, entones, para onetar el man/ del Anti0uo Testamento ! el pan euar*stio del Nuevo Testamento on la petii#n ++++ Por eso, al pedir al Padre Udanos -o! nuestro panU, la omunidad estaba empleando palabras diretamente onetadas on la Euarist*a+ < por eso, nuestra litur0ia romana "ui2/ no est3 demasiado le.os del sentido ori0inal de la petii#n al poner el Padrenuestro omo introdui#n a la Comuni#n de la 'isa7F8+ Empie2a, pues, el 6rito de la Comuni#n7, ! no deber*amos perder de vista la $uer2a ori0inal de la palabra omuni#n+ En tiempos de @esús, se usaba esta palabra 4en 0rie0o, =oinon*a5 prinipalmente para desribir los la2os $amiliares+ Con la Comuni#n, renovamos nuestros la2os on la $amilia eterna, la $amilia "ue es ios, ! on la $amilia de ios en la tierra, la 10lesia+ E%presamos nuestra omuni#n on la 10lesia en el si0no de la  pa2+ Con este anti0uo 0esto, umplimos el mandato de @esús de -aer las paes on nuestro veino antes de aerarnos al altar 4$+ 't , 5+  Nuestra si0uiente orai#n, el 6Cordero de ios7, evoa el sari$iio pasual ! la 6miseriordia7 ! la 6pa27 de la nueva Pasua+ El saerdote, entones, parte la -ostia ! la levanta un Cordero 6de pie, omo si estuviera sari$iado7 4Apo , M5 ! repite las palabras de @uan 9autista& 6;ste es el Cordero de ios7 4$+ @n F, BM5+ S#lo podemos responder on las palabras del enturi#n romano& 6Se)or, no so! di0no de "ue entres en mi asa, pero una palabra tu!a+++7 4't K, K5+ Entones le reibimos en la Comuni#n+ Le reibimos+++ >al mismo a "uien -emos alabado en el Gloria ! on$esado en el Credo? Le reibimos+++ >al mismo ante "uien -emos pronuniado nuestro solemne .uramento? Le reibimos+++ >al mismo "ue es la Nueva Alian2a esperada a lo lar0o de toda la -istoria de la -umanidad? Cuando Cristo ven0a al $inal de la -istoria no tendr/ ni un /pie m/s de 0loria "ue la "ue tiene en este momento, >uando lo onsumimos totalmente? En la Euarist*a reibimos lo "ue seremos por toda la eternidad, uando seamos elevados al ielo para unirnos a la mu-edumbre elestial en la ena nupial del Cordero+ En la Comuni#n !a estamos all*+ No se trata de una met/$ora+ Es la verdad $r*a, alulada, preisa, meta$*sia "ue ense)# @esuristo+

EN:1AOS EL C1ELO

espu3s de tantos ! tan 0raves desarrollos, paree "ue la 'isa termina demasiado abruptamente& on una  bendii#n ! 6 la 'isa -a terminado7& 6pod3is ir en pa27+ Paree e%tra)o "ue la palabra 6 'isa7 proven0a de estas apresuradas palabras $inales& 1te, missa est 4literalmente, 6id, -a sido enviada75+ Pero los anti0uos entend*an "ue la 'isa era un env*o+ Esa última l*nea no es tanto una dimisi#n omo una omisi#n+ Nos -emos unido al sari$iio de Cristo+ e.amos a-ora la 'isa a $in de vivir el misterio, el sari$iio, "ue aal a s nos de elebrar, en medio del esplendor de la vida ordinaria en asa ! en el mundo+ F8

 Ra!mond 9ron, S+S+, Ne Testament Essa!s, oubleda!, Nueva
SEGNA PARTE

LA RE:ELAC1ÓN EL C1ELO  CAPZTLO 1

6 'E :OL:Z PARA '1RAR7

ENCONTRAR SENT1O ENTRE LO EVTRA]O

Los uatro ap*tulos anteriores -an sido la parte m/s senilla+ La ma!or*a de los at#lios, al $in ! al abo, tiene por lo menos una li0era idea de la 'isa+ Est/n $amiliari2ados on las oraiones ! los 0estos, inluso si los -an se0uido medio dormidos+ En este ap*tulo, sin embar0o, nos volvemos para mirar 4Apo F, F5 a"uello de lo "ue mu-os at#lios se -an apartado& unas vees on terror, otras on $rustrai#n+ El Apoalipsis, el último libro de la 9iblia, paree realmente e%tra)o& lleno de 0uerras terror*$ias ! $ue0os devoradores, r*os de san0re, ! alles pavimentadas de oro+ Por todas partes, paree desa$iar al sentido omún ! al buen 0usto+ Tomemos tan s#lo un e.emplo onoido, la pla0a de lan0ostas+ @uan anota "ue 6de la -umareda saltaron lan0ostas +++ omo aballos dispuestos para el ombate( sobre las abe2as ten*an una espeie de oronas "ue pare*an de oro ! sus rostros eran omo rostros -umanos, ten*an abellos omo los de las mu.eres, ! sus dientes eran omo los de los leones( ten*an esamas, seme.antes a ora2as de -ierro, ! el ruido de sus alas era omo el estruendo de mu-os arros ++++ Tienen olas omo los esorpiones, on a0ui.ones, ! en sus olas poder de da)ar a los -ombres durante ino meses7 4Apo 8, B+WFD5+ Apenas sabemos si re*r o 0ritar de miedo+ Con el debido respeto, nos 0ustar*a deirle a San @uan& 6est/ bien+ e.a "ue me alare& dies "ue viste lan0ostas de pelo lar0o, on dientes de le#n ! rostro -umano+++ I! "ue llevaban oronas de oro ! armadurasJ7 Nuestra 0ran tentai#n es senillamente la de e%usarnos de leer el Apoalipsis, reord/ndole a ios "ue tenemos otras tareas inapla2ables a"u* en la tierra+  No vo! a ne0ar "ue los detalles del libro del Apoalipsis son demasiado e%tra)os+ En ve2 de eso, te invito a aompa)arme en una investi0ai#n, de manera "ue puedas desubrir por ti mismo, omo !o lo -ie, "ue -a! un sentido entre tantas osas e%tra)as+

I'ANCHA S1N T1NTAJ

Cuando omen3 mi estudio del Apoalipsis, era protestante, evan03lio en la $orma, alvinista en uanto a la teolo0*a+ Como mu-os otros evan03lios, enontraba $asinante el Apoalipsis+ e entrada, $orma parte de la Sa0rada Esritura, ! !o de$end*a "ue la re0la de la $e era la 6sola Esritura7+ '/s aún, el Apoalipsis oupa una posii#n espeial en uanto libro $inal de la 9iblia& omo si se tratara de la 6última palabra7 de ios+ Adem/s, el Apoalipsis me pare*a el libro m/s misterioso ! r*ptio de la 9iblia, ! preisamente esto me resultaba demasiado tentador omo para pasar de lar0o+ :e*a el Apoalipsis omo un pu22le "ue ios me daba para resolverlo, un #di0o "ue ped*a ser desi$rado+ Ten*a mu-a ompa)*a+ Se0ún se aeraba a su $in el se0undo milenio, entre mis -ermanos evan03lios se desat# una produi#n en adena de interpretaiones del libro del Apoalipsis+ En ada visita a la librer*a, desubr*a nuevas ! m/s prometedoras revelaiones del ApoalipsisD+  No siempre -a sido as* entre los int3rpretes protestantes+ El primer protestante, 'art*n Lutero, enontraba el Apoalipsis demasiado estra$alario de prinipio a $in+ urante un tiempo, -asta re-a2# su puesto en la 9iblia, por"ue, de*a, 6una revelai#n deber*a revelar7F+ Pero el Apoalipsis est/ siempre revelando, en la medida en "ue desenmasara los pre.uiios, in"uietudes, e inlinaiones ideol#0ias de ada int3rprete  partiular+ El Apoalipsis es omo una espeie de test de Rors-a-F para ristianos+ Los prediadores intentan en  primer lu0ar peribir un orden en el te%to+ Normalmente esto supone un es$uer2o in$rutuoso, puesto "ue el libro aree de los prinipios ordenadores de una obra literaria& una l*nea narrativa onvenional o un ar0umento+ Al no poder enontrar un orden, intentan imponerlo+ ;ste es, m/s o menos, el es"uema "ue se0u* durante los a)os en "ue $ui seminarista ! ministro protestante+ Lo "ue ourre -abitualmente es "ue un detalle  partiular apta la ima0inai#n ! se onvierte en la lave interpretativa para leer el libro entero+ El 6milenio7,  por e.emplo, "ue es un onepto "ue aparee s#lo en el ap*tulo D del Apoalipsis, empie2a a olorear todo lo "ue uno ve en los ap*tulos F a F8 ! F a +

EL :1RS '1LLEN1'

El milenio es, -o! en d*a, la lave de interpretai#n pre$erida por los evan03lios ! los $undamentalistasB+ El libro de Hal Lindse!, El 0ran planeta Tierra, 3%ito de ventas en F8WD, lan2# todo un 03nero, puesto "ue se onvirti# en el se0undo libro m/s vendido de los últimos treinta a)os+ Sus ventas -an superado, se0ún últimas i$ras, los B millones de e.emplares en inuenta idiomas+ Lindse! a$irmaba "ue las pro$e*as del Apoalipsis eran una predii#n preisa de aonteimientos del $uturo, un $uturo "ue estaba amaneiendo  preisamente en los a)os WD del si0lo %%+ :e*a las e%tra)as im/0enes del Apoalipsis en orrespondenia e%ata on pueblos, lu0ares ! aonteimientos "u3 entones eran notiia+ Por e.emplo, Rusia era la bestia( ! Go0 ! 'a0o0 se apliaban a la ni#n Sovi3tia+ Lindse! predi.o "ue los sovi3tios aer*an en piado sobre Palestina( pero @esús volver*a, los masarar*a ! estableer*a un reino de mil a)os en @erusal3n+ Lindse! no estaba solo+ e -e-o, durante unos poos a)os, !o estuve $irmemente on 3l aun"ue on maties di$erentes en el bando 6$uturista7 de los int3rpretes del Apoalipsis+ entro de este bando, -a! mu-o desauerdo sobre u/ndo tendr/n lu0ar los aonteimientos ! u/l de las bestias del Apoalipsis orresponde D

 Ra!mond 9ron, S+S+, Ne Testament Essa!s, oubleda!, Nueva
B

 C$+ Hal Lindse!, T-e Late Great Planet Eart-, [ondervan, Grand Rapids F8WD+

a ada l*der del mundo+ Los $uturistas tampoo est/n de auerdo entre s* en lo re$erente a si los ristianos atravesar/n la 6tribulai#n7 ! u/ndo entrar/ el mundo en el milenario reinado de Cristo+ Al0unos -an desarrollado nuevos oneptos omo el de 6rapto7 para desribir las mila0rosas interveniones "ue predien  para el $in de los tiempos+ En el rapto, a$irman, ios arrebatar/ a sus ele0idos -asta las nubes, para vivir on ;l 4$+ 1 Tes , FMFW5+ reuent3 estos pastos durante a)os, pero sin enontrar una verdadera satis$ai#n+ Lo "ue sued*a una ! otra ve2 era "ue tal prediador se $i.aba en un únio elemento el número de la bestia, por e.emplo ! toda su letura del Apoalipsis 0iraba en torno a identi$iar ese número on al0uien "ue saliera en las notiias+ Pero a lo lar0o de los a)os WD ! KD del si0lo %%, los l*deres mundiales sub*an ! a*an, ! los imperios se desmoronaban, ! on ada l*der a*do ! on ada imperio desmoronado, ve*a #mo se preipitaba en la ruina otra 0ran teor*a+ Poo a poo, omen3 a ver una ra2#n de m/s peso para mi desilusi#n+ IPodr*a ios -aber inspirado realmente el Apoalipsis de @uan de tal modo "ue estuviese inativo al $inal de la 9iblia, e%tra)o e ine%pliable, durante veinte si0los, -asta "ue se umpliese el tiempo ! empe2asen a sueder los atalismosJ  No, el Apoalipsis estaba previsto para revelar, ! sus revelaiones deben servir para los ristianos de todos los tiempos, inluidos sus letores ori0inales del si0lo 1+

NA EVPLOS1ÓN EL PASAO

Los $uturistas, en toda su variedad, no a0otaron las perspetivas de interpretai#n del libro del Apoalipsis+ Al0unos 4llamados 6idealistas75 pensaron "ue todo el libro era senillamente una met/$ora de las lu-as de la vida espiritual+ Otros pensaron "ue el Apoalipsis per$ilaba un plan para la -istoria de la 10lesia+ Otros, en $in, ar0^*an "ue el libro era simplemente una desripi#n odi$iada de la situai#n pol*tia de los ristianos del si0lo i& se0ún este punto de vista, la idea $undamental del Apoalipsis era e%-ortar a los re!entes a  permaneer $irmes en la $e ! prometer la ven0an2a divina ontra los perse0uidores de la 10lesia+ Enontraba ierto valor en estos ar0umentos, espeialmente en la medida en "ue se re$er*an a vers*ulos onretos, pero nin0uno $ue apa2 de satis$aer mi deseo de abarar el on.unto de la narrai#n de @uan+ Cuanto m/s estudiaba los omentarios sobre el Apoalipsis, m/s lle0aba a entender detalles onretos, pero menos me pare*a omprender la totalidad del libro+ Entones, mientras estaba investi0ando otras materias, me enontr3 un tesoro esondido& esondido, laro est/, para "uien estudie la Esritura en una tradii#n "ue se remonte s#lo a uatroientos a)os+  Comen3 a leer a los Padres de la 10lesia esritores ! maestros ristianos de los o-o primeros si0los ! espeialmente sus omentarios sobre la 9iblia+ 'e trope3 on mi propia i0norania a medida "ue los Padres se re$er*an $reuentemente a al0o de lo "ue no sab*a nada& la litur0ia+ Sin embar0o, uriosamente desubr* "ue esta anti0ua litur0ia pare*a inorporar mu-os de los pe"ue)os detalles del Apoalipsis+++ >en un onte%to en el "ue ten*an sentido? Entones, on$orme se0u* le!endo los estudios e%e03tios de los Padres sobre el Apoalipsis, me di uenta de "ue mu-os -ab*an onetado e%pl*itamente la 'isa ! el libro del Apoalipsis+ e -e-o, para la ma!or*a de los primeros ristianos se trataba de un dato evidente& el libro del Apoalipsis era inomprensible separado de la litur0ia+ Como desrib* en el ap*tulo 1 de la primera parte, s#lo uando omen3 a asistir a 'isa result# "ue las mu-as pie2as de este libro desonertante empe2aron de repente a oloarse en su sitio+ Antes de "ue pasara mu-o tiempo, pude ver el sentido "ue tienen el altar del Apoalipsis 4Apo K, B5, sus saerdotes revestidos

4, 5, velas 4F, F5, inienso 4, K5, man/ 4, FW5, /lies 4ap+ FM5, ulto dominial 4F, FD5, la importania "ue da a la :ir0en 'ar*a 4F, FM5, el 6Santo, santo, santo7 4, K5, el Gloria 4F, B5, la se)al de la ru2 4F, F5, el Alelu!a 4F8, F+B+M5, las leturas de la Sa0rada Esritura 4ap+ B5, ! el 6Cordero de ios7 4mu-as, mu-as vees5+ No son interrupiones de la narrai#n o detalles inidentales( son la verdadera sustania del Apoalipsis+

POR;S

Por tanto, el Apoalipsis no era simplemente una velada advertenia sobre la 0eopol*tia de los a)os WD del si0lo %%, o una -istoria odi$iada del 1mperio romano del si0lo 1, o un libro de instruiones para el $in de los tiempos+ e al0una manera, trataba sobre el mismo saramento "ue estaba empe2ando a atraer a este 6 ristiano b*blio7 -aia la plenitud de la $e at#lia+ Aun as*, sur0*an nuevas uestiones+ Si en los te%tos de las anti0uas litur0ias me trope3 on el 6 "u37 del Apoalipsis, me "uedaban al0unos enormes 6 por"u3s7 + IPor "u3 una presentai#n tan raraJ, Ipor "u3 una visi#n ! no un te%to litúr0ioJ, Ipor "u3, de entre todos los posibles dis*pulos, el Apoalipsis se atribu*a a @uanJ, Ipor "u3 $ue esrito uando $ue esritoJ A medida "ue empe3 a estudiar los tiempos del Apoalipsis ! la litur0ia de los tiempos, $ueron apareiendo las respuestas+

C1ELO < T1ERRA EN '1N1ATRA

Cuando prouramos aerarnos al libro omo debi# -aerlo su audienia ori0inal, se eslareen mu-os  pe"ue)os detalles de la visi#n de San @uan+ Si $u3ramos .udeoristianos de -abla 0rie0a de tiempos de @uan, "ue vivi3semos en las iudades de la provinia romana de Asia, probablemente onoer*amos la topo0ra$*a de @erusal3n por nuestras pere0rinaiones re0ulares+ Para los letores de @uan, @erusal3n era sumamente importante+ Era la apital ! el entro eon#mio del anti0uo 1srael, as* omo el e.e ultural ! aad3mio de la nai#n+ Pero, sobre todo, @erusal3n era el ora2#n espiritual del pueblo israelita+ 1ntenta ima0inarte una iudad moderna "ue ombinase _as-in0ton, +C+, _all Street, O%$ord ! el :atiano+ Eso era @erusal3n para un .ud*o del si0lo 1+ entro de @erusal3n, nuestro sentimiento de a$eto m/s pro$undo ser*a por el Templo, entro de la vida reli0iosa ! ultural de los .ud*os de todo el mundo+ @erusal3n no era tanto una iudad on un Templo, uanto un Templo on una iudad onstruida a su alrededor+ Para los .ud*os piadosos, m/s "ue un lu0ar de ulto, el Templo era omo un modelo a esala de toda la reai#n+ e la misma manera "ue el universo $ue -e-o  para ser el santuario de ios, on Ad/n sirvi3ndole omo saerdote, as* el Templo e%ist*a para restaurar este orden, on los saerdotes de 1srael sirviendo ante el Santo de los santos+ 

 Sobre el Apoalipsis omo una 6visi#n del Templo7, $+ R+ A+ 9ri00s, @eis- Temple 1ma0iner! in t-e 9oo= o$ Revelation, Peter Lan0, Nueva
Como .ud*os ristianos, reonoer*amos inmediatamente el Templo en la desripi#n del ielo "ue -ae el Apoalipsis+ En el Templo, omo en el ielo de @uan, la menor/- 4siete andeleros de oro, Apo F, F5 ! el altar del inienso 4K, B5 estaban delante del Santo de los santos+ En el Templo, adornaban las paredes uatro "uerubines tallados, omo las uatro riaturas vivientes sirven ante el trono en el ielo de @uan+ Los veintiuatro 6anianos7 4en 0rie0o, presb!teroi, de donde proviene en espa)ol 6presb*teros75 de Apoalipsis , , eran una r3plia de las veintiuatro divisiones saerdotales "ue o$iiaban a lo lar0o del a)o en el Templo+ El 6mar transparente omo el ristal7 4Apo , M5 era la 0ran pisina de brone pulido del Templo, on apaidad para D+DDD litros de a0ua+ En el entro del Templo del Apoalipsis, omo en el Templo de Salom#n, estaba el Ara de la Alian2a 4Apo FF, F85+ El Apoalipsis era una revelai#n del Templo, pero, para los .ud*os piadosos ! los .ud*os onvertidos al ristianismo, revelaba mu-o m/s+ Pues el Templo ! su ornamentai#n apuntaban a realidades m/s altas+ AF i0ual "ue 'ois3s 4$+ E% , 85, el re! avid -ab*a reibido de ios mismo el plan del Templo& 6todo esto me -a lle0ado esrito por la mano del Se)or, para -aerme omprender todos los detalles del modelo7 4F Cro K, F85+ El Templo ten*a "ue ser onstruido a imitai#n de la orte elestial& 6 me mandaste edi$iar un Templo en tu santo monte ! un altar en la iudad de tu morada, a imitai#n de la tienda santa "ue preparaste al prinipio7 4Sab 8, K5+

E 1'1TAC1ÓN A PART1C1PAC1ÓN

Se0ún anti0uas reenias .ud*as, el ulto del Templo de @erusal3n era un re$le.o del ulto de los /n0eles en el ielo+ El saerdoio lev*tio, la litur0ia de la alian2a, los sari$iios representaban di$usamente modelos elestiales+ El libro del Apoalipsis apuntaba a al0o di$erente, a al0o m/s+ 'ientras "ue 1srael re2aba a imitai#n de los /n0eles( la 10lesia del Apoalipsis daba ulto .unto on los /n0eles 4$+ F8, FD5+ 'ientras "ue los saerdotes eran los únios autori2ados para estar en el lu0ar santo del Templo de @erusal3n, el Apoalipsis mostraba una nai#n de saerdotes 4$+ , FD( D, M5 "ue moran siempre en la presenia de ios+ En adelante !a no -abr*a un ar"uetipo elestial ! una imitai#n terrena+ El Apoalipsis revelaba a-ora un únio ulto, >ompartido por -ombres ! /n0eles?

RENACER E LAS CEN1[AS

Los espeialistas no se ponen de auerdo en u/ndo $ue esrito el libro del Apoalipsis( las -ip#tesis abaran desde $inales de los a)os MD -asta $inales de los 8D d+ C+ Casi todos est/n de auerdo, sin embar0o, en "ue las medidas del Templo "ue da @uan 4Apo FF, F5, apuntan a una $e-a anterior al WD, puesto "ue despu3s del a)o WD no -abr*a -abido Templo "ue medir+ En ual"uier aso, el ulto de los sari$iios de la Anti0ua Alian2a enontr# su $inal de$initivo on la destrui#n del Templo, uando el a)o WD d+ C+ $ue arrasada @erusal3n+ Para los .ud*os de todo el mundo, este KFFD+ La ma!or*a de los omentadores modernos 4p+ e.+, 9eale, Aune, T-ompson, Caird, Ladd5 reonoen los numerosos ras0os de las visiones de @uan omo saados de la litur0ia del Templo 4siete l/mparas de pie ` la menor/-, la túnia blana omo una vestidura saerdotal, et+5+

aonteimiento supuso un atalismo, "ue pre$i0uraba el .uiio $inal del 6templo #smio7 al $inal de los tiempos+ espu3s del a)o WD, !a no se elevar*a el -umo de los orderos sari$iados+ Las le0iones romanas -ab*an reduido a esombros alinados la iudad ! el santuario "ue -ab*an dado sentido a la vidas de los  .ud*os de Palestina ! del e%tran.ero+ Lo "ue desribe San @uan en su visi#n $ue nada menos "ue la desaparii#n del mundo anti0uo, la anti0ua @erusal3n, la anti0ua Alian2a, ! la reai#n de un nuevo mundo, una nueva @erusal3n, una nueva Alian2as+ Con el orden del nuevo mundo, vino un nuevo orden de ulto+ Es di$*il no o*r los eos del Evan0elio de @uan& 6destruid este Templo, ! en tres d*as lo reedi$iar37 4@n , F85+ 6Lle0a la -ora en "ue ni en este monte ni en @erusal3n dar3is ulto al Padre +++, en "ue los verdaderos adoradores dar/n ulto al Padre en esp*ritu ! verdad7 4@n , F+B5+ En el Apoalipsis, estas prediiones se umplen, uando se desvela "ue el nuevo Templo es el Cuerpo m*stio de Cristo, la 10lesia, ! uando el ulto 6 en el Esp*ritu7 oupa su lu0ar en la nueva @erusal3n del ielo+ e i0ual modo, es $/il omprender por "u3 los primeros ristianos onsideraron tan si0ni$iativo, teol#0ia ! litúr0iamente, el velo roto del Templo+ El velo se ras0# en el preiso momento en "ue se ras0# deisivamente el Cuerpo de Cristo+ 'ientras @esús ompletaba la o$renda terrena de su Cuerpo, ios se ase0ur# de "ue el mundo supiera "ue el velo -ab*a sido removido 6del Templo7+ Cada uno a-ora reunidos todos .untos en la 10lesia podr/ entrar a su presenia en el d*a del Se)or+ 6Por tanto, -ermanos, omo tenemos la on$ian2a de entrar en el Santuario por la San0re de @esús, por el amino reiente ! vivo "ue 3l nos abri# a trav3s de la ortina 4o velo5, es deir, de su Carne +++, estemos  pendientes unos de otros para estimularnos a la aridad ! a las buenas obras, sin abandonar nuestras propias reuniones +++, sino anim/ndonos tanto m/s uanto m/s erano veis el *a7 4Heb FD, F8D+5+ 6En el Esp*ritu el d*a del Se)or7, @uan vio al0o m/s radial "ue lo "ue nin0una narrai#n o disusi#n podr*a e%presar+ :io a"uella parte del mundo "ue !a -ab*a sido trans$ormada en un ielo nuevo ! una tierra nueva+ nos si0los m/s tarde, !o tambi3n omen3 a volverme ! mirar+

CAPZTLO 11

1;N ES 1;N EN EL C1ELO

N APOCAL1PS1S E '1LES E ACTORES



 C$+ @osep- Rat2in0er, Esatolo0*a, Herder, 9arelona F8K, p+ 8& 6 para nuestro problema, la pre0unta deisiva es a-ora, #mo se onsi0ue enla2ar ambas partes, es deir, en "u3 sentido la destrui#n de la iudad santa, esperada para mu! pronto, se relaiona temporalmente on la  parus*a+ +++ El $in de @erusal3n no es el $in del mundo, sino el omien2o de una nueva etapa de la -istoria de la salvai#n7+ '/s adelante observa& 6pero siempre tiene uno la impresi#n de "ue la tribulai#n a ausa de la destrui#n de @erusal3n se relaiona temporalmente tambi3n on los aonteimientos del $in del mundo7 4p+ D5+

