NASLOV ORIGINALA:
JERUSALEM IN THE QUR'AN AN ISLAMIC VIEW OF THE DESTINY OF JERUSALEM INCLUDING: A MUSLIM RESPONSE TO THE SEPTEMBER 11 ATTACK ON AMERICA
IMRAN N. HOSEIN
IZDAVAČ: PROMETEJ DRUŠTVO ZA IZDAVAČKU I KNJIŽARSKU DJELATNOST
JERUSALIM U KUR'ANU Islamski pogled na sudbinu Jerusalima (Uključujući i muslimanski odgovor na napad na SAD, 11. septembra, 2001.)
PRIJEVOD SA ENGLESKOG: AMERA ISLAMOVIĆ
CIP - Katalogizacija u publikaciji Nacionalna i univerzitetska biblioteka Bosne i Hercegovine, Sarajevo 297 : 281 . 914 HOSEIN, Imran N. Jerusalim u Kur'anu : islamski pogled na sudbinu Jerusalima (uključujući i muslimanski odgovor na napad na SAD, 11. septembra 2001.) _ Imran N. Hosein ; [prijevod sa engleskog Amera Islamović]. - Sarajevo : Prometej, 2003. - 301 str. ; 21 cm Prijevod djela: Jerusalem in the Qur'an. Bilješka o autoru: str. 301 ISBN 99589548-1-8 COBISS/BH-ID 11763462
http://freepalestine.blogger.ba/ Online obrada: (Emela i Amer)
Imran N. Hosein
ENSARI SPOMEN-SERIJA
1.
VAŽNOST ZABRANE KAMATE (RIBA) U ISLAMU
2.
ZABRANA KAMATE U KUR'ANU I SUNNETU
3.
STRATEŠKO ZNAČENJE RAMAZANSKOG POSTA, ISRA I MIRADŽ
4.
IBRAHIMOVA VJERA I DRŽAVA IZRAEL - KUR'ANSKI POGLED
5. JEDAN DŽEMAT - JEDAN VLADAR: ORGANIZACIJA MUSLIMANSKE ZAJEDNICE U RAZDOBLJU ISKUŠENJA (FITAN) 6. HLLAFET, HLDŽAZ I SAUDIJSKO-VEHABIJSKA NACIONALNA DRŽAVA 7.
SNOVI U ISLAMU - PROZOR KA ISTINI I PUT DO SRCA
Dragom turskom studentu,
Suatu Levantu Demirgilu, znak zahvalnosti za njegovu ljuba odanost, pažnju i brigu
ENSARI SPOMEN-SERJJA
Ensari spomen serija objavljena je u čast uvaženog islamskog učenjaka, filozofa i sufijskog šejha, alima dr. Muhammeda Fadlur-Rahmana Ensarija (1914.-1974.). Objavljivanje serije počelo je 1997. godine, u znak obilježavanja 25-ogodišnjice njegove smrti. Alim Ensari bio je islamski učenjak, učitelj i duhovni voda, koji je život proveo boreći se za svetu stvar islama u jednom, u suštini, bezbožnom svijetu. Njegovi napori na toj svetoj stvari poveli su ga, nekoliko puta, 1950-ih i 1970-ih godina, na put oko svijeta, kada je održao niz predavanja o islamu. Tada je napuštao svoj novi dom u Karačiju (jer je migrirao iz Indije kada je Pakistan oformljen, 1947. godine) i putovao na zapad, a vraćao bi se mjesecima kasnije, negdje iz pravca istoka. Njegova životna misija bila je jasna i uzvišena. Shvatio je da obnavljanje islama kao države, socio-ekonomskog i političkog sistema nije moguće bez prethodne obnove osobne vjere pojedinca. Upravo je osobna vjera bila meta najsofisticiranijeg, najprijevarnijeg, najopasnijeg i najneumornijeg napada u historiji. Taj napad je počeo moderan, bezbožan svijet, a vođenje prvo sa britanskog otočja, potom iz Sjedinjenih Američkih Država, te konačno od Države Izrael. Ali, sve vrijeme, ključnu ulogu u ovoj drami imao je Evropljanin, odjeven u odjeću jevreja. Upravo takvu vrstu borbe vodio je Alim cijeli svoj život, po čitavom svijetu borbu za oživljavanje vjere u Allaha, Uzvišenog. Upotrijebio je svoj izniman intelekt i izvanredno obrazovanje kako bi vodio intelektualnu borbu u ime islama. Iskoristio je i magnetičnu moć i privlačnost koja izvire iz duhovnosti kako bi dotaknuo srca onih s kojima je dolazio u dodir. Zahvaljujući njegovim naporima u borbi za Istinu, veliki broj muslimana, na Istoku i Zapadu, obnovili su i ojačali svoje
JERUSAUM U KUR'ANU uvjerenje i osobnu vjeru u islam. Hiljade su ih postali njegovi duhovni učenici i sljedbenici, a veliki je broj i onih koji su prešli na islam, slušajući njegova predavanja. Mewlana (Alim) diplomirao je na Aligarh muslimanskom univerzitetu, u Indiji, gdje je studirao filozofiju i religiju. Svoju filozofsku i duhovnu misao o islamu izveo je iz učenja islamskog učenjaka, dr. Muhammeda Ikbala. Ikbal je bio autor remekdjela islamske učenosti: Obnova vjerske misli u islamu. Ensarijevo najveće djelo iz islamske duhovnosti, Kur'anski temelji i struktura muslimanskog društva, predstavljalo je odgovor na Ikbalov poziv za obnovu vjerske misli.
Duhovno učenje primio je od alima 'Abdula 'Alima Siddikija, islamskog učenjaka, sufijskog šejha, islamskog misionara. Najvažnije od svega, sufijsku epistemologiju primio je i od Ikbala i od mewlane (alima) Siddikija te je prenio svojim studentima. Prema sufrjskoj epistemologiji, kada se Istina prigrli (kada se prihvati islam) i kada se živi iskreno i u predanosti Uzvišenom Allahu, tada Istina konačno ulazi i u srce (islam prerasta u iman). U Hadisi-Kudsiji navodi se daje Uzvišeni Allah rekao: Ne obuhvataju Me ni nebesa ni zemlja, ali Me obuhvata srce Moga iskrenog roba. Ovaj hadis živo opisuje implikacije ulaska Istine u srca vjernika.
ENSARI SPOMEN-SERIJA mogu se prepoznati i razumjeti Allahovi znakovi (Ayatullah) i samo tako može se tačno pročitati, a potom i razumjeti, današnji svijet. Oni koji sagledavaju realnost današnjeg svijeta znaju da mi živimo u dobu zvanom doba iskušenja (Fitan), tj. u posljednjem razdoblju prije Kijameta (Kraja svijeta).
Mewlana (Alim) Ensari posvetio je posljednjih deset godina svog života (1964.1974.) utemeljenju Aleemiyah instituta za islamske studije u Karačiju, gdje se borio da osposobi novu generaciju islamskih učenjaka - učenjaka koji bi bili duhovno i intelektualno sposobni koristiti se Kur'anom i Hadisom, prvo, kako bi razumjeli moderno doba, a potom da bi na prikladan način odgovorili na njegove zastrašujuće izazove. Iz ovih njegovih napora, pojavili su se mislioci poput dr. Weffie Muhammeda, dr. Abul-Fadla Muhsina Ibrahima, Siddikija Ahmeda Nasira, Ali Mustafe, Muhammeda Ali Hana, Bešira Ahmeda Keenoa, Raoufa Zamana, Muhammeda Saffiea, Imrana
N. Hoseina i mnogih drugih koji su diplomirali na Aleemiyah institutu za islamske studije u Karačiju, u Pakistanu. Ensari spomen-serija sastoji se od slijedećih osam knjiga, koje je napisao jedan od spomenutih studenata:
Jerusalim u Kur'anu Kada Istina ude u srca, tada u njih ulazi i božansko svjetlo (nurullah), a to svjetlo omogućuje vjerniku sposobnost opservacije i unutrašnji intuitivni, duhovni uvid kojim prodire s onu stranu 'izvanjske' pojavnosti stvari i doseže do njihove 'unutrašnje' realnosti. Na ovom stepenu ižrastanja Istine u srcu, vjernik vidi sa oba oka - onim 'vanjskim' i onim 'unutrašnjim' (Dedždžal, lažni Mesija, vidi samo jednim okom - onim 'vanjskim'). Vjernik koji slijedi 'Diihad fillah' (borbu 'u' Allahovo ime) blagoslovljen je izrastanjem njegove vjere iz imana na stepen ihsana. Ovo je poznato i pod nazivom tesawwuf. Samo unutrašnjim svjetlom u srcu iskrenog vjernika
Ibrahimova vjera i Država Izrael -kur'anski pogled Važnost zabrane kamate (riba) u islamu Zabrana kamate u Kur'anu i sunnetu Snovi u islamu - prozor ka Istini i put do srca Hilafet, Hidžaz i saudijsko-vehabijska nacionalna država Strateško značenje ramazanskog posta, Isra i Miradž Jedan džemat -jedan vladar: organizacija muslimanske zajednice u razdoblju iskušenja (Fitan)
JERUSALIM U KUR'ANU ENSARI SPOMEN-SERIJA
Ova serija koja opisuje barem neke od 'plodova' Mewlaninog 'stabla', posvećena je
bi se utemeljio status Jerusalima i kako bi se dao pogled na historiju ovog svetog
naporu za razumijevanje 'realnosti' današnjeg svijeta, precizno ga pojašnjavajući i
grada, onako kako se ona navodi u Kur'anu. Treba istaći da knjiga Jerusalim u
tačno odgovarajući na njegove nečuvene izazove. Ovaj napor je, naravno, uvijek
Kur'anu nastoji otkriti i objasniti sudbinu Jerusalima i Svete zemlje. Iz spomenute
predmet kritičkih vrjednovanja i osvrta.
studije proizlazi oštroumno objašnjenje više od stotinu posljednjih godina savremene međunarodne politike i ekonomije, onako kako se one odnose na još
Allah, Uzvišeni, osigurao je svojim vjernicima medij putem kojeg mogu dobiti potvrdu da li su blagoslovljeni mogućnošću unutrašnjeg, intuitivnog znanja (onog znanja koje se vidi srcem). Taj medij su 'istiniti i dobri snovi, i vizije', iskustvo koje čini posljednji dio poslaničkog djelovanja (nubuwwah), koje i dalje preostaje na svijetu, nakon smrti Poslanika (s.a.v.s.). Ensari spomen-serija tako uključuje i
rastuću dramu sudbine Svete zemlje. Možemo, također, saznati i to da sada živimo u vremenu kada jednu "vodeću silu (ruling state), tj. SAD treba zamijeniti druga, jevrejska Država Izrael, na manje-više isti način na koji je Britaniju zamijenila Amerika kao vodeća država u Prvom svjetskom ratu. Ovaj transfer moći ostvarenje kao posljedica jednog terorističkog čina koji se zbio u ljeto 1914. godine. Taj prijenos moći danas se dešava na sličan način. U ono vrijeme ljudi
neveliko, pionirsko djelo u ovoj zaboravljenoj oblasti znanja, tj. Snovi u islamu.
Intuitivno znanje je, također, nezamjenjivo kako bi se proniknulo u teme od strateškog značenja u savremenom svijetu, kao što su Zabrana kamate u Kur'anu i sunnetu i Ibrahimova vjera i Država Izrael - kubanski pogled, te su takve teme dobile na važnosti i u Ensari seriji. Štaviše, može se utvrditi daje 'lak-mus-test' za prepoznavanje duhovnosti u modernom dobu na: 1) mogućnosti pronicanja, razumijevanja i tačnog odgovora na zastrašujući izazov kamate moderne sekularne ekonomije i političkog širka moderne sekularne države i 2) mogućnosti pronicanja, razumijevanja i tačnog odgovora na taj strani i zloslutan događaj u savremenoj međunarodnoj politici, tj. na povratak
odgovorni za taj teroristički čin krivnju su prebacili na Ruse. Ovaj put, za teroristički napad na Ameriku, 11. septembra, krivnju su prebacili na Arape i muslimane. Samo se intuitivnim znanjem (Firasa) može doći do potvrde da mi sada živimo u doba iskušenja, zvano Fitan, u posljednjem razdoblju historijskog procesa. Empirijsko, diskurzivno znanje i misao mogu samo sugerirati, ali ne i direktno razumjeti pravu prirodu razdoblja u kojem živimo. Posljedica ove potvrde (da živimo u razdoblju kušnje -Fitan) jeste nužnost što hitnijeg uspostavljanja autentičnih muslimanskih zajednica (džemata) sa autentičnim imamima/vodama, a svi vjernici moraju uz njih snažno pristati, slušajući i poštujući odredbe (assam'u wa-ta atu), jer to je bila odredba Poslanika (s.a.v.s.). Takav se mikroislam, sa mikrotržištima može najbolje uspostaviti ako se muslimani udalje od velikih gradova bezbožnog svijeta i pobjegnu u nenaseljenu prirodu, kako bi osnovali muslimanska sela. Knjiga, y
jevreja u Svetu zemlju i utemeljenje Države Izrael. Duhovno prosvijetljeni islamski mislioci našeg vremena moraju voditi neumornu borbu protiv kamate i širka.
Najčudniji, najmisteriozniji i najneobjašnjiviji događaj koji se ikada dogodio u vjerskoj historiji čovječanstva bio je povratak jevreja u Svetu zemlju, otprilike, 2.000 godina nakon što su protjerani od Allaha, Uzvišenog. Knjiga Jerusalim u
Jedan dž.emat -jedan voda: organizacija muslimanske zajednice u doba iskušenja
Kur'anu nastavlja ono što je započeto u knjizi Ibrahimova vjera i Država Izrael -
(Fitan), ukazuje na ovo važno pitanje. Izvanredno, dvotomno djelo dr. Ensarija,
kur'anski pogled, u pokušaju da se iskoristi Kur'an kako
Kur'anski temeljistruktura muslimanskog društva, također, pruža vitalno važnu,
JERUSAUM U KUR'ANU
kur'ansku uputu za one koji će uznastojati na ovome putu i za one koji će tražiti uputu o kur'anskim temeljima i strukturi muslimanske zajednice (bilo da se radi o državi ili o selu). Mikro-islam muslimanskih sela sa mikro-tržištima prihvaćen je iz razloga što se u ovom našem, u suštini, bezbožnom, a istovremeno moćnom dobu, u kojem se vodi rat protiv islama, ne može ostvariti makro-islam (Darul-islam). Ratom je dokinut islamski hilafet. Isto tako, rat nije započeo 11. septembra 2001., kada su jevreji i njihovi saveznici napali Ameriku i za taj napad okrivili muslimane. Dok god traje taj rat, neizvedivo je da autentični islam preuzme vlast u bilo kojoj zemlji današnjeg svijeta. Jedini izuzetak predstavlja teritorija koju je Poslanik (s.a.v.s.) opisao kao Horasan (Afganistan je smješten u srcu Horasana). Vrijeme je da se muslimani probude i suoče s ovom grubom stvarnošću te odgovore na primjeren način, vodeći odlučnu borbu (bez obzira na to koliko ih moralo poginuti u tom procesu i koliko on mogao trajati), kako bi se iznova uspostavio i održao Darulislam na toj teritoriji. Sama bit 'muslimanskog sela' počiva na mogućnosti da iznjedri muslimane koji će 'živjeti' za Allaha i koji će, u skladu s tim, 'umrijeti' za Allaha!
Niko nije u stanju primjereno odgovoriti na neki izazov dok prvo ne prepozna i ne razumije prirodu tog izazova. Hilafet, Hidžaz i saudijsko-vehabijska nacionalna država donosi priču o 'makro'-islamu, koja odgovara na slijedeća pitanja:
Ko je uništio hilafet? Zasto je on bio uništen? Kako je bio uništen? Sta je zamijenilo hilafet? Kako je svijet islama odgovorio na destrukciju hilafeta? Koja je sudbina hilafeta?
ENSARI SPOMEN-SERIJA
Detaljno historijsko istraživanje, koje se koristi nepogrješivim izvorima, otkriva veliku izdaju islama koju su počinile saudijske vehabije, uništavajući hilafet i sprječavajući njegovo obnavljanje sve do današnjeg dana. Postoje temeljne sličnosti između sekularne Države Izrael u Svetoj zemlji i sekularne države Saudijske Arabije u srcu arapskog islama. Britanija je učestvovala u formiranju obiju ovih država. I obje su preživjele, zahvaljujući zaštiti koju je pružalo, prvenstveno, britansko otočje, a potom SAD. Moderni Izrael je varalica koja je izdala jevreje i vodi ih u njihovu propast, a Saudijska Arabija je varalica koja istu ulogu igra medu muslimanima. I obje će, i Izrael i Saudijska Arabija, imati istu sudbinu kada se pojavi Imam el-Mehdi i kada se obnovi islamski hilafet, tj. obje će biti uništene i predodređene za otpad historije. Mnogi moderni Selefi muslimani saglasni su sa ovim mišljenjem o historiji hilafeta i izdajničkoj ulozi koju su u ovoj velikoj tragediji imale saudijske vehabije.
Mewlana (Alim) Ensari u čast svog šejha, Mewlana Siddikija, osnovao je Aleemivah institut za islamske studije u Pakistanu i pokrenuo izdavanje Aleemivah spomen-serije. Ensari spomenserija (Ansari Memorial Series) predstavlja skroman napor kojim se slijedi ova časna tradicija.
SADRŽAJ
Predgovor 17 Ismail Radži Faruki o Državi Izrael 21 Rječnik 23
PRVI DIO
Poglavlje 1 Uvod 35 Poglavlje 2 Misterija Jerusalima: 'Grad' u Kur'anu 57 Poglavlje 3 Početak priče o Jerusalimu u Kur'anu: Jerusalim i poslanici 67 Poglavlje 4 U Kur'anu se tvrdi daje Sveta zemlja, uključujući Jerusalim, bila dodijeljena Izraelcima 79 Poglavlje 5 Božije odredbe za baštinjenje Svete zemlje 85 Poglavlje 6 Bog je protjerao jevreje iz Svete zemlje zbog kršenja odredbi nasljeđivanja 91 Poglavlje 7 Promjena kible od Jerusalima prema Mekki 99 Poglavlje 8 Isa, pravi Mesija, i Dedždžal, lažni Mesija 107 Poglavlje 9 Mirza Gulam Ahmed: lažni Mesija 139 Poglavlje 10 Jedžudž i Medžudž u Kur'anu i Hadisu 149 Poglavlje 11 Jevreji i Arapi 167
15
JERUSALIM U KUR'ANU PREDGOVOR
Poglavlje 12
Kur'ansko objašnjenje povratka jevreja u Svetu zemlju 17 9
Poglavlje 13
Kur'an i sudbina Jerusalima
20 1
DRUG I DI O
Poglavlje 1 Poglavlje 2
Sveta zemlja i politički širk Države Izrael Sveta zemlja i izraelska ekonomija utemeljena na kamati
Zaključak
21 1 241
Dramatičan ulazak Ariela Sharona u jerusalimski Mesdzidulaksa u septembru 2000. godine ne samo da je uzrokovao otvaranje novog, krvavog poglavlja izraelskog nasilja i nov, herojski otpor muslimana, već me je, također, zaustavio u pisanju knjige Sura El-Kehf i moderno doba te potaknuo na pisanje knjige Jerusalim u Kur'anu. Godinu kasnije, teroristički napad na Ameriku, 11. septembra, dogodio se dok sam još bio stanovnik New Yorka (sada tražim novi dom) i bio upravo pri završetku pisanja ove knjige. Naime, knjiga je bila okončana u blagoslovljenom mjesecu ramazanu, u Kuala Lumpuru, u vrijeme dok sam, uz neizrecivu patnju, pratio kukavičke i potpuno besramne američke, terorističke napade na afganistanske muslimane koji su branili islam i koji su bili potpuno nevini za teroristički napad na Ameriku.
265
DODAC I
Dodatak 1
Galilejsko more
275
Dodatak 2
Muslimanski odgovor na napad na Ameriku
277
Dodatak 3
Ibn Haldun, Ikbal i Jerusalim u Kur'anu
297
Naša je velika sreća da knjiga Jerusalim u Kur'anu ima veliku čitalačku publiku upravo u trenutku kada je ova tema dramatično privukla izuzetnu pažnju čitavog čovječanstva. Čini se nemogućim da bilo koji jevrej ili kršćanin razumije i prihvati stavove izražene u ovoj knjizi, a da ne odgovori prihvaćanjem riječi časnog Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.) kao pravog Poslanika Boga Ibrahimovog (s.a.v.s.) i da ne prihvati Kur'an kao Božiju objavu. Isto tako, čini se nemogućim za jednog Ahmediju (sljedbenika Mirze Gulama Ahmeda) da prihvati temeljne stavove i zaključke ove knjige, a da i dalje ostane Ahmedija! Treba biti sasvim jasno da su stavovi Mirze Gulama Ahmeda o ovom pitanju bili potpuno neispravni!
Knjiga šejha Sefera el-Havalija Dan gnjeva - da lije Intifada Redžepa samo početak? bila je upravo objavljena, i ona predstavlja popratno štivo za ovu knjigu. Čitaocima se savjetuje da što prije potraže ovu knjigu putem Interneta. (http ://w ww. islaam .com/books/intifadha.htm) 16
17
JERUSALIM U KUR'ANU
Bila bi, također, velika pomoć čitaocima kada bi uz ovu knjigu potražili još jedno 'popratno štivo', naime, knjigu sa naslovom Ibrahimova vjera i Država Izrael: Kur'anski pogled. U navedenoj knjizi nalaze se brojne reference na citate iz Tevrata (Tore) i kur'anske ajete, a koje jasnije rasvjetljavaju mnoga pitanja iznesena u ovoj knjizi. Arapski tekstovi svih citata iz Časnog Kur'ana uključeni su ovdje, ne uzimajući u obzir činjenicu da je jedini validan Kur'an onaj na arapskom jeziku. Većina novih pitanja citiranih u ovoj knjizi, a koja se odnose na današnji Izrael, preuzeta su iz novina The Jerusalem Post. Gdje god se pojavljuje citat, izvor je spomenut. Navod iz značajne knjige dr. Ismaila Radžija Farukija Islam i problem Izraela uključen je u ovu knjigu s nadom, između ostalog, da će to pomoći ovom velikom misliocu i ovom značajnom djelu da dobiju pažnju koju zaslužuju.
PREDGOVOR
Najponiznije molim Allaha za oprost, uputu, zaštitu i blagoslov. I molim Ga da primi i blagoslovi ovaj skromni napor u borbi za Istinu, te zaštiti ovu knjigu od onih koji se mogu osjetiti ugroženim onim što je u knjizi izloženo. Amin! Neka Allah blagoslovi i mog dragog učitelja, Mewlana Ensarija (r.a.), koji me je učio islamu, moje drage roditelje, Ibrahima i Taimoon Hoseinu, koji su svoju djecu odgojili da vole islam, te moju dragu suprugu Aišu Angelu, koja me tako čvrsto, odano, brižno i s ljubavlju podupire u mojim skromnim naporima na putu islama. Amin!
INH Kuala Lumpur Juni 2002.
Skraćenica (s.a.v.s.) nakon imena poslanika stoji za sallallahu 'alejhi ve sellem (neka ga Bog blagoslovi i podari mu vječni mir), a (r.a.) stoji za radiallahu 'anhu ili ' anha (neka Bog bude s njim ili s njom zadovoljan). Kad god se koristi engleski naziv 'Izrael', poput 'Država Izrael', korišten je engleski način pisanja (Israel/The State of Israel). Ali, kada je korišten kur'anski termin za Izraelce, tj. 'Benu Israil', termin Israil odražava arapski original. Svi navodi iz Kur'ana dokumentirani su imenom sure, brojem sure te brojem ajeta (npr., citat drugog ajeta prve sure bit će zabilježen na slijedeći način: Kur'an, El-Fatiha, 1:2)
Zahvalnost dugujem dvojici braće u islamu iz Malezije, koji su željeli da se njihova imena ne spominju, za pomoć pri pisanju ove knjige. Sulejman Dufford, Muhammed Alamgir i Sabina Watanabe saradivali su u lektoriranju rukopisa i dali mnogo korisnih savjeta. Dizajn korica rad je Habibur-Rahmana iz firme Bounce Graphics iz Kuala Lumpura. Neka ih Allah nagradi za njihovu pomoć. Amin!
18
19
Ismail Radži Faruki o Državi Izrael
(Dr. Faruki smatra da Izrael za muslimane predstavlja daleko veću opasnost od opasnosti koju su predstavljali euro-kršćanski krstaški ratovi srednjeg vijeka ili euro-kolonijalizam modernog, sekularnog doba. Stoga, on odbija poziv da se Izrael prihvati kao integralna članica 'svijeta muslimanskih nacija u Aziji-Africi'). "Problem Izraela, s kojim se danas suočava muslimanski svijet, nema prethodnika niti paralele u islamskoj historiji. Muslimanski svijet je do sada na ovaj problem gledao ili kao na još jedan primjer modernog kolonijalizma ili, češće, kao ponavljanje krstaških ratova.
Razlika nije u tome što Izrael nije nijedno od to dvoje već što je on to dvoje i još mnogo, mnogo više. Nažalost, ne postoji islamska literatura o ovom pitanju.
Potreba za analizom ovog problema je, stoga, iznimno velika u sadašnjem trenutku u kojem se arapski svijet, posebno, a muslimanski svijet, općenito, poziva da prihvati Izrael kao integralnu članicu svijeta-muslimanskih-nacija u Aziji-Africi".
Ismail Radži Faruki
(Izvod iz njegove knjige: Islam i problem Izraela, izd. Islamic Council of Europe, London, 1980., ISBN 0 907163 02 5)
21
RJEČNIK
A Ahl el-Dhimmah - narod zaštićen Darul-islamom al-Akbar - Uzvišeni, tj. Allah al-Ard al-Muqaddasah / el-Erd el-Mukaddesa - Sveta zemlja al-Haram alSharif / Haremi Šerif - teritorije ili lokaliteti na kojima su smještena tri mesdžida ili Allahove kuće koje su podigli njegovi poslanici, tj. Mekka, Medina i Jerusalim Alim - učeni, onaj koji posjeduje znanje al-Kufru milletun wahidah - Poslanikovo kazivanje o tome kako se bezbožni svijet sjedinjuje u jednu zajednicu Allahu 'alam - Allah zna najbolje ai-Masih - Mesija al-Masih al-Dajjal - lažni Mesija Amin - neka bude (tako) Amir / Emir - voda, vladar, ponekad se koristi kao sinonim za
Emir el-Mu'minina ili halifu Amr bil ma'aruf - propisati pravdu, naređivati dobro Arefat - brdo u blizini Mekke gdje se hodočasnici moraju okupi ti kako bi prisustvovali hadžijskoj hutbi (između ostalog) As-sam'u wa-ta'atu - slušati i pokoravati se Ayatullah - Allahovi znakovi
B Ba'i - posao, trgovina, biznis Bejtul-makdis - Jerusalim Benu Israil - Izraelci
23
JERUSALIM U KUR'ANU RJEČNIK
D
Fisk - užasan grijeh Fitan - množina riječi fitnah (vidi dolje) Fitnah - iskušenje, ispit, smutnja
Da'abbatul Ard - doslovno, životinja ili zvijer zemlje (moguće Svete zemlje), ovdje: Zemaljska neman Darul-islam - teritorija pod vlašću islama Dedždžal - lažni Mesija Din - religija ili način života Duhan - dim
H Hadis - kazivanje Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.) Hadis el-Kudsi / Hadisi-Kudsi - neupitno Allahovo kazivanje, ne iz Kur'ana već
Dunvah - ovaj svijet
ono što je prenio Poslanik, Hadisi-Kudsi Hakimun ' Adil - kada se Isa (s.a.v.s.)
m Džema'at - zajednica Džessasa - doslovno, špijuni Džihad - doslovno, borba, ali u tehničkom smislu: oružana borba Džihad fillah - borba u ime Allaha (da bi se u toj mjeri svidjelo Allahu da vjernik bude blagoslovljen pristupom putu ka Allahu) Džizja - džizja, porez za jevreje i kršćane koji žive na teritoriji Darul-islama
E•
vrati, on će biti vladar (koji će vladati svijetom iz Jerusalima) i čija će vladavina biti pravična Halal ispravno i od Allaha dozvoljeno Halifa - nasljednik Poslanika (s.a.v.s.) kao voda, vladar, Darul islama, halifa Halim - strpljiv i trpeljiv Haram - od Allaha zabranjeno i nepravično Haremejn - dvije svete teritorije, odnosno lokaliteti na kojima su
smješteni mesdžidi koje su podigli poslanici u Mekki i Medini Hidžaz - Zapadna Arabija Hidžr / Hadžer - doslovno, 'kamen', tj. onaj na Kabi Hidžra - migracija, seoba Horasan - u vrijeme Poslanika (s.a.v.s.), Horasan je bio velika
teritorija koja se protezala od zapadnog Pakistana do istočnog Irana,
Elhamdulillah - Neka je hvala i slava Allahu Ezan - poziv glasom (na arapskom jeziku) s munare džamije (ili drugog mjesta) za namaz
uključujući i čitavo područje Afganistana i područje sjeverno od Afganistana Hukum - pravo (i autoritet kroz koji se pravo provodi) Hutbetul-VVeda'a Poslanikov (s.a.v.s.) oproštajni govor (hutba) na Arefatu
F I Fassad - korupcija (destruktivna korupcija), nered Fetwa šerijatsko pravno mišljenje Firasa - intuitivan unutrašnji uvid
24
Ibn Kesir - komentator Kur'ana Idris Božiji poslanik (s.a.v.s.)
25
JERUSALIM U KUR'ANU RJEČNIK
Ihsan - duhovnost koja pruža mogućnost viđenja unutrašnjim okom Imam - vođa (obično, vjerski vođa). Ponekad se koristi kao sinonim za Emir el-Mu'minina ili halifu
Kafir - onaj koji je odbacio islam Kibla - pravac (kao što je usmjerenje, okretanje prilikom molitve, namaza) Kijamet Kraj svijeta Kital - borba
Imam el-Mehdi - potomak Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.) koji će, kada se Isa (s.a.v.s.) vrati, igrati istu ulogu koju je imao Ivan Krstitelj prije njega, prepoznajući Mesiju Iman - vjerovanje Indžil - Evanđelje Inšallah - ako Bog da Intifada - pobuna,
Kufr - svjesno odbijanja Istine, nevjerovanje
ustanak Islam - vjera predanosti Božijoj volji kao vrhovnoj i najvišoj Ismail Božiji poslanik (s.a.v.s.) Isra' i M'iradž - tajnovito Poslanikovo (s.a.v.s.) noćno puto
L Lafif - heterogen (šarolika grupa ljudi)
M vanje od Mekke do Jerusalima, te potom u nebeske sfere Marija / Merjem - majka Isaa (s.a.v.s.), Mesije Masjid al-Aqsa / Mesdžidul-
J Jahja - Božiji poslanik (s.a.v.s.), Ivan Krstitelj Jedžudž i Medžudž - u kršćanskoj tradiciji Gog i Magog. To su ljudska bića, stvorena od Allaha i obdarena moćima koje samo Allah može dokinuti. Kada budu pušteni, preuzet će kontrolu nad svijetom i tada će biti kraj historije. Njihova moć će počivati na bezbožnim i iskvarenim temeljima. Kada utemelje globalno društvo, obgrlit će čitavo čovječanstvo koje će postati njihovim kopijama. A to je upravo svijet danas!
aksa - Mesdžid (ili Hram) koji je podigao Sulejman (s.a.v.s.) u Jerusalimu Maut - kada je duša oduzeta bez povratka, tj. smrt Mewlana - sinonim za 'alima Muhadžir/ka - musliman/ka koji je učinio Hidžru iz Mekke u Medinu, iseljenik, emigrant Muqaddemah - uvod Musned, Ahmed - sažetak (izvadak) hadisa, Zbirka hadisa Ahmeda ibn Hanbela Mustedrek, al-Hakim - sažetak (izvadak) hadisa, Zbirka hadisa El Hakima Mutawatir - hadis koji je potvrđen iz više izvora
Jesrib - prijašnji naziv grada Medine Junus - Božiji poslanik (s.a.v.s.), Junus, Jona
N
K
Nahi'an al-munkar - suprotstavljanje krivom, pogrešnom, odvraćanje od zla Nefs Ka'ba - Mesdžid (ili Hram) koji je Ibrahim (s.a.v.s.) podigao u Mekki u Arabiji
26
- 'ja', duša
27
JERUSALIM U KUR'ANU
Nedžd - istočni dio Arabije Nubuwwah poslanička misija Nurullah - Allahovo svjetlo
RJEČNIK
Sunen, Ebu Davud - sažetak (izvadak) hadisa, Ebu Davudova Zbirka hadisa Sunen, Ibn Madždže - sažetak (izvadak) hadisa, Ibn Madždžetova Zbirka hadisa Sunnet - primjer ili način Poslanika (s.a.v.s.)
Q Sure iz Kur'ana: Qaryah - grad, naselje El-Fatiha (1) - Otvaranje Knjige El-Bekare (2) - Krava
R
Ali 'Imran (3) - Imranova porodica En-Nisa' (4) Žene
Radiallahu 'anha - Allah bio zadovoljan njome Radiallahu 'anhu - Allah bio zadovoljan njime Rahmet - milost ili samilost Ramazan - mjesec u lunarnom kalendaru Redžep mjesec u lunarnom kalendaru Riba - kamata
El-Ma'ide (5) - Trpeza El-En'am (6) - Stoka El-A'raf (7) - Zidine Et-Tevbe (9) - Pokajanje Junus (10) - Junus Jusuf(12) - Jusuf En-Nahl (16) - Pčele El-Isra (17) - Noćno putovanje
s
El-Kehf (18) - Pećina
Sahih, Buhari - sažetak (izvadak) hadisa, Buharijina Zbirka hadisa Sahih, Muslim - sažetak (izvadak) hadisa, Muslimova Zbirka hadisa Salat - namaz, molitva Sallallahu 'alejhi ve sellem - (s.a.v.s.), neka ga Bog blagoslovi i podari mu vječni mir Saum - post Selefi - muslimanska grupa koja tvrdi da slijedi izvorni islam prvih muslimana. Selefije na sve ostale muslimane gledaju kao na mušrike (one koji čine širk). Subhanehu we te'alah - neka je slavljen i uzvišen (Allah) Sufi šejh - duhovni voda koji vodi učenika (sljedbenika) stazom el-Ihsana Sunen, Bejheki - sažetak (izvadak) hadisa, Bejhekijina Zbirka hadisa
28
Merjem (19) - Merjema Ta Ha (20) -Ta Ha El-Enbija (21) - Vjero vjesnici El-Hadždž (22) - Hadž En-Nur (24) - Svjetlost El-Furkan (25) - Furkan En-Neml (27) - Mravi Fatir (35) - Stvoritelj Sad (38) - Sad Ez-Zumer (39) - Skupine Fussilet (41) - Objašnjenje Ez-Zuhruf (43) - Ukras Muhammed (47) - Muhammed 29
JERUSALIM U KUR'ANU RJEČNIK
-Sobe El-Hudžurat (49) En-Nedžm (53) El-Hadid (57) EI-Hašr (59) El-Fil (105)
- Zvijezda - Željezo
U Ulema - vjerski učenjaci Umma zajednica muslimana
- Progonstvo - Slon
w Šaban - mjesec u lunarnom kalendaru Sam - Sirija Šehidi - ljudi/borci koji umiru
Wad - upozorenje Wafat - uzeti dušu Wadzib - ono što je obavezno
svjedočeći principe vjere Šejh - vjerski učenjak, stari mudrac, starac Širk - širk je obožavanje bilo koga drugog osim Allaha,
Y Uzvišenog. Bilo koje iskrivljavanje obožavanja Jednog Jedinog Boga također je širk. To je grijeh za koji je Allah rekao da ga On neće nikada oprostiti.
T Talibani - islamski pokret koji uključuje islamske učenjake, diplomce i studente Deobandi (nacionalističkih) islamskih seminara u Pakistanu i Afganistanu, a koji je pokušao ujediniti postsovjetski Afganistan pod islamsku vlast. Talibani su iskazali veliku hrabrost i integritet, odbijajući imperijalnu američku naredbu da izruče Osamu bin Ladena američkoj vlasti Temim ed-Dari - kršćanin koji je prihvatio islam u Medini, a potom je imao iskustvo sa Dedždžalom za koje je Poslanik (s.a.v.s.) potvrdio daje bilo istinito Tesawwuf - isto što i el-Ihsan, tesavuf - sufijsko učenje Tešbih - učiniti da neka stvar (ili osoba) poprimi izgled neke druge (nekog drugog). Tevba pokajanje Tur - planina
Y'ajuj & M'ajuj - vidjeti: Jedžudž i Medžudž
z Zemzem - izvor vode koji se čudnovato pojavio kako bi osigurao vodu za Hadžeru i njenu bebu Ismaila nakon što je Ibrahim (s.a.v.s.) ispunio Božiju naredbu da ostanu u Arabijskoj pustinji. (U Bibliji stoji da su bili ostavljeni u Palestini i daje Zemzem vrelo u Palestini!). Zulkarnejn - Božiji poslanik (s.a.v.s.), doslovno, onaj koji posjeduje dva roga, ili onaj koji pripada dvama razdobljima. On se spominje u suri El-Kehf kao onaj čija moć počiva na temeljima vjere. On je podigao prepreku koja je, ustvari, spriječila Jedžudža i Medžudža da dodu do ljudskog roda sve do Posljednjeg doba (pred Sudnji dan). Tada će sam Allah srušiti prepreku i Jedžudž i Medžudž će biti pušteni u svijet. Zulkifl - Božiji poslanik (s.a.v.s.) Zulum nasilje, nepravda, teror
PRVI DIO
Kur'an objašnjava sve stvari uključujući i sudbinu Jerusalima
"Od Gospodara vašeg dođoše vam dokazi, pa, ko se u njih osvjedoči - za sebe se osvjedoči, a ko slijep ostane, na svoju štetu slijepac je! Ja nisam nad vama čuvar!"
U Kur'anu stoji daje njegova primarna zadaća da objasni sve stvari:
* Navodi iz Kur'ana, osim posebno označenih, preuzeti su iz: Kur'an s prijevodom na bosanski jezik, prevodilac Enes Karić, Bosanska knjiga, Sarajevo, 1995.
JERUSALIM U KUR'ANU
UVOD
"...I tebi Mi objavljujemo Knjigu kao objašnjenje z.a sve i kao Uputu, i
evropski jevreji doveli su izraelske jevreje ponovo u Svetu zemlju,
Milost, i radosnu Vijest za muslimane."
ali se nisu i sami 'vratili' u Svetu zemlju - jer tamo nikada ranije nisu ni boravili - oni su se, jednostavno, doselili u Svetu zemlju.
(Kur'an, En-Nahl, 16:89) Kako u Kur'anu stoji navedena tvrdnja, slijedi da Kur'an mora biti u stanju da objasni ovaj najčudniji, najmisteriozniji i najneobjašnjiviji događaj koji se ikada zbio u čitavoj historiji čovječanstva, događaj koji se još razotkriva, ali u kojem je već dokazano slijedeće:
- Konačni uspjeh jedne, u suštini, bezbožne, sekularne Evrope u 'oslobađanju' Svete
zemlje
1919.
godine,
a
stoje
ostvareno
nakon
trajnih
evropskokršćanskih napora koji su započeli skoro hiljadu godina ranije,
(Zašto će Evropljani preći na judaizam i potom biti opsjednuti misijom oslobađanja Svete zemlje i povratkom izraelskih jevreja u Svetu zemlju 'milom ili silom'?) Sva ova pitanja, koja su tako čudna i zbunjujuća svijetu, jevrejima služe kao potvrda njihova prava na Istinu. To je tako jer se ove stvari čine kao ispunjenje Božijeg obećanja jevrejima da će im Svemogući Allah poslati Poslanika, poznatog kao Mesija (arapski: al-Masih), koji će im osloboditi sve ovo ranije spomenuto, i više od toga.
krstaškim ratovima. (Zašto će sekularizirana i, u suštini, bezbožna Evropa izabrati da ustraje u nasilju kršćanske Evrope, starom 1.000 godina, da oslobodi Svetu zemlju? I zašto će evropski kršćani, koji su prije 1.000 godina prihvatili kršćanstvo, biti jedini kršćani koji će ikada biti opsjednuti željom da oslobode Svetu zemlju?) - Evropsko-jevrejski uspjeh u obnavljanju drevne Države Izrael nakon što ju je uništio Svemogući Allah prije 2.000 godina, omogućen je putem aktivne podrške iste, sekularne, u suštini, bezbožne Evrope.
(Zašto će Evropa biti toliko opsjednuta da pomogne evropskim jevrejima da obnove vjersku državu utemeljenu prije više od 2.000 godina od poslanika Davuda (Davida) i Sulejmana (Solomona) (s.a.v.s.)? I zašto će evropski jevreji biti jedini jevreji opsjednuti željom da obnove Državu Izrael?) - Povratak izraelskih jevreja (neevropskih jevreja) u Svetu zemlju nakon što su bili protjerani iz Svete zemlje od Svemogućeg Allaha i nakon što su 2.000
U ovoj se knjizi tvrdi da Kur'an ne samo pojašnjava sve ove čudne događaje već i otkriva konačnu sudbinu Jerusalima. Kur'an otkriva sudbinu koja iznosi laž jevrejskog prava na Istinu i potvrđuje Istinu koja je došla s Poslanikom Muhammedom (s.a.v.s.). Tom će sudbinom jevreji biti kažnjeni od Svemogućeg Allaha najvećom Božijom kaznom u historiji.
U samoj srži kur'anskog stava o sudbini Jerusalima i Svete zemlje stoji tvrdnja da će u trenutku polaganja konačnog računa, na Sudnjem danu, svi jevreji biti okupljeni iz dijaspore, u koju su bili razbacani i u koju su bili poslani, te da će biti vraćeni u Svetu zemlju kao 'izmiješana gomila' (Kur'an, Benu Israil/Ellsra, 17:104). Ovo Božije obećanje već je ispunjeno. Jevreji su se već vratili u Svetu zemlju i traže njen povrat!
Njihov uspjeh ih je naveo da vjeruju u vjersku legitimnost Države Izrael koju su uspostavili. Islam objašnjava da taj Izrael nema nikakvu vjersku legitimnost. Prije se može utvrditi da su jevreji prevareni u najvećem do sada viđenom činu prevare i došao je trenutak kada trebaju biti kažnjeni najvećom Božijom kaznom koja se ikada sručila na neki narod. Ali, prije negoli se
godina živjeli u čudno raspršenoj dijaspori; 36
37
JERUSALIM U KUR'ANU
dogodi završna Božija kazna Benu hraila, treba konačno iznijeti na vidjelo veliku dramu koja se dešava u Svetoj zemlji, ali i u čitavom svijetu. U ovoj knjizi pojašnjava se nešto od te drame koja još nije raspletena do kraja.
