Karate-Do y términos relacionados
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Contenidos Artículos Karate
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Arte marcial
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Gendai Budō
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Gichin Funakoshi
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Shotokan
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Dojo Kun
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Niju kun
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Japan Karate Association
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Masatoshi Nakayama
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Dōjō
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Bushidō
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Do (artes marciales)
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Kata
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Kihon
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Kumite
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Anexo:Técnicas de karate
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Referencias Fuentes y contribuyentes del artículo
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Fuentes de imagen, Licencias y contribuyentes
48
Licencias de artículos Licencia
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Karate
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Karate
Karate Do 空手道
Gichin Funakoshi, creador del karate moderno, practicando con una makiwara Otros nombres
Karate o Karate-Do
Tipo de Arte Gendai Budo (Artes Marciales Modernas de Japón) Origen
Japón
Región
Isla de Okinawa (Cuna del Karate)
Proviene de
Kempo o Quánfǎ (arte marcial de origen chino) Artes Marciales de Okinawa (Naha-Te, Shuri-Te & Tomari-Te)
Escuelas
Okinawa Goju Ryu, Shikara Ashite Ryu Shorinji Ryu, Shorin Ryu, Matsubayashi Ryu, Uechi Ryu, Ryuei Ryu, Isshin Ryu, Shorinji Ryu Kenkokan Karate Do, Kenyu Ryu, Shito Ryu, Shotokan, Goju Ryu, Goju Ryu Seigokan, Kyokushinkai, Wado Ryu, Shudokan, Kushinkai, Nihon Koden Shindo Ryu, Koshiki Karate & Nisei Goju Ryu
Derivados
Full Contact
Especialidad
Híbrida (llaves, proyecciones, patadas, puños)
El kárate, karate o karate-do (空手道 karatedō?, "el camino de la mano vacía"),[1] es un arte marcial japonés. A la persona que practica esta arte se la llama karateca o karateka.[1]
Historia La llegada del Karate a Japón se ubica en el mes de mayo del año 1922, época en la cual el Ministerio de Educación de Japón realizó la Primera Exhibición de Atletismo. El Maestro Gichin Funakoshi, como presidente de la Asociación de Artes Marciales Okinawenses, fue invitado a participar y mostrar las artes marciales locales a Japón (las islas principales). Sin embargo el karate se originó a partir de los sistemas de combate existentes en la Isla de Okinawa, cuyo origen se remonta al Kempo practicado por los chinos, y se populariza en el Japón gracias a la influencia de Gichin Funakoshi a partir de 1922, conjuntamente con Jigorō Kanō (fundador del Judo), quienes
Karate realizaron diversas demostraciones. Por otro lado, en el año 1929 el Maestro Kenwa Mabuni se instaló en la ciudad de Osaka para enseñar su estilo de karate. El Karate-do se caracteriza por el empleo de golpes de puño y patadas, aunque no restringe su repertorio sólo a ellos. El "Karate-do" es un arte marcial en el que se coordina la fuerza (ki), la respiración, el equilibrio y la postura, al igual que el correcto giro de cadera, y movimiento de extremidades. El Shotokan (fundado por Gichin Funakoshi), el Shito Ryu (por Kenwa Mabuni), el Goju Ryu (por Chojun Miyagi), y el Wado Ryu (por Hironori Ōtsuka) son considerados los cuatro grandes estilos de Karate-do en Japón. Sin embargo, existen muchos más, como el Kyokushin o Kyokushinkai, fundado por Masutatsu Oyama; el Matsubayashi Ryu de Sanshin Nagamine; el Gensei Ryu, de Seiken Shukumine; el Renbu Kai, de Geka Yung; el Shorin Ryu de Chosin Chibana ; el Uechi Ryu de Kanbun Uechi, o el Shoto Kai de Shigeru Egami. En 1949 se funda la Asociación Japonesa de Karate (JKA), que celebró los primeros campeonatos de Japón en 1957. No existe un verdadero y único Karate tradicional, ya que a lo largo de la historia han ido surgiendo diferentes escuelas e interpretaciones de cada estilo establecido. El haber mantenido las artes de combate okinawenses en secreto sólo deja lugar a especulaciones respecto al "verdadero Karate".
La mano de Ryukyu De acuerdo a la leyenda, el karate (o kárate) se origina con las prácticas físicas desarrolladas por el maestro Bodhidharma, para los monjes del templo Shaolín, en China. Sin embargo, poca certeza hay respecto a estas afirmaciones y a la existencia del mismo Bodhidharma, que en China era llamado Ta Mo y en Japón se lo recuerda como (達磨 Daruma Taishi?). Si bien no hay registros que lo confirmen, se sabe de la existencia de un sistema de combate en el reino de Ryukyu (actualmente Okinawa) denominado simplemente Te o Ti (手 mano?) en japonés y ryukyuense respectivamente. Las primeras referencias[2] de la influencia de otras artes datan de fines del siglo XIV, con la llegada de expertos chinos en quánfǎ o kempo (拳法?), gracias a los vínculos comerciales existentes entre el continente y el reino de Ryukyu. El énfasis en el uso de técnicas de lucha sin armas se debe a las prohibiciones al porte de armas que afectaron al reino de Ryukyu en el siglo XV, impuestas por el rey Shoshin y luego en el siglo XVII, debido a la invasión del clan Satsuma.
La Era Meiji Durante el siglo XIX, se encontraban establecidos ciertos estilos, de acuerdo a una división regional. Así, las principales variantes del Te practicadas en Okinawa eran Naha-Te, Shuri-Te y Tomari-Te, entre otras. Cada una de ellas contaba con características particulares, tanto en las técnicas como en los métodos de práctica. En este período, tres figuras se encargan de sistematizar y revivir la práctica del karate: Kanryo Higaonna (Naha-Te), Sokon Matsumura (Shuri-Te) y Kosaku Matsumora (Tomari-Te). En 1872, el emperador Meiji establece el clan Ryukyu como sus representantes en el territorio. Siete años más tarde, el gobierno Meiji dicta la abolición del clan Ryukyu y crea la prefectura de Okinawa. Los términos empleados en esa era para denominar, de manera general, a estos estilos fueron Te o Ti (手? literalmente, "la mano"), Okinawa-Te (沖縄手? literalmente, "la mano de Okinawa") y Tote, Tode o Todi (唐手? literalmente, "la mano de la dinastía Tang"; sin embargo, la traducción correcta sería "la mano de China").
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Karate
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La mano vacía En 1901, las escuelas de la prefectura de Okinawa adoptan el todi como parte del programa de educación física.[3] En esta época, Anko Itosu (糸洲安恒 Itosu Ankō?) cambió la pronunciación de 唐手 desde todi a karate. Entre 1904 y 1905, Chomo Hanashiro empieza a emplear por primera vez los kanji 空手 en lugar de 唐手. En 1933, el capítulo Okinawa de Dai Nihon Butokukai reconoce al kárate (空手 karate?) como arte marcial.[4]
Detalles de la Práctica Vestimenta El uniforme de práctica empleado en el kárate es el keikogi o karategi, compuesto por una chaqueta, pantalones y un cinturón o faja. El karategi se deriva del judogi, dada la influencia de Jigoro Kano y el judo a principios del siglo XX en las artes marciales japonesas. Actualmente existen dos tipos de karategui: el de kumite, que es más ligero, y el de katas, más grueso y pesado.
Obi (cinturones o cintas) En general los cinturones son siete, y se empieza con el blanco para los principiantes. Con el aprendizaje progresivo de las técnicas se va subiendo de nivel y va cambiando el color del cinturón. Al blanco le siguen (por orden de menor a mayor), el amarillo, el naranja, el verde, el azul, el marrón y finalmente el negro. Una vez se es cinturón negro, se sigue aumentando progresivamente en grados (llamados danes). Existe hasta el 10º dan, aunque tradicionalmente era solamente hasta el 5º Dan; esto por varias razones: una es la que se asocia con los 5 anillos de Miyamoto Musashi; algunas escuelas aún mantienen hasta el 5º Dan, generalmente las más tradicionales o que tienen una relación directa con Gichin Funakoshi, tales como por ejemplo Shotokai y Shotokan of America (SKA), ya que según la escala del maestro Funakoshi el grado más alto era el 5º Dan. De hecho, Funakoshi era 5º Dan. No obstante, los cinturones de colores también pueden variar según las escuelas, ya que en algunas escuelas existe también el cinturón morado, alterándose el orden de los colores, o quitándose alguno de los colores antes nombrados.
Cinturones de Karate
Entre cada color puede existir otro cinturón que es la mezcla entre el cinturón anterior y el que le sigue. El nombre de estos cinturones se pronuncia diciendo primero el color que corresponde al grado más bajo seguido del cinturón posterior. Estos cinturones intermedios se dan a Cuadro con el orden más común de Grados de Karate los alumnos que tienen poca edad (aproximadamente hasta los 13 años) porque aprenden más lentamente y el hecho de poder examinarse de estos cinturones evita su aburrimiento al tener que esperar para pasar de un cinturón a otro. Los cinturones intermedios son los siguientes: blanco-amarillo, amarillo-naranja, naranja-verde, verde-azul y azul-marrón. Después de este último se pasa al marrón y después directamente al negro. Tradicionalmente sólo existían dos cinturones: blanco para el soninza (alumno) y negro para el sensei (maestro). Existían otros cinturones, pero no globalmente aceptados: blanco-negro en función del dan, rojo para los grandes maestros, etc.
Karate Posteriormente ,y emulando al Judo, se establecieron los kyus o cinturones de nivel inferior. Estos son equivalentes a los actuales cinturones de color y nombrarlos como kyus sería la actitud correcta, teniendo en cuenta que la numeración es en orden inverso (de décimo a primer kyu). Los danes o cinturones de nivel superior se representan con el color negro, aunque para grados altos (de 6º a 9º Dan) también puede llevarse un cinturón a franjas rojas y blancas, y los 10º Dan también pueden llevar un cinturón rojo. La numeración es ascendente, de primer a décimo dan. Esta numeración varía según la escuela, siendo lo habitual en la actualidad diez grados, pero manteniéndose en algunas escuelas tradicionales, como ya se ha dicho, un sistema de cinco danes.
Objetivo La máxima del maestro Gichin Funakoshi fue Karate ni sente nashi, que significa que en el karate no existe primer ataque, entendiéndose en ella que un practicante de Karate nunca debe albergar una actitud belicosa, considerándose el karate un medio para la evolución personal a través de técnicas físicas. El karate se caracteriza por procedimientos y normas de respeto y etiqueta, debido a su origen en el espíritu del Bushido japonés. El karate es también un sistema de defensa personal que ayuda a canalizar la impulsividad de la persona a través de la gran actividad física que se realiza. Es un inmejorable método para el desarrollo físico, pues pone en juego todos los sistemas del cuerpo y los amplía, al tiempo que favorece su funcionamiento; aunque lo principal es que desarrolla la personalidad y el carácter de quien lo practica, siendo éste su verdadero objetivo. La práctica de este arte tiene un impacto positivo en el bienestar psicológico de sus practicantes.[cita requerida] Su carácter de práctica de grupo ayuda a que la gente se relacione de mejor manera; a los niños que son algo tímidos les ayuda a desenvolverse y a los más inquietos les ayuda a canalizar sus energías.
Parábola Existe una historia que refleja el sentido del karate. Es una parábola acerca del Do (camino) y un hombre insignificante. Un karateka preguntaba a su Sensei: ¿Cuál es la diferencia entre un hombre del Do y un hombre insignificante? El Sensei respondió: "Cuando el hombre insignificante recibe el primer Dan, corre rápidamente a su casa gritando a todos el hecho. Después de recibir su segundo Dan, escala el techo de su casa, y lo grita a todos. Al obtener el tercer Dan, recorrerá la ciudad contándoselo a cuantas personas encuentre." El Sensei continuó: "Un hombre del Do que recibe su primer Dan, inclinará su cabeza en señal de gratitud; después de recibir su segundo Dan, inclinará su cabeza y sus hombros; y al llegar al tercer Dan, se inclinará hasta la cintura, y en la calle, caminará junto a la pared, para pasar desapercibido. Cuanto más grande sea la experiencia, habilidad y potencia, mayor será también su prudencia y humildad".
Características del Karate El Kara-te es un arte marcial que a diferencia del arte marcial chino del cual deriva utiliza ataques y golpes directos, rectos y potentes, con gran uso del ki o fuerza interior, los Katas y las formas de defensa son de esquemas rígidos. Las técnicas utilizan diferentes partes del cuerpo para golpear, como las manos (canto, palma, dedos, nudillos...), los pies (talón, canto externo, planta, base de los dedos...), los codos, las rodillas o la cabeza.
Kata Kata significa "forma". Es una sucesión de técnicas determinadas que se ejecutan al aire contra adversarios imaginarios. En competición se enfrentan dos contrincantes, y su turno dependerá del color de su cinturón: Aka (rojo) que será el que ejecute su kata primero, y Ao (azul) que será el que ejecutará su kata después del otro.
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Karate
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El ganador se decidirá por el número de banderas levantadas. Si fueren tres árbitros, deberá haber un mínimo de dos banderas a favor de uno de los dos colores para que ése sea el vencedor. Si fueren cinco árbitros, deberá haber un mínimo de tres banderas a favor. Si uno de los dos oponentes errare durante su ejecución, este será directamente eliminado, ganando así el otro. En caso de competición por equipos, serán tres personas por equipo, y sólo el karateca del centro llevará el nombre del kata, así como dar la orden de comenzar.
Kumite Kumite significa "combate". Es la aplicación práctica de las técnicas a un enfrentamiento contra un oponente real. Los oponentes irán protegidos por una serie de protecciones reglamentarias. Dos oponentes (Aka y Ao) se situarán en los extremos del tatami, y cuando se les dé la orden, entrarán esperando a que se dé la señal de comenzar el combate. Para ganar, los competidores deberán marcar el máximo de puntos posible en un tiempo límite. Al finalizar el tiempo, y una vez declarada la victoria de uno de los competidores, estos saludarán al árbitro y luego se saludarán entre ellos mismo, dándose también la mano y saludando al salir del Tatami.
Karate profesional Nace en Estados Unidos en los años 1960. El primer Campeonato Profesional es producido por United State Karate Association en 1964. Entre la lista de Campeones Mundiales de Karate Profesional se encuentran Chuck Norris, Bill Wallace y Héctor Echavarría.
