Karya Tulis Tanah Lot

KEISTIMEWAAN PURA TANAH LOT Disusun sebagai salah satu syarat mengikuti ulangan kenaikan kelas tahun pelajaran 2012 / 2013

Disusun oleh : Nama : M. Amrul Sani Yazid Kelas : XI IPA 1 No.abs : 13

KEMENTERIAN AGAMA MADRASAH ALIYAH NEGERI TEGALREJO Jl. Kyai Abdan No.4 (PUSDIK) Tegalrejo, Magelang Telp : ( 0293 ) 3148996

PENGESAHAN Karta Tulis yang berjudul “ KEISTIMEWAAN PURA TANAH LOT “ telah disahkan dan disetujui oleh pembimbing sebagai salah satu syarat mengikuti ulangan kenaikan kelas tahun pelajaran 2012 / 2013 MA Negeri Tegalrejo :

Hari

: Jum’at

Tanggal : 14 Juni 2013 Tempat : MAN Tegalrejo

Tegalrejo, 14 Juni 2013 Kepala MAN Tegalrejo

Guru Pembimbing

Ali Masyhar, S.Ag, M.SI

Siti Salbiyah, S.Pd NIP : 19700412 2007 12 032

NIP : 19710904 199903 1 002

ii | M A N T e g a l r e j o

MOTTO

 Hasil tergantung pada niat  Barang siapa bersabar maka dia akan memperoleh yang diharapakan  Janganlah kamu mengharapkan ilmu tanpa berusaha payah  Tekun itu membosankan tetapi buahnya membahagiakan  Hanya kesadaran yang bisa membuat kita tenang  Berharaplah untuk yang baik, dan bersiaplah untuk yang buruk  Sebaik-baik teman adalah yang dapat dipercaya

iii | M A N T e g a l r e j o

PERSEMBAHAN

Karya tulis ini penulis persembahkan untuk Almameter MAN Tegalrejo

iv | M A N T e g a l r e j o

KATA PENGANTAR

Puji syukur kehadirat Allah SWT atas Rahmat serta hidayah-Nya. Sehingga penulis dapat menyelesaikan karya tulis yang berjudul “ Tanah Lot Sebuah Daya Tarik Wisata Khusus ” sesuai dengan waktu yang telah ditentukan. Semoga dengan laporan karya tulis ini akan membantu mengetahui tingkat kedisiplinan siswa saat ini. Karya tulis ini disusun sebagai salah satu syarat untuk mengikuti Ulangan Kenaikan Kelas tahun ajaran 2012/2013 kelas XI MAN Tegalrejo Magelang. Dalam penyusunan karya tulis ini, penulis tidak akan mampu jika melakukannya sendiri. Sehingga dalam penyusunan karya tulis ini penulis dibantu oleh beberapa pihak. Untuk itu penulis mengucapkan terima kasih kepada : 1. Bapak Ali Masyhar, S.Ag, M.SI. Selaku Kepala MAN Tegalrejo yang telah memberikan kesempatan kepada penulis untuk mengikuti kegiatan karya wisata di Pulau Bali. 2. Ibu Siti Salbiyah, S,Pd. Selaku pembimbing dan wali kelas XI IPA 1 yang telah memberikan pengarahan dalam penyusunan karya tulis ini. 3. Bapak / Ibu guru beserta Karyawan yang telah menjaga, mendampingi, dan memotivasi kami selama perjalanan karya wisata ke Pulau Bali. 4. Kedua Orang Tua Penulis yang selalu mernberikan dukungan do'a dan yang telah membiayai Penulis selama ini. Beliau juga yang selalu mencurahkan kasih sayangnnya dan pengorbanan yang begitu besar bagi Penulis. 5. Fajar Tour & Travel selaku Biro perjalanan wisata MA N Tegalrejo. 6. Teman – teman kelas X, XI, dan XII yang telah memberikan dukungan dalam penyusunan karya tulis ini. 7. Semua pihak yang yang telah membantu dalam penyusunan karya tulis ini 8. Seluruh pembaca yang budiman. Sesuai kata pepatah "Tiada Gading Yang Tak Retak" dan sesuai kata orang bijak, tiada yang sempurna dalam hidup. Penulis menyadari akan v|MA N Teg alrej o