UVOD
Jerusalim u Kur'anu - implikacije za muslimane
Koje su posljedice za muslimane koji pročitaju ovu knjigu do kraja? No, temeljni cilj ove knjige je da objasni kako islam ima drukčije stajalište o historijskom procesu koji se odnosi na Svetu zemlju. U tom procesu vrijeme brzo ističe za Izrael. Galilejsko more će uskoro presušiti! Isa (s.a.v.s.) će se vratiti! I sa njegovim povratkom doći će do uništenja Države Izrael. (Vidi dodatak 0 novinskim izvještajima koji govore o sadašnjem nivou vode u Galilejskom moru. Vidi, također, našu knjigu ' Ibrahamova vjera 1 Država Izrael -kur'anski pogled').
Jevreji su posjedovali istu Istinu koju imaju muslimani, ali su je izopačili. Imali su dovoljno vremena od perioda u Medini (nakon Hidžre) da prihvate neiskvarenu Istinu koja je došla u Kur'anu, te da prihvate Muhammeda (s.a.v.s.), Posljednjeg poslanika Ibrahimovog (s.a.v.s.) Boga, ali oni su to tvrdoglavo odbijali. Potom je za njih prilika prošla, kada je Uzvišeni Allah promijenio kiblu (vidi u Kur'anu, ElBekare, 2:141-145). Tada im je postalo prekasno da otklone kolektivnu sudbinu koja ih sada gleda ravno u oči. Više od ijednog drugog događaja u historiji koji treba otkriti, sudbina Jerusalima i sudbina koja očekuje Državu Izrael potvrdit će islamsko pravo da posjeduje neokrnjenu Istinu.
Prva je, što bi Jerusalim i Sveta zemlja trebali postati najdražim mjestima u njihovu srcu - dragi kao Mekka i Medina -a borba za oslobođenje Svete zemlje od sramotnih djela sekularne jevrejske Države Izrael trebala bi biti najdraža od svih (oslobodilačkih) borbi muslimana. Ako neki jevrej može napustiti SAD, Evropu ili Rusiju i pridružiti se izraelskim odbrambenim snagama, te sudjelovati u oružanom ugnjetavanju muslimanskog i kršćanskog palestinskog naroda u Svetoj zemlji, tada bi i musliman trebao imati jednaku slobodu da napusti bilo koje mjesto boravka u svijetu i pridruži se oružanom otporu ugnjetavane Svete zemlje. Ako je muslimanu negirana ta sloboda ili ako je u strahu da će biti zatvoren kao 'terorist', on se ne bi trebao obazirati na to, već se suprotstaviti svemu što ga priječi da sudjeluje u toj borbi. Trebao bi 'spaliti sve mostove iza sebe' u ime Allaha i suprotstaviti se bezbožnom svijetu! To je, ustvari, minimum opipljivog izraza vjere u današnjem svijetu da muslimani posjeduju, barem, želju u svojim srcima da sudjeluju u oružanom otporu
(džihad) u Svetoj zemlji. Ali, muslimani trebaju, ipak, imati na umu da će, čim javno izraze svoje uvjerenje kako će Država Izrael uskoro biti uništena od muslimanske armije ili ako izraze nadu da će biti članovi te vojske, biti ili zastrašeni ili čak i uhapšeni, kako bi bili prisiljeni na šutnju i poslužili kao primjer Poslanik (s.a.v.s.) se okretao prema Jerusalimu u molitvi sedamnaest dugih mjeseci kako bi podučio jevreje da isti Bog koji je poslao Musaa (Mojsija) (s.a.v.s.) je poslao i njega, i isti Onaj koji je poslao Tevrat (Toru), poslao je i Kur'an. Jevreji su imali samo jedna vrata kroz koja je mogao ući oprost Ibrahimovog (s.a.v.s.) Boga. Muhammed (neka ga Bog blagoslovi i podari mu vječni mir) bio je pred tim vratima (Kur'an, El-A'raf, 7:157). Ali, oni su ga tvrdoglavo odbijali. A sada je prekasno.
za zastrašivanje ostalih muslimana. Taj proces zastrašivanja i progona već je počeo u Sjedinjenim Američkim Državama, kao i u ostalim dijelovima svijeta, a to će dodatno osnažiti kada Izrael postane vodeća država (ruling state) u svijetu.
Druga posljedica (nakon čitanja ove knjige - op.prev.) trebala bi biti da se svi finansijski i drugi izvori muslimanskog svijeta usmjeravaju primarno na potpomaganje oslobodilačke borbe u
JERUSAUM U KUR'ANU
UVOD
Svetoj zemlji. U borbama u Kašmiru, na Kosovu ili u Čečeniji, iako su važne u muslimanskim srcima, nema takve vrste Božije garancije za uspjeh kao što je to u slučaju Svete zemlje. One se ne mogu izjednačavati. Ustvari, uspjeh u borbi za oslobođenje Svete zemlje imat će pozitivne posljedice za sve ostale muslimanske borbe protiv ugnjetavanja.
strategija zahtijeva da oni jednog dana napuste arapsku elitu sa kojom su uspostavili proračunate veze. Ustvari, ta strategija napuštanja arapske elite već je počela. Čak i dok ovo pišemo, Izrael se priprema za rat sa arapskim muslimanima koji će rezultirati proširivanjem teritorija izraelske države. Izrael će tada vladati čitavim područjem kao vodeća država svijeta, tj. zamijeniti SAD kao vodeću silu.
Treća i najvažnija posljedica, muslimani (i muškarci i žene) moraju proučavati kur'ansku poruku i uputu koja se odnosi na sudbinu Jerusalima i o tome poučiti druge. Ova knjiga predstavlja skromni napor da se ta kur'anska pojašnjenja i upute predstave i da im se odredi mjesto u Kur'anu.
Kao odgovor svim takvim jevrejskim strategijama, koje se suprotstavljaju Uzvišenom Allahu i vjernicima i nastoje potkopati sudbinu, Kur'an prijeteći navodi:
Jevrejska cionistička strategija "I (nevjernici, jevreji) su spletke pleli, a Allah je spletke otklanjao. Allah najbolje spletke ništi!" Jedna od dimenzija sveukupne jevrejsko-cionističke strategije je pokušaj kontroliranja izraelskog strateškog okruženja putem održavanja pomno proračunatih veza sa korumpiranom, bogatom, grabežljivom i bezbožnom elitom koja sada kontrolira arapsko-muslimanske zajednice oko Izraela, u ime Izraela. Ta elita je prisiljena održavati dobre veze s Izraelom kako bi zadržala svoje pozicije moći, dominacije, privilegije i bogatstva. Jevreji toj eliti neprestano nameću obavezu da u tolikoj mjeri ugnjetava muslimane kako bi oni bili ili prisiljeni pokoriti se Izraelu ili kako njihov otpor Izraelu ne bi predstavljao nikakvu stvarnu prijetnju jevrejima. Kada Izrael eskalira svoje ugnjetavanje u Svetoj zemlji a mase arapskih muslimana se razbjesne, tada će ta vladajuća elita biti prisiljena, radi vlastitog preživljavanja, poprimiti stav ljutnje prema Izraelu. Ta jevrejsko-arapska (elitna) strategija danas je dosegla visok stepen primjene. Ali, u tome ima zla, lukavštine i proračunatosti. Riječ je o strategiji naroda koji je suštinski napustio etičku jezgru Ibrahimove (s.a.v.s.) vjere. Jevrejska
(Kur'an, Ali Tmran, 3:54) Upravo s ciljem implementiranja ove đavolje strategije u samoj Svetoj zemlji Izrael je kooptirao Jasera Arafata i njegovu sekularističku nacionalističku Palestinsku oslobodilačku organizaciju (PLO) kao partnera za mir. Ta strategija bila je uspješna u Egiptu, Jordanu, Turskoj i Saudijskoj Arabiji, a sve su to partnerdržave bezbožnih Sjedinjenih Američkih Država. Ali, ta strategija nije uspjela u Svetoj zemlji, niti u Siriji i Jemenu.
Čitaoci ove knjige mogu se zamisliti nad jednom molitvom Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.) koja glasi: "Prenosi Ibn Omer: Poslanik (s.a.v.s.) reče: O, Allahu! Podari Svoju milost našoj Siriji (Šam) i našem Jemenu. Narod reče: I našem Nedždu. (Nedžd je dio Saudijske Arabije iz kojeg potječu saudijski vladari). Poslanik (s.a.v.s.) opet reče: 0, Allahu! Podari Svoju milost našoj Siriji (Šam) i našem Jemenu. f
40
Prijevod prevodioca
41
JERUSALIM U KUR'ANU UVOD
Oni ponovo rekoše: I našem Nedždu. A onda Poslanik (s.a.v.s.) reče: Tamo će se dogoditi potresi i nevolje, i otuda će izaći dio šejtanske glave." (Sahih, Buhari) Jevrejska Država Izrael napunila je 50 godina postojanja. Ali, to sigurno nije uspjeh 'u neravnopravnim okolnostima' kao što nas jevreji pokušavaju uvjeriti. Jedan suštinski bezbožan cionistički pokret prevario je Benu Israil brdima laži! Jednu takvu laž predstavlja slogan 'zemlja bez naroda za narod bez zemlje'. Ako nije bilo nikakvog naroda na toj zemlji, možemo li se zapitati: Ko sada baca 'kamenje'?
Ako Arapi nisu 'narod', ako su samo 'skakavci', kao stoje jednom prilikom izjavio bivši izraelski premijer Shamir (Šamir), nisu li oni dopustili Jevrejima da borave medu njima duže od 2.000 godina? Arapi su garantirali Jevrejima sigurnost njihovih života i imovine dok su živjeli medu njima, na arapskoj zemlji, duže od 2.000 godina. Arapi su učinili to i mnogo više u vrijeme kada je ostatak svijeta zatvorio svoja vrata Jevrejima ili ih nevoljko pustio da žive u getima. Arapi su to učinili jer su još posjedovali 'ostatke' Ibrahimove (s.a.v.s.) vjere koja im je došla sa Ismailom (Ishmaelom) (s.a.v.s.). Taj 'ostatak' Istine poučio ih je da iskažu svoje gostoprimstvo. Sve do današnjeg dana to je arapsko gostoprimstvo preživjelo. Ta ista Ibrahimova (s.a.v.s.) vjera trebala je podučiti Jevreje da pokažu zahvalnost tim gostoljubivim 'skakavcima'.
Izraela svijet sa čuđenjem gleda kobno širenje jevrejskih 'tragova' u sve većem Izraelu. To širenje Izraela još nije prestalo. Bez obzira na to što izgleda da je Izrael opkoljen i što se on 'ograđuje kolima' (kaubojski način odbrane od Indijanaca, prim. prev.), kako bi se bolje zaštitio od arapskih juriša, 'realnost' u vrijeme kada se ova knjiga štampa (nakon uništenja izbjegličkog kampa u Dženinu i ubistva velikog broja Arapa) jeste da se Izrael sprema u razularen rat na Arape kojim će se granice jevrejske države proširiti i kojim će Izrael dramatično povećati svoju stratešku ulogu u regionu, tj. na teritoriji na kojoj će vršiti kontrolu i utjecaj. Tim ratom, brižljivo planiranim, Izrael će zamijeniti SAD na mjestu
vodeće svjetske sile. I tako, iz biblijske perspektive, jevrejski uspjeh u obnavljanju Države Izrael, u širenju teritorija Države, uz jevrejsku kontrolu nad svetim gradom Jerusalimom, sigurno izgleda kao legaliziranje judaističkog prava na posjedovanje Istine.
Naše je pitanje: Kako je ovo ostvareno bez Mesije? Odgovor je daje ovo ostvareno prevarom lažnog Mesije (Dedždžala)l I iznova, neizbježna implikacija očitog uspjeha u obnavljanju biblijskog Izraela bila je legaliziranje jevrejske tvrdnje da su Isa i Muhammed (neka je mir na njih) bili lazovi. Ali, da bi Izrael bio formiran, judaizam se trebao priključiti kompoziciji bezbožne, dekadentne, moderne zapadne civilizacije.
Cionizam tvrdi da je Istina, u judaizmu, dodijelila jevrejskom narodu 'ekskluzivno', 'vječno' i 'bezuvjetno' pravo na Svetu zemlju. Cionizam tvrdi da obnavljanje jevrejske Države Izrael, koju je uništio Svemogući Allah prije, otprilike, 2.000 godina, legalizira judaističko pravo na Istinu (imperijalističku verziju Istine). Konačno, zar se u Tevratu (Tori) ne navodi: "svako mjesto na koje stupi vaša noga, bit će vaše" (Ponovljeni zakon, 11:24). Već 55 godina od rođenja
Taj bezbožni zapadni svijet utemeljio je svoj autoritet kao neu porediv dominantan faktor na svjetskoj pozornici, "spuštajući se sa svih visina jedni za drugim " ili "šireći se u svim smjerovima " (Kur'an, El-Enbija, 21:96), kako bi kontrolirali more, zemlju i nebo. Jevrejska država ne bi mogla preživjeti ovih 50 godina da nije bilo aktivne podrške moćnog, ali bezbožnog i dekadentnog Zapada. To je, ustvari, bila civilizacija koju su uspostavilipodržavali Jedžudž. (Gog) i Medžudž (Magog).
42
43
JERUSAUM U KUR'ANU
Oni jevreji koji podržavaju Državu Izrael odobravaju ono što im se čini kao obnavljanje biblijskog Izraela, ali, istovremeno, oni lagodno ignoriraju ogromne nepravde i ugnjetavanje koje se vrši nad bespomoćnim palestinskim narodom kršćanima i muslimanima - čiji je jedini grijeh činjenica što žive u Svetoj zemlji (jevreja). Ta nepravda i ugnjetavanje neprestano rastu posljednjih 50 godina. Naše pitanje tim jevrejima je slijedeće: Da li je validan zahtjev za Istinom primjeren takvoj bezbožnosti, dekadenciji, nepravdi, rasizmu i ugnjetavanju? Da li jedan narod može 'prikačiti svoj vagon' za bezbožan voz i dalje tvrditi daje odan Bogu Ibrahimovu (s.a.v.s.)?
Jevreji tvrde da nisu oni protjerali palestinski narod iz njihovih domova - Palestinci su ih sami napustili. Pa dobro, onda, zašto jevreji nisu sačuvali njihove domove kao sveto dobro, i zašto ih nisu pozvali da se vrate u svoje domove? Umjesto toga, jevreji su 50 ponižavajućih godina uporno negirali pravo Palestinaca da se vrate svojim domovima. I što je zapanjujuće, Izrael sada tvrdi kako će 'možda' morati proći još 50 dugih, mučnih godina prije negoli se Izraelci i Palestinci, kršćani i muslimani, uistinu, mognu usaglasiti da dijele isti prostor u Svetoj zemlji, bez ratovanja. Ali, to nema nikakve veze sa historijskim procesom koji se sve brže raspliće. Izraelsko prljavo ugnjetavanje jača iz dana u dan. Izrael će uskoro doseći kulminaciju 'lažne' slave kada postane vodeća sila u svijetu. Pa ipak, ova knjiga tvrdi kako svijet upravo svjedoči početak kraja prijetvorne jevrejske Države Izrael! Jevreji ne bi trebali kriviti cionizam za loše stanje u kojem se sada nalaze. Jedino što je cionizam učinio bilo je da
je iskoristio svaku laž koja se nalazi u Bibliji, uljepšavajući je brdima novih laži.
44
UVOD
'Jerusalim' nije imenom spomenut u Kur'anu
Knjiga Jerusalim u Kur'anu napisana je dijelom kao odgovor na novinski članak Daniela Pipesa, objavljen u "Los Angeles Timesu" (Jerusalim znači više jevrejima nego muslimanima, 21.07.2000.). U navedenom članku autor pokušava osporiti bilo kakvo muslimansko pravo na Jerusalim, tvrdeći, između ostalog, kako se "Jerusalim nikada ne spominje niti u Kur'anu niti u vjerskom obredu." Otkada je dr. Pipes objavio ovaj članak, brojni novinski kolumnisti i ostali komentatori političkih prilika u Svetoj zemlji preplavili su čitalačku publiku beskrajnim ponavljanjima njegovih tvrdnji. Dr. Pipes i njegovi medijski surogati, koji su nas potakli na odgovor, mogli bi poželjeti da revidiraju svoje stavove ako ikada pročitaju ovu knjigu.
Svaki musliman je, uistinu, obavezan da odgovori na takve neprijateljske kritike koje neprestano izazivaju islam i Kur'an, osobito u vezi s novim krstaškim ratovima u ime jevrejske Države Izrael. Odgovor uvijek treba da se oslanja na Istinu koja je izrečena u Kur'anu. U Kur'anu se navodi da kada se Istinom napadne laž, Istina uvijek nadjača neistinu. I vjernicima se nalaže da koriste Kur'an kada vode tešku borbu protiv nevjernika.
Nije nam cilj da pokušamo uvjeriti Daniela Pipesa i njemu slične da su riječi Kur'ana i njegova predskazanja, kao i kazivanje Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.) koja se odnose na Jerusalim i njegovu budućnost, istiniti. Naš je cilj, prvenstveno, da o tom pitanju govorimo na osnovu onoga stoje o tome rečeno u Kur'anu i Hadisu, te da to pokušamo pojasniti i interpretirati. Bez obzira na to da li dr. Pipes prihvaća ili ne prihvaća djelo Jerusalim u Kur'anu, očito je da je studija ovog problema temeljna za razumijevanje problema Izraela i islama. A u tome primarno počiva smisao ove knjige.
JERUSALIM U KUR'ANU
Jerusalim - ključ za razumijevanje današnjeg svijeta
UVOD
cijama, osobito univerzitetima i drugim visokoškolskim ustanovama. Jasno je, ipak, da ako i kada treba usvajati islamsko obrazovanje, misao studenta i djeteta treba duboko temeljiti na Kur'anu. Najznačajnija od svih društvenih tema o kojima se
Trebalo bi sada biti jasno da je ovo pitanje osobito važno za sve one muslimane koji moraju komentirati ili odgovoriti na rastuću, zloslutnu dramu u Jerusalimu. Još davne 1974. godine, dr. Halim Siddiki, utemeljitelj Muslimanskog instituta za istraživanje i planiranje u Londonu (Muslim Institute for Research and Planning), požurivao je autora ovih redaka da napiše upravo ovakvu knjigu kojom bi se pokazalo da je Jerusalim ključ za razumijevanje historijskog procesa onako kako se on danas iskazuje. Elhamdulillah, taj je posao danas završen, nakon 27 godina. Kur'anski pogled, izložen u ovoj knjizi, jasno dokazuje da nikome nije moguće u potpunosti razumjeti moderni svijet bez pronicanja u realnost današnje situacije u Jerusalimu!
Moderni Zapad želi takav islam koji bi se, između ostalog, prilagodio jevrejskoj Državi Izrael i prokrčio put muslimanima da prigrle tu državu i pomire se s njom. U tome leži ključ za razumijevanje historijskog procesa i njegovog utjecaja na međunarodne odnose našeg vremena. Ova knjiga pruža islamski odgovor na taj strateški cilj Zapada, odgovor koji se čvrsto temelji na Kur'anu i Hadisu Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.). Ova knjiga otkriva da nikada u budućnosti neće biti mira između iskrenih sljedbenika Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.) i jevrejske Države Izrael, te da će iskreni sljedbenici Poslanika (s.a.v.s.) na kraju trijumfirati nad ugnjetačem i osloboditi Svetu zemlju izraelskog podjarmljivanja. S druge strane, oni muslimani koji izdaju islam i pridruže se bezbožnim protivnicima islama na kraju će naći način da se prilagode Izraelu i podrede se vladavini jevrejske države.
Nigdje pokušaj podučavanja islamu nije praćen značajnijim rezultatima (pozitivnim i negativnim) kao u obrazovnim institu
46
govori u Kur'anu, a koju treba podučavati u islamskim obrazovnim institucijama danas je pitanje Jerusalima u Kur'anu. Upravo tim pitanjem, više negoli ijednim drugim, muslimani mogu uspješno odgovoriti na današnje napade bezbožnog svijeta koji prisiljava muslimanski svijet na takve izmjene vjere kako bi se prilagodili Izraelu (vidi izvadak iz knjige dr. Ismaila Radzija Farukija). Ova knjiga predstavlja skromni napor da se sudjeluje u tom zadatku kojim se muslimanskim učiteljima, osobito, predočava kur'anska uputa koja se odnosi na Jerusalim i njegovu buduću sudbinu. Muslimanskim učiteljima i islamskim školama ne bi smjelo biti dopušteno da prihvate 'neutralno' stajalište o pitanju Jerusalima u Kur'anu.
Jevreji, kršćani i 'Jerusalim u Kur'anu'
Konačno, dok je pitanje 'Jerusalima u Kur'anu' važno za muslimane, bilo nam je osobito stalo da Časnim Kur'anom dopremo do jevreja i kršćana. Kako vrijeme prolazi, i približava se Sudnji dan, sve je teže kršćanskim i jevrejskim učenjacima odgovoriti na Kur'an i Hadis, kada je riječ o pitanjima izloženim u ovoj knjizi: o Jedžudžu i Medžudžu, lažnom Mesiji, povratku Isaa (s.a.v.s.). Dokazi koji potvrđuju istinu kur'anske upute stalno se umnožavaju.
Muslimani su dužni upoznati jevreje i kršćane sa ovom temom, a to smo i učinili u ovoj knjizi. Izvanredna knjiga šejha Sefera el-Hawalija Dan gnjeva - Da li je intifada Redzepa tek početak? služi kao dopuna ovoj knjizi i dopušta čitaocu da sam istražuje suglasje i nesuglasje kur'anskog i biblijskog predskazanja.
47
JERUSALIM U KUR'ANU
UVOD
Interpretacija i objašnjenje
Ova knjiga pravi razliku između dviju vrsta Jevreja. Postoje izraelski Jevreji koji porijeklo vuku od Oca Ibrahima (s.a.v.s.). Oni su semitski narod i njihova je rasna srodnost sa Arapima sasvim očita. S druge strane, postoje plavokosi, svjetlokosi Evropljani koji su nekad prešli na judaizam i koji ne vuku porijeklo od Ibrahima (s.a.v.s.). Mišljenje je ovog pisca, a Allah zna najbolje, da su izvorni Jedžudž i Medžudž definitivno negdje medu ovim evropskim jevrejima. Jedžudž i Medžudž preokrenuli su kršćansku evropsku civilizaciju i promijenili je u današnju bezbožnu civilizaciju. Jedžudž i Medžudž utemeljili su cionistički pokret i Državu Izrael. Poglavlje 9 prvog dijela ove knjige pokušava ukratko objasniti temu Jedžudža i Medžudža u islamu. Detaljnije pojašnjenje ovog pitanja pokušat ćemo dati našom slijedećom knjigom Sura El-Kehf i moderno doba, ako Bog da.
Neupitno je da će ova knjiga biti psihološki šokantna zapadnim, kršćanskim, jevrejskim pa čak i nekim muslimanskim čitaocima. Ali, odmah da pojasnimo da ovu knjigu nismo napisali s namjerom da uvrijedimo tu čitalačku publiku. 'Unutrašnja realnost' današnjeg svijeta, onako kako se ona razumijeva u Kur'anu, uveliko se razlikuje od 'izvanjske pojavnosti' na osnovu koje ti ljudi stvaraju sudove. Svijet je različit za one koji ga promatraju sa dva oka, vanjskim i unutrašnjim, i za one koji gledaju samo jednim okom, jer su iznutra slijepi. Poslanik Muhammed (s.a.v.s.) dao nam je značajno upozorenje, rekavši da dok je Dedldzal, lažni Mesija, slijep na jedno oko, Naš Gospodar nije jednook! On je, također, upozorio da će vrijeme Dedždžala, lažnog Mesije, biti vrijeme u kojem će 'pojavnost' i 'realnost' biti sasvim različite jedna od druge. Niko ne može imati sposobnost 'unutrašnjeg' gledanja i pronicanja u 'realnost' u Posljednjem dobu osim onih koji odano slijede Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.).
Metod korišten u ovoj knjizi jeste da smo sami tumačili kur'anski tekst ako on nije bio direktno pojašnjen bilo od Allaha, Sveznajućeg, bilo od Njegova Poslanika (s.a.v.s.). Činili smo to kako bismo odredili poziciju kur'anskog pojašnjenja u odnosu na pitanje koje nas je zanimalo. Kada smo to učinili, izložili smo se oštroj kritici onih koji ne prihvaćaju nikakvu interpretaciju bilo kojeg svetog teksta, izuzev njihovog direktnog i doslovnog značenja. Druga, pak, grupa ljudi odbija svaku vrstu interpretacije koja se razlikuje od njihove vlastite. Pozivamo one koji odbacuju naša pojašnjenja da sami sebi predoče 'pojašnjenje' kojim Kur'an 'objašnjava' povratak jevreja u Svetu zemlju.
Kada tumačimo kur'anski tekst, mi to uvijek činimo sa sviješću da Allah zna najbolje! (Allahu 'alam). I klasični komentatori Kur'ana uvijek su tako postupali, a i autor ovih redaka postupio je na isti način!
Jerusalim i kur'ansko pravo na Istinu
Postalo je van svake mode, u ovom vremenu sekularizacije znanja, obraćati se objavljenoj riječi Ibrahimova (s.a.v.s.) Boga kako bi se pokušalo objasniti svijet. A, upravo se to dogodilo kada se u modernom svijetu pojavila Država Izrael. Evropski jevreji koristili su se Tevratom (Torom) da bi dokazali njihovo 'Bogomdano' pravo na preuzimanje vlasti u Svetoj zemlji kako bi obnovili Državu Izrael (koju je utemeljio poslanik-kralj Davud/David (s.a.v.s.)). Prvi izraelski premijer, David Ben Gurion, sasvim je jasno izjavio: Biblija je naš ugovor na Zemlju Izrael.
U tome leži opravdanje što smo, u našem odgovoru na pojavu jevrejske države, posegli za objašnjenjem koje se isključivo 48
49
UVOD
JERUS SALIM u KUR R'ANU
temelji nna Kur'anuu. Niko nam m ne bi treebao pokušati negiratii to pravo, bez obziraa na to kooliko mu see činilo nepprikladno. Z Za mnoge je ovo prvvi put da see suočavajuu sa ovakkvom vrstoom argumentacije. N No, kako se historijjski proces sve višee razotkrivva u ovoj pposljednjojj etapi histtorije, i kako Kur'an sve više ddemonstriraa svoju spposobnost da tačno pojasni daanašnji svijjet i položžaj Jerusallima, to ćee ovakvoj vrsti arguumentacije legitimiratti njeno pravo na istiinitost. Ovva knjiga jee prvenstvveno potvrddila kur'anssko pravo nna Istinu. To T je upravoo ono što sse iznosi i u samoj K Knjizi, u surri naslovljeenoj Fussileet ("ono štoo je jasno izzgovoreno""):
Pokaazivat ćemoo im Mi Znnake Naše u prostransstvima svem mirskim, i u njima samim m, sve dokk im jasno ne n bude da je Kur'an Istina. I A zaar dosta nijje to što je Goospodar tvooj svjedok stvari s svakee?! Eto, oni su zbilj lja u sumnjji da će svooga Gospoddara susressti! A On doista svakuu stvar obuuhvata! (Kur'aan, Fussilett, 41:53/4)
Jeerusalimu, ggradu svetom za musslimane, krršćane i jevreje, dodiijeljeno je da ima naajznačajnijuu od svih uloga u u Kraaju historijee. Islam, krršćanstvo i judaizam se s slažu o tom pitanjju. Pregrštt je znakovva, jasno vidljivih v onnima koji su blagosllovljeni unnutrašnjim uvidom (oonima koji vide sa dvva oka, vannjskim i unnutrašnjim), da mi saada živimoo u Posljeddnjem dobuu, u vremenu koje ćće svjedoččiti Kraj hiistorije. Kooliko dugoo će trajati ovo Posljeednje doba?? Kada će nastupiti kkraj? To znna samo Alllah, Uzviššeni, Bog Ibbrahima (s..a.v.s.).
50
Od ključnne je važnnosti da see kur'anskii stav o ovome o pitaanju stalno i iznova predočavaa u ovom trenutku jeer je Jerusaalim već počeo p igrati 'ulogu' kooja mu je sudbinski dodijeljenna. Ova knjiga tumači tu 'ulogu'. Također jee važno da se 'uloga' h tu umači sa štto više intuitivnog, duuhovnog uvvida, jer je Jerusalima u 'Kraju historije' n taj načinn. ta 'uloga' često vidljiiva jedino na
Naš je ciilj, naravnoo, bio da se s obraćam mo najširojj čitalačkojj publici. Za Z nju je osobito važno da buude upoznaata sa sudbbinom Jeruusalima i Svete S zemllje, onako kako se ona o iznosi u Kur'anu i Hadisu (riječi ( Posllanika Muhhammeda (s.a.v.s.)), ( zbog polaganja praava protivn nika na Jeerusalim od o kojih svaki s tvrdii kako je Jerusalim predodređđen da legiitimira njihhovo ekskluuzivno praavo na posjjedovanje Istine. Drugim riiječima, to znači da jevreji j vjerruju u sudbbinu Jerusaalima u koojem će se pojaviti Mesija. M I kaada se Meesija pojavii, on će obbnoviti zlattno doba judaizma i vladati svijetom iz Jerusalima. J To će leggitimirati jeevrejsko prravo na possjedovanje nika. I kršććani imaju isto uvjerennje. Kada se s Isus/Isa Istine i pooništiti tvrddnje protivn (s.a.v.s.), Mesija, vraati, on će vladati v svijjetom iz Jeerusalima i time će see potvrditi kršćanske dogme o trojstvu, t in nkarnaciji, Isusovoj/Issaovoj (s.a.v.s.) mucii itd. Time će kršćansko pravo na Istinu biti legitim mirano, a svim s ostalim tvrdnjaama bit će v ni, takođeer, vjerujuu da će sudbina Jerusalima J oduzeta valjanost. Musliman legitimiratti islamskoo pravo na Istinu i pooništiti sadašnje tvrdnnje kršćanaa i jevreja. Kako se ove o tri konccepcije Istin ne, a koje sve s tvrde daa potječu od o Ibrahimaa (s.a.v.s.), u tolikoj mjeri m razlikkuju, nije moguće m da su s sve istiniite.
Muslimannsko je stajalište, onak ko kako je prikazanoo u ovoj knnjizi, da će se Isa (s.a.v.s.), 'praavi' Mesih,, jednog daana vratiti da d živi na Zemlji, Z otićći u Jerusallim i otudaa vladati svijetom kaoo Hdkimun 'Adil ('praavedni vladdar'), "oženniti se, imaati djecu i k džeenazu i onn će biti pookopan uz Poslanika umrijeti". "Muslimanni će mu klanjati Muhammeeda (s.a.v.ss.) u gradu Medini" M u
51
JERUSALIM U KUR'ANU
UVOD
Arabiji, gdje je i Poslanik (s.a.v.s.) pokopan. Kada se vrati, "Isa (s.a.v.s.) će slomiti križ" i to će biti kraj kršćanstva, religije križa. I "ubit će svinje ".
urno do Tura, a potom će Allah poslati Jedžudža i Medžudža, i oni će se sa svih visina jedni za drugim spuštati. Prvi će od njih proći jezero Taberijja i piti iz njega. I kada posljednji od njih prođe, on će reći: Nekad
Prenosi Ebu Hurejre: Allahov Poslanik (s.a.v.s.) je rekao: "Tako mi Onoga
je ovdje bila voda..." (Sahih, Muslim)
u čijoj je ruci moja duša, sin Merjemin će ubrzo sići medu vas kao Pravedni vladar. On će slomiti križ i ubiti svinje i dokinuti džizju (porez nametnut jevrejima i kršćanima, stanovnicima teritorija pod islamskom upravom). Bit će neizmjerno mnogo novaca i niko neće primati milostinju." (Sahih, Buhari) Riječ 'svinja' ne može se doslovno interpretirati, jer se takva interpretacija ne uklapa u kontekst. Prije bi se reklo da riječ 'svinja' iskazuje iznimnu srdžbu Božiju. Ova knjiga postavlja pitanje: Ko su svinje koje će biti ubijene kada se vrati Mesija? Na koga će se Mesija toliko naljutiti? Ko gaje pokušao razapeti na križ?
Muslimani imaju sasvim preciznu informaciju o trenutku kada će se Isa (s.a.v.s.), Mesih, vratiti. To će biti onda kada gotovo presuši, ili potpuno presuši, voda u Galilejskom moru: "... Upravo u tom trenutku poslat će Allah Isaa (s.a.v.s.), sina Merjemina. On će se spustiti na bijelu munaru na istočnoj strani Damaska, odjeven u dvije halje blago obojene šafranom, i položiti svoje ruke na krila dvaju
Galilejsko more (zvano i jezero Taberijja ili jezero Kinneret) danas ima manje vode negoli ikada ranije u historiji, i taj se nivo vode stalno smanjuje jer izraelska evropsko-jevrejska vlada izvlači više vode negoli priroda može nadomjestiti. To je tako jednostavno! Kada voda presuši, i kada ne preostane više nimalo pitke vode, Jevreji će doseći završni stepen svoje strategije kojom pokušavaju podrediti Arape jevrejskoj upravi u Svetoj zemlji. Nametnuli bi obožavanje lažnog Mesije umjesto obožavanja Uzvišenog Allaha. Muslimani bi to morali uraditi da bi dobili vodu iz postrojenja za prečišćavanje soli koja bi Jevreji sagradili. Arapi bi bili presiromašni da bi bili u mogućnosti kupiti tu vodu.
Ova knjiga jasno pokazuje da sve što Jevreji trebaju raditi kako bi izmjerili vrijeme koje im je preostalo do konačnog uništenja, jeste da promatraju razinu vode u Galilejskom moru. Trenutak koji oni očekuju i koji bi, prema njihovoj strategiji, trebao donijeti konačnu pobjedu, bit će, ustvari, trenutak kada će se vratiti pravi Mesija i kada će Allah konačno uništiti jevreje. (Vidi dodatak 1 koji se odnosi na trenutno stanje vode u Galilejskom moru).
meleka. Kada sagne glavu, iz nje će kapati graške znoja, a kada je podigne, graške će se u biser rasuti. Svaki nevjernik koji osjeti miris njegova tijela će umrijeti, a njegov će dah dosezati daleko koliko on može vidjeti. Potom će tragati za Dedždžalom sve dok ga ne zgrabi na vratima
Struktura knjige
Ludda i ubije ga. Tada će oni koje je Allah zaštitio prići Isau (s.a.v.s.), sinu Merjeminu, i on će obrisati njihova lica i obavijestiti ih o njihovom položaju u džennetu. U tom stanju Allah će objaviti Isau (s.a.v.s.) slijedeće riječi: Između mojih robova odabrao sam ljude protiv kojih se niko neće moći boriti. Odvedi te ljude sig-
52
Knjiga, primjereno, počinje 'misterijom' Jerusalima, 'grada' u Kur'anu. Možda je razlog za tajanstveni način tretiranja ove teme u činjenici da islam govori o tome kako je Jerusalim predodređen da igra središnju, ključnu ulogu u Posljednjem dobu.
53
JERUSALIM U KUR'ANU
Poglavlje 3 uvodi temu putem kur'anskih referenci o Svetoj zemlji. Poglavlje 4 opisuje kur'anske navode kako je Sveta zemlja data Jevrejima. Ali, Kur'an u nastavku otkriva da je jednako tako jevrejima kasnije negiran pristup u Svetu zemlju ili da su iz nje bili protjerani. To je, također, bila sudbina kršćanstva kada su, kratki period, kršćani osvojili grad Jerusalim i Svetu zemlju. To nas vodi do poglavlja 5 u kojem su opisani Božiji uvjeti za nasljeđivanje prava na Svetu zemlju - uvjeti koje su Jevreji opetovano prekršili. Posljednje kršenje uvjeta dogodilo se kada su odbacili Isaa (s.a.v.s.) kao Mesiju i kada su se hvalili kako su ga razapeli. Tada su bili protjerani iz Svete zemlje i tada im je zabranjeno da se ikada vrate i traže pravo da tu žive sve dok Jedžudž i Medžudž ne omoguće njihov povratak. U poglavlju 6 pripovijedamo kur'ansko kazivanje o Božijem protjerivanju iz Svete zemlje, jer je Benu Israil prekršio Božije uvjete. Logično slijedi da poglavlje 6 iznosi kur'anski stav o nužnosti još jedne Božije intervencije i kazne, jer Jevreji i dalje krše Božije uvjete za baštinjenje prava na Svetu zemlju! Prvo i drugo poglavlje drugog dijela knjige iznose bitne političke i ekonomske argumente koji potvrđuju činjenicu da su sekularna politička struktura i sekularna ekonomija Države Izrael u očitom sukobu sa Ibrahimovom (s.a.v.s.) vjerom, te otuda predstavljaju jasno kršenje Božijih uvjeta za baštinjenje Svete zemlje, stoje spomenuto u poglavlju 4 prvog dijela knjige. Ova dva poglavlja su smještena u drugi dio knjige kako bi omogućili čitaocu da nastavi pratiti tok priče bez nepotrebnog odgađanja.
UVOD
islamsko gledište o budućoj sudbini Jerusalima. U njima se može pronaći kur'anska misao o tome da kada nastupi Posljednje doba i kada bude prekasno za jevreje da traže Allahovu milost, On će ih sam odvesti u Svetu zemlju kako bi mogli okusiti najgoru od svih kazni. Kako bi to omogućio, On je stvorio one koji će nad jevrejima izvršiti tu najgoru moguću kaznu. Dedždžal, lažni Mesija, Jedžudž, Medžudž i Zemaljska neman (Da'ahbatul Ard) stvoreni su od Allaha Uzvišenog da izvrše tu kaznu.
Veliko finale bit će kada se vrati Isa (s.a.v.s.) i ubije Dedždžala i kada Uzvišeni Allah uništi Jedžudža i Medžudža. Tada će, kaže Poslanik (s.a.v.s.), umarširati muslimanska vojska iz Horasana (u srcu kojeg je Afganistan) i niko je neće moći zaustaviti sve do Jerusalima. Tako će Sveta zemlja biti oslobođena, a prava Ibrahimova (s.a.v.s.) vjera obnovljena u Svetoj zemlji.
Tada će 'pravi' Mesija vladati svijetom iz Jerusalima, baš kao što su i jevreji vjerovali da će se to dogoditi. Ali, oni neće dijeliti ispunjenje predskazanja jer ih je Dedždžal, lažni Mesija, prevario. Zbog te prevare, oni su vjerovali i slijedili lažnog Mesiju umjesto Isaa, pravog Mesiha.
Poglavlje 7 pokušava pojasniti posljedice promjene kible od Jerusalima ka Mekki. Ta promjena ni na koji način ne sprječava Poslanikov (s.a.v.s.) ummet da ispuni Božiju odredbu o uništavanju lažljive Države Izrael. Nakon sedmog, preostala poglavlja prvog dijela knjige iznose 54
55
Pogglavlje 2
MISTERIJA A JERUSA ALIMA, GRADA', U KUR'A ANU
"A nije ddopušteno da d se stanoovnici Gradda kojeg sm mo Mi unišštili ne vratte (u njega), kkada se Jedž džudž i Meddžudž otvorre i kada see budu sa svvih visina jedni j za drugim m spuštali,...." *
(Kur'an, E El-Enbija, 21:95-6) Kada to Jeddžudž. i Meedžudž učinne, oni preuuzimaju konntrolu nad čitavim svijetom i (K vlladaju svijeetom u svjetskom poreetku Jedžuddž.a i Medžžudž.a).