Fundamentos del Karate Do El Karate-Do es un camino de superación personal y como tal hay que despojarse (al menos dentro del Dojo) de los malos pensamientos y las malas actitudes, pensando siempre en un práctica limpia y sana. La práctica del Karate no se refiere tan sólo al desarrollo técnico de los movimientos, el ejercicio físico, el estudio de los katas y la pelea. También debe ir de la mano del desarrollo teórico la parte humana y la parte espiritual, el crecimiento como personas y ciudadanos ejemplares que unidos por el bien común benefician a la sociedad. Para lograr esto, el Karate posee principios y objetivos comunes para el crecimiento de sus alumnos: respeto, justicia, armonía y esfuerzo son los primordiales. La ética del Karate-Do posee principios fundamentales que conforman al código del Bushido, y estos son: • La Rectitud: ser capaz de tomar una decisión sin vacilar. Ser justo y objetivo en toda circunstancia. • • • • • • • • • • • •
El Coraje: afrontar el reto de tomar decisiones. La Bondad: ser magnánimo, paciente y tolerante. La Cortesía: el respeto y las buenas maneras del comportamiento. El Desprendimiento: actuar desinteresadamente, sin egoísmos y generosamente. La Sinceridad: decir siempre la verdad, defender ésta, y ser fiel a la palabra dada. El Honor: aprecio y defensa de la dignidad propia. La Modestia: no ser soberbio ni vanidoso. La Lealtad: no traicionar a nadie, ni a uno mismo. Ser fiel a las propias convicciones. El Autodominio: tener control sobre los actos, emociones y palabras. La Amistad: entregarse en un todo. Saber compartir y ayudar. La Integridad: tratar a todos por igual, defender la verdad, y ser fiel a los compromisos. Generosidad: dar sin pedir nada a cambio.
• Imparcialidad: emitir juicios de acuerdo a la verdad. • Paciencia: es tolerar lo intolerable. • Serenidad: control de los impulsos ante conflictos y dificultades.
Karate
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• Autoconfianza: creer en uno mismo.
Estilos Estilos okinawenses • • • • • • • • •
Okinawa Goju Ryu (沖縄剛柔流?): Fundado por Chojun Miyagi. Shito Ryu (糸東流?): Fundado por Kenwa Mabuni Shorinji Ryu (少林寺流?): Fundado por Jyoen Nakazato Shorin Ryu (小林流?): Fundado por Chosin Chibana. Matsubayashi Ryu (松林流?): Fundado por Shoshin Nagamine. Uechi Ryu (上地流?): Fundado por Kanbun Uechi. Ryuei Ryu (劉衛流?): Fundado por Kenri Nakaima. Isshin-Ryu :Fundado por Tatsuo Shimabuku. Shorinji Ryu Kenkokan Karate Do: Fundado por Masayoshi Kori Hisataka
Estilos japoneses • Shotokan/Shotokai (松濤館?): Fundado por Gichin Funakoshi. • • • • • • • • • •
Nihon Goju Ryu (日本剛柔流?): Fundado por Gogen Yamaguchi. Goju Ryu Seigokan (日本正剛館空手道士会?): Fundado por Seigo Tada. Kyokushinkai (極真会?): Fundado por Masutatsu Oyama. Wado Ryu (和道流?): Fundado por Hironori Otsuka. Shudokan ({{{2}}}?): Fundado por Toyama Kanken. Kushinkai ({{{2}}}?): Fundado por Akio Nozoe. Nihon Koden Shindo Ryu ({{{2}}}?): Fundado por Hiroyuki Hamada. Koshiki Karate ({{{2}}}?): Fundado por Masayuki Kukan Hisataka. Kenyu Ryu: Fundado por Ryusho Tomoyori Miyazato: Fundado por Shoei Miyazato
Estilos mixtos • Nisei Goju Ryu
Bibliografía • • • •
GLÜCK, Jay. Combate Zen. Ciudad de México: Editorial Diana S.A. de C.V., 2004. 240 p. ISBN 968-13-3615-1. Funakoshi, Gichin: Karate-Do, mi camino, Editorial Eiras, Madrid Camps, Hermenelgido: Historia y Filosofía del Karate, Editorial Alas, Barcelona Como aprender karate-Do en 2 Días'.
Karate
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Véase también • Arte marcial. • Budo • Anexo:técnicas de kárate
Enlaces externos • Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Karate.Commons • Sitio oficial de Machado Kai Internacional - Republica Argentina [5] • Sitio oficial de la Federación mundial de Karate [6] • • • • • • • • • • •
Sitio oficial de la Federación japonesa de Karate (全日本空手道連盟) [7] Sitio oficial de la Federación japonesa de Karate Gojukai (全日本空手道連盟剛柔会) [8] Sitio oficial de la Asociación japonesa de Karate Seigokan (日本正剛館空手道士会) [9] Sitio oficial de la Federación japonesa de Karate Shitokai (全日本空手道連盟糸東会) [10] Sitio oficial de la Asociación japonesa de Karate (社団法人日本空手協会) [11] Karatenomichi World Federation (空手之道世界連盟) [12] Sitio oficial de Karate Shotokai de Japón (日本空手道松濤会) [13] Sitio web con informacion de la historia del Karate y los estilos que se practican [14] Biblioteca de Karate [15] Sitio oficial de la Federación Mundial de Karate Kenyu Ryu [16] Sitio oficial de ITKF Costa Rica [17]
Referencias [1] Karate en el Diccionario panhispánico de dudas (http:/ / buscon. rae. es/ dpdI/ SrvltGUIBusDPD?clave=karate) [2] Brief Chronological Table Related to Okinawan Karate and Martial Arts with Weaponry en el sitio Wonder Okinawa, Okinawa Digital Archives (http:/ / www. wonder-okinawa. jp/ 023/ eng/ 002/ 001/ index. html) [3] Brief Chronological Table Related to Okinawan Karate and Martial Arts with Weaponry en el sitio Wonder Okinawa, Okinawa Digital Archives (http:/ / www. wonder-okinawa. jp/ 023/ eng/ 002/ 002/ index. html) [4] Meeting in 1936 del sitio Sanjinso Okinawa Goju-ryu Karate-do (http:/ / uk. geocities. com/ sanzinsoo/ meeting. html) [5] http:/ / www. machadokai. com. ar/ [6] http:/ / www. wkf. net/ [7] http:/ / www. karatedo. co. jp [8] http:/ / www. karatedo. co. jp/ gojukai/ [9] http:/ / www6. ocn. ne. jp/ ~seigokan/ [10] http:/ / www. karatedo. co. jp/ shitokai/ [11] http:/ / www. jka. or. jp/ [12] http:/ / www. kwf. jp/ [13] http:/ / www. shotokai. jp/ [14] http:/ / www. bushikankobudo. es/ [15] http:/ / kepher. com/ karate. html [16] http:/ / www. kenyuryu. com/ [17] http:/ / www. karatedotradicional. net/
Arte marcial
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Arte marcial Las artes marciales, denominadas también sistemas de lucha, consisten de prácticas y tradiciones codificadas cuyo objetivo es someter o defenderse mediante la técnica. Hay varios estilos y escuelas de artes marciales que habitualmente excluyen el empleo de armas de fuego y otro armamento moderno. Lo que diferencia a las artes marciales de la mera belicosidad con violencia física (peleas callejeras) es la organización de sus técnicas en un sistema coherente y la codificación de métodos efectivos. En la actualidad las artes marciales se practican por diferentes razones, que incluyen el deporte, la salud, la protección personal, el desarrollo personal, la disciplina mental, la forja del carácter y la autoconfianza. Además, puesto que el significado estricto es el de "artes militares", por extensión se aplica a todo tipo de forma de lucha cuerpo a cuerpo y a las artes militares históricas. Por esta asociación con la lucha y con las armas, incluye conocimientos relativos a sistemas que tradicionalmente se han considerado modalidades deportivas (ej. el boxeo, la esgrima, la arquería y la lucha libre). Miyamoto Musashi
Introducción La historia de los sistemas de lucha se remonta a los orígenes de la humanidad. Sin embargo, a partir del siglo XIX surge el concepto moderno de artes marciales. El término "artes marciales" se deriva de los caracteres chinos wǔ shù 武術 y wǔ yì 武藝. El diccionario chino inglés Chinese-English Diction, de Herbert A. Giles, 1882, traduce wǔ yì como "artes militares." No se emplea el término wǔ shù hasta 1931, en el Chinese-English Dictionary, de Mathews. El término también aparece en 1920, en el Japanese-English Dictionary, de Takenobu, en la traducción del japonés bu-gei (武芸) o bu-jutsu (武術) como "el oficio o desempeño de los asuntos militares". Otras pronunciaciones comunes del par de caracteres 武術 son mou seut en cantonés y võ-thuật en vietnamita. En China, durante el Periodo Republicano, de 1928 a 1949, se bautizan los sistemas de lucha chinos como Guoshu o Kuoshu (國術) (Habilidad Nacional).[1] El origen del concepto de artes marciales está relacionado con la irrupción de la edad moderna en extremo oriente. Este fenómeno supuso la transformación de las estructuras sociales feudales, el empleo de las armas de fuego que hacían perder vigencia a las formas tradicionales de lucha y la desaparición de los principios por los que se regía el mundo. El nombre marcial, proviene de Marte, el dios de la guerra romano. Las artes marciales orientales, en algunos casos, se practicaban en círculos cerrados o eran materia de una élite relacionada con la milicia y la nobleza, como fue el caso de los Samurái[2] [3] , y su contenido iba mucho más allá de lo que constituía el entrenamiento de la tropa. En China, por el contrario, se vio a las artes marciales y sus practicantes con desprecio, lo que debilitó el componente militar de la nación.[4] Cuando las artes militares tradicionales perdieron su peso crucial en el dominio de la sociedad y la defensa del país, se transformaron en una opción para el desarrollo de la nación con objeto de mejorar física y espiritualmente a la población, lo que ha contribuido a que se pierda el conocimiento de las
Arte marcial aplicaciones prácticas de las mismas. En la actualidad las artes marciales orientales aúnan un código ético preciso que tiene sus raíces en el confucionismo Chino, el shintoismo japonés y la espiritualidad del budismo Escenas de lucha en las tumbas egipcias de Beni Hassan. zen (chan 禪) impregnada del taoísmo o son estrictamente taoístas. Además, algunas artes marciales, como el tai chi chuan, se practican con objeto de mejorar el estado físico y psíquico. Por otro lado, el concepto de acción en extremo oriente está relacionado con la economía de movimiento y libertad de elección que supone la reacción frente a las ventajas de la iniciativa. De esta forma, en las artes marciales toma preeminencia el concepto de defensa o protección personal. Otro concepto de las artes marciales orientales que tiene especial relevancia en su historia es la doctrina de que es posible vencer a la fuerza mediante la suavidad. Estos componentes han sido uno de los atractivos fundamentales de las artes marciales concebidas como algo relacionado con las artes militares. A partir de esta situación surgieron en Japón y Corea los Do (Vías) (judo, karate do, aikidō, Taekwondo, Hapkido, Tangsudo, Kendo) y en China el kuoshu y más tarde el wushu. El éxito de las artes marciales surgidas como una reinterpretación de las artes militares históricas, propició que se recuperasen en diversas culturas los sistemas de lucha tradicionales. Así, en Japón se diferencian las antiguas tradiciones o escuelas (koryu o más bien ryu ha) en relación a las artes surgidas tras la restauración Meiji (gendai) y en China las artes marciales tradicionales (kuo shu) del wushu moderno. Algunas artes marciales, y en particular las artes marciales originadas en China, Japón y Corea, van más allá de las aplicaciones mecánicas e incluyen conocimientos de traumatología, regulación del sistema psicofísico (chi kung (qigong)), terapéutica (acupuntura, dígitopuntura, herboristería) y otras áreas relacionadas con la medicina china tradicional. Esto es una extensión natural del arte marcial debido a que, a un nivel avanzado, las técnicas sacan provecho de un detallado conocimiento del funcionamiento energético del adversario con objeto de incrementar la eficiencia de las mismas. Además, los practicantes de diversas artes marciales han comenzado a prestar atención al método de construcción de armas antiguas, desde la forja de espadas al ensamblaje de catapultas y torres de asedio, a la reproducción de armaduras y vestidos y a la investigación de las costumbres y conocimientos tradicionales pertenecientes a estas técnicas. Nuevo arte marcial:Nuevo arte marcial [5]
Clasificación Una clasificación general de las artes marciales las divide en sistemas sin armas y sistemas con armas. La mayoría de artes marciales están especializadas en un tipo de armas o un tipo de técnica de mano desnuda (sin armas), pero algunas se declaran sistemas completos (ej. la mayoría de las artes marciales de China como el choy li fut o algunas artes marciales japonesas como el kenjutsu). Y las de origen polinesio; una de ellas es el LIMA LAMA del GM. Tino Tuiolosega. Los sistemas con armas incluyen como armas principales: • El arco • La lanza • La espada • La vara y existen múltiples armas secundarias como cadenas, mazas, hachas, cuchillos, ...
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Arte marcial Cada arma tiene unas técnicas particulares. La técnicas desarrolladas en los sistemas sin armas pueden consistir en: • Puñetazos • Patadas • Agarres, luxaciones, proyecciones e inmovilizaciones y pueden atender a la existencia o no de armadura.
Métodos Un procedimiento común de entrenamiento consiste en la práctica de un grupo de técnicas encadenadas en una serie. Se conoce como estructura, o, más popularmente, forma (kata, poomse, chuan tao, kuen, tao lu, hyung o tuls). La práctica de formas es un método de aprendizaje y entrenamiento de técnicas con una aplicación específica. Otro sistema de entrenamiento es el de lucha simulada con un compañero o ejercicios por parejas (sparring, randori, kumite, tui shou, rou shou, chi sao, san shou) en el que se entrenan técnicas de lucha con un compañero y con el objetivo de aprender, a diferencia del combate o la competición, en que el objetivo es la victoria.