kekurangan dalam penyusunan karya tulis ini. Kritik dan saran yang bersifat membangun akan penulis terima dengan seluas-luasnya untuk perbaikan dan penyempurnaan karya tulis ini. Dengan upaya dan semangat meningkatkan ilmu pengetahuan. Semoga karya Penulis ini dapat bermanfaat bagi kita semua. Amien....

Tegalrejo, 7 Juni 2013 Penulis

M. Amrul Sani Yazid

vi | M A N T e g a l r e j o

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL……………………….........………….……..………….. i HALAMAN PENGESAHAN…………………........…………….………........ ii HALAMAN MOTTO........................……………......…………….………….. iii HALAMAN PERSEMBAHAN ……….………….....…………….…………. iv KATA PENGANTAR ………………………………........………….……….. v DAFTAR ISI …………………………………………….........…….………… vii BAB I : PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah ………………………………....…...…... 1 B. Rumusan Masalah …………………………………………………. 1 C. Tujuan Penulisan ….……………………………………...………. 2 D. Manfaat Penulisan………………………………………....……..... 2 E. Metode Pengumpulan Data ……………………………………...... 2 F. Sistematika Penulisan …………………………………………….. 3 BAB II : LANDASAN TEORI A. Keistimewaan …………..……………………………..………….... 4 B. Tanah Lot ......................................................................................... 4 BAB III : GAMBARAN UMUM A. Sejarah Pura Tanah Lot ……………………………....………….... 6 B. Lokasi Pura Tanah Lot ……………………………………….......... 8 C. Keistimewaaan Pura Tanah Lot …………………………………... 8 BAB IV : ANALISIS HASIL PENILITIAN A. Dampak Positif ………………………………………………..... 12 B. Dampak Negatif .............................................................................. 12 BAB V : PENUTUP A. Kesimpulan ………………………………………………………. 14 B. Saran ……………………………………………………………... 15 Daftar Pustaka ……………………………………………………………...… 16 Lampiran Gambar ....................................…………………………………………………............ 17

vii | M A N T e g a l r e j o

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah Bali merupakan pulau seribu Pura atau Pulau Seribu Candi, karena pura atau candi ditemukan di semua tempat, di pintu gerbang desa, di depan kantor-kantor pemerintah, bahkan di depan rumah penduduk. Bali juga mempunyai beragam budaya, tradisi dan adat istiadat yang khas. Di beberapa tempat di Bali terdapat beberapa tempat persembahyangan / Pura. Pura tersebut digunakan sebagai tempat persembahayangan oleh penduduk di Bali yang mayoritas beragama Hindu. Penduduk melakukan ritual tersebut secara rutin. Bali terbagi menjadi 52 kecamatan, yang terdiri dari 8 Kabupaten dan 1 kota Madya yaitu Denpasar. Kabupaten Tabanan adalah salah satu dari beberapa Kabupaten yang berada di Bali yang terletak dibagian selatan Pulau Bali. Luas wilayah Kabupaten Tabanan sekitar 839,33 Km2 yang terdiri dari Pegunungan dan pantai, dan terbagi menjadi sepuluh kecamatan. Selain sebagai pusat spiritual bagi umat Hindu, pura Tanah Lot memiliki keistimewaan jika dibandingkan dengan pura-pura lainnya yang ada di Bali. Pura Tanah Lot sudah sejak lama terkenal karena keindahan pantainya. Selain itu, Pura Tanah Lot juga memiliki keistimewaan lain, seperti adanya ular suci. Mengingat keistimewaan-keistimewaan tersebut, maka penulis mengangkat topic Tanah Lot sebagai objek tulisan. B. Rumusan Masalah Berdasarkan latar belakang di atas, ada beberapa permasalahan yang diungkapkan. 1.