Čuudno je, taajanstveno, i zagoneetno, blagoo rečeno, dda se ime grada 'Jeruusalima' (aarapski 'Quuds'i\i ''Bejjtul-makdišš') ne javlja u Kur'annu! Iako suu mnogi poslanici p sppomenuti u Kur'anu imali vezze sa Svetiim gradom m i iako je tamo sm mještena A Allahova Kuuća, uz onne sagrađenne u Mekkki i Medinni, koju je sagradio Poslanik P A Allaha Uzvvišenog, nee samo daa je u Kur'anu K spoomenuta taa Allahovva Kuća (M Mesdžidul-aaksa) već i čudesno nnoćno putoovanje u koojem je Posslanik Muhhammed (ss.a.v.s.) puttovao od Mekke M do Jeerusalima, i u tu Allahhovu Kućuu. Možda raazlog za taako tajanstvveno bavljeenje ovom ttemom ležii u islamskoom stajalištu da
i-
Prijevod prevvodioca
57
JERUSALIM U KUR'ANU MISTERIJA JERUSALIMA, 'GRADA' U KUR'ANU
je Jerusalimu predodređeno da igra središnju ulogu u Posljednjem dobu. Otuda je, možda, bilo nužno prekriti ime grada kao i njegovu sudbinu svetim velom koji se ne bi uklonio sve dok za to ne nastupi određeni trenutak, a Jerusalim je sada spreman da odigra svoju ulogu u Kraju historije. To, možda, objašnjava i gotovo potpuni nedostatak islamske literature o pitanju sudbine Jerusalima, ono što je istakao i dr. Ismail Radži Faruki kada je, sa žaljenjem, primijetio: "Nažalost, nema islamske literature o ovom pitanju". Činjenica je da niko ne bi mogao pisati o ovoj temi prije negoli nastupi trenutak u kojem bi se uklonio veo tajne sa ovog pitanja. Ova knjiga je napisana kao posljedica uvjerenja daje upravo sada nastupio taj trenutak. Kada su jevreji odbacili Isaa (s.a.v.s.) kao Mesiju i pohvalili se kako su ga ubili (vidi, Kur'an, En-Nisd', 4:157), ostali su u uvjerenju kako tek treba nastupiti pojava Obećanog Mesije (a sa njim i povratak Zlatnog doba judaizma). Vjerovali su da povratak Zlatnog doba zahtijeva, između ostalog, i slijedeće: da se Sveta zemlja oslobodi kontrole arijevaca (nejevrejske rase) da se jevreji vrate u Svetu zemlju iz egzila i zahtijevaju njen povrat njima da se obnovi Država Izrael da se Hram obnovi za jevrejsko bogoslužje Ibrahimovom (s.a.v.s.) Bogu da Izrael na kraju postane vodeća sila u svijetu, na način sličan onome ostvarenom u vrijeme Davida/Davuda (s.a.v.s.) i Solomona/Sulejmana (s.a.v.s.) da jevrejski Kralj, koji će biti Mesija, vlada svijetom sa Davudovog (s.a.v.s.) trona, tj. iz Jerusalima, kao vladar Izraela, te, naposlijetku, da njegova vladavina bude vječna
Poslanik Muhammed (s.a.v.s.) rekao je kako će jedan od glavnih znakova Posljednjeg doba biti kada Uzvišeni Allah zavara jevreje, šaljući protiv njih onoga koji će se predstavljati za Mesiju i koji će ih navesti da povjeruju kako iznova nastupa vrijeme Zlatnog doba. Ali, umjesto obećanog, 'lažni Mesija' odvest će ih, podlom prijevarom, do najveće Božije kazne koja je ikada izvršena nad nekim Allahovim stvorenjem. Al-Masih al-Dajjal ili Dedždžal, lažni Mesija, koji je kršćanima poznat kao Antikrist, stvoren je od Uzvišenog Allaha i bit će pušten u svijet u Posljednjem dobu kako bi ispunio svoju misiju. A sada razmotrimo slijedeće: Sveta zemlja je 'oslobođena' (iz jevrejske perspektive) od muslimanske, arijevske vladavine kada je britanski general, Allenbv, preuzeo Jerusalim od turske muslimanske vladavine 1919. godine; Izraelski Jevreji sada su se 'vratili' kako bi tražili povrat Svete zemlje nakon 2.000 godina egzila, koji im je Bog odredio. To se dogodilo upravo onako kako je u Kur'anu navedeno prije 1.400 godina, da će se to zbiti na 'Kraju vremena'. Čini se da će i preostali kavkaski, Jevreji u SAD-u i drugdje ubrzo stići u Svetu zemlju; Izrael je 'obnovljen' 1948. godine i polaže pravo daje to obnova drevne Države Izrael; Izrael koji je naoružan do zuba arsenalom nuklearnog i termo-nuklearnog oružja čini se predodređenim da iskoristi palestinsku Intifadu (koju je promišljeno izazvao Ariel Sharon) i napad Mossada, 11. septembra, 2001. na Ameriku (kojim su uspostavljeni uvjeti povoljni za Izrael) u ratu kojim će Izrael izazvati * Evropu, SAD, UN i ostatak svijeta, kako bi preuzeo kontrolu nad čitavom oblasti u kojoj je smješten. Izraelskim ratom će se povećati njegova teritorija, onako kako je obećano u Tevratu (Tori), tj. od rijeke Nil do rijeke Eufrat. U uspješnom izazivanju čitavog svijeta, uključujući
Svi navodi boldom (najčešće uz kur'anske ajete) predstavljaju komentare autora knjige
JERUSALIM U KUR'ANU
MISTERIJA JERUSALIMA, 'GRADA' U KUR'ANU
i SAD, i sa očekivanim padom dolara i američke ekonomije, Euro-Izrael će se postepeno oslobađati ovisnosti, prvo od Britanije, a potom od SAD-a. Euro-jevrejska država će konačno zamijeniti SAD i Britaniju na poziciji vojne i finansijske supersile svijeta i tako poduprijeti svoj zahtjev za 'predvođenje' svijeta i kontrolu na način na koji to ni Britanija ni Amerika nisu nikada ostvarile. - Potom će doći do očekivanog uništenja Mesdžidul-aksaa i rekonstrukcije jevrejskog hrama na istom mjestu. Predskazanje proroka Nathana koji je rekao 'Mesija će podići Boiiju Kuću' (Ljetopisi 1, 17:11-15) sugerira destrukciju sadašnjeg Mesdžida. Sve ovo mora se u velikoj mjeri činiti jevrejima kao ispunjenje predskazanja koje se odnosi na povratak Zlatnog doba kada je Solomon/Sulejman (s.a.v.s.) vladao svijetom iz Jerusalima. Iz perspektive ove knjige, ništa od spomenutog se ne može ispuniti bez intervencije Dedždžala, tj. lažnog Mesije. Stoga, sve spomenuto predstavlja prevaru. Sveta Država Izrael (koju je prvotno utemeljio poslanik Sulejman (s.a.v.s.)) nije, ustvari, obnovljena. Jedan lažni Izrael je na mjestu stvarnog Izraela. Sasvim je jasno autoru ovih redaka daje uklonjen veo tajne, da je došlo do trenutka 'Kraja vremena' i da za jevreje više nema povratka. Zato je, možda, i moguće pisanje ove knjige u ovom trenutku. Kur'an pojašnjava sve što je ovdje spomenuto. Ali, to pojašnjenje se ne dokučuje jednostavno. Velik je dio toga pojašnjen i u našoj knjizi Ibrahimova vjera i Država Izrael kur'anski pogled.
Kur'an neprestano govori o Jerusalimu kao o 'gradu' - ne spominjući ga imenom. Čini se da je to bio dio Božijeg vela kojim je zaodjenuo pitanje sudbine Jerusalima u Posljednjem dobu. Naprimjer, u Kur'anu se spominje da su izraelski jevreji obožavali zlatno tele, dok je njihov prorok, Mojsije/Musa (s.a.v.s.), otišao na goru Sinaj, na Božiji poziv. Kur'an upozorava daje takvo obožavanje svega drugoga osim Uzvišenog Allaha čin širka, za koji slijedi Božija kazna:
"Doista će one koji su prihvatili tele od Gospodara njihova stići na Ovom Svijetu gnjev i poniženje'. Eto tako Mi kažnjavamo lažljivce.
A onima koji su radili djela ogavna i nakon toga se pokajali i vjerovali, tvoj Gospodar će zbilja nakon toga oprostiti i milostiv biti!" (Kur'an, El-A'raf, 7:152-3) Kur'an kazuje o događaju kada su Izraelci bili još na Sinaju, prije negoli im je dozvoljeno da uđu u Svetu zemlju:
"A Mi smo njih u dvanaest plemena na zajednice razdijelili. I Musau smo, kad mu narod njegov vode zatraži, objavili: 'Štapom svojim po stijeni udari!' I iz stijene dvanaest vrela poteće, svako bratstvo znalo je pojište svoje! I nad njih smo hladovinu od oblaka nadnijeli i
MIS STERDA JER RUSALIMA A, 'GRADA'' U KUR'AN NU JERUSALIM U KUR'A ANU
i SAD, i sa očekivvanim pad dom dolaraa i američk ke ekonom mije, Euro-Izzrael će se postepenoo oslobađatti ovisnostii, prvo od Britanije, a potom (Kur''an, El-A'raaf, 7:160) od SAD D-a. Euro--jevrejska ddržava će konačno k zaamijeniti S SAD i Britaaniju na poziciji vojne i fm mansijske ssupersile svvijeta i takko poduprijjeti svoj zaahtjev za A 'predvoođenje' svijjeta i kontrrolu na naačin na kojji to ni Briitanija ni Amerika nisu nikkada ostvarrile. - Potoom će doćii do očekiivanog uništenja Messdlidul-aksaaa i rekonnstrukcije jevrejsskog hramaa na istom mjestu. Prredskazanjee proroka N Nathana kooji j kao e re
'Mesijaa će podićii Božiju Kuuću' (Ljetoppisi 1, 17:11-15) sugeriira destrukcciju sadašnnjeg Mesdžiida.
,""Doista će one o koji su prihvatili tele od Gosspodara njihova stići na Ovom Svijetu S gnjeev i
mora se u veelikoj mjerri činiti jevrrejima kao ispunjenjee predskazaanja koje see Sve ovo m
pooniženje! Eto E tako Mii kažnjavam mo lažljivcee. A onima koji su raddili djela oggavna i nakkon
odnosi naa povratakk Zlatnog doba kadaa je Solom mon/Sulejm man (s.a.v..s.) vladao o
tooga se pokaajali i vjero ovali, tvoj Gospodar G ć zbilja naakon toga oprostiti će op i milostiv m bitii!"
svijetom iz Jerusalim ma. Iz persppektive ovee knjige, nništa od spoomenutog se s ne možee ispuniti beez intervenccije Dedždžžala, tj. lažžnog Mesijee. Stoga, svve spomeenuto predsstavlja prevvaru. Sveta Država Izrrael (koju je prvotno utemeljio u
( (Kur'an, El-A'rSf, 7:152-3) Kur'aan kazuje o događaju kada su Izrraelci bili još j na S Sinaju prije negoli im je j dozvoljeeno da udu u Svetu zeemlju:
poslannik Sulejman (s.a.v.s.)) nije, ustvvari, obnovvljena. Jedaan lažni Izrrael je na mjestuu stvarnog Izraela. I Sassvim je jasnno autoru oovih redakaa da je ukloonjen veo tajne, dda je došlo do d trenutkaa 'Kraja vreemena' i daa za jevreje više nema povratka. Zato j , možda, i moguće m pissanje ove knjige k u ovoom trenutkuu. Kur'art pojašnjava p e
sve što jee ovdje spom menuto. Ali, to pojašnnjenje se nne dokučujee jednostavno. Velik je dioo toga pojašnjenn i u našoj knjizi Ibraahimova vjeera i Državva Izrael, kuur'anski poogled.
Kur'an nneprestano govori o Jeerusalimu kao k o 'graduu' - ne spom minjući ga imenom. Čini se dda je to bioo dio Božijeeg vela kojiim je zaodjjenuo pitannje sudbine Jerusalimaa u Posljeddnjem dobuu. Naprimjjer, u Kur'aanu se spom minje da su izraelski jeevreji
"A Mi smoo njih u dva anaest plem mena na zajjednice razzdijelili. I Musau M smo, kad mu narod njegov vodde zatraži, objavili: 'SStapom svojjim po stijeeni udari!' I iz stijene dvanaest vvrela
obožavaali zlatno teele, dok je nnjihov prorrok, Mojsijee/Musa (s.aa.v.s.), otišao tia goru u
poteče, svvako bratsttvo znalo je j pojište svoje! I nad n njih sm mo hladovvinu od obblaka
Sinaj, naa Božiji pozziv. Kur'ann upozoravaa daje takvvo obožavannje svega drugoga d osiim
nadnijeli i manu im i prepelice podarili. p 'JJedite od lij ijepoga kojjim smo vass opskrbili!!'Oni
Uzvišennog Allaha čin Širka, zza koji slijeedi Božija kkazna:
a nisu učiniili, nego suu oni premaa sebi nasilj lje učinili!"" nama nikaakva nasilja (K Kur'an, El-A A'raf, 7:1600)
JER RUSALIM U KUR'ANU
Pootom Kur'ann govori o Jerusalimuu, jednostavvno i tajansstveno, kaoo o 'gradu':
MISTERIJA A JERUSALIMA, 'GRADA A' U KUR'AN NU
Kada see oni spustee sa svake visine, v odnnosno kadaa se rašire u svim smjerovima, oni o će, ustvvari, preuzeeti kontrollu nad svijjetom i vlladati svijeetom prem ma svjetskoom poretku Jedžudža i Medžudžaa.
Kako biismo odreddili identiteet spomenuutog 'gradaa', ispitali smo s sav materijal m kojji postoji u Kur'anu i Hadisu a koji se odnnosi na Jeddžudža i Meedžudža. Pronašli P sm mo samo jeedan grad povezan sa Jedžudžoom i Medžžudžom, a to je Jeruusalim (viddi poglavljje 10). Otuuda smo zaaključili daa je grad o kojem se govori u prethodnom p m kur'anskkom ajetu Jerusalim! J "A kkad im je biilo rečeno: 'U gradu oovome vi se nastanitee, u njemu jjedite odakkle hoćete i reecite: 'Oproosti!' -a na vrata poognutih gllava uđite, Mi ćemoo vam grijehe vaše oproostiti, a dobbročiniteljiima dobro nnjihovo Mii ćemo i povvećati!'" (Kur'ann, El-A'raf, f, 7:161)
Poostoji još jedno zlooslutnije i tajanstveenije ukaziivanje na Jerusalim m, kao jeddnostavno nna 'grad', u slijedećem m kur'anskoom poglavljju:
"A A nije dopuušteno da se s stanovnici Grada kojeg k smo M Mi uništili ne vrate (u njega), kaada se Jedž džudž i Meddiudl otvorre i kada sse budu saa svih visinna jedni zaa drugim sppuštali,..." *
Kada u Jerusalimuu prepoznam mo 'grad', tada t nam jee jasno da će ć se veo misterije m koj oji m u Kur'annu podići kada k Jedžuudž (Gog) i Medžuddž se nadvvija nad Jeerusalimom (Magogg) budu puššteni i kada se konaččno spuste sa svih vissina i raširre se u svim m smjerovvima (kadaa preuzmu u kontrolu nad svijeetom prem ma svjetskoom poretkku Jedžudžža i Medžuddža). Povraatak izraelsskih Jevrejaa u Svetu zemlju z potvvrđuje da su s Jedžudžž (Gog) i Medžudž M (Magog) ( već pušteni, da su se već spusttili sa svakke visine, te t da su se raširili u svim s smjeroovima, te, tako, t preuzzeli kontrollu nad svijeetom. Pooredak koji danas vlad da svijetom m je svjetskki poredak Jedžudža i Medžudžaa. Ustvari,, upravo suu Jedžudž i Medžudž učinili moogućim povvratak Jevrreja u Svettu zemlju.
Mogućee nam je annticipirati scenarij koojim će Deedždžal, lažžni Mesija,, nastaviti da uvjeravaa Jevreja kako k im on donosi poovratak Zlattnog doba. Čini se daa je taj veliiki nacrt zaapočeo kadda se Dedžd džal otpusttio iz Britaanije (vidi hadis h Temiim ed-Darii u Muslimoovom Sahihhu), kako bi b transform mirao evroppsku civilizzaciju u posstkršćanskuu i suštinskki bezbožnuu civilizaciiju i kako bi b joj dodijjelio moć (poput ( Zulkkarnejna) da d ostvari cilj koji god zaželi. Prema tom planuu, slijedilo je, potom m, osnivannje meljio Državvu Izrael. Izgleda I da taj t cionističčkog pokreeta. Cionizaam je, zauzzvrat, utem plan u konačnici k u uključuje jeevrejsku kontrolu nad čitavim
(Kur'an, Ell-Enbija, 21:95-6) * Prrijevod prevoddioca
62
63
JERU USALIM U KUR'ANU
reegionom u kojem je smještena Sveta zem mlja, a to je korak pprema konntroli nad čiitavim svijetom kojuu Dedzdžall mora ostvariti kakoo bi ga jevvreji prihvvatili kao sttvarnog Mesiju. U samom s srccu tog vellikog nacrtta leži sticcanje konttrole nad boogatstvom i kontrole nad n izvorim ma vode. Poslanik P Muuhammed ((s.a.v.s.) obbjasnio je veezu izmeđuu Dedždžalaa i kamate (riba) te izzmeđu Jedžžudža-Meddžudža i vodde!
Izzraelski Jevvreji vratilii su se u S Svetu zemlj lju. Taj povvratak ne bbi bio mogguć bez m moderne zappadnjačke civilizacije c e (u kojoj jee Britanija imala najiistaknutiju ulogu). I sada je jaasno vidljivvo da se nnije samo Dedzdžal, lažni Meesija, otcijeepio od d su, uz too, i Jedžudžž i Medžuddž smještenni unutar evvropske Brritanskog ootočja već da ciivilizacije.
Od 'JJerusalimaa' do 'Svetee zemlje' Miisterija Jeruusalima u Kur'anu K ussložnjena jee činjenicoom što se u Svetoj Knnjizi za graad 'Jerusaliim' ponekadd koristi istti termin kaao i za 'Sveetu zemlju'' (kao u navvodu iz surre El-Enbijjd, 21:95966) da bi pootom o 'Svvetoj zemljii' bilo govooreno na jeednako miisteriozan nnačin na kooji je govoreno o 'Jerrusalimu'. N Naprimjer, u kur'anskkoj suri Beenu Israil/E El-Isrd navvodi se kakko je sudbiina Benu IIsraila bilaa da počini Fesad (deestruktivnuu korupcijuu) u Svetoj zemlji (al--Ard al-Muuqaddasah)) dva puta.. Ali, u Kuur'anu se S Sveta zemljja u ajetu te sure nee spominje imenom. Kur'an spoominje, jeddnostavno i zagonetnoo, 'zemlju', 'kraj':
MISTE ERIJA JERUS SALIMA, 'GR RADA' U KUR R'ANU
K govoori o pitanju u od ključnne važnostii, a koje se tiče Božijiih uvjeta zaa I kada Kur'an pravo baštinjenja b Svete zem mlje, tada se iznovva, jednosttavno i ennigmatičnoo, spominjee 'zemlja' illi 'kraj' a nee 'Sveta zem mlja':
"A Mi sm mo u Zebuuru, nakon Opomene,, zapisali da d će Zemlju doista naslijediti Moji dobri robbovi!" (Kur'an,, El-Enbija,, 21:105)
Konačnoo, Kur'an govori g i o trenutku kada k će Uzvvišeni Allaah stvoriti Zemaljskuu l Ard): neman (Da'abbatu (D
"A kad za z njih Rijječ padne, Mi M ćemo im m životinjuu jednu iz Zemlje Z izvessti koja će im proggovoriti da ljudi nisu doista d u Znnake Naše čvrsto č vjeroovali." (Kur'an, En-Neml, E 2 27:82)
"M Mi smo oddredili Izraaelcima u K Knjizi: 'Siggurno ćete napraviti smutnju na (u) zeemlji dva puta i pokazzat ćete velliku oholostt'." * (Kur'an, E El-Isra, 17:4)
Ta 'živootinja-nemaan iz zemlje'je, poput Dedždžalaa, Jedžudžaa i Medžudžža, jedan od o glavnihh znakova Posljednjeg P g doba. Savim je jasnno da se riiječ 'zemljaa', u vezi sa s 'nemanii', može oddnositi samo o na 'Svetuu zemlju'.
* Kur'an časni, prevoddioci: Muhamm med Pandža i Mehmed Džeemaludun Čauušević, Stvarnnost, Zagreb, 1978.
JERUSAL LIM U KUR'A ANU
Too je jasno izz prethodnoog ajeta, kaada Kur'an jasno imennuje one koojima se obbraća i kadda kaže:
Pooglavlje 3
POČET TAK PRIČ ČE O JERU USALIMU U U KUR'A ANU: JERU USALIM I POSLANIICI
"Doista, ovaaj Kur'an kazuje sinovima Israila I većinu onogga o čem mu se oni razzilaze." "A spasiismo njega i Luta u zeemlju koju smo s svjetovvima svim blagoslovilli." Daakle, kadaa Uzvišenni Allah bude odluučio da počne Svvoju kaznuu nad jevvrejima/Jevvrejima, on o će sstvoriti 'nneman' u Svetoj zemlji. Ta T se 'živvotinja'/Zemaljska neeman/ već pprepoznaje u modernooj jevrejskooj Državi Izzrael.
(Kuur'an, El-Ennbija, 21:711)
Ibrah him (s.a.v.s.)
nita priča, nije bajka)) o Jerusallimu i Svettoj zemlji, Kur'ansko kazivanje (to je istin p počinje sa Ibrahimom m (s.a.v.s.)), poslanikkom Uzvišeenog Allahha. On je porazbijao p k kumire u hramu svoog naroda (u Uru, u Mezopotaamiji, danaašnjem Irakku), ali je k bi, svvom idoloppokloničkom m narodu, ukazao na ostavio najjvećeg idolla da stoji kako lažnost oboožavanja iddola (Kur'an n, El-Enbijja, 21:57-63). Kada bii se Ibrahim m (s.a.v.s.) danas vratiio i učinio nešto takv vo, to bi, od o sekularnnih vlada i njihovih takozvanih t islamskih učenjaka, bilo oznaačeno kao čin kultuurnog teroorizma i uništavanja u k kulturnog naslijeđa Babilona. Ujedinjenee nacije bi nastojalee nametnutti sankcije svakoj vlaadi koja bi b mu pružila utočiššte. Moderrne sekulaarne vlade i njihovi t takozvani islamski učenjaci na isti bi b se načiin odnosilli prema Poslaniku Muhammeedu (s.a.v.s..) kada bi se s vratio i ponovio p uniištavanje kumira k u Kaabi.
66
67
SALIM U KU UR'ANU JERUS
Urr je gnjevnno odgovorrio na unišštavanje svvojih idolaa i na poruugu kojoj je j bilo izvvrgnuto idoolopoklonsttvo. Kaznilli su Ibrahiima (s.a.v.ss.), paleći llomaču i baacajući ga u vatru. A Ali, Uzvišenni Allah zauuzeo se za Ibrahima I (ss.a.v.s.) i nnaredio vatrri da "buude hladnaa" i "da buude spas Ibbrahimu". (Kur'an, E El-Enbija, 221:68-69). Potom, Kuur'an navoddi kako je Uzvišeni U A Allah spasioo njega i Luuta (s.a.v.s.) u zemlju koju je Allah blagosllovio za ljuude. To je bbila Sveta zemlja: z
JERU USALIM I PO OSLANICI
Kada je Uzvišeni K U Allah odaabrao jednnu zemljuu i učinioo je Sveetom ili enom zem B Blagoslovlj mljom te potom p upuutio Ibrahim ma (s.a.v.ss.) da doseeli u tu z zemlju, Božiji je nauum ili plan n bio da Sveta S zemlj lja treba biti 'lakmuss-testom' Istine. Jedinno je Ibrahhimova (s.aa.v.s.) vjeraa mogla prreživjeti u Svetoj zem mlji. Sve vijek vidlji o ostale bile su s protjeranne. Drugim m riječima, Istina će u ivo trijumffirati nad laaži u toj Zemlji i histtorija se nee može zavvršiti prije konačnog trijumfa Isstine nad laaži u toj Zemlji! Z Pobbožnost, bogobojaznost, praviččnost i preddanost Uzvvišenom A Allahu - kaao šio se roob predaje volji svogga gospodarra - predstaavljali su samu s bit Istine, a otuuda i Ibrahiimove (s.a..v.s.) vjere.. Da li je krršćanstvo, judaizam j i islam, ili dgovor na to pilanjee! Sudbinaa Jerusalim ma je da Istina? Jeruusalim većć pruža od p potvrdi Istinnu. A to je i jedna od temeljnih teza t ove knnjige.
A spasismoo njega i Luuta u zemljuu koju smo svjetovimaa svim blaggoslovili." "A (Kur'aan, El-Enbijja, 21:71)
Upravo je ovvim ajetom prvi put u Kur'an uvveden konccept Svete zemlje, oddnosno i Blaagoslovljenne zemlje. Koji je njen značaj?? Zašto bi Allah, Naajmudriji, izabrao jeddnu državu na zemlji i učinio je S Svetom, blaagoslovljennom zemljoom? I zaštoo bi On Ibrahima (s.aa.v.s.) i Luuta (s.a.v.s.), Svoje poslanike p i vjerovjesnnike, poslaao u tu mo jedan oddgovor na sva ova pitanja. Od sveg s je Sveetu zemlju?? Može poostojati sam čovvječanstva, Allah, Naajmudriji, iizabrao Ibrrahima (s.aa.v.s.) kao Svog 'prijjatelja', odnnosno 'voljjenog' (khaalil) (Kur''an, En-Nissd', 4:125)). On je iiskušao Ibrrahima (s.aa.v.s.) najvvećom od svih s kušnji.. Tada gajee Allah, Uzzvišeni, im menovao vjerskim voddom (Imam m) cijelog čovječanstv č va (Kur'an,, El-Bekaree, 2:124). O Otuda je sllijedilo da može posstojati sam mo 'jedna' Istina iz koje k će izzaći 'jedna' vjera za cijelo ma (s.a.v.ss.). Postoji,, dakle, samo jedna istinita čovvječanstvo -a to je vjjera Ibrahim vjeera, a sve suu ostale lažž, a to je vjeera Imama svih ljudi, tj. vjera Ibbrahima (s.a.v.s.). Nijjedan svećeenik niti raabin ne možže to osporriti! A kadaa mi to usttvrdimo, opptuženi smo za šoviniizam!
S obzirom na to da su s Ibrahim m (s.a.v.s.) i Lut (s.a.vv.s.) bili upućeni u od Allaha, U Uzvišenog, da nastanee Svetu zem mlju i da laamo prebivaaju, posljeddica toga jee bila da s dok ih Allah, Uzvvišeni, izno sve ova nije upputio da negdje drugddje prebivajju, oni i n njihovo pottomstvo naastanjivali su s tu zemljuu. To je, daakle, bila njjihova zem mlja.
Pa ipak, mora P m se poostaviti pitaanje da li je poziv da žive u Svetoj zeemlji bio b bezuvjetan? ? Da li bi poziv i daalje vrijedio kada bi njegovo potomstvo p napustilo Ibbrahimovuu (s.a.v.s.) vjeru i po ostalo ateisstima, ili se s uključillo u prostiituciju ili e eksploatacij ju? Da li bi b taj poziiv i dalje vrijedio v kaada bi jevrreji/Jevreji u Svetoj z zemlji utem meljili sekullarnu držav vu, prema kojoj 'vrhoovni autorittet' pripadaa državi a n Bogu Ibbrahimovu (s.a.v.s.), te ne t daje najvviši zakon - zakon države d a nee Allahov Z Zakon? Daa li bi pozziv i daljee vrijedio kada bi taa država proglasila p legalnim, d dozvoljenim m (halal) ono što je Allah A progllasio zabrannjenim (haaram)! Čitaalac treba im mati na um mu daje Ibrrahimov (s..a.v.s.) Bogg zabranio posuđivanj nje i davanjje novaca u kamatu (riba). uz ( Jevrreji su izmiijenili Toruu kako bi mogli m legaliizirati posuuđivanje s k kamatom
JERUSAL LIM U KUR'A ANU
neejevrejima.. Ne samo da d je kamaata danas doozvoljena u Svetoj zem mlji, već i mnoge drruge stvari koje je zabbranio Uzviišeni Allahh. nje važno, jjeste pitanje: Ako je A Allah, Uzvvišeni, blaggoslovio I kkao drugo, ništa manj tu zemlju saa blagoslovvima za svve čovječannstvo, zar to ne povvlači za sobbom da movu (s.a.vv.s.) vjeru,, također, ima pravoo na te svvako ko vjjerno slijedi Ibrahim blagoslove? Zar to nije univerzzalan iskaaz? Otkudaa, onda, zzahtjev jevvreja za ekkskluzivnim m pravom naa Svetu zem mlju?
Kaako u ovojj knjizi pokkušavamo odgovoriti na ova vaažna pitanjaa, bit će odd velike kooristi našim m čitaocim ma da razm misle o sliijedećem rrazgovoru između Ibbrahima (s..a.v.s.) i njeegovoga Gospodara: G
"I kad je IIbrahima Gospodar G nnjegov na kušnju k s neekoliko rijeeči stavio, pa p ih Ibrahim m kako vaalja ispunio. Allah je j kazao: 'Učinit ću da ljudim ma predvodnikk budeš ti!' 'A i nekki iz moga potomstvaa!' -Ibrahim m zatraži. A Allah rečee: 'Obećanjje Moje nećće dostići zlločinitelje!!'" (Kur'ann, El-Bekarre, 2:124) M Medu onim postupcim ma koje Kuur'an prepooznaje kaoo čine zuluuma (nasiljja) bilo bii prrotjerivanjee ljudi iz njjihovih dom mova i iz zemlje z u koj ojoj su živjeeli i to sam mo zato što vjeruju u Alllaha:
JERUSALIM M I POSLANIC CI
"Dozvoljeeno je bran niti se onim ma koji suu napadnutti, zato što im se nassilje čini. A Allah A je doista moćann da im poomogne, onnima koji su bez ikaakva prava iz staništa svojih protjjerani sam mo zato štoo su: "Gosspodar našš je Allah!" - govorili...." (Kur'an, El-Hadždž, E , 22:39-40)) Upraavo na takaav način uteemeljena jee jevrejska Država Izrrael. No, ipak, najvveća kaznaa prema Kura'nu K slijeedi za nassilje (nepraavdu, zulum m) u kojeem se Allahhova Riječč mijenja i kojim se iznosi laž na Allaha.. To su upravo jevreeji učinili kada su izzmijenili teekst Tevraata (Tore) i iskvarili je, mijenjaajući Rijeeč Allaha, Uzvišenog: U
"Ima li zločiniteljaa većeg od d onoga koj oji na Allahha laži izm mišlja i Znaakove Njeggove akvi, doistaa, neće uspj pjeti." lažnim smatra?! Zlločinitelji ta (Kuur'an, El-Enn'am, 6:21)) Naša knjjiga, Ibrahimova vjerra i Državva Izrael, upozorava u na mnogee izmjene unesene u tekst Toree. Musa (s.a.v.ss.) Slijedećii spomen Svvete zemljee javlja se, prema Kurr'anu, nekihh 500 godinna kasnije, kada je Mojsije/Mu M usa (s.a.v.ss.) molio izzraelski narrod da se bori b kako bi b preuzeo kontrolu nad Svetoom zemljom m. On ih je upravo bio b izveo iz i ropstva u Egiptu i k se more m razdvvojilo da oni prođu, a potopilo dogodiloo se Božijee čudo u kojem njihove neprijatelje n e. Tada je sa Sinaja treebalo započčeti borbu kako k bi se oslobodila Sveta zem mlja:
JERUS SALIM U KUR R'ANU JERU USALIM I PO OSLANICI
"Narodee moj, uđiite u Svetuu zemlju kooju vam jee Bog odrredio i ne vraćajte v se natrag ppa da se vratite v uprropašteni." * Kur'an, El--Ma'ide, 5:21) O Ovaj kur'anski ajet pootvrđuje onno stoje im mplicitno sspomenuto u suri El--Enbija, 211:23, ranijee citiranoj. Na temeljju činjenice da su Izrraelci bili potomci Ibbrahima (ss.a.v.s.), tee da su i dalje slijeedili Ibrahiimovu (s.aa.v.s.) vjeruu, pod voodstvom A Allahovog P Poslanika, Musaa M (s.aa.v.s.), imalli su pravoo da žive u Svetoj zem mlji. To jee bila njihovva zemlja! N Neko vrijem me nakon sm mrti Musaaa (s.a.v.s.), Izraelci suu uspjeli ućći u Svetu zemlju. z A Ali, neprijatteljska plem mena koja su živjela u i oko Sveete zemlje, neprestanoo su ih uzznemiravalla. Ponekadd su, čak, bbili prisiljenni pobjeći kkako bi spaasili svoje živote. K Kur'an to naavodi, kao i njihovu želju za kralljem koji bbi ih vodio u borbu koojom bi osstvarili pottpunu kontrrolu nad Svvetom zemlljom:
\
Zarr ne znaš z.a z one ko oji su iz zeebnje predd smrću iz staništa svojih s pobj bjegli, a naa hiljjade ih bi?! Pa im je j Allah reekao: "Pomrite!" Zaatim ih je oživio. A Allah A je, doiista, blagoodaran prrema ljudima, ali veećina ljudii ne zahvaaljuje. Borite se na Allahovom Putu i znajte z da Allah A sve čuje i da On O sve zna. Koj oje onaj koo će Allahu u zajam s draga srcca dati, paa da mu gaa Allah, um mnogostruččivši ga, vrati?! v A Allah A Svojju ruku držži i stisnuttom i pružženom! Vii ćette se Njem mu vratiti! Zarr ne znaaš da su glavešinne potomaka Israiilovih, naakon Mussaa, svom me vjeerovjesnikuu povikalii: "Uspostavi nam kralja, i mi m ćemo se s boriti na n Allahovu Putu!" A onn im rečee: "Moždaa se vi ippak nećetee boriti, ako a vam borba b bude narređena!" "A kako da d se ne bismo borili na Alllahovom Putu mi, kad smo iz našših staniššta i od na aših sinovva prognaani ?!" - rekoše. r I kad im potom borbba proopisana bi, b oni, osim maalog brojaa njih, leda l okreenuše. A Allah znna zloočinitelje!"" Kur'an, El-Bekare E e, 2:243-6)
* Kur'an časni, prevodioci Pandža i Čaušeević
72
73
JERUSAL LIM U KUR'ANU
JERUSALIM M I POSLANICI
Prrorok koji im m se obraććao (u ovom m primjeru)), bio je Saamuel. Njihhov odgovoor njeemu glasioo je:
A naarodu koji je j ugnjetavvan bio Mi smo u nassljedstvo daali istočne i zapadne krajoolike zemljje koju smo blagosloovili! I ispuuni se lijeppa riječ Gospodara G ".. A kako k da se nne bismo borili b im Allahovom P Putu mi, kadd smo iz naših staniišta i od naaših sinova prognani??!" -rekoše.... (Kur'ann, El-Bekarre, 2:246) Ovvim odgovvorom, oni su sami, ssvojim ustiima i svojiim riječimaa, odredili princip prema kojem m je jednoom naroduu dopuštenno voditi rrat protiv ttiranina kooji gaje isttjerao iz njjegovih kuuća i zemlje. I ako jee to vrijediilo za sva područja, onda to poosebno vrijjedi za Svetu zemljuu. Kako, onda, možee biti moguuće da se Država Izrrael ostvarri na temellju politikee istjerivanj nja iz domoova i zemllje, naroda koji je obbožavao Booga Ibrahim mova (s.a.vv.s.), te pootom, tvrdooglavog oddbijanja praava tom naarodu, dužeeg od pedesset godina, da se vrati svojim domovima?
Jošuaa (prorok)
tvogaa sinovimaa Israilovim m jer su billi strpljivi, a do temeelja srušism mo Mi sve ono što š su faraoon i ljudi njegovi nj nači činili i što bijahu b podiggli! ( (Kur'an, El-A'raf, 7:1337) Prije togga Jevreji suu odbijali da d se bore kako bi ušlli u Svetu zemlju, z ondda kada im m je to Muusa (s.a.v.s.) naredio. No, dvojicca medu njjima nagovvarali su ihh na borbu.. Komentaatori Kur'anna u Jošui prepoznajuu jednoga od o spomenuute dvojice:
A dva čovjeka, izzmed' onih h koji su see Allaha bojali, b i kojjima Allahh blagodat Svoju podari, p rekkoše: "Na kapije njihhove vi navvalite, i kaad kapije vi v prođete, pobjeddnici ste! I na n Allaha se, s ako ste vjernici, v osslonite!"
Naakon što jee izraelski narod osloobođen ropsstva u Egipptu, na kraj aju je (još jednom) j blaagoslovljenn, od Bogaa dodijeljennim pravom m na baštiinjenje Sveete zemlje. Biblija naavodi kakoo ih je Joššua odveo u Svetu zemlju. z U Kur'anu sse niti neggira niti pootvrđuje bibblijsko kaziivanje o Joošui:
(Kur'an, El-Ma'ide,, 5:23) Sullejman (s.aa.v.s.) Potom, nekih n 500 godina kassnije, u Kuur'anu se čeetvrti put sppominje Svveta zemljaa, kada je Allah, Najjmudriji, sllijedećim riječima r goovorio o Suulejmanovoom (s.a.v.s.) kraljevsttvu:
JERU USALIM U KUR'ANU
JERUSALIIM I POSLAN NICI
Taj najudaljenij n ji mesdžid (hram) Poslanik P M Muhammed (s.a.v.s.) je j povezaoo sa Mesddlidul-aksaoom, mesdžžidom kojii je Poslannik Sulejm man (s.a.v..s.) podigaao u Jerusaalimu: "P Pripovijedaa Džabir bin b Abdullaah: Čuo saam Allahoovog poslannika kako A Sulejmaanu potčinnismo vjetaar olujni, koji k je puhaao po njeggovoj nareddbi po zem mlji koju smo M Mi blagosllovili, i Mi smo svake stvari znallci.
kaaže: Kada mi narod Kurejša K nijje vjerovaoo (u moje kazivanje k o Noćnom puutovanju), popeo sam m se na el-Hidžr i Alllah je tadaa prikazao Jerusalim isppred mene, a ja sam im sam poočeo opisivaati moje puutovanje, gledajući g u
(Kur'aan, El-Enbija, 21:81)
Jeerusalim." (Sahih, Bunari)
U Uslijed svihh navedennih Božijihh blagodatii, (islamskka) Državaa Izrael, kojom k je vvladao Suleejman (s.avv.s.), postalla je ne sam mo vodećaa svjetska ssila, već i najljepša n ddržava u hiistoriji. Saa Sulejmannovim Izraeelom, izraeelski narodd doživio je j svoje Z Zlatno dobaa.
Poslannik (s.a.v.ss.) je potom m odredio muslimanim ma da za njiih postoje samo tri svveta mjestaa hodočašćća: Pripovijedaa Ebu Hureejre: Poslannik (s.a.v.s.) je rekao: Krećite naa put samo "P daa biste poosjetili tri mesdžida: Mesdžiduul-haram (u ( Mekki),, Mesdžid A Allahovog P Poslanika (u u Medini) i Mesdžiduulaksa (u Jeerusalimu)."
Muham mmed (s.a.vv.s.) (Sahih, Buhari) I končano, u Kur'anu se s peti put spominje Sveta ili B Blagoslovljeena zemljaa kada se mmeda (s.aa.v.s.) iz Mekke M u oppisuje tajnnovito noćnno putovannje Poslaniika Muham Jeerusalim i ppotom u neebeske visinne:
Pripovijedaa Mejmun ibn Sad: Jaa sam rekaao: Allahovv Poslanicee, reci nam m "P prravnu odreedbu u vezzi sa posjeetom Bejtuulmakdisu (Jerusalim m). Allahovv Poslanik rečče: Idi i klanjaj tamoo. (Ali) ratoovi su pogodili gradoove, rekoh!! On odgovori): Ako nee možeš ićii tamo i klaanjati, ondaa pošalji neešto ulja zaa (O laampe (pošaalji kakvu pomoć)." p
(Suunen, Ebu Davud) Rimskka armija, pod p vodstv vom generaala Titusa, uništila je Mesdžidul-aksa (odnnosno Hram m koji je podigao p Su ulejman (s.a.v.s.) 70. godine n..e. Taj je mesdžid bio b u Hvaljen neka je Onnaj Koji jee noću prennio Svoga rroba iz Hraama Svetogga do Hrama N Najudaljennijega, čijuu okolinu smo s Mi blaagoslovili, kako bismo mu neke Znaake Naše pokazali! p O On zbilja svee čuje i svee vidi! (K Kur'an, El-Isra, 17:1)
ruševiinama kadda je Jerussalim osvojjila muslim manska vojjska, za vladavine halife h Omerra (r.a.). Onn je bio taaj koji je naredio n graadnju današšnjeg Mesddžidul-aksaa, na mjestuu na kojem m su bile rušševine origginalnog Suulejmanovoog hrama (m mesdžida).
Pogglavlje 4
ANU SE T TVRDI DA A JE SVET TA ZEMLJJA, U KUR'A UKLJUČ ČUJUĆI JERUSALI J IM, BIILA DODIIJELJENA A IZRAEL LCIMA
I kad Mu Musa naroduu svome rečče: "O mojj narode, A Allahove blaagodati preema vama vii se sjetite,, kad On nneke izmedd'vas učinii vjerovjesnnicima a neke n učini kraaljevima, i kad vam ddade to što nikom n na ssvim svjetovvima nije dao! d O narodde moj! U Svetu S Zemljju uđite, koj oju vam Allaah odredioo je, i nazadd se vašim traagovima nee vraćajte ppa da se tako izgubljeeni vratite!" (K Kur'an, El-M Ma'ide, 5:200-1)
Daaniel Pipess, u člankuu objavljenoom u "Los Angeles T Timesu" (JJerusalim znači z više jevvrejima neego muslim manima, 21.07. 2000.), pokušavva poništiti islamsko pravo na Jeerusalim, izj zjavljujući, između ostalog, da see Jerusalim m 'niti jednoom ne spom minje ni u Kuur'anu ni u bogoslužjuu.' Tačno je da se riječ 'Jeerusalim' eeksplicitno ne javlja u Kur'anu, ali čini se daje to poosljedica B Božije muddrosti. Kurr'an govorii o Jerusallimu na zaagonetan način n (i taačno tako) kkao o
79
JERUSAL LIM U KUR'ANU
SV VETA ZEMLJJA JE BILA DODIJELJEN NA IZRAELCIMA
grradu koji jee bio uništeen, iz kojegg je protjerran narod, kojem je, ppotom, zabbranjeno daa se ikada vvrati u taj grad g i na njjega polažee pravo. Taa će zabranna vrijediti sve dok see ne pojavee Jedžudž i Medžudž ((vidi: Kur'aan, El-Enbij ija, 21:95-996). Arapskki naziv zaa Jerusalim m, 'Bejtul-makdis' nekooliko puta se javlja u hadisu. Riimski nazivv 'Aelia' takkođer se jaavlja u veom ma značajnnoj objavi Poslanika P (ss.a.v.s.).
Uistinu je zzačuđujuće da je dr. Pipes pokkušao ignoorirati one kur'anske ajete u koojima se nnedvosmisleeno tvrdi dda je Allahh, Uzvišenni, dodijelioo jevrejimaa Svetu zeemlju (čije je središtee Jerusalim)). Kada je Musa (s.a.v.s.) izveo izraelski narod n iz roopstva u Eggiptu i kadaa su oni čuudesno prešli more i došli na Siinaj, obratiio im se M Musa (s.a.v.s.) i narediio im da see potrude osvojiti o vlasst u Svetoj zemlji. Reekao im je:
A dvaa čovjeka, izmed' onih koji su s se Allaha bojali, i kojima Allah blagoodat Svoju podari, p rekkoše: "Na kapije k njihoove vi navaalite, i kad kapije vi proođete, pobjeednici ste! I na Allahaa se, ako stte vjernici, oslonite!"
(Kur'an, El-Ma'iide, 5:21-3) M (s.aa.v.s.) odgoovorom kojji je bio tolliko vrijeđaajući da im m Jevreji suu uzvratili Musau je Uzvišeeni Allah oddmah zabraanio ulazakk u Svetu zeemlju:
"O Musa" M -rekooše - "dok god su u Svetoj S Zemlji oni, u nju nj nećemoo ulaziti mi. Iddi ti i Gospodar tvoj pa p se boritee vi, a mi ćeemo ovdje ostati!" o
A Muusa reče: "Gospodarru moj, ja nemam vllasti ni naad kim, osiim nad sobom m i bratom svojim! Pa a presudi nama i ljudiima grješniim!"
-v I Allaah reče: "SSveta Zemljja će im četrdeset goddina zabrannjena biti, i oni će 0 narodee moj! U Svvetu Zemljuu uđite, kojju vam Alllah odredioo je, i nazadd se vašim traagovima nee vraćajte ppa da se takko izgubljeeni vratite!""
zemljjom lutati, a ti za naro odom grješšnim nemoj očajavati!!"
(Kur'an, El-Ma'ide, 5:24-66) A oni rekkoše: "O Musa, M u Sveetoj Zemljii je narod ssilnički, 1 ddok god iz nje ne iziđu ooni, nećemo u nju ućii mi, pa, akko iz. nje iziiđu, tad ćem mo mi ući!"