Historia Egipto, Grecia, África y Roma No existen documentos que ayuden a ubicar con exactitud cuándo las artes marciales se originaron, debido a que esta empresa conlleva un largo proceso de desarrollo. Sin embargo, se puede decir que el método de combate más antiguo del que se tiene conocimiento en diferentes civilizaciones es la lucha. En las tumbas de Beni-Hassan, en Egipto, se encuentran pinturas que datan de 2000 A.C. En éstas se muestran luchadores practicando toda una serie de movimientos como lanzamientos y sumisiones. Los luchadores de Nubia (África) eran tenidos en alta estima por su habilidad. En las tumbas egipcias de Amarna, que datan de 1350 Pankration, uno de los luchadores ataca los ojos de su oponente, A.C., aparecen pinturas que muestran luchadores mientras el juez se prepara a castigar al infractor. egipcios practicando la pelea con bastones cortos, haciendo uso de protecciones en los antebrazos, además de lucha. En murales del arte de Mesopotamia aparecen imágenes de personas practicando la lucha. Los guerreros Zulú del sur del continente africano, desarrollaron tácticas y técnicas para la pelea con armas como el garrote, la lanza y el escudo. El guerrero Shaka Zulu (1787-1828) fue quien revolucionó las técnicas de guerra en masa con la adición del Assagai (lanza para apuñalar con un mango más corto), así como la forma en que entrenó a su ejército y las tácticas utilizadas contra otras tribus africanas y posteriormente contra los ingleses.[6]
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Arte marcial
En Grecia se practican tres tipos de sistemas de combate que no solo eran parte de los juegos de Olimpia sino también servían como métodos para mantener el estado físico de sus ciudadanos y prepararlos para la guerra. El boxeo, la lucha y el pankration. Todos estos eran métodos de combate. En diferentes expresiones artísticas griegas se observan todo tipo de técnicas de pelea, inclusive el uso de Gladiadores, en el mosaico de Zilten, en Libia. Siglo II D.C. técnicas “sucias” como ataques a los ojos y mordiscos. En Esparta se enfatizó la práctica marcial desde una edad temprana. Los griegos deben haber desarrollado técnicas para el uso de armas. El uso de la falange, una formación de combate, le sirvió al ejército griego para la expansión de su imperio.[7] Algunas personas han sugerido que durante la ocupación de la India (326 a 321 A.C.) por el emperador Alejandro (356 a 323 A.C.), las técnicas de lucha griega fueron absorbidas en las técnicas hindúes y éstas, a su vez, fueron introducidas en China por el monje Bodhidharma. Sin embargo, estas teorías no tienen hasta la fecha ningún soporte histórico serio.[8] En la Roma antigua existía la lucha, la práctica con armas, en espectáculos tan crueles como los combates de gladiadores en el Coliseo Romano, entre otros. El ejército romano enfatizaba la pelea en grupos; los gladiadores eran entrenados en la pelea individual. Estos guerreros eran esclavos que debían ser eficientes en el uso de un gran número de armas, así como en combate a mano desnuda. Dos tipos de gladiadores famosos son el Tracio y el Retarius. Al primero se le armaba con una sica (espada tracia), un yelmo con lophos en forma de grifo y un escudo pequeño rectangular (parma), del que se publicaron manuales de entrenamiento. Al Retarius se le armó con un tridente o arpón, una red y una daga. Los gladiadores también fueron expertos en boxeo usando el Cestus, y en la lucha, como se ve en frescos del periodo.[9] China, Corea y Japón Referencias a las Artes Marciales de China aparecen en fuentes tan antiguas como el año 2100 A.C.[10] El objetivo primordial de las artes marciales ha sido el desarrollo de métodos de auto preservación en enfrentamientos de tipo físico, con su máxima expresión en los conflictos bélicos. La asociación con métodos y filosofías religiosas en países como China se originan a finales de la Dinastía Ming, debido a la aparición de las armas de fuego, lo que causó que las técnicas del uso de armas blancas, así como la pelea con armas, comenzaran a perder su importancia en el teatro de la guerra.[11] Es durante el fin de la dinastía Ming y durante la dinastía Qin cuando las artes marciales chinas se comienzan a ver como métodos para mejorar la salud, se combinan con las prácticas calistenias taoístas (Daoyin) así como la creencia de métodos para alcanzar la iluminación.[12] Menciones del ‘Shoubo’ (técnicas de pelea), Wuji (técnicas de Guerra), Ji Ji (habilidad de pelea), ya son usadas antes de la construcción del Monasterio Shaolin y la supuesta visita de Bodhidharma a China. La primera mención de monjes budistas participando en la guerra proviene de los trece monjes que ayudaron a capturar al sobrino de Wang Shichong. Por esta razón Li Shimin (primer emperador de la dinastía Tang, 618 a 907 D.C.) recompensó al monasterio. No existe, sin embargo, ninguna referencia que mencione un estilo particular practicado por estos monjes.[13]
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La participación de monjes budistas en actividades de guerra hace pensar que estos no eran monjes en el sentido estricto de la palabra. Las enseñanzas budistas consideran el matar a otro ser humano como la ofensa más seria y con el peor Karma. La novela Los Bandidos del Pantano o el Margen del Agua (Shuǐhǔ Zhuàn) menciona a un personaje llamado Lu Zhishen, también conocido como Lu el Sagaz o el Monje Loco, que fue un oficial en el ejército pero debido a que asesinó a un hombre se vio obligado a ocultarse en el monasterio de la montaña Wutai. Sin embargo, este “monje” que bebe vino, come carne y al que le gusta pelear, es enviado a otro monasterio debido a su mal comportamiento.[14] Este tipo de “monjes” aparecen en otras obras literarias bajo en apodo del Loco Ji (Ji Dian); en el siglo XVII se menciona que muchos “monjes” quienes viven en los alrededores del monasterio Shaolin, violando las reglas y doctrinas budistas.[15] Esto podría explicar la razón por la algunos “monjes” no tenían ningún reparo en tomar una vida o comportarse de una manera opuesta a la de un monje budista. Durante las campañas en contra del los piratas japoneses en la dinastía Ming, se hace la primera mención de un sistema de combate originado en el monasterio Shaolin. Las técnicas de bastón fueron consideradas por el general Qi Jiguang. General Qi Jiquan. Sin embargo, estas mismas técnicas fueron criticadas por el general Yu Dayou (compañero de armas del general Qi), que reclutó a un pequeño grupo de monjes y les enseñó sus propias técnicas de combate con el bastón para que a su vez éstos se las enseñaran a sus colegas. Durante la dinastía Ming, el general Qi, en su libro Ji Xiao Xin Shu (紀效新書) (Libro de Disciplina Efectiva), menciona que las técnicas de combate a mano desnuda son una preparación para lo que se considera más importante, que son las técnicas de combate con armas. En este libro Qi dedica secciones a la lucha con bastón y espada a dos manos, que fueron copiadas de las armas usadas por los piratas japoneses, que las usaron con mortal efectividad. Otras secciones incluyen la lucha con lanza, tridente, sable y escudo, armas de fuego, etc. Qi creó la primera rutina de técnicas de mano desnuda que existe en forma escrita. Esta rutina combinó técnicas de una docena de otros sistemas conocidos en su tiempo. Qi también ideó la Formación de Combate Pato Mandarín, que consistía en un líder, dos soldados armados con sables y escudos, dos soldados armados con lanzas de bambú con muchas puntas (Langxian), cuatro soldados armados con lanzas largas, dos soldados armados con tridentes o sables de dos manos y un cocinero. Si el líder de la unidad moría, los soldados de la toda la unidad eran ejecutados.[16] Este artículo o sección necesita una revisión de ortografía y gramática. Aquí puedes encontrar una ayuda. Cuando se haya corregido, borra esta plantilla, por favor.
Durante la dinastía Qin, se comienzan a difundir historias que asignan a Bodhidharma, el templo Shaolin, Zhang Zanfeng, general Yue Fei etc., como los fundadores de muchos estilos marciales. En este periodo practicas esotéricas y encantamientos se usan con la creencia de que estos harían a los miembros de las sectas pseudo religiosas/marciales el poder de resistir las armas de fuego. La revolución de los boxeadores aumento a un mas este tipo de ideologías como inspiración ante la intervención extranjera en China. Durante el periodo Republicano (1,912 a 1947), se busca apartarse de este tipo de mitos y se comienza a usar un método más científico. Historiadores como Tang Hao, escriben acerca del origen de las artes de combate chino, refutando las creencias que hasta el momento
Arte marcial plagaban estos sistemas. La práctica marcial de este periodo también se caracteriza en el rechazo de aquellos elementos de exhibición y se enfoca en la aplicación práctica en combate. La inauguración de la Academia Central de Artes Marciales de Nankín, (Zhongyang Guoshuguan) en 1928 la cual tiene como objetivo el de fortalecer la nación mediante la práctica de las artes marciales. En este periodo los sistemas de combate chino se les llaman Guoshu (habilidad nacional). La toma comunista en 1947 cambia todo esto y se enfoca la práctica marcial a la exhibición dando comienzo al Wushu moderno.[17] La historia de la evolución marcial del Japón es escasa, los registros más antiguos de las actividades de los pobladores de la isla provienen de fuentes chinas. En la Historia de Wei (Weizhi) del año 297 a. C. se menciona cientos de poblaciones que viven en paz en las islas japonesas. En la historia de Han, (Hou Hanshu), se lee acerca de un periodo de gran inestabilidad y guerra.[18] La referencia más antigua acerca de la práctica de Sumo, se encuentra en el año 23 a. C. pero se registró en 720 D.C. en el Nihon Soki, sin embargo utiliza la palabra china Jueli. En el mismo libro con fecha 682 utiliza la palabra Sumo (Xiangpu en chino). Durante la dinastía Tang, Japón tienen el mayor contacto cultural con China. Durante la mitad del siglo XVI piratas japoneses atacan las costas del este de China, las técnicas de sable a dos manos y la habilidad del tiro con arco demuestran su alto desarrollo técnico. Durante la dinastía Ming los piratas japoneses atacan las costas del este de China, los métodos de uso del sable siembran el terror en las filas Chinas. Los métodos diseñados por Qi Jiguang son introducidos en el Japón estos aparecen publicados en el Heiho Hidensho (Okugisho) , un libro de estrategia escrito por Yamamoto Kanasuke en el siglo XVI. Durante la conquista de China po parte de los Manchú , muchos emigrantes viajan a Japón; uno de estos es Chen Yuanyun (1587 a 1671), Chen Gempin en japonés. De acuerdo a la estela Kempo Kito-ryu (1779) localizada en los precintos de la capilla Atago de Tokio, se lee “La instrucción en Kempo comenzó con el emigrante Chen Yuanyun”.[19] en el siglo XIX sistemas de Jiu Jitsu son modificados dando lugar al Judo de Jigorō Kanō (1860 a 1938), el Aikidō de Morihei Ueshiba (1883 a 1969), las técnicas de Okinawa son organizadas dando paso a la creación del Karate por Gichin Funakoshi (1868 a 1957). Los métodos de combate con bayoneta japoneses son estudiados por los miembros de la Academia de Guoshu de Nankín e incluidos como parte del entrenamiento tanto militar como civil en los años treinta en China. En Japón la casta Samurái mezcla la práctica del Budismo ’Zen’ con la de las artes de guerra, una tendencia que ha continuado hasta nuestros días. Durante la Restauración del Periodo Meiji, el Código del Bushido, el Budismo Zen y las artes marciales japonesas sirvieron de apoyo en inspiración en el nacimiento del movimiento Nacionalista que conllevo al inicio del expansionismo agresivo japonés y a la Segunda Guerra Mundial.[2] [3] En la península coreana la evidencia más antigua de practica marcial aparece en tumbas cerca a la frontera noreste de China bajo el reino de Koguryo (37 A.C. a 668 D.C.), la cual fue colonizada y bajo el control militar chino de 108 A.C. a 313 D.C. En estos frescos se ven escenas de lucha (Jueli en chino o Kajko en coreano). El rey Sunjo (1,567 a 1,608) ordena a sus oficiales el estudio del libro escrito por el general chino Qi Jiguang , y la preparación de un libro similar copiando los métodos de los soldados de la dinastía Ming. El rey Jungjo (1,776 a 1,800) ordena Escena del libro Muye Dobo Tongji expandir el manual usado por el ejército, para incluir las técnicas de combate de los japoneses, este libro de titula Muye Dobo Tongji (Manual Ilustrado de Artes Marciales). El la introducción de este libro el rey Jungjo escribe que el único sistema de combate oficial desde el reinado del rey Kwanhaekun (1,608 a 1,623) era la práctica del tiro con arco.[20] Los sistemas de combate coreano como el Taekwondo, Tang Soo Do (Mano de la Dinastía Tang), Hwa rang do, Taekkyon, Neikung,Kumdo, Kuk Sool Won etc. Claman ser totalmente coreanos y con cientos de años de antigüedad. Sin embargo el Muye Dobo Tongji contradice estas afirmaciones.
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Otros países Otros sistemas de combate que también ayudaron en la formación de imperios es el Bökh de la nación mongol. Los ejércitos mongoles utilizaron la práctica de la lucha, los juegos a caballo y las competencias del tiro con arco para mantener a sus tropas en perfecta forma física. En la actualidad aun se practican estas habilidades durante la celebración del festival de verano conocido como Naadam.[21] En la edad media en Europa se publicaron manuales de combate como el Flos Duellatorum (La Flor de Batalla) 1,410, en la cual se demuestran técnicas con y sin armas. En las sagas vikingas se discuten tácticas de combate además de estrategia. En Alemania se publica el manual más antiguo del que se tiene conocimiento el cual demuestra técnicas para el combate con espada y escudo con una fecha de publicación aproximada del año 1,295 D.C., entre muchos otros manuales de este tipo publicados en el continente europeo[22]
Flos Duellatorum, La Flor de Batalla por Fiore Di Liberti, 1410 D.C.
En Tailandia se origina lo que hoy en día se conoce como Muay Thai o Boxeo Tailandés. Sin embargo no existen fuentes confiables que narren los orígenes de este método de pelea. El Termino Muay que se usa para describir este sistema de pelea es reciente. Otro método de combate de origen tailandés es el Krabi Krabong el cual se enfoca en el uso de armas como el bastón, el escudo, sables dobles entre otros.[23]
En India dos tradiciones marciales son consideradas como las más importantes. La tradición Tamil (Dravidiana) y la tradición Sanscrito Veda Dhanur. En la tradición Tamil, poemas escritos de 400 B.C. a 600 D.C. poseen menciones de conflictos bélicos predominantes en el sur del país. Estos guerreros se dice han entrenado en el uso de la lanza (Vel), espada (Val), escudo (Kedaham). En la tradición sanscrita, el uso del arco y la flecha se consideran como las más importantes, como se leen en los clásicos indios del Mahábharata y el Rāmāyana. En los capítulos del Dhanur Veda se exponen temas como organización de Lucha en el festival de Naadam. divisiones militares con carruajes de guerra, elefantes y caballos, infantería y lucha. También se discute cinco tipos de armas. Algunas tradiciones que han sobrevivió hasta la fecha son: Varma Ati (ataque a puntos vitales) y el Silamban (pelea con bastón) del la tradición Tamil Nadu, el Kalarippayattu de la provincia de Kerala (esta practica en la actualidad no incluye el combate libre, en su lugar se patea un blanco colgante). El Mushti (lucha), Dandi (pelea con bastón) del norte de India etc.[24] Otras sistemas de pelea del continente indio son aquellos practicados por los Sikh el cual se llama Gatka. Existen otros sistemas de combate en países como Filipinas, Oriente Medio etc. Sin embargo pocas han sido estudiadas de manera seria. Más información es requerida para poder incluirlas en esta presentación.