Bagaimanakah sejarah Pura Tanah Lot ?

2.

Dimanakah lokasi Pura Tanah Lot ?

1| MAN Tegalrejo

3.

Apa sajakah keistimewaan yang ada di Pura Tanah Lot ?

4.

Bagaimanakah dampak Pura Tanah Lot terhadap masyarakat sekitar?

C. Tujuan Penulisan Berdasarkan latar belakang dan rumusan masalah yang disamapaikan di atas, ada beberapa tujuan yang ingin dicapai. 1. Untuk mengetahui sejarah Pura Tanah Lot. 2. Untuk mengetahui lokasi Pura Tanah Lot. 3. Untuk mengetahui keistimewaan yang ada di Pura Tanah Lot. 4. Untuk mengetahui dampak Pura Tanah Lot terhadap masyarakat sekitar. D. Manfaat Penulisan Secara praktis, makalah ini dapat bermanfaat bagi beberapa pihak. 1. Bagi Pelajar, makalah ini dapat dijadikan acuan untuk mengenal lebih dekat mengenai objek wisata Pura Tanah Lot. 2. Bagi pemerhati Pariwisata, makalah ini bisa dijadikan sebagai

acuan

untuk menentukan tolok ukur wisata Pura Tanah Lot. 3. Bagi Masyarakat, makalah ini bisa dijadikan bahan referensi sebelum mengunjungi Pura Tanah Lot. E. Metode Pengumpulan Data Dalam penyusunan karya tulis ini, penulis menggunakan beberapa metode pengumpulan data – data, antara lain dengan menggunakan : 1. Metode Observasi ( Pengamatan ) Yaitu dengan melakukan pengamatan langsung di Objek penelitian. 2. Metode Dokumentasi ( Menghimpun data ) Yaitu dengan cara mengabadikan menggunakan media tulis dan Elektronik. 3. Metode Pustaka ( Pengumpulan data )

2| MAN Tegalrejo

Yaitu dengan mengumpulkan data – data dari buku - buku dan situs - situs di internet yang terkait dengan pokok permasalahan.

F. Sistematika Penulisan Karya tulis ini penulis susun dengan sistematika penulisan sebagai berikut : Pada bagian awal berisi : halaman judul, halaman pengesahan, halaman motto, halaman persembahan, kata pengantar, dan daftar isi. Pada BAB I berisi : Pendahuluan, yaitu menguraikan latar belakang masalah, rumusan masalah, tujuan penulisan, manfaat penulisan, metode pengumpulan data dan sistematika penulisan. Pada BAB II berisi : Landasan Teori, yaitu menguraikan singkat Tanah Lot Pada BAB III berisi

: Gambaran Umum, yaitu mendeskripsikan

tentang Sejarah pura tanah lot, lokasi pura tanah lot, dan keistimewaan pura tanah lot. Pada BAB IV berisi

: Analisis Hasil Penilitian, yaitu menjelaskan

tentang dampak positif dan dampak negatif. Pada BAB V berisi

: Penutup yang terdiri dari kesimpulan dan

saran. Pada bagian akhir meliputi daftar pustaka dan lampiran gambar.

3| MAN Tegalrejo

BAB II LANDASAN TEORI

A. Keistimewaan Keistimewaan adalah kewenangan khusus untuk menyelenggarakan kehidupan beragama, adat, pendidikan, dan peran ulama dalam penetapan kebijakan daerah. ( pasal 1 angka 8 UU Nomor 44 tahun 1999 tentang penyelenggaraan .

B. Tanah Lot Tanah Lot sudah dikenal sebagai obyek wisata dari tahun 1970-an. Cuma pada saat itu infrastruktur penunjang yang sangat minim dan hanya dikunjungi oleh wisatawan lokal pada hari-hari libur lokal seperti hari liburan sekolah, hari raya Galungan, Kuningan atau pada saat upacara di Pura Tanah Lot.