80
Kur'an, ustvari, u još najednom mjestu pottvrđuje dajje Sveta zemlja bila dodijeljena jevrejimaa:
81
JERUSALIM U KUR'A ANU
SVE ETA ZEMLJA A JE BILA DODIJELJENA A IZRAELCIMA
-"Mi smo u nasljeddstvo dali istočne i zapadne krrajolike zem mlje koju smo blagosloovili!... "
I faraon hhtjede da ihh progna izz zemlje, ali a ga potoppismo Mi i sve one kooji su s njim bili. I nakon tooga Mi smoo sinovima Israilovim kazali: "Ze Zemlju nastaanite vi!..."" (Kur'an, E El-Isra, 17::103-4) tte u slijedeććem ajetu:
A naroduu koji je uugnjetavann bio Mi smo s u nassljedstvo daali istočnee i zapadne kkrajolike zemlje z kojuu smo blaggoslovili! I ispuni see lijepa rijječ Gospodarra tvoga sinnovima Israailovim jer su bilii strpljivi, a do temeljja srušismoo Mi sve onno što su faaraon i ljuddi njegovi naačinili i štoo bijahu poddigli! (Kuur'an, El-A'rraf, 7:137) Iznnenađujućee je, uistinnu, da je jjevrejska i cionističkka učenost tako studdiozno izbbjegavala ccitirati ove jasne tvrddnje u kojim ma Kur'ann navodi daaje Sveta zemlja z billa dodijeljenna jevrejim ma: - "0 narode moj! U Svetu zemlj lju uđite, kooju vam Alllah odredioo je..."
I kazali: 'Zeemlju nastaanite vi!...'"" -"Mi smoo sinovima Israilovim
Naaši čitaoci,, koji iskreeno tragaju za Istinom m o pitanjuu sudbine Jerusalima, trebali bi promisliti o ovom oklijevanj nju dijela eurojevrejs e ske, cionisstičke i izrraelske u na kuur'ansko sttajalište o ovom o pitanjju. Ova knj njiga nudi moguće m uččenosti da ukazu obbjašnjenje za z to čudnno ponašanjje. Objašnjjenje počivva u njihovvoj nevoljkkosti da ottkriju kako su u Tori izmijenjene i e Božije oddredbe kojee je donio Uzvišeni U A Allah, o prravu nasljeđivanja Svvete zemljee. Ta prijevvara, sadržana u preppravljenom tekstu Toore, otkriveena je u Kuur'anu. U čeemu se sasttoji ta prijevara?
Pogllavlje 5
ŽIJE ODR REDBE ZA A BAŠTIN NJENJE BOŽ SV VETE ZEM MLJE
"A Mi smo u Zebburu, nakon Opomenne, zapisalli da će Zemlju doiista naslijeditti Moji dobbri robovi!"" (Kur'ann, El-Enbija, 21:105)
Daaje dr. Pipes poznavaoo kur'anskee odlomke koji k govoree o tome daaje Sveta zeemlja billa dodijeljena jevrejim ma (a nemooguće je da ih nije pozznavao), treebao je postaviti slijjedeće pitaanje: Kakvoo pravo imaaju muslim mani da oduuzimaju jevrrejima zem mlju (i graad koji je nj njeno središšte) koju im m je dodijellio Uzvišenni Allah? R Razlog zbogg kojeg nije postavio to pitanje je j što bi tim me otvorio 'Pandorinuu kutiju'. Kaao prvo, onn ne želi mjeriti pažnnju čitalacaa na Kur'ann, osobito ne n na onaj ddio koji se bavi jevrejima i usm Svvetom zemlj ljom. Drugoo, odgovorr na to pitannje nalazi sse u kur'ansskom ajetu u kojjem Uzvišeeni Allah podsjeća p daj aje pravo jeevreja na Jeerusalim i S Svetu zemljju 'bilo uvjjetovano vjjerom i isprravnim ponnašanjem'. Vjera je, ddakako, poddrazumijevala slijjeđenje Ibrrahimove (ss.a.v.s.) vjeere:
^^
BOŽIJE OD DREDBE ZA A BAŠTINJEN NJE SVETE ZEMLJE
( (Psalam, 377:11) "(Svetu)) Zemlju ćee posjedovaati krotki, obilje o mira oni će uživvati." "(Svvetu) Zemlj lju će posjeedovati pravvednici i žiivjet će na njoj dovijeeka."
"A M Mi smo u Zeburu, Z naakon Opom mene, zapiisali da ćee Zemlju doista d naslijjediti Mojii dobri robbovi!"
(Psalam, 377:29) "Bllago krotkim ma, jer će baštiniti b (Svvetu) zemljju!" (Matejj, 5:5)
Kur'an, E El-Enbija, 21:105) Dokaz da se riječ 'zemlja' u ovom konttekstu odnoosi na Svetuu zemlju naalazi se u ( n zemlji na kur'ansskom tekstuu koji kazujje da će Izrraelci počinniti Fesad (smutnju) K Kada Kur'aan koristi rij iječ 'zemljaa', kao u navvedenom pprimjeru, jaasno je da se s to ne oodnosi na ccijeli svijet.. Kada bi too bilo tako,, tada bi to,, očito, bilaa kriva tvrddnja kkriva danass, i kriva u najvećem ddijelu histoorije. Oni kkoji danas kkontrolirajuu svijet i ččiji su preddstavnici okkupljeni u N New Yorkuu na Mileniijskom sum mmitu upravvo u vvrijeme dokk pišem ovve odlomkee, jesu otpadd čovječanstva. Oni su najbolji mogući m ppredstavnicci prijevarnnog, dekadeentnog, tlaččiteljskog i bezbožnogg, sekularnog, m modernog ssvjetskog poretka. p Onni predstavlljaju krvožednu elitu kkoja je porrobila ččovječanstvvo putem novog, n sofissticiranog ekonomsko e og ropstva uutemeljenoog na kkamati (ribba).
A Ali, riječ A Allaha, Uzviišenog, uviijek je Istinna. Ona nikada ne možže biti laž! Otuda sse i riječ 'zeemlja' ne oddnosi na čitav svijet. Na N koju se zemlju, onnda, to odnosi? O Odgovor jee jasan u tekkstu Tore i Psalama. On O se nalazzi i u Evanđđelju, takođđer ((prijevodi E Evanđelja su s takvi da se to nikadda u tekstu ne prepoznnaje). To see odnosi nna 'Svetu zeemlju'! Ali, svi prijevodi koriste riječ 'zemllja': "IIma li kogaa da se bojii Jahve? Onn će ga pouučiti kojim će putem kkrenuti. Duuša će m mu u sreći ppočivati, a potomci p ćee njegovi zaaposjesti (S Svetu) zemllju. Prisan je j Jaahve s onim ma koji Ga se boje i S Savez Svoj objavljuje njima." * m, 25:12-144) (Psalam
dva putta:
•»»
U Knjizi smoo Mi sinovim ma Israilovvim objavilli: "Dva puta ćete vi na n Zemlji zbilja nered počiniti p i prreko svake granice naasilja prijećći!"
(Kurr'an, El-Israa, 17:4) Poostoji univeerzalna sagllasnost da se s riječ 'zem mlja' u navedenom ajeetu odnosi na Svvetu zemljuu! Tako da svi s sveti sppisi jednogllasno tvrde da su vjeraa i ispravnoo poonašanje billi uvjeti kojjima su jevvreji mogli punopravnno polagati pravo na Svetu S zem mlju i tamoo se nastaniti. Neko je, ipakk, preradio tekst Toree kako bi izzbacio taj uvvjet. I napisao: n
* Navodi iz Biiblije preuzetii su iz: Biblija a - Stari i Noovi zavjet, K Kršćanska saddašnjost,
"Z Znaj, daklee, da ti Jahv ve, Bog tvoj oj, ne daje ovu o dobru zemlju z u
Z Zagreb, 19766. Stari Zavjeet - na temelju rukopisa dr. Antuna A Sovicaa Petoknjižje - Silvije
poosjed zbog tvoje pravednosti, jerr ti si narodd krutog vraata!"
G Grubišić Psalm mi - Filibert Gass G Novi Zavjjet - dr. Ljudevvit Rupčić
(Ponoovljeni zakon, 9:6)
JERUSAUM U KUR'ANU
Dr. Pipes, možda, nije smatrao umjesnim pokušati braniti ovu monstruoznu laž protiv Allaha, Uzvišenog, i Ibrahimove (s.a.v.s.) vjere. Ali, ne treba mnogo etičke mudrosti niti duhovnog uvida da bi se uvidjelo da je navedena tvrdnja laž. Ona je nespojiva sa savršenim standardom pravde koji bi trebao dolaziti od Božanskog Bića. To je, ustvari, krivotvorina! A izmišljena je s namjerom da dokine Božanske standarde vjere i ispravnog ponašanja propisane jevrejima kako bi naslijedili pravo na Svetu zemlju. Ako je, na čitavoj zemlji, upravo ovaj dio izabran od Allaha, Uzvišenog, i od Njega blagoslovljen, zašto bi bezuvjetno bio dodijeljen 'narodu krutog vrata', bez obzira na to da li se on ponašao pravično ili tvrdoglavo odbijao da uskladi svoje ponašanje sa etičkim standardima ispravnog ponašanja?
Potom, historijski zapisi potvrđuju da su jevreji više puta bili protjerani, Božijom odredbom, iz Jerusalima i Svete zemlje. To se dogodilo svaki put kada bi prekršili uvjet vjere i ispravnog ponašanja. Kur'an spominje ova protjerivanja, aAllah, Uzvišeni, nakon posljednjeg protjerivanja, objavio je svoju namjeru da ih protjeruje svaki put kada se vrate u Svetu zemlju sa ponašanjem kojim krše Božije odredbe 'vjere' i 'ispravnog ponašanja' (Kur'an, El-Enbija, 21:105). Mnogi izraelski jevreji (koji nisu Evropljani) spremno priznaju da su, zbog svog poročnog ponašanja, više puta bili kažnjeni Božijom kaznom - protjerivanjem iz Svete zemlje. Bezbožni, sekularni evropski cionisti odbijaju prihvatiti ovu teoriju.
Jevreji odgovaraju tvrdnjom daje citat iz Ponovljenih zakona, 9:6, ranije spomenut, tek podsjećanje Jevrejima da pravo na Zemlju polažu zbog vjere i pravičnosti njihova pretka, Ibrahima (s.a.v.s.). Drugim riječima, oni nisu zaslužili pravo na Zemlju, niti je naslijedili zbog vlastite pravičnosti.
Taj argument ne poništava implikaciju koju taj citat ima, tj. da im je Zemlja dodijeljena bezuvjetno. A Kur'an tvrdi da je to laž.
BOŽIJE ODREDBE ZA BAŠTINJENJE SVETE ZEMLJE
Kur'anski stav o tome je jasan. Zemlja je Benu hrailu dodijeljena uvjetno. Uvjeti su bili 'vjera u Allaha i predanost Allahu' te 'pravedno ponašanje' (Kur'an, ElEnbija, 21:105). Nekih šest stotina godina nakon posljednjeg protjerivanja jevreja iz Svete zemlje, Uzvišeni Allah omogućio je muslimanima da naslijede tu zemlju, kada ju je osvojila muslimanska armija, a halifa Omer pozvan da osobno dođe u Jerusalim i preuzme ključeve grada. Tog je dana, to kur'ansko predskazanje ispunjeno:
A On čini da vi jedni iza drugih na Zemlji slijedite, i neke je od vas uzdigao nad drugima za nekoliko razina, da bi vas onim što vam je podario na kušnju stavio! Doista, Gospodar tvoj brzo kažnjava, doista, On grijehe prašta i samilostan je!"
(Kur'an, El-En'am, 6:165) Uzvišeni Allah je izjavio da je On odredio da će muslimani naslijediti Svetu zemlju. Tako je Istina trijumfirala nad Laži u Svetoj zemlji. Kada su muslimani preuzeli kontrolu nad Svetom zemljom, vladali su njome (izuzev kratkog perioda) duže od hiljadu i dvije stotine godina. To je bio jasan Znak s neba! To je bio Znak Božijeg odobravanja muslimanske vladavine Svetom zemljom! Jevrejski učenjaci trebali bi ponuditi objašnjenje za ovako dugu, neprekinutu vladavinu muslimana u Svetoj zemlji, vladavinu koja je bila i pravična i bogobojazna.
Kada su evropski (neizraelski) jevreji prevarili izraelske jcvreje i uključili ih u svoj tvrdoglavi i svojeglavi napor da se
JERU USALIM U KU UR'ANU
vraate u Svettu zemlju, u ono zaa šta su tvvrdili da see radi o B Bogom narređenoj resstauraciji D Države Izrael, u tom me je bio jasan j Znakk izraelskim m jevrejim ma daje cioonistički poziv bio laž. To jee bila prijevara! Božanski uvjjeti vjerovvanja u Ibrrahimovu ((s.a.v.s.) vjjeru i pravvičnog ponnašanja bilii su u potppunosti oddsutni u cioonističkoj bborbi za Izrrael. I kadaa je Izrael uspostavlje u en, temelji D Države bilii su isti kaoo i oni moodeme sekuularne Držaave. Temellji modernee sekularnee Države suu širk i kuffr, a oni predstavljajuu upravo neegaciju Ibraahimove (s.a.v.s.) vjerre, na što ćemo ć se osvvrnuti u narrednom pooglavlju.
Poglavlje 6
E PROTJE ERAO JEV VREJE IZ Z SVETE ZEMLJE Z BOG JE ZBO OG KRŠEN NJA ODR REDBI NASLJEĐIVA ANJA
U Knnjizi smo Mi M sinovima a Israilovim m objavili:: "Dva putaa ćete vi na Zemlji zbiljaa nered poččiniti i prekko svake grranice nasiilja prijeći!!" A kadd dode vrijeme da se od prijetnjje dvije ispuuni prijetnjja prva, prootiv vas poslaat ćemo Naaših robova a velike mooći, pa će oni o posvudaa staništimaa vašim proćii, i prijetnjaa prva bit će ć ispunjenna! A pootom ćemo vam pobjjedu nad njima n dati, i imecimaa vas, i sinnovima pomooći i brojnij ijim vas učiiniti. Pa, ako a dobro budete čin nili - sebi ste ga činili, a ako zlo z budete činili protiiv sebe ste ga činili! A kad dodee vrijeme prijetnje p drruge, njih ćemo ć Mi poslaati pa će vaam lica vaša ocrniti, i u Hram će kao i prvi p put proovaliti, i sve će ć do čega dodu d do tem melja uništtiti! ( (Kur'an, El-Isra, 17:4--7)
JERUSALIM U KUR'ANU
Sura Benu Israil/El-Isra, kur'anska sura broj 17, bilježi historiju Jerusalima, čime se očituje neistinitost slijedeće tvrdnje u Tori: "Znaj, dakle, da ti Jahve, Bog tvoj, ne daje ovu dobru zemlju u posjed zbog tvoje pravednosti, jer ti si narod tvrde šije!"
BO G JE PROTJERAO JEVREJE IZ SVETE ZEMLJE
(Članak Michaela Avi-Yonaha u Jevrejskoj enciklopediji navodi da je 'David/Davud (s.a.v.s.), u nizu svojih pobjeda, učinio Jerusalim središtem carstva koje se prostiralo od Egipta do Eufrata, mada je tek za vladavine njegovog nasljednika, Solomona/Sulejmana (s.a.v.s.), iskorištena puna blagodat ove činjenice').
(Ponovljeni zakon, 9:6) Ova tvrdnja je neistinita, jer se temelji na uvjerenju daje Bog dodijelio Svetu zemlju jevrejima bezuvjetno. Drugim riječima, ona dozvoljava jevrejima da tvrde kako im Sveta zemlja i dalje pripada, iako nisu pravično postupali, s obzirom na to da pravednost nije bila uvjet za njihovo pravo na nasljeđivanje Svete zemlje. Jevreji tvrde kako je Ibrahim (s.a.v.s.) bio pravičan te je, zbog njegove pravičnosti, Zemlja dodijeljena njemu i njegovim potomcima! Dakle, nikakvo kršenje standarda pravičnog ponašanja ne bi jevrejskom narodu trebalo dokinuti njihovo pravo na Svetu zemlju. Konačno, i Tora je o tom pitanju bila jasna:
Ali, navodi iz Ponovljenog zakona 9:6, kao i 11:18-25 su netačni, jer isključuju pravičnost i vjeru kao uvjete za nasljeđivanje Svete zemlje! Kur'an ne samo da reafirmira 'pravednost' kao uvjet za nasljeđivanje (Kur'an, El-Enbijd, 21:105), već i direktno upućuje na historijski dokaz prema kojem je kršenje tog uvjeta uvijek rezultiralo Božijim protjerivanjem iz Svete zemlje. Navedena sura spominje (najmanje) dvije prilike u kojima je izraelski narod u tolikoj mjeri izdao Ibrahimovu (s.a.v.s.) vjeru i iznevjerio standarde pravednog ponašanja, da ih je Allah, Uzvišeni, protjerao iz Svete zemlje (detaljnije o ovome, vidjeti u našoj knjizi: Ibrahimova vjera i Država Izrael -kur'anski pogled).
"Utisnite ove moje riječi u svoje srce i svoju dušu; kao znak ih privežite na svoju ruku; neka vam budu kao zapis medu očima! Poučite o njima svoje sinove; izgovarajte ih kada sjedite u svojoj kući i kad idete putem; kad liježete i kad ustajete. Ispišite ih na dovratke svojih kuća i na svoja vrata, da vaši dani i dani vaših sinova u zemlji za koju se Jahve zakleo vašim očima da će im je dati - budu brojni kao dani nebesa nad zemljom. Ako budete vjerno držali sve ove zapovijedi koje vam naređujem, vršili ih i ljubili Jahvu, Boga svoga, hodili svim njegovim putovima i čvrsto se priljubili uz njega, Jahve će ispred vas protjerati sve te narode i vi ćete s posjeda odagnati narode brojnije i jače od sebe. Svako mjesto na koje stupi vaša noga bit će vaše; od pustinje i Libana, od Rijeke, rijeke Eufrata, do
Prvi put to se dogodilo kada je 587. godine p.n.e., babilonska armija, predvođena Nabukodonosorom, vodila opsadu Jerusalima, spalila grad, pobila njegove stanovnike, srušila Sulejmanov (s.a.v.s.) mesdfid i prvake jerusalimskog naroda odvela u roblje u Babilon. Prorok Jeremija upozorio je narod da će se to dogoditi (Jeremija, 32:36), kao što je i Allah, Najveći, u Kur'anu rekao da On nikada ne uništava jedan narod, a da mu prije nije poslao upozorenje (Kur'an, Benu Israil/Ellsrd, 17:1516). Autori koji su napisali psalme nisu prepoznali Božiju kaznu u destrukciji Jerusalima i Hrama, pa tako psalmi odgovaraju tugaljkom:
Zapadnog mora, sterat će se vaše područje. Niko se neće održati pred vama; strah i trepet raširit će Jahve, Bog vaš, po svoj zemlji u koju stupite, kako vam je rekao." "Bože, pogani, evo, provališe u baštinu tvoju, tvoj Sveti hram oskvrnuše, pretvoriše Jerusalim u ruševine." (Ponovljeni zakon, 11:18-25)
92
(Psalam, 79:1)
93
JERUSAL LIM U KUR'A ANU
BO G JE PR ROTJERAO JEVREJE IZ Z SVETE ZEM MLJE
B Bili su toliiko kažnjenni jer su, izzmeđu ostaalog, izmijenili tekst Tore kakoo bi učinili ddopuštenim m (halal) ono što jje Allah, Uzvišeni, učinio zaabranjenim (haram). IIzmijenili su Toru kako k bi uučinili dozvvoljenim pposuđivanjee novca uz u kamatu nnejevrejimaa, a istovreemeno zabrranjujući takve transakkcije meduu jevrejima::
"Ne traaži kamataa od svogaa brata, nitti kamata zza novac, niti kamatta na jestvinee, niti kam mata na biloo šta gdje se obično traže. Od tudinca možeš m tražiti kkamate, ali ih od svogg brata nem moj tražiti..."
/ zbog tvrdnnje njihovee: "Mi doissta ubismoo Mesiha Isda, I sina Merjeminaa, Alllahova posslanika! A nisu ga ubbili! I nisu ga g raspeli!! Samo im se s pričini. 1 dooista, oni koji k se o Issau razidošše samo suu u sumnji glede njegga! O njemu onni nemaju znanja z pou uzdana i saamo slijedee pretpostaavke. A doissta, nisu ga g
(Ponovljjeni zakon,, 23:20-21)) ((Naše dvijee knjige, Važnost V zaabrane kam mate (riba)) u islamu i Zabranaa kamate ((riba) u Kuur'anu i Sunnnetu bave se detaljnoo ovim pitaanjem).
D Drugi put su istjeraani iz Svette zemlje jer su ubbili Allahoove poslanike (vidi, nnaprimjer, Kur'an, Ell-Bekare, 22:61). Ubilii su Zaharijju/Zekerijaaa (s.a.v.s.) u hramu, IIvana/Jahjaaa (s.a.v.s.)), njegovaa sina, prijjevarom. IIsa (s.a.v.ss.), govoreeći o tim uubojstvima poslanika,, nije ublažžavao riječi u oštroj ossudi ovih ggnusnih zloččina:
"Zato i reče mudrrost Božija: 'Poslat ćuu im prorokke i apostoole. Oni će neke p dda bi se odd ovog narraštaja tražiio račun zaa krv od njihh ubijati i progoniti, svih prooroka, prolivenu od postanka svijeta: od krrvi Abela ddo krvi Zaharije, koji je uubijen meddu žrtvenikkom i svetišštem.' Da, jja vam kažžem, za to će se tražiti rračun od ovvoga narašttaja."
(Lukaa, 11:49-511) I na kraju, hvalili su se kako suu ubili Messiha, Isaa ((s.a.v.s.), ssina Merjem mina (ali ggaje Allah, Svemogućći, spasio sm mrti):
ubbili. (Kur'an, En-Nisa', E 4:157) Nakoon toga ih je j Allah, Uzvišeni, U k kaznio druggi put. Rim mska vojskka, predvođđena generralom Tituusom, zauzela je Jeruusalim 70. godine n.e. Titus jee razorio grad, g pobioo stanovništvo i protjeerao preosttale jevreje iz Svete zemlje. Messdžid je iznnova razoren i vojnicci su ga rastturili do krraja, kamenn po kamenn, tražeći raastaljeno zllato, upravvo onako kako k je Isaa (s.a.v.s.) upozorio i predskazaao: "da nitti jedan kamen neće ostati, svi će ć biti poba a-cani."(Viidi: Kur'an,, Benu Israail/El-Isrd, 17:4-7)
JE ERUSALIM U KUR'ANU BOG JE PROTJERAO JEV VREJE IZ SVE ETE ZEMLJE E
U Knjizi smo Mi siinovima Isrrailovim obbjavili: "Dvva puta ćette vi na Zeemlji zbilja nerred počinitti i preko svvake granicce nasilja ppriječi!" A kad dodde vrijeme da se od pprijetnje dvije ispuni pprijetnja prrva, protiv vas v poslat ćemo Naših robova r veliike moći, pa p će oni poosvuda stanništima vaššim proći, i prijetnja prvva bit će isppunjena! A potom ćemo vam m pobjedu nad njimaa dati, i im mecima vass, i sinovim ma pomoći i brojnijim vas v učiniti. Pa, ako dobro buddete činili --sebi ste ga g činili, a ako zlo bbudete činiili protiv sebbe ste ga činili! č A kadd dode vrijjeme prijettnje druge, njih ćemo Mi poslati paa će vam lica l vaša ocrniti, i u Hram H će kkao i prvi pput provalitti, i sve će doo čega doduu do temelja uništiti!
Hvaljen neka n je Onaaj Koji je noću n prenioo Svoga rooba iz Hram ma Svetogaa do Hrama Najudaljenij N jega, čiju okolinu o sm mo Mi blaggoslovili, kaako bismo mu neke Znakke Naše pookazali! On n zbilja sve čuje i sve vidi! v (Kur'an, Ell-Isra, 17:1) Mesdžid u kur'anskkom ajetu, a koji je bio dva puta p uništeen, može biti b samo mesdžid koji k je poddigao Stilejjman (s.a.vv.s.) u .leruusalimu. To je potvrddio i sam Poslanik (s.a.v.s.). ( To je isti on naj mesdžidd koji se sppominje kaoo Mesdžiduul-aksa do kojeg je Poslanik P (ss.a.v.s.) bio o provedenn, noću, u čudesnom m putovanju. Kur'an pojašnjavaa daje Poslanik (s.a.v.s.) tamo odveden kakko bi mu bili b pokazanni neki od 'Znakova' Allaha, Uzvišenog. U Prije svihh, 'Znakovi' koji se odnose naa sudbinu Jerusalimaa.
(Kurr'an, El-Israa, 17:4-7)
Nakon stooje kaznioo jevreje drugi d put, protjerujućći ih iz Svvete zemljje, Allah, Uzvišeni, objavio je Svoju nam mjeru da ihh nastavi kažnjavati k ( protjerivvati) ako i (i dalje nastaave skrnaviiti Svetu zeemlju kršennjem uvjetaa vjere i isppravnog ponnašanja:
(Kur'an, El-A'raaf, 7:145)
"... a akoo se vi vraatite (nevjeerstvu, tj. kršenjima uvjeta naametnutim za
... A vam ma ću pokazzati Ja stannište grješnnika.
Kuur'an ukazuuje na Hram m koji je biio dva putaa uništen kaao na Mesddžid {'al-M Masjid'). Alli, nešto prrije toga u njemu se opisuje tajjnovito puttovanje Pooslanika (tj, Isra i M Mi'radž) kaoo putovanjee od Mesddžidul-haram ma (u Mekkki) do Meesdžidul-akksa (do Naajudaljenijeeg hrama):
baštinjenje Svete zem mlje), Mi ćemo ć se vrratiti (kažnj njavanju, tjj. vi ćete biti b iznova prootjerivani) ..." * (Kur'an, Ell-Isra, 17:88) Sudbina Jerusalima uveliko je upisana u navedenoo upozorenjje i čvrst kur'anski k n o bilo kojoj, ili (jednojj, od slijedeećih stvari: stav. To taako ostaje, neovisno
:
Kur'an časnni,
prevodiioci Pandža i Caušević C
JERUSAL LIM U KUR'A ANU
- o sporrazumima dogovorennim u Cam mp Daviduu ili negdjee drugdje, između sekulariističkih, naccionalnih ppredstavnikka palestinsskog narodaa i sekulariističkih,
Poglavlje 7
nacionalnih evropsskih jevrejaa koji mislee da predstaavljaju Bennu Israil PROMJE ENA KIBL LE koji su zaamijenili Britanski -o rezollucijama američkog a K B Senata i Kongresa parlameent kao konnačnog patrrona i zaštittnika jevrejjske državee,
OD JER RUSALIM MA PREMA A MEKKII
- o rezolucijama Vijeća V sigurrnosti UN-aa ili Generaalne skupšttine koja prreuzima status svvjetske vladde S Sudbina Jerrusalima jassno je vidljjiva u konttekstu straššne bezbožnnosti, dekaadencije i isskorištavannja koje daanas skrnavvi Svetu zeemlju. Neššto je od ttoga već oppisano u prethodnim poglavljim ma, u analizzi političkoog širka Drržave Izraeel i kamate (riba) u nj njenoj ekonomiji. Sudbbina Izraela je da će biti b podvrgnut istoj Božijoj kaznni koju je već dva putaa iskusio. Prva P je Božžija kazna došla u oblliku babiloonske armije koja je p to je billa rimska vojska. v A trreći, i posljjednji, put to t će biti uuništila Izraael. Drugi put m muslimanskka vojska kooja će uništiti jevrejskku državu.
"Zaštoo po zemljii ne putuju u pa da im budu srcaa kojima raazmišljaju i uši da im m budu kojimaa nešto čujju?! Ali doiista nisu slij ijepe oči, nego n su slijeepa srca u grudima!"" (Kur'an, El-Hadždžž, 22:46)
B Božiji 'Znakkovi', koji su bili pokazani Pooslaniku M Muhammeddu (s.a.v.s.), u toku čuudesne possjete Jerussalimu, bilii su 'Znakoovi' koji suu mu, izm među ostaloog, otkrili buduću sudbbinu Jerusaalima. Ovo je pitanje, čini se, izm maklo pažnnji Daniela Pipesa.
P Posljednji pposlanik (s.a.v.s.) vidiio je Posljeednje doba.. Svojim duuhovnim očima o on jee vidio povvratak Jevreeja u to dobba u Svetu zemlju. Viidio je stvaaranje lažnee Države Izzrael, te beezbožnu deekadenciju i gnusno iskorištavan i nje koje ćee zavladati Svetom zeemljom. V Vidio je i poovratak Isaa (s.a.v.s.),, sina Merjemina, i unništenje Jerrusalima od muslimaanske vojsske. I vidio je Istinuu, Pravdu i Pravičnoost u Ibraahimovoj ć 'stvarni' Mesih, kadda se pojavvi, obnoviti Svetu zem mlju. (ss.a.v.s.) vjeeri kojima će
98
Jevrejska vjerska uččenost prep poznala je u jevrejskoom odnosu prema Sveetoj zemlji,, gradu Jerrusalimu i Sulejmano ovom (s.a.vv.s.) hramuu, sadržaje povezane sa samom m biti, supsstancijom 'vjere'. Kaao posljeddica tog vjjerovanja, zaključili su da ćee judaističkko učenje zauvijek ostati neppotpuno svve dok se jevreji ne n vrate u oslobođennu Svetu zemlju, z ne obnove Državu D Izraael sa Svettim Jerusallimom kaoo glavnim gradom g i ne n obnove Sulejmanoov (s.a.v.s.)) hram. Ciionizam nee posjedujee takav sveeti odnos ili vezanost sa Zemljom, Gradom m ili Hramom. Cionisstičke vezee sa naveddenim, tem melje se na n osnovam ma koje su s bitno političke, p h historijske, , sekularnee i nacionallne prirodee. Kako se sekularne vrijednostii uvijek miijenjaju, daa bi se prillagodile prromjenjivo om sekularrnom svijettu, takve su s vrijednoosti uvijekk relativne, i nikada apsolutne. 1 tako see cionističkka i euro-jeevrejska vezanost uzz mlju, grad Jerusalim J i Hram uvijek može modificirati m Svetu zem na
99
JERUSAL LIM U KUR'A ANU
PR ROMJENA KIBLE OD JE ERUSALIMA PREMA MEKKI
tem melju svrsishodnosti kako bi see prilagodilla zahtjevim ma datog ttrenutka. To T nije mooguće za jeevrejsku vjersku vj učeenost koja ostaje vezzana za navvedeno tem meljno uvjjerenje. Kur'an tvvrdi, s druuge strane, da bit vjeere počiva u 'vjeri' (i pravednoom Njegove poslanike,, u Sudnjii dan... Uzzvišeni Alllah predstaavlja 'Istinnu'.
"Suluddi medu ljuudima će reeći: 'Šta ih odvrati odd Kible njihhove spram m koje bijahuu? Ti reci: Allahu prip ipadaju i Istok Is i Zapaad! On kogga hoće uppućuje
'Vjera' poočiva u ljuddskom srcuu. Kada se ostvari 'Vjera', tada 'IIstina' ulazii u
na Praavi Put!'"
ponašanjuu) - 'vjeri' u Allaha, U Uzvišenog, Njegove m meleke, Njeegove knjigge,
srca! Uzvvišeni Allaah veći je ood Zemlje, Grada ili H Hrama. "N Ne obuhvataaju me ni nebbesa ni zem mlja, ali mee obuhvata srce Mogaa iskrenog rroba."
(Kur'an, El-Bekkare, 2:142)) Kur'an tvrrdi da će jevreji j biti robovi lažžnog uvjereenja da Jerrusalim priipada biti vjere i da to ništa na svijetu nećće moći izm mijeniti:
(Haddisi-Kudsi) Kaada se pojaavio Posljeddnji poslannik (s.a.v.s..), jevrejskaa učenost nnije bila spposobna preepoznati u njemu pooslanika zbbog svoje vezanosti v uuz 'vanjskuu formu' reeligije i nedovoljnog prepoznavvanja njenee 'unutrašnje supstance'. Muham mmed (s.a.vv.s.) bio je Arapin, niije bio Jevrrej pa, takoo, tvrdili suu, nije moggao biti pooslanik Jevvrejima. Naakon dolaskka Poslanikka (s.a.v.s.), u samu njihovu n bliizinu, u graad Medinu,, postio je sa jevrejim ma u dane njihova n posta, i u sklladu sa pravvilima o poostu naveddenim u Toori (od zalaaska do zaalaska Suncca). Takođđer, izvršavvao je svojj salat (proopisane naamaze), okrrećući se prrema Jerusaalimu. Kadda je nakonn sedamnaest mjeseci postalo jassno da suu jevreji ne n samo oodbacili Muhammed M da (s.a.v.s.)), kao Pooslanika Uzzvišenog A Allaha, i Kuur'an kao R Riječ Božiju, već i daa su radili nna tome daa unište jeddinstvo i m moć musliimanske zajednice, Uzvišeni U A Allah nareedio je Poslaniku (s.a.v.s.) da ppromijeni kiblu k prilikoom namazaa od Jerusalima premaa Mekki.
Taa promjena kible (pravvca prilikom m molitve//namaza) ppotaknula jee brojne kritike od jevvreja. To jee za njih predstavljal p lo uvredu, jer j su vjerrovali da see sama bit religije oddražava u vezanosti zaa Jerusalim m. Kur'an naa njihove krritike odgoovara sa preezirom:
" kad bi ti Sljedbenicima Kn njige doniio sve doka kaze, oni ne bi slijeddili tvoju Kiblu..." K (K Kur'an, El-B Bekare, 2:1445) Kur'an, konačno, k oddgovara tv vrdnjom kooja dokidaa lažno uvvjerenje daa su grad Jerusalim i njegov hrram u samo oj biti Ibrahhimove (s.aa.v.s.) vjeree:
JERUSALIM U KUR'AN NU
Nije doobročinstvoo u tome dda Istoku i Zapadu okkrećete licaa svoja, neego su dobroččinitelji onii koji vjeruuju u Allaaha, i u Onnaj Svijet, i u melekke, i u Knjigu,, i u vjerovvjesnike, i ooni koji odd imetka, prremda im jje srcu mioo, daju
PROMJE ENA KIBLE OD JERUSA ALIMA PREM MA MEKKI
bi imaoo više nikakkve veze saa Jerusalim mom ili moggućnost da polaže praavo na taj grad. Upravo U suprrotno, Kur''an tvrdi daa su Muham mmed (s.a.vv.s.) i oni koji k ga slijeede, pravi sljedbenici Ibrahimove I e (s.a.v.s.) vjere:
rodbinii i siročadii, i ubogima, i putniciima, i prosj sjacima, i zza oslobađaanje iz ropstvaa, i oni kojii namaz klaanjaju, i zekkat daju, i oobaveze svvoje, kad see njima obavežžu, izvršavaaju, i koji su strpljivvi u siromaaštvu, i boolesti, i za borbe junačkee! Eto, takvvi jamačno vjeruju i taakvi su boggobojazni.
(Kur'an, El-Bekkare, 2:177)) N Na taj način nikakvee negativnne posljedicce za islam m ne trebba izvlačitii iz ovog ddogađaja ppromjene kible k od JJerusalima prema M Mekki. Rijeeč je o kuur'anskom nnastojanju dda ispravi religijsko r uuvjerenje onnih koji suu bit vjere vvezali uz geeografske ookvire. Kurr'anska je poruka p jevrejima bila sasvim jasna. Jevreji su poučenni da, iako M Muhammedd (s.a.v.s.) nije bio jjevrej i iaako više nnije molio okrećući se prema Jerusalimu i mada nikkada nije uučinio nikakkav pokušaaj da oslobbodi Jerusallim, da je oon ipak biio pravi Poslanik P IIbrahimovaa (s.a.v.s.) Boga, a vjera kojju je on ppropovijedaao bila je vjera Ibrahhima (s.a.vv.s.), Musaaa (s.a.v.s.)), Davuda (s.a.v.s.), S Sulejmana (s.a.v.s.) i Mesiha ((s.a.v.s.), sina s Merjem mina! Prom mjena kiblle bila je vvažan znakk tvrdoglavvim jevrejim ma koji suu ustrajavalli na tomee daje Jerusalim bio dduhovno sreedište Ibrahhimove (s.aa.v.s.) vjeree.
A Ako se na M Muhammedda (s.a.v.s.)) nije sručiio Božiji gnnjev nakonn promjene pravca u nnamazu, to potvrđuje da se 'praavi' Poslaniik mogao ookrenuti odd Jerusalim ma i dalje oostati 'pravii' Poslanik. Ne samo da Muham mmed (s.a.vv.s.) nije nii na koji naačin trpio pposljedice 'ookretanja' od o Jerusaliima, već jee, naprotiv,, uvjerljivoo pobijedio jevrejski nnarod koji je ustrajavaao u tome dda su oni 'izzabran narood' Ibrahim mova (s.a.v.ss.) Boga.
S Sasvim je jaasno da se iz i promjenne kible ne mogu m izvlaačiti nikakvve političkee pposljedice pprema kojim ma islam, kkao vjera, ne n
"Naj ajbliži svijeet lbrahim mu je onaj koji je njeega slijeddio, a potom ovaj Vjerrovjesnik, i vjernici! A Allah je j zaštitniik vjernikaa." (Kur'ann, Ali 'Imraan, 3:68)
Posljeddica ovog kur'anskog g navoda saasvim je jaasna. Samoo oni koji vjerno slijede Muham mmeda (s.aa.v.s.) imaju u pravo baaštinjenja Svete zemlje. Sudbinaa Jerusalimaa je da potvvrdi ovu isttinu.
Prilikaa jevrejim ma da zaslu uže Allahovvu milost
Promjeena kible imala i je mnogo m važnnije posljeddice od navedenih. Kada K su jevvreji obožavvali 'zlatnoo tele', dok je Musa (ss.a.v.s.) bioo na Sinajuu, kada su izmijenili i T Toru kako bi b učinili haalalom ono o što je Allaah proglasiio haramom m, kada su se hvalili kako k su ubiili Mesihaa (s.a.v.s.), sina Merrjemina, svve je to predstavlja p lo najgnussnije incidennte u njihoovom nepreestanom krršenju Ugoovora s Allahom. Allaah je na svva ta zastraššujuće grjeešna djela odgovorio o p proglasom da će imaati još samoo jednu priiliku kojom m bi mogli spriječiti najgoru n odd svih kaznni koju je za z njih priipremio. Ta će posljeddnja prilikka biti u liiku Poslannika Muham mmeda (s..a.v.s.), Arrapina, koji će predstaavljati Possljednjeg poslanika. Ako A ga priihvate i poovjeruju u njega, tadda bi mogli zaslužiti Božiji B oprosst i milost. To T je obećaanje zabiljeeženo u
JERUSALIM U KUR'ANU
Cur'anu u slijedećem odlomku u kojem se Allah obraća jevrejila i odgovara im na njihove stravične zločine i kršenja Ugovora:
PROMJENA KIBLE OD JERUSALIMA PREMA MEKKI
Sasvim je bilo jasno da se navedeni ajeti odnose na Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.). Kada je Poslanik stigao u Medinu, nakon Hidžre, pred njima se ukazala prilika. Da su ga prihvatili i povjerovali u njega, mogli su zaraditi Allahovu Milost.
Kada je Poslanik (s.a.v.s.) stigao u Medinu, proveo je sedamnaest mjeseci moleći u pravcu Jerusalima (kibla prema kojoj su se molili jevreji), posteći kada su oni postili, u skladu sa propisima o postu navedenima u Tori (od zalaska do zalaska Sunca). Nakon što je taj period istekao, jevreji ne samo da su ga odbacili, već su vodili urotu za uništenje moći muslimana. Tada je Allah, Uzvišeni, promijenio kiblu (okretanje od Jerusalima prema Mekki)! Tada je, također, spustio objavu prema kojoj su 'borba' (Kital) i 'post' (Saum) obavezni. Sve tri objave došle su u toku istog mjeseca, šabana. Ali, u toku proglašavanja ramazanskog posta, Uzvišeni Allah promijenio je pravila posta koja su bila navedena u Tori. Prema novim propisima, bilo je obavezno postiti od 'zore' do 'zalaska Sunca'. Tako je u periodu noći bilo dozvoljeno piti, jesti i imati spolne odnose u braku.
"... A Allah reče: "Ja kaznom svojom koga hoću kažnjavam, a milost Moja sve obuhvata! Dodijelit ću milost onima bogobojaznim, koji zekat daju i koji u ajete naše vjeruju!
Onima koji budu slijedili Poslanika, Vjerovjesnika koji čitati i pisati neće znati, kojeg će oni kod sebe u Tevratu i Indžilu zapisana naći, koji će im dobro naređivati, a zlo zabranjivati, i koji će im lijepo dozvoliti a ružno zabraniti, koji će ih tegoba i okova u kojima bijahu osloboditi! Oni koji budu u njega vjerovali, koji mu budu potporu dali, njega pomagali i Svjetlo koje mu bude objavljivano sli jedili, takvi će uspjeti i biti spašeni!"
Prva posljedica izmjene Pravila bila je da su jevrejski propisi bili ukinuti, van snage. Oni više nisu imali nikakvu primjenjivu vrijednost. Ali, najznačajnija posljedica postala je jasna kada je, nešto kasnije, Poslanik (s.a.v.s.) imao san, odnosno viziju, u kojem mu je objavljeno da je puštanje Jedžudža i Medžudža počelo. On je, također, dramatično potvrdio puštanje Dedždžala, lažnog Mesije, kada je sa Omerom (r.a.) susreo jevrejskog mladića imenom Ibn Sayyad, a za kojeg je posumnjao da je Dedždžal. Poruka da je Dedždžal pušten na zemlju postala je jasna kada je Omer (r.a.) zatražio dozvolu da odrubi Ibn Sayyadovu glavu, a Poslanik (s.a.v.s.) mu odbio to dozvoliti, riječima: 'Ako je on Dedždžal, ti ga ne možeš ubiti. A ako nije Dedždžal, tada bi bilo grijeh ubiti ga.'
(Kur'an, El-A'raf, 7:156-7)
104
105
JERUS SALIM U KUR R'ANU
Ako je D Dedždžal puušten, kao i Jedžudžž i Medžuddž, tada znnači daje Posljednje P doba, odnnosno Dobaa iskušenjaa (Fitan) poočelo za živvota Poslannika (s.a.v.s.), nakon promjene kible. Nikada više jevreji nećće moći steći pravo naa Svetu zem mlju. Jedinoo kada će sse tamo uoppće vratiti i upravljatti tim podruučjem bit ćće kad to Jeedžudž i M Medžudž uččine moguććim. To će biti dio Boožijeg planaa putem koojeg će jevrreji zaslužitti najveću B Božiju kaznnu.