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Artes marciales en el siglo XXI En el siglo XX diferente sistemas de combate como el Savate francés el Krav Magá, el Jujutsu brasileño, las Artes Marciales Mixtas etc. son parte de la amplia gama de sistemas nacidos recientemente basados en sistemas originales de pelea los cuales han sido adaptados a las realidades del mundo moderno. Muchos de los sistemas mencionados han sido desarrollados como deporte, pero otros han sido desarrollados para su uso en el ejército y otras fuerzas armadas. El Savate comenzó a ser popular en el siglo XIX en Francia como un método menos sangriento en duelos. Este se hace popular en Paris y el norte de Francia y en especial en el puerto de Marsella. Dos personas son consideradas como aquellas que transformaron el antiguo sistema de pelea callejera a la versión deportiva. Michel Casseux (1794 a 1869) y Charles Lecour (1808–1894).[25] El Savate tiene una versión deportiva y otra que se enseña en las fuerzas especiales. El Krav Maga es un sistema que fue desarrollado durante la segunda guerra mundial utilizando técnicas de lucha, esgrima, boxeo, Jiu Jitsu entre otras por el señor Imi Sde Or quien comenzó a enseñar su método a las fuerzas israelís en 1944.[26] para la pelea con armas blancas).[27]
Véase también • • • • • •
Artes marciales de Asia Pacífico Artes marciales de Europa y Medio Oriente Artes marciales de África Artes marciales de América del Norte y el Caribe Artes marciales de América del Sur Bushido
Referencias
Soldado del Ejército de los EEUU practicando Jujutsu brasileño
Libros, obras clásicas • • • •
El libro de los cinco anillos. Musashi Miyamoto Hagakure. Yamamoto Tsunetomo El arte de la Guerra. Sun Tzu Dao De Jing. Lao Tse
Libros, historia, ensayos • Los Secretos del Samurái. Las artes marciales en el Japón feudal. Oscar Ratti y Adele Westbrook • El Zen y la cultura Japonesa - Daisetz T. Suzuki • Tratado de la Eficacia. François Jullien Ver deporte de combate
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Véase también • Dō
Referencias [1] QU W., HUANG S. & SHU S., Zhongyang Guoshuguan Shi, 1996 [2] Patterson R. W, Bushido’s Role in the Growth of Pre-World War II Japanese Nacionalism. Journal of Asian Martial Arts, Vol. 17, No. 3 2008 [3] Victoria B.D.,Zen at War 2006 [4] Graff D. & Higham R., A Military History of China, 2002 [5] http:/ / www. newartemarcial. com [6] Green T. A. Martial Arts of The World [7] Poliakoff. Combat Sports in the Ancient World, 1987 [8] Dervenis & Lykiardopoulos, The Martial Arts of Ancient Greece [9] Tausk G., Martial Arts of The World [10] A.C. Gewu K. Spring and Autum of Chinese Martial Arts, 5000 Year 1995 [11] A Life Time Dedicated to the Martial Traditions. An Interview with Professor Ma Mingda. Acevedo W, Cheung M. & Hood B. Kung Fu Taichi Magazine, 2008 [12] Shahar M. The Shaolin Monastery, History, Religión and the Martial Arts, 2008 [13] Henning S. The Martial Arts in Historical Perspective [14] Shapiro S. Outlaws of the Marsh [15] Shahar M. Meat, Wine, and Fighting Monks [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27]
Guang Q. Ji Xiao Xin Shu Acevedo W. Las artes Marciales Chinas Mitos y Realidades Ron R., Martial Arts of The World Henning S. , Martial Arts of The World Muye Dobo Tongji, The Comprehensive Illustrated Manual of Martial Arts of Ancient Korea. Kim S.H. Fields A. Martial Arts of The World « Historical Fencing Manuals Online - Swords & Swordsmanship (http:/ / www. thearma. org/ manuals. htm)». Muay Thai A Living Legacy, Prayukvong K. & Junlakan L.D. Zarrilli P. B. Martial Arts of The World http:/ / en. wikipedia. org/ wiki/ Savate Krav Maga The Original Israeli System of Self-Defense and Practical Fighting Skills, Sder-Or I. & Yailov E. MCRP 3-02B Close Combat US Marine Corps 1999
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Gendai Budō El término gendai budō (現代武道) significa "artes marciales modernas" en japonés. Se puede contraponer a Koryū budō (古流武道), que se puede traducir como arte marcial tradicional. El concepto de gendai budō abarca artes como el karate, judo, kendo, kyudo, aikido y otros, surgidos después de la restauración Meiji (1868) en el Japón.
Véase también • Artes marciales • Koryu Budo.
Gichin Funakoshi Gichin Funakoshi (船越 義珍 'Funakoshi Gichin'?, 10 de noviembre de 1868 – 26 de abril de 1957) fue un maestro japonés creador del Karate Shotokan y considerado "padre del karate moderno".[1]
Historia Juventud Gichin Funakoshi nació el 28 de octubre de 1868, en la ciudad de Shuri, Okinawa, en el año de la Restauración Meiji. Proveniente de una familia de shizoku (nobles), la familia Tominakoshi,[2] nació débil, enfermizo y en muy pobre estado de salud. En el colegio fue introducido en el arte del Shorin Ryu; comenzó a recibir clases de los maestros Yasutsune Azato—maestro de karate y kendo, y su primer maestro[3] - y Yatsune Itozu, ambos a su vez alumnos de Sokon Matsumura.
El maestro Funakoshi Gichin.
La familia de Funakoshi se opuso con firmeza a la abolición del chonmage japonés, lo que fue un obstáculo para el deseo de Funakoshi de ir a la escuela de medicina. Funakoshi aprendió las enseñanzas y filosofías clásicas china y japonesa, y se convirtió en maestro ayudante en Okinawa. Durante ese tiempo, sus relaciones con la familia Azato aumentaron y comenzó a ir de noche a la residencia de la familia Azato para recibir clases de karate de Yasutsune Azato. Gichin Funakoshi unificó los estilos de sus dos maestros formando lo que sería su estilo único. El estilo de Azato era Shōrei-ryū; éste le enseñó la raíz más apegada a lo chino. Por parte de Itozu aprendió el estilo Shōrin-ryū, que en aquel tiempo ya poseía matices de Okinawa. El kendo influenció en la toma de distancia y el timing. La diferencia entre el karate de Ginchin Funakoshi y el de los muchos otros alumnos era el equilibrio entre el cuerpo y la mente. El nombre de Shotokan se debe al apodo de Funakoshi, Shoto, que significa "olas de pinos" o "viento entre los pinos", y Kan, "casa". Además de un gran maestro de kárate, Funakoshi era un ávido poeta.[4] Así, Shotokan significa "casa de Shoto". Sus alumnos usaron este nombre en la entrada del dojo en que Funakoshi entrenaba, pudiéndose leer "Shoto kan".
Gichin Funakoshi
Expansión del Karate Para el año de 1891 la prohibición de las artes marciales en Okinawa era obsoleta y fue retirada, por lo que el karate se convirtió en una actividad cultural enseñada en las escuelas públicas, causado por el auge del militarismo en Japón. El amigo de Azato, Itosu, creó las katas Pinan para su introducción en las escuelas. Funakoshi siguió su ejemplo y comenzó a enseñar sus propias creaciones a los niños de las escuelas elementales: el Taikyoku.[5] A finales de 1910, Funakoshi tenía muchos estudiantes, de los que unos pocos eran considerados capaces de sobrepasar las enseñanzas de su maestro. En 1906 Gichin Funakoshi y algunos de sus compañeros formaron un grupo para realizar demostraciones de kárate alrededor de Okinawa; visitó Kioto en 1916, donde realizó una demostración en el Butokuden, que en ese momento era el centro oficial de todas las artes marciales. Por aquellos años era presidente de la Okinawa Shobukai (Asociación Marcial de Okinawa). Viajó a Tokio en mayo de 1922 como invitado para un evento en la Primera Gala Gimnástica Nacional, organizada por la Dai Nihon Butokukai, en la que se le pidió que realizara una exhibición. Ésta tuvo mucha aceptación y fue la razón por la cual el Sensei decidió radicarse y expandir el karate en las islas principales de Japón. Cuando llegó a Japón desde Okinawa en 1922, se quedó en el dormitorio prefectural de estudiantes en Suidobata, Tokyo. Vivió en una pequeña pieza cerca de la entrada donde limpiaba las habitaciones y cumplía labores de vigilante y jardinero. Por la noche les enseñaba kárate. En noviembre de 1922 publicó su primer libro: "Ryu Kyu Kempo Tode", en el que trata reflexiones filosóficas e históricas sobre el okinawa-te. Los originales de este libro se perdieron en el terremoto de 1923, lo que le llevó a publicar una nueva edición en la que introdujo numerosos cambios y que tituló: "Rentas Goshin Karate Jitsu". En 1924 crea el primer club universitario de karate en Keio y en 1926 se crea el segundo en la universidad de Ihciko. Un año más tarde aparecen otros tres clubes en Waseda, Takoshoku y Shodai. En 1930 Funakoshi ya dirigía una docena de dojos universitarios. Abre su primera escuela en Meishojuku. Posteriormente abrió su Shotokan en Mejiro, donde de formaron un gran número de notables estudiantes como Shigeru Egami, Masatoshi Nakayama, Ohtsuka Hironori, Hidetaka Nishiyama, Yoshitaka Funakoshi, Masutatsu Oyama, Taiji Kase y Hirokazu Kanazawa, entre otros. En 1945 muere su hijo Yoshitaka por tuberculosis. Aquello fue un duro golpe para el maestro, pues era su ayudante y en quien había depositado toda su confianza para que fuera su sucesor. Ese año, durante un bombardeo quedó destruido su Dojo Shotokan. Culminada la Guerra, Funakoshi decide volver y reconstruir el Shotokan con aquellos alumnos que no habían muerto en los combates contra Estados Unidos. Pero surge un inconveniente, las artes marciales son prohibidas por un período de tres años, bajo el mando de las Fuerzas Norteamericanas de ocupación. En aquel mismo momento Gichin Funakoshi había logrado algo importante: introducir el karate-do como un arte del Budo japonés. En 1947 fallece su esposa. Cuando la prohibición se levantó, se fundó la Japan Karate Associaton (JKA), para la cual se construyó un nuevo dojo y se nombró a Funakoshi jefe instructor de la organización. Gichin Funakoshi murió el 26 de abril de 1957 en Tokio. Su funeral fue realizado el 10 de mayo. Un monumento en su memoria se ubica en la actualidad en el Monasterio Zen de Engaku-ji en Kamakura. Lleva la inscripción Karate ni sente nashi ("En el Karate no existe primer ataque").
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Gichin Funakoshi
Véase también • • • • • • •
Artes Marciales Budo Karate Meditación Zen Shotokai Shotokan
Enlaces externos • • • •
SHOTOKAI. COM [6] Completa página sobre Karate y Budo Sensei Harada [7] Discípulo Directo de Funakoshi hasta su muerte SHOTOKAN RYU KASE HA [8] Página sobre el difunto Maestro Kase Sitio oficial de ITKF Costa Rica [17]
Enlaces externos •
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Gichin Funakoshi.Commons
Referencias [1] Funakoshi, Gichin (2006). Karate Jutsu: Las Enseñanzas Originales del Gran Maestro Funakoshi. Hispano Europea, S.A. ISBN 84-255-1687-0 [2] « Deconstructing Funakoshi (http:/ / www. 24fightingchickens. com/ 2006/ 01/ 29/ funakoshi-man-vs-myth/ )». [3] Funakoshi, Gichin (1981). Karate-Do: My Way of Life, Kodansha International Ltd. ISBN 0-87011-463-8. [4] John Stevens (1995). "Three Budo Masters: Kano, Funakoshi, Ueshiba". Kodansha International ISBN 4-7700-1852-5 [5] Cook, Harry (2001). Shotokan Karate A Precise History. (England: Cook, 2001), 298. [6] http:/ / www. shotokai. com [7] http:/ / www. karatedoshotokai. com/ [8] http:/ / www. shotokanryukaseha. com
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Shotokan El Shotokan (松濤館) es un estilo de Karate-Do, creado por el sensei Gichin Funakoshi y su hijo Yoshitaka Funakoshi.
Etimología Shoto (松濤, Shōtō?) es el sonido que hace el viento al soplar sobre los pinos, que era el seudónimo de Funakoshi, que usaba en sus poesías y escritos filosóficos para sus estudiantes. En Japonés, kan (館, kan?) significa "escuela". En honor a su sensei, los estudiantes le pusieron el nombre de "shoto-kan" al lugar donde Funakoshi enseñaba. Gichin Funakoshi nunca le dio un nombre a su estilo, el lo llamaba simplemente "karate".
Historia del Shotokan El Shotokan nace a manos de Gichin Funakoshi, a quien muchos consideran el padre del Karate Do. Sensei Funakoshi unió el estilo de Itosu y Azato, sus dos maestros, que eran a su vez estudiantes de Sokon Matsumura. Del estilo de Azato, Shorei, captó las raíces chinas. De Itosu aprendió el estilo Shorin, que en aquel tiempo ya poseía matices de Okinawa. Después de años de estudio de ambos estilos, Funakoshi creó un único estilo que combinaba los ideales de los dos. La diferencia entre el karate de Sensei Funakoshi y el de los muchos otros alumnos era el equilibrio entre el cuerpo y la mente. En el año de 1891 se consideró obsoleta la prohibición de las artes marciales en Okinawa y fue retirada, por lo que Sensei Funakoshi comenzó a dar clases al público. A principios del siglo XX las visitas del comisionado escolar Shintaro Ogawa y el Capitán Naval Rokuro Yashiro ayudaron a dar a conocer en Japón el karate de Funakoshi, tras la visita del príncipe Hirohito a Okinawa, y con un poco de ayuda del fundador del Judo, Jigorō Kanō, con quien creo Kime-No Kata. Después de esto, vendrían los años dorados, y con ellos, la fundación de la escuela Shoto. El nacimiento de Yoshitaka Funakoshi fue fundamental en la historia del Shotokai, ya que este incorporó el Kumite (combate). Mientras que su padre se había volcado en la Kata, Yoshitaka desarrolló el combate libre. En primer lugar, diseñó el Gohon Kumite (combate a cinco pasos), donde el atacante realiza cinco ataques seguidos avanzando y quien defiende los bloqueos retrocediendo, aplicando un contraataque en la última defensa. En 1933 estructura también el Kihon Ippon Kumite (combate a una técnica), al año siguiente el Jiu Ippon Kumite, igual que el anterior pero con movimiento, culminando con el Jiu Kumite, el combate libre, establecido en 1935. Yoshitaka también incorporó nuevas técnicas de pierna (Geris), como es el caso de: Mawashi Geri, Yoko Geri Kekomi, Yoko Geri Keage, Fumikomi, Ura Mawashi Geri y Ushiro Geri. Añadir también la inclusión de las posturas bajas gracias a Yoshitaka por las posturas mas altas que utilizaba Funakoshi. En 1935 se decidió que se necesitaba un Dōjō central (Hombu Dojo) por lo que se creó un comité nacional de practicantes de karate para construir el mayor dojo de karate del mundo, el 29 de enero de 1936 sensei Gichin Funakoshi inauguró el dojo que en la entrada tenía un letrero que decía Shotokan (la casa del Shoto). Shoto era el seudónimo que utilizaba el Maestro cuando joven y significaba "Olas de Pinos", ya que cuando joven, cerca de Shuri, su pueblo natal, observaba en el monte Tarao (Cola de Tigre) cómo el viento hacía que se movieran las copas de los árboles, lo que se asemejaba a las olas del mar. Por otro lado, el Tigre (además de su relación con el monte Tarao) emblema oficial de Shotokan, se basa en un diseño chino clásico que significa " El tigre nunca duerme".