Seiring

berkembangnya

sektor

kepariwisataan

Bali,

dengan

mengandalkan suasana Sunsetnya yang menawan Tanah Lot mengalami peningkatan pengunjung baik dari domestik maupun mancanegara. Tanah Lot adalah sebuah objek wisata di Bali, Indonesia. Di sini ada dua pura yang terletak di di atas batu besar. Satu terletak di atas bongkahan batu dan satunya terletak di atas tebing mirip dengan Pura Uluwatu. Menurut legenda, pura ini dibangun oleh seorang brahmana yang mengembara dari Jawa. Ia adalah Danghyang Nirartha yang berhasil menguatkan kepercayaan penduduk Bali akan ajaran Hindu dan membangun Sad Kahyangan tersebut pada abad ke-16. Pada saat itu penguasa Tanah Lot, Bendesa Beraben, iri terhadap beliau karena para pengikutnya mulai meninggalkannya dan mengikuti Danghyang Nirartha. Bendesa Beraben menyuruh Danghyang Nirartha untuk meninggalkan Tanah Lot. Ia menyanggupi dan sebelum meninggalkan Tanah Lot beliau dengan kekuatannya memindahkan Bongkahan Batu ke tengah pantai (bukan ke tengah laut) dan membangun pura disana. Ia juga mengubah selendangnya

4| MAN Tegalrejo

menjadi ular penjaga pura. Ular ini masih ada sampai sekarang dan secara ilmiah ular ini termasuk jenis ular laut yang mempunyai ciri-ciri berekor pipih seperti ikan, warna hitam berbelang kuning dan mempunyai racun 3 kali lebih kuat dari ular cobra. Akhir dari legenda menyebutkan bahwa Bendesa Beraben 'akhirnya' menjadi pengikut Danghyang Nirartha.

5| MAN Tegalrejo

BAB III GAMBARAN UMUM A. Sejarah Pura Tanah Lot Tanah Lot dalam bahasa Bali berarti “Tanah di tengah lautan”, kalau kita cermati posisi Pura Tanah Lot memang menjorok ke tengah laut. Pura ini berdiri di atas bongkahan batu karang, dimana alam telah membentuknya sedemikian rupa sehingga menjadi sebuah bentuk yang sangat indah dan unik. Menurut legenda masyarakat Bali, Tanah Lot berasal dari segumpal tanah yang dibawa oleh Putra Patih Gajahmada yang terjatuh di tepi pantai. Diceritakan bahwa Patih Gajahmada dari Kerajaan Majapahit memerintahkan putranya untuk mengembara. Sang Patih memberinya bekal sebuah tempayan yang berisi tanah. Sang Patih berpesan agar putranya menaburkan tanah dalam tempayan tersebut sesampainya ia di sebuah daratan, niscaya tempat tersebut akan menjadi kekuasaannya. Akan tetapi, sebelum sampai ke daratan tempayan tersebut terjatuh dan tanahnya tumpah di tepi pantai. Tanah itulah yang kemudian menjadi Tanah Lot yang artinya tanah di tengah laut. Selain itu, ada pula cerita versi lain yang berkembang di masyarakat. Pada masa kerajaan majapahit di jawa timur, tersebutlah seorang bhagawan yang bernama Dang Hyang Dwi Jendra. Beliau di hormati atas pengabdian yang sangat tinggi terhadap raja dan rakyat melalui ajaran-ajaran spiritual, peningkatan kemakmuran dan menanggulangi masalah-masalah kehidupan. Beliau dikenal dalam menyebarkan ajaran agama hindu dengan nama “dharma yatra”. Di lombok beliau disebut “tuan semeru” atau guru dari semeru, nama sebuah gunung di jawa timur. Pada waktu beliau datang ke bali untuk menjalankan misinya pada abad ke 15, yang berkuasa pada saat itu adalah raja dalem waturenggong yang menyambut beliau dengan sangat hormat. Beliau mengajarkan dan menyebarkan ajaran dharma sampai ke pelosok-pelosok pulau bali dan