Poglavljee 8
ISA, PRA AVI MESIJJA, I DE EDŽDŽAL, LAŽNI MESIJA M
"Mi srca njihoova i pogllede njihovve okrećem mo, pa nećee vjerovatii kao što nisu n bludi njihoovoj Mi ih prepuštamo p o da u njoj tumaraju."" vjerrovali ni prvvi put. I zab
(K Kur'an, El-E En'am, 6:1110) (Mi ćem mo preokreenuti njiho ova jevrejskka srca i poglede jer su već prij ije odbacilii našu pooruku kadaa su, između u ostalog, odbacili o Meesiha, sina Djevice Merjeme.) M
Isaa (s.a.v.s.), Mesih
Poslanici Uzvišennog Allahaa prenijeli su Benu lssrailu Božžije obećannje da će im poslati Poslanika koji će bitti njihov Pooslanik, pooznat kao Mesih, M i kooji će vladaati svijetom m sa prijeestolja Kraalja Davudda (s.a.v.s..). To je, ustvari, bilo b jednakko predskaazanju o poovratku Sullejmanovogg (s.a.v.s.) Zlatnog Z dooba.
U Prvoj oj knjizi Ljeetopisa, 17 7:11-15, prorok Natann govori krralju Daviddu o Mesiji, i naziva ga Davidovvim sinom:: v da počineš p kood otaca, "Jerr kad se isppune tvoji životni danni i dode vrijeme poddići ću tvogga potomkaa nakon tebbe, koji će biti b 106
107
ISA, PRAVI MESIJA, I DEDŽDŽAL, LAŽNI MESIJA
JERUSALIM U KUR'ANU
Dva suprotstavljena portreta Mesiha
između tvojih sinova i utvrdit ću njegovo kraljevstvo. On će mi sagraditi dom, a ja ću utvrditi njegovo prijestolje zauvijek. Ja ću njemu biti otac, a on će meni biti sin: svoje naklonosti neću odvratiti od njega, kao što sam je odvratio od tvoga prethodnika. Utvrdit ću ga u svojem domu i u svom kraljevstvu zauvijek, i prijestolje će mu čvrsto stajati zasvagda." Ljetopisi 1, 17:11-15) Kasnije, Izaija je tome pridodao slijedeće riječi:
Jevrejima je bilo veoma drago kada su primili vijest o obećanom Mesiji. Ali, bili su i zbunjeni činjenicom da postoji dvostruka slika koja predstavlja dva suprotstavljena portreta o njemu i njegovoj misiji. Prva je bila o pobjedonosnom Kralju koji će obnoviti 'Allahov izabrani narod' (koji su, u to vrijeme, bili jevreji) u Svetoj zemlji i koji će vladati čitavim svijetom u miru. Druga slika bila je o Mesiji koji je patio i bio ponizan. Ova dva, očito suprotstavljena portreta, jasno su opisana
"Nadaleko vlast će mu se sterat, i miru neće biti kraja nad prijestoljem Davidovim, nad kraljevstvom njegovim... (Sin će sjediti na prijestolju svog oca Davida (vladat će iz Jerusahma) i bit će poznat kao vječni Kralj Davidova prijestolja). (Izaija, 9:6)
u poglavlju o Izaiji, koji je opisao Mesiju kao 'Slugu Gospodara' koji će napredovati, biti uzdignut i veličan: "Gle, uspjet će Sluga moj, podignut će se, uzvisiti i proslaviti!" (Izaija, 52:13)
Jeremija o njemu govori kao o:
Ali, potom, on nastavlja opisivati 'Slugu' kao onoga ko će biti unakažen toliko da
"...Davidovu izdanku pravednom..."
više neće ličiti na čovjeka, kao onoga koji će, dakle, upoznati i slavu i poniženje:
(Jeremija, 23:5,6) Izaija o njemu nadalje govori: "...nego ću te postaviti za svjetlost narodima, da spas moj do nakraj zemlje doneseš." (Izaija, 49:6) I Poslanik Muhammed (s.a.v.s.) je rekao da će on, Mesih, biti Hakimun A'adil (Pravedni Vladar svijeta): "Prenosi Ebu Hurejre: Allahov Poslanik je rekao: 'Tako mi Onoga, u Čijim je rukama moja duša, kunem se da će uskoro medu vas sići sin Merjemin, kao Pravedni Vladar. On će slomiti krst, ubiti svinje i ukinuti džizju (porez nametnut jevrejima i kršćanima koji žive na teritoriji pod islamskom upravom). Tada će zavladati veliko blagostanje i niko neće primati milostinju." (Sahih, Buhari)
108
"Kao što se mnogi užasnuše vidjevši ga - tako mu je lice bilo neljudski unakaženo te obličjem više nije naličio na čovjeka..." (Izaija, 52:14) Koliko god bilo nevjerovatno, Izaija je prorekao da će 'Sluga' biti udaran i po leđima i po licu. Bit će ponižen tako što će mu se pljuvati po licu (Izaija, 50:4-11). To je upravo ono što se dogodilo Isau (s.a.v.s.). Kršćanski pisac, Hal Lindsey, na slijedeći način komentira ovaj događaj i navodi kako se time potvrđuje Izaijino proročanstvo (52:13, 53:12): "Dobro je poznato da je upravo to tretman kojem je bio podvrgnut lsus/Isa (s.a.v.s.) u toku šest nezakonitih suđenja kojima je bio izložen. Vojnici u Herodovom hramu pljuvali su mu u lice nakon što gaje Sanhedrin osudio. Potom su ga zaslijepili i udarali u lice. Zavezali su mu trnovu krunu na glavu i grubo su ga
109
JERUSALIM U KUR'ANU
ISA, PRAVI MESIJA, I DEDŽDŽAL, LAŽNI MESIJA
Ovo proročanstvo ne samo daje označilo pleme kroz koje će se pojaviti Mesija, već bičevali. Bio je to sadistički bič, načinjen od velikog broja kožnih traka na koje su bili pričvršćeni komadi kosti ili nazupčanog metala kako bi udarci bili bolniji." (Hal Lindsev, 'The Messiah', Harvest House Publisher, Oregon, 1982, str. 108-9). Izaija u nastavku jevreje identificira kao one koji će ubiti 'Slugu Gospodara' (Mesiju). To je učinio na mjestu na kojem je Slugu-Mesiju opisao kao "onoga kojega preziru i odbacuju narodi" (Izaija, 49:7). Hal Lindsev naglašava daje imenica 'narod' (nation) u jednini, a ne u množini i buni se protiv pogrešnog pri jevoda ovog navoda:
je odredilo i Judu kao kraljevsku liniju budućih kraljeva. Stara rabinska interpretacija prepoznavala je u 'Shilohu' osobno ime Mesije i na ovom je mjestu predskazano da će on doći iz Judinog plemena. Jerusalimski Targum parafrazira ovo proročanstvo na slijedeći način: "Iz ludine će kuće i dalje dolaziti kraljevi kao i spisi koji će podučavati djecu njegove djece sve do vremena dok se (Shiloh) Kralj Mesija ne pojavi, on, čije je kraljevstvo, i kome se sva kraljevstva na zemlji trebaju podrediti..." Zbrka je nastala kada su neki nepoznati prepisivači izmijenili Izaijin tekst i napisali kako Mesija neće biti rođen tek kao dijete (te tako biti ljudsko biće) i vladati
"Nesretna je (i nepoštena) stvar da revidirana, standardizirana verzija Biblije i jevrejski Soncino komentari prevode ovaj odlomak na slijedeći
svijetom, već da će biti i moćni Bog. Izmijenjeni tekst je tako opisivao Mesiju i kao čovjeka i kao Boga.
način: "onoga koga odbacuju narodi". Prevodeći imenicu 'narod' u množini, stvara se dojam da su Arijevci (oni koji ne pripadaju jevrejskoj/semitskoj
"Jer, dijete nam se rodilo, sina dobismo; na plećima mu je vlast. Ime mu je:
rasi) ti koji odbacuju i preziru Slugu. Ideja koja se ovdje podupire jeste da
Savjetnik divni, Bog silni, Otac vječni, Knez mironosni."
je Sluga Izrael i da njega odbacuju Arijevci. Ako to i može biti istina u
(Izaija, 9:5)
jevrejskoj historiji, ta konkretna stvar ne može se potvrditi ovim odlomkom, jer riječ koja se na hebrejskom koristi za 'narod' jeste riječ 'goi' i ona je u singularu i jedino se ispravno može prevesti sa riječju 'narod' u jednini, a koja se u ovom kontekstu odnosi samo na Izrael. (Lindsev, str. 109) Čak i u vrijeme Knjige postanka, postojalo je proročanstvo o onome kroz koga će se nastaviti 'vladavina' svijeta, koju su prvo uspostavili David/Davud (s.a.v.s.) i Solomon/Sulejman (s.a.v.s.). On je opisan kao Shiloh:
Prije dvije hiljade godina, kada je Uzvišeni Allah održao svoje obećanje i poslao Mesiha, Isaa, sina Merjemina, Benu Israilu, zatekao ih je kako se drže 'vanjske' forme religije dok otužno zanemaruju njenu 'unutrašnju' bit. Čak je i 'vanjska' forma izopačena, jer su je izmijenili i prilagodili kako bi odgovarala njihovim maštarijama. Kada je Isa (s.a.v.s.) potvrdio daje on uistinu obećani Mesih i kada je neustrašivo propovijedao 'unutrašnju' bit vjere i osudio skrnavljenje 'vanjske' forme, neki su ga jevreji
"Od Jude žezlo se kraljevsko, ni palica vladalačka od nogu njegovih udaljiti neće dok ne dode (Shiloh) onaj kome pripada kome će se narodi pokoriti." (Postanak, 49:10)
prihvatili i vjerovali u njega, ali ga je većina odbacila. Oni ga i dalje odbacuju kao Mesiju, sve do dana današnjeg. Kur'an navodi kako su se hvalili (u to vrijeme) da su ga ubili (razapinjanjem na križ):
ISA, PRAVI MESIJA, I DEDŽDŽAL, LAŽNI MESIIJA
(Kur'an,, En-Nisa\ 4:157) "1 zboog tvrdnje njihove: "M Mi doista ubbismo Messiha Isaa, sina Merjemina, Allahova poslanika!.... " (Kuur'an, En-N Nisa\ 4:157) Kada su ga vidjeli kako 'um mire' na križu, k predd njihovim m očima, tada t im jee n mogao o nedvojbenno potvrđenno daje on bio lažov. Bili su uvvjereni da oon nikako nije biti Mesijaa jer se i u samoj Toori navodi da d ko god umre vješšanjem, 'prooklet' je od d Boga, Uzvvišenog (Poonovljeni zaakon, 21:223). Uz to, oon nije moogao biti Mesija, M jer jee umro a da nije oslobbodio Svetuu zemlju odd paganskee rimske vlladavine i nije n vladao o svijetom s Davidovogg prijestolja (iz Jerusaalima).
Ali, što š se ondaa dogodilo sa Isaom (s.a.v.s.)? Kur'an za too daje objašnjenje. Naavodi se peet pojašnjennja: P Prvo, Kur'aan tvrdi da jevreji j nisuu ubili Isaa (s.a.v.s.):
"... A nisuu ga ubili!..." (Kur'aan, En-Nisaa', 4:157) Z Zatim, navvodi se da ga g nisu niti razapeli:
I tako su ooni i dalje čekali da se pojavi Mesija. Svvaki jevrej koji je oddbacio Isaa ((s.a.v.s.) kkao Mesihaa i koji jee i dalje čekao na ppojavu Messije, jeste indirektno uuključen u pokušaj njegova razapinjanj nja na križžu. To je zato stojje njihovo oodbacivanjje tvrdnje da d se radi o Mesihu povezano p saa smrću, zaa koju jevrreji vjeruju dda se dogodila Isau (ss.a.v.s.).
I nisu ga raaspeli!... " (K Kur'an, En-N Nisa\ 4:1577)
A Ali, Uzvišeeni Ali ah tvrdi da suu jevreji zavvedeni u uuvjerenju daa je Isa (s.aa.v.s.) bio uubijen ili raazapet na križ: k
"...A niisu ga ubilii! I nisu gaa raspeli! Saamo im se ppričini. I doistaa, oni koji se s o Isau raazidoše sam mo su u sum mnji glede nnjega! 0 njem mu oni nem maju znanjaa pouzdana i samo sslijede preetpostavke. A doista, nisu ga ubili." 1122
Kaao treće, naavodi se daa ga je Uzvvišeni Allahh uzdigao Sebi S (uzeo njegovu duušu). To see u Kur'anu spominje na n dva mjeesta:
u
"I kad Allaah reče: O Isa! Ja ću tebe k Sebii uzeti, i k Sebi S te uzdiići, (Ja ću uzeti tvoju u dušu - rijeeč koja se koristi 113
JER RUSALIM U KUR'ANU
ISA, PR RAVI MESIJA A, I DEDŽDŽ ŽAL, LAŽNI MESIJA
je wafaat)) i od onih koji su neevjernici oččistiti, i Jaa ću učinitii da oni koj oji slijede tebee budu iznaad onih kojji ne vjerujuu sve do Dana Sudnjeega! K Men ni vam je, pottom, vratitii se i Ja ću medu vam ma presuditi u onom o čemu ste se s
Dajee Allah, Uzvišeni, uzeeo Isaovu (ss.a.v.s.) dušu i da mu je nije vraatio, tada bi se radilo o smrti (maut). Alli, Kur'an insistira i naa tome da on nije bio ubijen (nniti obješšen):
razilazili!"" Kur'an, Ali Tmran, T 3:55) (K
"...A doista, nissu ga ubili! ..." (K Kur'an, En-N Nisa', 4:157) s dušom nakon n što ju je uzeo?? Da li je bbilo Ali, šta je Allah, Uzvišenni, učinio sa mjer, da jee On vratioo dušu u ttijelo? Moogu li se dogoditi d takkve moguuće, naprim stvarri? Kur'aan daje pottvrdu da Uzvišeni U Alllah uistinuu vraća nekke duše naakon što ihh je uzeo iz tijela:
"I kaada Allah rekne: "0 IIsd, sine Merjemin, M dda li ti ljuddima kaza: 'Uzmite menne i majku moju m kao bbožanstva dva d uz Allaaha?'" I rećći će Isd: "Slavljen " nek'' si Ti! Nijee bilo mojee da govoriim o onom na što praava ne posjjedujem! Da tako rekohh, Ti bi to znao, Ti znaš z što jaa znam, a jja što Ti znaš z -ne znam m! Ti si, dooista, Znalaac tajni svihh.
uše u vrijeme smrti njihove, nj a i one koje nisu n umrlee u snu "Allaah uzima du njihoovome, pa zadržava one o kojimaa smrt odrredio je, a druge vraaća do
Ja im m nisam drrugo rekao osim ono što š si mi Tii naredio: "Robujte Allahu, i mom me i vašem m Gospoddaru!" I svvjedokom sam im bbio sve dook sam medd'njima borravio, a kaad si me Ti T uzeo, Ti si nad njima bdio, Ti nad svakkom stvari bdiješ!" b
odilo u sluččaju Isaa (s.a.v.s.)? Odgovor O treeba pronaćći u slijedećća Da li se to dogo dva kuur'anska staava. Četvrtto, Kur'an navodi da je Svemoggući Allah učinio da 'izgleda', daa 'se pričinnja' kao daje Isa (s.aa.v.s.) ubijeen. To je biilo mogućee zamjenom m 'jedne stvvari' 'drugoom' ili zam mjenom 'jed dne
(Kur'aan, El-Ma'idde, 5:116-7 7) 114
roka određenog ga. Doista su s u tome znaci z za ljude koji razm mišljaju." (Kur'aan, Ez-Zum mer, 39:42)
JERUSALIM U KUR'ANU U
ISA, PRAVI MESIJA, I DEDŽDŽAL, LAŽNI MESIJA
osobe' 'drrugom' (tasshbih). Takko da su oni koji suu promatraali taj doggađaj bili uvjereni ddaje Isa (s.aa.v.s.), ustvvari, umro (maut): (
"... alii tako je uččinjeno da jje njima izggledalo..."
k i interpretaci ija Oni kojji imaju priigovore naa navedenu,, jednu od mogućih kur'anskih tvrde da Isa (s.a.vv.s.) nije niikada bio stavljen s naa križ. Oni tumače kaako kur'ansski navod nisu n ga raaspeli... " implicira i d on nikadda nije bioo stavljen na križ. Oni da O dolaze do tog zaaključka naa temelju uvjerenja u d raspećee (u značennju u kojeem da Kur'an koristi ovaaj termin) jednostavnno implicirra stavljanjje na križ,, a nužno ne znači daa dotična osoba o treba i umrijeti na n križu. U svom kom mentaru surre El-Ma'idde, 5:36 kuur'anski kom mentator lb bn Kesir sm matra da rasspeće nužnoo impliciraa smrt.
(Yusuf Ali) "...ali njima se saamo činilo (kao da je bilo) tako ... " (M.Asaad) "... ali tako je njim ma izgledaalo..." (M M.Pickthalll) mo im se priičini..." "...sam (Kur''an, En-Nissa', 4:157) Sadda smo u m mogućnosti odgovoriti o na pitanje:: Šta je, dakkle, Uzvišenni Allah uččinio sa duššom nakon što ju je uzzeo? Jedan od mogućihh odgovoraa na to pitannje je da jee Uzvišeni A Allah zamiije nnio/nadomjeestio jednu stvar druggom (tashbiih): - Uzvišeeni Allah jee uzeo Isauu (s.a.v.s.) dušu d još dook je bio naa križu.
Alternattivno tumaačenje navedenome jeste da je Uzvišeni Allah zam mijenio jednnu osobu drugom d (tasshbih), tako o daje nekoo drugi zam mijenio Isaaa (s.a.v.s.) na križu, i ta je osobaa razapeta umjesto u Isaaa (s.a.v.s.)). Tako je prema p teorij iji 'supstituccije'. Riječ je o jednoom mogućeem mišljenjju i ono jee, kao i svaako mišljennje, ograničeno: Allahhu 'alam (U Uzvišeni Alllah zna na ajbolje!). Postoje P mnoogi uvaženi islamski učenjaci u kooji se priklanjaju teorriji supstitu ucije. Oni koji k imaju prigovore na ovu teooriju tvrde da bi se tim me Uzvišennom Allahu u pripisao očiti o čin neepravde, jerr bi time On O uzrokovao da jedann nedužan čovjek (needužan preema bilo koojoj optužbbi koja se dizala prottiv Isaa) buude razapett umjesto Isaa I (s.a.v.ss.). Ali, Uzzvišeni Alllah ponavljja da nijednna duša neeće nositi teret drug ge duše, tj. breme drugoga d (E El-En'dm, 6:164; 6 Bennu Israil/E El-Isra, 17:115; Fatir, 35:18; 3 Ez-Z Zumer, 39:7; En-Nedžžm, 53:38)
Uzvišeni A Allah je takoo uvjerio one koji su gledali g doggađaj da je Isa (s.a.v.ss.) -U m mrtav. -P Potom je U Uzvišeni Alllah vratio IIsau (s.a.v.s.) dušu, naakon što jee skinut sa križa, k dook nikog niije bilo u bllizini. Zatim m je Isa (s.a.v.s.) uzdiignut u nebbo, otkuda će on jeednoga danaa sići. Jeddina razlikka između prihvaćennog kršćansskog uvjerrenja i navvedene kurr'anske intterpretacijee jeste ta daa u periodu koji je prootekao od raaspeća do uuskrsnuća kršćani k sm matraju dajee Isus/Isa (s.a.v.s.) ( biio mrtav. U spomenuttoj kur'anskkoj interprretaciji, pakk, za Isaa ((s.a.v.s.) see ne smatra da je umroo upravo zaato što mu jje duša vraaćena u tijeelo.
Petoo, Kur'an navodi n dajee Uzvišeni Allah A uzdiggao Isaa (s..a.v.s.):
"Već je njeg ga Allah uzddigao Sebi,, a Allah jee silan i muudar." (K Kur'an, Enn-Nisa', 4:1558)
116
1 117
JERUSALIM U KUR'ANU U ISA, PRAVI MESIJA, I DEDŽDŽAL, LAŽNI MES SIJA
"I kaddAllah rečče: "O Isa! Ja ću tebee k Sebi uzzeti, i k Seebi te uzdićći, i od onih kkoji su nevjjernici očisstiti, ..." (Kuur'an, Ali T Tmran, 3:55) Potom Kuur'an pojašnnjava da svvaka duša (nafs) (n moraa okusiti sm mrt (maut):
M sam mo je poslaanik, i prijee njega dossta poslaniika minu, a "Meesih, sin Merjeme, majjka njegovaa je uvijek zborila istinu. I njihh dvoje jelii su hranu! Pogledajj kakoo im znakoove objašnjjavamo Mi,, (onima koji k kleveću, tvrdeći da je Bogg Troojstvo, da je j i Isa Bog g i da je Merjema M Boog) a potom m vidi kakoo se okrećuu oni!!!!" (Kur'aan, El-Ma'idde, 5:75) Puteem znamennite tvrdnje o tome da su 'obooje jeli hranu' Kur'aan dokida svaku moggućnost da su Isa (s.a..v.s.) i Merj rjema moglli biti išta drugo d doli ljudska lj bićaa. Kurr'an, takođeer, za Isaa (s.a.v.s.) naavodi daje bio b samo Božiji B sluga i rob:
"Svakaa duša (neffs) će okusiiti smrt (meevt). Nagraade će vam m je ispunitti samo na Sudnjem dannu. Ko se udalji od vatre džeehennema i bude uveeden u s Ovaaj zemaljskki život je varljiva robba."* dženneet, (taj) se spasio.
(Kur'aan, Ali 'Imrran, 3:185) S obzirom na to da jee Uzvišeni Allah rekaao da svakaa duša (nafs fs) mora okuusiti smrt, pproizlazi dda je i Isa (s.a.v.s.), ( aako je posjeedovao duššu, morao okusiti sm mrt (maut). Stoga se ootvara pitannje: Da li je Isa (s.aa.v.s.) posjeedovao duušu? Da li je on bio lljudsko bićće? I, kakoo znamo dda je bio sin s Merjem me, moramoo se pitati: Da li je M Merjema bbila ljudskoo biće?
K Kur'an snaažno naglaššava upravoo ljudsku prrirodu i Isaaa (s.a.v.s.) i Merjemee:
* Kur'an časnni, prevodioci Pandža i Čauššević
tjerujte, a o Allahu drrugo osim "00 Sljedbeniici Knjige! U vjeri svoojoj ne pretj j Mesih Issa, Istinee ne govoriite! Doista je
JERUSALIM M U KUR'ANU U ISA, PRAV VI MESIJA, I DEDŽDŽAL, LAŽNI MES SIJA
sin M Merjemin, samo Allaahov poslaanik i Rijeeč Njegovaa! On je tu Riječ
"O Od zemlje vas stvaram mo Mi, i u nju ćemo vas vratiti, i iz
Merjjemi predaoo, i život Issau dao. Paa u Allaha i Njegove pposlanike vjerujte! v
njje vas po drrugi put izvvesti."
1 "T Trojica su" -ne govorrite! Prestaanite, boljee vam je! SSamo je Alllah Bog jedinni, slavljen nek'je, zarr da On dijjete imadnee?! Njemu pripada svve što je na neebesima i sve s što je naa Zemlji, a Allah kao zaštitnik ddovoljan je."
Kur'an, En-N Nisa\ 4:171) (K
(Kur'ann, Ta Ha, 20:55) s također, nalazi važžno upozoreenje na mjeestu na kojeem se govoori o Ali, u Kur'anu se, smrti (maut) Isaa (s.a.v.s..). To upozorenje naavodi kakoo će svi jevvreji i kršććani vjerovvati u Isaa (s.a.v.s.) (u u Kur'anu je j status i pozicija p Isaaa (s.a.v.s.)) određena kao Mesihha i kao Allahovog A Poslanika) prije 'Isaaove' smrtii. Taj ajet, otuda, jaasno govorri o Božijeem naumu da će se Isa (s.a.v.s.) jednog dana d vratitii i da će see taj događđaj zbiti priije njegovee smrti:
"A on je j samo robb... " (Kuur'an, Ez-Zuuhruf, 43:59) Jasno je, dakle, u Kur'anu K pokkazano da je j Isa (s.a.vv.s.) bio ljuudsko biće.. Time je i mrti. I on jee morao okkusiti smrt Isa (s.a.vv.s.) predoddređen na uuniverzalnii zakon sm (maut).
Isa (s.aa.v.s.) će see vratiti
Kur'an snaažno naglaššava da Isaa (s.a.v.s.) nije n umro (dda nije niti ubijen nitii razapet). Kur'an, takkođer, navoodi da je biio uzdignutt od Uzvišeenog Allahaa. I, s obzirrom na to da Kur'an navodi kakko svaka duuša (uključčujući i Isaaa) mora okuusiti smrt (maut), (m proizlazi dda se Isa (s..a.v.s.) morra vratiti i okusiti o smrrt (maut), kkao svako drugo d ljudsko bićće. On će morati m biti vvraćen u zeemlju (njeggovi posmrttni ostaci trrebat će biti vraćenni nakon njegove smrtti u zemlju, iz koje suu prvotno bili uzeti), kao k svako drugo ljuddsko biće. To T se u uobbičajenim uvjetima u izvvodi putem m forme ukoopa. Kur'an navvodi:
"A nema niti jednog slljedbenika Knjige (niti jednog jevreja j kojji odbacujee Poslanikaa i niti jed Isaa kao Mesiha M i Allahovog A dnog kršććanina koji nsistira daa Isa mora a biti obožaavan kao Bog B i kao Božiji B sin) koji u Isaaa in n neće istinskki povjerovvati prije njegove n sm mrti. I Isa će protiv sljedbenikaa K Knjige na Danu D Sudnjjem svjedoččiti."
(Kur'an, En-Nisa', 4:159) Dakkle, tog dana svaki će ć jevrej morati m prihhvatiti Isaaa (s.a.v.s.) kao Mesihha i vjeroovati u njeega i svakii će kršćannin morati odbaciti o vjjerovanje u Isaa (s.a.vv.s.) kao 'Božijeg siina' i kao trreću osobu n božanskoom trojstvuu.
Posllanik Muhaammed (s.aa.v.s.) je naa najdirektnniji mogućii način najaavio povrattak Isaaa (s.a.v.s.): E Hurejree: Allahov Poslanik jee rekao: Taako mi Onooga u čijim rukama "Prenosi Ebu je moja duuša (kunem m se) da će sin s Merjem min uskoro sići medu vas v kao Praavedni Vladar. Onn će slomitti krst, ubitii svinje i dookinuti džizzju (porez nametnut n jevrejima i kršćanimaa, stanovnicima teritoorija pod isllamskom upravom). u V Vladat će blagostaanje i niko neće primaati milostinnju." (Saahih, Buharri)
1200
JEROSALEM U KURANU I SA, PRAVI MESIJA, I DEDŽDŽAL, LAŽNI MESIJA
Kur'an potvrđuje povratak Isaa (s.a.v.s.) kao 'Znak svih znakova' Posljednjeg dana: Staviše, povratak Isaa (s.a.v.s.) jedan je od deset glavnih znakova Posljednjeg dana, koje spominje Poslanik (s.a.v.s.): "Prenosi Hudejfa ibn Useid Gifari: Iznenada se medu nama pojavio Allahov Poslanik (s.a.v.s.) (dok smo bili zaokupljeni raspravom) i rekao: O čemu
"i Isa je predznak Smaka Svijeta,..." (Kur'an, Ez-Zuhruf, 43:61)
raspravljate? (Njegov ashab je odgovorio): Govorimo o Posljednjem času. Nato je on rekao: On se neće dogoditi sve dok prije toga ne vidite deset znakova i (u vezi s tim) spomenuo je dim, Dedždžala, (Zemaljsku) neman, izlaženje Sunca na zapadu, silazak Isaa (s.a.v.s.), sina Merjemina, Jedžudža i Medžudža, potrese na tri mjesta - jedan na istoku, jedan na zapadu i jedan u Arabiji, i nakon toga vatru u Jemenu koja će odvesti ljude na mjesta njihova okupljanja." (Sahih, Muslim)
I sam je Isa (s.a.v.s.) dao listu znakova na koje treba čekati do vremena njegova povratka: pojavit će se ljudi koji će se nazivati mesijama, ali će biti lažni bit će ratova i glasina o ratovima nastupit će neviđena opća glad kuge će harati svijetom proširit će se nepravda i neljudskost potresi će učestati i njihova jačina se povećati Mi danas imamo pojašnjenje za dva suprotstavljena portreta Mesije u spisima - prvog, poniznog i blagog Mesiju koji bi neizmjerno patio, i drugog, moćnog osvajača. Kada se Isa (s.a.v.s.) vrati, on će ispuniti ovu drugu sliku. Ali, Poslanik Muhammed (s.a.v.s.) je objavio da će prije
Tih deset znakova su slijedeći: puštanje Dedždžala - lažnog Mesije puštanje Jedžudža i Medžudža povratak Isaa (s.a.v.s.) - pravog Mesije pojava duhana (dima) pojava Zemaljske nemani (stvorenje Zemlje, Svete zemlje)
povratka Isaa (s.a.v.s.), Uzvišeni Allah pustiti u svijet lažnog Mesiju (al-Masih alDajjal), u Posljednjem dobu.
izlazak Sunca na zapadu potres na istoku
Ko je Dedždžal?
potoni, potres na zapadu treći potres u Arabiji
Najveći san jevreja već duže od 2.000 godina je san o povratku u Svetu zemlju, u ulozi vladara te zemlje, kako bi mogli obnoviti Državu Izrael koju su utemeljili
velika vatra u Jemenu
proroci-kraljevi,
(Znakovi nisu poredani hronološkim slijedom kojim će se pojaviti).
122
ISA, PRAV VI MESIJA, I DEDŽDŽAL, LAŽNI MES SIJA
David/Davvud (s.a.v.ss,) i Solomoon/Sulejmaan (s.a.v.s.)), iznova poodići Hram m koji je podigao Soolomon/Suulejman (s.aa.v.s.) u Jerrusalimu i oobožavati Abrahamoova/Ibrahim mova (s.a.v..s.) Boga u tome Hram mu. Dakakoo, to treba smatrati veoma uzvvišenim snoom. Narod koji sanja takav t san kkao najvećii od svih svvojih snovaa
"A A
mora biti nnarod koji će ć ostvaritii duhovnu veličinu. v Trrebalo bi da se radi o narodu
onni koji ne vjeruju, vj (u ovaj Kur''an i ovogg posljednjjeg Poslanika, izmeđ đu
koji daje pprednost 'drrugom svijeetu' nad oviim 'dunjaluučkim' (dunnya) svijetoom i čiji
ostalog) njihova djela su s kao u ravnici priviđđenje za koj oje žedan snnuje da vodda
duhovni uvvid može prodrijeti p krroz 'izvanjssku' prividnnost i prepooznati 'realnnost' stvari.
je!! -Pa kad do d njega do ođe, ništa ne nade, a naći n će kodd njega Allaaha pa će mu m
Pa ipak, treebali bi biti u stanju sshvatiti da tako t uzvišeen san nije moguće osstvariti
Onn napuniti račun r njeg gov! A Allahh brzo obraačunava!" Nur, 24:39) (Kuur'an, En-N
uspostavljaanjem, u teemeljima, bbezbožne Države D Izraeel i vladaviinom nasiljja i iskorištavaanja, a koji u Svetoj zeemlji traju već duže ood pedeset kkrvavih godina. Nevjerovaatno je da bi nasilje mooglo trajatii i slijedećihh 50 godinna bez suočaavanja sa strašnim posljedicam ma.
Držaava Izrael je danas upravo u situaciji čovjeka koji k umire od žedi i koji izmaaglicu smaatra vodom
Svi su izrraelski jevrreji vjerovvali da se njihov najveći san nne može i neće moćći ostvariti beez pojave posebnog p pposlanika -Mesije. Onn bi trebaoo "donijeti spasenje s na a Sudnjem ddanu kada bi trebao biti okrunjjen kraljem m svijeta" ((IV Ezra, 13:26). 1 Ova vladavina Mesije ponnavlja se i nna drugim mjestima u svetim sppisima (1 Enoch: E 45:3 3; 105:2; 288:29; 13:322-35; 14:99). Naravnno, evropsski jevreji,, koji su uspostavilli cionističkii pokret, jeddva da dijeele takvu svetu vezannost uz prooročanstva koja k se tiču u Mesije.
.
"Doista, ovaj o Kur'an n kazuje sinnovima Israaila većinu onoga o čemu če se oni razilaze, i zbilja je on Uputa i Milost vjeernicima." (Kur'an, En-Neml, E 2 27:76-7)
Allah odreedio je daa lažni Mesija M (al-M Masih al-D Dajjal) buude poslan n Uzvišeni A jevrejima/JJevrejima, kao prevaara, a kojuu će oni prrihvatiti kaao ispunjennje njihovaa najvećeg sna, tj. povratka p u njihovu Svetu zeemlju, obnnovu Držaave Izrael,, u
imenovanje kraljavlaadara ( Poššalji nam vladara v daa se (zajednno s njim) borimo na a Božijem puutu!", Kur'an, El-Bekkare, 2:2466) te obnovvu Hrama. Činjenicaa da su bilii toliko snažžno i potpuuno prevareeni lažnom m Državom m Izrael pokkazuje njihhovo stalno o duhovno slljepilo:
Dannas 'se činii' kao da see 'najveći san' gotovo u potpunoosti ostvarioo. Izraelskii jevreji su se vratili u Svetu zem mlju, ili su barem slobodni da to učine, u bilo kojem m dijelu svijjeta živjeli. Država Izzrael osnovvana je 19448. godine i danas je ona realnoost. Sve što je preostallo da bi se san u potpuunosti ostvvario je imeenovanje Kralja K i desttrukcija Meesdzidul-akssa kako bi se omoguććila rekonsttrukcija Hraama: "Kaad stigneš u zemlju koju k ti Jahvve, Bog tvvoj, daje; kad k je zapoosjedneš i u njoj se nasstaniš, pa onda o kažeš: 'Želim daa nad soboom postaviim Kralja, kako ga im maju svi druugi narodi oko o mene' - tada ćeš onoga o kogaa Jahve, Boog tvoj, odaabere, sebi postaviti za Kralja." K (u ovo je uklljučeno vjeerovanje da d će on bitti iz David dove kuće) (Ponovljenni zakon, 177:14-15)
1244
ISA, PRAVI MESIJA, I DEDZDZAL, LAŽNI MESIJA
Uz to, Izrael mora postati vodeća svjetska sila i Kralj Izraela mora vladati svijetom iz Izraela. Nužna implikacija navedenog je da se sve ovo ne može ostvariti bez Mesije. To je 'privid'. A staje 'realnost'? 'Realnost' svega ovoga je, sa islamskog stanovišta, da je Dedzdzal, lažni Mesija, naveo jevreje/Jevreje na lažno uvjerenje kako su Božijom milošću dovedeni pred potpuno ostvarenje svog najvećeg sna. A 'stvarnost' je da ih je njihovo duhovno sljepilo dovelo u Božiju zamku iz koje im više nema spasa. Oni osuđuju nasilje i nepravdu u svijetu, ali opravdavaju svoj teror i nepravdu prema drugima. Oni to čine na osnovu uvjerenja da imaju poseban položaj kod Boga koji drugi ne posjeduju. S obzirom na to da vjeruju da im pripada Sveta zemlja, oni, također, vjeruju kako imaju pravo osloboditi je od onih koji su tu živjeli stotinama godina. 'Cilj' opravdava 'sredstva'. 'Realnost' je da su bili zavedeni i u potpunosti prevareni od Dedždžala. Dedzdzal, lažni Mesija, jeste biće stvoreno od Uzvišenog Allaha kako bi se predstavljalo za Mesiha i prevarilo jevreje u uvjerenju da se radi o pravom Mesiji. Sveznajući Allah obdario je Dedždžala strašnom moći, svestranošću i velikom sposobnošću prijevare i lukavstva. Kršćani ga poznaju kao Antikrista. Dedzdzal, zlo biće stvoreno od Uzvišenog Allaha, pojavit će se jednog dana na svijetu kao ljudsko biće. Kad se pojavi, on će biti jevrej, mlad čovjek, snažne grade i kovrdžave kose. Poslanik Muhammed (s.a.v.s.) posumnjao je u jevrejskog mladića Ibn Sayyada, stanovnika Medine, da je Dedzdzal I sam je, prilikom te sumnje, potvrdio daje Dedzdzal već pušten u svijet i da će se jednog dana pojaviti kao: - ljudsko biće - jevrej - mladić
Pravi Mesija će, poput Sulejmana (s.a.v.s.), vladati svijetom sa Davudovog (s.a.v.s.) prijestolja, tj. iz Jerusalima. Kako bi to ostvario, on će prvo morati ostvariti slijedeće: - osloboditi Svetu zemlju od vladavine onih koji ne poštuju Ibrahimova (s.a.v.s.) Boga - dovesti 'odabrani narod' (a koji je, u vrijeme najave Božijeg obećanja, bio jevrejski) nazad u Svetu zemlju - ponovo uspostaviti Državu Izrael koju su utemeljili David/Davud (s.a.v.s.) i Solomon/Sulejman (s.a.v.s.) - potaći Izrael da postane vodeća svjetska sila
Samo tada, pravom Mesiji bit će moguće da vlada svijetom sa prijestolja Davudovog (s.a.v.s.), iz Jerusalima. Da bi se Dedzdzal, lažni Mesija, uspješno predstavio za pravog Mesiju, proizlazi da bi i on, također, trebao prvo ispuniti sve navedene uvjete.
Ali, iz sveg navedenog može se javiti i pitanje: Ako je Dedzdzal lažni Mesija ili Antikrist, odgovoran za ovu veliku prijevaru jevreja i, što je još značajnije, ako je već pušten u svijet i već je na zemlji, gdje je on, ustvari? Poslanik je o Dedždžala, lažnom Mesiji, rekao slijedeće (a što se može smatrati 'ključem svih zagonetki'): "Prenosi en-Nevvas ibn Sem'an: ...Mi smo pitali: Allahov Poslanice (neka je mir na njega), koliko će on dugo ostati na Zemlji? On je odgovorio: Četrdeset dana, jedan dan nalik na godinu, jedan dan nalik na mjesec, jedan dan nalik na sedmicu, a ostatak dana bit će nalik na vaše dane..." (Sahih, Muslim; Sunen, Tirmizi)
ISA, PRAVI MESIJA, I DEDZDZAL, LAŽNI MESIJA
Tek će na kraju njegovog života na zemlji, dakle, Dedždžalovi dani biti nalik na naše dane. Zatim, Dedzdzal, lažni Mesija, bit će u 'našoj' dimenziji vremena kada 'njegov dan' bude nalik na 'naš danDakle, on će biti u 'našem' svijetu tek na samom kraju svog života, kada će ući u 'naš' svijet kako bi dovršio svoju misiju predstavljanja Mesije. Obećanje Uzvišenog Allaha je bilo da će Mesih vladati svijetom sa Davudovog (s.a.v.s.) prijestolja, tj. iz Jerusalima koji će biti središte Države Izrael. Otuda je jasno da će Dedzdzal biti fizički lociran u Jerusalimu na samom kraju svog života na zemlji i tada ćemo biti u mogućnosti da ga vidimo, jer će 'njegov dan biti nalik na naš dan'. Tada ćemo ga vidjeti kao jevreja, mladića, snažne grade, kovrdžave kose itd. On će, također, trebati biti Vladar svijeta i vladati iz Jerusalima. U tome leži odgovor na pitanje koje se tiče strateške uloge koju Jerusalim treba odigrati na kraju historije.
u džamiji kako bi im ispričao o Temimovom iskustvu sa Dedzdzalom. Poslanik je ustvrdio da ono što mu je Temim ed-Dari ispričao potvrđuje ono stoje i on sam, kao Poslanik, govorio o Dedždzalu. Hadis kazuje slijedeće: "Prenosi Fatima bint Kajs, sestra ed-Dahhaka ibn Kajsa: Amir ibn Šerahil esSa'bi je rekao: Fatima bint Kajs je bila medu prvim ženama muhadžirkama. Zato sam je zamolio da mi ispriča hadis koji je direktno čula od Allahovog Poslanika (neka je mir na njega) i za koji medu njima nije bilo posrednika (u prijenosu hadisa). Odgovorila je: Dobro, ako želiš, spremna sam ti ispričati. Rekoh joj: Hajde, kazuj mi. Započela je: Udala sam se za Mugirinog sina. On je u to vrijeme bio ugledan mladić iz plemena Kurejš, ali je poginuo kao šehid u prvom džihadu (boreći se na strani Allahovog Poslanika). Kada sam postala udovica, zaprosio me je Abdur-Rahman ibn Avf, jedan od Poslanikovih ashaba. Allahov Poslanik (neka je mir na njega) poslao mi je, također, takvu
Prije toga, on će biti oko nas gotovo na isti način na koji su meleki i dzjnni oko nas svakodnevno, a da opet nisu u 'našem' svijetu (u danu nalik na naš dan), pa otuda i nisu vidljivi. On će nas neprestano napadati kako bi iskušavao našu vjeru. Ispredat će svoju prijetvornu mrežu, a mi nećemo biti u stanju da ga uočimo našim normalnim sposobnostima opažanja jer 'njegov dan' neće biti nalik na naš danGdje će na Zemlji biti Dedzdzal kada ga Allah pusti na Zemlju u danu koji će biti nalik na godinu, u danu koji će biti nalik na mjesec te, konačno, u danu koji će biti nalik na sedmicu? Mi znamo da će on biti na Zemlji, ali gdje na Zemlji? 9
ponudu za jednog oslobođenog roba, Usamu ibn Zejda. Preneseno mi je da je Allahov Poslanik rekao (za Usamu): Onaj ko mene voli, trebao bi voljeti i Usamu. Kada mi je Allahov Poslanik govorio (o tom pitanju), ja sam mu rekla: Moja je odluka u tvojim rukama! Možeš me udati za koga god želiš. Odgovorio je: Bilo bi bolje da se preseliš u kuću Um me Šerik. Umma je bila veoma bogata žena, iz plemena Ensarija. Velikodušno je pomagala na Allahovu putu i dočekivala je goste veoma gostoljubivo. Rekla sam: Dobro, učinit ću kako želiš. (Ali) potom je promijenio mišljenje o tom, rekavši: Nemoj tako uraditi, jer Umma Serik veoma često ima goste u kući i ne bih volio kada bi te neko u takvom stanju mogao vidjeti nepokrivenu. Bolje je da preseliš u kuću svog rođaka, Abdullaha ibn Amr ibn Umm Maktuma. On je
Nasreću, imamo odgovor na prvo pitanje i taj nam odgovor, zauzvrat, daje mogućnost da potražimo odgovore i na druga dva pitanja. Odgovor na prvo pitanje nalazi se u hadisu poznatom kao hadis Temim ed-Darija. Temim ed-Dari je bio kršćanin koji je prihvatio islam u Medini. Prišao je Poslaniku (s.a.v.s.) i govorio mu o svome iskustvu sa Dedzdzalom. Nije sigurno da li se radilo o snu ili o viziji ili, pak, o stvarnom, životnom iskustvu. Poslanik je odgovorio molbom ljudima da ostanu nakon namaza
128
pripadao Benu Fihr ogranku Kurejša i pripadao je plemenu (kojem je i Fatima pripadala). Preselila sam se u tu kuću i kada je istekao moj period čekanja, čula savu ezan iz džamije za namaz u džematu.