A e%epi#n de una pla0a de e$*meros antiristos en los a)os WD, Holl!ood no -a intentado nuna llevar a la  pantalla el Apoalipsis, omo lo -a -e-o on los Evan0elios o el libro del ;%odo+ ui2/ al0unas osas son demasiado e%tra)as, san0rientas, violentas ! e%trava0antes, inluso para Holl!ood+ Tambi3n podr*a ser "ue a los diretores se les -a!an "uitado las 0anas por el número de prota0onistas "ue re"uerir*a el Apoalipsis 4>por no menionar el oste de los e$etos espeiales?5+ Ceil 9+ e'ille pudo ontentarse on un reparto de miles de personas en Los FD 'andamientos+ El Apoalipsis, sin embar0o, neesitar*a literalmente ientos de miles+ Es "ui2/ el libro m/s poblado de la 9iblia+ Iui3nes son estos persona.es "ue pueblan los esenarios terrestres ! elestes de @uanJ En este ap*tulo vamos a intentar onoerlos un poo me.or+ Pero, ante todo, una on$esi#n& ten0o miedo de dar este paso+ ui2/ no -a!a otro tema "ue $asine u obsesione m/s a los estudiosos, prediadores o a$iionados del Apoalipsis "ue la identi$iai#n de sus  bestias, bi-os, /n0eles ! 0ente+ La identi$iai#n de estos persona.es "ue -ae el letor depende ampliamente de su es"uema de interpretai#n+ El es"uema 6$uturista7 -a llevado a los int3rpretes a identi$iar las bestias suesivamente on  Napole#n, 9ismar=, Hitler ! Stalin, entre otros+ La visi#n 6preterista7 "ue subra!a el umplimiento de las  pro$e*as del Apoalipsis en el si0lo 1 tiende a identi$iar las bestias, por e.emplo, on uno u otro emperador romano, on Roma misma o on @erusal3n+ na terera perspetiva, a vees llamada 6idealista7, ve el Apoalipsis omo una ale0or*a del ombate espiritual "ue debe lu-ar todo $iel+ Aún otra visi#n, la 6-istoriista7, sostiene "ue el Apoalipsis e%pone el plan maestro de ios para la -istoria, de prinipio a $in#+ ICu/l de estos puntos de vista si0oJ 9ueno, todos ellos+ No -a! nin0una ra2#n por la "ue no puedan ser verdaderos al mismo tiempo+ Las ri"ue2as de la Esritura son ilimitadas+ Los primeros ristianos ense)aron "ue los te%tos sa0rados operaban en uatro niveles, ! todos esos niveles, a una, ense)an la únia verdad divina, omo una sin$on*aM+ e $avoreer una perspetiva sobre las dem/s, es la 6 preterista7+ Pero, insisto, sin despreiar las otras+ Lo "ue las une a todas ellas es lo "ue nos une a todos nosotros on Cristo& Fa nueva Alian2a, sellada ! renovada por la litur0ia euar*stia+ En e$eto, dentro del Apoalipsis emer0e un es"uema de alian2a, a*da, .uiio ! redeni#n, ! este es"uema desribe iertamente un per*odo partiular de la -istoria, pero desribe tambi3n ada per*odo de la -istoria, ! toda la -istoria, as* omo el urso de la vida de ada uno de nosotros+  6
He menionado antes "ue -a! mu-a ontroversia aera de la autor*a .o/nia del Apoalipsis+ Ese debate, aun"ue es $asinante, resulta mar0inal para nuestro estudio de la 'isa en el Apoalipsis+ na osa, sin embar0o, es lara& el te%to se asoia e%pl*itamente on @uan 4Apo F, +8( , K5+ < 6@uan7 en el Nuevo Testamento 4omo en la mente de los primeros Padres de la 10lesia5 si0ni$ia el ap#stol @uan+ Adem/s, los libros mismos indian "ue, si no omparten un autor omún, al menos derivan de una misma esuela de pensamiento+ El Apoalipsis ! el uarto Evan0elio tienen mu-os intereses teol#0ios omunes& ambos libros revelan un onoimiento mu! preiso del Templo de @erusal3n ! de sus rituales( i0ualmente, M

 Para una presentai#n popular de los uatro aeramientos para la interpretai#n del Apoalipsis 4presentados en paralelo en ada p/0ina5, $+ S+ Gre00 4ed+5, Revelation& our :iesA Paraltel Comrnentar!, T-omas Nelson, Nas-ville F88W+

 pareen preoupados por presentar a @esús omo el 6 Cordero7, el sari$iio de la nueva Pasua 4$+ @n F, 8+BM( Apo , M5+ '/s aún, el Evan0elio de @uan ! el Apoalipsis tienen en omún ierta terminolo0*a "ue, en el Nuevo Testamento, es e%lusiva de ellos( por e.emplo, úniamente el uar to Evan0elio ! el Apoalipsis se re$ieren a @esús omo 6la Palabra de ios7 4@n F, l( Apo F8, FB5( ! s#lo estos dos libros se re$ieren al ulto de la Nueva Alian2a omo 6 en el Esp*ritu7 4@n , B( Apo F, FD5( adem/s, s#lo ellos -ablan de la salvai#n en t3rminos de 6a0ua viva7 4@n , FB( Apo F, M5+ Ha! otros mu-os paralelismos seme.antes+ e todos modos, identi$iar al autor @uan on el ap#stol San @uan es importante úniamente por"ue nos da a entender la $uer2a de la visi#n del Apoalipsis+ En el Evan0elio, por e.emplo, se identi$ia a @uan on el 6dis*pulo amado7 de @esús 4$+ @n FB, B( F, D+5+ @uan $ue el ap#stol "ue tuvo una ma!or intimidad on el Se)or, el dis*pulo "ue estuvo literalmente m/s era de su Cora2#n+ @uan se relin# sobre el pe-o de @esús en la última Cena+ Pero en el Apoalipsis, @uan a!# rostro a tierra, uando vio a @esús en su poder ! 0loria, on dominio universal ! soberan*a divina 4Apo F, FW5+ Para nosotros, "ue "ueremos ser -o! 6dis*pulos amados7, estos detalles son importantes+ Si bien debemos es$or2arnos por tener una relai#n ada ve2 m/s *ntima on @esús, di$*ilmente podemos empe2ar la onversai#n mientras no veamos a @esús omo "uien es, en su santidad "ue todo lo sobrepasa+ La identidad de @uan es importante tambi3n en relai#n on las preoupaiones terrenas del Apoalipsis+ La Tradii#n identi$ia al ap#stol @uan omo obispo de ;$eso, una de las siete i0lesias menionadas en el Apoalipsis+ Las i0lesias se orresponden on iudades, ! las siete se loali2aban en Asia 'enor en un radio de o-enta =il#metros, marando probablemente el /rea de la autoridad de San @uan+  Podemos ver por "u3 @uan, omo obispo, pudo ser ele0ido para omuniar un mensa.e pastoral omo el "ue enontramos en el Apoalipsis, espeialmente en las artas a las siete i0lesias 4Apo B5+

6EL CORERO7

Estos son el t*tulo ! la ima0en pre$eridos por el Apoalipsis para @esuristo+ Cierto& El es el "ue 0obierna 4F, 5( est/ en pie entre la menor/-, revestido omo Sumo Saerdote 4F, FB5( es 6el primero ! el último7 4l, FW5, 6 el únio santo7 4B, W5, 6Se)or de se)ores ! Re! de re!es7 4FW, F5+++ pero, sobre todo, @esús es el Cordero+ El Cordero, se0ún el Cateismo de la 10lesia Cat#lia, es 6Cristo rui$iado ! resuitado, el únio Sumo Saerdote del santuario verdadero, el mismo U"ue o$ree ! "ue es o$reido, "ue da ! "ue es dadoU7 4n+ FFBW5+ Cuando @uan ve por primera ve2 al Cordero, est/ busando en ese momento un le#n+ Nadie es apa2 de abrir los sellos del libro enrollado ! revelar su ontenido, ! @uan omien2a a llorar+ Entones un aniano le ase0ura& 6 No llores( por"ue el Le#n de la tribu de @ud/, la ra*2 de avid, -a venido ! puede abrir el libro ! sus siete sellos7 4Apo , 5+ @uan busa a su alrededor al Le#n de @ud/, pero en ve2 de eso ve+++ un Cordero+ Para empe2ar, los orderos no son mu! poderosos, ! 3ste est/ en pie 6omo si -ubiera sido sari$iado7 4Apo , M5+ No neesitamos repetir a"u* todo lo "ue -emos tratado en el ap*tulo + Lo "ue deber*a "uedar laro es "ue @esús, a"u*, es un ordero sari$iado, omo el ordero pasual+ Los anianos 4presb!teroi,presb*teros5 antan entones "ue el sari$iio de Cristo le -a -e-o apa2 de romper los sellos del rollo, el Anti0uo Testamento+ 6 Eres di0no de reibir el libro ! de abrir sus sellos,  por"ue $uiste inmolado ! on tu San0re resataste para ios a los -ombres7 4, 85+ Entones, ielo ! tierra

dan 0loria a @esús omo a ios& 6 >Al "ue est/ sentado en el trono ! al Cordero, la alaban2a, el -onor, la 0loria ! el poder por los si0los de los si0los? +++ < los anianos se postraron ! adoraron7 4, FBF5+ El Cordero es @esús+ Es tambi3n un 6-i.o de -ombre7, revestido omo Sumo Saerdote 4F, FB5( el Cordero es la v*tima de un sari$iio( el Cordero es ios+

6NA '@ER :EST1A E SOL7

Apoalipsis F, la visi#n de San @uan de una mu.er vestida de sol, enierra la esenia del libro del Apoalipsis+ Con mu-os niveles de si0ni$iado, muestra un evento pasado "ue pre$i0ura un aonteimiento en un $uturo le.ano+ Reapitula el Anti0uo Testamento al tiempo "ue ompleta el Nuevo+ Revela el ielo,  pero on im/0enes de la tierraW+ La visi#n de @uan omien2a on la apertura del Templo de ios en el ielo, 6! $ue vista dentro del Templo el Ara de su Alian2a7 4Apo FF, F85+ ui2/ no podemos apreiar totalmente el ar/ter -oante de esa l*nea+  Nadie -ab*a visto el Ara de la Alian2a durante ino si0los+ En tiempos de la autividad de 9abilonia, el  pro$eta @erem*as la -ab*a esondido en un lu0ar "ue 6ser/ desonoido -asta "ue ios reúna a su Pueblo de nuevo7 4 'a , W5+ Esa promesa se umple en la visi#n de @uan+ Aparei# el Templo 6 ! se produ.eron rel/mpa0os, $ra0or de truenos, un terremoto ! un $uerte 0rani2o7+ < entones& 6 un 0ran portento aparei# en el ielo& una mu.er vestida de sol, la luna a sus pies, ! sobre su abe2a una orona de doe estrellas( estaba eninta7 4Apo F, F5+ @uan no iba a presentar el Ara, para -aerla desapareer inmediatamente+ Creo 4on los Padres de la 10lesia5, "ue uando San @uan desribe a la mu.er, est/ desribiendo el Ara+++ de la Nueva Alian2a+ I< "ui3n es la mu.erJ Es la "ue da a lu2 al ni)o "ue 0obernar/ las naiones+ El ni)o es @esús( su madre es 'ar*a+ Iu3 es lo "ue -a*a "ue el ara ori0inal $uese tan santaJ No era el oro "ue ubr*a el e%terior, sino los ie2 'andamientos "ue estaban en su interior& la Le! "ue -ab*a sido 0rabada por el dedo de ios en tablas de  piedra+ Iu3 m/s -ab*a dentroJ 'an/, el pan mila0roso "ue aliment# al pueblo durante su pere0rinai#n por el desierto( la vara de Aar#n "ue $lorei# omo insi0nia de su o$iio de sumo saerdote 4$+ Num FW5+ Iu3 -ae "ue la nueva Ara sea SantaJ El Ara anti0ua onten*a la palabra de ios esrita en piedra( 'ar*a llevaba en su seno la Palabra de ios "ue se -i2o -ombre ! -abit# entre nosotros+ El Ara onten*a man/( 'ar*a ten*a en su interior el pan de vida ba.ado del ielo+ El Ara onten*a la vara del sumo saerdote Aar#n( el seno de 'ar*a onten*a al Sumo ! eterno Saerdote, @esuristo+ En el Templo del ielo, la Palabra de ios es @esús, ! el Ara en la "ue reside es 'ar*a, su 'adre+ Si el ni)o es @esús, entones la mu.er es 'ar*a+ Los Padres de la 10lesia de mente m/s prelara, San Atanasio, San Epi$anio ! mu-os otros, de$endieron esta interpretai#n+ Pero 6la mu.er7 tiene tambi3n otros W

 Sobre la identi$iai#n de 6la mu.er7 del ap+ F del Apoalipsis on la :ir0en 'ar*a 4"ue $ue anuniada veladamente por la 6Hi.a de Si#n7 en el Anti0uo Testamento, de manera similar a omo ella pre$i0ura ! enarna a la 10lesia de Cristo en el Nuevo Testamento, omo novia vir0en ! madre $eunda5, $+ 10naio de la Potterie, S+L, 'ar*a en el misterio de la Alian2a, Edia, 'adrid F88B, p+ KBFF( Geor0e 'onta0ue, S+'+, U'ar! and t-e C-ur- in t-e at-ersU, Amerian Elesiastial Revie FB 4F8D5, p+ FB( 9ernard @+ Le ro is, S+:+, T-e _oman Clot-ed itt-e Sun 4Apo+ F51ndividual or Colletive& An E%e0etial Stud!, Herder, Roma F8( idem, UT-e _oman Clot-ed it- t-e Sun U, Amerian Elesiastial Revie FM 4F85, pp+ FMFKD( + @+ n0er, Uid Saint @o-n See t-e :ir0in 'ar! in Glor!JU, Cat-oli 9iblial uarterl! FFF 4F88D5, pp+ WKB, FMF, 8M, 8BDD, B8D, DF+

si0ni$iados+ Es la 6-i.a de Si#n7, "ue dio a lu2 al 'es*as de 1srael+ Es tambi3n la 10lesia, asediada por Satan/s, pero preservada a salvo+ Como di.e antes, las ri"ue2as de la Sa0rada Esritura son ilimitadas+ Otros estudiosos ar0u!en "ue la mu.er no puede ser 'ar*a, por"ue, se0ún la tradii#n at#lia, 'ar*a no su$ri# dolores de parto+ Los espasmos de la mu.er, sin embar0o, no tienen por "u3 ser dolores $*sios+ San Pablo, por e.emplo, usaba la e%presi#n dolores de parto para desribir su propia a0on*a -asta "ue Cristo sea $ormado en sus dis*pulos 4$+ Gal , F85+ Por tanto, el su$rimiento de la mu.er pod*a desribir el su$rimiento del alma& el dolor "ue padei# 'ar*a, al pie de la ru2, uando se onvirti# en madre de todos los 6 dis*pulos amados7 4$+ @n F8, W5+ Otros ob.etan "ue la mu.er no puede ser 'ar*a, por"ue la mu.er del Apoalipsis tiene otra desendenia, ! la 10lesia ense)a "ue 'ar*a $ue perpetuamente vir0en+ Pero la Sa0rada Esritura utili2a a menudo el t3rmino 6desendenia7 4en 0rie0o, sperma5 para desribir la desendenia espiritual de uno+ Los -i.os de 'ar*a, su desendenia espiritual, son a"uellos 6"ue 0uardan los mandamientos de ios ! mantienen el testimonio de @esús7 4Apo F, FW5+ Nosotros somos la otra desendenia de 'ar*a+ Somos los -i.os de 'ar*a+ Por onsi0uiente, el Apoalipsis presenta tambi3n a 'ar*a omo la 6nueva Eva7, madre de todos los vivientes+ En el @ard*n del Ed3n, ios prometi# 6poner enemistad7 entre Satan/s, la anti0ua serpiente, ! Eva& ! entre la semilla de Satan/s 6 ! la semilla de ella7 4Gen B, F5+ A-ora, en el Apoalipsis, vemos el l*ma% de esta enemistad+ La semilla de la nueva mu.er, 'ar*a, es su -i.o, @esuristo, "ue viene a derrotar a la serpiente 4en -ebreo, la misma palabra, na-as-, puede apliarse tanto al dra0#n omo a la serpiente5+ Esta es la abrumadora ense)an2a de los Padres, dotores, santos ! papas de la 10lesia, anti0uos ! modernos+ Es la ense)an2a del Cateismo de la 10lesia Cat#lia 4$+n+ FFBK5+ ebo indiar, sin embar0o, "ue -o! en d*a no la mantienen mu-os estudiosos b*blios+ Pero los "ue no est/n de auerdo son los "ue deben ar0ar on el peso de la prueba+ El Papa San P*o V -abl# elouentemente a $avor de la Tradii#n en su en*lia Ad diem illum laetissimum&

6Todo el mundo sabe "ue esta mu.er si0ni$iaba a la :ir0en 'ar*a+ +++ Por tanto @uan vio a la Sant*sima 'adre de ios !a en la eterna $eliidad, pero en los traba.os de un misterioso parto+ Ie "u3 parto se tratabaJ Se0uramente se trataba de nuestro naimiento, pues, estando aún en el e%ilio, todav*a no -emos naido a la  per$eta aridad de ios ! a la $eliidad eterna7K+

LA PR1'ERA 9EST1A

AF $raasar en sus asaltos ontra la mu.er ! su -i.o, el dra0#n se revuelve para ataar a su desendenia, a los "ue 0uardan los mandamientos de ios ! mantienen el testimonio de @esús+ El dra0#n onvoa a su propia simiente, dos terribles bestias+ Por e%tra)o "ue pare2a, entre tantas im/0enes del Apoalipsis optimistas ! maravillosas, estos espantosos monstruos son los "ue pareen susitar ma!or inter3s+ iretores de ine ! teleevan0elistas se detienen mu-o m/s en el MMM "ue en el mar de ristal o en el Le#n de @ud/+ Siento la ur0enia de -aer -inapi3 en la realidad de las bestias+ Son s*mbolos, pero no s#lo s*mbolos+ Son seres reales espirituales, miembros de la 6 in$rar"u*a7 sat/nia, personas diab#lias "ue -an ontrolado ! K

 S+ P*o V, Ene+ Ad diem illum laetissimum, , F8D+

orrompido el destino pol*tio de las naiones+ @uan desribe dos bestias espantosas+ Pero reo "ue las bestias "ue vio eran mu-o m/s -orribles "ue su desripi#n8+ En mu-os lu0ares del Apoalipsis pero espeialmente en los ap*tulos  !  San @uan desribe las realidades "ue -a! detr/s de la 'isa+ A-ora, -ae lo mismo on el peado ! on el mal+ As* omo nuestras aiones en la litur0ia est/n unidas a osas invisibles elestiales, nuestras aiones peaminosas est/n vinuladas a la maldad in$ernal+ En la 'isa, I"u3 "uiere -aer ios de nosotrosJ n reino de saerdotes "ue reinan a trav3s del o$reimiento de sus sari$iios+ Por el otro lado, I"u3 "uiere llevar a abo Satan/s a trav3s de las bestiasJ uiere subvertir el plan de ios, orrompiendo el reino ! el saerdoio+ Por tanto, @uan nos muestra, en  primer lu0ar, al demonio "ue orrompe la autoridad 0ubernamental, el estado+ A ontinuai#n, revela al demonio de la autoridad reli0iosa orrompida+ Primero, la primera de las bestias& sur0e del mar un espantoso monstruo de siete abe2as ! die2 uernos, ombinai#n terror*$ia de leopardo, le#n ! oso+ Los uernos simboli2an el poder( las diademas 4o oronas5, el reino+ Poder ! reino los reibe del dra0#n+ Nos e"uivoar*amos, sin embar0o, si identi$i/semos esta bestia on la monar"u*a en 0eneral+ No, la bestia representa ual"uier tipo de de autoridad pol*tia orrompida+ Resulta tentador, tambi3n, identi$iar a la bestia e%lusivamente on Roma, o on la dinast*a -erodiana "ue Roma manten*a en Tierra Santa+ Ciertamente, la Roma de tiempos de @uan tipi$iaba la lase de 0obierno representada por la bestia+ Pero la bestia por s* misma no permite una identi$iai#n tan simple+ En realidad, es una ombinai#n de las uatro bestias de la visi#n del pro$eta aniel en el Anti0uo Testamento 4$+ an+ W5+ Si0o a los Padres de la 10lesia, "ue vieron a las bestias de aniel omo s*mbolos de uatro imperios  pa0anos& 9abilonia, 'edoPersia, Greia ! Roma( todos ellos persi0uieron al Pueblo de ios antes de la venida del 'es*as+ La bestia de siete abe2as del Apoalipsis si0ni$ia todo poder pol*tio orrompido+ El -ombre tiende a onsiderar el poder del estado omo el ma!or Poder sobre la tierra, ! deir, omo la 0ente del Apoalipsis& 6I"ui3n puede lu-ar ontra 3lJ7 Por miedo a este poder o por deseo de obtener al0o de 3l la 0ente transi0e ! adora al dra0#n ! a la bestia+ Roma ! sus 3sares son el e.emplo -ist#rio m/s $la0rante de una institui#n -umana "ue usurpa las prerro0ativas de ios+ Literalmente relamaban la adorai#n "ue s#lo a ios  pertenee+ E -iieron la 0uerra a los santos, insti0ando san0rientas perseuiones ontra los "ue no "uer*an dar ulto al emperador+ uiero subra!ar de nuevo, sin embar0o, "ue la bestia no es s#lo Roma, o s#lo la marioneta de Roma, los -erodianos+ La bestia se re$iere tambi3n a ual"uier 0obierno orrupto, a ual"uier estado "ue se pone por enima del orden de la alian2a divina+ '/s aún, la bestia representa la $uer2a espiritual orruptora "ue -a! detr/s de estas instituiones+

LA SEGNA 9EST1A

Esta bestia viene de la tierra ! tiene uernos omo de ordero+ El atributo de ordero resulta disordante, pues -asta a-ora lo -emos asoiado a osas sa0radas+ El uso "ue -ae @uan, reo, es intenionado, pues me paree "ue esta bestia est/ puesta para aludir al saerdoio orrompido de la @erusal3n del si0lo 1+ 8

 Sobre la realidad esenial "ue -a! deba.o de la desripi#n $i0urativa "ue -ae @uan del 6misterio de ini"uidad7 4p+ e.+, 6las 9estias75, $+ e ristiana ! demonolo0ia, Con0re0ai#n para la dotrina de la e, en ::AA+, Setas sat/nias ! $e ristiana, Palabra, 'adrid F88K, p+ 8D& 6 en e$eto, es el Apoalipsis el "ue, subra!ando el eni0ma de los diversos nombres ! s*mbolos de Satan/s en la Sa0rada Esritura, revela de$initivamente su identidad7+