6| MAN Tegalrejo

banyak membangun tempat-tempat suci untuk membangun dan meningkatkan kesadaran spiritual dan memperdalam ajaran-ajaran agama hindu. Disebutkan pada saat beliau menjalankan “dharma yatra” di rambut siwi, beliau melihat sinar suci dari arah tenggara dan mengikutinya sampai pada sumbernya yang ternyata adalah sebuah sumber mata air. Tidak jauh dari sumber mata air tersebut, beliau menemukan sebuah tempat yang sangat indah yang disebut “gili beo” ( gili artinya batu karang, beo artinya burung) jadi itu adalah sebuah batukarang besar berbentuk burung beo. Di tempat inilah beliau membangun tempat untuk bermeditasi dan melakukan pemujaan kepada dewa penguasa laut. Beliau mulai menyebarkan ajarannya kepada penduduk setempat, yaitu yang berada di desa beraban dimana desa tersebut di kepalai oleh seorang pemimpin suci yang disebut “bendesa beraban sakti”. Pada saat itu penduduk desa beraban menganut monotheisme. Dalam waktu singkat, ajaran dang hyang nirartha yaitu tentang agama hindu telah membuat para penduduk mulai meninggalkan ajaran monotheisme tersebut. Begitu

pula

sebagian

kecil

pengikut

bendesa

beraban

mulai

meninggalkannya, dan dia menyalahkan dang hyang nirartha atas hal tersebut. Kemudian dia mengumpulkan para pengikutnya yang masih setia dan memimpin mereka untuk mengusir dang hyang nirartha dari tempat tersebut. Dengan kekuatan spiritual yang dimiliki oleh dang hyang nirartha, beliau melindungi diri dari serangan bendesa beraban dengan memindahkan batukarang besar tersebut tempat beliau bermeditasi ke tengah lautan dan menciptakan banyak ular dengan selendangnya di sekitar batukarang sebagai pelindung dan penjaga tempat tersebut. Kemudian beliau memberi nama “ tengah lod ” yang berarti tanah di tengah lautan. Akhirnya bendesa beraban mengakui kesaktian dan kekuatan spritual dari dang hyang nirartha, dan dia mulai mempelajari ajaran-ajaran yang di ajarkan oleh orang suci tersebut, hingga menjadi pengikut setia dan ikut menyebarkan ajaran itu kepada para penduduknya untuk bergabung mengikuti kepercayaan tersebut. Sebelum pergi, beliau memberikan sebilah

7| MAN Tegalrejo

keris suci dan sakti yang dikenal dengan nama “ ki baru gajah ” kepada bendesa beraba. Saat ini keris tersebut distanakan di puri kediri yang sangat dikeramatkan oleh segenap masyarakat dan diupacarai setiap hari raya kuningan dengan berjalan kaki 11 km pulang pergi menuju pura luhur pakendungan yang berlokasi 300 meter dari pura luhur tanah lot. Upacara piodalan di pura tanah lot setiap 210 hari sekali yakni pada hari “ buda wage langkir ” sesuai penanggalan kalender Bali. B. Lokasi Pura Tanah Lot Pura Tanah Lot ini terletak di Pantai Selatan Pulau Bali yaitu di wilayah kecamatan

Kediri,

Kabupaten

Daerah

Tingkat

II

Tabanan,

yang

pembangunannya erat kaitannya dengan perjalanan Danghyang Nirartha di Pulau Bali. Objek ini bisa ditempuh sekitar 45 menit dari kawasan Kuta. Di sini ada dua pura yang terletak di di atas batu besar. Satu terletak di atas bongkahan batu, apabila air pasang pura ini akan kelihatan dikelilingi air laut dan satunya lagi, tepatnya di sebelah utara Pura Tanah Lot terdapat sebuah pura yang terletak menjorok ke laut dan di atas tebing. Pura Tanah Lot ini merupakan bagian dari pura Sad Kahyangan yang digunakan untuk tempat pemujaan dewa - dewa penjaga laut. Tanah Lot terkenal sebagai tempat yang indah untuk melihat matahari terbenam (sunset), biasanya para tamu akan datang pada sore hari untuk melihat melihat keindahan matahari tenggelam.