ISA, PRAVI MESIJA, I DEDŽDŽAL, LAŽNI MESIJA
Krenula sam prema džamiji i obavila namaz za Allahovim Poslanikom (neka
o tome pitaš? Rekao je: Pitam vas da li ta stabla rađaju plodove ili ne? Rekli smo:
je mir na njega). Bila sam u ženskom safu koji je bio nedaleko od muškog.
Da, rađaju. Na to je on odgovorio: Mislim da više neće rađati plodove. Potom je
Kada je Allahov Poslanik završio namaz, sjeo je u mihrab i nasmiješen
zatražio da ga obavijestimo o jezeru Taberijja. Pitali smo ga šta želi znati o tom
rekao: Svi vjernici bi trebali ostati na svojim mjestima. Potom je upitao: Znate li zašto sam vas zamolio da se okupite? Odgovorili su: Allah i Njegov
jezeru. Pitao je ima li vode u jezeru. Rekli smo daje u jezeru puno vode. Potom je rekao kako će jezero uskoro presušiti. Tada je zatražio da mu kažemo o izvoru
Poslanik znaju najbolje. Rekao je: Tako mi Allaha, nisam vas okupio kako
Zuhar. Pitali smo ga šta želi znati o izvoru. Želio je znati da li se njime navodnjava
bih vas upozoravao ili vas opominjao. Zadržao sam vas zato što mi je Temim
zemlja. Rekli smo mu: Da, izvor je veoma snažan i stanovnici Medine njime
ed-Dari, kršćanin koji je prešao na islam, ispričao nešto što se slaže s onim
navodnjavaju polja. Zatim je rekao: Kazujte mi o nepismenom Poslaniku, šta radi?
što sam vam ja govorio o Dedždžalu. Ispričao mije kako je isplovio brodom
Rekli smo mu daje napustio Mekku i nastanio se u Medini. Pitao je: Bore li se
sa trideset muškaraca iz plemena Benu Lukm i Benu Džudam i da ih je bura bacala po okeanu mjesec dana. Potom su ih valovi odbacili u blizinu jedne
Arapi protiv njega? Odgovorili smo: Da, bore se. Pitao je kako Poslanik postupa sa njima. Obavijestili smo ga daje pobijedio one u svom okruženju i da su mu se oni
zemlje usred okeana (do jednog otoka), u vrijeme zalaska Sunca. Tamo se
pokorili. Pitao je: Da li se to, uistinu, dogodilo? Odgovorili smo potvrdno. Zatim je
nalazilo stvorenje duge, guste kose te mu nisu mogli razaznati lice s leda.
rekao: Ako je tako, bolje je za njih da mu pokažu poslušnost. Reći ću vam nešto o
Upitali su: Koje to? Na to im je odgovoreno: Ja sam el-Džessasa. Pitali su:
sebi. Ja sam Dedždžal i uskoro ću biti oslobođen. Putovat ću zemljom i neću
Staje to el-Džessasa? Odgovoreno im je: 0 ljudi, otiđite do osobe koja se
poštedjeti nijednog grada u kojem neću otpočinuti četrdeset noći, osim Mekke i
nalazi u samostanu, jer ona silno želi da vas upozna. Tada je Temim rekao: Kada je imenovao tu osobu, bili smo preplašeni da se ne radi o šejtanu.
Medine. Ta su mi dva mjesta zabranjena, i neću se usuditi ući ni u jedno od njih. Udarit ću na meleka koji će imati sablju u rukama i on će mi prepriječiti put, a
Požurili smo sve dok nismo stigli do samostana gdje smo naišli na snažnu
drugi meleki čuvat će sve prilaze do ova dva grada. Potom je Allahov Poslanik
osobu, sa rukama zavezanim iza vrata i željeznim okovima oko nožnih
(neka je mir na njega) rekao:
zglobova. Pitali smo: Hej, ko si ti? Odgovorila je: Uskoro ćete saznati o meni, a recite mi ko ste vi. Rekosmo: Mi smo iz Arabije. Isplovili smo brodom, ali su nas valovi kovitlali po okeanu mjesec dana i doveli nas u blizinu ovog otoka. Čamcima za spašavanje doplovili smo do ovog otoka. Sreli smo stvorenje izrazito guste kose zbog koje mu nismo mogli razaznati lice s leda. Pitali smo ga: Ko si? Ono je odgovorilo: Ja sam el-Džessasa. Pitali smo: Sta je to elDžessasa? Rečeno nam je: Otiđite do osobe u samostanu jer ona nestrpljivo čeka da vas vidi. Tako da smo došli do tebe u silnoj žurbi, bojeći se da se možda radi o šejtanu. Okovani je rekao: Kažite mi o stablima hurmi u Bejsanu. Pitali smo. Zašto
130
Iz ovog je jasno daje to Medina. Zar vam nisam pričao o Dedždžalu na ovaj način? Narod odgovori: Jesi. Poslanik je rekao: Ovo kazivanje Temim edDarija je važno jer ono potvrđuje ono što sam vam kazivao o Dedždžalu, Mekki i Medini. Pazite, Dedždžal je u Sirijskom moru (Mediteranskom) ili Jemenskom moru (Arabijskom). Ne, suprotno, on je na istoku, on je na istoku, on je na istoku, i rukom je pokazao prema istoku. Ja (Fatima bint Kajs) rekla je: Upamtila sam ovo (Poslanikovo kazivanje)." (Sahih, Muslim)
JERUSALIM U KUR'ANU
Iz ovog hadisa je sasvim jasno kada je Dedždžal bio pušten u svijet, daje geografski bio smješten na tom otoku i daje sa tog otoka započeo svoje predstavljanje za Mesiju, oslobađajući Svetu zemlju od nejevrejske vladavine... O kojem se otoku radilo? Otok je Britanija
Naše je mišljenje da je otok o kojem se govori u hadisu Britanija. Dokazi koji potvrđuju naše mišljenje uistinu su iznenađujući. Razmislimo o slijedećem. Godine 1917. Vlada britanskog 'otočja' izdala je Belfursku deklaraciju kojom je najavila zaprepaštenom svijetu svoju namjeru da podrži utemeljenje jevrejske nacionalne države u Svetoj zemlji. Potom je, 1919. godine, britanska vojska, predvođena generalom Allenbvem, porazila tursku vojsku i preuzela Svetu zemlju od vladavine muslimana. Od 1919. do 1948. godine Britanija je vladala Svetom zemljom na temelju mandata Lige naroda. U tom je periodu svijet svjedočio masovnim emigracijama evropskih jevreja u Svetu zemlju. Neizmjerna njemačka mržnja prema jevrejima zbog njihove izdaje u Prvom svjetskom ratu (Njemački jevreji sklopili su sporazum sa Britanijom da će uvući SAD u rat kako bi pružile podršku Britaniji, ako im Britanija, zauzvrat, obeća da će im nakon pobjede u ratu dodijeliti Svetu zemlju) i jačanje Hitlerove moći vodilo je do masovnih protjerivanja jevreja, što
je dramatično povećalo jevrejsku emigraciju iz Evrope u Svetu zemlju. Na kraju je, 1948. godine, Britanija bila 'babica' za dijete koje je trebalo biti rođeno, tj. za proglašenje nezavisnosti Države Izrael. Uz to, možemo dodati da je britansko otočje smješteno s one strane Mediterana, otprilike, mjesec dana putovanja od arapskog svijeta! Važno je, također, uočiti da su Britanci nenadmašni u špijunaži. Filmovi o Sherlocku Holmesu i Jamesu Bondu su fikcijski ekvivalenti Lawrencu od Arabije.
ISA, PRAVI MESIJA, I DEDŽDŽAL, LAŽNI MESIJA
Moguće je da će se naći oni koji se neće saglasiti s našim mišljenjem da je otok o kojem je riječ u hadisu Britanija. Takvima odgovaramo s puno uvažavanja, pozivajući ih ljubazno da nas isprave. Kako bi to učinili, i sami moraju identificirati otok i pružiti dokaz koji potkrepljuje njihovo mišljenje, a našem oduzima valjanost.
Dakle, mi smo zaključili da nas hadis obavještava o tome da je Dedždžal, kada je bio pušten na zemlju i kada je počeo svoju misiju u 'danu nalik na godinu', to započeo sa britanskog otočja. Mi smo, također, uočili da je u tom periodu Britanija djelovala kao vodeća svjetska sila. Potom, uočili smo i da je u vrijeme svoje vladavine svijetom Britanija, također, kontrolirala svjetske finansije. To je vršeno putem Bank of England. London je, uistinu, bio vodeći svjetski finansijski centar.
Ali, uočili smo da je došao trenutak kada je, na čudan i misteriozan način, Britanija prestala biti vodeća svjetska sila i kada su je na tom mjestu zamijenile Sjedinjene Američke Države. Izgleda da je taj proces započeo jednim ratom, tj. Prvim svjetskim ratom, a završio se s drugim, tj. Drugim svjetskim ratom. Naše je mišljenje da se u periodu između Prvog i Drugog svjetskog rata dogodio pokret Dedž.dž,ala iz dana koji je nalik na godinu u dan koji je nalik na mjesec. Veoma je važno da ovaj proces promjene duboko sagledamo, jer nam on daje ključ za prepoznavanje trenutka u kojem bi se Dedždžal mogao pomaknuti iz dana koji je nalik na mjesec u dan nalik na sedmicu.
Teroristički čin koji se zbio u ljeto 1914. godine u Sarajevu, rezultirao je ubistvom austrougarskog nadvojvode Franza Ferdinanda. Počinilac tog terorističkog akta bio je Srbin, ali otisci prstiju koji su ostavljeni vodili su do Rusije. Ko god da je planirao ubistvo, i ko god da je ostavio otiske koji su vodili do Rusije, želio je da Austro-Ugarska objavi rat Rusiji. Stvarna meta ubistva nije bila Rusija, već ruski saveznik - Britanija. Osmanska islamska država bila je druga meta. Nju je trebalo
JERUSALIM U KUR'ANU
ISA, PRAVI MESIJA, I DEDŽDŽAL, LAŽNI MESIJA
uništiti, a Britanija je trebala izvršiti taj zadatak. Kada je Austrougarska objavila rat Rusiji, Britanija i Francuska odmah su se uključile u rat, kao podrška Rusiji. A Njemačka je odgovorila uključivanjem u rat kao saveznik Austro-Ugarske. Plan koji je ležao iza ubistva bio je da se ratom toliko oslabi britanska ekonomija, da ona na kraju izgubi status vodeće svjetske sile i da na tom položaju bude zamijenjena drugom državom. Počinioci ovog terorističkog akta bili su toliko đavolski lukavi da su bili u stanju istovremeno napasti i Osmansko islamsko carstvo. Ta je država i dalje predstavljala izvanrednu prepreku oslobađanju Svete zemlje, povratku jevreja u Svetu zemlju i obnavljanju Države Izrael. Najbolji mogući način za uklanjanje te prepreke bio je rat. I tako je Osmansko islamsko carstvo, vještom unutrašnjom intrigom, bilo prisiljeno ući u rat kao podrška Njemačkoj. Britanija je tako iskorištena, ne samo za napade i uništavanje Osmanskog islamskog carstva već i Islamskog hilafeta. (Vidi našu knjigu: Hilafet, Hidžaz i saudijsko-vehabijska nacionalna država). Ali, od 1914. do 1916. rat je bio katastrofalan za Britaniju. Prvo, njemačke podmornice otrgnule su se od britanske kontrole po morima. Drugo, Njemačka je okupirala Francusku i uspostavila pronjemačku vladu u Parizu. Treće, ruske trupe su dezertirale i povlačile se. I konačno, 1916. godine, Britanija je bila u tako strašnom škripcu, jer je bila potpuno usamljena i prijetila joj je glad. Tada se dogodila dramatična promjena. Jevreji su prišli britanskoj vladi i ponudili joj uključivanje Sjedinjenih Američkih Država u rat kao saveznika Britanije, ako Britanija, kao quid pro quo, obeća dati jevrejima Svetu zemlju na kraju rata. Britanija je prihvatila ponudu. Jevreji su pokrenuli svoju silnu propagandnu mašineriju u Sjedinjenim Državama sve dok nisu na kraju uspjeli uvući Sjedinjene Američke Države u rat 1916. godine, kao saveznika Britanije. Britanija je godinu kasni je izdala Belfursku deklaraciju, a već 1916. je uspješno završila čuvenu špijunažu na Arapskom poluotoku.
134
Britanija je uspjela ostvariti dva veoma važna cilja, koja su predstavljala strateški udarac protiv Osmanskog islamskog carstva. Prvi je bio zaključivanje Ugovora o međusobnoj podršci i dobrovoljnoj neutralnosti između Britanije i 'Abdul'Aziza ibn Sauđa (tada vladajućeg u Rijadu). Cijena je za Britaniju bila samo 5000 funti mjesečno koje bi Abdul Aziz primao iz britanskog trezora. Drugi je uspjeh bio poticanje šerifa Huseina, od osmanske vlade imenovanog šerifa Mekke i Hidžaza, da se pobuni protiv osmanskog halife i objavi svoju neovisnost. Cijena za Britaniju bila je sjajna suma od 7 miliona funti (vidi našu knjigu Hilafet, Hidžaz i saudijsko-vehabijska nacionalna drž.ava). Tako je 1916. godina promijenila tok rata i na kraju donijela pobjedu Sjedinjenim Američkim Državama, Britaniji i Jevrejima. Ne samo daje Njemačka bila poražena već, stoje bilo mnogo važnije, Osmansko islamsko carstvo je raskomadano i na njegovom se mjestu pojavila sekularna država Turska. Staviše, sekularna turska vlada odmah je ugovorila napadačko-odbrambeno savezništvo sa istom tom Britanijom koja je igrala ključnu ulogu u komadanju Osmanskog carstva. Ali, Britanija je bila u tolikoj mjeri razorena ratom da su je Sjedinjene Države zamijenile na mjestu vodeće svjetske sile. To je bilo potvrđeno u periodu između dva rata, i u toku i nakon Drugog svjetskog rata. Između ostalog, u toku Drugog svjetskog rata, američki general Dwight Eisenhower vodio je savezničke trupe. Također, 1944. godine, Bretton Woods konferencija o utemeljenju novog međunarodnog monetarnog sistema dala je uvjerljivu potvrdu o umanjenom utjecaju Britanije time što je odabrala američki dolar kao novu međunarodnu valutu koja je zamijenila britansku funtu. Međunarodni monetarni fond i Svjetska banka zamijenile su 'Bank of England' kao vodeću svjetsku finansijsku instituciju. A Washington je zamijenio London na mjestu vodećeg finansijskog centra. Nakon završetka rata, upravo su Sjedinjene Države trebale iznova osnažiti britansku i evropsku ekonomiju putem Marshallovog plana. U Sueskoj krizi 1956. godine kao i u
JERUSALIM U KUR'ANU
ISA, PRAVI MESIJA, I DEDŽDŽAL, LAŽNI MESIJA
Kubanskoj raketnoj krizi 1963. godine Sjedinjene Države uvjerljivo su potvrdile svoj novi status vodeće svjetske sile. Na isti način na koji je Britanija, kao vodeća sila, bila čudno opsjednuta Svetom zemljom (npr. Belfurska deklaracija), a britanski narod sam nije bio u mogućnosti objasniti tu čudnu opsesiju, tako je i nova svjetska sila, SAD, bila čudno opsjednuta Svetom zemljom, a isto tako ni američki narod nije mogao za to naći objašnjenje. Naprimjer, SAD su bile prva država u svijetu koja je 'priznala' novu Državu Izrael nakon što je ista objavila svoju neovisnost 1948. godine. S obzirom na to da su Sjedinjene Države djelovale kao glavni zaštitnik Izraela i u dobru i u zlu!, SAD su osigurale Izraelu neizmjernu finansijsku, ekonomsku i vojnu pomoć. Ustvari, ukupna pomoć Izraelu gotovo da premašuje ukupnu američku pomoć ostalim dijelovima svijeta. Jedan dio američke pomoći otišao je u Izrael putem američke vlade, ali znatan dio pomoći dopremljen je iz Amerike u Izrael posredstvom jevreja koji žive u Sjedinjenim Državama. Sto se tiče vojne pomoći, nešto je ušlo na 'prednja vrata', a nešto kroz 'stražnja vrata' (slučaj Jonathana Pollarda, koji je Izraelu odao američke nuklearne tajne, jedan je od najpoznatijih prim jera). Zbog svega toga, Izrael je postao nuklearna i termonuklearna sila, ravnopravna ostalim svjetskim nuklearnim silama.
imo u periodu u kojem bi Dedždžal trebao preći u onaj period njegovog života na zemlji u kojem je 'njegov dan nalik na sedmicu, a u kojem će Izrael zamijeniti SAD na mjestu vodeće svjetske sile. Naime, mi smo odredili 11. septembar i napad na Ameriku kao početak tog procesa u kojem će se izmijeniti vodeće sile. (Vidi dodatak 2 -'Muslimanski odgovor na napad na Ameriku'). Kako Kur'an za sebe tvrdi da 'objašnjava sve stvari' (Kur'an, En-Nahl. 16:89), on je u stanju pružiti objašnjenje za taj najnevjerovatniji događaj u ljudskoj historiji, tj. za obnavljanje Države Izrael u Svetoj zemlji, skoro 2.000 godina nakon što ju je uništio Uzvišeni Allah. Naš cilj pozivanja na Kur'an, kako bismo pronašli objašnjenje, jeste da usmjerimo pažnju na Božiju uputu koja će pomoći muslimanima širom svijeta da adekvatno odgovore na čudne događaje koji se zbivaju u Svetoj zemlji. Prije negoli se vratimo na ispitivanje ovog najzloslutnijeg Božijeg predskazanja koje je već ispunjeno, tj. Uzvišeni Allah je već iznova okupio jevreje u Svetoj zemlji na 'Kraju vremena', nužno je da se osvrnemo na pitanje Išmaela/Ismaila, Arapa i Svete zemlje. Ovo je pitanje važno jer je cionistički pokret ost vario obnavljanje Države Izrael forsiranim egzodusom Arapa iz Svete zemlje i iz njihovih domova. Oni se to ne bi usudili učiniti da nisu imali neko opravdanje u svetim spisima. Ali, to utemel
Tajnovita, neprirodna, misteriozna, neobjašnjiva veza između Izraela i Amerike uveliko je demonstrirana u još jednom slučaju, neposredno prije napada na Ameriku 11. septembra 2001. Svjetska konferencija o rasizmu i rasnoj diskriminaciji održana u Durbanu oštro je osudila Izrael zbog ugnjetavanja palestinskog naroda. Izrael je na ovu sveopću osudu odgovorio napuštajući Konferenciju. Samo je jedna zemlja u svijetu iskazala solidarnost sa Izraelom i napustila Konferenciju. Bile su to Sjedinjene Američke Države!
Naš je zaključak daje Dedždžal geografski smješten u SAD-u, u onom periodu njegovog života na zemlji u kojem je 'njegov dan nalik na mjesec'. Mi tvrdimo u ovoj knjizi da se sada nalaz 136
jenje koje su posjedovali bila je laž i krivotvorina, učinjena u ime Ibrahimova (s.a.v.s.) Boga. Cionisti su znali daje to laž i isko ristili su je u potpunosti. Upravo se na to pitanje želimo osvrnu ti. Ali, prije nego što to učinimo, nužno je da se prvo riješimo najveće prevare koju je svijet ikada vidio, kao odgovor na pred skazanje o 'povratku Mesije'.
Pooglavlje 9
MIRZ ZA GULAM M AHMED D: L LAŽNI ME ESIJA
"A nemaa niti jednoog sljedbennika Knjigee koji u Isdda neće istinnski povjerrovati prije njjegove smrrti. I Isd ćee protiv sljjedbenika Knjige na Danu Suddnjem svjedoččiti." (Kur'an, En-Nissa', 4:159) "Prenossi Ebu Hurejre: Allahhov Poslaniik je rekaoo: 'Tako mii Onoga u čijim je rukam ma moja duuša, sigurnno će (Isa) sin s Merjem min uskoro sići medu vas i pravednno će vladaati svijetom m (kao Praavedni Vlaadar); slom mit će krst, ubiti svinje i više nećee biti džizjje. Vladat će blagosttanje i nikko neće prrimati milostinnju. Samo klanjanje A Allahu (u namazu) n vrrijedit će vviše od cijeeloga svijeta i bilo čegaa na njemuu." Ebu Huurejre je doodao: "Akoo želite, moožete učiti (ovvaj ajet iz Mudre M Knjiige)."
(Saahih, Buharri)
M Mirza Gulaam Ahmed bio je penndžabski musliman m kooji je živio u gradu Qadianu, Q u Inndiji na poočetku 20. stoljeća. U Umro je neeposredno prije počeetka Prvog svjetskog rrata. Nije dooživio zam mjenu jednee vodeće svjjetske sile (Britanija) drugom (S SAD) koja sse zbila tokkom Prvog svjetskog s rrata. Nije doživio d ni ppovratak jevvreja/Jevrejja u Svetu zzemlju, kaoo ni utemeljjenje Državve Izrael 19948. godinee. Nije dožživio ni onoo čemu mi uupravo svjeedočimo, tj.. prijenos m moći sa SA AD-a na novvu vodeću ssvjet
139
JERUSALIM U KUR'ANU MIRZA GULAM AHMED: LAŽNI MESIJA
sku silu - jevrejsku Državu Izrael. Ova knjiga predviđa da će se to dogoditi u toku narednih pet - deset godina ili čak i ranije. Mirza je zapanjio svijet kada je počeo davati izjave koje se tiču predskazanja o povratku Mesiha. On je utemeljio ahmedijs ki pokret u Indiji koji je ubrzo počeo, izuzetnim naporima, u Zapadnom svijetu propovijedati svoje učenje i konvenirati Evropljane na ahmedijski red. Ali, istovremeno taj je pokret izuzetnu pažnju poklanjao afričko-američkim muslimanima, koje je predvodio Elijah Muhammed. Mirza je uspio tako utje cati na veliki broj afričko-američkih muslimana, koje danas predvodi Imam Warithuddin Muhammed ili Louis Farrakhan, o pitanju povratka Mesiha. Iz tog razloga smatrali smo nužnim jedno poglavlje ove knjige posvetiti Mir?inim tvrdnjama. Kako se historijski proces razvija na ovom posljednjem stepenu historije, trebalo bi sve više postajati jasno Mirzinim sljedbenicima kao i onima koji su bili pod utjecajem njegovog učenja da su slijedeće tvrdnje Mirze Gulama Ahmeda (iz Indije) bile potpuna laž: - daje on Imam el-Mehdi koji će biti voda muslimana u vrijeme povratka Mesiha/Isaa (s.a.v.s.) - da je predskazanje o povratku Mesiha ispunjeno kroz njega - da je on Bogom odabrani Poslanik unutar poslanstva Muhammeda (s.a.v.s.)
Ova knjiga je napisana kako bi pomogla Ahmedijama u razumijevanju kur'anskog objašnjenja tog najčudnijeg događaja koji se ikada zbio u ljudskoj historiji, tj. povratka jevreja/Jevreja u Svetu zemlju. Nije moguće pripadniku ahmedijskog pokreta razumjeti i prihvatiti temeljne argumente i zaključke ove knjige, a da nije istovremeno odbacio tvrdnje Mirze Gulama Ahmeda da je on taj Mesih koji se trebao jednog dana vratiti, Imam el-Mehdi, Bogom odabrani Poslanik. A Allah upućuje onoga koga On hoće! Nisu samo jevreji prevareni od Dedždžala. Mnogi pobožni muslimani, čije je iskreno ispovijedanje vjere pobuđivalo strahopoštovanje, bili su prevareni na sličan način. Svom iskrenošću oni su se pridružili ahmedijskom pokretu i bili uvjereni da su prigrlili jedini autentičan iskaz islama u svijetu. Umjesto toga, bili su uhvaćeni u zamku koju im je namjestio Dedždžal. Kako su bili prevareni?
Ahmedijski pokret vjeruje da je predskazanje koje se tiče povratka Mesiha ostvareno u osobi Mirze Gulama Ahmeda. Postoji čitav niz razloga zbog kojih je ta tvrdnja neistinita. Kao prvo, hadis koji se odnosi na 'povratak Mesiha' jasno kazuje da će laj Mesih biti 'sin Merjemin'. A, Mirza Gulam Ahmed je sin pendžabske žene. Kao drugo, ako je Mirza, uistinu, bio ispunjenje predskazanja koje se odnosi na povratak Mesiha, tada je on, Mirza, trebao ubiti Dedždžala, lažnog Mesiju, u toku svog života, jer to je ono što se od Mesiha očekuje da učini. To je Poslanik (s.a.v.s.) rekao u vezi sa ovim. Navodimo čitav hadis kako bi naši čitaoci imali priliku da se uvjere:
Nadamo se da će Ahmedije odgovoriti na naš poziv, koji im ovim putem upućujemo, da se koriste Kur'anom i Hadisom kako bi objasnili događaje koji su se zbili nakon Mirzine smrti (ranije spomenute), a osobito 'povratak' jevrejskog
"Prenosi en-Nevvas ibn Sem'an: Jedno jutro Allahov Poslanik (s.a.v.s.)
naroda u Svetu zemlju i utemeljenje Države Izrael. Ako to učine, sigurni smo da će
spomenuo je Dedždžala. Nekada ga je opisivao kao beznačajnog, a nekada
otkriti novo razumijevanje pitanja o Dedždzalu, lažnom Mesiji, Jedžudžu i
je (njegovu smutnju) opisivao kao veoma značajnu (pa smo mi osjećali)
Medžudžu, Imamu el-Mehdiji, povratku Mesiha (Isaa, sina Merjemina) razumijevanje sasvim različito od onoga što su ga dobili od Mirze Gulama
kao da se nalazi u grozdovima hurmina stabla. Kada smo navečer došli do Poslanika, a on na našim licima vidio strah, pitao je: Staje s vama? Rekli
Ahmeda.
smo: Allahov Poslanice, jutros si spomenuo Dedždžala. Ponekad ga opisuješ 140
JERUSALIM U KUR'ANU MIRZA GULAM AHMED: LAŽNI MESIJA
kao beznačajnog, a ponekad kao veoma važnog, sve dok nismo počeli
odnosu na metu). Onda će pozvati (tog mladića) i on će pristupiti,
pomišljati da se nalazi negdje u obližnjim grozdovima hurmina stabla.
nasmiješen, lica ozarenog srećom. Upravo tada Allah će poslati Isaa, sina
Rekao je: Ja vas plašim u vezi sa mnogim stvarima, a ne samo sa
Merjemina. Spustit će se na bijelu munaru na istočnoj strani Damaska,
Dedždžalom. Ako se on pojavi dok sam ja s vama, ja ću se s njim boriti, ali ako se on pojavi kad ja ne budem s vama, svako se mora sam boriti, a Allah
odjeven u dvije halje blago obojene šafranom, i položit će svoje ruke na
će se, umjesto mene, zauzeti za svakog muslimana (i sačuvati ga od
krila dvaju meleka. Kada sagne glavu, iz nje će kapati graške znoja, a kada je podigne, graške će se u biser rasuti. Svaki nevjernik koji osjeti miris
njegova zla). On (Dedždžal) bit će mlad čovjek, kovrdžave, podšišane kose
njegova tijela će umrijeti, a njegov će dah stizati sve dokle on može vidjeti.
i slijepog oka. Poredim ga sa Abd el-Uzza ibn Katanom. Onaj od vas koji
Potom će tragati za Dedždžalom sve dok ga ne zgrabi na vratima Ludda i ubije ga. Tada će oni koje je Allah zaštitio prići Isau, sinu
doživi da se susretne s njim, treba protiv njega proučiti prve ajete sure ElKehf. On će se pojaviti na putu između Sirije i Iraka i širit će nevolju desno i lijevo (na sve strane). O, Allahovi robovi! Držite se (puta Istine). Pitali
Merjeminu, i on će im obrisati lica i kazivati im o njihovu položaju u
smo: Allahov Poslanice, koliko će on dugo ostati na zemlji? Odgovorio je:
džennetu. U tom će stanju Allah objaviti Isau slijedeće riječi: Izabrao sam medu Mojim robovima ljude protiv kojih se niko neće moći boriti. Odvedi
Četrdeset dana, jedan dan nalik na godinu, jedan dan nalik na mjesec, jedan
te ljude sigurno do Tura, a tada će Allah poslati Jedžudža i Medžudža i oni
dan nalik na sedmicu, a ostatak dana nalik na naše dane. Pitali smo:
će se sa svih visina jedni za drugim spuštati. Prvi od njih proći će jezero
Allahov Poslanice, hoće li-jednodnevni namaz dostajati namazu u danu koji
Taberijja i piti iz njega. 1 kada i posljednji prođe, reći će: Nekada je ovdje
je nalik na godinu? Nato je on odgovorio: Ne, ali morate napraviti vremensku procjenu (i tako klanjati namaz). Pitali smo: Koliko brzo će on
bila voda. Isa i oni koji su sa njim bit će zatočeni (u Turu i biti će toliko pri-
hodati zemljom? Rekao je: Poput oblaka nošenog vjetrom. Prići će ljudima
tiješnjeni) da će im glava vola biti skuplja od stotine dinara. Allahov poslanik Isa i oni koji su sa njim, molit će Allaha, a On će im poslati
i pozvati ih (u krivu vjeru); oni će učvrstiti svoju vjeru u njega i odazvati
insekte u pomoć (koji će napasti njihove vratove) i do jutra će svi pomrijeti.
mu se. Onda će dati naredbu nebesima: počet će pljusak nad zemljom i
Potom će Isa i oni koji su sa njim krenuti zemljom i tamo neće naći ni
porast će usjevi. Zatim će se stoka navečer vratiti sa ispaše sa ogromnim
pedlja bez smrada i truhleži. Allahov poslanik Isa i njegovi ashabi potom će
grbama, vimenima prepunim mlijeka i nadutim slabinama. Potom će prići drugim ljudima i njih isto tako pozvati. Ali, oni će ga odbiti i on će otići od
usrdno moliti Allaha, i On će im poslati ptice čiji će vratovi biti jaki poput
njih. Taj će narod zadesiti suša i ništa im neće preostati od bogatstva. Tada
devinih, a one će ih nositi i odnijeti tamo gdje to Allah želi. Allah će potom poslati kišu koju neće izdržati nijedna kuća od opeke, niti šator od devine
će (taj narod) ići pustinjom i kazati: Iznesi na vidjelo blago svoje. Blago će
kože i njome će saprati zemlju sve dok se ne usjaji poput ogledala. Zatim će
biti izneseno i okupit će se ispred njega poput roja pčela. (Ovo se odnosi
zemlji biti naređeno da rodi plodovima i narast će toliko velik šipak da će
na otkriće nafte i mnogih drugih bogatstava iz zemlje). Potom će
se od jednog moći najesti grupa ljudi, a krava će dati toliko mlijeka da će se
pozvati mladića u cvijetu mladosti, udariti ga mačem, i rasjeći na dva dijela (i ta dva dijela položiti na udaljenosti koju obično zauzima strijelac u
od njega mnogi moći napiti. Jedna deva će davati toliko mlijeka da će dostajati za čitavo pleme, a jedna ovca će davati mlijeka za
JERUSALIM U KUR'ANU
MIRZA GULAM AHMED: LAŽNI MESIJA
potrebe čitave porodice. Tada će Allah poslati ugodan vjetar koji će rashladiti ljude, čak i ispod pazuha. Uzet će život svim muslimanima, a preživjet će jedino bezbožni, griješni koji će činiti blud poput magaraca i stići će ih Sudnji dan."
(Sahih, Muslim)
Hadis je sasvim jasan. Isa (s.a.v.s.), pravi Mesih, ubit će Dedždžala, lažnog Mesiju: Potom će tragati za Dedzdžalom sve dok ga ne zgrabi na vratima Ludda i ubije ga. Da je Mirza Gulam Ahmed bio ispunjenje predskazanja o povratku Mesiha, on bi ubio Dedždžala. Tako Dedždžal ne bi bio u mogućnosti nastaviti svoju misiju nakon Mirzine smrti. No, Mirza je umro ubrzo nakon osnivanja cionističkog pokreta i nije doživio Dedždžalov veliki trijumf, tj. stvaranje prijetvorne Države Izrael i povratak jevreja u Svetu zemlju. Ne postoji u čitavoj historiji čovječanstva nijedan događaj koji bi se u svojoj neobičnosti mogao usporediti sa ovim ostvarenjem Dedždžala, lažnog Mesije (vidi prethodno poglavlje). Kao treće, postoji čitav niz dokaza (vidljivih onima koji gledaju sa oba oka) da mi još živimo u doba Dedždžala, lažnog Mesije. Spomenimo neka:
- Filozofijski širk u vidu modernog materijalizma kojim se ispunilo Poslanikovo (s.a.v.s.) predskazanje o tome kako će Dedždžal pokušati navesti čovječanstvo da obožava njega a ne Uzvišenog Allaha. Začetak materijalističkog napada javio se na britanskom otočju. Hadis Temim edDarija iz Muslimova Saluha jasno pokazuje da kada Dedždžal bude pušten, da će biti na jednom otoku i da će s tog otoka započeti svoj napad na ljudski rod i na jevreje. Mi smo ustvrdili da se nije moglo raditi niti o jednom drugom otoku osim o Britaniji. - Filozofijski širk moderne zapadnjačke epistemologije koja negira valjanost 'unutrašnjeg intuitivnog duhovnog' znanja, a Stoje potpuno jasno u zloslutnoj Poslanikovoj (s.a.v.s.) izjavi da Dedždžal, lažni Mesija, vidi samo 'jednim' okom dok 'vaš Gospodar nije jednook.' Ovu jednooku epistemologiju prihvatila je moderna zapad-
144
na civilizacija i prenijela je ostatku čovječanstva putem modernog zapadnog obrazovanja. Iznova je Britanija bila ta koja je predvodila epistemološki napad. - Univerzalni politički širk moderne sekularne države koji je, također, ispunio Poslanikovo (s.a.v.s.) predskazanje kad je izjavio da će Dedždžal, lažni Mesija, nastojati pridobiti čovječanstvo da poštuje njega umjesto Uzvišenog Allaha. Moderna zapadna civilizacija proizvela je modernu sekularnu državu koja tvrdi da suverenitet počiva na državi, daje autoritet države najviši i daje zakon države najviši zakon. Allah je određene stvari proglasio haramom, ali država ih može proglasiti halalom, tj. legalizirati ih. To je sasvim očit širk, ali, začuđujuće, čak i muslimani to s teškoćom uočavaju i prepoznaju kao takvo. Ponovo je Britanija predvodila tim napadom. Čitav je svijet danas prigrlio sekularnu državu i sekularne Ujedinjene nacije koje predvode taj sistem. Ali, sve se to dogodilo poslije smrti Mirze Gulama Ahmeda. - Znanstvena i tehnološka revolucija koja je svijetu donijela mogućnost zračnog prometa i odlaska u svemir, telefone i ostale vidove moderne komunikacije..., izmiješala je ono što je, očito, korisno s onim što je opasno i štetno. Ova nedovršena revolucija još treba izvršiti čudne i izvanredne majstorije s ciljem zavaravanja čovječanstva najzloslutnijom prijevarom. Ova znanstvena i tehnološka revolucija povezana je s Dedzdžalom i može se razaznati u hadisu koji navodi kako će Dedždžal jahati na magarcu koji će ga nositi brzinom oblaka i koji će imati širom raširene uši. Ovo se odnosi na moderne avione i borbene avione. - Uzvišeni Allah stvorio je ljudski rod i potom je obavijestio meleke da će On na zemlji stvoriti jednoga koji će djelovati kao Njegov kalifa (djelovati u Njegovo ime, ali podređen Njemu). Islamska država (hilafet) imala je upravo tu ulogu. Ona je priznavala suverenitet i vrhovni autoritet Uzvišenog Allaha i Allahov zakon priznavala kao najviši zakon. Zapadna civilizacija je to uništila nakon Mirzine smrti i nadomjestila modemom sekularnom državom, utemeljenom na širku. Nova sekularna država prigrlila je Tursku u samom sjedištu hilafeta. Potom je prigrlila i arapsku kolijevku islama, sve dok na kraju nije obuhvatila
MIRZA GULAM AHMED: LAŽNI MESIJA
i cijeli islamski svijet. Tako je čitav islamski svijet kolektivno ušao u širk. To je bilo djelo Dedzdzala. Ali, to se dogodilo nakon Mirzine smrti. Riba (kamata), koja je obuzela čitavu svjetsku ekonomiju, ispunila je Poslanikovo (s.a.v.s.) predskazanje o tome kako će Dedzdzalovo doba biti doba sveopće kamate (riba). Poslanik (s.a.v.s.) je, također, prorekao da će doći dan kada nećemo moći naći niti jednu osobu u svijetu koja ne koristi kamatu, a ako bi neko i tvrdio da to ne čini, 'uistinu će iznad njega biti dašak kamate (riba)'. To je predskazanje ispunjeno. Riba danas kontrolira čitavu svjetsku ekonomiju. Ali, tako nije bilo za života Mirze Gulama Ahmeda. Moderna feministička revolucija i njena borba za oslobođenje žene ispunila je Poslanikovo (s.a.v.s.) predskazanje u kojem je govorio o ženama kao o 'posljednjim osobama koje će izaći pred Dedzdzala, lažnog Mesiju.' Britanske žene vodile su tu borbu. Tek u dvadesetom stoljeću, nakon smrti Mirze Gulama Ahmeda, feministička revolucija uspješno je prodrla u muslimanski svijet. Zagađenje okoliša koje donosi klimatske promjene dogodit će se, prema Poslanikovom (s.a.v.s.) predskazanju, u vrijeme Dedzdzala, lažnog Mesije. To se upravo dešava u svijetu, i u vrijeme dok ovo pišemo, dok je Mirza već odavno mrtav. Zloslutna prijevara modernog doba u kojem su 'izgled/spoljašnost' i 'realnost' toliko različiti jedno od drugog, pri čemu put do neba ima izgled puta u pakao i obrnuto, stoje dokaz da Dedzdzal još djeluje! Poslanik (s.a.v.s.) je rekao da će Dedzdzal upravo to raditi! 'Oslobođenje' Svete zemlje od nejevrejske (muslimanske) vladavine, povratak jevreja u Svetu zemlju i utemeljenje Države Izrael ostvareno je uz aktivno učešće kršćanskog 'otoka' sa imenom Britanija, a koje je smješteno, otprilike, mjesec dana puta morem od Arapskog poluotoka (upravo kako se spominje u hadisu Temim ed-Darija). Uz to, sve je ovo ostvareno nakon Mirzine smrti. Ovo predstavlja uvjerljiv dokaz daje Dedzdzal djelovao sa britanskog otočja dugo nakon Mirzine smrti. - Moguće je da će Država Izrael ubrzo zamijeniti SAD na mjestu vodeće svjetske sile i potom polagati pravo na povratak Zlatnog Solomonovog/Sulejmanovog doba. To se još nije dogodilo. Ali, kada se dogodi, to će predstavljati daljnji napredak Dedzdlalove misije izdavanja za pravog Mesiju. Sve će se ovo ubrzo dogoditi, a Mirza je umro prije skoro stotinu godina. Sve što je spomenuto, djelo je Dedzdzala, lažnog Mesije koji je još itekako živ, dok je Mirza već odavno mrtav. Ustvari, sve se ovo pojavilo u svijetu i poprimilo univerzalan karakter dugo nakon smrti Mirze Gulama Ahmeda. Ako je Mirza ubio Dedzdzala, lažnog Mesiju, kako onda Mirzini sljedbenici tumače sve nevedeno? Možda će razboriti Mirzini sljedbenici sada prepoznati realnost današnjeg svijeta i shvatiti daje Istina različita od tvrdnji Mirze Gulama Ahmeda. Amin! 146
147
Pogglavlje 10
JE EDŽUDŽ I MEDŽUD DŽ U KUR R'ANU I HADISU
"(9 Zulkkarnejne!" -oni povikkaše -"Jedžžudž i Meddžudž, doissta, na Zeemlji nered čiine! Hoćešš li da ti nnagradu daamo neku, da ti izmeeđu nas i njih sagradišš jednu preppreku?" (Kuur'an, El-Keehf, 18:94) N Naš učitelj, neka je naa njega blaggoslovljenoo sjećanje, M Mevvlana ddr. Muham mmed F Fadlur-Rahm man Ensarri (r.a.), poddučio nas jee veoma vaažnu lekcijuu u vezi sa potragom zza znanjem - osobito kada k se onoo odnosi naa znanje o IIstini. On jee učio da see 'dio' (zznanja) nikkada ne trebba proučavvati odvojenno od, ili u izolaciji odd, 'cjeline' kojoj ppripada. Kaao drugo, uččio je da vaaljano prikuupljanje znnanja koje sse odnosi na n ppredmet stuudije, zahtijjeva da onoo bude orgaanizirano kkao cjelina. Ali to nije moguće ssve dok se nne pronađee ujedinjujuući princip koji k međussobno poveezuje dijeloove u ccjelinu. On je taj poveezujući prinncip nazivaao 'sistem znnačenja'. T Taj sistem značenja z trreba otkritii kada pokuušavamo sttudirati pitaanje Jedžuddža i Medžuudža (Y'ajuuj iM M'ajuj). Akko se ne prrimijeni taj metod prouučavanja, ttada je pitannje Jedžudža i M Medžudža ttakvo da see čak i najvveći znanstvvenici mogu zavesti nna krivi put.
149
JEDŽUD DŽ I MEDŽU UDŽ U KUR'A ANU I HADIS SU
"P Pod tim će uvjetima Allah A otkritti Isau slijeedeće riječi: 'Medu moojim robovvima izzabrao sam m ljude prottiv kojih se niko neće biti u stanju boriti; oddvedi te ljuude U jednom jedinom hadisu iz Muslimovvog Sahihaa spominjee se da svvijet neće ssvjedočiti ffenomen Jeedžudža i M Medžudža sve s do povrratka Isaa ((s.a.v.s.).
siigurno do Tura T i Allah h će poslatti Jedžudžaa i Medžudžža, a oni ćee se sa svih visina jeedni za druugim spuštaati. Prvi od njih proći će Taberijja jezero (G Galilejsko more) m i
"Pod tim će uvjjetima Allaah Isau otkkriti ove rijječi: 'Meduu mojim roobovima
p iz njegaa. I kada po piti osljednji odd njih prođee, reći će: Jeednom je ovdje o bila voda. v
izabraao sam ljude protiv kkojih se niiko neće biti u stanjuu boriti, oddvedi te
T Tada će Isa i oni koji su s sa njim biti b zarobljeni (u Turuu, i bit će tooliko pritisnnuti)
ljude sigurno doo Tura i tadda će Allahh poslati Jeddžudža i M Medžudža, a oni će
d će im glaava vola bitti skuplja od da o stotine dinara. d Allaahov poslannik, Isa, i njjegovi
se sa svih visinaa jedni za ddrugim spušštati.'"
ashabi iskreeno će moliiti Allaha i on će im poslati p insekkte (koji ćee napasti njihove m) (Sahhih, Muslim
v vratove) i doo jutra će svi s umrijetii. Potom ćee Isa i oni koji k su sa njjim i njegovvi
P Pa ipak, ottvoreni dokkaz iz Kurr'ana i čakk osam haddisa Buharrijine zbirkke navode
slljedbenici proći p zemljjom i na njoj neće naćći ni pedljaa bez truhleeži i smradaa.
suuprotno. O Oni navode da će se poojavljivanjee Jedžudža i Medžudžža dogoditii za života
A Allahov posslanik, Isa (neka ( je miir na njega)) i njegovi sljedbenicii obratit će se
P Poslanika, m mnogo prijee povratka Isaa (s.a.v.s.).