El dato iniial es "ue esta bestia sale de 6la tierra7 "ue en el 0rie0o ori0inal podr*a si0ni$iar tambi3n 6el  pa*s7 o 6el ampo7, por oposii#n al 6mar7 "ue da a lu2 a las bestias pa0anas 4$+ an W5+ A ontinuai#n, San @uan probablemente estaba dando testimonio del último ompromiso al "ue -ab*a lle0ado la autoridad saerdotal, tan s#lo unos a)os antes+ En un momento -ist#rio dram/tio, la autoridad reli0iosa se -ab*a aliado on la orrupta autoridad 0ubernamental, en ve2 de on ios+ @esús, el Cordero de ios, Sumo Re! ! Sumo Saerdote, estuvo en presenia de Ponio Pilato ! de los saerdotes .e$es de los .ud*os+ i.o Pilat# a los  .ud*os& 6 >a"u* ten3is a vuestro re!?7 Ellos 0ritaron& 6 >"u*tale?, >"u*tale?, >rui$*alo?7 Pilato repli#& 6 Ia vuestro re! vo! a rui$iarJ7 Los pr*nipes de los saerdotes respondieron& 6 no tenemos m/s re! "ue el C3sar7 4$+ @n F8, F5+ Adem/s, $ue el mismo sumo saerdote, Cai$/s, el primero "ue -abl# del sari$iio de @esús omo pol*tiamente 6onveniente7 para el pueblo 4$+ @n FF, W5+  As* pues, re-a2aron a Cristo ! enumbraron al C3sar+ Re-a2aron al Cordero ! adoraron a la bestia+ Ciertamente, el C3sar era el diri0ente del 0obierno, ! omo tal mere*a respeto 4$+ L D, F5+ Pero el C3sar "uer*a al0o m/s "ue respeto+ Ped*a "ue se le adorase o$rei3ndole sari$iios, ! los pr*nipes de los saerdotes se lo o$reieron uando entre0aron al Cordero de ios+ La bestia seme.a un ordero en al0unos ras0os super$iiales+ :emos "ue todo lo "ue -ae es una imitai#n !  pantomima de la obra salvadora del Cordero+ El Cordero est/ en pie omo "uien -a sido sari$iado( la bestia reibe una -erida mortal, pero se reupera+ ios entroni2a al Cordero( el dra0#n entroni2a a la bestia+ Los "ue adoran al Cordero reiben su se)al en la $rente 4Apo W, 5( los "ue adoran a la bestia llevan la mara de la  bestia+ Esto nos lleva a la uesti#n espinosa& Iu/l es la mara d3 la bestiaJ @uan nos die "ue es el nombre de la  bestia, o el número de su nombre+ IA "u3 se re$iereJ @uan ontesta en lave& 6esto re"uiere sabidur*a& el "ue ten0a inteli0enia "ue alule el número de la bestia, pues es número de un -ombre+ Su número es seisientos sesenta ! seis7 4Apo FB, FK5+ En un aspeto, el número puede -aer re$erenia al emperador romano Ner#n, u!o nombre, se0ún el valor num3rio de las letras -ebreas, tiene preisamente el valor de MMM+ Pero -a! mu-as otras posibilidades distintas o "ue se pueden sumar a 3sta+ MMM era el número de talentos de oro "ue el re! Salom#n e%i0i# anualmente de la nai#n 4$+ F Re FD5+ Adem/s, Salom#n $ue el primer re!saerdote desde 'el"uisede 4$+ Sal FFD5+ '/s aún, @uan die "ue lle0ar a desubrir la identidad de la bestia 6re"uiere sabidur*a7, ! al0unos int3rpretes lo -an visto omo otra re$erenia a Salom#n, $amoso por su sabidur*aBD+ inalmente, MMM puede interpretarse omo una de0radai#n del número siete "ue, en la tradii#n israelita, si0ni$iaba la per$ei#n, la santidad ! la alian2a+ El s3ptimo d*a, por e.emplo, $ue delarado santo por ios ! reservado para el desanso ! el ulto+ La obra de la reai#n se -i2o en seis d*as( pero $ue santi$iada por el ulto sari$iial representado por el s3ptimo d*a+ El número 6MMM7, en este aso, -ae re$erenia al -ombre instalado en el se%to d*a, al serviio de la bestia "ue le entretiene en omprar ! vender 4$+ Apo FB, FW5, sin desanso para el ulto+ Aun"ue el traba.o es santo, se -ae malo uando el -ombre re-úsa o$reerlo a ios+ Pero -emos de tener laro al0o+ Esta interpretai#n no debe llevar a nin0ún ristiano a .usti$iar el antisemitismo+ El libro del Apoalipsis demuestra sobradamente la di0nidad de 1srael& su Templo, sus  pro$etas, sus alian2as+ El Apoalipsis m/s bien debe onduirnos a un ma!or apreio de nuestra -erenia en 1srael+++ ! a una seria onsiderai#n de nuestra propia responsabilidad ante ios+ IC#mo estamos viviendo nuestra alian2a on iosJ IC#mo estamos siendo $ieles a nuestro saerdoioJ El libro supone un aviso para BD

 Para pro$undi2ar en el posible $ondo salom#nio de MMM 4F Re FD, F5, $+ A+ arrer, A Rebirt- o$ lma0es& t-e 'a=in0 o$ St+ @o-ns Apoal!pse, are Press, Londres F88, pp+ MMD+ arrer -ae notar tambi3n& 6en el se%to d*a de Fa semana, a la -ora se%ta, die San @uan, los reinos de Cristo ! del Antiristo se miran a la ara en el tribunal de Pilato, ! los adeptos del also Pro$eta 4Cai$/s5 esribieron a $ondo en sus $rentes la mara de la 9estia, uando di.eron& Uno tenemos m/s re! "ue el C3sarU ++++ La vitoria de Cristo del :iernes es tambi3n la mani $estai#n suprema del Antiristo7 4p+ 85+

todos nosotros+ ;ste es el mensa.e bestial& estamos lu-ando on, ira $uer2as espirituales+++ $uer2as inmensas, depravadas, mal3volas+ Si tuvi3ramos "ue lu-ar solos ontra ellas, ser*amos aplastados totalmente+ Pero -a! buenas notiias& -a! una manera de tener la esperan2a de vener+ La solui#n tiene "ue estar a la altura del problema& $uer2a espiritual por $uer2a espiritual, inmensa belle2a por inmensa $ealdad, santidad por depravai#n, amor  por malevolenia+ La solui#n es la 'isa, en la "ue el ielo ba.a para salvar a una tierra asediada+

NGELES

En la batalla, no lu-amos solos+ En el ap*tulo F del Apoalipsis leemos "ue 6'i0uel ! sus /n0eles lu-an ontra el dra0#n7 4F, W5+ Cuando ios re# los /n0eles, los -i2o libres, de manera "ue tuvieron "ue su$rir una espeie de prueba& i0ual "ue lo es nuestra vida en la tierra+ Nadie sabe "u3 prueba $ue, pero al0unos te#lo0os espeulan "ue se les dio a los /n0eles una visi#n de la enarnai#n ! se les di.o "ue -abr*an de servir a la deidad enarnada, @esús, ! a su 'adre+ La soberbia de Satan/s se al2# ontra el es/ndalo del Esp*ritu sometido a la materia, ! di.o& 6 >No servir3?7 Se0ún los Padres de la 10lesia, arrastr# en esta rebeli#n a un terio de los /n0eles 4$+ Apo F, 5+ 'i0uel ! sus /n0eles los e%pulsaron del ielo 4$+ v+ K5+

A lo lar0o del Apoalipsis, vemos "ue el ielo est/ densamente poblado de /n0eles+ Adoran a ios sin esar 4Apo , K5+ < uidan de nosotros+ Los ap*tulos  ! B ponen de relieve "ue ada i0lesia partiular tiene un /n0el ustodio+ Esto deber*a suponer un motivo de tran"uilidad, pues perteneemos a i0lesias partiulares !  podemos pedir au%ilio al /n0el de nuestra i0lesia partiular+ Las 6uatro riaturas vivientes7 menionadas en el ap*tulo  se onsideran 0eneralmente /n0eles, aun"ue apareen a los o.os -umanos on $orma animal+ Estas riaturas pueden -aer re$erenia tambi3n a las "ue adornaban las paredes situadas delante del Santo de los santos del Templo de @erusal3n+ Aun"ue los /n0eles del ielo se presentan a nuestra vista on $orma $*sia, los /n0eles en realidad no tienen uerpo+ Su nombre si0ni$ia 6mensa.ero7, ! los atributos $*sios simboli2an omúnmente al0ún aspeto de su naturale2a o misi#n+ Las alas indian su rapide2 para moverse entre el ielo ! la tierra+ Los mu-os o.os si0ni$ian su onoimiento ! su vi0ilania+ Los /n0eles de mu-os o.os ! seis alas podr*an sonar terror*$ios en un primer momento, pero si pensamos en ellos en t3rminos de rapide2 ! v*0ilania, nos tran"uili2aremos+ Son seres on los "ue podemos ontar, uando el dra0#n amenae nuestra pa2+ En el Apoalipsis, los /n0eles apareen tambi3n omo .inetes 4ap+ M5 "ue in$li0en el .uiio de ios al pueblo in$iel 4$+ tambi3n [u F, WFW5+ 'u-as de las aiones de estos ap*tulos pueden relaionarse on los aonteimientos "ue rodean la a*da de @erusal3n el a)o WD+ Pero el pasa.e tiene apliaiones m/s all/ del si0lo i, en la medida en "ue la tierra est/ neesitada de .uiio+ Los /n0eles del Apoalipsis ontrolan los elementos, el viento ! el mar, para llevar a abo la voluntad de ios 4ap+ W5+ Los ap*tulos W8 de.an laro "ue los /n0eles son 0uerreros poderosos, ! "ue lu-an onstantemente del lado de ios& "ue es tambi3n nuestro lado, si somos $ieles+

'RT1RES, :1RGENES < GENTE :AR1A

Pero en el Apoalipsis no s#lo -a! bestias malvadas ! /n0eles maravillosos+ e -e-o, la ma!or*a de los  persona.es son 0ente de lo m/s senilla& ientos de miles, e inluso millones, son ristianos ! ristianas orrientes+ En primer lu0ar, tenemos los F+DDD de las oe tribus de 1srael 4F+DDD por ada tribu5, el resto "ue reibi# la protei#n de ios 4su 6 se)al75 ! "ue -u!# a las monta)as durante la destrui#n de @erusal3n+ A ontinuai#n, San @uan desribe mir*adas de mir*adas 6de toda nai#n7 4Apo W, 85+ espu3s de dos milenios de reli0i#n inlusiva, abierta a todos, no podemos apreiar -o! el impato s*smio de esta visi#n "ue presenta a los israelitas dando ulto .untamente on 0entiles, ! a -ombres on /n0eles+ Para la mentalidad de los primeros letores de @uan, se trataba de ate0or*as mutuamente e%lu!entes+ '/s aún, en el ielo todas estas multitudes dan ulto en el interior del Santo de los santos, donde nuna se -ab*a admitido -asta entones nada m/s "ue al sumo saerdote+ El pueblo de la Nueva Alian2a puede adorar a ios ara a ara+  Iui3n m/s -a! all*J En el ap*tulo M nos enontramos on los m/rtires, los "ue -an muerto por el testimonio de su $e+ 6:i ba.o el altar las almas de los "ue -an muerto por la palabra de ios ! por el testimonio "ue -an dado7 4Apo M, 85+ IPor "u3 est/n ba.o el altarJ I"u3 -ab*a ba.o el altar del Templo terrenoJ Cuando los saerdotes del Anti0uo Testamento o$re*an sari$iios de animales, la san0re de las v*timas se aumulaba ba.o el altar+ Como pueblo saerdotal, ellos 4! nosotros5 o$reemos nuestras vidas sobre la tierra, el verdadero altar, omo sari$iio a ios+ El verdadero sari$iio, por tanto, no es un animal( es ada santo "ue da testimonio 4en 0rie0o, mart!ria5 de la $idelidad de ios+ Nuestra o$renda la san0re de los m/rtires relama de ios reparai#n+ u3 revelador el -e-o de "ue, desde los primeros d*as, la 10lesia -a!a situado las reli"uias de los m/rtires, sus -uesos ! eni2as, dentro de los altares+ '/s arriba, -emos menionado a los anianos 4presb!teroi5 entroni2ados en la orte divina+ e -e-o, en el ielo del Apoalipsis, estos -ombres apareen revestidos on los ornamentos "ue llevaban los saerdotes de 1srael para el serviio del Templo de @erusal3n+ En el Apoalipsis 4F, 5, enontramos tambi3n un 0ran número de -ombres onsa0rados a la vir0inidad+ Se trata de otra irunstania an#mala en el mundo anti0uo, "ue rara ve2 se enuentra en 1srael o en las ulturas  pa0anas, omo tampoo en el Oidente ristiano desde la re$orma protestante+ Pero San @uan -abla de estos 3libes omo un verdadero e.3rito, "ue es mu! probablemente lo "ue ios tiene previsto 4$+ F Cor W, MW5+  EN LA T1ERRA CO'O EN EL C1ELO

 No tenemos "ue ir mu! le.os para identi$iar el reparto de persona.es del Apoalipsis+ e -e-o, el sentido "ue ios desea "ue veamos, a menudo est/ laramente di-o en el te%to, o est/ laramente $uera del alane de nuestras $uer2as+ Con$orme pienso en los a)os en "ue estudi3 el Apoalipsis siendo protestante, me maravillo de "ue mis -ermanos ! !o pudi3ramos ver a vees, on mu-a laridad, -eli#pteros sovi3tios retratados en la pla0a de lan0ostas mutantes, al tiempo "ue ne0/bamos on ve-emenia "ue 'ar*a pudiese ser la mu.er vestida de sol, "ue daba a lu2 al ni)o "ue salvaba al mundo+ Le!endo el Apoalipsis, tenemos "ue lu-ar siempre ontra la tentai#n de $or2ar lo e%trava0ante, mientras se nie0a lo obvio+ Lo dir3 de nuevo& on $reuenia el sentido m/s pro$undo de la Sa0rada Esritura est/ mu! pr#%imo al ora2#n de ada uno de nosotros, ! la apliai#n m/s amplia nos ata)e mu! de era+ A-ora, Ien "u3 lu0ar de la tierra podemos enontrar una 10lesia universal "ue da ulto de $orma $iel a la

visi#n de San @uanJ, Id#nde podemos enontrar saerdotes revestidos ante un altarJ, Id#nde enontramos -ombres onsa0rados al elibatoJ, Id#nde o*mos invoar a los /n0elesJ, Id#nde enontramos una 10lesia "ue 0uarde en sus altares reli"uias de los santosJ, Id#nde ensal2a el arte a la mu.er oronada de estrellas, on la luna a sus pies, "ue aplasta la abe2a de la serpienteJ, Id#nde re2an los $ieles pidiendo la protei#n del ar/n0el San 'i0uelJ IEn "u3 otro lu0ar, sino en la 10lesia at#lia, ! m/s partiularmente en la 'isaJ

CAPZTLO 111

< ENTONCES+++ >EL APOCAL1PS1S?

LAS 9ATALLAS EL APOCAL1PS1S < EL AR'A 1NAL

La on$la0rai#n $inalBF+ La batalla de Arma0ed#n+ La publiidad m/s sensaional del Apoalipsis, en las últimas 0eneraiones, -a venido de sus im/0enes de ombate+ Por"ue su 0uerra no es una 0uerra ual"uiera, sino la última 0uerra, ! es realmente terrible& 6 esp*ritus demon*aos +++ van en busa de los re!es del mundo entero, para reunirlos para la batalla7 4Apo FM, F5+ San @uan desribe una 0uerra mundial "ue es al mismo tiempo una 0uerra supramundial& 6entones estall# una 0uerra en el ielo, 'i0uel ! sus /n0eles lu-ando ontra el dra0#n7 4F, W5+ Los /n0eles vaiaron los /lies de la ira de ios, ! e.3ritos poderosos se batieron en retirada atemori2ados+ Los reuentos de v*timas se disparan, ! las tribulaiones se e%tienden inluso al  pueblo de ios+ La osuridad paree triun$ar+ Los $uturistas omo Hal Lindse! -an pretendido "ue estos detalles orresponden literalmente a una batalla a la "ue el mundo se est/ apro%imando r/pidamente en el ambio de milenio+ En un tono similar, al0unos at#lios $uturistas desubren una unidad de testimonio en la visi#n de @uan, las prediiones de /tima ! aonteimientos de la atualidad in$ormativa+  No desarto las interpretaiones $uturistas de las batallas del Apoalipsis+ ui2/ todos los detalles apoal*ptios se desarrollar/n, de una u otra manera, uando ios provo"ue el $in de esta era+ Pero no reo "ue la letura $uturista deba ser nuestro en$o"ue primario uando leemos el libro del Apoalipsis+ Las  prediiones, al $in ! al abo, pueden ser de ur0ente preoupai#n para a"uellos "ue est3n viviendo en el momento de la batalla $inal+ Pero esto no podemos saberlo nuna on se0uridad+ Antes "ue nosotros se -an suedido 0eneraiones de $uturistas, ! -an muerto perdiendo a)os preiosos on preoupaiones obsesivas de si Napole#n, Hitler o Stalin, era por $in la bestia predi-a+ Gobernantes -orribles vienen ! van( esenarios $uturistas se levantan ! se disipan omo aros de -umo, a medida "ue el último a)o del $uturo se desvanee en la -istoria+ Los otros 6sentidos7 del Apoalipsis, sin embar0o, permaneen on nosotros on una ur0enia onstante, una llamada personal+

ESTRELLANO SZ'9OLOS

Iu3 entendemos por 6sentidos de la Sa0rada Esritura7J esde los primeros tiempos, los maestros ristianos -an -ablado de "ue la 9iblia tiene un sentido literal ! un sentido espiritual+ El sentido literal puede desribir una persona, lu0ar o aonteimiento -ist#rios+ El sentido espiritual pretende a trav3s de esa misma  persona, lu0ar o aonteimiento revelar una verdad aera de @esuristo, de la vida moral, del destino de nuestras almas, o de las tres .untas+ BF

 Para este ap*tulo, $+ 10naio de la Potterie, 6El Apoalipsis !a suedi#7, BD *as 8Q8M 4F885, pp+ M MB+

La Tradii#n nos ense)a, sin embar0o, "ue el sentido literal es $undamental+ Pero la identi$iai#n del sentido literal del Apoalipsis es una empresa de la ma!or di$iultad, ! es obli0ado "ue sea pol3mia+ A $in de uentas, los int3rpretes est/n pro$undamente divididos en la uesti#n de si el libro est/ desribiendo literalmente aonteimientos pasados o $uturos+++ o aonteimientos pasados ! $uturos, pues el Apoalipsis  puede apliarse mu! onretamente a ambos+ San A0ust*n -abl# de estas di$iultades en su libro La Ciudad de ios, ! Santo Tom/s se -i2o eo de su perple.idad en la Summa T-eolo0iaeB& 6pero no es $/il saber "u3  pueden si0ni$iar estos si0nos& por"ue las se)ales de las "ue leemos +++ se re$ieren no s#lo a la venida de Cristo para .u20ar, sino tambi3n al momento del sa"ueo de @erusal3n, ! a la venida de Cristo "ue visita inesantemente a su 10lesia7BB+ La interpretai#n del libro del Apoalipsis se omplia aún m/s por"ue, en la visi#n de San @uan, los sentidos literal ! espiritual pareen me2larse+ 'ientras "ue el Evan0elio de @uan es una $ina obra de arte, su Apoalipsis emplea los s*mbolos torpemente+ Por e.emplo, @uan -abla de una iudad ! te die "ue sus nombres 46E0ipto7 ! 6Sodoma75 son $i0urados( a ontinuai#n, sin m/s ni m/s, te die de "u3 iudad se trata en realidad 4$+ Apo FF, K5+ 1nluso uando -ae un aerti.o del nombre de una bestia, te die laramente "ue est/ -aiendo un aerti.o+  No es tiempo de ser demasiado sutiles, paree deir San @uan+ I< por "u3 es esoJ Por"ue estaba viviendo en tiempo de 0uerra+

ICN PRONTO ES 6PRONTO7J

En el ApoalipsisU @uan alude a las 0raves tribulaiones on "ue se enontraban los ristianos de entones+ Aun"ue rara ve2 da nombres ! nuna da $e-as, m/s "ue para deir "ue era 6el d*a del Se)or7 los int3rpretes o$reen una lar0a lista de andidatos para las tribulaiones "ue meniona el Apoalipsis& la a*da de @erusal3n ! la destrui#n del Templo 4WD d+ C5( la san0rienta perseui#n del emperador Ner#n 4M d+ C5( la posterior  perseui#n del emperador omiiano 48M d+ C+5( la m/s temprana perseui#n de los ristianos por los  .ud*os 4a)os D ! MD d+ C+5+ En ierto sentido, por supuesto en un sentido espiritual, todas estas interpretaiones son verdaderas, por"ue el Apoalipsis realmente da /nimos a todos los ristianos "ue su$ren tribulaiones o perseui#n, de ual"uier tipo+ Pero a mi modo de ver, en sentido literal, trata primariamente de la a*da de @erusal3n+ esde el primer momento, el Apoalipsis tiene un tono de inminenia& 6la revelai#n de @esuristo, "ue ios B

 Suma Teol#0ia 111, Supl+, "+ WB( $+ tambi3n San A0ust*n, Ep*stola KD, "ue ita Santo Tom/s+  U @osep- Rat2in0er, Esatolo0*a, pp+ FKKF8F& 6s#lo por medio de im/0enes se puede desribir en su propia esenia la lle0ada del Se)or+ En orden a esa presentai#n, el Nuevo Testamento tom# el material al respeto de lo "ue el Anti0uo Testamento die sobre el *a de
le dio para "ue mostrase a sus siervos lo "ue va a sueder pronto7 4Apo F, F5( el mensa.e vuelve a apareer a lo lar0o del libro& 6ven0o pronto7 4$+ F, F+B( B, FF( , MW+FD+F+D5+ @esús mismo indi# "ue pronto volver*a, inluso antes de "ue pasase una 0enerai#n desde su resurrei#n+ 6Ha! al0unos "ue est/n a"u* "ue no 0ustar/n la muerte antes de "ue vean al Hi.o del -ombre venir en su reino7 4't FM, K5+ 6 No pasar/ esta 0enerai#n -asta "ue suedan todas estas osas7 4't , B5+ Ho! en d*a, la ma!or*a de nosotros asoiarnos ese 6pronto7 on la se0unda venida de @esuristo al $inal del mundo+ < esto por supuesto "ue es verdad( San @uan ! @esús estaban -ablando del $inal de la -istoria+ Pienso, sin embar0o, "ue tambi3n ! prinipalmente estaban -ablando del $in de un mundo& la destrui#n del Templo de @erusal3n, ! on ella el $in del mundo de la Anti0ua Alian2a, on sus sari$iios ! rituales, ! sus barreras entre ielo ! tierra+ La parus*a 4o 6venida75 de @esús iba a ser m/s "ue un $inal( era un omien2o, una nueva @erusal3n, una Nueva Alian2a, un ielo ! una tierra nuevosB+ Tanto San @uan omo @esús se re$ieren no s#lo a una le.ana parous*a, o retorno, sino a la ontinua parus*a de @esús, "ue tuvo lu0ar en la primera 0enerai#n ristiana, omo si0ue teniendo lu0ar -o!+ No deber*amos olvidar "ue el sentido ori0inal de la palabra 0rie0a parous*a es 6presenia7 ! "ue la presenia de @esús es real ! permanente en el Sant*simo Saramento de la Euarist*aB+ Por eso, uando @uan ! @esús di.eron 6pronto7, reo "ue lo de*an bastante literalmente+ Pues la 10lesia es el reino "ue !a -a empe2ado sobre la tierra, ! es el lu0ar de la parous*a en ada 'isa+

PROST1TTAS < R'ORES E GERRA

@uan india laramente "ue la 60ran iudad7 del ap*tulo FF del Apoalipsis es @erusal3n+ Esribi#& 6sus ad/veres "uedar/n en la alle de la 0ran iudad "ue ale0#riamente se llama Sodoma ! E0ipto, donde $ue rui$iado su Se)or7+ En Apoalipsis FW, M, al tratar de la ramera, 6ebria de la san0re de los santos ! la san0re de los m/rtires de @esús7, resuenan las invetivas del Anti0uo Testamento ontra las in$idelidades de @erusal3n+ E2e"uiel 4$+ FM, MB( B, 85, @erem*as 4, D( B, B5, 1sa*as 4F, F5 ! otros -ablan on despreio de la iudad omo si $uera una prostituta+ Se0uidamente, en los ap*tulos D ! F del Apoalipsis, vemos a la nueva @erusal3n desender del ielo omo una Esposa vir0en, una ve2 "ue la iudad prostituta -a sido destruida+ ate uenta del ontraste( dos iudades& la primera, una ramera( la otra, una Esposa vir0en+ na @erusal3n reempla2a a la otra+ ueron las autoridades de @erusal3n las "ue rui$iaron a @esuristo+ < para los ristianos de la primera 0enerai#n, @erusal3n $ue el lu0ar m/s importante de perseui#n 4$+ He- M, KF( W, WMD( K, FB5+ Los B

 Yarl Adam, El Cristo de nuestra $e, Herder, 9arelona F8W, + ed+, pp+ BWDBWF& 6de a-* "ue los e%e0etas at#lios pre$ieran la e%pliai#n de "ue las mani$estaiones del Se)or en este disurso el disurso del monte de los Olivos -an de interpretarse en el sentido de una visi#n pro$3tia ++++ En este onte%to, la ruina de @erusal3n tiene una si0ni$iai#n, para la eonom*a salvadora, de  primer orden+ Por"ue no es la ruina de una iudad ordinaria, sino la ruina de la Anti0ua Alian2a, el .uiio de ios sobre el  primo03nito de
 prinipales perse0uidores $ueron los saerdotes ! los $ariseos omo Saulo de Tarso+ Los He-os de los Ap#stoles desriben una ontinua perseui#n, en mu-as iudades $uera de @erusal3n( pero en asi todos los asos, las perseuiones tienen su ori0en en la oposii#n .ud*a 4$+ He- FB, ( F, ++F8( FW, 8+FB( FK, FFW( F, WB5+