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Shotokan Simboliza el estado de alerta de tigre listo para la acción y la serenidad pacífica de la mente. Después de la Segunda Guerra Mundial y tras la reconstrucción del Hombu Dojo varios de los alumnos de Sensei Funakoshi regresaron para formar la Nipón Karate Kyokai (NKK, Japan Karate Association) que se dedicó a unificar los dojos y las universidades con el consentimiento de Funakoshi. En 1956 es formada por algunos alumnos tradicionalistas de Funakoshi la asociación Shōtōkai (camino al Shoto). El 26 de abril de 1957 muere sensei Gichin Funakoshi y en un monumento a su memoria quedan grabadas estas palabras que narran perfectamente la filosofía del Shotokan-karate: Karate ni sente nashi (en el karate no existe el primer ataque). Actualmente el karate Shotokan ocupa una posición de peso en el mundo ya que es uno de los estilos mas fructíferos y que mas alumnos atrae. Se caracteriza por unas posiciones bajas y estáticas que otorgan mayor equilibrio y potencia a la hora de realizar las técnicas, así como un fuerte movimiento de cadera en la ejecución que propina mas potencia, velocidad y penetración a las técnicas.
Dojo Kun El karate no sólo es considerado un deporte, sino también una filosofía de vida, basada en el respeto y en principios sólidos, los cuales se resumen en el Dojo Kun. Hitotsu, Jinkaku Kansei Ni Tsutomuru Koto. Hitotsu, Makoto No Michi O Mamoru Koto. Hitotsu, Doryoku No Seichin O Yashinau Koto. Hitotsu, Reigui O Omonzuro Koto. Hitotsu, Kekki No Yu O Imashimuru Koto. 道場訓 一丶 人格完成に努めること。 一丶 誠の道お守ること。 一丶努力の精神お養うこと。 一丶礼儀お重んずること。 一丶血気の勇お戒むること。 Precepto de la escuela. uno, esforzarse por la perfeccion del caracter. uno, defender los caminos de la verdad. uno, fomentar el espiritu del esfuerzo. uno, honrar los principios de la honorabilidad. uno, cuidarse contra el valor impetuoso.
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Katas Básicos No oficiales 太極初段 Taikyoku Shodan 太極二段 Taikyoku Nidan 太極三段 Taikyoku Sandan 点の型表 Ten No Kata Omote 点の型裏 Ten No Kata Ura Oficiales 平安初段 Heian Shodan (Pinan 1) 平安二段 Heian Nidan (Pinan 2) 平安三段 Heian Sandan (Pinan 3) 平安四段 Heian Yondan (Pinan 4) 平安五段 Heian Godan (Pinan 5) 鉄騎初段 Tekki Shodan (Naihanchi) 披塞大 Bassai Dai (Passai) 観空大 Kankū Dai (Kashanku) 燕飛 Enpi (Wansu-Wanshu) 燕飛 Jion 十手 Jitte (Jutte) 岩鶴 Hangetsu (Seisan-Jusan) 鉄騎二段 Tekki Nidan (Naihanchi) 披塞大 Bassai Shō (Passai) 観空小 Kankū Shō (Kashanku) 岩鶴 Gankaku (Chinto) 壯鎭 Sōchin 鉄騎三段 Tekki Sandan (Naihanchi) 珍手 Chinte 慈陰 Jiin 二十四歩 Nijūshiho (Niseishi) 明鏡 Meikyō (Rohai) 雲手 Unsu 王冠 Wankan 五十四歩大 Gojūshiho Dai (Useishi Grande) 五十四歩小 Gojūshiho Shō (Useishi Pequeña)
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Obi 帯(cinturones o cintas) No cinta, Nyūmonsha 入門者: estudiante ingresado, 10 Kyū十級. Blanco: primera cinta, acepado como estudiante, 9 Kyū九級. Amarillo: segunda cinta, 8 Kyū八級. Naranja: tercera cinta, 7 Kyū七級. Verde: cuarta cinta, 6 Kyū六級. Azul: quinta cinta, 5 Kyū五級. Azul 2 o púrpura: sexta cinta, 4 Kyū四級. Marrón 1: séptima cinta, 3 Kyū三級. Marrón 2: octava cinta, 2 Kyū二級. Marrón 3: novena cinta, 1 Kyū一級. negra 1dan: decima cinta maximo Kyu hasta cinto negro 10dan Shodan初段, Nidan二段, Sandan三段, Yondan四段, Godan五段, Rokudan六段, Nanadan七段, Hachidan八段, Kudan九段, Jūdan十段.
Véase también • Karate • Dojo Kun • Anexo: Técnicas de karate
Enlaces externos • • • • • • • • • • •
Dojo Central Samurai - Viña del Mar [1] [2] Shotokan México [3] [4] SKIF CHILE [5] Shotokan Costa Rica - Karate Do Tradicional [17] APKS - Asociación Panameña de Karate Shotokan [6] Estudio de Karate Worrell - Karate Shotokan en Panamá [7] Dedicada integramente al estudio de este estilo, katas y técnicas [8] Karate Do Shotokan JKA en Chile y Japón [9] Karate-Do Shotokan Tradicional en España [10]
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Referencias [1] http:/ / shotokan. altavoz. net/ [2] http:/ / karate-do-shotokan. spaces. live. com [3] http:/ / www. shotokan. com. mx [4] http:/ / www. okajem. com. [5] http:/ / www. skifchile. cl [6] http:/ / www. apks. com/ [7] http:/ / www. karateworrell. com/ [8] http:/ / www. karatekas. com/ [9] http:/ / www. rodrigoaguila. com/ [10] http:/ / www. aekt. es/
Dojo Kun Dojo Kun es una serie de preceptos que suelen estar colgados y escritos en Kanji (Ideogramas Japoneses) en la pared del Dojo. Se dice que son posteriores a la Segunda Guerra Mundial (Gichin Funakoshi no los menciona en su autobiografía). En muchos casos se perpetúa la tradición de los preceptos del Bushido que ayudaban a mantener una vía del pensamiento al practicante. Además se les relaciona con la esencia de Niju kun, los veinte principios escritos por Funakoshi. Dojo Kun del Hombu Dojo (Dojo Central) de la Japan Karate Association en Tokio. HITOTSU! HITOTSU! HITOTSU! HITOTSU! HITOTSU!
JINKAKU KANSEI NI TSUTOMURU KOTO! MAKOTO NO MICHI O MAMORU KOTO! DORYOKU NO SEICHIN O YASHINAU KOTO! REIGI O OMONZURU KOTO! KEKKI NO YU O IMASHIMURU KOTO!
Traducción (libre) al castellano: Ante Ante Ante Ante Ante
todo, todo, todo, todo, todo,
buscaré la perfección del carácter! defenderé los caminos de la verdad! fomentaré el espíritu de esfuerzo! respetaré los principios de etiqueta! controlaré mis impulsos!
La forma del Dojo Kun puede variar de un estilo a otro, a veces tan sólo varía el orden de los preceptos mostrados. En Japón se suele recitar al final de la clase, algo que no se suele hacer en Europa. También se suele recitar después del mokuso (periodo de concentración), del Shomen ni rei (saludo al fundador) y del Sense ni Rei (saludo al maestro) que se hace para finalizar la clase. En algunas escuelas de Shotokan se le recita únicamente en ocasiones solemnes, como en la ceremonia de cambio de grado del dojo, o la bienvenida a nuevos cinturones blancos.
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Referencias [1] http:/ / kamaeweb. blogspot. com
Niju kun
Niju kun Niju kun es un término de las artes marciales de Okinawa que se traduce literalmente como veinte reglas. Fue creado por Gichin Funakoshi a finales del siglo XIX,[1] el kun hace referencia a veinte principios (o preceptos) por los cuales los estudiantes de karate Shotokan son incitados a vivir, practicar y enseñar a los demás.
Historia Funakoshi entrenó shorei-ryu y shorin-ryu desde una temprana edad. Finalmente desarrolló su propio arte marcial, el cual él creía que aprovechaba los beneficios de esas dos y empezó a enseñar su arte, principios y filosofías a estudiantes selectos en Okinawa. Tras haber obetnido la atención de una mayor audiencia, Funakoshi partió hacia Japón a diseminar su arte[2] y creó el niju kun para ayudar a los karatekas en su entrenamiento.
Preceptos publicados Sugiere que el kun fue documentado alrededor de 1890,[1] y fue publicado por primera vez en 1938 en el libro The Twenty Guiding Principles of Karate[1] de la siguiente forma: 1. El Karate-dō comienza y termina con el rei 空手道は礼に始まり礼に終る事を忘るな Karate-dō wa rei ni hajimari rei ni owaru koto o wasuru na 2. No hay primer ataque en karate 空手に先手なし Karate ni sente nashi 3. El karateka debe seguir el camino de la justicia 空手は義の補け Karate wa, gi no tasuke 4. Primero conócete a ti mismo, después conoce a los demás 先づ自己を知れ而して他を知れ Mazu onore o shire, shikashite ta o shire 5. Antepón el espíritu a la técnica 技術より心術 Gijitsu yori shinjitsu 6. Prepárate para liberar y cultivar la mente 心は放たん事を要す Kokoro wa hanatan koto o yosu 7. Los accidentes provienen de la falta de atención 禍は懈怠に生ず Wazawai wa ketai ni seizu 8. No piense que el karate es sólo en el dojo 道場のみの空手と思ふな Dōjō nomino karate to omou na 9. La práctica de Karate es para toda la vida 空手の修業は一生である Karate-do no shugyō wa issho de aru 10. Transforme todo en karate, que es donde la belleza exquisita está 凡ゆるものを空手化せよ其処に妙味あり Ara yuru mono o karateka seyo; sokoni myōmi ari
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Niju kun 11. El karate, como agua caliente, volverá al agua fresca original si usted no le da continuamente un grado de entusiasmo 空手は湯の如し絶えず熱度を与えざれば元の水に還る Karate wa yu no gotoshi taezu netsu o atae zareba moto no mizu ni kaeru 12. No tenga pensamientos de ganar. Los pensamientos de no perder son necesarios 勝つ考は持つな負けぬ考は必要 Katsu kangae wa motsuna; makenu kangae wa hitsuyō 13. Cambie en consonancia con su oponente 敵に因って轉化せよ Tekki ni yotte tenka seyo 14. El secreto del combate reside en el arte de dirigirlo 戦は虚実の操縦如何に在り Tatakai wa kyōjitsu no soju ika ni ari 15. Piensa que los brazos y las piernas son como espadas 人の手足を剣と思へ Hito no te-ashi o ken to omoe 16. Cuando franqueas el umbral de tu casa, un millón de enemigos te esperan. (Es tu comportamiento lo que invita a tener problemas con ellos) 男子門を出づれば百万の敵あり Danshi mon o izureba hyakuman no teki ari 17. El principiante necesita de kamae (defensa formal), después debe buscar shizentai (defensa natural) 構は初心者に後は自然体 Kamae wa shoshinsha ni atowa shizentai 18. Busca la forma (kata) correcta, el combate real es otra cosa 形は正しく実戦は別物 Kata wa tadashiku, jisen wa betsumono 19. No olvides la intensidad alta y baja de la energía; extensión y retracción del cuerpo; el ritmo alto y bajo de la técnica 力の強弱体の伸縮技の緩急を忘るな Chikara no kyōjaku tai no shinshuku waza no kankyū o wasuruna 20. Piense en las formas en que puede aplicar estos preceptos todos los días 常に思念工夫せよ Tsune ni shinen ku fu seyo
Referencias [1] Gichin Funakoshi (1938). The Twenty Guiding Principles of Karate. ISBN 978-4-7700-2796-2. [2] Gichin Funakoshi (1975). Karate-do: My Way of Life. ISBN 0-87011-463-8.
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Japan Karate Association
Japan Karate Association El Japan Karate Association (日本空手協会 Nihon Karate Kyōkai?, JKA o Asociación Japonesa de Karate), es una de las primeras y más influyentes organizaciones de karate shotokan.
Orígenes Gichin Funakoshi tuvo un papel importante en la introducción del karate, originario de Okinawa hacia el resto de Japón, modificándolo con el fin de reducir las lesiones y adaptándolo para el entrenamiento atlético. A finales de la década de 1940, algunos de sus estudiantes de mayor categoría (por ejemplo Isao Obata, Masatoshi Nakayama, Hidetaka Nishiyama) formaron una organización especial de karate, dedicado a la investigación, promoción, supervisión de eventos y educación, llamado Japan Karate Association en 1949. Gichin Funakoshi, a sus 80 años obtuvo una posición equivalente como instructor jefe emérito, mientras que Masatoshi Nakayama fue designado como instructor jefe.[1] [2] El JKA surgió a partir de los clubes de karate de las universidades japonesas ubicadas en la región de Tokio. Sin embargo, la mayoría de estas universidades se distanciaron de la JKA durante la década de 1950. La Universidad Takushoku mantuvo fuertes lazos con la JKA, siendo el alma mater de la mayoría de los instructores de mayor categoría (por ejemplo Nakayama, Nishiyama, Okazaki, Asai, Kanazawa, Enreda), responsables de la consolidación de la asociación durante la década de 1960 y 1970.[1] [3] Las tensiones generales en relación a la forma de enseñar el karate por los instructores de la JKA y los desacuerdos en la organización del funeral de Funakoshi en 1957, motivaron a algunos karatekas de mayor categoría relacionados con Funakoshi a no asociarse con el JKA (tales como Shigeru Egami, Genshin Hironishi y Tsutomu Ohshima) a formar sus propias organizaciones (Shotokai, Shotokan Karate of America). Ellos proclamaban que practicaban el estilo karate shotokan fiel a las enseñanzas de Funakoshi. El shotokan JKA también reclamaba que estaba basado en el karate de Funakoshi pero con significativas adaptaciones introducidas en su mayoría por Masatoshi Nakayama, instructor jefe del JKA hasta su muerte en 1987.[1] [4] [5] Bajo el liderazgo de Nakayama, se formó una generación de instructores de karate a nivel mundial, a través de la sede de la JKA en Tokio.[1] [2] Los libros de Nakayama[6] [7] son referencias fundamentales en el karate shotokan como es practicado en el JKA. C.W. Nichol, en su libro Moving Zen, describe la práctica del karate en el dojo principal de la JKA en Tokio durante comienzos de la década de 1960, desde su perspectiva única como estudiante occidental de karate desde la cinta blanca a la negra en pocos años.[8]
Cisma de la JKA • En 1977, el instructor de la JKA Hirokazu Kanazawa formó su propia organización, conocido ahora como Shotokan Karate-do International Federation (SKIF [9]). • Tras la muerte de Nakayama en 1987, la JKA sufrió un período turbulento entre la sede en Tokio y el resto del mundo. Taiji Kase y Hiroshi Shirai, instructores senior de la JKA en Europa renunciaron para formar el World Karate-Do Shotokan Academy. Taketo Okuda, instructor jefe de la JKA en Brasil, renunció para formar su propia organización, Butoku-kan [10] . • En 1990, surgió una disputa legal entre los dos grupos por el control de la JKA. Un grupo fue liderado por Asai Tetsuhiko, el otro por Nakahara Nobuyuki. Luego de varios fallos de los tribunales, el asunto fue enviado a la Corte Suprema de Japón el 10 de junio de 1999, a favor del grupo de Nakahara, que incluía a Masaaki Ueki y Masahiko Tanaka.[11] El otro grupo, liderado por Tetsuhiko Asai, instructor jefe de la JKA luego de Nakayama, y que incluía a Keigo Abe y Mikio Yahara, abandonaron la JKA y fundaron varias organizaciones: Japan Karate Shotorenmei (JKS [12]), Japan Shotokan Karate Association (JSKA [13]) y Karatenomichi World Federation (KWF [14]), respectivamente.