A Allahu i Onn će im posllati ptice čiiji će vratovvi biti popuut devinih i one će ih
P Postoje sam mo dva upuućivanja naa Jedžudžaa i Medžuddža u Kur'aanu. Naš prvi p napor
o odnijeti i oddvesti tamo o gdje to Alllah odredi.."
m mora se sasttojati u pokkušaju otkrrivanja ujeddinjujućeg pprincipa kooji povezuje ova dva kkur'anska ajjeta: (Sahih, Muslim)
"00 Zulkarnejjne!" -oni povikaše -""Jedžudž i Medzudž, doistta, na Zemlj lji nered činne! Hoćeš li da ti naggradu damoo neku,, da ti izmeeđu nas i njjih sagradišš jednu preepreku?"
g nam m da je Zulkarnejn poodigao zid između naaroda i onihh koji Suraa El-Kehf govori siju smutnju na n zemlji (Fesad). Koristio K jee komade željeza i potom ih zalio rastoopljenim baakrom. Zattim je rekaao da je taaj zid Rahm met (odnossno, čin milosti) Njeggova Gospoodara, ali da d će Uzviišeni Allahh sravniti zid z i osloboditi Jedžuudža i Meddžudža kaada dodee vrijemee obećanj nja (upozzorenja, Warf) W njeegova (Zulkkarnejnovoog) Gospod dara:
(Kurr'an, El-Keehf, 18:94) U ovom se pprvom kur'aanskom upućivanju na n Jedžudžaa i Medžuddža ukazujee na njih priimarno kaoo na one kooji provodee fesad (neered). Poslaanik (s.a.v.s.) je objassnio daje Jeddžudž bila zajednica ljudi koji su potjecali od Adeema (s.a.v..s.). Isto jee bilo sa Meedžudžom. Hadis naddopunjuje kkur'ansko kazivanje k o tome kakoo je Uzvišeeni Allah opskrbio ovee ljudske zajednice z ttakvim mooćima da su, prema našim svjjetovnim staandardima, bili nepobjjedivi:
"To je blaggodat Gosp spodara mooga" -reče on. "A kaada se ispuuni prijetnjja Gospodaraa moga, On n će zid uččiniti razdroobljenim! A prijetnja Gospodarra m moga zbiljaa je istinita a!" 1
(Kur ann, El-Kehf,, 18:98) 150
151
JERUSALIM U KUR'ANU
JEDŽUDŽ I MEDŽUDŽ U KUR'ANU I HADISU
Na koje je to upozorenje (Wad) ukazivao? Odgovor se sasvim jasno otkriva u čuvenom hadisu u kojem Poslanik (s.a.v.s.) govori o deset glavnih znakova Sudnjeg dana. Medu tih deset spominje se oslobađanje Jedžudža i Medžudža: "Prenosi Hudejfa ibn Useid Gifari: Iznenada se medu nama pojavio Allahov Poslanik (s.a.v.s.) (dok smo mi bili okupirani raspravom) i rekao: 'O čemu raspravljate? Njegovi ashabi rekoše: Govorimo o Posljednjem času. Na to je on rekao: On se neće zbiti sve dok ne vidite prije toga deset znakova i (u vezi s tim) spomenuo je dim, Dedždžala, (Zemaljsku) neman, izlazak Sunca na zapadu, silazak Isaa (s.a.v.s.), sina Merjemina, Jedžudža i Medžudža, potrese na tri mjesta, jedan na istoku, jedan na zapadu i jedan u Arabiji, nakon toga vatru u Jemenu koja će odvesti ljude na mjesto njihova okupljanja.' (Sahih, Muslim) Drugim riječima, kada se zid sravni i kada se oslobode Jedžudž i Medžudž, to će biti jedan od glavnih znakova da je čovječanstvo ušlo u Posljednje doba. Pitanje je: Kako ćemo znati daje zid srušen i daje puštanje Jedžudža i Medžudža započelo? Proučimo prvo slijedećih osam hadisa koji odgovaraju na to pitanje i koji su svi preuzeti iz Buharijine zbirke. Čitatelj ne treba biti zbunjen ponavljanjem. Ne radi se o različitim hadisima. Njihova je tema ista. Ali, prenose ih različite osobe, sa malim razlikama u tekstu. Riječ je, stoga, o mutevatir hadisima, najpouzdanijim hadisima.
Arapima od velikog zla koje im se približava. Danas je otvorena rupa u zidu Jedžudža i Medžudža poput ove. Poslanik je kažiprstom i palcem načinio krug. Zejneb bint Džahš je dodala: Ja sam upitala: 0 Allahov Poslanice! Hoćemo li biti uništeni, iako medu nama ima čestitih? Poslanik je rekao: Da, ako se (broj) zlih (osoba) poveća." Ovaj se hadis ponavlja u Buharijinom Sahihu sa malo izmijenjenim tekstom: "Prenosi Zejneb bint Džahš: Poslanik se probudio, crvenog lica i rekao: Robujte samo Allahu! Teško Arapima kojima se približava veliko zlo. Danas je otvorena rupa u zidu Jedžudža i Medžudža poput ove (Sufjan je to objasnio pokazujući svojim prstima broj 90 ili broj 100). Upitali smo: Hoćemo li biti uništeni, iako medu nama ima pravednih? Poslanik je rekao: Da, ako zlo poraste." (Sahih, Buhari) "Prenosi Zejneb bint Džahš: Poslanik je došao, uplašen, i rekao: Robujte samo Allahu! Teško Arapima, jer im se zlo približilo. Danas je otvorena rupa u zidu Jedžudža i Medžudža široka poput ovoga (sa dva svoja prsta pokazao je krug). Zejneb je upitala: O, Allahov Poslanice, hoćemo li biti uništeni, iako medu nama ima pobožnih ljudi? On reče: Da, ako zlo poraste." (Sahih, Buhari)
"Prenosi Ebu Hurejre: Poslanik je rekao: Otvorena je rupa u zidu Jedžudža i Medžudža. Vuhaib (potpripovjedač) učinio je (kažiprstom i palcem) broj 90." (Sahih, Buhari) "Prenosi Zejneb bint Džahš: Tog dana Allahov Poslanik (s.a.v.s.) ušao je uplašen i rekao: Samo Allahu robujte! Teško
152
"Prenosi Zejneb bint Džahš: Poslanik je jednom došao uplašen i rekao: Samo Allahu robujte! Teško Arapima zbog opasnosti koja im se približila. Otvor je napravljen na zidu Jedžudža i Medžudža poput ovog (načinio je kažiprstom i palcem krug). Zejneb bint Džahš je upitala: 0, Allahov Poslanice! Hoćemo li biti uništeni, iako medu nama ima pobožnih? On je rekao: Da, kad poraste broj zlih osoba." (Sahih, Buhari)
JERUSAL LIM U KUR'A ANU
JEDŽUDŽ I MEDŽUDŽ Ž U KUR'ANU U I HADISU
Poslanik se s probudioo i rekao: Slava priipada "Prenoosi Ummu Seleme: P Allahuu: Koliko su s velika (bbrojna) boggatstva posslana meduu nas i kakko su velike (brojne) pooslane nevoolje!"
p njihovoom kontroolom. Takoo će biti u mogućnoosti i dokaaz daje sviijet sada pod identifficirati Jedžžudža i Med džudža kaoo vodeće svvjetske silee. To se nallazi u suri ElE Enbijdd:
(Saahih, Buhaari) "Prenosi Ebu Huurejre: Posslanik je reekao: 'Allahh je napravvio otvor u zidu Jedžuudža i Meddžudža (naaroda) popput ovog ((pokazao jje oblik svvojim rukam ma i prstimaa)." (Saahih, Buhaari) "Prenoosi Ibn Abbbas: Allahov Poslanik obavio jee tawaf (okko Ka'be, jašući na svvojoj devi i svaki puut kada bii stigao doo ćoška (C Crnog kam mena), pokazzao bi na njjega rukom m i rekao: "Allahu " ekbber\ Zejnebb reče: Posslanik
"A nijee dopuštenno da se sttanovnici Grada G kojeeg smo Mii uništili ne vrate (u njega),, kada se Jedžudž Je i Medžudž, M otvvore i kadaa se budu saa svih visinna jedni za drugim m spuštali,...." *
je rekkao: 'Otvor je načinjeen na zidu Jedžudža i Medžudžža poput ovvog i
(Kurr'an, El-Ennbija, 21:955-6)
ovog ((kažiprstom m i palcem načinila jee broj 90)." (Saahih, Buharri) Ovih osam m hadisa izz Buharijevvog Sahihaa a koji doolaze iz razzličitih izvvora - Ebu Hurejre, Z Zejneb bintt Džahš, U Ummu Seleeme i Abddullah ibn Abbas (r.aa.) sasvim direktno ootkrivaju da d će se ppuštanje Jeedžudža i Medžudžaa dogoditi za života Poslanika (s.a.v.s.). Oni čak nnavode da se puštannje zbilo 'd danas'! Taako da je Posljednjee doba, doba kušnje (Fitan) poočelo za života Poslaanika (s.a.v.s.). I to pruža objašnjenje za z njegovuu čuvenu izjavu i koja se tiče njegova odnosa o sa 'Posljednjiim časom':
Kadaa Jedžudž i Medžudž budu oslobbođeni i kaada 'se buddu sa svih visina v jednni za drugiim spuštalii", tada će ljudi iz Grada G koji su s kažnjenni od Uzviššenog Allaha i protjeerani iz njiihova gradaa (koji je uništen u od Uzvišenog U Allaha) bitti vraćeni u taj grad.. Postoji samo s jedan n takav grrad (uništeen od Uzvvišenog Allaha) A kojii se spom minje u hadiisu o Jedžu udžu i Medžudžu. A too je Jeru usalim. Slijeedeći hadiss spominje Jedžudža i Medžudžža kako prrolaze pokrraj Galilejsskog mora, u Svetoj zemlji: "Prenosi enn-Nevvas ibn Sem'an: ...Pod tim m će uvjetim ma Allah ottkriti Isau
"Prenoosi Sehl bin b S'ad: V Vidio sam Allahovogg Poslanikka kako goovori,
(s.a.v.s.) ovve riječi: Medu M mojim m robovimaa izabrao saam ljude prrotiv kojih
pokazzujući svojiim kažiprstom i sreddnjim prstoom: Vrijem me mog Doolaska
se niko nećće biti u staanju boriti. Te ljude odvedi sigurrno do Turaa i Allah ćee
Posljednjeg)) časa su poput p ova ddva prsta. V Velika kataastrofa (poslaanstva) i (P
poslati JeddžudžaMedžžudža, a onni će se sa svih s visina jedni za drrugim
(doba kušnje - Fiitan) će svee uništiti."
spuštati. Prrvi od njih proći će Taaberijja jezzero (Galileejsko more)) i piti iz njega. I kada posljedn nji od njih prođe, p reći će: Jednom m je ovdje bila (Saahih, Buharri)
Kur'an pruuža vjerniccima trenutnni znak kojjim će dobiiti, ne samoo konkretann dokaz o oslobađannju Jedžudžža i Medžuddža već 1544
n biti voda.Tada će Isa (s.a.v.s.) i oni koji su sa njim
* Prrijevod prevoddioca
155
JEDŽUDŽ I MEDŽUDŽ U KUR'ANU I HADISU
Čudna opsesija Evrope Svetom zemljom
opkoljeni u Turu (i bit će toliko pritisnuti) da će im glava vola
biti skuplja od stotinu dinara..." (Sahih, Muslim)
Kada je Ibrahim (s.a.v.s.) učinio Hidžru u Svetu zemlju, i kada su Babilon, Perzija, Egipat i Kina bile velike civilizacije, a grčka i rimska carstva još se nisu pojavila, u
Kada Jedžudž i Medžudž prođu pokraj Galilejskog mora, nastavit će do (planine) Tur koja se u drugom hadisu spominje kao planina u Jerusalimu:
Evropi su najvećim dijelom živjela 'divlja plemena'. Veoma je malo, ili nimalo, trgo-
"Jedžudž i Medžudž će hodati sve dok ne stignu do planine el-Hamr a to je planina Bejtul-makdis (Jerusalim) i reći će: Ubili smo one koji su na zemlji. Hajdemo sada ubiti one koji su na nebu. Ispalit će svoje strijele prema nebu i strijele će im se vratiti, umazane krvlju."
kroz putovanja. Zbog takve specifične izolacije, ostatak svijeta nije mogao razumjeti
vano s ostatkom civiliziranog svijeta. Niti je postojala ikakva značajnija interakcija evropske jezike niti je Evropa mogla igrati ikakvu značajniju ulogu na svjetskoj pozornici. U Kur'anu se spominje taj specifičan položaj Evrope, u suri El-Kehf kada je Zulkarnejn krenuo na svoje treće putovanje i stigao do naroda čiji jezik nije mogao razumjeti (El-Kehf, 18:93).
(Sahih, Muslim) Kako se niti jedan grad (uništen od Uzvišenog Allaha) osim Jerusalima ne spominje u hadisu koji se odnosi na Jedžudž i Medžudž, došli smo do zaključka da grad koji se spominje u suri El-Enbija (ajet 95 i 96) može biti samo Jerusalim.
Iz ovog zaključka slijedi da je povratak jevreja u Svetu zemlju, a koji se već dogodio, dramatičan i konkretan dokaz da je Uzvišeni AUah već srušio zid i da mi živimo u doba Jedžudža i Medžudža, te da tako živimo u Posljednjem dobu.
Čudna i misteriozna revolucija dogodila se u Evropi. Javile su se paganska grčka i rimska civilizacija i bez odgađanja i na čudnovat način počele osvajati sve što je bilo moguće osvojiti. I grčka i rimska civilizacija pokazivale su specifičan interes za Svetu zemlju. Aleksandar 'Veliki' osvojio je Jerusalim i pokazao interes za judaizam, a Rimsko carstvo vladalo je Jerusalimom i Svetom zemljom sve do vremena Isaa (s.a.v.s.), pa čak i nakon toga. Osim toga, nije postojala trajna odanost njihovim božanstvima niti paganskom načinu života. Grčka i rimska božanstva nisu preživjela kao ona u hinduskoj Indiji. Paganska vjerovanja konačno su neceremonijalno odbačena na jednako čudan način na koji su stoljećima ranije bila prihvaćena.
Ali, mnogo važnija posljedica povratka jevreja/Jevreja u 'grad' (Jerusalim) i utemeljenja Države Izrael jeste da su Jedžudž i Medžudž ispunili stepen svoje misije o kojem se govori u suri El-Enbija, tj. da se spuštaju sa svih visina, da vrve sa svih strana i da su preuzeli kontrolu nad svijetom. Svjetski poredak koji je jevreje/Jevreje vratio u Svetu zemlju jeste onaj Jedžudža i Medžudža! Ko su oni? Možemo li ih identificirati? Naš metod proučavanja mora biti takav da tražimo narod koji pokazuje, u svom opsesivnom odnosu sa jevrejima i Svetom zemljom, čudnu razliku u ponašanju prije Poslanika (s.a.v.s.) u isporedbi sa ponašanjem nakon vremena Poslanika (s.a.v.s.),
156
Potom, čudnovato evropsko prihvaćanje kršćanstva iz temeljno političkih razloga rezultiralo je u pojavi euro-kršćanske Crkve, sa Rimom kao središtem te nove crkve. Upravo je kršćanstvo izvuklo najveći preostali dio Evrope sa stepena 'divljih plemena' i ujedinilo Evropu kao kršćanski svijet. Nova kršćanska crkva toliko je naglašavala svoju nezavisnost od starog kršćanstva da je čak imenovala vlastiti datum za slavljenje rođenja Isusa/Isaa (s.a.v.s.). Novi evropski Božić slavi se 25. decembra.
JERUSALIM U KUR'ANU
Dakle, evropsko kršćanstvo bitno se i misteriozno razlikuje od starog ortodoksnog kršćanstva Bizanta. Čim je nova kršćanska crkva učvrstila svoju premoć u Evropi, počela je iskazivati opsesiju za Svetom zemljom, a koja se nije mogla usporediti ni sa jednim drugim kršćanstvom. Krstaški ratovi nisu bili samo kršćanski - oni su bili euro-kršćanski. Pokretani su u nizu, jedan za drugim, u ispraznom naporu da se preuzme kontrola nad Svetom zemljom. Kratkotrajno evropsko oslobađanje Svete zemlje dovedeno je do neslavnog kraja kada je Sultan Salahuddin potukao kršćansku krstašku vojsku i ponovo uspostavio muslimansku upravu nad Svetom zemljom.
Ono stoje najznačajnije u vezi s krstaškim ratovima jeste da su oni bili isključivo evropski. Mada su evropski križari morali prolaziti teritorijem bizantskih kršćana, neevropski kršćani nisu im se pridružili i nisu sudjelovali u tim ratovima. Tako je opsesija Jerusalimom i Svetom zemljom bila više evropska negoli kršćanska. Ova knjiga postavlja pitanje: Otkuda ova čudna evropsko-kršćanska opsesija Svetom zemljom?
Nadalje, kada su evropski križari uspjeli, za kratki period, preuzeti kontrolu nad Jerusalimom od muslimana, učinili su stravično krvoproliće koje je bilo nekršćansko. Zaklali su sve stanovnike Jerusalima. Nisu postedjeli čak ni žene ni djecu. Kršćanski svijet bio je užasnut barbarizmom i divljaštvom jedne, navodno, kršćanske Evrope koja je krenula u vjerski i duhovni pohod oslobađanja Svete zemlje. Izgledalo je kao da se Evropa ogrnula plastom kršćanstva kao nečim svrsishodnim i prikladnim prije negoli je potaknuta vjerskim razlozima. Krstaški ratovi otkrili su zastrašujuće, nemilosrdno, bezbožno i amoralno lice Evrope. Oni su prije bili bezbožni negoli kršćanski i prije bi se moglo reći da su ih predvodila 'divlja plemena' negoli civilizirani narodi. Također su djelovali kao da posjeduju misterioznu neukrotivu snagu. Kako je vrijeme prolazilo, oni su, također, pokazali nevjerovatnu mogućnost prikrivanja svoje prave prirode i predstavljanja u sasvim drukčijem svjetlu nego što su uistinu bili.
JEDŽUDŽ ' MEDŽUDŽ U KUR'ANU I HADISU
Pažnja koju su muslimani trebali pokloniti proučavanju ovog čudnog evropskog fenomena na neobičan je i tajanstven način odvraćcna u vrijeme mongolske invazije, kada je jedan divlji narod, koji se nije ponašao različito od evropskih kršćana, terorizirao muslimanski svijet. Da nije došlo do mongolske invazije, muslimanski mislioci bi mogli raspoznati čudan i zloslutan uzorak ponašanja eurokršćanske Evrope.
Upravo iz razloga što pažnja nije bila usmjerena proučavanju ovog čudnog fenomena u historiji, islamski svijet nije bio u stanju razumjeti i objasniti još čudniju, misteriozniju i teže objašnjivu revoluciju koja je transformirala Evropu iz medijevalne kršćanske civilizacije u jednu, najvećim dijelom, bezbožnu, modernu, sekularnu zapadnu civilizaciju. Tom revolucijom Evropa je, također, dobila znanstvenu i industrijsku revoluciju, ekonomski sistem utemeljen na kamati (riba) kojim je bezbožna Evropa postala moćnija od ostalog dijela svijeta i preuzela ulogu neprikosnovenog i neospornog vladara svijeta. U novoj Evropi, Britanija, beznačajan otok, smješten, otprilike, mjesec dana putovanja morem od Svete zemlje, pojavila se kao vođa Evrope i vladar svijeta.
Ali i nova, najvećim dijelom, bezbožna, navodno kršćanska Evropa pokazivala je istu, čudnu opsjednutost Svetom zemljom kao i nekadašnja kršćanska krstaška Evropa. Pružila je ruke bezbožnim, navodno jevrejskim, evropskim Hazarima u stalnoj opsesiji oslobađanja Svete zemlje. Ova dva evropska naroda sve od tada ostala su povezana tajanstvenim savezom.
Upravo je Britanija objavila (ono što je poznato kao Belfurska deklaracija) 1917. godine da će raditi na utemeljenju jevrejske nacionalne države u Palestini. Britanije je dvije godine kasnije oslobodila Svetu zemlju od nejevrejske (muslimanske) vladavine. To se dogodilo 1919. godine kada je britanski general, Allenbv, pobijedio tursku vojsku i preuzeo Jerusalim i Svetu zemlju. Tamo gdje nisu uspjeli stari krstaški ratovi, koje je pred
JERUSALIM U KUR'ANU
vodila navodna kršćanska Evropa, uspjeli su novi ratovi, koje je vodila bezbožna Evropa. Oba napora za 'oslobađanje' Svete zemlje i Jerusalima bila su evropska. Oba su bila krstaški ratovi. Ustvari, to je potvrdio i sam general Allenbv, u svojoj slavnoj izjavi prilikom pobjedničkog ulaska u Jerusalim: "Danas su krstaški ratovi okončani." I sasvim je jasno da napor za 'oslobađanje' Svete zemlje nije imao nikakve veze sa religijom. On je isključivo imao veze sa tim novim, čudnim akterom na svjetskoj pozornici - Evropom!
Britanija je potom vladala Svetom zemljom kao mandatna sila pod okriljem Lige naroda i nastavila raditi sa ciljem utemeljenja jevrejske nacionalne države. Ova knjiga postavlja pitanje: otkuda ova evropska opsesija Svetom zemljom koja je sada prigrlila sekularizam i materijalizam i koja je tek nominalno kršćanska?
Ako je evropsko prihvaćanje kršćanstva bilo čudno, tada je evropsko prihvaćanje judaizma još čudnije. Negdje u sedmom stoljeću hazarska plemena iz istočne Evrope prihvatila su judaizam. Učinili su to prvenstveno iz političkih razloga. Vjera nije igrala nikakvu ulogu u njihovu preobraćenju. Čak i prije negoli su prešli na judaizam, kod evropskih Hazara prepoznata je neka tajanstvena moć koja im je omogućavala da uspješno i efikasno zaustavljaju prodor islama u Evropu.
Poput evropskih kršćana, tako se i evropski jevreji značajno razlikuju od izraelskih jevreja. No, za razliku od izraelskih jevreja, evropski jevreji bili su opsjednuti preuzimanjem vlasti u Svetoj zemlji. Upravo su evropski jevreji na kraju utemeljili cionistički pokret i slijedili isti cilj kao evropski kršćani u krstaškim ratovima, tj. oslobađanje Svete zemlje. Ova knjiga postavlja pitanje: otkuda ta čudna opsesija evropskih jevreja Svetom zemljom?
Britanija je pomogla cionističkom pokretu u 'povratku'jevreja/Jevreja u Svetu zemlju, što je u konačnici dovršeno nakon osnivanja Države Izrael 1948. godine. Kada je Britanija, poput
JEDŽIJDŽ I MEDŽUDŽ U KUR'ANU I HADISU
'babice', porodila bebu 'Izrael', svijet je svjedočio ono što je trebalo izgledati kao obnavljanje drevnog Izraela, kojeg je uništio Uzvišeni Allah prije više od 2.000 godina. Nakon stoje Britanija vladala svijetom nekoliko stotina godina, dogodila se čudna i misteriozna promjena u kojoj se javila nova supersila na mjestu vodeće svjetske sile. Jasan dokaz te promjene bio je očit već u Prvom svjetskom ratu, kada je američka vojna sila spasila Britaniju od propasti. To je bilo još očitije u Drugom svjetskom ratu, kada je američki general Eisenhower bio imenovan vrhovnim komandantom združenih trupa. Eisenhower nije čak bio ni britanskog porijekla; radilo se 0 Amerikancu njemačkog porijekla.
Potom je 1944. godine, u Bretton Woodsu, održana međunarodna konferencija sa ciljem utemeljenja novog međunarodnog monetarnog sistema. Britanska funta, koja je bila općenito priznata kao osnovno međunarodno platežno sredstvo, zamijenjena je američkim dolarom. Isto tako, Washington je zamijenio London kao središte novog međunarodnog monetarnog sistema, utemeljenog na artificijelnom papirnom novcu.
Nova supersila na čudan i tajanstven način se pojavila u istoj onoj evropskoj civilizaciji koja je ranije organizirala krstaške ratove, u opsesiji Jerusalimom, i u vodećoj ulozi u utemeljenju nove jevrejske nacionalne države u Svetoj zemlji. Nova supersila je nastavila tamo gdje je ona ranija stala, u održavanju čudnih 1 bliskih relacija sa Svetom zemljom i Državom Izrael. I tako, kada je objavljena nezavisnost Države Izrael, 1948. godine, prva država koja je priznala jevrejsku državu bile su Sjedinjene Američke Države.
Nova supersila je sasvim jasno pokazala da je zamijenila Britaniju na mjestu strateškog partnera jevrejske države. Štaviše, učinila je to na način da je Britanija bila podvrgnuta javnom poniženju. Kada se dogodila Egipatska revolucija, 1952. godine, egipatska vojska zbacila je monarhiju. Pukovnik Gamal Abdel
JEDŽUDŽ I MEDŽUDŽ U KUR'ANU I HADISU
Naser, 1956. godine, zamijenio je generala Muhammeda Nagiba na mjestu predsjednika i Naser je odmah spektakularno iskazao svoje nacionalističke pretenzije nacionaliziranjem Sueskog kanala. Izrael je u tome prepoznao stratešku prijetnju jevrejskoj državi. Britanija je, pak, osjetila izazvanim svoj status supersile. U zajedničkoj operaciji koja je bila izvedena neovisno od SAD-a, britanska, francuska i izraelska vlada izvele su zajednički napad na Egipat i istjerale egipatsku vojsku sa Sueca. Američki predsjednik Eisenhower odgovorio je naređivanjem povlačenja britanskih, francuskih i izraelskih trupa sa egipatskog teritorija. Britanija, nekadašnja supersila, bila je prisiljena povući svoje trupe, a britanska vlada Anthonyja Edena doživjela je propast. Sve od tada, do danas, SAD su zaštitnik, par excellence, jevrejske države. U ovoj knjizi postavlja se pitanje: otkuda ta čudna opsesija Evrope i Amerike Svetom zemljom?
Ako je evropska i američka (uključujući euro-kršćansku i euro-judejsku) opsesija Svetom zemljom čudna, čini se da će se u budućnosti dogoditi još čudnije stvari. Smatramo da će svijet ubrzo biti suočen sa pojavom evropske Države Izrael (Izraela kojeg je stvorio evropski cionistički pokret) kao supersile koja će zamijeniti Britaniju i SAD na mjestu vodeće svjetske sile. Evropski Izrael već posjeduje dovoljno nuklearnog i termonuklearnog naoružanja da ga se može smatrati supersilom. Uz to, njegova je vojna tehnologija sasvim ukorak sa vodećim svjetskim tehnologijama.' I konačno, euro-jevrejski finansijeri i bankari imaju moć uspostavljanja finansijske kontrole u svijetu jednostavnim manevrom uzrokovanja kolapsa američkog dolara. Ako američki dolar propadne, on povlači za sobom čitav monetarni sistem. To se može planirati tako da se taj monetarni šok dogodi sinhronizirano sa euro-izraelskim isticanjem vojne nadmoći, kroz napade na Palestinu i susjedne arapske države. Izrael bi potom uspješno izazvao čitav svijet, oslanjajući se na plodove svojih ratnih uspjeha i etablirajući se postepeno kao vodeća svjetska sila. Kada se to dogodi, to će, najvjerovatnije, za
162
većinu izraelskih jevreja (Benu Israil) izgledati kao povratak Zlatnog doba, tj. vremena kada je Solomonov/Sulejmanov (s.a.v.s.) Izrael dominirao svijetom. Da li Kur'an za ovo daje objašnjenje, i ako daje, o kakvom je tumačenju riječ? Želimo na početku utvrditi da nije bilo moguće napisati jednu ovakvu knjigu prije povratka jevreja/Jevreja u Svetu zemlju. I čini se da je ovo prva knjiga takve vrste koja je napisana od početka tog događaja. Stoga, kada koristimo Kur'an i Hadis kako bismo objasnili čudne i tajanstvene događaje o kojima je bilo riječi, naša su pojašnjenja zasigurno iznenađujuća čak i islamskim učenjacima. Uz to, autoru ovih redaka čini se da kur'anska pojašnjenja ovih čudnih dešavanja u Evropi i Svetoj zemlji predstavljaju znanje koje, možda, nije ranije postojalo u svijetu. To ga, stoga, obavezuje, kao i sve one koji prihvaćaju kao 'istinu' ono stoje u knjizi izloženo, kao i sve one koji su već bili blagoslovljeni tim znanjem, da se najponiznije pokloni pred Uzvišenim Allahom Koji Jedini 'ima znanje o svim stvarima' i
'Koji upućuje samo one koje On izabere.' Oni koji odbace kur'ansko objašnjenje, onako kako je ono izloženo u ovoj knjizi, moraju utvrditi bilo da Kur'an ne pruža objašnjenje za povratak jevreja/Jevreja u Svetu zemlju i obnavljanje Države Izrael, ili da postoji neko drukčije pojašnjenje za to od onoga koje smo mi pružili, a u tom slučaju su dužni izložiti to drukčije kur'ansko objašnjenje! Oni koji odbacuju islam i tvrde da posjeduju Istinu, izazvani su da iskoriste tu Istinu kako bi objasnili ovo pitanje. Bilo daje riječ o modernoj sekularnoj državi, bilo o judaizmu, kršćanstvu, hinduizmu, budizmu, konfučionizmu, taoizmu, ahmedijskom pokretu, sekularnom humanizmu i liberalizmu, materijalizmu ili ateizmu, njihove tvrdnje mogu biti valjane samo ako mogu objasniti pitanje kojim se bavimo u knjizi. I čini se daje u tome najveći značaj ove knjige. Ona potvrđuje islamsko pravo na Istinu!
JEDŽUD DŽ I MEDŽUD DŽ U KUR'AN NU I HADISU U
Kur'an naddalje upozoorava kakoo će svijet svjedočiti odbrojavanj nju dana do Sudnjeg dana:
"1 Prij ijetnja Istinnska se pribbliži, tad ćee se pogleddi onih koji ne vjerruju ukočitii: 'Teško naama! Mi sm mo spram oovoga u nemarru bili, čak smo s sami ssebi nasiljee učinili!'" (Kurr'an, El-Ennbija: 21:977) Kada Jedžuudž i Medžžudž budu ppušteni, onni će se 'spuuštati sa sviih visina' i 'vrvjeti sa svih stranaa'. To značii da će svojjom nepobjjedivom m moći kontrollirati čitav svijet i da će tada, prvvi put u hisstoriji, jedaan krug ljuddi vladati ččitavim svijjetom. Taj trenutak u historiji upravo jee ovaj u koojem se sad da nalazi svvijet.
S Svjetski pooredak Jedžžudža i Meedžudža je poredak F Fesada (nasilja i nevjjerovanja). S Sura El-Keehf opisuje dvije odreedtijuće karrakteristikee svjetskog poretka zaasnovanog nna Fesadu onako kakko su one suuprotstavljeene karakteeristikama ssvjetskog poretka p
Jedžuudž i Medžžudž koristte moć za sasvim druukčiji cilj. Zulkarnejnn se suzdržžavao korišttenja te mooći u susrettu sa primittivnim naroodima na zemlji. Iskazao je muddrost i suosjeećanje, čuvvajući njiho ov primitivvan način života, ž ne uznemiruju u ući ih. Jedžžudž i Medžžudž će kooristiti svoju moć da bi, zapravo, likvidiraali ili uništtili način života ž svih primitivnih p h naroda naa zemlji. Takav T će svvjetski poreedak svjeddočiti nepreestano rastuććim napadiima na prim mitivan naččin života da d će na kraaju iščeznutti.
Jedžuudž i Medžžudž će tak ko uspostavviti i održaavati svjetskki poredak koji će koonačno biti priznat p i od o onih ko ojima je duuhovna vizzija (izgrađđena na vjjeri i pravvičnom ponaššanju) omoogućavala da sagledaavaju pravuu prirodu stvari. s Akoo jevrejski narod dozvooli takvim osobama da d pobijedee i da za njih oslobodde Svetu zem mlju te om moguće njihoov povratakk u Jerusalim m, to će bitti znak da je j jevrejski narod bio duhovno slijep.
Od vremena v sreednjovjekovnog evroppskog kršćanstva do vremena moderne m zaapadne evroppske civiliizacije, Ev vropa je progresivno p o iskazivala karakterristike svjeetskog porettka Jedžuddža i Medžžudža i isppunila je njihovu teemeljnu misiju. Evroopa je iskvaarila čitav svijet s i Evro opa je bila ta koja je vratila v jevrreje/Jevrejaa u Svetu zeemlju. To jee, dakle, znnak krajnjeg g duhovnogg sljepila jeevrejskog naroda n koji je sebi dozzvolio da gaa Jedžudž i Medžudž prevare p i voode ka krajjnjem uništtenju.
Z Zulkarnejna. Z Zulkarnejn je koristioo moć (izgrrađenu na temeljima t vvjere u Alllaha) kako bi kaznio ttlačitelja, tte uspostavvio sklad iizmeđu pooretka na zzemlji sa nnebeskim poretkom ((sklad vrem menske reaalnosti s onnom duhovvne realnossti). S drugge strane, Jedžudž i M Medžudž koriste svvoju moć (utemeljennu na nevvjerovanju)) kako bi tlačili i kkažnjavali potlačene.. Čineći too, oni uspoostavljaju na zemlji poredak u totalnoj ssuprotnostii sa nebeskkim poretkoom. Takav svjetski pooredak svjeedočit će neprestano n rrastućem nasilju.
Poslaanik (s.a.v.s.) nam je ukazao naa znakove kojima k moožemo pratiiti odbrojavvanje vrem mena preosstalog do konačnog kažnjavannja jevrejaa/Jevreja. Prvo, konnačno kažnjjavanje neeće se dogoditi svee dok Isa (s.a.v.s.), pravi Mesija, ne ubije Dedžždžala, lažnnog Mesiju, i sve dok d Uzvišeeni Allah sam s ne unništi Jedžudža i Medžžudža biološkim rato om. Taj treenutak ne može m nastuupiti sve dok d ima voode u Galillejskom mooru. Obratim mo pažnju na slijedećći hadis:
" "Prenosi enn-Nevvas ib bn Sem'an: ...Pod tim će uvjetim ma Allah Z Zulkarnejn je koristioo moć kakko bi nagrradio one kkoji su vjeerovali u Uzvišenog U A Allaha i čije je vladannje bilo pravvedno. 1644
o objaviti Isaau (s.a.v.s.) slijedeće riječi: r Meduu svojim roobovima i izabrao sam m ljude prottiv kojih see niko nećee biti u stanj nju boriti; 165
JERUSALIM M U KUR'AN NU
Poglavljee 11
JE EVREJI I ARAPI oodvedi te ljjude sigurnno do Turaa i Allah ćee poslati Jedžudža i M Medžudža, a oni će sse sa svih vvisina jednni za drugim spuštati. Prvi od nnjih proći ćće Taberijja jezero ((Galilejskoo more) i piiti iz njegaa. I kada poosljednji odd njih prođđe, reći će: Jednom jje ovdje billa voda. Taada će Isa ((s.a.v.s.) i oni o koji su sa njim bitti opkoljeni u Turu ((i bit će toliiko pritisnuuti) da će im m glava voola biti skupplja od stottinu dinara..."
m) (Sahhih, Muslim O Od iznimnoog je, dakkle, značajaa da usmjjerimo naššu pažnju na nivo vode u G Galilejskom m moru. O tome t je riječ u dodattku 1. (Našša slijedećaa knjiga: Sura S ElK Kehfi modeerno doba nadoknaddit će, inššallah, oskkudnost u našem baavljenju piitanjem Jeddžudža i Medžudža u ovom kratkkom poglavvlju).
j i mnogobošci m i vjernicim ma neprijattelji najžeššći, a "Ti ćeš doista naaći da su jevreji sigurno ćeš još naaći da su vjernicima v prijateljstvvom najbliiži oni kojii vele: "Mii smo s ima i monnaha, i zatoo jer se onni ne kršćani!!" To je zaato jer medu njima svećenika ohole." (Kuur'an, El-M Ma'ide, 5:822) Navoddi se da je duhovni vo oda izraelskke gorljivee ortodoksnne Shas parrtije sefardsskih jevrejaa na subotnnjoj propov vijedi 5. auugusta 20000. godine izzjavio: "Išm maeliti (Arrapi) su svi prokleti zlločinci, svii su neprijaatelji Izraeela. Bog, blagoslovlje b en neka je On, žali štto je stvoriio te Išmaeelite." Ovim m riječimaa Rabin Ovvadia Yoseef ismijavaao je naporee tadašnje Barakove vlade da ostvari o nekuu vrstu spoorazuma saa Palestinskkom osloboodilačkom organizaccijom (PL LO) u veezi sa njiihovim suuprotstavljeenim zahtjevima za svvetim grad dom Jerusaalimom. "Z Zašto dijelitti Stari graad?", pitaoo je, d još jed dnu priliku da nas ubijjaju? Zaštoo ih uopće trebamo t poored "kako bismo im dali sebe?" Obraćajuući se izraellskom prem mijeru Baraaku, Rabin je j dodao: "Donosite " n nam zmije u blizinu
166
167
JERUSAL LIM U KUR'A ANU
JEV VREJI i ARAPI
. Kako se m može graditti mir sa zm mijama?" "Barok", " rekkao je, "trčči kao lud za z lukavim IIšmaelitima... Dovestt će nam zm mije da Živee uz nas u JJerusalimuu. On nema pameti."
i svojoj je porodici namaz n i zeekat naređiivao, a Goospodar je njegov s njim z zadovoljan bio!" m, 19:54-5) (Kur'aan, Merjem
JJerusalem Post navoddi kako je sskup aplauzzom poprattio Rabinovve riječi, (vvidjeti: w www.jerusalempost.ccom -5. auggust 2000).. Jedan od razloga koji objašnjjava Rabinnovo neprijateljstvo prema Išm maelitima i p njihhovim zahttjevima zaa Jerusalim mom leži, naravno, u njegovu oodbojnost prema činjenici dda se u Knjiizi Postankka u Tori naavodi za Išm maela daje:: ""...kao divljje magare, ruka će se njegova diizati na svaakoga i svaččija ruka naa njega." (Postanaak, 16:12)
"/ Ismailu, i Idrisu, i Zulkiflu, svi su oni sttrpljivi bili,, Mi smo njjih u Našu Milost uveeli, oni su doista d dobrri bili." (Kur'an, Ell-Enbija, 21:85-6)
R Rabin i njeegovi sljedbbenici tvrdde da se neeumorna i sstalna eskaalacija tlačeenja Arapaa ood Državee Izrael oppravdava jednim, naavodno božžanskim, oodobrenjem m direktno o iiskazanim u zloslutniim rječima: svačija ruuka (dizat će se) na nnjega. Kakko drukčijee dda ostatak civilizirannog svijeta objasni neemilosrdann i barbarskki izraelskii napad naa iizbjeglički kamp u Dženinu (appril 2002.) u Svetoj zeemlji. Da JJevreji nisuu izmijenilii ttekst Tore i u njega unnijeli ovu laž protiv Issmaila (s.a.v.s.), Ibrahhimova (s.aa.v.s.) sina,, bbilo bi im m lakše uočiti prijevaru i zam mku đavoljee cionističčke sheme kojom see ppokušava A Arapima, muslimanim m ma oduzeti Sveta zem mlja kako bbi se obnovvila Državaa IIzrael.
'7 spomeni Ismaila, i EVjesea, i Zulkifla! Svi S su oni ljudi lj dobri. Ovo je Opis Ismaaila (s.a.v.ss.), poslaniika Uzvišenog Allahaa, onako kkako se onn navodi u Kur'anu, jasno otkrivva da su nnavodi iz Tore T krivootvoreni i llaž protiv Uzvišenog U Allaha:
Opomena. A bogobojjaznima lijeepo boraviššte pripadaa: bašče Eddena za njihh k U njima n će naaslonjeni biiti i voće raaznovrsno i piće tražitti! otvorenih kapija! A kod njih one djevicce kratkih pogleda, p isttih godina! 'To je ono što se vam ma aganja račuuna, doista je to Našaa opskrba, njoj n nema obećava zaa Dan pola prestanka!!
""A u Knjizzi i Ismailaa spomeni! On je isstinito obećanja ispuunjavao, pooslanik je i vj vjerovjesnikk bio, (Kurr'an, Sad, 38:48-54) 168
1 169
JERUSAL LIM U KUR'A ANU
JEVRE EJI I ARAPI
'To suu dokazi Naaši koje Ibrahimu, zaa narod njeegov, dadoosmo, a Mii koga hoćem mo na visokee razine po odižemo, tvooj Gospodaar je mudarr i sveznajuući je. I Mi Ibbrahimu Ishaka i Jakkuba podarrismo, i svaakog od njiih na Pravuu Stazu uputism mo, a i Nuha N još prije Pravoom Stazom uputismo,, i od pottomstva njegovva Davuda, i Sulejman na, i Ejjubaa, i Jusufa i Musda, i Haruna. Mi M tako dobroččinitelje naagrađujemo o i Zekeerijjda, i Jaahjaa, i Isda a, i Il'jdsa, svi su oni dobri bili, i Ismaila, i El'jessea, i Junu usa, i Luta -svima njim ma smo daali prednosst nad m svjetovim ma! ostalim i Mi uputismo up neeke pretke njihove, a i potomstvvo njihovo i braću njjihovu, njih Mi M odabrasm mo i uputism mo Putem Pravim! P
To je Allahova A Sttaza, njomee On upućuuje od roboova Svojih koga hoće!!