NA H1STOR1A E CATRO C1AES 4SOO'A, EG1PTO, @ER1CÓ, 9A91LON1A5

Los detalles de destrui#n desritos en el Apoalipsis se orresponden punto por punto on la -istoria de la destrui#n de @erusal3n+ En los ap*tulos FW a F8 del Apoalipsis, San @uan muestra una iudad destruida por el $ue0o( @erusal3n $ue totalmente destruida por el $ue0o+ En los ap*tulos K ! 8, @uan desribe 6el abismo7, "ue, se0ún la tradii#n .ud*a, est/ ba.o la primera piedra del Templo de @erusal3n+ Ha! m/s evidenias de "ue @erusal3n es la iudad desrita en el Apoalipsis+ El Apoalipsis si0ue paso a paso las -uellas del libro de E2e"uiel del Anti0uo Testamento, ! el mensa.e prinipal de E2e"uiel es "ue la maldii#n de la Alian2a reaer/ sobre @erusal3n+ En el libro del Apoalipsis, vemos umplirse esta maldii#n+ @erusal3n es 6llamada ale0#riamente Sodoma ! E0ipto7, die San @uan+ Iu3 tienen en omún estos lu0aresJ ue $ueron entros de oposii#n al plan de ios+ Sodoma se interpuso en el plan de la Alian2a de ios on Abra-/n( E0ipto se interpuso en el plan de su Alian2a on 'ois3s e 1srael+ A-ora le toa a @erusal3n oponerse a ios, uando sus l*deres persi0uen a los Ap#stoles ! a la 10lesia+ Por eso, @erusal3n, al i0ual "ue Sodoma ! E0ipto, ten*a "ue aer, ! el Apoalipsis desribe esa a*da en t3rminos de siete pla0as "ue evoan las pla0as "ue ios in$li0i# a E0ipto 4$+ Apo FW5+ Cuando ae la iudad, o*mos aún m/s resonanias del Anti0uo Testamento+ Pues la 0ran iudad ae al son de siete trompetas toadas por siete /n0eles 4Apo K85+ Este pasa.e del Apoalipsis si0ue de era el relato de la a*da de @er*# 4$ @os M, BW5+ Ambos pasa.es omien2an on un silenio, prosi0uen on el to"ue de las siete trompetas, ! terminan on un 0rito+ @eri#, tambi3n, se -ab*a interpuesto en el plan de ios, intentando de.ar al pueblo ele0ido $uera de la tierra prometida+ A su ve2, @erusal3n, perse0uidora de los ristianos, se -ab*a onvertido en una nueva @eri#, ! por tanto ten*a "ue aer+ '/s adelante en el Apoalipsis, uando los re!es de la tierra se reúnen para la batalla 6 en el 0ran d*a de ios todopoderoso7 4Apo FM, F5, se onentran en la olina de 'e0uido, o Arma0ed#n+ Este empla2amiento trae a la memoria otro penoso reuerdo -ist#rio para 1srael+ Arma0ed#n $ue el lu0ar donde @os*as, el 0ran re! de la dinast*a dav*dia, en medio de su santa re$orma de @erusal3n, $ue trunado en la $lor de la vida por desobedeer la orden del pro$eta de ios 4$+  Cro B, F5+ La derrota de @os*as en 'e0uido debilit# las de$ensas de 1srael ! de.# a @erusal3n vulnerable para su destrui#n por 9abilonia+ n ir#nio ontraste para la 0enerai#n de los ristianos $ue "ue @esuristo re! de la dinast*a de avid ! re$ormador trunado en la $lor de la edad, omo @os*as perseverar*a en la obedienia ! triun$ar*a donde $all# @os*as, estableiendo una nueva @erusal3n, "ue ser*a testi0o de la a*da de la anti0ua+

T1E'POS E LA SE]AL

La a*da se produ.o uando los e.3ritos del emperador romano Tito pusieron sitio a la iudad el a)o WD d+ C+BM El asedio tra.o onsi0o -ambre, peste ! lu-a, "ue podemos ver en las devastaiones provoadas por los uatro .inetes an03lios del ap*tulo M del Apoalipsis ! por los siete /n0eles trompeteros de los ap*tulos K ! 8+ e una manera menos simb#lia ! m/s espantosamente 0r/$ia, podemos ver desritas estas alamidades tambi3n en los esritos del -istoriador .ud*o @ose$o, "ue $ue testi0o presenial+ @ose$o desribe una @erusal3n tan asolada por la $alta de alimentos "ue las madres, enlo"ueidas por el -ambre, empe2aron a devorar a sus  propios ni)os+ Pero en el on.unto de las ontiendas de la Guerra de los .ud*os, no perei# ni un solo ristiano, por"ue la omunidad de los re!entes -u!# a las monta)as, al otro lado del @ord/n, a un lu0ar llamado Pella+ Leemos en Apoalipsis W, F, "ue estos ristianos, F+DDD de las oe tribus de 1srael, $ueron preservados por"ue estaban 6sellados +++ en la $rente7+ Esto reuerda la se)al del resto de ios se0ún E2e"uiel 4$+ E2 8, 5, donde la palabra -ebrea "ue sirve de 6se)al7 es la tau, transrita omo la letra 0rie0a 6 T7+ e manera similar, en el a)o WD, ios salv# al resto de 1srael "ue estaba marado on la tau, la se)al de la ru2+ Este 6estar sellados7 on la tau paree "ue es una re$erenia al bautismo, pues los F+DDD llevan túnias blanas, la prenda tradiional del bautismo( -an sido 6 lavados en la san0re del Cordero7 4el e$eto puri$iador de la muerte del Cordero5( son onduidos por el Cordero a 6$uentes de a0ua viva7 4$+ @n B( W5( ! en la 10lesia  primitiva el t3rmino 6sellados7 se apli# orrientemente al bautismo 4$+ Rom M( E$ F, FFF(  Cor F, 5+ Los ristianos llevaban la se)al ! ontaban on aliados an03lios+ El libro del Apoalipsis pone de mani$iesto "ue, aun"ue ada re!ente debe en$rentarse a poderosas $uer2as sobrenaturales, nin0ún ristiano lu-a solo+ Hasta el $inal de los tiempos, 'i0uel ! los /n0eles $ieles lu-an del lado de la 10lesia+++ ! 3ste, nos muestra el Apoalipsis, es el lado venedor+

LA PR1'ERA 1GLES1A E CR1STO EN @ERSAL;N

n dato -ist#rio $asinante, a menudo olvidado, es "ue la estrutura de la primera i0lesia ristiana situada en el monte Si#n sobrevivi# al asedio ! a la destrui#nBW+ El a)o WD, la le0i#n 3ima romana se instal# entre la i0lesia de Si#n ! los setores inendiados de @erusal3n+ Cuando el a)o FBD lle0# Adriano para aabar on la se0unda revuelta .ud*a, @erusal3n estaba aún en ruinas, in$orma San Epi$anio, 6e%epto unas poas asas ! la BM

 Para una buena ar0umentai#n a $avor de una $e-a del Apoalipsis anterior al a)o WD 4es deir, durante la perseui#n de Herodes, antes de la revuelta @ud*a5, $+ Y+ L+ Gentr!, 9e$ore @erusalem ell& atin0 t-e 9oo= o$ Revelation, 1+C+E+, T!ler, Te%as F8K8+ BW  Sobre las anti0uas tradiiones alrededor de la 6primera piedra7 4en -ebreo eben s-eti!a-5, sobre la "ue se onstru!# el Templo de @erusal3n 4! donde est/ situada al presente la 'e2"uita de la Roa5, $+ 9+ + 'e!er, UT-e Temple at t-e Nave> o$ t-e Eart-U, en C-ristus aber& T-e 'aster9uilder o$ t-e House o$ God, Pi=i= Press, Pittsbur0- F88, pp+ FW8( idem, T-e Airns o$ @esus, ortress Press, P-iladelp-ia F8W8, pp+ FKKW( [+ :ilna!, Le0ends o$ @erusalern, @eis- Publiation Soiet! o$ Ameria, P-iladelp-ia F8WB, pp+ 8( @+ @eremias, Gol0ot-a,P$ei$$er, Leip2i0 F8M, pp+ MMMK( A+ @+ _ensin=, T-e 1dea o$ t-e _estern Semites Conernin0 t-e Navel o$ t-e Eart-, @o-annes 'uller, Amsterdam F8FM, pp+ B, M+Para un tratamiento interesante del aparente v*nulo en Apoalipsis D entre la 6primera piedra7 ! 6el dra0#n atado7 durante 6el milenio7 4es deir, el per*odo de la alian2a dav*dia desde la on"uista de @erusal3n el a)o FDDB a+C+ -asta el naimiento de @esús5, en el "ue la @erusal3n terrenal serv*a omo prototipo temporal del Reino de la Nueva Alian2a, $+ Sott Ha-n, UT-e End& A 9ible Stud! on t-e 9oo= o$ RevelationU 4serie de FB assettes distribuidas por St+ @osep- Communiation, _est Covina+ Cali$ornia F88B5( ! :+ 9ur-, Ant-ropolo0! and t-e Apoal!pse, 'amillan, Londres F8B8, pp+ FB8D8( E+ Corsini, T-e Apoal!pse, 'i-ael Gla2ier, _ilmin0ton, elaare F8KB, pp+ BMFK( ! R+ A+ _-ite, UPreterism and t-e Ort-odo% otrine o$ C-ristis ParousiaU 4'+ A+ T-esis, Trinit! Evan0elial ivinit! S-ool F8KM5, pp+ M+

 pe"ue)a i0lesia de ios en el lu0ar donde los dis*pulos subieron a la estania superior7BK+ e todos los sitios sa0rados de la iudad santa ! de sus alrededores, Ipor "u3 preserv# ios la -abitai#n de arribaJ Se0ún la tradii#n, era el lu0ar en el "ue @esús institu!# la Euarist*a, ! el sitio donde desendi# el Esp*ritu Santo en Penteost3s+ As* "ue $ue el lu0ar en "ue los ristianos $ueron alimentados por primera ve2 on vistas a la inminente -ambruna, en "ue $ueron sellados por el Esp*ritu para salvarse de la destrui#n "ue estaba por venir+ Preisamente esta i0lesia paree "ue $ue preservada de la, por lo dem/s total, destrui#n de @erusal3nU+

SE'1TAS ESP1R1TALES

na ve2 m/s debemos -aer $rente a la uesti#n de si el Apoalipsis de San @uan e inluso el ristianismo mismo es antisemita o anti.ud*o+ IAaso no es sumamente severo el an/lisis "ue -ae el Apoalipsis de la Guerra @ud*aJ, Iestaba @uan -aiendo le)a del /rbol a*do del Pueblo ele0idoJ  Nuestra respuesta a estas uestiones debe ser un rotundo no+ El antisemitismo es una estupide2 espiritual ! -ae "ue el Apoalipsis sea inomprensible+ Pues la visi#n de San @uan no tiene sentido si 1srael no es el  primo03nito de todas las naiones+ Como -ermano ma!or nuestro, 1srael era un e.emplo para nosotros+ Si al0una ve2 visitas Roma, puedes verlo 0r/$iamente+ All* se al2a el Aro de Tito, monumento eri0ido para elebrar la derrota de los .ud*os a manos del 0eneral romano+ Esulpidas en la piedra, -a! esenas de batalla ! de soldados "ue saan los despo.os de la destrui#n de @erusal3n+ Entre el bot*n, est/ la menor/- del Templo, los siete andeleros de oro+ Las esenas del Aro se orresponden de $orma esalo$riante on el mensa.e de @esús en el Apoalipsis& 6vendr3 a ti ! remover3 de su sitio tu l/mpara, a menos "ue te arrepientas7 4Apo , 5+ Reuerda "ue @esús mismo est/ en pie entre las l/mparas 4Apo F, FFB5( por tanto, remover la l/mpara es remover la misma  presenia de ios+ Pero a"u* el Se)or no estaba diri0i3ndose a @erusal3n, sino a la 10lesia de ;$eso, u!o amor por ;l se -ab*a en$riado( advierte a los ristianos de ;$eso "ue, si no ambian de rumbo, su$rir/n la misma suerte "ue su -ermano ma!or, 1srael+ La triste verdad es "ue ;$eso perdi# su l/mpara, omo lo -iieron Esmirna, P3r0amo, Tiatira, Sardes, iladel$ia ! Laodiea& ada una de las i0lesias a las "ue se diri0e el libro del Apoalipsis+ na tras otra, ada una de esas iudades, "ue en tiempos $ueron $loreientes entros ristianos, su$rieron la p3rdida de la $e+ Ho! en d*a, todas son predominantemente musulmanas, ! los at#lios neesitan un permiso espeial inluso para elebrar 'isa+ Piensa en esto& ;$eso $ue la morada, suesivamente, de la :ir0en 'ar*a, San @uan, San Pablo, San 9ernab3, San Timoteo, Apolo+++ un verdadero uadro de -onor de persona.es del Nuevo Testamento+ Pero ;$eso perdi# su l/mpara, omo lo -i2o anteriormente @erusal3n ! lo -ar*an despu3s otras pr#speras i0lesias+  No, la derrota de 1srael no es motivo de elebrai#n+ eber*a -aernos temblar+++ por"ue no s#lo nos puede sueder a los ristianos, sino "ue -a suedido, repetidamente, ! probablemente volver/ a sueder+ Si 1srael, el BK

 Sobre la @erusal3n terrenal el a)o WD d+C+ omo ob.eto primario del .uiio del Apoalipsis ontemplado en la alian2a divina 4vs+ Roma5, e$+ A+ @+ 9ea0le!, T-e cSit2 1m beben o$ t-e Apaal!pse it- Partiular Re$erene to t-e Role o$ t-e C-ur-s Enemies, _alter de Gru!ter, Nue va
 primo03nito, $raas#, tambi3n $raasaremos nosotros, -ermanos pe"ue)os, ada ve2 "ue nos llenemos de or0ullo ! nos volvamos autosu$iientes+ Por eso, repito, el antisemitismo ! el anti.uda*smo son espiritualmente destrutivos ! estúpidos+ En palabras de P*o V1& 6 espiritualmente, somos semitas7B8+ No puedes ser buen at#lio mientras no te enamores de la reli0i#n ! del pueblo de 1srael+

NA CAZA ESCONCERTANTE

e todas maneras, la vie.a @erusal3n ten*a "ue dar paso a la nueva @erusal3nD& una nueva alian2a, una nueva reai#n, un nuevo ielo ! una nueva tierra+ os mil a)os despu3s, los ristianos nos sentimos #modos on esta idea+++ demasiado #modos, de -e-o+ Pero si nos situamos on la ima0inai#n en tiempos del Apoalipsis de @uan, nos enontraremos on "ue la misma idea de la a*da de @erusal3n nos pone nerviosos+ Al $in ! al abo, @erusal3n era la iudad santa para los -i.os de 1srael( ! la ma!or*a de los primeros ristianos eran .ud*os+ Ten*an "ue en$rentarse a la destrui#n del Templo, el m/s -ermoso edi$iio de la tierra, ! a la desaparii#n de un saerdoio "ue se remontaba a m/s de mil a)os, estableido por ios en el monte Sina*+ @esús mismo llor# on amor por @erusal3n, inluso uando los padres de la iudad urdieron su e.eui#n+ Para estos primeros ristianos, la destrui#n de @erusal3n $ue ausa de intensa in"uietud+ Pero @erusal3n ! el Templo estaban $eneiendo a todas lues ante sus o.os+ Los ristianos neesitaban  palabras tran"uili2adoras+ Ped*an una e%pliai#n+ Ten*an la apremiante neesidad de una revelai#n de ios+ A trav3s de San @uan, ios revel# su .uiio sobre la vie.a @erusal3n, .uiio relativo a la Alian2a+ La iudad se -ab*a atra*do la ira por su in$idelidad, por rui$iar al Hi.o de ios ! por perse0uir a la 10lesia+ Sabiendo esto, los ristianos pod*an ver el onte%to de su propia perseui#n, ! pod*an entender por "u3 no deb*an se0uir mirando a la vie.a @erusal3n en busa de a!uda ! salvai#n+ A-ora ten*an "ue mirar a la nueva @erusal3n "ue, ante los o.os de @uan, estaba desendiendo del ielo+ I#nde est/ tomando tierraJ En el monte Si#n, donde @esús -ab*a omido su última Pasua e instituido la Euarist*a+ El monte Si#n, en el "ue -ab*a desendido el Esp*ritu Santo sobre los Ap#stoles en Penteost3s+ El monte Si#n, donde -asta el a)o WD se reun*an los ristianos para elebrar la Euarist*a+++ ! donde el Cordero estaba de pie on el resto $iel de 1srael 4$+ Apo F, F5, "ue $ue sellado on vistas a la inminente destrui#n+ La nueva @erusal3n ven*a a la tierra, entones omo a-ora, en el lu0ar donde los ristianos elebraban la ena del Cordero+

EL CORERO ASES1NO B8

 Citado en @+ L+ 'eNult!, 6T-e 9rid0e7, T-e 9rid0e 1 4F85, p+ F+  9+ + _estott, T-e Histori ait-, 'amillan, Nueva
En la 'isa, los primeros ristianos enontrar*an $uer2a en medio de la perseui#n+ La a!uda ! la salvai#n de la 10lesia lle0ar*an del únio ! perpetuo sari$iio de @esuristo+ La 'isa es donde los ristianos un*an sus $uer2as on los /n0eles ! los santos para dar ulto a ios, omo nos muestra el libro del Apoalipsis+ Es en la 'isa donde la 10lesia -a reibido el 6man/ esondido7 omo sustento en tiempos de tribulai#n 4$+ Apo , FW5+ Es en la 'isa donde las oraiones de los santos "ue est/n en la tierra se elevan omo inienso para unirse a las oraiones de los /n0eles en el ielo& ! son estas oraiones las "ue alteraron el rumbo de las  batallas ! el urso de la -istoria+ ;se es el plan de la batalla del Apoalipsis+ As* es omo los ristianos  prevaleieron sobre enemi0os aparentemente imbatibles, en @erusal3n ! en Roma+ espu3s de la a*da de @erusal3n, se levantar*an otros adversarios para perse0uir a la 10lesia de ios+ En ada 3poa, la 10lesia -ae $rente a poderosos perse0uidores, "ue uentan on e.3ritos ! armamento ada ve2 m/s  poderosos+ Pero todas las armas, le0iones ! estrate0ias $allar/n+ Grandes 0enerales, $inalmente, su$rir/n -eridas mortales+ Cuando el Cordero entra en li2a, 6los re!es de la tierra, los ma0nates ! los 0enerales, los rios ! los poderosos, todos los -ombres, eslavos ! libres, se esondieron en las uevas ! en las roas de los montes+ < de*an a los montes ! a las roas& Upreipitaos sobre nosotros ! oultadnos de la presenia del "ue est/ sentado en el trono ! de la ira del Cordero, por"ue -a lle0ado el 0ran d*a de su ira, ! I"ui3n podr/ mantenerse en pieJU7 4Apo M, FFW5+ La 10lesia es el e.3rito del Cordero, las $uer2as de Si#n preservadas de la destrui#n de @erusal3n+ El e.3rito del Cordero saa $uer2as del ban"uete del ielo+

 CAPZTLO 1:

EL ZA EL @1C1O

S '1SER1COR1A ES TERR19LE

Las 0eneraiones reientes de int3rpretes tienen una $i.ai#n on las 0uerras ! bestias del Apoalipsis, "ue resultan $asinantes por"ue son terror*$ias+ Los letores alber0an le0*timos temores aera de #mo podr*a apliarse tan severo .uiio durante su propia vida+ Adem/s, al0unos -an despreiado los .uiios del Apoalipsis omo demasiado 0rotesos ! esandalosos, e inluso irreoniliables on la idea de un ios miseriordioso+ Pero la .ustiia de ios, omo su miseriordia, aparee por todas partes en la 9iblia+ Es parte inte0rante de su autorevelai#n+ Ne0ar la $uer2a del .uiio divino, es -aer a ios menos "ue ios, ! -aernos menos "ue -i.os su!os+ Por"ue todo padre tiene "ue ense)ar disiplina a sus -i.os, ! la disiplina paterna es en s* misma una 0raia, una e%presi#n de amor de padre+ Para entender el .uiio del Apoalipsis ! su apliai#n a nuestras vidas neesitamos entender primeramente el v*nulo "ue nos une en alian2a on ios Padre+  na alian2a es un la2o sa0rado de $amilia+ Podemos ver "ue ios por sus alian2as on Ad/n, No3, Abra-/n, 'ois3s, avid ! @esús e%tendi# 0radualmente esa relai#n de $amilia a m/s ! m/s 0ente+ Con ada alian2a ven*a una le!( pero 3stas no eran atos arbitrarios de poder( eran e%presiones de sabidur*a ! amor paternos+ Todo -o0ar sano tiene, al $in ! al abo, unas pautas laras de los omportamientos "ue se onsideran aeptables o inaeptables+ Pero, por enima de esto, la le! de ios nos -ae apaes de amar omo ;l se ama, de reer en nuestra imitai#n de esa 6$amilia divina7 "ue es la Sant*sima Trinidad+ Por"ue el Padre, el Hi.o ! el Esp*ritu Santo viven eternamente en pa2 ! omuni#n per$etas+ Si la alian2a de ios nos -ae su $amilia, entones el peado si0ni$ia al0o m/s "ue una le! rota+ Si0ni$ia vidas rotas ! un -o0ar roto+ El peado proviene de nuestro re-a2o de 0uardar la Alian2a, nuestro re-a2o de amar a ios tanto omo ;l nos ama+ A trav3s del peado, abandonamos nuestra situai#n de -i.os de ios+ El  peado mata la vida divina en nosotros+ El .uiio, entones, no es un proeso impersonal, le0alista+ Es una uesti#n de amor ! es al0o "ue eso0emos  para nosotros mismos+ Tampoo el asti0o es un ato de ven0an2a+ Las 6amena2as7 de ios no son e%presiones de odio, sino de amor ! disiplina paternos+ Como una pomada saludable, duelen para urar+ 1mponen un su$rimiento "ue es mediinal, restaurador ! redentor+ La ira de ios es una e%presi#n de su amor  por sus -i.os rebeldes+ ios es amor 4F @n , K5, pero su amor es un $ue0o devorador, "ue los peadores empedernidos enuentran insoportable+ La paternidad de ios no re due la severidad de su ira ni reba.a el nivel de su .ustiia+ Por el ontrario, un padre amoroso e%i0e de sus -i.os m/s de lo "ue los .uees piden a los ausados+ Pero un buen  padre muestra tambi3n ma!or miseriordia+

IPEO LLA'AR A N TEST1GO

Si "ueremos entender los .uiios del libro del Apoalipsis, neesitamos entender la Alian2a+ < es preiso situarlos orretamente+ La visi#n de @uan no es meramente litúr0ia, o meramente de un re!, o meramente militar+ Es todas estas osas, pero tambi3n es .ur*dia+ Es una esena "ue se desarrolla en un tribunal de  .ustiia+ Para los iudadanos de las demoraias modernas, esta ombinai#n podr*a pareer a#tia( pero tenemos "ue reordar "ue, en el anti0uo 1srael, el re! era omandante .e$e del e.3rito, .ue2 supremo de  .ustiia, e, idealmente, tambi3n sumo saerdote+ Como Re! divino, @esús umpli# todas estas $uniones por e%elenia+ Por eso, uando @uan ve el ielo, -a entrado simult/neamente en el Templo, la sala del trono, el ampo de batalla ! el tribunal de .ustiia+ Como en ual"uier sala de .ustiia, el Apoalipsis presenta el testimonio de testi0os ba.o .uramento+ 6< el /n0el +++F levant# su mano dere-a -aia el ielo ! .ur# por el "ue vive eternamente7 4Apo FD, M5+ '/s adelante, en el ap*tulo FF, la orte ita a 'ois3s ! El*as+ Aun"ue @uan no los meniona por su nombre, evoa su identidad -ablando de los poderes "ue estos -ombres desple0aban en el Anti0uo Testamento& en el aso de El*as, el poder de errar el ielo ! -aer ba.ar $ue0o( en el aso de 'ois3s, la apaidad de onvertir el a0ua en san0re ! mandar pla0as+ Estos dos testi0os 4Apo FF, B5 representan toda la Le! 4'ois3s5 ! los pro$etas 4El*as5+ Con su presenia, atesti0uan "ue el pueblo de 1srael ono*a per$etamente las obli0aiones de su Alian2a on ios, ! las onseuenias de su in$idelidad+ Otros testi0os dan testimonio o$reiendo sus vidas+ En 0rie0o, la palabra "ue se usa para deir 6testi0o7 es mart!s, de donde tenemos la palabra 6m/rtir7+ Por eso, en el ap*tulo M, enontramos 6las almas de los "ue -an sido muertos por la palabra de ios ! por el testimonio "ue -an mantenido7 4v+ 85+ Estos testi0os piden al  .ue2 una pronta e.eui#n de la sentenia& 6 >Soberano Se)or, santo ! vera2?, Ipara u/ndo de.as el -aer  .ustiia ! ven0ar nuestra san0re ontra los -abitantes de la tierraJ7 4M, 8FD5+ Puesto "ue laman desde el altar, sabemos "ue su testimonio es verdadero ! "ue ser/ esu-ado+ Pero, Iontra "ui3n est/n dando testimonioJ Para ontestar a esta pre0unta, tenemos "ue tener en uenta "u3 iudad $ue el ori0en ! el entro de la  perseui#n en la primera 0enerai#n de la 10lesia+++ ! esa iudad $ue @erusal3n+

ATOR'ENTAO POR LA A

@erusal3n, al pareer, est/ enausada+ ios aparee omo @ue2 4D, ll5, asistido por /n0eles "ue se sientan en veinte tronos 4D, 5+ A lo lar0o del Apoalipsis, los /n0eles e.eutan la sentenia, tambi3n, preipitando la destrui#n de @erusal3n, .unto on sus -abitantes ! su Templo+ @uan presenta este aon teimiento en t3rminos de una terrible Pasua+ Siete /n0eles vierten los /lies de la ira de ios, "ue se traduen en siete  pla0as+ :aiar los /lies 4a vees traduidos por 6opas75 es una ai#n litúr0ia, una libai#n derramada sobre la tierra, omo se derramaba el vino sobre el altar del anti0uo 1srael+ A la lu2 del umplimiento de la Pasua en la Euarist*a, estas im/0enes resultan de lo m/s impresionantes+ Las pla0as se desarrollan en los ap*tulos F a FW dentro de un maro litúr0io& los /n0eles apareen on arpas, revestidos omo saerdotes en el Templo del ielo, antando el /ntio de 'ois3s ! el anto del Cordero 4ap+ F5+ Esta litur0ia si0ni$ia la muerte para los enemi0os de ios, pero la salvai#n para su 10lesia+ Por eso, el /n0el 0rita 6por"ue derramaron la san0re de los santos ! pro$etas, ! les -as dado a beber san0re+ >Se lo mereen?7 4Apo FM, M5+ La Pasua, la Euarist*a ! la litur0ia del ielo, por tanto, son espadas de doble $ilo+ 'ientras "ue los /lies de la Alian2a dan la vida a los $ieles, implian la muerte se0ura para los "ue re-a2an la Alian2a+ En la  Nueva Alian2a, omo en la Anti0ua, ios da al -ombre la elei#n entre vida ! muerte, bendii#n o maldii#n 4$+ t BD, F85+ Ele0ir la Alian2a es ele0ir la vida eterna en la $amilia de ios+ Re-a2ar la Nueva