C. Keistimewaan Pura Tanah Lot Dimensi naturalisme mengimajinasikan bahwa eksotisme pantai Lot adalah kekayaan dan panorama yang menggambarkan betapa alam ini penuh warna dan aneka ragam. Dimensi humanisme seolah menandakan bahwa alam menginduksi manusia untuk memanjakan diri, tenggelam dalam euforia yang ditandai dengan proyek imajiner seperti mengambil foto dengan momen istimewa dan mengambil sudut pantai yang dianggap akan mewakili

8| MAN Tegalrejo

representasi diri dalam imaji fotografi. Di Pantai Tanah Lot ini, ketika memasuki pintu gapura, anda akan menjumpai sebuah suara muski tradisional gamelan dan nyanyian tradisional menambah lengkap bahwa Tanah adalah humanisme kreatif yang dilengkapi hidupnya kebudayaan masyarakat Tanah Lot. Sementara itu teosentrisme adalah gerak yang diisi oleh manusia yang berkehendak untuk memuja, memberi persembahan pada tuhan dan menandai proses komunikatif metafisika orang-orang Bali sekitar Pantai Lot. Tridimensi gerak Pantai Tanah Lot memberikan makna tersendiri karena tidak berdimensi tunggal sebagaimana kalau menikmati pantai-pantai yang lain di Bali. Tridimensi ini menambah aspek kebermaknaan hidup kita saat berkunjung ke Tanah Lot. Pantai Tanah Lot bisa saya sebut sebagai bagian dari wisata religi juga. Selain kita mampu mengambil sisi keindahan pemandangan pantai, gelombang laut, di situ terbangun megah sebuah Pura yang berada di atas batu karang di pinggir pantai. Untuk sampai di Pura ini, perlu untuk menyeberangi air laut. Tidak terlalu masuk ke laut, tetapi jika pasang, kalau kita ingin mengunjungi Pura, maka kita terpaksa sedikit menceburkan diri dan di situ disediakan pegangan tali agar penyeberangan kita menjadi aman. Di situ kita disadarkan sakramen dan ritual umat Hindu menyadarkan bahwa makna pluralisme begitu realistis. Kalau saya memaknai, bahwa perbedaan ritual dan cara-cara beribadah umat Hindu tidak saya pandang sebagai pandangan yang bernada aneh, tetapi menyadarkan saya bahwa ketuhanan adalah budaya dan idealisme yang mengakar dalam kesatuan multikultural. Proyeksi keberagamaan telah ditanam manusia dalam segala diktum humanisme. Simbol-simbol diciptakan untuk menjadi media metafora dan dimaknai dalam keragaman konteks kebaikan, keburukan, keselamatan, kematian dan sebagainya. Keistimewaan Pantai Lot dilengkapi dengan mitologi setempat terkait dengan ular suci (holy snake). Konon ular suci Tanah Lot diyakini memiliki sejarah antropologi mitologis yang menjadi penyangga dari ancaman kejahatan dan kerusakan. Ular suci yang ada di Pantai Lot, menurut informasi