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Japan Karate Association • En 2007, el International Shotokan Karate Federation (ISKF), con sede en los Estados Unidos, dirigido por Teruyuki Okazaki, uno de los instructores más expertos de la JKA, se volvió independiente. Debido a estas separaciones, existe una noción general del estilo de karate de la JKA, enseñado por antiguos instructores de la JKA pero que ya no están oficialmente afiliados a la organización.
Programa de entrenamiento a instructores internos En 1956 la JKA comenzó con un programa de entrenamiento de instructores internos (kenshūsei) en el dojo principal de la sede de la JKA en Yotsuya, Tokio, construido en 1955. El programa de entrenamiento a instructores promueve la consistencia y el control de la calidad de las prácticas de entrenamiento de la JKA a través de los años, graduando a algunos de los karatekas más importantes a nivel mundial.
Enlaces externos • • • •
Página oficial de la JKA [11] (en japonés) Página oficial de la JKA [15] (en inglés) Graduados del curso de instructores listado por la JKA [16] (en inglés) JKA Ecuador [17]
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JKA Reino Unido [18] JKA Alemania [19] JKA Italia [20] JKA Sudáfrica [21] JKA Tailandia [22] JKA Beijing [23] JKA Australia [24] JKA Boston [25] JKA Brooklyn [26] JKA Argentina [27] JKA Suiza [28]
Referencias [1] [2] [3] [4] [5]
Cook, Harry (2001). Shotokan Karate: A Precise History. England: Cook. JKA Early Years – Página oficial de la JKA (http:/ / www. jka. or. jp/ english/ about/ early. html) Evans, Jon. The Battle for Olympic Karate Recognition Black Belt (http:/ / www. shotokai. com/ ingles/ interviews/ wuko. html), Feb 1988 Noble, Graham. Master Funakoshi's Karate (http:/ / www. dragon-tsunami. org/ Dtimes/ Pages/ articled1. htm). Dragon Times Hironishi, Genshin. The Darkest Moments of Karate-do (http:/ / www. shotokai. com/ ingles/ history/ darkest. html). Karate-do Shotokai Encyclopedia [6] Nakayama, Masatoshi (1997). Dynamic Karate. Japan:Kodansha International. [7] Nakayama, Masatoshi (1997). Best Karate Vol 1 to Vol 11. Japan: Kodansha International. [8] Nichol, Clive (2001). Moving Zen: One Man's Journey to the Heart of Karate (Bushido - The Way of the Warrior) . Tokyo & New York: Kodansha International. ISBN 978-4-7700-2755-9. [9] http:/ / www. skif. jp/ [10] http:/ / www. butoku-kan. com. br/ [11] JKA - Overcoming Challenges (1990-1999) (http:/ / www. jka. or. jp/ english/ about/ crisis. html) [12] http:/ / www. jks. jp/ t-english/ top. htm [13] http:/ / jskagb. org/ [14] http:/ / www. kwf. jp/ eng/ kwfkarate. html [15] http:/ / www. jka. or. jp/ english/ e_index. html [16] http:/ / www. jka. or. jp/ english/ about/ chart. html [17] http:/ / www. jkaecuador. org/ [18] http:/ / www. jkaengland. co. uk/ [19] http:/ / www. deutscher-jka-karate-bund. de/
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Japan Karate Association [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28]
http:/ / www. fikta. it/ http:/ / www. karate. co. za/ http:/ / www. karatethai. com/ http:/ / www. geocities. jp/ jka_beijing/ http:/ / www. jkaa. com. au/ http:/ / www. jkaboston. com/ http:/ / www. jkabrooklyn. com/ http:/ / www. karatesamurai. com. ar/ http:/ / www. shuyukan. ch/
Masatoshi Nakayama Masatoshi Nakayama (1913-1987), maestro de karate shotokan. Nació en abril de 1913 en la prefectura de Yamaguchi. Era descendiente del clan Sanada, respetados instructores de Kenjutsu, arte del sable. Entró en la Universidad Takushoku en 1932, uniéndose inmediatamente al club de Karate de la universidad bajo la tutela de Gichin Funakoshi y su hijo, Yoshitaka Funakoshi. Después de licenciarse viajó a China. Volvió de China en 1946 y fundó con otros practicantes y bajo la tutela de Gichin Funakoshi la Japan Karate Association, creando en 1955 el dojo central de aquel momento estaba en Yotsuya, Tokio. El gobierno japonés reconoció en 1957 el reconocimiento exclusivo a la JKA de la enseñanza del Karate. Creó el programa de formación para futuros instructores de la JKA, Japan Karate Association, con una duración de 2 años. El Maestro Nakayama inventó la primera competición de Karate que tuvo lugar en el Gimnasio metropolitano de Tokio de 1957. Insistía en que no hay primer ataque en Karate. Enseño a los principales instructores de Shotokan en Europa, Enoeda, Taiji Kase, Shirai, Miyazaki. Resumió las técnicas y Kata del Shotokan en los 11 volúmenes de “Best Karate.” Masatoshi Nakayama murió en 1987 a la edad de 74 años como figura y símbolo de la consolidación y expansión del Karate.
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Dōjō
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Dōjō Este artículo o sección necesita referencias que aparezcan en una publicación acreditada, como revistas especializadas, monografías, prensa diaria o páginas de Internet fidedignas. [1] Puedes añadirlas así o avisar al autor principal del artículo en su página de discusión pegando: {{subst:Aviso referencias|Dōjō}} ~~~~
Dōjō (dojang, en coreano) es el término empleado en Japón para designar un espacio destinado a la práctica y enseñanza de la meditación y/o las artes marciales.
Contexto En japonés, dōjō (道場?) significa literalmente "el lugar de la Vía" y se refiere a la búsqueda de la perfección física, moral, mental y espiritual. Tradicionalmente es supervisado por un sensei.
Espacio Se trata de un local rectangular o cuadrado en que cada pared tiene asignada un nombre y función determinados: Shimoza, Shimoseki, Yoseki y Kamiza.
Dojo de meditación en Kyoto (Japón).
• Kamiza (上座) es la pared dirigida al sur y es el lugar de honor donde se sitúa el Shinden lugar que se honra con imágenes de los maestros del arte y los símbolos de la tradición por delante el Sensei tiene su lugar llamado Shihandai • Yoseki, a la izquierda de la anterior, representa el lugar de honor donde se sitúan los auxiliares del maestro • Shimoza (下座) es la pared enfrentada al Yoseki donde se encuentra la puerta de entrada y se ubican los alumnos de manera que los de mayor grado estén más próximos al Yoseki • Shimonoseki es la pared opuesta al Shimoza.
Mantenimiento En muchos estilos tradicionales al final de cada sesión de ejercicios se hace una limpieza ritual del dōjō, llamada souji, además de sus obvias ventajas higiénicas la limpieza regular realizada por todos los practicantes refuerza el mensaje de que todos los practicantes mantienen el dojo, no solo los instructores o el maestro.
Artes marciales Muchos Dōjō se destinan a la práctica de artes marciales como karate, judo, aikido, jujutsu, kendo, iaido, taekwondo, hapkido o budō.
Dōjō
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Meditación El término Dōjō tiene relación también con la práctica del zazen, estado de contemplación en el cual el practicante adquiere un estado de desapego del mundo material y de las ideas vanas y egoístas que impiden una visión directa de la realidad.
Referencias [1] http:/ / en. wikipedia. org/ wiki/ D%C5%8Dj%C5%8D
Bushidō Bushidō Término japonés Kanji
武士道
Hiragana
ぶしどう
Samurái japonés en su armadura, década de 1860. Fotografía de Felice Beato.
En la tradición japonesa, el bushidō (武士道?) es un término traducido como "el camino del guerrero". Es un código ético estricto y particular al que muchos samurái (o bushi) entregaban sus vidas, que exigía lealtad y honor hasta la muerte. Si un samurái fallaba en mantener su honor, podía recobrarlo practicando el seppuku (suicidio ritual). Se dice que desde pequeño, el bushidō era inculcado a los japoneses de la clase dirigente incluso antes de despegarse del pecho de la madre.
Bushidō
Fuentes Este código moral tiene cinco fuentes principales:
Taoismo El Taoismo se desarrolló a partir de un sistema filosófico basado en las escrituras de Lao Tsé llamadas Tao Te Ching en el siglo VI a. C. El objetivo fundamental del taoismo es alcanzar la inmortalidad armonizando dos fuerzas antagónicas llamadas Yang y Yin mediante el Tao
Confucianismo El culto y la adoración a los antepasados y de poderes entre los cuales el Cielo es el más claro procede claramente del confucianismo . Otro elemento de importancia en el confucianismo es el emperador, también llamado el Hijo del Cielo, mediador entre el Cielo y los hombres. La práctica del Ren supone las virtudes de “lealtad” y la “compasión” pudiendo practicar la justicia y los buenos principios, llamados Yi. El hombre que practica las virtudes es un Junzi, un hombre superior lo que se opone a Shunin, los plebeyos pero debe resaltarse que el término se refiere a superioridad moral no vinculado al origen social.
Budismo El Budismo otorgaba al guerrero un estoicismo pleno y tenaz que acompañaba al samurái hasta los últimos días de su vida. El Bushi acepta la muerte como una realidad ineludible y confía en su carácter como constructor de su destino. En palabras del Príncipe de Mito: "Cualquiera puede introducirse en lo más reñido de la batalla y morir. Es fácil para un patán, pero para un samurái es verdadera decisión justa en la ecuanimidad, y un verdadero valor saber vivir cuando ha de vivir, y morir cuando ha de morir". El budismo ofrecía al Bushidō un método de contemplación subyacente a un fenómeno que ponía al guerrero en armonía con el absoluto.
Zen La rama Zen del Budismo se adapta a las características guerreras del samurái y a su culto al valor lo que se plasma en el haiku: "Me alegra saber que todo está vacío. Honor a la espada del enemigo, solo herirá la brisa de la primavera con el fulgor del relámpago.".
Shintoísmo Por otro lado, el shintoísmo otorgó al bushidō valores éticos de afinidad y amor por todas las cosas vivas, y una profunda enseñanza de la lealtad con el soberano en su aspecto más tradicional. El shintoísmo creía en la pureza de lo innato, con lo que no había en él cabida para el pecado original. Las obras de Mencio y Confucio eran las principales enseñanzas para los jóvenes samuráis y una interesante pauta de resolución para asuntos mayores. Wan Yang Ming, uno de los grandes sabios de la filosofía china que más influyó en las mentes de todos los samuráis, sostenía como criterio moral básico que "Hablar y hacer son lo mismo". El bushidō no tiene dueño en palabras de una única personificación. Ni es objeto de una época. Es el pensamiento de décadas y siglos de hombres que hicieron posible la tenacidad y el coraje de actuar en la batalla, utilizando las herramientas de la honradez y la justicia, el valor y el amor, entre otras cosas. El bushidō noblemente aplicado es un código moral que actualmente en boca de muchos pueden ser palabras deleznables, pero para otros ojos más sentimentales, hoy en día puede constituír valores de nobleza y humanidad.
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Bushidō "Siete virtudes " En su forma original, se reconocen en el bushidō siete virtudes asociadas: 義 - Gi - Rectitud (decisiones correctas) Sé honrado en tus tratos con todo el mundo. Cree en la justicia, pero no en la que emana de los demás, sino en la tuya propia. Para un auténtico samurai no existen las tonalidades de gris en lo que se refiere a honradez y justicia. Sólo existe lo correcto y lo incorrecto. 勇 - Yuu - Coraje Álzate sobre las masas de gente que temen actuar. Ocultarse como una tortuga en su caparazón no es vivir. Un samurai debe tener valor heroico. Es absolutamente arriesgado. Es peligroso. Es vivir la vida de forma plena, completa, maravillosa. El coraje heroico no es ciego. Es inteligente y fuerte. Reemplaza el miedo por el respeto y la precaución. 仁 - Jin - Benevolencia Mediante el entrenamiento intenso el samurai se convierte en rápido y fuerte. No es como el resto de los hombres. Desarrolla un poder que debe ser usado en bien de todos. Tiene compasión. Ayuda a sus compañeros en cualquier oportunidad. Si la oportunidad no surge, se sale de su camino para encontrarla. 礼 - Rei - Respeto Los samurai no tienen motivos para ser crueles. No necesitan demostrar su fuerza. Un samurai es cortés incluso con sus enemigos. Sin esta muestra directa de respeto no somos mejores que los animales. Un samurai recibe respeto no solo por su fiereza en la batalla, sino también por su manera de tratar a los demás. La auténtica fuerza interior del samurai se vuelve evidente en tiempos de apuros. 誠 - Makoto - Honestidad, Sinceridad absoluta Cuando un samurai dice que hará algo, es como si ya estuviera hecho. Nada en esta tierra lo detendrá en la realización de lo que ha dicho que hará. No ha de "dar su palabra" no ha de "prometer" el simple hecho de hablar ha puesto en movimiento el acto de hacer. Hablar y hacer son la misma acción. 名誉「名譽」 - Meiyo - Honor El auténtico samurai solo tiene un juez de su propio honor, y es él mismo. Las decisiones que tomas y cómo las llevas a cabo son un reflejo de quién eres en realidad. No puedes ocultarte de ti mismo. 忠 - Chuu - Lealtad Haber hecho o dicho "algo", significa que ese "algo" le pertenece. Es responsable de ello y de todas las consecuencias que le sigan. Un samurai es intensamente leal a aquellos bajo su cuidado. Para aquellos de los que es responsable, permanece fieramente fiel. Las palabras de un hombre son como sus huellas; puedes seguirlas donde quiera que él vaya.