Alian2a en la San0re de Cristo es ele0ir la propia muerte+ @erusal3n -i2o esa elei#n, en la Pasua del a)o BDF+ Al tiempo de esa Pasua, @esús predi.o el $in del mundo en t3rminos terribles ! di.o& 6verdaderamente, esta 0enerai#n no pasar/ -asta "ue estas osas ten0an lu0ar7 4't , B5+ Para los anti0uos, una 0enerai#n 4en 0rie0o, 0enea5 eran uarenta a)os+ < uarenta a)os despu3s, el a)o WD, termin# un mundo on la a*da de @erusal3n+

RTOSPROH191OS& LAS :AS E LA 1RA

IPor "u3 un ios miseriordioso -abr*a de asti0ar de esta maneraJ, I#mo podr*amos atribuir tanta ira al Cordero divino, "ue es la verdadera ima0en de la mansedumbreJ Por"ue la ira de ios es una 0raia+ Para entender esta parado.a, primero tenemos "ue e%plorar la psiolo0*a del peado, on ierta a!uda de San Pablo+ Resulta iluminador el uso "ue -ae San Pablo de la palabra 6ira7 en su Carta a los Romanos& 6pues la ira de ios se revela desde el ielo ontra toda impiedad e in.ustiia de los -ombres "ue por su in.ustiia tienen aprisionada la verdad+ Por"ue lo "ue puede ser onoido de ios les es mani$iesto, por"ue ios se lo -a mostrado +++, de modo "ue no tienen e%usa( por"ue aun"ue onoieron a ios, no le 0lori$iaron omo ios ni le dieron 0raias, sino "ue se envaneieron en su pensamiento ! se osurei# su insensato ora2#n7 4Rom F, FKF5+ Esto podr*a resumir bien el 6ar0o7 presentado ontra @erusal3n en la orte elestial& ios dio su revelai#n a 1srael, inluso la plenitud de su revelai#n en @esuristo( pero el pueblo no le 0lori$i# ni le dio 0raias( m/s aún, aprisionaron la verdad matando a @esús ! persi0uiendo a su 10lesia+ Por eso, 6la ira de ios se -a revelado7 46apoalipti2ado75 ontra @erusal3n+ Iu3 pas# entonesJ Se0uimos le!endo en Romanos& 6por eso ios los abandon# a los malos deseos de sus ora2ones, a la impure2a, al des-onor de sus uerpos entre ellos mismos7 4Rom F, 5+ n momento& Iios los entre0# a sus viiosJ, Ilos de.a se0uir peandoJ

ENGANCHAO A N ERROR 

Pues+++ s*, ! eso es una terrible mani$estai#n de la ira de ios+ Podr*amos pensar "ue los plaeres del peado son pre$eribles al su$rimiento ! a la alamidad, pero no lo son+

F

 C$+ Au0ustin Cardinal 9ea, UT-e @eis- People in t-e ivine Plan o$ SalvationU, T-ou0-t F 4F8MM5, pp+ 8B+A$irma 9ea& 6-emos de tener presente la t*pia perspetiva pro$3tia en la "ue el .uiio sobre @erusal3n es al mismo tiempo modelo ! s*mbolo del @uiio inal ++++ Por eso, en el onoido disurso de @esús en 'ateo , el .uiio -ist#rio sobre @erusal3n ! el @uiio $inal se me2lan de tal manera "ue resulta imposible deidir d#nde termina uno ! d#nde omien2a el otro+ e a-* "ue el .uiio sobre @erusal3n ! su destrui#n son parte de la revelai#n de ios a la -umanidad( a trav3s de 3l, en un episodio onreto, ios muestra al0o de a"uella terrible realidad del .uiio on el "ue onluir/ la -istoria de la -umanidad+ Puesto "ue esa realidad es de importania deisiva para los -ombres, se0ún la Sa0rada Esritura, es per$etamente adeuado a la peda0o0*a divina pro!etar ierta ima0en de ella en la -istoria de la -umanidad a modo de advertenia severa, pero e$ia2 ! saludable7 4pp+ B5+

Tenemos "ue onsiderar el peado omo una ai#n "ue destru!e nuestro v*nulo $amiliar on ios ! nos aparta de la vida ! de la libertad+ IC#mo suede estoJ Tenemos la obli0ai#n, ante todo, de resistir la tentai#n+ Si entones $allamos ! peamos, tenemos la obli0ai#n de arrepentirnos inmediatamente+ Si no nos arrepentimos, ios nos de.a "ue va!amos a lo nuestro&  permite "ue e%perimentemos las onseuenias naturales de nuestros peados, los plaeres il*itos+ Si se0uimos sin arrepentirnos mediante la abne0ai#n ! los atos de penitenia ios permite "ue ontinuemos en peado, $ormando as* un -/bito, un viio, "ue osuree nuestro entendimiento ! debilita nuestra voluntad+ na ve2 "ue estamos en0an-ados a un peado, nuestros valores se vuelven del rev3s+ El mal se onvierte en nuestro 6bien7 m/s ur0ente, nuestro m/s pro$undo an-elo( el bien se presenta omo un 6mal7 por"ue amena2a on apartarnos de satis$aer nuestros deseos il*itos+ Lle0ados a ese punto, el arrepentimiento lle0a a ser asi imposible, por"ue el arrepentimiento es, por de$inii#n, un apartarse del mal ! volverse -aia el bien(  pero, para entones, el peador -a rede$inido a onienia tanto el bien omo el mal+ 1sa*as di.o de tales  peadores& 6>A! de a"uellos "ue llaman mal al bien ! bien al mal7 41s , D5+ na ve2 "ue -emos abra2ado el peado de esta manera ! re-a2ado nuestra alian2a on ios, s#lo puede salvarnos una alamidad+ A vees lo m/s ompasivo "ue puede -aer ios on un borra-o, por e.emplo, es  permitir "ue destroe el o-e o "ue le abandone su mu.er+++, lo "ue le $or2ar/ a aeptar la responsabilidad de sus atos+ I< "u3 pasa uando toda una nai#n -a a*do en un peado 0rave ! -abitualJ uniona el mismo prinipio+ ios interviene permitiendo una depresi#n eon#mia, una on"uista e%tran.era o una at/stro$e natural+ 9astante a menudo, una nai#n provoa estos desastres a ausa de sus peados+ Pero, en ual "uier aso, onstitu!en la m/s miseriordiosa de las llamadas de ateni#n+ A vees, el desastre si0ni$ia "ue el mundo "ue onoieron los peadores est/ en v*as de e%tini#n+ Pero, omo di.o @esús, 6Ide "u3 le sirve al -ombre 0anar el mundo entero ! perder su vidaJ7 4' K, BM5+ '/s vale deir adi#s a un mundo de peado "ue  perderse sin esperan2a de arrepentimiento+ Cuando la 0ente lee el Apoalipsis, se aterrori2a por los terremotos, lan0ostas, -ambrunas ! esorpiones+ Pero la únia ra2#n por las "ue ios permitir*a estas osas es por"ue nos ama+ El mundo es bueno no nos e"uivo"uemos aera de esto, pero el mundo no es ios+ Si -emos de.ado "ue el mundo ! sus plaeres nos 0obiernen omo si $ueran dios, lo me.or "ue puede -aer el ios real es empe2ar a remover las piedras "ue onstitu!en el imiento de nuestro mundo+

OREN EN LA SALA

n mundo me.or espera un arrepentimiento reto ! sinero+ :ivir una vida buena no es vivir libre de tribulaiones, sino vivir libre de preoupaiones inneesarias+ Las at/stro$es les ourren a los ristianos, del mismo modo "ue paree "ue a la 0ente malvada les sueden osas buenas+ Pero para un ristiano pratiante, inluso los desastres son buenos( por"ue sirven para puri$iarnos de nuestros ape0os a este mundo+ S#lo uando nos arruinemos, "ui2/, de.aremos de preouparnos por el dinero+ S#lo uando nos veamos abandonados por nuestros ami0os, de.aremos de intentar impresionarles+ Cuando nos "ueda mos sin dinero,  podemos reurrir a la únia osa "ue nadie puede "uitarnos& nuestro ios+ Cuando los ami0os de.an de responder a nuestras llamadas, podemos, por $in, volvernos al Ami0o "ue no ambia+++ a "uien no podemos impresionar, por"ue nos onoe a $ondo+

Pues, omo revela el Apoalipsis, el @ue2 lo sabe todo de nosotros+ El .uiio no es e%lusivo de @erusal3n+ 6Se abri# tambi3n otro libro, el libro de la vida+ < los muertos $ueron .u20ados por lo "ue estaba esrito en los libros, por lo "ue -ab*an -e-o7 4D, F5+ Al0ún d*a, tú ! !o seremos ontados entre 6los muertos7 ! seremos  .u20ados por lo "ue -a!amos -e-o+ A lo lar0o del Apoalipsis, vemos "ue los santos entran en el ielo ! 6sus obras los aompa)an7 4F, FB5+ Nuestras obras $orman parte de nuestra salvai#n( m/s aún, ser/n la materia de nuestro .uiio+ < lo "ue es m/s, no tenemos "ue esperar a estar muertos para ser .u20ados+ Estamos ante el tribunal ada ve2 "ue nos aeramos al ielo, omo -aemos en ada 'isa+ Entones, tambi3n, pedimos a nuestro Padre del ielo una miseriordia per$eta, "ue es una .ustiia per$eta+ Entones, tambi3n, nos obli0amos por una alian2a on ios+ Entones, tambi3n, reibimos el /li2& para nuestra salvai#n o para nuestro .uiio+ eber*amos aordarnos del .uiio del Apoalipsis ada ve2 "ue o*mos las palabras de la institui#n, "ue son las palabras de @esús& 63ste es el /li2 de mi San0re, San0re de la alian2a nueva ! eterna7+

TERCERA PARTE

NA RE:ELAC1ÓN PARA LAS '1SAS  CAPZTLO 1

LE:ANTANO EL :ELO

CÓ'O :ER LO 1N:1S19LE

A los ristianos uranianos les 0usta ontar la -istoria de #mo sus antepasados 6desubrieron7 la litur0ia+ El a)o 8KK, el pr*nipe :ladimiro de Yiev, a punto de onvertirse al Evan0elio, envi# emisarios a Constantinopla, apital de la ristiandad de Oriente+ All* $ueron testi0os de la litur0ia bi2antina en la atedral de Santa So$*a, la i0lesia m/s 0randiosa del Este+ espu3s de $amiliari2arse on el anto, el inienso, los ionos pero, sobre todo, la Presenia, los emisarios in$ormaron al pr*nipe& 6no sab*amos si est/bamos en el ielo o en la tierra+ Nuna -emos visto tanta belle2a ++++ No podemos desribirlo, pero esto es todo lo "ue  podemos deir& all* ios -abita entre los -ombres7+ La Presenia+ En 0rie0o, la palabra es parous*a, ! e%presa uno de los temas lave del libro del Apoalipsis+ En los últimos si0los, los int3rpretes la -an usado asi en e%lusiva para re$erirse a la se0unda venida de @esús al $inal de los tiempos+ Es la únia de$inii#n "ue enontrar/s en la ma!or*a de los diionarios+ Pero no es su primer si0ni$iado+ El si0ni$iado primario de parous*a es una presenia real, personal, viva,  permanente ! ativa+ En la última l*nea del Evan0elio de San 'ateo, @esús promete& 6!o estar3 on vosotros siempre7+ 

 C$+ Timot-! _are, T-e Ort-odo% C-ur-, Pen0uin 9oo=s, 9altimore F8MB, p+ M8+

A pesar de nuestras rede$iniiones, el Apoalipsis apta ese poderoso sentido de la inminente parus*a de @esús& su venida "ue tiene lu0ar a-ora mismo+ El Apoalipsis nos muestra "ue ;l est/ a"u* en plenitud en soberan*a, en .uiio, en 0uerra, en sari$iio saerdotal, en Cuerpo ! San0re, alma ! divinidad donde"uiera "ue los ristianos elebren la Euarist*a+ 6La litur0ia es una paus*a antiipada, la irrupi#n del U!aU en el Utodav*a noU7, esribi# el ardenal @osepRat2in0er B+ Cuando vuelva @esús al $inal de los tiempos, no tendr/ ni un /pie m/s de 0loria "ue la "ue tiene a-ora mismo sobre los altares ! en los sa0rarios de nuestras i0lesias+ ios -abita entre los -ombres, a-ora mismo, por"ue la 'isa es el ielo en la tierra+

PARA TO'AR NOTA

uiero alarar "ue esta idea la idea "ue est/ detr/s de este libro no es nada nueva, ! iertamente no es m*a+ Es tan anti0ua omo la 10lesia, ! la 10lesia nuna se -a apartado de ella, aun"ue -a!a estado perdida en el  bara.arse de las ontroversias dotrinales durante los últimos si0los+  No podemos desartar esta interpretai#n omo si se tratara de piadosos deseos de un pu)ado de santos ! eruditos+ Por"ue la idea de la 'isa omo 6el ielo en la tierra7 es a-ora la ense)an2a e%pl*ita de la $e at#lia+ La enontrar/s, por e.emplo, en varios lu0ares de la e%posii#n m/s b/sia de la $e at#lia, el Cateismo de la 10lesia Cat#lia&  6Realmente, en una obra tan 0rande la litur0ia por la "ue ios es per$etamente 0lori$iado ! los -ombres santi$iados, Cristo asoia siempre onsi0o a la 10lesia, su Esposa amad*sima, "ue invoa a su Se)or ! por ;l rinde ulto al Padre EternoU+++ la ual la litur0ia partiipa en la litur0ia elestial7 4n+ FFBM5+  >Nuestra litur0ia partiipa en la litur0ia elestial? >Eso die el Cateismo? < aún -a! m/s&  6La litur0ia es Uai#nU del UCristo totalU ++++ Los "ue desde a-ora la elebran partiipan !a, m/s all/ de los si0nos, de la litur0ia del ielo +++7 4n+ FFBM5+  En 'isa, >!a estamos en el ielo?+ No es "ue lo di0a !o, o un pu)ado de te#lo0os muertos+ Lo die el Cateismo+ El Cateismo ita tambi3n el mismo pasa.e del :atiano 11 "ue me impat# on tanta $uer2a en los meses anteriores a mi onversi#n a la $e at#lia&  6En la litur0ia terrena pre0ustamos ! partiipamos en a"uella litur0ia elestial "ue se elebra en la iudad santa, @erusal3n, -aia la ual nos diri0imos omo pere0rinos, donde Cristo est/ sentado a la dere-a del Padre, omo ministro del santuario ! del tabern/ulo verdadero( antamos un -imno de 0loria al Se)or on todo el e.3rito elestial +++7 4n+ FD8D5+  Guerreros, -imnos, iudades santas+++ eso empie2a a sonarnos omo el libro del Apoalipsis, IverdadJ 9ien, B

 @osep- Rat2in0er, n anto nuevo para el Se)or, S*0ueme, Salamana F888, p+ F+ A)ade& 6no es "ue el -ombre primero piense ! lue0o ante, sino "ue el anto le lle0a de los /n0eles ! eleva el ora2#n para "ue est3 en onsonania on esta músia "ue le lle0a+ Pero importa reordar sobre todo "ue la litur0ia no es al0o "ue -aen los mon.es( es anterior a ellos+ Es el aeso a la litur0ia permanente del ielo+ As*, ! s#lo as*, la litur0ia terrena es litur0ia& sum/ndose a lo "ue !a aontee, a lo "ue es superior7+   P+ 'ani!attu, Heaven on Eart-& T-e T-eolo0! o$ Litur0ial Spaetime in t-e East S!rian Curbana, 'ar T-oma
veamos #mo lo entiende el Cateismo&  6 La revelai#n Ude lo "ue -a de sueder prontoU el Apoalipsis est/ sostenida por los /ntios de la litur0ia elestial ++++ La 10lesia terrestre anta tambi3n estos /ntios, en la $e ! la prueba +++7 4n+ M5+

Todo esto lo e%pone el Cateismo prosaiamente, omo si $uera al0o evidente por s* mismo+ Pero, para m*, el darme uenta -a supuesto un ambio de vida+ Tambi3n para mis ami0os ! ole0as ! para ual"uier otro a "uien pueda aorralar el tiempo su$iiente para entablar un mon#lo0o esta idea de "ue la 'isa es 6el ielo en la tierra7, nos lle0a omo si $uera una novedad, una mu! buena notiia+

SE]OR @ESS, :EN EN T GLOR1A 

Si "ueremos ver la litur0ia omo la vieron los emisarios del pr*nipe :ladimiro, tenemos "ue aprender a ver el Apoalipsis omo lo ve la 10lesia+ Si "ueremos enontrarle sentido al Apoalipsis, tenemos "ue aprender a leerlo on una ima0inai#n saramentalM+ Cuando volvamos a e%aminar estas uestiones, a-ora on nuevos o.os de $e, veremos el sentido "ue -a! entre las osas e%tra)as del Apoalipsis( veremos la 0loria esondida en lo mundano, uando va!amos a 'isa el pr#%imo domin0o+  'ira de nuevo ! desubre "ue el -ilo de oro de la litur0ia es el "ue ensarta las perlas apoal*ptias de visi#n de San @uan& 

 Para un ma!or desarrollo de los elementos ! estrutura litúr0ios del Apoalipsis, $+ @+P Rui2, UT-e Apoal!pse o$ @o-n and Contemporar! Roman Cat-oli Litur0!U, _ors-ip MK 4F885, pp+ KD( '+ '+ T-ompson, U_ors-ip in t-e 9oo= o$ RevelationU, E% Auditu K 4F885, pp+ ( 0o :anni, ULitur0ial ialo0ue as a Literar! orm in t-e 9oo= o $ RevelationU, Ne Testament Studies BW 4F88F5, pp+ BKW( 9+ _ Sn!der, UCombat '!t- in t-e Apoal!pse& T-e Litur0! o$ t-e a! o$ t-e Lord and t-e ediation o$ t-e Heavenl! TempleU, P-++ issertation, Graduate T-eolo0ial nion and niversit! o$ Cali$ornia, 9er=ele! F88F( G+A+ Gra!, UT-e Apoal!pse o$ Saint @o-n t-e T-eolo0ian& :erbal 1on o$ Litur0!U, '+A+ T-esis, 'ount An0el Seminar!, F8K8( E+ Cot-enet, UEart-l! Litur0! and Heavenl! Litur0! aordin0 to t-e 9oo= o$ RevelationU, Roles in t-e Litur0ial Assembl!, V11 Litur0ial Con$erene SaintSer0e, Pueblo, Nueva
Culto dominial Sumo Saerdote Altar Saerdotes 4presb!teroi5 Ornamentos C3libes onsa0rados Candeleros, o menor/Penitenia 1nienso Libro o rollo Hostia euar*stia C/lies La se)al de la ru2 4la tau5 El Gloria El Alelu!a Levantemos el ora2#n 6Santo, santo, santo7 El Am3n El 6Cordero de ios7 El lu0ar prominente de la :ir0en 'ar*a 1nteresi#n de /n0eles ! santos evoi#n al ar/n0el San 'i0uel Canto de ant*$onas Leturas de la Sa0rada Esritura Saerdoio de los $ieles Catoliidad o universalidad Silenio meditativo La ena nupial del Cordero

F, FD F, FB K, B( FF, F( F, FK , ( FF, F( F, B( F8,  F, FB( , ( M, FF( W, 8( F, M( F8,FBF F,  F, F( ,  ap+  ! B , K( K, B , F , FW F, W( ap+ FM( F, 8 W, B( F, F( ,  F, B F8, F+B++M FF, F , K F8, ( , F , M ! a lo lar0o de todo el libro F, FM( FBFW , K( M, 8FD( K, B F, W , KFF( , 8F( W, FDF( FK, FK ap+ B( ( K, FF F, M( D, M W, 8 K, F F8, 8( FW

En on.unto, estos elementos onstitu!en mu-o del Apoalipsis+++ ! la ma!or parte de la 'isa+ Otros elementos litúr0ios del Apoalipsis pueden pasar m/s $/ilmente inadvertidos a los letores de -o!+ Por e.emplo, poa 0ente sabe "ue las trompetas ! las arpas eran los instrumentos o$iiales de la músia litúr0ia de tiempos de @uan, omo lo son -o! los #r0anos en Oidente+ < a lo lar0o de la visi#n de @uan, los /n0eles ! @esús bendien usando $#rmulas litúr0ias estableidas& 6 bendito el "ue+++7+ Si vuelves a leer el Apoalipsis de arriba aba.o, te dar/s uenta tambi3n de "ue todas las 0randes interveniones -ist#rias de ios pla0as, 0uerras, et3tera si0uen al pie de la letra aiones litúr0ias& -imnos, do%olo0*as, libaiones, inensai#n+ Sin embar0o, la 'isa no se enuentra úniamente en pe"ue)os detalles seleionados+ Se enuentra tambi3n en el 0ran es"uema+ Podemos ver, por e.emplo, "ue el Apoalipsis, omo la 'isa, se divide netamente en dos mitades+ Los one primeros ap*tulos se dedian a la prolamai#n de las artas a las siete 10lesias ! a la apertura del libro+ Este 3n$asis en las 6leturas7 -ae de la primera parte una opia e%ata de la litur0ia de la  palabra+ Si0ni$iativamente, los tres primeros ap*tulos del Apoalipsis $orman una espeie de rito  penitenial( en las siete artas a las 10lesias, @esús usa o-o vees la palabra 6arrepentimiento7+ Esto me reuerda las palabras de la anti0ua ida-3, el manual litúr0io del si0lo F& 6 en primer lu0ar, on$esad vuestras $altas, para "ue vuestro sari$iio sea puro7W+ 1nluso el omien2o de @uan supone "ue el libro ser/ le*do en vo2 alta por un letor en la asamblea litúr0ia& 6bendito el "ue lea en vo2 alta las palabras de esta W

 ida-3 F, FB+

 pro$e*a, ! benditos los "ue la oi0an7 4Apo F, B5+ La se0unda mitad del Apoalipsis omien2a en el ap*tulo FF on la apertura del Templo de ios en el ielo, ! ulmina on el derramamiento de los siete /lies ! la ena nupial del Cordero+ Con la apertura del ielo, los /lies ! el ban"uete, la se0unda parte o$ree una e%traordinaria ima0en de la litur0ia euar*stia+

I1NCENSAR1OS EVTRASENSOR1ALESJ

En el Apoalipsis, San @uan desribe esenas elestiales en t3rminos 0r/$ios tomados de la tierra, ! tenemos todo el dere-o a pre0untarnos por "u3+ IPor "u3 desribir el ulto espiritual "ue iertamente no inlu!e arpas o inensarios on unas im/0enes sensoriales tan v*vidasJ, Ipor "u3 no usar si0nos matem/tios, omo -iieron otros m*stios anti0uos, de $orma "ue los letores pudieran omprender la naturale2a iertamente esot3ria, trasendente e inmaterial del ulto del ieloJ Sospe-o "ue ios revel# el ulto elestial en t3rminos terrenos para "ue los -umanos "ue, por primera ve2, est/bamos invitados a partiipar del ulto del ielo pudi3ramos saber #mo -aerlo+ No pretendo deir "ue la 10lesia se siente a esperar "ue el Apoalipsis ai0a del ielo, para "ue los ristianos sepan #mo dar ulto+  No, los Ap#stoles ! sus suesores -ab*an elebrado la litur0ia por lo menos desde Penteost3s+ Pero el Apoalipsis tampoo es simplemente un eo de una litur0ia !a estableida, una pro!ei#n en el ielo de lo "ue estaba suediendo en la tierra+ El Apoalipsis es un desvelamiento( 3se es el si0ni$iado literal de la palabra 0rie0a apo=al!psis+ El libro es una visi#n "ue re$le.a ! revela una norma+ Con la destrui#n de @erusal3n, la 10lesia estaba de.ando de$initivamente atr/s un -ermoso templo, una iudad santa ! un venerable saerdoio+ S*, los ristianos estaban abra2ando una Nueva Alian2a, "ue en ierta manera onlu*a la anti0ua, pero "ue de al0una manera tambi3n la inlu*a+ Iu3 deb*an llevar onsi0o del anti0uo ulto al nuevoJ I"u3 deb*an de.ar atr/sJ El Apoalipsis les daba una 0u*a+ En la nueva eonom*a al0unas osas -ab*an sido laramente reempla2adas+ 1srael maraba su Alian2a mediante la irunisi#n de los ni)os al otavo d*a( la 10lesia sellaba la Nueva Alian2a por el bautismo+ 1srael elebraba el s/bado omo d*a de desanso ! de ulto( la 10lesia elebraba el d*a del Se)or, el domin0o, el d*a de la Resurrei#n+ 1srael onmemoraba la anti0ua Pasua una ve2 al a)o( la 10lesia atuali2aba la Pasua de$initiva de @esuristo en su elebrai#n de la Euarist*a+ Pero @esús no se propuso aabar on todo lo "ue -ab*a en la Anti0ua Alian2a( por eso mismo establei# la 10lesia+ ;l vino a intensi$iar, internaionali2ar e interiori2ar el ulto de 1srael+ Por eso, la enarnai#n daba una ma!or si0ni$iai#n a mu-os de los ras0os de la Anti0ua Alian2a+ Por e.emplo, en adelante !a no -abr*a en la tierra un santuario entral( el Apoalipsis muestra "ue Cristo Re! tiene su trono en el ielo, donde atúa omo Sumo Saerdote en el Santo de los santos+ Pero, I"uiere esto deir "ue la 10lesia no puede tener edi$iios, personal, irios, /lies u ornamentosJ No+ La rotunda respuesta del Apoalipsis es "ue podemos tener todas esas osas+++ todas esas osas, ! tambi3n el ielo+ ARA E S1ÓN