9| MAN Tegalrejo

Beli Made Panji, adalah jenis ular laut yang dikenal dengan Bungarus candidus dengan warna cincin melingkar hitam dan putih. Ular ini menurut dia, adalah jenis ular berbisa nomer ketiga dari jenis ular berbisa di dunia, setelah ular kobra dari India, ular derik Australia. Kategorisasi ini sudah pernah diteliti oleh sebuah perguruan tinggi di Indonesia, termasuk Universitas Indonesia, UGM dan Udayana. Ular Suci, ini diyakini sebagai juru selamat Tanah Lot. Sebuah kisah, di saat ada seseorang yang berniat jahat di Tanah Lot, tiba-tiba ular ini datang menghampiri pelaku yang ingin berbuat jahat. Ular suci ini menyerang orangorang yang akan berbuat kerusakan di Tanah Lot. Keganasan ular ini terangkum sebagai juru selamat terhadap ancaman kerusakan, tetapi ia jinak dan berdiam diri ketika berada di pinggir gua batu karang Pantai Lot nan eksotik. Setiap pengunjung Pantai Lot, bahkan bisa memegang ular berbisa ini dengan tangan mereka tanpa khawatir serangan balik dari ular ini. Ular ini tidak bereaksi apa-apa. Sembari ditunggui oleh pawangnya, anda bisa memegang ular suci ini. Bagi anda yang berniat memegang ini, pawang ular ini meminta uang seikhlasnya, minimal seribu rupiah sebagai buah dari keinginan kita memegang ular ini. Hingga hari ini ular suci tanah lot belum pernah menyerang para pengunjung yang ingin menyentuhnya, padahal ular ini dikategorikan sebagai jenis ular berbisa nomer tiga di dunia. Kepercayaan lain yang menambah unsur mitologis terhadap ular suci adalah dengan menyentuh dan mengelus-elusnya, sembari itu anda dapat berdoa agar keinginan dan permohonan yang selama ini belum terkabul atau punya hajat tertentu terkait cita-cita anda. Sebuah kisah, tergantung anda percaya atau tidak, tetapi menurut Made, itulah kenyataannya. Suatu kisah, ada seorang guru dari Yogyakarta yang sudah lama tidak mempunyai anak, ketika datang di Tanah Lot dan mengelus ular ini, dia berdoa untuk segera di karuniai anak, maka dalam waktu beberapa tahun, guru ini pada akhirnya dikaruniani seorang anak.

10 | M A N T e g a l r e j o

Selain itu, jika ada tanda-tanda alam atau bencana, ular laut ini menjadi pertanda dan isyarat bagi masyarakat Tanah Lot. Tanda yang dapat dikenali adalah jika masyarakat setempat melihat ada ratu atau raja ular laut yang muncul, biasanya berwarna merah, maka kemunculan ratu ular laut ini menjadi pertanda bahwa bencana telah datang. Bagi masyarakat sekitar, mereka akan berdoa memberi persembahan kepada dewa-dewa agar diberi keselamatan. Cerita ini menambah auro mitologis semakin menguat dan semakin membuktikan kesucian yang melegitimasi sebutan holy snake. Kepercayaan lain yang berkembang di Tanah Lot, yakni jika anda berkunjung di pantai ini, ada dapat meminta air keramat yang diyakini bisa menambah wajah anda awet muda. Anda bisa mengambil secukupnya, buat untuk mencuci muka anda, dan setelah itu menurut informasi dari bapak Made, setelah sampai di rumah, silahkan melihat wajah anda di cermin, niscaya perubahan wajah anda bisa saja kulit wajah anda akan nampak seperti kulit bayi, mulus, hilang kerutnya dan terpancar kembali muda.


BAB IV ANALISIS HASIL PENELITIAN

A. Dampak Positif 1. Ekonomi Berkembangnya pariwisata di Bali ternyata membawa dampak yang luar biasa pada perekonomian negara khususnya bagi masyarakat Bali sendiri, yaitu pendapatan yang semula rendah akibat berkembangnya pariwisata menjadi tinggi, begitu pula kesempatan kerja menjadi lebih luas, hal ini dapat membantu pemerintah dalam menangani masalah pengangguran. Negara sangat diuntungkan terhadap perkembangan pariwisata tersebut, bagaimana tidak dengan ramainya wisata di Bali oleh wisatawan domestik ataupun luar negeri akan meningkatkan devisa bagi negara. 2. Kebudayaan Dalam aspek ini ada banyak dampak positif akibat perkembangan wisata di Bali, antara lain : a. Terjadi percampuran ras antara masyarakat lokal dengan orang luar negeri. b. Wisatawan terpacu untuk mempelajari nilai nilai budaya dari objek yang dikunjungi yang didapatkan ke negara asalnya sehingga objek wisata itu menjadi terkenal. c. Masyarakat terpacu untuk melestarikan budayanya , karena mereka sadar bahwa kebudayaan mereka merupakan salah satu hal yang menarik para wisatawan untuk berkunjung ke Bali. B. Dampak Negatif 1. Ekonomi Dampak yang kurang baik adalah harga-harga menjadi tinggi hal ini karena wisatawan yang berkunjung ke Bali bukan hanya turis lokal,


ada turis luar negeri juga sehingga secara tidak langsung para pedagang lokal mematok harga sesuai kantong para turis mancanegara tersebut.