El bushidō en las artes marciales Al joven samurái se le inculcaban dos artes marciales fundamentales: la esgrima, o Kenjutsu (arte antiguo del que procede el Kendo) y la lucha de manos vacías, entre las que destacaban el denominado Jujutsu y el Yawara-jutsu (uno de los más antiguos artes marciales del Japón, creado por Kamakura Ushogi entre las eras Heian y Fujiwara). Hablar del bushidō implica hacer referencia a los preceptos de la caballería, siendo que por tal razón se agregaran a la formación del samurái el tiro con arco y la equitación. La vida marcial, constituida por este código de vida, también estuvo muy marcada por la literatura, la caligrafía y la pintura.
Personalidades asociadas con el bushidō Algunos personajes importantes en la creación y desarrollo del bushidō son: • • • • • •
Miyamoto Musashi Yamamoto Tsunetomo Sokaku Takeda Morihei Ueshiba Yamaga Sokō Kato Kiyomasa
• Torii Mototada
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Bushidō
Interpretaciones del bushidō En el ideario occidental Occidente ve con romanticismo esta filosofía, así como lo hace con muchas otras nacidas en Oriente (como es el budismo bajo muchas de sus formas y escuelas). No obstante, muchos maestros de hoy ven el bushidō actual como una forma evolucionada de su original propósito guerrero. En este sentido, el maestro Morihei Ueshiba, también conocido como "O'Sensei", divulgó un nuevo estilo de ver el bushidō donde el combate puede entenderse como una forma de vida armónica a través del aikido o camino de la energía en armonía. En este arte marcial, la filosofía del bushidō se funde con un pensamiento renovado, donde la tolerancia es una estrategia y a la vez una forma complementaria y fluida de combate, la que permite conocer al oponente venciéndolo en su propio terreno y sin causar daño físico, con el consiguiente respeto que puede llegar a significar en la mente de un "enemigo" racional, todo esto sin perder sus características esenciales.
Durante la Segunda Guerra Mundial Tras el ingreso del Imperio del Japón como potencia beligerante, el gobierno monárquico impulsó la implantación de las férreas doctrinas que se desprenden del bushidō en los diferentes estamentos del Estado y las Fuerzas Armadas, con el fin de dotar a sus diversas instituciones de un espíritu normativo vertical e inflexible que exigiera a sus subordinados los más extremos sacrificios. El trato que las autoridades japonesas brindaron a los prisioneros de guerra enemigos (tanto civiles como militares), es un ejemplo de este tipo de adoctrinamiento, fundado en que una de las cosas que enseña el bushidō es el absoluto desprecio por el enemigo que se rinde, puesto que esto es un deshonor que hace preferible la muerte. El bushidō fue también la base espiritual para aquellos soldados enlistados en las filas de las unidades kamikaze ("viento divino" en japonés) de la Fuerza Aérea Imperial japonesa durante la Segunda Guerra Mundial. Por esta razón, muchas artes marciales con raíces en el bushidō fueron prohibidas y el Dai Nihon Butokukai fue clausurado durante la ocupación estadounidense tras la guerra.
Véase también • • • • • • •
Budō Samurái Hagakure Nihilismo Shōgun Zen Artes marciales
Bibliografía • Bushido: el código ético del samurái y el alma de Japón, Inazō Nitobe , Miraguano Ediciones, 2005, ISBN 978-84-7813-293-5 • BUSHIDO. El camino del samurai Yamamoto, Tsunetomo, ISBN: 9788480198431 2005 • BUSHIDO. EL CÓDIGO DEL SAMURAI NITOBE, INAZO ISBN: 9789707321342 • Budo wo Shiru Tanaka, M. Todo, Y. Higashi, K. Murata, N., Fumaido Shuppan,2000. • Budo-Shi Shin Jumbasu Watanabe, I. (ed.) Shiryo Meiji, Oraisha, 1971. • Samurai Fighting Arts, The Spirit and the Practice, Fumon Tanaka, ISBN : 978-4-7700-2898-3 / 4-7700-2898-9, Kodansha Int. 2003
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Do (artes marciales)
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Do (artes marciales) DO, se refiere al "camino"; al "camino medio",a la forma de conducirse el aprendíz de artes marciales; para alcanzar la perfección. En Oriente, se entiende que el universo se mueve por la interacción de dos fuerzas; el yin y el yang; y que de la interacción de esas dós fuerzas surge el "Tao" en China, "Do" para los Japoneses, coreanos, etc.. Ese camino medio, quiere decir "equilibrio" que nace del enfrentamiento de los dos conceptos; ying-yang, omote-ura en Japón. Ying-yang produce Tao; Omote-ura produce Do. Este es un concepto globalizador que es la base del pensamiento oriental,y se extiende a gran parte, sino a todas las ramas del pensamiento,artes, ciencias en los pueblos orientales (medicina tradicional, matemáticas etc.). Omote viene a significar pongamos al caso "recto";Ura, viene a traducirse por contrario o "curvo".
Véase también • Artes Marciales • Filosofía oriental
Kata Kata Nombre en japonés Kanji
型 o形
Hiragana
かた
Kobudo kata con un Jo.
Kata (型 o 形) (literalmente: "forma") es una palabra japonesa que describe una serie o secuencia de movimientos preestablecidos que se pueden practicar normalente solo pero también en parejas. Se practica Kata en escuelas tradicionales de Arte Japonés como por ejemplo Kata o "formas teatrales" en kabuki y en escuelas de la "Ceremonia del Té" (chadō), pero se les asocian comúnmente a las Artes Marciales. Los Kata se usan en la mayoría de las Artes Marciales de Japón y Okinawa, tales como aikido, iaido, jodo, judo, jujutsu, kendo y karate. Otras Artes Marciales como el Tai Chi Chuan y el Taekwondo tienen el mismo tipo de entrenamiento, pero para describirlo usan palabras en sus idiomas "Chino" y "Coreano" respectivamente.
Kata
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Explicación En la práctica de Artes Marciales Japonesas, el Kata se ve como un compañero esencial del randori (o entrenamiento libre), complementándose entre sí para preparar al practicante para un combate real. Sin embargo, actualmente la forma y la frecuencia de práctica del "Kata" en relación con el "Randori" varía según el Arte Marcial o incluso según la Escuela a la que se hace referencia. Tradicionalmente, el kata se enseña en etapas, se comienza el aprendizaje con Kata relativamente menos complejos para luego ir incrementando la complejidad de las técnicas y la velocidad de ejecución (método de interpolación). Ahora bien, se sabe que el kárate tiene una base y ejecución mucho mas fundamentada y efectiva que el taekwondo,por el hecho de centrar muy buena parte del entrenamiento en los katas y no solamente en un combate libre en el que la mayor tensión impide realizar una buena evaluación en cuanto a la ejecución técnica propia de cada estilo. Respecto a la frecuencia de la práctica de Kata, podemos comparar dos actitudes. En iaido, por ejemplo, los Kata se ejecutan con la espada japonesa (Katana) y son la base de "casi" todo el entrenamiento de este estilo. En contraste, en el Judo, el entrenamiento de Kata se minimiza y usualmente se reservan para los grados altos (Cinturón Negro). Respecto de la forma en que se practica el Kata podemos hacer una comparación entre los distintos niveles de un mismo estilo. En el Kenjutsu o en el "Kobujutsu", estilos que se basan en el manejo de armas y por tanto un error puede causar serias lesiones, los Kata en parejas de los grados bajos se practican muy lentamente y con mucho cuidado. En los grados altos (Dan) los Kata se realizan a mayor velocidad y las lesiones se evitan sólo mediante la alta sensibilidad y coordinación de ambos practicantes, los cuales dominan conceptos como el tiempo y la distancia a la perfección. Otras Artes Marciales Japonesas también incluyen la práctica de Kata en parejas con roles de "atacante" (tori o nage) y "defensor" (uke o aite) en las que a menudo ambos practicantes intercambian los roles según una secuencia preestablecida. Así de variada y disímil es la práctica de los Kata. Son usados en la práctica diaria, en competiciones y en demostraciones públicas, pero en todas estas intancias se busca la perfección en la ejecución. Es clave al realizar un Kata poner énfasis en la corrección en el equilibrio, en la respiración, en la coordinación del tiempo y la distancia, en la fuerza (kime) y en la sensación final de cada técnica (zanshin) para asemejarlo a un combate real. El practicante debe concentrarse para visualizar los ataques enemigos y para que sus respuestas a estos ataques se hagan como si efectivamente el combate se estuviera realizando. Los nombres de muchos Kata están asociados al número de movimientos, como nijushiho (literalmente, 24 pasos), al nombre del maestro que los creó, como Matsumura no Bassai (bassai de Matsumura) o a la sensación que transmite el Kata, como enpi (el vuelo de la golondrina).[1] Estos nombres muchas veces están asociados también en un sentido espiritual al Budismo.
Origen Esta forma de entrenamiento de Artes Marciales, que se erige aún como una de las más importantes junto con el "kumite", sirvió durante generaciones a los maestros de kárate de Okinawa y Japón como manera de entrenarse y enseñar. De hecho, se dice que los Kata contienen la esencia verdadera de las Artes Marciales Japonesas ya que en ellos se pueden apreciar movimientos que actualmente están prohibidos en el Kumite, como son los golpes por debajo de la cintura y otras zonas muy delicadas como articulaciones y cuello. Estos golpes pueden causar serias lesiones a los oponentes.
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Kata en Karate La imagen más común asociada a un Kata es la de un practicante de Karate realizando una serie de golpes de manos y pies al aire. El Kata de Karate es una secuencia específica de movimientos que va desde aproximadamente 20 a 70 (o más) movimientos dependiendo de la complejidad de éste. Generalmente incluye combinaciones de golpes de manos y pies, bloqueos, desplazamientos, giros e incluso saltos, que son realizados buscando una ejecución perfecta. Es difícil estimar un número, pero hay un grupo de Kata que son comunes a los diferentes estilos de Karate, eso sí, cada estilo introduce diferentes variantes a éstos.
Kata en Judo El Judo tiene varios Kata, en su mayoría creados en el siglo XIX por Jigoro Kano, el fundador de Judo. Todos los Katas de Judo (excepto uno) involucran dos participantes. Los Kata de Judo incluyen una serie de técnicas que no están incluidas en las competencias, incluso en el randori, estas incluyen golpes de puño, patadas y el uso de la Katana u Motobu Choki Naihanchi otras armas. El estudio del Kata en Judo debería comenzar al mismo tiempo que la practica del deporte. El Kata que se estudia más comúnmente en Judo es el Nage-no-Kata, que consiste en quince técnicas de derribe, es necesario para el examen de cinturón negro. Katame-no-Kata se basa en técnicas de inmovilización, estrangulaciones y fijar articulaciones, es de suelo salvo una técnica y es necesario para examinarse de tercer dan. Kime-no-Kata es un Kata muy extenso que consiste en técnicas de autodefensa contra atacantes desarmados y atacantes armados de espadas y cuchillos tanto en pie como en suelo, forma parte del examen de cuarto dan. Ju-no-kata, el kata de la suavidad, se compone de diferentes tecnicas de pie y se realiza de manera muy pausada y enfatizando los desequilibrios, deberá aprenderlo quien se examine de cuarto dan. • Koshiki no kata [2] Jigoro Kano
Discusiones sobre las prácticas de Kata • Los Kata son la forma de entrenamiento base de cualquier estilo tradicional. La práctica de Kata es equivalente a la práctica de Música Clásica. Aunque un músico puede crear Melodías aprendiendo sólo unos acordes básicos, no hay duda que un músico con un amplio entrenamiento en música clasica puede crear música de mayor calidad. Lo mismo sucede en el estudio del Karate, hay un punto que ni siquiera el más dotado puede pasar sin un entrenamiento más profundo. Kihon (la técnica básica) son los acordes básicos y Kata son las Melodías. Sólo una vez aprendidas y comprendidas el practicante está preparado para "crear" sus propias variaciones. • Los Kata proporcionan un mejor entendimiento de las características de cada estilo. • Algunas técnicas son muy peligrosas para practicarlas en prácticas libres y es más seguro realizarlas según un formato preestablecido. • Las prácticas con armas con protecciones es muy poco realista, los Kata permiten entrenar con todo el alcance las técnicas con armas. • Practicar Kata está relacionado con la Meditación en movimiento, aumentan el foco, el nivel de conciencia y la autodiciplina. • Los Kata son una tradición esencial que preserva las técnicas de generaciones anteriores.
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38 El debate del tema "Kata versus Kumite" no es nada nuevo y está muy lejos de ser resuelto pronto. Sin embargo, los dos métodos pueden no estar tan alejados el uno del otro. Estudiantes avanzados en Artes Tradicionales pueden no estar de acuerdo en la forma e introducir variaciones. Un Artista Marcial moderno enfocado al sparring puede entrenar a una combinación de golpes y bloqueos asemejándose mucho a un Kata. En fin, es importante considerar que en la mayoría de las Artes Marciales, el kata es sólo un aspecto de todo el régimen de entrenamiento del estilo.
Referencias [1] Los tres ejemplos citados son katas de kárate [2] http:/ / www. judo-educazione. it/ video/ koshiki. html
Kihon Kihon (基本) es el término que se refiere a una combinación de técnicas ejecutadas a manera de ejercicio. Esto sirve a los practicantes de kárate para refinar sus técnicas y mejorar su velocidad y fuerza. Las combinaciones suelen ser hechas casi todas las clases y están constituidas en su mayoría de técnicas básicas, como Tsuki (puños), Uke (defensas) y Geri (patadas), aunque también se realizan combinaciones técnicas avanzadas. La práctica del kihon es fundamental para cualquier karateka, ya que, así como un futbolista practica pases, chutes y dominio del balón en la búsqueda del perfeccionamiento, un karateka realiza kihones en búsqueda de pulir sus técnicas.
Kumite Este artículo o sección necesita referencias que aparezcan en una publicación acreditada, como revistas especializadas, monografías, prensa diaria o páginas de Internet fidedignas. [1] Puedes añadirlas así o avisar al autor principal del artículo en su página de discusión pegando: {{subst:Aviso referencias|Kumite}} ~~~~
Kumité (組手) significa "combate" en japonés y, junto con el kata y el kihon, constituye un elemento fundamental dentro de la práctica del kárate.
Explicación El kumité es una lucha en la cual las técnicas practicadas teóricamente son aplicadas en un enfrentamiento con un oponente real. La corrección y la minuciosidad en la ejecución de las técnicas son esenciales en el kumité, poniéndose en juego la habilidad tanto física como mental de los competidores. Esta tarea no es fácil, especialmente para los principiantes, y solamente después de algún tiempo los practicantes pueden adquirir la capacidad de concentración y el dominio de su cuerpo necesarios para ejecutar cada técnica con la eficacia y la fuerza apropiadas.