'/s todo el mundo sab*a d#nde enontrar @erusal3n+ I#nde podr*an enontrar el ieloJ Al pareer, no demasiado le.os de la anti0ua @erusal3n+ La Carta a los Hebreos die& 6pero -ab3is venido al monte Si#n, a la iudad del ios vivo, la @erusal3n elestial, ! a mir*adas de /n0eles, a la reuni#n solemne ! asamblea de los  primo03nitos insritos en los ielos( ! a ios, .ue2 de todos, ! a los esp*ritus de los .ustos "ue -an sido onsumados, a @esús, mediador de una alian2a nueva, ! a la san0re de la aspersi#n, "ue -abla me.or "ue la de Abel7 4Heb F, 5+ Ese pe"ue)o p/rra$o resume netamente todo el Apoalipsis& la omuni#n de santos ! /n0eles, el ban"uete, el  .uiio ! la San0re de Cristo+ Pero Id#nde nos de.aJ En el mismo sitio en "ue lo -i2o el Apoalipsis& 6entones mir3 ! -e a"u* "ue sobre el monte Si#n estaba de pie el Cordero, ! on ;l iento uarenta ! uatro mil "ue ten*an esrito en la $rente el nombre de ;l ! el de su Padre7 4Apo F, F5+ Todos los aminos "ue enontramos en la Sa0rada Esritura pareen onduir a la iudad del re! avid, el monte Si#n+ ios bendi.o abundantemente a Si#n en la Anti0ua Alian2a+ 6Por"ue el Se)or -a eso0ido a Si#n( la -a deseado para estableer su morada& Ueste es el lu0ar de mi desanso para siempre( a"u* -abitar3U7 4Sal FB, FBF5+ 6 He puesto mi reino en Si#n, mi monte santo7 4Sal , M5+ En Si#n ios estableer*a la asa real de avid, u!o reino durar*a por todas las edades+ All*, ios mismo -abitar*a por siempre entre su  pueblo+ Ten presente "ue Si#n $ue tambi3n el lu0ar en el "ue @esús institu!# la Euarist*a ! en el "ue desendi# el Esp*ritu Santo en Penteost3s+ Por eso, el 6monte santo7 $ue aún m/s $avoreido en la nueva eonom*a+ La última Cena ! Penteost3s $ueron los dos aonteimientos "ue sellaron la Nueva Alian2a+ ate uenta, tambi3n, de "ue el resto de 1srael, los F+DDD de Apoalipsis F, apareen en el monte Si#n+++ aun"ue en Apoalipsis W se les muestra en la @erusal3n elestial+ Se trata de una uriosa disrepania+ I#nde estaban en realidad& en Si#n o en el ieloJ 9usa de nuevo la respuesta en Hebreos F& 6-ab3is venido al monte Si#n +++ la @erusal3n elestial7+ El monte Si#n es la @erusal3n del ielo, por"ue los aonteimientos "ue tuvieron lu0ar all* son los "ue provoaron la uni#n de$initiva de ielo ! tierra+ La i0lesia onstruida en el sitio de estos suesos sobrevivi# a la destrui#n de @erusal3n, pero s#lo omo un si0no+ Para los ristianos de @udea, el sitio de la estania superior era la 6pe"ue)a i0lesia de ios7 dediada al re! avid ! a Santia0o, primer obispo de @erusal3n+ Era una 6i0lesia dom3stia7, donde se reun*an los re!entes para partir el pan ! para re2ar K+ '/s all/ de eso, Si#n se -ab*a onvertido en el s*mbolo vivo de la  Nueva Alian2a ! esa es la ra2#n de "ue $uera inluida para siempre en el libro del Apoalipsis+ Si#n es un s*mbolo de nuestro punto de ontato a"u* en la tierra on el ielo+ Ho!, aun"ue estemos a miles de =il#metros de a"uella pe"ue)a olina de 1srael, estamos on @esús en la estania de arriba, ! estamos on @esús en el ielo, ada ve2 "ue vamos a 'isa+

PR1'ERO :1ENE EL A'OR, ESP;S EL 'ATR1'ON1O

K

 C$+ @erome 'urp-!OConnor, O+P+, UT-e Cenale and Communit!& T-e 9a=0round o$ Ats &U, en '+ + Coo0an, @+ C+ E%um, ! L+ E+ Sta0er 4eds+5, Sripture and Ot-er Arti$ats, _estminster @o-n Yno%, Louisville, Y!+ F88, pp+ 8MBFD+ Rainer Reisner, U@esus, t-e Primitive Communit!, and t-e Essene uarter o$ @erusalem, en @+ H+ C-arlesort- 4ed+5, @esus and t-e ead Sea Srolis, oubleda!, Nueva
Esto es lo "ue $ue desvelado en el libro del Apoalipsis& la uni#n del ielo ! la tierra, onsumada en la Sa0rada Euarist*a+ La primera palabra del libro resulta mu! su0erente+ El t3rmino apo=al!psis, traduido normalmente por 6revelai#n7, si0ni$ia literalmente 6desorrer un velo, desvelar7+ En tiempos de @uan, los  .ud*os utili2aban -abitualmente apo=al!psis para desribir parte de sus $este.os nupiales "ue duraban una semana+ El apo=al!psis era levantar el velo de la novia vir0en, rito "ue ten*a lu0ar inmediatamente antes de "ue se onsumara el matrimonio mediante la uni#n se%ual+ < eso es lo "ue "uiere deir San @uan+ Tan $uerte es la uni#n del ielo ! la tierra "ue es omo la uni#n $eunda ! e%tasiada del amor de un esposo ! su esposa+ San Pablo desribe a la 10lesia omo la Esposa de Cristo 4$+ E$ 5+++ ! el Apoalipsis levanta el velo de esa esposa El l*ma% del Apoalipsis, entones, es la omuni#n de la 10lesia ! Cristo& la ena nupial del Cordero 4Apo F8, 85+ esde ese momento, el -ombre se al2a de la tierra para dar ulto en el ielo+ 6Entones a* a los pies del /n0el para adorarle7, esribe San @uan, 6pero me di.o& U>no lo -a0as?
LA :1E@A ESCELA

Las anti0uas litur0ias estaban impre0nadas del len0ua.e del ielo en la tierra8+ La litur0ia de Santia0o delara& 6-emos sido di0nos de ser ontados para entrar en el lu0ar del tabern/ulo de tu Gloria ! estar donde el velo ! mirar el Santo de los santos7+ La litur0ia de los santos Addai ! 'ari a)ade& 6 >"u3 impresionante es -o! este lu0ar? Por"ue esto no es otra osa "ue la asa de ios ! la puerta del ielo( por"ue -as sido visto ara a ara, Se)or7D+  San Cirilo de @erusal3n 4si0lo v5 o$ree una pro$unda meditai#n sobre la $rase 6levantemos el ora2#n7+ 8

 Para un buen estudio de las dimensiones elestiales de la 'isa en varias $uentes patr*stias ! medievales, $+ '+ '+ S-ae$er, UHeavenl! and Eart-l! Litúr0ies& Patristi Protot!pes, 'edieval Perspetives, and a Contemporar! AppliationU, _ors-ip WD 4F88M5, pp+ KD+ 6Las litur0ias de las anti0uas i0lesias de Oriente ! Oidente est/n inspiradas por las estruturas simb#lias de la Carta a los Hebreos ! del Apoalipsis+ +++ El entorno de la ivina Litur0ia simboli2a el ulto Ude arribaU+ Los edi$iios entrali2ados oronados por una úpula UimitanU el ielo+ Los di/onos obedientes a una sara oreo0ra$*a sirven omo los /n0eles ministeriales, mientras "ue el pueblo anta alamaiones, omo si estuviera en la orte elestial+ El saerdote es iono de Cristo, el Sumo Saerdote+ +++ Como $uente iono0r/$ia de numerosos pro0ramas de /bsides paleorstianos ! medievales de la iudad de Roma, el Apoalipsis tuvo un papel importante en la ima0inai#n reli0iosa de Oidente7 4pp+ K88D5+ S-ae$er ita a Gre0orio 'a0no& 6por"ue "ui3n de los re!entes puede tener al0una duda de "ue en el momento de la inmolai#n, al sonido de la vo2 del saerdote, los ielos se abren ! los oros an03lios est/n presentes en el misterio de @esuristo+ En el altar, lo m/s ba.o se une on lo m/s sublime, la tierra on el ielo, lo visible ! lo invisible se .untan en una unidad7 4i/lo0os, 1:, K P1, WW, 5+ Conlu!e la autora& 6la p3rdida de las  perspetivas patr*stias rele0a el misterio del ielo ! la tierra unidos en el ulto a un $uturo esatol#0io +++7 4p+ D5+ C$+ tambi3n el innovador estudio de este tema, O+ Piper, UT-e Apoal!pse o$ @o-n and t-e Litur0! o$ t-e Anient C-ur-U, C-ur- Histor! D 4F8F5, pp+ FD+ D  Eri= Peterson, T-e An0els and t-e Litur0!, Herder and Herder, Nueva
6:erdaderamente die en este momento onviene tener el ora2#n levantado a ios, ! no aba.o, metido en los ne0oios de la tierra+ Es lo mismo "ue si el saerdote mandase "ue todos, al aerarse ese momento, apartasen de su ora2#n los uidados ! soliitudes de la vida, ! tuviesen el ora2#n en el ielo, pendiente de ios miseriordioso7F+ '/s aún, tenemos "ue estar omo San @uan en Patmos, uando o!# la vo2 desde el ielo "ue de*a& 6subid a"u*7 4$+ Apo FF, F5+ Eso es lo "ue si0ni$ia 6levantemos el ora2#n7+ uiere deir abrir el ora2#n al ielo "ue est/ ante nosotros, omo lo -i2o San @uan+ Levantad el ora2#n, pues, al ulto en el Esp*ritu+ Por"ue en la litur0ia, die el Liber Graduum del si0lo tv& 6el uerpo es un templo esondido, ! el ora2#n es un altar esondido para el ulto en Esp*ritu7+ Sin embar0o, ante todo tenemos "ue es$or2arnos por reo0ernos+ San Cirilo si0ue& 6pero "ue nadie de vosotros se -alle presente, ! uando di0a Ulo tenemos levantado -aia el Se)orU, ten0a su mente oupada on las preoupaiones de esta vida+ Por"ue en todo tiempo deber*amos estar pensando en ios( mas si esto nos es imposible por nuestra $la"ue2a, es$or3monos por lo menos en estos momentos por mantener nuestra ateni#n7+ i-o senillamente, deber*amos -aer aso de la rotunda $rase de la litur0ia bi2antina& 6>Sabidur*a?, >ateni#n? 7

To,TOC

S*, >ateni#n? Por"ue el Apoalipsis m/s "ue 6in$ormai#n7 es desvelai#n+ Es una invitai#n personal, diri0ida a ti ! a m* desde toda la eternidad+ La revelai#n de @esuristo tiene un impato inmediato ! aplastante en nuestras vidas+ Nosotros somos la Esposa de Cristo a "uien se -a "uitado el velo( nosotros somos su 10lesia+ < @esús "uiere "ue todos ! ada uno de nosotros entremos en la m/s *ntima relai#n on ;l "ue se puede ima0inar+ sa im/0enes nupiales para demostrar u/nto nos ama, u/n era "uiere "ue estemos+++ ! u/n permanente pretende "ue sea nuestra uni#n+ 'ira, ios -ae nuevas todas las osas+ El Apoalipsis no es tan raro omo paree ! la 'isa es m/s ria de lo "ue -emos so)ado nuna+ El Apoalipsis es tan $amiliar omo la vida misma( e inluso la 'isa m/s 0ris se enuentra de repente ta-onada de oro ! .o!as reluientes+ Tú ! !o neesitamos abrir los o.os ! redesubrir este sereto de la 10lesia perdido -ae mu-o tiempo, la lave de los primeros ristianos para entender los misterios de la 'isa, la únia lave verdadera para los misterios del Apoalipsis+ 6En esta litur0ia eterna el Esp*ritu ! la 10lesia nos -aen partiipar uando elebramos el 'isterio de la salvai#n en los saramentos7 4Cateismo de la 10lesia Cat#lia, n+ FFB85+ :amos al ielo+++ no s#lo uando morimos, o uando vamos a Roma, o pere0rinamos a Tierra Santa+ :amos al ielo uando vamos a 'isa+ No se trata meramente de un s*mbolo, de una met/$ora, de una par/bola, ni una $i0ura ret#ria+ Es al0o real+ En el si0lo 1:, San Atanasio esribi#& 6 mis "ueridos -ermanos, no venimos a un ban"uete temporal, sino a un $est*n eterno ! elestial+ No lo vemos entre sombras( nos aeramos a 3l en realidad7+ F

 San Cirilo de @erusal3n, Cate"uesis uinta ate"uesis mista0#0ia , , PPC, 'adrid F8K, p+ F8+  Liber Graduurn F, F, itado en P+ 'anni!attu, Heaven on Eart-, 'ar T-oma


El ielo en la tierra+++& >3sa es la realidad? >A-* es donde estuviste ! donde enaste el domin0o pasado? IEn "u3 estabas pensando en ese momentoJ P/rate a onsiderar en "u3 "uer*a el Se)or "ue pensases+ *.ate en las invitaiones "ue -ae desde el libro del Apoalipsis& 6el "ue ten0a o*dos, oi0a lo "ue el Esp*ritu die a las i0lesias& al venedor le dar3 del man/ esondido7 4, FW5+ Iu3es el man/ esondidoJ Reuerda la promesa "ue -i2o @esús uando -abl# del 6man/7 en el Evan0elio de @uan& 6vuestros padres omieron el man/ en el desierto ! murieron+ Este es el pan "ue ba.a del ielo, ! el "ue oma de 3l no morir/+
CAPZTLO 11

EL CLTO ES NA GERRA

I; ESCOGES& LCHAR O H1RJ

6 El 03nero -umano di.o el poeta T+ S+ Eliot no puede soportar mu-a realidad7+ No neesitamos mirar le.os  para probar este aserto+ La 0ente -u!e -o!, uno por uno, de la vida real, retir/ndose ada "uien a su distrai#n partiular+ Las v*as de esape van desde las dro0as ! el alo-ol -asta la novela rosa ! los .ue0os de realidad virtual+ Iu3 pasa on la realidad para "ue el 03nero -umano la enuentre tan insoportableJ Lo "ue pasa es la enormidad del mal, su presunta omnipresenia ! poder*o, ! nuestra aparente inapaidad para esapar de 3l+++ nuestra inapaidad, inluso, para no ometerlo+ Paree "ue el in$ierno est/ por todas partes en una burda imitai#n de la omnipresenia divina amena2ando on onsumirnos, on so$oarnos+ ;sta es la realidad "ue no podemos soportar+ Pero es tambi3n la ruda ! terrible realidad "ue dibu.# San @uan, sin arredrarse, en el Apoalipsis+ Las bestias de @uan sur0en monstruosas, superando las m/s osuras ima0inaiones de Holl!ood, ! abren sus $aues ontra la presa m/s inoente ! vulnerable& una mu.er eninta, un ni)o+ espreian la naturale2a ! la 0raia, la 10lesia ! el estado+ Pueden barrer del ielo un terio de las estrellas+ Son el poder en la sombra "ue mueve naiones e imperios+ Se $ortaleen on la inmoralidad de la 0ente a la "ue seduen( se emborra-an on el 6vino7 de la $orniai#n, la avariia ! el abuso de poder

de sus v*timas+

ILCHAR O H1RJ

Ante tal oposii#n, tenemos "ue eso0er& o presentar batalla, o darse a la -uida+ Se trata de un instinto -umano b/sio+ '/s aún, tras una super$iial evaluai#n de lo "ue en aparienia son nuestras propias $uer2as ! los reursos del enemi0o, 6-uir7 podr*a pareer la elei#n m/s ra2onable+ Sin embar0o, se0ún los maestros espirituales, la -uida no es una opi#n real+ En su l/sia obra El ombate espiritual, om Loren2o Supoli esribi#& 6esta 0uerra es inevitable, ! el "ue en ella no lu-a, de todas maneras se ve ine%orablemente enredado en ella ! suumbe+ Es "ue nos en$rentamos a enemi0os tan obstinados ! $uriosos "ue de ellos no podremos esperar .am/s ni tre0ua ni pa27B+ '/s aún, no podemos subir al ielo, si -uimos de la batalla+ ios nos -a destinado a nosotros, a la 10lesia, a ser la Esposa del Cordero+ Pero no podemos 0obernar, si no derrotamos primero a las $uer2as "ue se nos oponen, a los poderes "ue pretenden -aerse on nuestro trono+ Iu3 -emos de -aerJ eber*amos e-ar un vista2o a nuestro alrededor, despu3s de "uitarnos el velo de la visi#n meramente -umana+ @uan revela las notiias m/s alentadoras para los ristianos "ue est/n batallando+ os terios de los /n0eles est/n de nuestra parte lu-ando onstantemente, inluso mientras dormimos+ El ar/n0el San 'i0uel, el 0uerrero m/s poderoso del ielo, es nuestro inansable e imbatible aliado+ Todos los santos del ielo laman onstantemente a ios todopoderoso a $avor de nosotros+ < lo m/s alentador de todo >al $inal 0anamos? @uan ve la batalla desde la perspetiva de la eternidad ! por eso puede revelar el $inal tan v*vidamente omo desribe las ba.as+ Las batallas son tan atroes "ue los r*os ba.an tintos de san0re ! los ad/veres se amontonan pudri3ndose en las alles+ Pero los venedores entran en una iudad en la "ue los arro!os llevan a0ua viva ! en la "ue nuna se pone el sol+ Esu-a de nuevo al padre Supoli& 6ante el $uror, el odio ine%tin0uible ! el 0ran número de las esuadras ! los e.3ritos enemi0os, onsidera m/s bien "ue es in$initamente ma!or la bondad de ios ! el amor on "ue te ama ! "ue son mu-os m/s los /n0eles del ielo ! las oraiones de los santos "ue ombaten a $avor nuestro7

PG1NAS E SOC1EA

Podemos ontar on a!uda del ielo+ Iui3n puede pedir ma!ores motivos de tran"uilidadJ Pues a menudo lo -aemos+ 'u-os ristianos se "uedan preoupados por"ue les paree "ue de al0una manera @esús 6se retrasa7 en venir a soorrerlos+ Esto paree espeialmente verdad uando ontemplan la de0enerai#n de la soiedad+ El mundo, a vees, paree estar en manos de las $uer2as del mal !, pese a las oraiones de los ristianos, el mal ontinúa e inluso prospera+ Sin embar0o, el Apoalipsis muestra "ue son los santos ! los /n0eles los "ue diri0en la -istoria on sus B

 Loren2o Supoli, Combate espiritual, San Pablo, 'adrid F88M, p+ FDB+  1bid+, p+ FD



oraiones+ '/s "ue a _as-in0ton, +C+, m/s "ue a las Naiones nidas, m/s "ue a _all Street, o a ual"uier lu0ar "ue puedas nombrar, el poder pertenee a los santos del Alt*simo, reunidos en torno al trono del Cordero+ La san0re de los m/rtires pide a ios ven0an2a a vo2 en 0rito 4Apo M, 8FD5, ! ;l los ven0a, a-ora omo al alba de la -istoria, uando la san0re de Abel lamaba desde la tierra+ Son las oraiones de los santos las "ue susitan de inmediato la ira del Cordero ontra 6los 0randes -ombres +++, los rios ! los poderosos7 4M, F5+ Pero el poder de los santos es de diverso orden de la idea de poder "ue tiene el mundo, ! la ira del Cordero di$iere abiertamente de la ven0an2a -umana+ Eso puede pareer evidente por s* mismo, pero se meree una onsiderai#n m/s pro$unda por nuestra parte+ Por"ue mu-os ristianos dien reer en una lase de poder elestial "ue, en un an/lisis m/s atento, resulta ser un poder mundano pero a 0ran esala+  *.ate por un momento en los .ud*os ontempor/neos de @esús ! en su mundana e%petai#n del 'es*as& estableer*a el reino de ios por medios militares ! pol*tios+++ on"uistar Roma, sub!u0ar a los 0entiles ! osas as*+ Sabemos "ue tales esperan2as se desbarataron+ En ve2 de avan2ar on sus e.3ritos ontra @erusal3n, @esús reali2# una ampa)a de miseriordia ! amor, "ue se mani$estaba en ompartir la mesa on reaudadores de impuestos ! otros peadores+ < todos nosotros -emos aprendido la lei#n, IiertoJ No paree "ue sea as*+ Por"ue, -o!, mu-os ristianos a0uardan todav*a la misma ven0an2a mesi/nia "ue los .ud*os del si0lo L Aun"ue Cristo vino pa*$iamente la primera ve2, dien, volver/ on santa ven0an2a al $inal, aplastando a sus enemi0os on $uer2a todopoderosa+

IA ESTO LO LLA'AS 1RAJ

Pero, I"u3 pasar*a si la se0unda venida de @esús resultase ser mu! pareida a la primeraJ, Ise "uedar*an deepionados mu-os ristianosJ ui2/, pero no reo "ue ten0amos por "u3+ Pues, aun uando el Apoalipsis narra un amplio eleno de -ambres, pla0as ! pestilenias, el ap*tulo M desribe el .uiio de ios ontra los $uertes ! poderosos omo la 6ira del Cordero7+ IPor "u3 usa @uan a"u* la ima0en del orderoJ, I"u3 tipo de terror puede inspirar en realidad un orderoJ, Ipor "u3 no -abla de la ira del Le#n de @ud/J e i0ual manera, Ipor "u3 despu3s de la primera venida de Cristo su 6vitoria7 se lleva a abo por los "ue 6no amaron su vida, inluso -asta la muerte7J, o  Ipor "u3 los bandos en li2a parten on $uer2as tan desi0uales& dos dra0ones ! una bestia terrestre ataan a una mu.er eninta en el momento en "ue da a lu2 al 'es*as ni)oJ Cierto, est/ el ar/n0el San 'i0uel( pero lo m/s "ue puede -aer es e-ar al dra0#n $uera del ielo+++ de $orma "ue a-ora el diablo est/ libre para  perse0uir a la mu.er -asta el desierto ! lue0o -aer la 0uerra ontra el resto de su desendenia+ En resumen, tenemos la suerte en ontra& >mal amino? Entones, I"u3 deir de la última esena 4ap+ F85 en la "ue Cristo viene a 6ven0ar la san0re de sus siervos7 4v+ 5J En ella vemos a al0uien llamado 6iel ! :era27 abal0ando sobre un aballo blano, aompa)ado de los e.3ritos elestiales vestidos de lino blano 4Ino tienen otra armadura me.orJ5, lu-ando nada m/s "ue on una espada+++ >6"ue sale de su boa7? IPor "u3 no la lleva en la mano dere-aJ IPor "u3 no la est/  blandiendoJ Hablando laro, se trata de la espada del Esp*ritu, la Palabra de ios, "ue ;l est/ prediando+++ ! no un arma militar de destrui#n masiva+ Co0e a la bestia ! al $also pro$eta ! los arro.a vivos al a2u$re ! al $ue0o+ ate uenta de "ue no los mata antes, no los -ae tri2as ni se re0odea sobre sus ad/veres+ A

ontinuai#n, el destino del mal es desrito, en los dos ap*tulos si0uientes, senillamente en t3rminos de ser e%luidos de la nueva @erusal3n+ Iu3 tipo de 6vitoria7 es 3staJ IPor "u3 @esús es todav*a un Cordero+++ -asta el mismo $inalJ < Ipor "u3 una ena de bodas m/s "ue una $iesta de elebrai#n de la vitoriaJ 'e temo "ue las e%petativas de mu-os ristianos aera de la se0unda venida de Cristo pueden estar neesitadas de una orrei#n+ e otra manera, podemos enontrarnos lu-ando ontra el desaliento+++ omo les suedi# a mu-os .ud*os ontempor/neos de @esús en el si0lo 1+ ui2/ tenemos "ue repensar la ima0en orriente de ios reprimiendo su ira 6espera un poo, ver/s "u3 terrible ! ven0ador puedo ser en realidad7  por una visi#n m/s atenta a la lu2 de su per$eta paternidad+ Esto no destru!e la ira divina( simplemente la sitúa en el retrato 0lobal de ios "ue @esús desribe+ Como se)al3 antes, ver el .uiio de ios en t3rminos de  paternidad divina no reba.a el nivel de .ustiia, ni debilita la severidad del .uiio( de ordinario los padres e%i0en m/s de sus -i.os e -i.as "ue los .uees de los reos+ Entones, Iu/l deber*a ser nuestra ima0en de la se0unda venida de @esúsJ A mi modo de ver, es euar*stia ! tiene lu0ar de $orma pareida a omo la 'isa trae el ielo a la tierra+ Al i0ual "ue el saerdote a"u* en la tierra est/ sobre el pan ! el vino ! die 6esto es mi Cuerpo7, trans$ormando de esa manera los elementos, as* tambi3n Cristo, Sumo Saerdote, est/ sobre el osmos ! pronunia las mismas palabras+ Estamos en la tierra omo los elementos est/n en el altar+ Estamos a"u* para ser trans$ormados& para morir a nosotros mismos, vivir para los otros ! amar omo lo -ae ios+ Eso es lo "ue suede en el altar de la tierra, tal omo suede en los altares de nuestras i0lesias+ Como desendi# $ue0o del ielo para onsumir los sari$iios "ue estaban en el altar de Salom#n, as* tambi3n desendi# $ue0o para onsumir a los dis*pulos en la primera Penteost3s+ El $ue0o es únio ! el mismo( es el Esp*ritu Santo, "ue nos -ae apaes de ser o$reidos omo sari$iios vivos sobre el altar de la tierra+ Eso es lo "ue da sentido a la se0unda parte del Apoalipsis+