2. Budaya Dalam aspek ini ada dampak negatif akibat perkembangan wisata di Bali, antara lain : b. Perasaan tidak senang dari penduduk karena kedatangan para wisatawan yang dianggap mengganggu ketengangan masyarakat setempat. c. Peniruan budaya asing yang berlebihan oleh masyarakat yang tidak sesuai dengan budaya masyarakat setempat, yang nantinya akan melunturkan budaya-budaya yang telah ada.


BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan Pura Tanah Lot ini terletak di Pantai Selatan Pulau Bali yaitu di wilayah kecamatan

Kediri,

Kabupaten

Daerah

Tingkat

II

Tabanan,

yang

pembangunannya erat kaitannya dengan perjalanan Danghyang Nirartha di Pulau Bali. Objek ini bisa ditempuh sekitar 45 menit dari kawasan Kuta. Tanah Lot dalam bahasa Bali berarti “Tanah di tengah lautan”, kalau kita cermati posisi Pura Tanah Lot memang menjorok ke tengah laut. Pura ini berdiri di atas bongkahan batu karang, dimana alam telah membentuknya sedemikian rupa sehingga menjadi sebuah bentuk yang sangat indah dan unik. Menurut legenda masyarakat Bali, Tanah Lot berasal dari segumpal tanah yang dibawa oleh Putra Patih Gajahmada yang terjatuh di tepi pantai. Diceritakan bahwa Patih Gajahmada dari Kerajaan Majapahit memerintahkan putranya untuk mengembara. Sang Patih memberinya bekal sebuah tempayan yang berisi tanah. Sang Patih berpesan agar putranya menaburkan tanah dalam tempayan tersebut sesampainya ia di sebuah daratan, niscaya tempat tersebut akan menjadi kekuasaannya. Akan tetapi, sebelum sampai ke daratan tempayan tersebut terjatuh dan tanahnya tumpah di tepi pantai. Tanah itulah yang kemudian menjadi Tanah Lot yang artinya tanah di tengah laut. Dimensi naturalisme mengimajinasikan bahwa eksotisme pantai Lot adalah kekayaan dan panorama yang menggambarkan betapa alam ini penuh warna dan aneka ragam. Dimensi humanisme seolah menandakan bahwa alam menginduksi manusia untuk memanjakan diri.


B. Saran Tanah Lot sebagai salah satu aset budaya dan salah satu tujuan wisatawan sudah semestinya mendapat perhatian yang lebih baik dari pemerintah daerah. Banyak hal yang harus kita jaga dan lindungi bersama di Tanah Lot. Hal ini mengingat pentingnya keberadaan Tanah Lot sebagai salah satu pura yang memiliki kedudukan penting bagi umat Hindu Bali. Tentunya peran pemerintah dan masyarakat sekitar memiliki andil yang sangat besar bagi pengelolaan Tanah Lot. Hal ini penting untuk menjaga kesucian Tanah Lot sebagai pusat spiritual umat Hindu.


DAFTAR PUSTAKA

ml.scribd.com/doc/62241802/Makalah-Tanah-Lot‎ en.wordpress.com/tag/definisi-keistimewaan http://id.wikipedia.org/wiki/Tanah_Lot/ http://cyntiagracesella.blogspot.com/2010/03/wisata-bali-tanah-lot.html http://bali.yogyes.com/id/places/496/


LAMPIRAN GAMBAR

Pura Tanah Lot

Pura Tanah lot Ular Suci

Ular Suci


Peta Tanah Lot

Peta Tanah Lot



Karya Tulis Tanah Lot

Recommend Documents