Tipos de kumite Podemos distinguir tres clases de kumite: • Kihon kumite: consiste en la aplicación de ataques sobre un compañero y defensas ante ataques de éste. Los ataques y defensas a realizar están fijados de antemano y se hace hincapié en el aspecto técnico del ejercicio. Dependiendo del número de técnicas recibe diferentes nombres, siendo habituales el ippon kumite (una defensa y contraataque) y el sanbon kumite (tres defensas y contraataque).
Kumite • Shiai kumite: consiste en la aplicación libre de las técnicas de ataque y defensa sin haber establecido previamente cuáles serán estas técnicas. • Jyu kumite: consiste en un combate reglado en el que interviene un árbitro y varios jueces. Los ataques que según unos criterios establecidos hubieran sido efectivos en un enfrentamiento real son puntuados. No obstante, herir o golpear en ciertas zonas al oponente conlleva, no sólo la anulación de la técnica, sino también una penalización. La puntuación al final del encuentro determina un ganador.
Competiciones En competición, el kumité se realiza por puntos, dando mayor importancia a las patadas que a los puños. El combate tiene lugar en una zona delimitada que no debe ser traspasada por ningún competidor, ya que, si un participante pisa fuera de ésta, se considera jogai (una falta de categoría 2). Los puntos solían distribuirse generalmente de la siguiente forma: • 1 pto (ippon): Golpes de puño chudan o yodan. • 2 ptos (nihon): Patada a la altura chudan (tórax), un tsuki (puño) en la espalda o combinación de dos puños. • 3 ptos (sanbon): Patada yodan (cabeza), un barrido más un tsuki mientras el oponente está en el suelo. Pero tras la reforma de la WKF de la temporada 2008/2009, se consideran de la siguiente manera: • 1 pto (ippon): Golpes de puño chudan o yodan. • 2 ptos (nihon): Patadas a la altura chudan. • 3 ptos (sanbon): Patadas a la altura yodan, o golpear al rival cuando se encuentra en el suelo, teniendo un máximo de 2 segundos para hacerlo. En las competiciones están prohibidos los golpes por debajo de la cintura así como la utilización de los codos y rodillas, o cualquier otra técnica que lo jueces consideren peligrosa. El uso de una técnica prohibida conlleva una advertencia y después (o incluso directamente) amonestaciones. Conforme se reincide en éstas, el oponente recibe puntos. Tres amonestaciones de categoría 1 implica la eliminación por hansoku.
Referencias [1] http:/ / en. wikipedia. org/ wiki/ Kumite
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Anexo:Técnicas de karate
Anexo:Técnicas de karate Este artículo o sección necesita referencias que aparezcan en una publicación acreditada, como revistas especializadas, monografías, prensa diaria o páginas de Internet fidedignas. [1] Puedes añadirlas así o avisar al autor principal del artículo en su página de discusión pegando: {{subst:Aviso referencias|Anexo:Técnicas de karate}} ~~~~
Como en todo deporte y arte, el karate posee una serie de técnicas (o waza) propias. Cada técnica puede ser común a la mayoría de los diferentes estilos de kárate existentes o, por el contrario, ser característica de un estilo específico, lo que no implica que no sea utilizada en otros con menor frecuencia. Quizás sería aconsejable, debido a la abundancia de palabras japonesas en el artículo, unas pequeñas pautas para su pronunciación: 1. La h es aspirada (como una j suave); la y se pronuncia /i/; la w se pronuncia /u/; la z se pronuncia como una s sonora (parecido al zumbido de una abeja); la g se pronuncia siempre como /g/ y no como /j/ (ni siquiera en el caso de ge, gi); la r es muy suave y se acerca a la /l/; la j se pronuncia como /ll/; la n final de sílaba es un sonido nasal en el que no participa la lengua; sh se pronuncia como en inglés (similar a cuando se pide silencio). 2. Las vocales que aparecen seguidas nunca forman diptongo. Existen diptongos en los grupos (consonante)-y-vocal y w-vocal (seryuto, kakiwake). 3. Todo lo anterior se ajusta al sistema de escritura del japonés en romaji hepburn. Las técnicas se agrupan según su función y su naturaleza en posiciones (dachi waza), defensas (uke waza), golpes de directos puño (tsuki waza), golpes circulares (uchi waza) y patadas (geri waza). A continuación se enumeran y explican distintas técnicas:
Dachi waza Es el conjunto de todas las posiciones o posturas de las piernas. Los aspectos que caracterizan cada posición son: • • • •
Superficie de asentamiento Distribución del peso Altura del centro de gravedad Cadera
Posiciones bajas El centro de gravedad se encuentra más cerca del suelo, por lo que, en general, son posiciones sólidas y estables, aunque, debido a esto, requiere mayor fuerza para la correcta ejecución de estas posiciones y la transición de una posición a la siguiente suele ser más costosa. - Zenkutsu dachi Posición adelantada. Dimensiones: Anchura = 1 cadera; Longitud = 2 caderas Colocación de las piernas: pies paralelos apoyándose la planta completa de cada pie. Rodilla adelantada flexionada y pierna atrasada estirada. Distribución del peso: eje de gravedad próximo al pie de delante. 60% del peso en la pierna adelantada y 40% en la atrasada. Cadera: hacia delante con ayuda de la pierna de atrás Aplicación: normalmente golpes directos, aunque también defensas, patadas y golpes circulares.
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Anexo:Técnicas de karate - Kokutsu dachi Posición retrasada. Dimensiones: Anchura = 0; Longitud = 2 caderas Colocación de las piernas: pies en línea, el de delante en la dirección de la técnica y el de detrás perpendicular a ésta. La rodilla atrasada flexionada y sobre el pie; la adelantada ligeramente flexionada. Ambas plantas apoyadas. Distribución del peso: eje de gravedad próximo al pie de detrás. 60% del peso en la pierna atrasada y 40% en la adelantada. Cadera: hacia atrás con ayuda de la pierna adelantada Aplicación: posición típica de defensas - Kiba dachi Posición del jinete. Dimensiones: Anchura = 2 caderas; Longitud = 0 Colocación de las piernas: piernas abiertas lateralmente formando un ángulo de 180º, rodillas flexionadas en ángulo recto, pies paralelos hacia delante. Las plantas apoyadas. Distribución del peso: eje de gravedad en el punto medio entre ambos pies. 50% del peso en cada pierna. Cadera: hacia delante. Aplicación: variada (ataques, defensas, patadas) - Kosa dachi Posición de los pies cruzados. También kosha dachi. Dimensiones: Anchura = 0’5 caderas; Longitud = 0 Colocación de las piernas: una pierna flexionada con el pie apoyándose en toda la planta y la otra cruzada por detrás, también flexionada, apoyando sólo la base de los dedos. La pierna de detrás puede apoyarse en la de delante para reforzar la posición. Distribución del peso: eje de gravedad más próximo al pie de la pierna de delante. 65% del peso en la pierna de delante y 35% en la de detrás. Cadera: neutra, sin forzar Aplicación: variada (ataques, defensas) - Neko (ashi) dachi Posición del gato. Dimensiones: Anchura = 0; Longitud = 0’5 caderas Colocación de las piernas: el pie adelantado apoyando la base de los dedos y el atrasado, apoyando toda la planta, girado 45º hacia el exterior quedando el talón en la misma línea que el otro pie. Ambas piernas flexionadas. Distribución del peso: casi todo el peso (80%) lo soporta la pierna atrasada; la adelantada soporta sólo el 20% restante. Cadera: neutra y en la dirección del pie atrasado. Aplicación: variada (ataques, defensas, mae geri)
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Anexo:Técnicas de karate - Fudo dachi Posición sólida. También sochin dachi (aunque en algunos estilos se diferencian dependiendo de si el pie adelantado mira al frente o hacia dentro). Es una posición intermedia entre zenkutsu dachi y kiba dachi. Dimensiones: Anchura = 1 cadera; Longitud = 2 caderas Colocación de las piernas: ambos pies mirando al frente y totalmente apoyados. Rodillas flexionadas. Distribución del peso: eje de gravedad prácticamente en el punto medio entre ambos pies. 50% del peso en cada pierna. Cadera: neutra, sin forzar. Aplicación: variada (ataques, defensas) - Hangetsu dachi Posición de la media luna. Posición parecida a sanchin dachi pero más amplia. - Shiko dachi Posición similar a kiba dachi pero con los pies 45º hacia fuera. - Sochin dachi En la mayoría de los casos, igual que fudo dachi.
Posiciones altas - Heiko dachi Sin flexionar las piernas. Pies hacia delante con una anchura igual a una cadera. - Musubi dachi Sin flexionar las piernas. Pies juntos 45º hacia fuera. - Heisoku dachi Sin flexionar las piernas. Pies juntos y hacia delante. - Tsuru (ashi) dachi Posición de la grulla. Un pie en el suelo con la pierna algo flexionada. El otro pie detrás de la rodilla. - Sanchin dachi Posición del reloj de arena. Un pie adelantado una cadera. Los dos pies hacia dentro. Las rodillas hacia dentro. La cadera hacia arriba. - Naifanchin dachi Igual que kiba dachi pero más alta, las piernas menos flexionadas.
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Anexo:Técnicas de karate
Uke waza Defensas con un brazo • • • • • • •
Gedan barai - defensa baja hacia el exterior para defender patadas u otros ataques gedan. Age uke - defensa alta hacia arriba. Shuto uke - defensa media hacia el exterior con el canto de la mano. Uchi uke - defensa media hacia el exterior con el antebrazo. Enpi uke - defensa media con el codo. Shoto uke - defensa media hacia el interior con el antebrazo. Otoshi uke - defensa media hacia abajo.
Defensas con ambos brazos • Morote uke - como uchi uke pero con el otro puño apoyado en el antebrazo cerca del codo para reforzar la posición. • Jyuji uke - defensa baja cruzando los brazos con los puños cerrados. • Jodan jyuji uke - defensa alta cruzando los brazos con las manos abiertas. • Kakiwake uke - defensa media empujando con ambos brazos hacia fuera para librarse de un agarre.
Defensas de pierna • Nami gaeshi barai - parada con el pie barriendo • Shokutei mawashi uke - parada con la planta del pie en forma circular
Defensas dobles Son comunes las siguientes combinaciones: • • • •
Doble gedan barai Doble uchi uke Gedan barai + uchi uke Gedan barai + age uke
Variantes Son técnicas similares a las anteriores variando la postura de la mano. Son menos comunes. • • • •
Sho morote uke - como un morote uke pero con la mano que refuerza abierta. Gedan kake uke - gedan barai en sentido contrario. Shuto age uke - como age uke pero con la mano abierta con el canto hacia arriba. Shuto gedan barai - como gedan barai pero con la mano abierta parando con el canto de la mano.
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Anexo:Técnicas de karate
Tsuki waza Ataques con un puño Con el puño cerrado • • • • • • • • •
Oi tsuki - golpe de puño con la mano de la pierna adelantada. Gyaku tsuki - golpe de puño con la mano contraria a la pierna adelantada. Tate tsuki - golpe con el puño girado quedando la palma hacia el lado contrario. Ura tsuki - golpe con el puño invertido quedando la palma hacia arriba. Kizami tsuki - tsuki metiendo el hombro. Kagi tsuki - golpe con un puño hacia el lado contrario golpeando frente al pecho. Age tsuki - golpe de puño ascendente. Yoko tsuki - golpe de puño lateral. Ushiro tsuki - golpe de puño hacia atrás por encima del hombro contrario.
Con la mano abierta • Teisho - golpe con el talón de la mano. • Kumade - golpe con el talón de la mano y los nudillos teniendo la palma estirada y flexionando las falanges terminales de los dedos. • Kentos - nudillos • Hiraken - con la mano en la misma posición que en kumade, golpe con la zona de delante de los nudillos. • Ippon ken - golpe con el nudillo del dedo índice. • Nakadaka ken - golpe con el nudillo del dedo corazón. • Nukite - dedos • Ippon nukite - golpe con el dedo índice. • Nihon nukite - golpe con los dedos índice y corazón, juntos o separados. • Yonhon nukite - golpe con los cuatro dedos largos juntos.
Ataques con ambos puños • Morote tsuki - dos "tsukis" simultáneos • Heiko tsuki - "tsukis" paralelos • Yama tsuki - "tsukis" frontales metiendo la cabeza. Uno por encima de la cabeza y otro por debajo e invertido. • Awase tsuki - "tsukis" frontales sin meter la cabeza. Uno por encima de la cabeza y otro por debajo e invertido. • Hasami tsuki - "tsukis" en tijera, desde ambos lados hacia el interior. • Hasami nakadaka ken - doble nakadaka ken en tijera, desde ambos lados hacia el interior.
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Anexo:Técnicas de karate
Uchi waza Golpes con la mano cerrada • Mawashi tsuki - golpe circular de puño. • Tetsui uchi - golpe con la base del puño. • Uraken uchi - golpe con el nudillo de detrás del dedo corazón.
Golpes con la mano abierta • • • • • •
Shuto uchi - golpe con el canto externo de la mano. Haito uchi - golpe con el canto interno de la mano. Haishu uchi - golpe con la parte de detrás de la mano extendida. Sho uchi - golpe con la palma de la mano extendida. Seiryuto uchi - golpe con la parte inferior del shuto. Washide uchi - golpe con los dedos juntos en forma de pico.
Golpes con otras partes del cuerpo • Kakuto uchi - golpe con la muñeca. La mano hacia abajo para permitir el golpe. • Enpi uchi - golpe con el codo... • Mae enpi uchi - ... hacia delante. • Age enpi uchi - ... ascendente. • Yoko enpi uchi - ... lateral. • Mawashi enpi uchi - ... lateral circular. • Otoshi enpi uchi - ... descendiente. • Ushiro enpi uchi - ... hacia detrás. • Atama uchi - golpe con la cabeza
Golpes con ambas manos • Hasami tetsui uchi - dos "tetsuis" simultáneos en tijera, desde ambos lados hacia el interior. • Hasami shuto uchi - dos "shutos" simultáneos en tijera, desde ambos lados hacia el interior. • Hasami haito uchi - dos "haitos" simultáneos en tijera, desde ambos lados hacia el interior.
Geri waza • • • • • • • •
Mae geri - patada frontal. Yoko geri - patada lateral: keage (ascendente); kekomi (penetrante). Mawashi geri - patada circular. Kakato geri - golpe descendente con el talón. Ura mawashi geri - patada circular inversa. Ushiro geri - patada hacia detrás. Mikazuki geri - patada frontal recogiendo hacia dentro. Nidan tobi geri - dos patadas alternas en salto.
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Anexo:Técnicas de karate
Referencias [1] http:/ / en. wikipedia. org/ wiki/ Anexo%3At%C3%A9cnicas_de_karate
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Fuentes y contribuyentes del artículo
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