EL NO:1A[GO E LA H1STOR1A

a sentido tambi3n a los suesos de nuestra vida orriente+ A la lu2 del $ue0o divino, vemos los notiieros no omo onsi0nas inone%as ! sin sentido, sino omo una -istoria, u!o $inal !a onoemos+ Todo en esta -istoria en la -istoria del mundo ! en nuestra -istoria personal oopera para el bien de los "ue aman a ios 4$+ Rom K, K5+ Pues Cristo es Se)or de la -istoria, su prinipio 4$+ @n F, F5 ! su $inal 4$+ F Cor , 5+ Cristo est/ $irmemente empe)ado ! "uiere "ue reinemos on ;l omo su Esposa+ Por eso, tenemos "ue lu-ar  para 0anarnos el trono, pero nuestra 0uerra no es tan ruda+ Podemos mirarla inluso en t3rminos rom/ntios+ La -istoria del mundo es la -istoria de Cristo "ue orte.a a su 10lesia, "ue nos ondue 0radualmente a nuestra ena de bodas, al ban"uete del Cordero+ Nos mira omo Ad/n ontempl# a Eva ! die& 6 por $in 3sta es -ueso de mis -uesos ! arne de mi arne7 4Gen , B5+ La 10lesia es al mismo tiempo su Esposa ! su Cuerpo, por"ue en el matrimonio los dos se -aen una arne 4$+ 't F8, 5+ Por eso, Cristo nos mira ! die& 6esto es mi Cuerpo7+ ios diri0e toda la -istoria aun"ue los aonteimientos partiulares pare2an buenos o malos desde 6nuestro lado7 para 0uiarnos a la omuni#n eterna de nuestra ena nupial+ No debemos subestimar el deseo de Cristo de "ue lle0uemos al ban"uete+ Reuerda "ue es un novio "ue espera a su esposa+ Por eso las apasionadas  palabras "ue di.o a sus Ap#stoles son tambi3n verdad para nosotros& 6ardientemente -e deseado omer esta Pasua on vosotros7 4L , F5+ Tampoo -emos de subestimar el poder de @esús de llevarnos al ban"uete+ A $in de uentas, ;l es ios todopoderoso "ue todo lo onoe+ Lo "ue "uiere ! desea es la eterna omuni#n on la 10lesia, ! on toda

se0uridad es lo "ue est/ reali2ando inluso a-ora+ La omuni#n de amor on su 10lesia es la únia ra2#n por la "ue ios se -i2o -ombre, derram# su San0re ! muri#( ! es la primera ra2#n por la "ue re# el mundo+ e a-* "ue todos los aonteimientos de ual"uier 3poa nos -an de llevar, ine%orablemente, al aonteimiento "ue vemos m*stiamente en los últimos ap*tulos del Apoalipsis+

N RESTO E SE RES1STE

Puede pareer, pues, "ue el in$ierno prevalee en el mundo, pero no es as*+ La 10lesia est/, en ierto sentido, empe)ada+ Nuestras oraiones, ! espeialmente el sari$iio de la 'isa, son la $uer2a "ue impulsa a la -istoria -aia su meta+ e -e-o, en el sari$iio de la 'isa, la -istoria !a -a lle0ado a su meta, por"ue a-* Cristo ! su 10lesia elebran su ban"uete de bodas ! onsuman su matrimonio+ Entones, I#mo deber*amos entender el ombate "ue se0uimos manteniendoJ Si de al0una manera la -istoria -a alan2ado !a su meta, Ipor "u3 -abr*amos de se0uir lu-andoJ Por"ue no todo el mundo -a venido al ban"uete, aun"ue tú ! !o lo -a!amos -e-o+ Por eso, tenemos "ue ontinuar redimiendo el tiempo,  para restaurar todas las osas en Cristo+ Au3rdate de "ue uando vamos a 'isa, llevamos on nosotros nuestro traba.o pro$esional, la vida de $amilia, los su$rimientos ! las ale0r*as, ! todo esto se onvierte en sari$iios espirituales aeptables a ios por medio de @esuristo, durante la elebrai#n de la Euarist*a+ ios desea "ue tú ! !o .u0uemos un papel indispensable en la -istoria de la salvai#n+ 6El Esp*ritu ! la Esposa dien UvenU7 4Apo , FW5+ ate uenta de "ue no es s#lo el Esp*ritu el "ue diri0e esa llamada a la -umanidad, sino el Esp*ritu ! la Esposa+ La Esposa es la 10lesia+++ somos tú ! !o+ 'ientras tanto, nuestro enemi0o, la 9estia, no onsi0ue nada+ Traba.a inansablemente, intimid/ndonos a vees on su laboriosidad( pero sus es$uer2os son est3riles+ Es el MMM, la riatura instalada en el d*a se%to, traba.ando perpetuamente, pero sin alan2ar nuna el s3ptimo d*a del desanso sab/tio ! del ulto+ As* "ue la batalla ontinúa, ! -emos sido alistados para un serviio ativo+ Sin embar0o, tenemos "ue empe2ar por lu-ar mu! era de asa+ Nuestros enemi0os m/s peli0rosos son los "ue enontraremos en nuestra propia alma& or0ullo, envidia, pere2a, 0ula, avariia, ira ! lu.uria+ Antes de "ue podamos avan2ar ontra los enemi0os en todo lo amplio de la soiedad, neesitamos identi$iar nuestros propios -/bitos de  peado ! empe2ar a arranarlos de ra*2+ Al mismo tiempo, neesitamos reer en la sabidur*a ! virtud "ue nos -ae m/s pareidos a Cristo+ S#lo podemos avan2ar, si lle0amos a onoernos omo realmente somos, o sea, tal omo nos ve ios todopoderoso+ Cuando @uan se enontr# on el Cordero de ios, alibr# on preisi#n la situai#n, ! a!# al suelo en -umildad+ Neesitamos ver la verdad on la misma laridad+ Por eso neesitamos ver las osas a la misma lu2 divina+ Pero I#mo podemos -aerlo, uando todo a nuestro alrededor est/ sumido en la osuridadJ El únio amino "ue tenemos es situarnos en el mismo lu0ar limpio ! bien iluminado en el "ue @uan tuvo su visi#n& el ulto en el Esp*ritu en el d*a del Se)or+++ "ue es al mismo tiempo la iudad del ielo donde 6no -abr/ m/s no-e7 4Apo , 5+ niamente en la nueva @erusal3n nos veremos omo somos, por"ue all* seremos sometidos a .uiio( all* leeremos lo "ue est/ esrito en el libro de la vida+ Es el ielo, pero no neesitamos morir para ir all/+ La nueva @erusal3n es el monte Si#n( es la i0lesia de la estania superior( ! ba.a para nosotros en la Santa 'isa+

 NO PEO LE:ANTAR'E PARA CAER 

ueremos onoernos a nosotros mismos+ As* "ue tenemos "ue usar bien las partes de la 'isa espe*$ias  para el e%amen personal& el rito penitenial, por e.emplo, on su 6Se)or, ten piedad7 ! su 6
HA< 'CHA GENTE A*

Iu3 vemos uando estamos a la lu2J :emos "ue somos peadores ! d3biles( pero vemos tambi3n mu-o m/s+ :emos "ue en esta 0uerra somos, on mu-o, la parte m/s $uerte+ En la 'isa, invoamos a los /n0e les ! adoramos .unto a ellos, omo lo -i2o @uan+++ >omo sus i0uales ante ios? Pedimos "ue nos a!uden+ Esu-a atentamente el pre$aio de la 'isa, .usto antes de antar el 6Santo, santo, santo7& 6Por eso, on los /n0eles ! ar/n0eles ! on todos los oros elestiales, antamos sin esar el -imno de tu 0loria7+ Al0unas litur0ias de Oriente se atreven inluso a ontar los /n0eles& 6un millar de millares ! die2 mil vees die2 mil e.3ritos de /n0eles ! ar/n0eles7+ La palabra 6e.3ritos7 en este onte%to su0iere una $uer2a militar, omo 6le0iones7 o 6 divisiones7+ La 'isa, al pareer, es omo el desembaro de Normand*a en el terreno espiritual+ Tambi3n invoamos a los santos, distin0ui3ndolos por su nombre+ En el Canon romano, Ple0aria euar*stia F, el saerdote prolama una lar0a lista de ap#stoles, papas, m/rtires ! otros santos+++ veintiuatro, en orrespondenia e%ata on los presb*teros "ue rodean el trono de ios en el Apoalipsis+ En la 0uerra espiritual, los santos son poderosos aliados+ Reuerda "ue en el Apoalipsis la ven0an2a de ios si0ue de era las oraiones de los m/rtires ba.o su altar+ En al0unas litur0ias orientales por e.emplo, la 

 Sobre los santos del Canon romano, $+ @osep- Rat2in0er, n anto nuevo para el Se)or, S*0ueme, Salamana F888, p+ DF+

anti0ua litur0ia de San 'aros la asamblea se -ae eo de las oraiones de los m/rtires& 6aplasta ba.o tus pies a Satan/s ! toda su mali0na in$luenia+ Humilla a-ora, omo en todo tiempo, a los enemi0os de tu 10lesia+ Pon en evidenia su or0ullo+ 'u3strales r/pidamente su debilidad+ Ha2 "ue se "ueden en nada los intri0as mali0nas "ue ma"uinan ontra nosotros+ l2ate, Se)or, ! "ue tus enemi0os se atemorien ! "ue todo el "ue odia tu santo Nombre sea puesto en $u0a7+ Sin duda, tenemos $uer2a ! poder de nuestra parte+ As* lo deimos en el 6 Santo, santo, santo7 "ue antamos  .unto on los /n0eles en ada 'isa+ eber*amos ase0urarnos de dar a ese anto todo lo "ue tenemos+ IHas visto al0una ve2 un poderoso e.3rito mar-ando en $ormai#nJ Los soldados se mueven on un preisi#n uni$orme ! antan on entusiasmo ! on$ian2a+ As* es omo deber*amos proeder en la litur0ia& on on$ian2a, on ale0r*a+ No es "ue ne0uemos la $uer2a del enemi0o( nos 0loriamos en el -e-o de "ue ios es m/s $uerte, >! ios es nuestra $uer2a?

HA[ E LOS E'ON1OS SE LARGEN GR1TANO

Por supuesto "ue no es su$iiente on onoernos a nosotros mismos ! a los /n0eles+ Tenemos "ue lle0ar a onoer m/s ! m/s a ios, ! esto es una tarea inesante 4e inesantemente 0rati$iante5+ Por"ue uanto m/s aprendemos aera de ;l, m/s nos damos uenta de "ue no le onoemos ! de "ue no podemos onoerle sin la 0raia+ Creiendo en el onoimiento de ios, lle0aremos a onoer la $uer2a in$inita ! los reursos "ue podemos  pedir en la batalla+ As*, debemos prepararnos para la 'isa ultivando nuestra $ormai#n dotrinal ! espiritual durante toda nuestra vida+ Nin0ún soldado se lan2ar*a a la batalla sin estar entrenado+  Tampoo debemos pensar "ue podemos vener a los demonios si estarnos $lo.os en nuestra $e+ Neesitamos someternos a los ri0ores de un entrenamiento b/sio, viviendo una vida onstante ! disiplinada de orai#n ! estudiando la $e a diario, le!endo la 9iblia, usando intas, televisi#n ! libros at#lios 4espeialmente el Cateismo de la 10lesia Cat#lia5+ Todo esto es una tarea para toda la vida+  Nuestro estudio de la dotrina investir/ de poder ada palabra ! 0esto de la litur0ia+ Haremos la se)al de la ru2 sabiendo "ue es el estandarte "ue llevamos a la batalla+++ ! ante ese estandarte los demonios tiemblan+ 'o.aremos los dedos en a0ua bendita, sabiendo, en palabras de Santa Teresa de @esús, "ue esta a0ua -ae -uir a los demonios+ Reitaremos ada l*nea del Gloria ! del Credo omo si nuestras vidas dependieran de ello, por"ue dependen+ I< "u3 6suede7 en el ampo de batalla uando reibimos en la Comuni#n a @esuristo, Re! de re!es ! Se)or de se)oresJ Los santos nos dien "ue en ese momento ponemos en $u0a al enemi0o ! "ue desde entones  podemos velar on la vi0ilania de @esús+ n mon.e del monte Sina*, del si0lo v, atesti0ua "ue 6uando ese $ue0o entra en nosotros, arro.a los malos esp*ritus de nuestro ora2#n ! a la ve2 remite los peados "ue -a!amos ometido on anterioridad+ +++ < si despu3s de esto, puestos a la entrada de nuestro ora2#n, vi0ilamos atentamente nuestro entendimiento, uando se nos permita reibir de nuevo esos 'isterios, el divino Cuerpo iluminar/ aún m/s nuestro entendimiento ! lo -ar/ brillar omo una estrella7+ As* "ue el resplandor de la 'isa nos aompa)a omo el d*a perpetuo de la @erusal3n elestial+ Con $orme reemos en 0raia, nuestra 'isa se onvierte tambi3n en una lu2 enendida dentro de nosotros, inluso en medio de nuestro traba.o ! de nuestra vida de $amilia+ Eso supone se0uridad en tiempo de 0uerra( por"ue el e.3rito m/s d3bil di$*ilmente ataar/ a la lu2 del d*a+ < el mali0no sabe "ue uando la lu2 de Cristo est/ del

lado de uno de los ontendientes de la batalla, la osuridad del in$ierno es la parte m/s d3bil+

EL ZA 

Aun as*, la batalla si0ue siendo una batalla+ A pesar de "ue nuestra vitoria est/ ase0urada, la lu-a no ser/ neesariamente $/il, ! esto es verdad espeialmente en la 'isa+ Conoiendo el poder de la 0raia, el mali0no nos asaltar/ on m/s $uer2a, die un anti0uo maestro, 6al tiempo de las 0randes $iestas ! durante la Litur0ia divina+++ espeialmente uando vamos a reibir la Sa0rada Comuni#n7+ ICu/l es nuestro ombate partiular durante la 'isaJ ui2/ sea re-a2ar la repulsa "ue nos ausa un $eli0r3s u!o per$ume es mu! $uerte, o el -ombre "ue desa$ina antando+ Tal ve2 sea re$renar nuestro .uiio ontra al  parro"uiano "ue se va demasiado pronto+ ui2/ sea ambiar de tema, uando empe2amos a sopesar si ese esote es demasiado amplio+ Puede "ue sea lu-ar ontra nuestro aire de su$iienia, uando o*mos una -omil*a pla0ada de errores 0ramatiales+ O bien sonre*r on omprensi#n a la mam/ u!o ni)o est/ -illando+ Esas son las duras batallas+ ui2/ no sean tan rom/ntias omo el ruido de sables en la le.an*a del desierto, o mar-ar entre 0ases larim#0enos para protestar ontra la in.ustiia+ Pero omo est/n tan esondidas, son tan interiores, re"uieren ma!or -ero*smo+ Nadie e%epto ios ! sus /n0eles se dar/ uenta de "ue no ritiaste mentalmente la -omil*a del saerdote esta semana+ Nadie e%epto ios ! sus /n0eles se dar/ uenta de "ue te abstuviste de .u20ar a esa $amilia "ue iba mal vestida+ No 0anas una medalla( pero en su lu0ar 0anas una  batalla+

CHEEO A LA REAL1A& SOPÓRTALA

La realidad 6desvelada7 en el Apoalipsis de @uan es tan aterradora omo onsoladora+ Aun as* la buena notiia es "ue, on la a!uda del ielo, podemos soportarla+ Somos -i.os del Re! del universo, pero vivimos en medio de un onstante peli0ro, rodeados por osuras $uer2as espirituales "ue "uieren destro2ar nuestras almas, nuestra orona, nuestra -erenia+ Pero la vitoria est/ a nuestro alane+ Con u/nta ra2#n asoia nuestra tradii#n la 'isa on la tod/-, el sari$iio de ai#n de 0raias del anti0uo 1srael+ La tod/- era una e%presi#n de absoluta on$ian2a& una orai#n para librarnos de nuestros enemi0os, una orai#n para librarnos de la muerte inminente+++ !, al mismo tiempo, la tod/- daba 0raias por"ue ios -ubiera ontestado a nuestras oraiones+ Au3rdate tambi3n de #mo los rabinos predi.eron "ue en la era mesi/nia esar*a todo sari$iio e%epto la tod/-+ Por eso re2amos on on$ian2a en ada 'isa 6l*branos del mal7( ! por eso damos 0loria a ios por nuestra liberai#n+  En la Comuni#n reibimos el pan "ue nos sostendr/ inluso durante el m/s lar0o asedio del enemi0o+ En la 'isa, uando estamos .unto a nuestros aliados elestiales, el demonio se muestra impotente+ Ante el altar nos aeramos al ielo, la $uente de 0raia in$inita, la únia "ue puede ambiar nuestros ora2ones peadores+ En la ena nupial del Cordero nos entroni2amos para reinar sobre la -istoria por medio de nuestras oraiones+

En esta 3poa de ambio de milenio, mu-a 0ente se te aerar/ 0ritando "ue el $in est/ era, ! "ue la última esaramu2a al otro lado del mar es on toda se0uridad la batalla de Arma0ed#n+ No ten0as miedo+ Puedes deirles "ue s*, "ue el $in est/ era( s*, -a lle0ado el Apoalipsis+ Pero la 10lesia -a ense)ado siempre "ue el $in est/ era+++ tan era omo tu parro"uia+ < deber*as aerarte, m/s "ue ale.arte+ En ual"uier batalla "ue estemos impaientes de emprender on armas terrenas, deber*amos primeramente entrar on armas espirituales+ Iuieres .ustiia para los pueblos oprimidos de la tierraJ Iuieres alivio para los m/rtires de todo el mundoJ No te preipites en primer lu0ar al a!untamiento+ Si "uieres onstruir el reino, ante todo deber*as adorar bien, on tanta $reuenia omo puedas, donde el santuario del Re! toma tierra en la 'isa+

CAPZTLO 111

PENSANO EN LA PARRO1A

EL APOCAL1PS1S CO'O N RETRATO E A'1L1A

El ielo es una reuni#n $amiliar on todos los -i.os de ios( ! esto se umple tambi3n uando el ielo est/ en la tierra& en la Santa 'isa+ :olvamos al pasa.e itado de la Carta a los Hebreos& 6 -ab3is venido al monte Si#n +++ la @erusal3n elestial +++ ! a la asamblea de los primo03nitos "ue est/n insritos en el ielo7 4Heb F, B5+ El ielo toa tierra en la 'isa e inlu!e a la $amilia de ios mismo+ En el Apoalipsis, San @uan tan s#lo intensi$ia la ima0en+ esribe nuestra omuni#n on Cristo en t3rminos de la ma!or intimidad, uando la ompara on 6la ena de bodas del Cordero7 4Apo F8, 85+

H1STOR1A E LA A'1L1A

Pero antes de "ue podamos omprender este v*nulo de $amilia, mu-os de nosotros tendremos "ue de.ar de lado la moderna noi#n de $amilia "ue tenemos en Oidente+ :ivimos en una 3poa en "ue las $amilias tienen una 0ran movilidad( poa 0ente morir/ en la iudad en "ue nai#+ :ivimos en una 3poa en "ue las $amilias son pe"ue)as( poos ni)os de -o! tienen la e%perienia de t*os ! t*as ! de innumerables primos, omo la tuvieron las 0eneraiones anteriores+ Cuando -o! en d*a se -abla de 6$amilia7, normalmente nos re$erimos a la $amilia nulear& mam/, pap/ ! un ni)o o dos+ Para poder apreiar la visi#n de San @uan, tenemos "ue vislumbrar un mundo mu! di$erente en el ual la $amilia amplia ! e%tensa de$in*a el mundo de un individuo dado+ La $amilia la tribu, el lanera la identidad  primaria de un -ombre o una mu.er ! ditaba d#nde deb*an vivir, #mo deb*an traba.ar ! on "ui3n tendr*an "ue asarse+ Con $reuenia, la 0ente llevaba un si0no visible de su identidad $amiliar, omo pod*a ser un sello o una mara distintiva en el uerpo+

En el mundo anti0uo una nai#n era en 0ran medida una red de $amilias de este tipo, omo 1srael, "ue estaba $ormado por las doe tribus "ue llevaban los nombres de los -i.os de @aob+ ando unidad a ada $amilia estaba el v*nulo de alian2a, ese onepto ultural amplio de lo "ue onstitu*an las relaiones -umanas, los dere-os, las obli0aiones ! las lealtades+ Cuando una $amilia daba la bienvenida a nuevos miembros, mediante matrimonio u otra alian2a pareida, ambas partes los nuevos miembros ! la tribu estableida sol*an sellar la alian2a mediante un solemne .uramento, ompartiendo una omida omún u o$reiendo un sari$iio+  La relai#n de ios on 1srael estaba de$inida por una Alian2a, ! @esús desribi# su relai#n on la 10lesia en los mismos t3rminos+ En, la última Cena, bendi.o el /li2 de la Nueva Alian2a en su San0re 4$+ 't M, K( ' F, ( L , D( F Cor FF, 5+ El libro del Apoalipsis pone de relieve "ue esta Nueva Alian2a es el m/s estre-o e *ntimo de los v*nulos $amiliares+ La visi#n de San @uan onlu!e on la ena nupial del Cordero ! su Esposa, la 10lesia+ Con este aonteimiento, los ristianos sellamos ! renovamos nuestra relai#n $amiliar on ios mismo+ En nuestros uerpos llevamos la mara de la tribu de ios+ Nos diri0imos a ios mismo omo nuestro verdadero Hermano, nuestro Padre, nuestro Esposo+

N 1OS E ES A'1L1A

En el Apoalipsis, los re!entes llevan en la $rente la mara de esta $amilia sobrenatural+ Los primeros ristianos, durante si0los, se reordaban esta realidad -aiendo la se)al de la ru2 en la $rente+ Haemos lo mismo uando -o! en d*a nos santi0uamos( maramos nuestro uerpo 6en el nombre de7 nuestra $amilia divina& Padre, Hi.o ! Esp*ritu Santo+ Por eso, tanto en el Apoalipsis omo en la 'isa, la $amilia de ios omo ual"uier $amilia tradiional del anti0uo 1srael enuentra su identidad en el nombre de la $amilia ! en su se)al+ Pero a"u* est/ la revelai#n m/s importante& nuestra $amilia no s#lo lleva el nombre de ios+++ nuestra $amilia es ios+ El ristianismo es la únia reli0i#n u!o únio ios es una $amilia+ Su nombre m/s propio es Padre, Hi.o ! Esp*ritu Santo+ i.o @uan Pablo 11& 6nuestro ios en su misterio m/s *ntimo no es una soledad, sino una $amilia, puesto "ue lleva en s* mismo paternidad, $iliai#n ! la esenia de la $amilia "ue es el amor7M+ Para m*, se trata de una verdad trasendental+ ate uenta de "ue no di.o "ue ios es omo una $amilia sino "ue es una $amilia+ IPor "u3J Por"ue ios posee desde toda la eternidad los atributos eseniales de una $amilia paternidad, $iliai#n ! amor ! es el únio "ue los posee en toda su per$ei#n+ As* "ue ser*a m/s apropiado deir "ue los Ha-n 4o ual"uier otro -o0ar5 son omo una $amilia, puesto "ue nuestra $amilia tiene estos atributos, pero s#lo imper$etamente+ ios es una $amilia ! nosotros somos su!os+ Al estableer la Nueva Alian2a, Cristo $und# una 10lesia su Cuerpo m*stio omo una e%tensi#n de su enarnai#n+ Al asumir la arne, Cristo la divini2#, ! e%tendi# la vida de la Trinidad a toda la -umanidad, a trav3s de la 10lesia+ 1norporados al Cuerpo de Cristo, nos -aemos 6-i.os en el Hi.o7+ Nos onvertimos en -i.os de la asa eterna de ios+ ormamos parte de la vida de la Trinidad+ La 10lesia at#lia es nada menos "ue la amilia universal de ios+ M

 S @uan Pablo FF, Homil*a, K enero F8W8, en CELA', Puebla, Edia, 'adrid F8W8, pp+ MW+

A1N1A POR LA TR1N1A

Como at#lios, renovamos nuestro v*nulo de alian2a $amiliar en la ena de bodas del Cordero, una ai#n "ue es al mismo tiempo omida en omún, sari$iio ! pato mediante .uramento 4un saramento5+ El Apoalipsis desvel# "ue la Euarist*a es omo un ban"uete de bodas en el "ue el Hi.o eterno de ios entra en la m/s *ntima uni#n on su Esposa, la 10lesia+ Es esta 6omuni#n7 la "ue nos -ae uno on Cristo, -i.os en el Hi.o+ Para prepararnos para esta omuni#n nuestra nueva Alian2a, nuestro matrimonio m*stio, omo todos los esposos, tenemos "ue de.ar atr/s nuestra anti0ua vida+ Al i0ual "ue una esposa, renuniaremos a nuestro vie.o nombre por uno nuevo+ Nos identi$iaremos para siempre on Otro& on nuestro amado, @esuristo, el Hi.o de ios+ El matrimonio e%i0e "ue los esposos -a0an un sari$iio de s* mismos "ue sea ompleto ! total, omo lo $ue el de Cristo en la ru2+ Pero somos d3biles ! peadores ! nos resulta insoportable -asta la misma meni#n de un sari$iio as*+ A"u* est/ la buena notiia+ Cristo se -i2o uno de nosotros para o$reer su -umanidad omo sari$iio  per$eto+ En la 'isa unimos nuestro sari$iio al su!o ! esa uni#n -ae "ue nuestro sari$iio sea per$eto+

S1N OLOR 

La 'isa es el sari$iio per$eto del Calvario, reali2ado 6una ve2 por todas7, "ue es presentado en el altar del ielo por toda la eternidad+ No se trata de una 6 repetii#n7+ Ha! un únio sari$iio( es perpetuo ! eterno !  por eso nuna neesita ser repetido+ Pero la 'isa es nuestra partiipai#n en ese únio sari$iio ! en la vida eterna de la Trinidad en el ielo, donde el Cordero est/ en pie eternamente 6omo si estuviera sari$iado7+ IC#mo puede ser estoJ IC#mo puede o$reer ios un sari$iioJ IA "ui3n podr*a ios o$reer un sari$iioJ En la divinidad, en el ielo, este amor "ue da la vida ontinúa inruentamente pero eternamente+ El Padre vierte la totalidad de s* mismo( no se reserva nada de su divinidad+ Eternamente es Padre del Hi.o+ El Padre es por enima de todo un amante "ue da la vida, ! el Hi.o es su ima0en per$eta+ Por tanto, I"u3 otra osa es el Hi.o, sino un amante "ue da la vidaJ < ;l est/ siendo ima0en del Padre desde toda la eternidad vertiendo la vida "ue -a reibido del Padre( devuelve esa vida al Padre omo per$eta e%presi#n de a0radeimiento ! de amor+ Esa vida ! amor "ue el Hi.o -a reibido del Padre ! "ue -ae volver al Padre es el Esp*ritu Santo+ IPor "u3 -a0o esta onsiderai#n a-oraJ >Por"ue esto es lo "ue suede en la 'isa? Los primeros ristianos estaban tan admirados por este -e-o "ue estaban dispuestos a antarlo, omo en este -imno sirio del si0lo vi& 6sean ensal2ados los misterios de este templo, en el "ue ielo ! tierra simboli2an la Trinidad superensal2ada ! la obra de nuestro Salvador7+ La 'isa -ae presente en el tiempo lo "ue el Hi.o -a estado -aiendo desde toda la eternidad& amar al Padre omo el Padre ama al Hi.o, devolviendo el don "ue reibi# del Padre+

N CA'91O 'AS1:O

Ese don es la vida "ue estamos llamados a ompartir( pero antes de "ue podamos -aerlo, tenemos "ue su$rir un ambio si0ni$iativo+ En nuestro estado atual, somos inapaes de dar o reibir tanto( el $ue0o in$inito del amor divino nos onsumir*a+ Pero no podemos ambiarnos a nosotros mismos+ Por eso, ios nos da su propia vida en los saramentos+ La 0raia ompensa la debilidad de la naturale2a -umana+ Con su a!uda somos apaes de -aer lo "ue no podr*amos -aer por nosotros mismos& a saber, amar per$etamente ! sari$iarnos totalmente+ Lo "ue ios Hi.o -a estado -aiendo desde toda la eternidad, empie2a a -aerlo a-ora en la -umanidad+ ;l no ambia de nin0una manera( pues ios en s* mismo es inmutable, eterno, sin prinipio ni $in+ Lo "ue ambia no es ios, sino la -umanidad+ ios asumi# nuestra -umanidad para "ue ada 0esto, ada  pensamiento "ue tuvo desde el momento en "ue $ue onebido -asta el momento en "ue muri# en la ru2, todo lo "ue ;l -i2o sobre la tierra $uera una ai#n del Hi.o "ue ama al Padre+ Lo "ue ;l es desde toda la eternidad, lo -a mani$estado en su -umanidad+ Por eso, el amor per$eto se da a-ora en el tiempo, por"ue ios -a asumido nuestra naturale2a -umana ! la -a usado para e%presar el amor del Hi.o "ue da la vida por el Padre+ A trav3s de su vida ! de su muerte, @esús dei$i# a la -umanidad+ La uni# a la divinidad+ < ada ve2 "ue reibimos la Euarist*a, reibimos esta -umanidad de @esuristo 0lori$iada, divini2ada, $ortaleida, mani$estai#n per$eta del amor del Hi.o divino por el Padre+ S#lo on esta masiva in$usi#n de la 0raia podemos someternos al ambio re"uerido antes de entrar en la vida de la Trinidad+ La Euarist*a nos trans$orma+ A-ora somos apaes de llevar a abo las mismas osas "ue -emos -e-o antes+++ pero -ai3ndolas divinas en Cristo& -aiendo de ada 0esto, pensamiento ! sentimiento nuestro una e%presi#n de amor al Padre, una ai#n del Hi.o en nosotros+

IPRO9LE'AS TR19ALESJ

Emparentar on ual"uier $amilia implia 0randes ambios+ Emparentar on la $amilia de ios si0ni$ia una ompleta trans$ormai#n+ ICu/l es la di$ereniaJ Toda la di$erenia del mundo ! al0o m/s+ Con este ambio en palabras del Padre sirio del si0lo iv, A$raates el -ombre se onvierte en templo de ios, omo ios es templo del -ombre+ Adoramos, omo die el Apoalipsis, 6en el Esp*ritu+7 Habitamos en la Trinidad+ :ivimos tambi3n a-ora en la asa de ios, la 10lesiaW, "ue est/ onstruida sobre roa 4$+ 't W, W( FM, FWF85+ A-ora somos llamados por su nombre 4$+ E$ , BM5+ A-ora, partiipamos de la mesa del Se)or 4$+ W Cor FD, F5+ A-ora, ompartimos su Cuerpo ! su San0re 4$+ @n M, BM5+A-ora, su 'adre es nuestra madre 4$+ @n F8, MW5+ Podemos entender a-ora por "u3 llamamos a los saerdotes 6padre7 ! al Papa nuestro 6Santo Padre7& por"ue W

 '+@+ S-eeben, Los misterios del ristianismo, Herder, 9arelona F8B, p+ B8& 6la 10lesia tambi3n -a de ponerse ante todo en ontato mediante la reali2ai#n de este ato sari$iial terreno on el sari$iio elestial de Cristo, "ue ;l o$ree en su uerpo 0lori$iado ++++ Solamente por"ue en el -oloausto elestial la inmolai#n misma veri$iada en la ru2 se presenta ! se o$ree en reuerdo eterno a ios, ! por"ue este reuerdo de la separai#n de la san0re ! del uerpo se nos representa visiblemente en la Euarist*a mediante la diversidad de las espeies euar*stias, estampar/ en el ato sari$iial euar*stio tambi3n la inmolai#n -e-a en la ru2 ! la -ar/ presente en su $orma ! en su virtud7+

son otros ristos, ! Cristo es la ima0en per$eta del Padre+ A-ora, podemos entender por "u3 llamamos a las reli0iosas 6-ermana7 ! 6madre7& por"ue para nosotros son im/0enes de la :ir0en 'ar*a ! de nuestra madre la 10lesia+ Con m/s laridad "ue nuna, podemos omprender a-ora por "u3 los santos del ielo se preoupan tanto de nuestro bienestar+ >Somos su $amilia? No debemos olvidarnos nuna de los ristianos "ue -a -abido antes "ue nosotros+ En nuestra orai#n ! en nuestro estudio, tenemos "ue lle0ar a onoer su ompa)*a ! su a!uda+ A trav3s del e.emplo de los santos, -emos de aprender a preouparnos on la misma intensidad de a"uellos "ue est/n a nuestro lado en 'isa ada semana+ Por"ue son nuestra $amilia en Cristo, ! nuestra omún santidad omien2a a-ora+ Piensa en ello& si todos nosotros perseveramos .untos, tú ! !o ompartiremos un -o0ar por siempre on Cristo& on los parro"uianos "ue est/n a nuestro lado -o! en los atos de ulto+ IEso te -ae sentir in#modoJ Tal ve2 te -a!as aordado de repente de los parro"uianos "ue m/s te ponen los nervios de punta 4s3 "ue a m* me suedi#5+ IPodr*a el ielo ser realmente el ielo, si todos nues tros veinos est/n all*J IPodr*a el ielo ser el para*so, si el padre ulano est/ tambi3n all*J Ese es el únio tipo de ielo en el "ue deber*as pensar+ Reuerda "ue somos una $amilia a la anti0ua usan2a& un lan, una tribu+ Estamos todos .untos+ No "uiere deir "ue sintamos siempre a$eto por la 0ente "ue vemos en 'isa+ uiere deir "ue tenemos "ue amarlos, omprender sus debilidades ! servirlos& por"ue tambi3n ellos -an sido identi$iados on Cristo+ No podemos amarle si no los amamos a ellos+ Amar a la 0ente di$*il nos pulir/+ ui2/ s#lo en el ielo nuestro amor se -abr/ per$eionado tanto "ue realmente nos lle0ue a 0ustar esta 0ente tambi3n+ San A0ust*n -ablaba de un -ombre "ue en la tierra ten*a problemas r#nios de 0ases( en el ielo su $latulenia se onvirti# en una músia per$eta+

ENT1;NELO 91EN

La omuni#n de los santos no es simplemente una dotrina+ Es una realidad vivida, peribida úniamente uando vivimos una onstante vida de $e+ Pero es m/s real "ue el suelo "ue pisamos+ Es una realidad  permanente, aun"ue su permanenia no se mani$ieste ontinuamente en nuestra parro"uia+  Neesitamos, .ustamente a-ora, abrir nuestros o.os de $e+ El ielo est/ a"u*+ Lo -emos visto sin velo+ La omuni#n de los santos est/ a nuestro alrededor on los /n0eles en el monte Si#n, ada ve2 "ue vamos a 'isa+

CAPZTLO 1:

EL R1TO HACE LA ER[A

EN ; SE 1ST1NGE LA '1SA

1r a 'isa es ir al ielo, donde 6ios mismo +++5 en.u0ar/ toda l/0rima7 4Apo F, B5+ Pero el ielo es mu-o m/s "ue eso+ Es donde nos sometemos a .uiio, donde nos vemos a nosotros mismos a la lara lu2 matutina del d*a eterno, ! donde el .usto @ue2 lee nuestras obras en el libro de la vida+ Nuestras obras nos aompa)an, uando vamos al Cielo+ :an on nosotros, uando vamos a 'isa+ 1r a 'isa es renovar nuestra alian2a on ios, omo en un ban"uete de bodas+++ por"ue la 'isa es la ena nupial del Cordero+ Como en una boda, -aemos unas promesas, nos omprometemos a nosotros mismos, asumimos una nueva identidad+ Somos ambiados para siempre+ 1r a 'isa es reibir la plenitud de la 0raia, la vida misma de la Trinidad+ Nin0ún poder del ielo o de la tierra  puede darnos m/s de lo "ue reibimos en 'isa, pues reibimos a ios dentro de nosotros mismos+   No debemos subestimar estas realidades+ En la 'isa ios nos -a dado su misma vida+ No se trata simplemente de una met/$ora, un s*mbolo o un antiipo+ Tenemos "ue ir a 'isa on o.os ! o*dos, mente ! ora2#n, abiertos a la verdad "ue se nos presenta delante, la verdad "ue se eleva omo inienso+ La vida de ios es un don "ue tenemos "ue reibir adeuadamente ! on 0ratitud+ Nos da la 0raia omo nos -a dado el $ue0o ! la lu2, "ue, mal usados, pueden "uemarnos o e0arnos+ e modo pareido, la 0raia reibida indi0namente nos e%pone a un .uiio ! a onseuenias mu-o m/s 0raves+ En ada 'isa, ios renueva su Alian2a on ada uno de nosotros poniendo ante nosotros vida ! muerte,  bendii#n ! maldii#n+ Tenemos "ue ele0ir para nosotros la bendii#n ! re-a2ar la maldii#n, ! tenemos "ue -aerlo desde el mismo omien2o+

A EL GOLPE

esde el momento en "ue te enaminas a la i0lesia, te sitúas ba.o .uramento+ AF meter los dedos en a0ua  bendita, renuevas la alian2a "ue omen2# on tu bautismo+ ui2/ te bauti2aron de ni)o( tus padres tomaron la deisi#n por ti+ Pero a-ora, on este simple movimiento, tomas la deisi#n por ti mismo+ Con el a0ua, toas la $rente, el ora2#n, los -ombros ! te santi0uas en 6el nombre7 en el "ue $uiste bauti2ado+ Este 0esto envuelve tu aeptai#n del Credo, "ue tus padres aeptaron en tu nombre uando te bauti2aron+ nido a este 0esto est/ tu re-a2o de Satan/s, ! de todas sus pompas, ! de todas sus obras+  Haiendo esto, testi$ias, das testimonio, omo si estuvieras en un tribunal+ En un tribunal, un testi0o se pone en ries0o a s* mismo, su reputai#n ! su $uturo+ Si $alla en deir la verdad, toda la verdad, ! nada m/s "ue la verdad, sabe "ue se en$rentar/ a severas onseuenias+ Tú tambi3n est/s ba.o .uramento+ No lo olvides& la palabra latina saramentum si0ni$ia literalmente 6.uramento7+ Cuando -aes la se)al de la ru2 renuevas el saramento del bautismo, renovando as* tu obli0ai#n de vivir de auerdo on los dere-os ! obli0aiones de la Nueva Alian2a+ Amar/s a ios on todo tu ora2#n, on toda tu mente, on toda tu alma ! on to das tus $uer2as( amar/s al pr#.imo omo a ti mismo+ Te -as omprometido espeialmente a deir la verdad durante esta 'isa+ Por"ue 3sta es la sala de .ustiia del ielo( a"u* ios abrir/ el libro de la vida( a"u* oupar/s el estrado de los testi0os+ 'u-as, mu-as vees durante la vida dir/s 6Am3n7, palabra aramea "ue e%presa asentimiento ! estar de auerdo& >S*? >As* sea? >En

verdad? 6Am3n7 es m/s "ue una respuesta( es un ompromiso personal+ Cuando dies 6 Am3n7, omprometes tu vida+ Por tanto, tienes "ue saber lo "ue dies+ Por eso, en la 'isa no eres simplemente un espetador+ Eres un partiipante+ Tu!a es la alian2a "ue vas a renovar+ Tu!a es la alian2a "ue @esús mismo renovar/, a"u* ! a-ora+

CO'1A E SELLA N PACTO

Siempre "ue ios -i2o una Alian2a, dio tambi3n un pro0rama para su renovai#n+ La Alian2a no era solamente un aonteimiento pasado( estaba en ativo, perpetuamente presente, ontinuamente atuali2ada+ Habr*an de pasar 0eneraiones desde la Alian2a del Sina*( pero ada ve2 "ue los -i.os de 1srael renovaban esa Alian2a, ada ve2 "ue elebraban la Pasua, era omo si la Alian2a se estuviera reali2ando -o!+ La 'isa es nuestra perpetua renovai#n de la Nueva Alian2a+ Es un .uramento solemne "ue -aes ante innumerables testi0os, omo en la sala de .ustiia del Apoalipsis+ 6 Por eso on todos los oros an03lios antamos +++7+ Cuando el ielo ba.a a la tierra, reibes el privile0io de re2ar .unto a los /n0eles+ Pero reibes tambi3n la obli0ai#n de vivir on arre0lo a tus oraiones+ Esos mismos /n0eles te -ar/n responsable de ada  palabra "ue rees+ < no s#lo de lo "ue rees, sino de lo "ue oi0as+ Por"ue lo "ue o*mos prolamar es la Palabra de ios, ! no las  promesas de ual"uier pol*tio a "uien podemos votar 6a $avor7 o 6 en ontra7++Esu-amos la Palabra de ios, ! no ual"uier reporta.e de atualidad u!a $iabilidad podemos permitirnos poner en duda+ En los tribunales de la tierra los testi0os simplemente .uran sobre la 9iblia( en 'isa .uramos la 9iblia+ O*mos la Palabra de ios( estaremos obli0ados por ella+ 6Creo en la 10lesia "ue es una, santa, at#lia ! apost#lia7+ I:ivimos de auerdo on las ense)an2as de esa 10lesia sin reservas ! sin e%epi#nJ Las enuestas indian "ue m/s del 8D de los at#lios de los Estados nidos, por e.emplo, re-a2an la ense)an2a de la 10lesia sobre el ontrol arti$iial de la natalidad+ Pero  podemos suponer "ue estos mismos at#lios se sitúan ba.o .uramento ada domin0o ! reitan el Credo+ ICu/les son las onseuenias de tan enormes $alsos testimoniosJ 6Perdona nuestras o$ensas omo tambi3n nosotros perdonamos a los "ue nos o$enden7+ Nosotros, "ue mendi0amos la miseriordia de ios, ponemos esta ondii#n para su miseriordia& "ue perdonaremos  primeramente a a"uellos "ue nos -an a0raviado+ Pero asi todos ar0amos on al0unos renores, inluso m/s all/ del umbral de la i0lesia+ 6La pa2 del Se)or est3 siempre on vosotros+ < on tu esp*ritu7+ Simb#liamente damos la pa2 a los "ue est/n a nuestro lado, pero Iu/ntas -oras pasar/n entre el $inal de la 'isa ! el primer estallido de nuestro 0enioJ 6El Cuerpo de Cristo+ Am3n7+ ICon "u3 ateni#n reibimos el pan de vida, al Cristo de la $e ! de la -istoriaJ Si umpliment/semos a un re! de la tierra on la misma ateni#n, I#mo ser*amos .u20adosJ O*r la palabra de ios+ Reibir el pan de vida+ Son pro$undos misterios( son dones inre*bles( pero son tambi3n poderosos ompromisos+ En la 'isa reibimos vida divina, poder divino, m/s poderoso "ue las ma!ores $uer2as de la tierra+ Piensa en la eletriidad, "ue puede alumbrar tu asa o parar tu ora2#n+ Piensa en el $ue0o, "ue puede dar alor a tu $amilia o onsumir una man2ana de la iudad+ No son m/s "ue sombras

 borrosas del poder sobrenatural de ios, "ue re# el $ue0o ! $orm# la tierra de la nada+ Si ense)amos a nuestros -i.os a tratar on respeto la eletriidad ! el $ue0o, Ion u/nto ma!or respeto deber*amos tratar los misterios mismos del ielo, "ue nos llenan en la Comuni#nJ  LA :ERA O SS CONSECENC1AS

 No podemos e%usarnos del .uiio "ue nos atraemos uando $raasamos en umplir nuestro testimonio+ Esu-a la advertenia de San Pablo& 6por tanto ual"uiera "ue ome el pan o bebe el /li2 del Se)or indi0namente ser/ reo de pro$anar el Cuerpo ! la San0re del Se)or7 4F Cor FF, W5+ >Reos de blas$emia? No es poa osa+ Para ase0urarse un sari$iio puro, los primeros ristianos on$esaban sus peados+++ >en  públio? Ho! en d*a el saramento de la Con$esi#n es privado ! no tan oneroso+ ILe saamos el m/%imo  prove-oJ 6 Por esto es por lo "ue mu-os de vosotros sois d3biles ! en$ermos ! al0unos -an muerto7 4F Cor FF, 85+  No nos atrevemos a dese-ar esta a$irmai#n omo al0o aduado o superstiioso+ San Pablo sab*a lo "ue de*a ! la 10lesia, aún -o!, onserva esta idea en la litur0ia+ La malas omuniones -aen reaer un .uiio sobre nuestras abe2as+ El saerdote, antes de reibirla Comuni#n, die& 6 no sea para m* un motivo de .uiio ! ondenai#n sino "ue +++ me aprove-e para de$ensa de alma ! uerpo ! omo remedio saludable7+ Reibir la Comuni#n, por tanto, es reibir el ielo+++ o busarse el m/s severo asti0o+ En al0unas 3poas ! lu0ares, el peso de este .uiio apart# a los ristianos de la Comuni#n durante a)os+ Pero 3sta no es la solui#n de San Pablo+ '/s "ue apartarse, reomienda el arrepentimiento+ 6E%am*nese el -ombre a s* mismo ! entones oma del pan ! beba del /li27 4F Cor FF, K5+  Nadie puede superar este e%amen+ Todos somos peadores+ Nadie es di0no de aerarse a ios todo  poderoso+++ ! mu-o menos de entrar en omuni#n on ;l+ 1nluso San @uan, el dis*pulo amado ! modelo de  pure2a ! virtud, a!# maravillado uando vio a su me.or ami0o, @esuristo, en la 0loria+ IC#mo respondemos interiormente uando el saerdote levanta la -ostia ! die 6 3ste es el Cordero de ios+++7J  No lo dudes& tenemos "ue empe)arnos en las batallas espirituales "ue nos onse0uir/n reo0imiento, ateni#n ! ontrii#n durante la 'isa+

A'OR :ERAERO S1E'PRE

ueremos la bendii#n de la alian2a ! no la maldii#n+ Cuanto m/s preparados estemos para la 'isa, m/s 0raia saaremos de ella+ < reuerda& la 0raia disponible en la 'isa es in$inita+++ es toda la 0raia del ielo+ El únio l*mite es nuestra apaidad para reibirla+ Esta bendii#n es puro poder, aun"ue no omo el mundo entiende el poder+ La 0raia si0ni$ia libertad, pero no omo el mundo entiende la libertad+ La uni#n on Cristo -i2o a Sim#n Pedro m/s $uerte "ue el emperador romano Ner#n, aun uando Ner#n deretase la muerte de Pedro+ Pedro reibi# el ielo( Ner#n 0obern# el mundo, pero $ue onsumido por sus perversiones, "ue reieron ada ve2 m/s depravadas llev/ndole al suiidio el a)o MK+ La 0raia ompensa ada debilidad de nuestra naturale2a -umana+ Con la a!uda de ios somos apaes de

-aer lo "ue nuna podr*amos -aer por nosotros mismos& a saber, amar per$etamente, sari$iarnos ompletamente, entre0ar nuestras vidas omo Cristo lo -i2o+ No estaremos a$errados a nada de la tierra,  pre$iriendo en ve2 de eso levantarnos -aia el ielo+ Los m/rtires del Apoalipsis son los únios "ue -ablan desde el altar+ Son saramentos del sari$iio euar*stio de Cristo+ En sus vidas, mani$estaron la verdadera naturale2a del amor& o$reerse uno mismo en sari$iio+ Podemos vivir este martirio donde"uiera "ue estemos+ Para ser m/rtires, no neesitamos via.ar a pa*ses opresores antiristianos+ Tan s#lo neesitamos -aer las mismas osas "ue -emos -e-o siempre+++ pero -aiendo, de ada uno de esos 0estos, aiones, pensamientos ! sentimientos, una e%presi#n de amor al Padre, una imitai#n del Hi.o dentro de nosotros+ Eso es lo "ue "uiere deir vivir la 'isa+

HACER 'ARA:1LLAS

Ser misionero ! m/rtir "uiere deir restaurar todas las osas en Cristo+ Si0ni$ia -aer la ena para Cristo, !  por ;l para el Padre ! para sus -i.os, "ue son los tu!os+ Si0ni$ia ir a traba.ar ! -aer las tareas on amistad -aia tus ompa)eros, ! no solamente para "ue te suban el sueldo el pr#%imo a)o o para onse0uir una  promoi#n, sino para 0anar una -erenia eterna+ Reuerda de nuevo las palabras del :atiano FF& 6 todas sus obras, oraiones, tareas apost#lias, la vida on!u0al ! $amiliar, el traba.o diario, el desanso espiritual ! orporal +++, todo ello se onvierte en sari$iios espirituales a0radables a ios por @esuristo +++, "ue ellos o$reen on toda piedad a ios  Padre en la elebrai#n de la Euarist*a uni3ndolos a la o$renda del Cuerpo del Se)or7+ Toda nuestra vida est/ metida en la 'isa ! se onvierte en nuestra partiipai#n en la 'isa+ Cuando el ielo  ba.a a la tierra, levantamos nuestro ora2#n para enontrarlo a mitad de amino+ ;se es el esplendor de lo ordinario& el d*a a d*a se onvierte en nuestra 'isa+ As* es omo reali2amos el Reino de ios+ Cuando empe2amos a ver "ue el ielo nos espera en la 'isa, empe2amos !a a llevar nuestra asa al ielo+ < empe2amos !a a llevarnos el ielo a asa+  Nos onvertimos en m/rtires, testi0os de @esuristo, u!a parus*a, u!a Presenia, onoemos m/s *ntimamente+

LA CENA EST PREPARAA

uimos -e-os omo riaturas de la tierra, pero $uimos -e-os para el ielo, nada menos+ uimos -e-os en