A da su s oni Allaahu druge ravnim sm matrali, proopalo bi im m sve što su bili zaradili. To su bili oni kojjima Mi Kn njigu podarismo, i Mudrost M i Vjjerovjesništtvo. A ako ovvi u to ne vjeruju, pa a, Mi smo to u pologg dali ljudiima koji ćee u to vjerovaati! To su oni koje jee Allah uputio, pa ti njjihovu Stazzu Pravu sllijedi, i recci: "Ja z Kur'an ne tražim m, on je samo svjetoovima od vas nikakvu nagradu za Opomena!" A oni ne poznajju Allaha kako k Mu dolikuje d kaad govore: "Allah nijjednom čovjekku ništa objjavio nije!" Ti reci: "A ko je obbjavio Knjjigu koju jee Musd donio, Svjetlost i Uputu svijjetu, koju na n listine sttavljate, pa je pokazujjete, ali mnogoo nje i skrivvate, pa stee bili podučeni onom što ni vi, ni n preci vašši niste znali!"" Ti reci: "A Allah je Kn njigu objavvio!" A potoom ih ostavvi nek' se u svojoj igraju laži.
170
JE ERUSALIM U KUR'ANU
A ova je Knjigaa koju objjavljujemo,, Knjiga bblagoslovljjena i potvvrđuje Knjiguu prije nje objavljenu, o da opominnješ stanovvnike Mekkee i cijeli svvijet! A koji ljuudi u Onaj Svijet vjerruju, oni i u Knjigu vvjeruju, i ooni svoje naamaze pomno čuvaju."
m, 6:83-92) (Kur'ann, EI-En'am p oovog strašnnog kur'ansskog upozorenja onima koji Rabin bi sse trebao pričuvati Uzvišenom m Allahu pripisuju p laaži, uključuujući i laži koje se oddnose na Ismaila i Ismaelićanne:
"Ima li zzločinca veećeg od onoog koji o Allahu laži iiznosi, ili kaaže: 'Evo, objavljuuje mi se!'A A ne objavljjuje mu se ništa, n ili kaaže: 'Pa objjavit ću i jaa nalik ovvome što obbjavljuje Alllah!' A da ti je samo vidjeti zloččinitelje u mukamaa smrtnim, kad melekii prema njiima ruke svvoje budu isspružili: 'D Dajte, spasite ssvoje duše!! Danas ćette biti golemom kaznoom kažnjenni, jer ste o Allahu vvi neistinu govorili, g i pprema Njeggovim Znakkovima vi sste se oholiili!
(Kurr'an, El-En'aam, 6:93) R Rabin, i svvi oni Čije se vjerovanje temellji na krivootvorinamaa iz Tore, žive u nnestvarnom svijetu. Njjihova je ppercepcija stvarnosti s lažna i izoppačena. Šteeta koja jee iz toga pproizašla, i koja i daalje traje, jeste j iskrivvljeno vjerrovanje o Ismailu I (ss.a.v.s.). N Niti na jednnome mjesttu Tora nee pruža dokaze za Issmailova (ss.a.v.s.) zllod-
JEVRE EJI I ARAPI
jela, looše postupkke ili pobu unu, a kojim ma bi se mogla m objassniti ta gruuba, navodnno božansska, osuda. Umjesto toga, t ti isti Ismaeliti, koje k Rabinn danas preezire i nazivva 'zmijam ma', pružalli su jevrejiima utočištte 2.000 goodina. Jevrreji su uživvali sigurnoost života i vlastitih dobara d i bille su im doodijeljene svve vjerske slobode. Oni kooji su podržžavali, i jošš podržavajju, stvaranjje prijetvorrne Države Izrael (sekularni, nacionalistički i, u biti, bezzbožni poduuhvat), utemeljene naa nepravdi i tlačenjju, jesu osoobe bez ikaakvih duhovvnih uvida.. Isto duhovvno sljepiloo koje ih jee učiniloo nesposobbnim da preepoznaju laažnu državuu, lažljivca koji ih svaakodnevno vodi putem p koji nema n povraatka, navello ih je na to t da kažu kako k je Meerjema učinnila preljubb, da je Isaa (s.a.v.s.) (Mesih) koppile i da je njegova tvvrdnja kakoo je on Messija laž. Onno ih je, takkođer, naveelo da počiine najsram motniji i najjstrašniji zlločin u historiiji, tj. da pookušaju razzapeti Isaa (s.a.v.s.) ( te da se potoom hvale kaako su ga ubili. To T duhovnno sljepilo navelo n ih jee da odbacee Posljednjeg poslanikka kojeg je Ibrahim mov (s.a.v..s.) Bog po oslao ljudskkom rodu, poslanika p M Muhammed da (s.a.v.s.)). Ono ihh je navelo i da odbacce Kur'an, kao k riječ Uzzvišenog Boga B Ibrahiimova (s.a.v.s.). To duhhovno sljepilo navelo ih je da poččine nedjella koja su prouzrokov p vala srdžbuu Uzvišenoog Allaha. Njihovo N saddašnje rasnno, finansijssko i ekonoomsko ponašaanje je, očiito, gnusno.
Kada su oni davvno uvrijed dili Musaa (s.a.v.s.) ( i izjavili i da se s on i Njeggov Gospoodar trebajju boriti (zaa oslobođeenje Svete zemlje), z dook će oni ostati o tamo gdje su i bili, b Uzviššeni Allah na takvo njihovo n gnnusno ponaašanje odgoovorio je tako t što im m je zabraanio (učinioo haram) Sv vetu zemljuu za periodd od 40 goddina i osuddio ih da luttaju svijettom. Potom m se Allah obratio o Musau (s.a.v.ss.) i rekao mu: m 'Nemoj tugovatii za tim grjeešnim naroodom'. Nem ma mjesta saosjećanju s u u tim riječčima. k svijet i ne bi imaao Kur'an koji k ukazujje na krivottvorena mjesta napisaana u Čak kada Božijjoj Tori, duuhovni uvid trebao bii biti dovoljan sljedbenicima Toore i Biblijje da osjetee da tu nijee sve tačno, kao što to potvrđuju,, naprimjerr, izjave o Ismailu.
JERUSALIM U KUR'ANU
I kako onda nisu zasluživali saosjećanje, tako ga ne zaslužuju ni danas. Njihovo vrijeme je isteklo. Njihova je sudbina zapečaćena. Bili su zavedeni najvećom prijevarom u historiji, prevareni napuštajući zemlje u kojima su živjeli 2.000 godina sa Arapima, Išmaelitima u relativnom miru, sigurnosti i vjerskim slobodama (Jemen, Maroko, Egipat, Iran, Irak, Sirija itd.), i vraćajući se u Svetu zemlju kako bi podržali nasilje i nepravdu. A to se nasilje zloslutno povećava iz dana u dan. Nisu ih muslimani prevarili. Nisu ih muslimani pozvali da se vrate. Kur'an navodi daje tako naredio sam Bog Ibrahimov (s.a.v.s.). Isti onaj Bog, Uzvišeni, Koji je u dvije prilike naredio uništenje Hrama (Mesdžida) koji je podigao Solomon/Sulejman (s.a.v.s.), osigurat će, On sam, uništenje lažne Države Izrael. Cilj ove knjige je usmjeriti našu pažnju na Kur'an, na ona mjesta u kojima se govori o Jerusalimu i uništenju Države Izrael. Na taj će se dan, i to
JEVREJI I ARAPI
palestinske države. Ali, ako se i kad se uspostavi palestinska država, ona će biti replika sekularne, nacionalističke Države Izrael. Time će Sveta zemlja biti snažnije potvrđena kao dio novog svjetskog poretka, širka, koji je iznjedren u modernoj zapadnoj civilizaciji. Širk se, očito, vrši onda kada suverenitet počiva na državi ili bilo čemu drugome, a ne pripada Uzvišenom Allahu! Širk se vrši i onda kada država predstavlja vrhovni autoritet i kada je zakon države - vrhovni zakon!
Najprkosnije očitovanje širka s kojim smo ikada bili suočeni predstavljao je prijedlog američke vlade o pokušaju rješenja sukobljenih pozicija između izraelske vlade i PLO-a
o
pitanju
mjesta
na
kojem
je
smješten
Mesdžid,
podignut
u
Solomonovo/Sulejmanovo (s.a.v.s.) vrijeme, a danas poznat muslimanima kao Haremi-šerif (al-Haram al-Sharif). Tim američkim planom Izrael bi dobio 'suverenitet' nad Zapadnim zidom ('Zidom plača'). Jevreji taj zid štuju kao ostatak
je neizbježno, pred užasnutim očima jevreja/Jevreja sručiti na njih najveća Božija kazna koja se ikada dogodila jednom narodu u historiji. I neka Rabin ima na umu ovo upozorenje! Isto, iskrivljeno poimanje stvarnosti, koje je jasno vidljivo u Rabinovoj izjavi, vidljivo je i kod onih koji, u beskorisnim naporima, pregovaraju o budućnosti Jerusalima i Svete zemlje, tj. kod PLO-a i Izraela. U njihovom slučaju, riječ je o potpunom nepoznavanju ili o potpunom zanemarivanju Kur'ana i Tore kao izvora upute. Oni imaju mnogo više zajedničkog negoli što bilo ko od njih ima zajedničko s islamom ili judaizmom. U oba slučaja riječ je o sekularnim, nacionalističkim pokretima koji se koriste religijom isključivo u sekularne i nacionalističke ciljeve. Sekularni nacionalizam nema nikakva interesa da traga za Apsolutnom istinom. Stvarni bog kojeg oni obožavaju je bog kojeg oni sami stvaraju. I njihov sistem vrijednosti, koji je izveden iz korisnosti, oblikovanje i preoblikovan kako bi se prilagodio promjenjivom svijetu sekularno-nacionalističkih ciljeva.
Možda će se postići neki domišljat sporazum na palestinski zahtjev za istočnim Jerusalimom kao glavnim gradom njihove 174
originalnog Hrama (Mesdžida) koji je podigao Solomon/Sulejman (s.a.v.s.). S druge strane, palestinska država dobila bi 'suverenitet' nad Mesdžidul-aksaom i Omerovim Mesdžidom (poznatim kao Kupola na stijeni). A Ibrahimov (s.a.v.s.) Bog trebao bi biti zadovoljan 'suverenitetom' nad ostatkom Haremi-šerifa (ili 'ozidanim dijelom', za one koji se ne osjećaju ugodno koristeći se arapskim terminima). Sam je Sotona morao potpomoći u stvaranju jednog ovakvog prijedloga.
Širk je i kada država proglasi dozvoljenim (halal) ono što je Uzvišeni Allah proglasio nedozvoljenim (haram), i obrnuto. Sigurno je, kao što je sigurno da Sunce izlazi na istoku, da će buduća palestinska država legalizirati kockanje i igre na sreću, pa čak i utemeljiti lutriju koju sponzorira država. Legalizirat će i kamatu (ribaj, odnosno posuđivanje i davanje novaca uz kamatu. (Vidjeti naše dvije knjige o kamati za detaljnije pojašnjavanje ovog pitanja). Legalizirat će i korištenje alkohola. Drugim riječima, palestinska država prigrlit će širk na isti način na koji su to već učinili Izrael i ostatak svijeta (uključujući i većinu
JERUSALIM U KUR'ANU
muslimanskog svijeta). Palestinska država, koju je utemeljio PLO, svome narodu će donijeti istu onu dekadenciju koja danas prožima sekularnu jevrejsku državu kao i najveći dio svijeta. Muslimani ne smiju, i ne bi trebali, dati svoju podršku ugovorima kao stoje onaj nedavni prijedlog Saudijske Arabije kojim se nastoji legitimirati sekularna nacionalistička Država Izrael i prihvatiti pedeset godina njihovog nasilja nad nedužnim palestinskim narodom, kršćanima i muslimanima. Niti bi muslimani trebali prihvatiti u Svetoj zemlji utemeljenje palestinske države koja bi bila replika jevrejske države. Kako bismo podržali ovaj naš stav, pisali smo o pitanju Jerusalima i njegove sudbine, onako kako se o tome govori u Kur'anu. Detaljnije o ovoj temi moći će se naći u knjizi: Ibrahimova vjera i Država Izrael kur'anski pogled.
Ova knjiga, također, nastoji objasniti stvarnost jevrejima koji su tako nekritički prihvatili sekularnu nacionalističku Državu Izrael kao predstavnika slavne Države koju su utemeljili David/Davud (s.a.v.s.) i Solomon/Sulejman (s.a.v.s.). Ta Država Izrael je varalica koja je prevarila jevreje. Dr. Ismail Radži Faruki, palestinski islamski mislilac, koji je bio otvoreni kritičar Izraela i koji je umro u nejasnim okolnostima, opisao je Izrael kao 'kolonijalni poduhvat', 'začet u grijehu', 'utemeljen na zastarjelim konceptima nacionalnog karaktera i misije' i kao 'militarističkog tlačitelja nedužnih naroda'. (Vidjeti njegovu izvrsnu knjigu: 'Islam i problem Izraela'). Autohtoni arapski narod koji je bio protjeran iz svojih domova i morao pobjeći, bio je narod koji je obožavao Ibrahimova (s.a.v.s.) Boga. Čak i kad su učvrstili svoju upravu nad Svetom zemljom, jevreji su odbili pozvati te izbjeglice da se vrate u svoje domove ili su im odbili dozvoliti da to učine. Sve do današnjeg dana, nakon više od pedeset godina, jevrejska država čvrsto odbija dozvoliti povratak izbjeglicama u njihove domove, a s druge strane šalje otvoreni poziv jevrejima, gdje god se nalazili u svijetu, da dođu i žive u Svetoj zemlji. To nije časno ponašanje! Prije se radi o sotonskom ponašanju!
176
JEVREJI I ARAPI
Predskazanja Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.) pokazuju da će cionistička Država Izrael na kraju izdati Benu Israil i baciti ga upravo pred onaj narod koji trpi stalno, besramno i neprikriveno nasilje Izraela. Jaser Arafat je, također, varalica koji ne predstavlja one koji su ostali bez svojih domova i koji su pod stalnim pritiskom duže od pedeset godina. Riječ je o Palestincima koji su bili otjerani iz Izraela, iz Palestine i koji duže od pedeset godina žive u izbjegličkim kampovima u Libanu i drugdje. Arafat će ih izdati isto onako kako Izrael upravo vara jevreje. Oni koje Arafat prevari bit će, konačno, na čelu muslimanske armije koja će napasti i kazniti jevreje u Svetoj zemlji kada ih Država Izrael napusti. Ta muslimanska vojska već je pokazala svoju borbenu smjelost u južnom Libanu. I izraelsko povlačenje iz južnog Libana, nakon čega je na tom teritoriju preostao surogat kršćanske vojske (nakon što se borila u ime Izraela), tek je uvod u mnogo dramatičnije buduće događaje. Rasno nasilje nad Ismaelitima, od sekularne jevrejske Države Izrael, dramatično je intenziviralo već postojeće strašno vjersko, političko i ekonomsko nasilje u Svetoj zemlji. To nasilje neprestano raste. U tom kontekstu sada možemo razumjeti zloslutno predskazanje Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.) koji je rekao: " Vi ćete se sigurno boriti sa jevrejima i vi će te ih sigurno ubijati. ( i to će trajati) sve dok (čak) i kamenje ne progopvori (riječima): „O, muslimanu , jevrej je iza mene , dođi i ubij ga“ (Sahih, Bunari)
Poglavlje 12
KUR'ANSKO OBJAŠNJENJE POVRATKA JEVREJA U SVETU ZEMLJU
"I ti reci: 'Hvala Allahu! On će vama pokazati Znake Svoje pa ćete ih vi spoznati!' A Gospodar tvoj nemaran nije spram onog što vi činite!" (Kur'an, En-Neml, 27:93)
Mi živimo u vremenu u kojem su se jevreji vratili u Jerusalim da bi tražili povrat grada nakon što su Božijom odredbom protjerani iz Svete zemlje prije skoro 2.000 godina. Jerusalim je danas u procvatu. On upravlja i utječe na čitavo područje Svete zemlje. Država Izrael osigurala je povoljne 'mirovne' ugovore sa nekim od partnerdržava bezbožnog Zapada, kao što su Egipat i Jordan. Izrael je, također, sklopio nekoliko dodatnih ugovora sa Palestinskom oslobodilačkom organizacijom (PLO), koji su značajno oslabili njihov otpor utemeljenju jevrejske države na prostoru Svete zemlje. Čak je i Saudijska Arabija uspješno ušla u isti ovaj izraelski zagrljaj, ali je to držala u velikoj tajnosti sve dok to nije dramatično izronilo na površinu, putem 'Saudijskog plana' koji uključuje priznavanje jevrejske države.
Grad Medina u međuvremenu je iznova postao 'učmali' grad, bez ikakva utjecaja na razvoj događaja u regiji ili u svijetu. Kako bi dodatno povrijedili status Medine, formirana je saudijska država, koja je izrasla na ruševinama hilafeta i koja kontrolira
179
JERUSALIM U KUR'ANU
Medinu, kao partner-država Britanije. Kada su Sjedinjene Američke Države od Britanije preuzele status vodeće svjetske sile, Saudijska Arabija postala je partner SAD-a. Saudijska Arabija, poput Izraela, od samog svog utemeljenja bila je ovisna o Britaniji, a potom o SAD-u, kako bi preživjela. Saudijsko-vehabijski savez koji kontrolira politiku i vjeru u saudijskoj državi vjerno je sačuvao taj partnerski status sve od 1916. godine, kada je 'Abd el-'Aziz ibn Saud prihvatio britansku ponudu u iznosu od 5.000 funti mjesečno zauzvrat stvaranja saveza koji bi Britaniji omogućio da ustraje u svom cilju preuzimanja kontrole nad Hidžazom od osmansko-islamske uprave. Vehabijski vjerski pokret bio je u mogućnosti prilagoditi taj partnerski-status sa kršćanskim i jevrejskim Zapadom jer su oni uvijek vjerovali da su im kršćani i jevreji bliži nego ostatak muslimanskog svijeta. Vehabije su nevehabijske muslimane smatrali nevjernicima i sve ih optuživali da čine širk! (Vidjeti našu knjigu: Hilafet, Hidžaz i saudijskovehabijska nacionalna država).
Država Izrael pojavila se na potpuno istovjetan način, kao partner-država Zapada. Ali, postoji temeljna razlika između ove dvije partnerske države, Izraela i Saudijske Arabije. Država Izrael predodređena je ne samo da se riješi partnerskih odnosa (prvo) sa Britanijom i potom SAD-om, već i da se uspostavi kao supersila koja će naslijediti Britaniju i SAD na mjestu vodeće svjetske sile. Kada se to dogodi, država Sauda postat će partner Državi Izrael. Tada će Jerusalim cvjetati, a Medina će biti u 'ruševinama' (u stanju potpune podređenosti Izraelu).
Poslanik (s.a.v.s.) je predskazao da će doći do toga dana. Ali, to će biti zloslutan znak za Izrael: "Prenosi Muaz ibn Džebel: Poslanik (neka je Božiji mir na njega) je rekao: Jerusalim će cvasti dok će Medina biti u ruševinama. Medina će biti u ruševinama kada nastupi veliki rat. Veliki rat će nastupiti kad se osvoji Konstantinopol, a Konstantinopol će biti
KUR'ANSKO OBJAŠNJENJE POVRATKA JEVREJA U SVETU ZEMtJU
osvojen kada se pojavi Dedždžal (lažni Mesija ili Antikrist). On (Poslanik) je rukom udario svoje bedro ili rame i rekao: To je istinito isto onako kako je istinito da ste vi ovdje, odnosno da ovdje sjedite (mislio je pri tome na Muaza ibn Džebela)." (Sunen, Ebu Davud) Dominirajući položaj Jerusalima u čitavoj regiji danas, znak je ispunjavanja navedenog predskazanja. Već je Izrael uspješno iskazao prkos i predsjedniku SADa i Vijeću sigurnosti UN-a, koji su od njega tražili povlačenje sa palestinske Zapadne obale. To je bilo nakon stoje Izrael odgovorio na val palestinskih 'ljudi bombi' (osobe koje su šehidi i ne treba ih tretirati kao bombaše 'samoubice'). Ali, sve će to još više učestati nakon što Izrael započne svoj najveći rat, rat koji svi očekuju (osim, možda, američki predsjednik). Tim će ratom Izrael ostvariti dramatičnu teritorijalnu ekspanziju svoje države. Tada će navedeno Poslanikovo (s.a.v.s.) predskazanje biti mnogo jasnije i razumljivije.
Pretpostavljeni kolaps američke ekonomije i uspješno izraelsko prkošenje američkom zahtjevu da Izrael odstupi sa teritorija osvojenih ratnim sukobima, rezultirat će potpunim ispunjenjem predskazanja. Tako je i oslabljeni status Medine već ostvaren u partnerskom statusu koji Saudija, kao domovina islama, ima sa bezbožnim SAD-om. Kada Izrael preuzme status vodeće svjetske supersile, a Saudijska Arabija postane partnerska država Izraelu, to će označiti potpuno ispunjenje predskazanja. Posljedica potpunog ispunjenja ovog predskazanja, navedenog u hadisu, jeste da se muslimani sada nalaze na rubu velikog rata koji će Izrael inicirati, možda udruženo sa kemalističkom turskom vojskom. Poslanik (s.a.v.s.) je prorekao taj rat s Turskom čije su vojne snage postale oruđe Izraela: "Prenosi Ebu Hurejre: Poslanik je rekao: Čas neće nastupiti sve dok se ne budete borili sa narodom koji nosi dlakave cipele (od kostrijeti?) i sve dok se ne budete borili protiv Turaka, koji će imati malehne oči, crvena lica i ravne noseve i čija će lica biti poput ravnih štitova. I uvidjet ćete daje najbolji onaj narod koji najviše mrzi odgovornost vladanja sve dok nije izabran da vlada.
KUR'ANSKO OBJAŠNJENJE POVRATKA JEVREJA U SVETU ZEMLJU
Ali, narodi su različitih priroda: najbolji u predislamskom periodu najbolji su i u islamu. Doći će vrijeme kada će svako od vas više voljeti da vidi mene negoli da mu se udvostruči familija i bogatstvo." (Sahih, Buhari)
Rat može nastupiti kroz turski napad na Siriju, a koji bi Izrael iskoristio da potakne veći požar u regiji. A na kraju svega, Izrael će se pojaviti kao vodeća svjetska sila. Tada će se pojaviti Dedždzal, u danu koji će biti nalik na 'naš' dan, tj. on će se pojaviti u našoj dimenziji vremena i otuda, i u našem svijetu. Najvjerovatnije je da će se pojaviti u Jerusalimu kao vladar Izraela. Kada se pojavi Dedždzal, lažni Mesija, u to će se vrijeme pojaviti i pravi Mesih, sin Merjemin. On će ubiti Dedždžala i tada će muslimanska vojska uništiti Državu Izrael. Kurvanje prorekao povratak jevreja/Jevreja u Svetu zemlju i pružio pojašnjenje posljedica koje će iz toga proizaći. Postoje još brojni kur'anski navodi kao i brojna Poslanikova (s.a.v.s.) predskazanja koja se odnose na sudbinu Jerusalima. Koji su to kur'anski navodi? I koja su to Poslanikova (s.a.v.s.) kazivanja i predskazanja? Čitalac bi trebao usmjeriti veliku pažnju na slijedećih deset navoda, jer oni čine samu srž kur'anskih kazivanja o sudbini Jerusalima. I Kur'an i Hadis potvrđuju da će se Isa (s.a.v.s.) jednog dana vratiti. U vrijeme njegova povratka, Jevreji neće imati drugog izbora doli da vjeruju u njega kao u Mesiha. Tada će biti uništeni, ali će umrijeti najgorom mogućom smrću, tj. sa jasnom spoznajom da su bili prevareni i daje 'istina' za koju su se tako tvrdokorno i arogantno vezivali bila, ustvari, 'laž', dok su preda je Isaa (s.a.v.s.) i Muhammeda (s.a.v.s.), koje su oni odbacili kao laž', bile, ustvari, 'istina'. Tako će umrijeti sa sigurnom spoznajom da će ući u đžehennem.
182
Nakon što su se hvalili razapinjanjem Isaa (s.a.v.s.), Allah ih je protjerao iz Svete zemlje. Tog je puta, ipak, protjerivanje bilo drukčije od ranijeg slučaja kada su odvedeni u Babilon kao robovi. Tog su puta bili razbijeni i razbacani po čitavom svijetu. Kur'an na slijedeći način objelodanjuje sudbinu Jerusalima i Izraela: razbijena jevrejska dijaspora, razbacana svuda po svijetu jevrejima je zabranjeno da se vrate u Svetu zemlju i da traže njen povrat mogućnost oproštaja jevrejima od Allaha Milostivog ako budu vjerovali u Poslanika koji će biti 'Ummij' (nepismen i nejevrej) - ocl Boga naređen povratak jevreja/Jevreja u Svetu zemlju na 'Kraju vremena (posljednjem stepenu Posljednjeg doba) 1
Jedžudž i Medžudž odgovorni su za povratak jevreja/Jevreja u Svetu zemlju upozorenje jevrejima da se Božija kazna može ponoviti Božije upozorenje o najgoroj mogućoj kazni za jevreje duhovno sljepilo jevreja u vrijeme kada nastupi konačna kazna pronalazak tijela Faraona (egzodusa) bit će znak da će jevreji doživjeti istu sudbinu koja je zadesila njega jevreji neće imati drugog izbora doli da vjeruju u Isaa (s.a.v.s.) kao Mesiha kada se on pojavi, ali tada će im biti prekasno da se spase kazne i vatre džehennema
JERUSALIM U KUR'ANU
1. Razbijena jevrejska dijaspora, razbacana svuda po svijetu
Kada je Uzvišeni Allah protjerao jevreje iz Svete zemlje, nakon što su oni odbacili Mesiha i pokušali ga ubiti, On je tada objavio da će njihova nova dijaspora biti drukčija od one prethodne (u Babilonu). Tada su jevreji još bili u homogenoj zajednici i živjeli na jednoj geografskoj lokaciji (u Babilonu). Ali, prilikom njihova drugog protjerivanja, Uzvišeni Allah je izjavio da će se raditi o drukčijoj vrsti dijaspore:
KUR'ANSKO OBIAŠNJENJE POVRATKA JEVREJA U SVETU ZEMEJU
povrat). Ta zabrana postala je historijska realnost i bila je na snazi skoro 2.000 godina. I to je predstavljalo dramatičnu potvrdu kur'anskog navoda iz sure ElEnbijd:
"A nije dopušteno da se stanovnici Grada kojeg smo Mi uništili ne vrate (u njega), ..." (Kur'an, El-Enbija, 21:95) (Vidi dalje: ' Jedžudž i Medžudž povezani s povratkom jevreja u Svetu zemlju' kao i poglavlje 9, naslovljeno Jedžudž i Medžudž u Kur'anu i Hadisu, gdje smo pokazali daje 'Grad', ustvari, Jerusalim).
"Mi smo ih po zemlji razasuli u skupine..." * (Kur'an, EI-A'raf, 7:168) Ovaj je kur'anski navod bio spektakularno ispunjen jer su jevreji, duže od 2.000 godina, bili razasuti po čitavom svijetu. U toku tog dugog perioda živjeli su u Jemenu, Maroku, Iraku, Iranu, Egiptu, Jordanu, Libiji, Etiopiji, Arabiji, Siriji, Turskoj itd. Tako čudno razasuta jevrejska dijaspora, koja je trajala skoro 2.000 godina, trebala je jevrejima biti znak Božije srdžbe i kazne i mnogi su jevreji prepoznali taj znak kao takav.
2. Jevrejima je zabranjeno da se vrate u Svetu zemlju i da traže njen povrat
Nakon sto je protjerao jevreje iz Svete zemlje, Uzvišeni Allah nametnuo im je zabranu da se vrate u tu zemlju. (Mogli su se vratiti kao turisti, ali se nisu mogli vratiti da bi tražili njen _
Ta Božija kazna koja jevrejima zabranjuje povratak u Jerusalim (i Svetu zemlju) kako bi zahtijevali povrat zemlje bila je učinjena da jevrejima bude znak Božijeg gnjeva i kazne. Ona im je, također, trebala sasvim nedvosmisleno prenijeti poruku da više nisu 'izabran narod'.
3. Mogućnost oproštaja jevrejima od Allaha Milostivog, ako budu vjerovali u Poslanika koji će biti 'Ummij' (nepismen i nejevrej)
Čak i nakon što je Uzvišeni Allah protjerao jevreje iz Svete zemlje, zbog njihova pokušaja da razapnu Mesiha (između ostalih brojnih grijeha) i potom zabranio njihov povratak u Jerusalim (i njihovo pravo na povrat), u Kur'anu se navodi da su oni još imali priliku da zarade oprost od AUaha, Najmilosnijeg:
Kur'an časni, prevodioci Pandža i Caušević
184
185
JERUSALIM U KUR'ANU
"Možžda će vam se Vaš Gosspodar smiilovati." * (Kurr'an, El-Israa, 17:8) Uzzvišeni Allaah dao im je j određeni pperiod u tokku kojeg je On bio sprreman oproostiti im daa su se bili popravili, p zatražili Nj Njegov oproost i povratiili Ibrahimoovoj (s.a.v..s.) vjeri. A Ali, postojaoo je samo jedan put zza sticanje oprosta. Kuur'an se obratio Benu Israilu kojji je već priimio Tevrat - Tooru i Indžill (Isusovo eevanđelje),, Benu Israilu koji je vveć pokušaao razapeti Isusa/Isaa (s.a.v.s.) i obbavijestio ga g o putu doo oprosta:
KUR'ANS SKO OBJAŠ ŠNJENJE PO OVRATKA JE EVREJA U SV VETU ZEML LJU
Javit će ć se brojnii znakovi koji k će ukazzivati daje isteklo vrijjeme koje je j Benu Isrrail imao da zatraži oprost. Između osttalih znakoova bit ćee puštanje Dedždžalaa i vijet. Obaa ova dogaađaja zbilla su se već v za živoota Jedžuddža i Meddžudža u sv Poslan nika Muhaammeda (s.a.v.s.). ( Z Zbila su see nakon Pooslanikova (s.a.v.s.) 171 omjeseečnog živoota u Medin ni, medu jeevrejima, kada k je posstalo sasvim m očito da su jevrejii odbacili i njega i Ku ur'an, te daa su priprem mali urotu kako k da unnište islam.. U tom trrenutku Uzzvišeni Allaah poslao je j objavu da d Kaba bude b ponovvo prihvaćeena kao kibbla. Ta proomjena kiblle od Jerusalima ka Mekki M oznaačila je da se s zatvorio taj jedini 'prozor' krroz koji su u jevreji im mali prilikku zaraditi Božiji oprrost i miloost. o i neizbjeežno kažnjjavanje jevvreja ne može m se više v Posljeddnje doba je počelo spriječčiti. To je već v određen no.
Iako jee Posljednjje doba veeć počelo i iako su vrrata Božijee Milosti već v zatvorena, jevrejii još trebaaju čekati jedan period do konačne k kaazne. Ta kazna će se razotkkrivati izraazito 'sporiim tempom m'. U tokuu najvećegg dijela vremena v prrije konačnnog odbrojjavanja do završne kazne, k jevreeji će meduu muslimaanima pronnaći utočištte:
s Pooslanika, Vjjerovjesnikka koji čitatti i pisati neeće "Onima koji budu slijedili znati, koj ojeg će oni kod sebe u Tevratu i Indžilu I zappisana naćii, koji će im m dobro naaređivati, a zlo zabranjivati, i kooji će im lijjepo dozvolliti a ružnoo zabranitti, koji će ihh tegoba i ookova u kojjima bijahuu osloboditti! Oni koji budu u nnjega vjeroovali, koji m mu budu pootporu dali, njega pom magali i Svjjetlo (Kur'an)) koje mu bude b objavlj ljivano slijeedili, takvi će uspjeti i biti spašeeni!"
(Kur'ann, El-A'raf, 7:157) Opprost se, dakkle, može zaaraditi prihvvaćanjem, vjerovanjeem i slijeđennjem posljeednjeg Posslanika (s.a.v.s.).
*K Kur'an časni, prevodioci Paandža i Čauševvić
"/ gdje god došli, d na njjih će poniiženje pastti, osim da se za Allaahovo uže priihvate i užže svijeta koji k vjerujee, i njih će gnjev Allaahov stizati i bijeda snaalaziti! Takko će biti, jer j oni zbilj lja ne vjeruj uju u Allahoove znake, i zato što su bez pravaa ikakva ub bijali vjeroovjesnike. Tako T će biti, jer oni su protiv Bo oga ustanicci, i svake granice g prijjestupnici!"
(K Kur'an, AliiTmran, 3:112) 186
JERUSAUM U KUR'ANU
I kada stigne čas za finalno 'odbrojavanje' do trenutka konačne kazne, javit će se znakovi Uzvišenog Allaha. Medu tim znakovima, jedan od najočitijih bit će pronalazak tijela faraona koji se utopio dok je progonio Musaa (s.a.v.s.) i izraelski narod. Na nesreću jevreja, tijelo faraona (Ramzesa 11) je već pronađeno i za njih je sada prekasno da se pokaju (da učine tewbu/ Taubah), da prihvate Istinu koju je objavio Ibrahimov (s.a.v.s.) Bog u Kur'anu i da vjeruju u Muhammeda (s.a.v.s.), Posljednjeg poslanika Uzvišenog Allaha, i prekasno im je da spriječe najveću od svih Božijih kazni:
KUR'ANSKO OBJAŠNJENJE POVRATKA JEVREJA U SVETU ZEMLJU
potvrđuje njihovo pravo na Istinu. Ovo predskazanje koje se odnosi na konačni povratak jevreja/Jevreja u Svetu zemlju već je, također, ispunjeno, čak i spektakularnije, utemeljenjem sekularne i nacionalističke, lažne Države Izrael:
"I rekli smo poslije njega Izraelcima: 'Nastanite se u (obećanoj) zemlji (pod uvjetom da ste vjerni Allahu i pravični u ponašanju). Pa kada dode obećanje Sudnjega dana, dovest ćemo vas pomiješane (heterogene kakvi ste bili u dugim godinama vašeg egzila, razbacani u dijaspori)." * (Kur'an, El-Isra, 17:104) "Čekaju li to oni da im dodu meleki, ili da im Gospodar tvoj dode, ili da im dodu Znakovi Gospodara tvoga?! A na Dan kad dodu neki Gospodara tvoga Znakovi, nijednom čovjeku neće ništa koristiti što će tada povjerovati kad već nije vjerovao prije, ili kad nije dobro Činio u vjerovanju svome! Ti reci: 'Vi čekajte, i mi ćemo, doista, čekati!'" (Kur'an, El-En'am, 6:158) 4. Od Boga naređeni povratak jevreja/Jevreja u Svetu zemlju na 'Kraju vremena' (na posljednjem stepenu Posljednjeg doba)
Ovo kur'ansko predskazanje navodi da će u 'Posljednjem dobu' doći do takvog povratka jevreja u Svetu zemlju kojim će se očitovati sva raznolikost i heterogenost akumulirana u periodu dužem od dvije hiljade godina, koliko je trajao njihov život u dijaspori. Izraz lafif odnosi se na masu ljudi u kojoj nisu svi jednaki. To je upravo opis jevrejskog društva u današnjem Izraelu. To je jedna 'šarolika masa' jevreja iz najrazličitijih dijelova svijeta, uključujući i one iz arapskog i muslimanskog svijeta, koji govore različitim narječjima, različitim jezicima, sa različitim akcentima, koji su odjeveni u različitu odjeću, koji jedu različitu hranu, koji obavljaju molitvu na različite načine, u različitim sinagogama itd. Ali, najčudnija razlika od svih je ona rasna i upravo u tome je kur'ansko predskazanje zloslutno ispunjeno. Moderni Izrael sastoji se od velikog broja jevreja koji su u potpunosti evropski narod, plavih očiju i svijetle kose. Sve je veći broj genetskih dokaza koji potvrđuju da su evropski jevreji
Kur'an tvrdi da će sam Uzvišeni Allah vratiti jevreje/Jevreje u Svetu zemlju na 'Kraju vremena'. Jevreji će biti prevareni uvjerenjem da njihov uspjeh u povratku u Svetu zemlju, kako bi zahtijevali njen povrat, 188
" Kur'an časni, prevodioci Pandža i Caušević
JERUSAU UM U KUR'AN NU
(Aškenazi)) genetički različiti odd bilo kojegg drugog nnaroda na zeemljinoj koori. Rasna homogenoost naroda koji k sav treeba vući poorijeklo odd Abraham ma/Ibrahimaa (s.a.v.s.) preko Izakka/Ishaka (ss.a.v.s.) i Jaakova /Jakuuba (s.a.v.ss.) u potpunnosti je iščeezla. Koje je znnačenje i poosljedica isppunjenja kuur'anskog ppredskazannja koje se odnosi na povratak jeevreja/Jevrreja u Svetuu zemlju u Posljednjem m dobu?
džudž i Meedžudž odgovorni su u za povrattak 5. Jed jevrejaa/Jevreja u Svetu zem mlju
P Postoje najjmanje tri kur'anska k aajeta koja nesumnjivo n o ukazuju nna Božiju kaznu k koja ćće snaći jeevreje/Jevreeje kada sse oni vrate u Svetu zemlju. P Problem zaa one koji ppristupaju K Kur'anu sa samo 'jednnim okom'jeste da ne mogu razuumjeti pitannje koje se oodnosi osobito na Posljednje dooba bez unuutrašnjeg 'dduhovnog uvida' (odnnosno bez uunutrašnjegg oka) kojee nadopunjuuje 'vanjskii izgled'. Sppomenimo dva od ta tri t ajeta:
"A nije dopuštenoo da se stannovnici Grrada kojeg smo Mi unništili ne vrrate (u njega), kada se Jeedžudž i Meedžudž otvoore i kada se budu saa svih visinaa jedni za druggim spuštalii, (kada se otvori branna koju je nnapravio Z Zulkarnejn)..." *
KUR'ANSK KO OBJAŠN NJENJE POV VRATKA JEV VREJA U SVE ETU ZEMLJU U
Iako nije n ekspliciitno rečeno o o kojem je j 'gradu'/'nnaselju' rijeeč, sasvim je jasno daa to može biti samo Jerusalim. Postoji indirektno kur'ansko ukazivanjee o kojem m je ne odgovorrili su na pooziv Kurejša da iznađđu način kaako gradu riječ: rabinni iz Medin da utvrrde da li jee Muhammed (s.a.v.s.) uistinu biio poslanikk. Njihov jee savjet bioo da mu poostave tri pitanja. p Ako o on uspijee na sva trri tačno oddgovoriti, taada je uisttinu pravi poslanik. p U Uzvišeni Allah A otkrioo je odgovoore na svaa tri pitanjaa u kur'ansskoj objavi. Odgovorii na prva dva d pitanja, tj. o mladiićima koji su se sklonnili u pećinnu i o 'velikkom putnikku' koji je putovao doo dvije kraajnje tačke svijeta, naalaze se u suri s El-Kehhf, 18:9-266; 83-98. A odgovor na n treće pitaanje koje see odnosi naa ruh nalazii se u suri Benu B Israill/El-Isrd, običnog rasporeda voodila je do interpretaccije kojom m su 17:85.. Posljedicaa ovog neo ove dvvije kur'ansske sure biile povezanne u cjelinuu. Dr. Israrr Ahmed, uvaženi u tum mač Kur'anna, predočioo je niz dok kaza koji potvrđuju p da ove dvijee sure čine cjelinu.
I stogga, da bism mo odredilii identitet mladića u pećini kaao i identittet Zulkarnnejna, Jedžuddža i Meddžudža te Qaryah-a (grada), trebamo t se osvrnutii na suru Benu Israil//El-Isrd. Uvvidjet ćemo o da se ovaa sura bavii samo jednnim gradom m (Qaryah)), a to je Jeruusalim.
Hadis Poslanikaa Muhamm meda (s.a.v.s.), s drugge strane, direktno ukazuje u na to o kojem m je gradu riječ. r Ne samo s da see grad Jerusalim spom minje poim mence, u veezi sa Jedžuddžom i Meddžudžom, nego n se ne spominje niti n jedan drugi d grad koji k je Uzvvišeni Allah razorio. Spomenuti S hadis, kojji opisuje i kazuje o povratkuu Isaa (s.aa.v.s.) dovoljjan je za uspostavlja u anje veze između Jeddžudža, Meedžudža i Svete S zemllje te Jerusaalima, a otuuda i za od dređivanje identiteta i g grada (qaryyah), potvrrđujući da može m biti rijječ samo o Jerusalimu u: "Prenosi en-N Nevvas ibn Sem'an: .. .U tom m stanju ćee Allah otkkriti Isau (s.a.v.s.) ( slijjedeće riječči: Medu mojim m roboovima odabbrao sam ljuude protiv kojih se niiko neće bitti u stanju boriti; b odveedi te ljude
(Kur'an, El-Enbija, 21:95-6) PPrijevod prevodioca
190
191
JERUSALIM U KUR'ANU
KUR'ANSKO OBJAŠNJENJE POVRATKA JEVREJA U SVETU ZEMLJU
sigurno do Tura i AUah će poslati Jedžudža i Medžudža, a oni će se sa svih visina jedni za drugim spuštati. Prvi od njih proći će Taberijja jezero
moj Gospodaru! Koliko ih je za (džehennemsku) vatru? Allah će
(Galilejsko more) i piti iz njega. I kada posljednji od njih prođe, reći će:
žena izgubiti svoje dijete u utrobi (pobacit će) i djeca će imati sijedu kosu.
Jednom je ovdje bila voda. Tada će Isa (s.a.v.s.) i oni koji su sa njim biti
".. .1 ljude ćeš pijane vidjeti, a pijani neće biti, nego će kazna Allahova
opkoljeni u Turu (i bit će toliko pritisnuti) da će im glava vola biti skuplja od
žestoka biti!" (Kur'an, El-Hadždž, 22:2). (Kada je to Poslanik spomenuo) ljudi su bili toliko zabrinuti (i uplašeni) da su im lica promijenila boju, a
stotine dinara..." (Sahih, Muslim) Galilejsko more je u Svetoj zemlji. Isto tako i planina Tur, spomenuta u hadisu, jeste planina u Jerusalimu. To se spominje i u drugoj verziji istog hadisa, prema istom lancu prenosilaca:
odgovoriti: Od svakih hiljadu, uzmi 999. U tom će trenutku svaka trudna
Poslanik je rekao: 'Od Jedžudža i Medžudža bit će izabrano 999, a od vas jedno. Vi muslimani (u usporedbi sa velikim brojem ostalih naroda) bit ćete poput crne kose na leđima bijelog goveda, ili bijele kose na leđima crnog goveda i nadam se da ćete činiti četvrtinu onih u džennetu. Na to,
"Jedžudž i Medžudž hodat će sve dok ne stignu do planine el-Hamr, a to
mi rekosmo: Allahu ekber! Potom on reče: Nadam se da ćete činiti jednu trećinu onih u džennetu. Na to mi rekosmo: Allahu ekber! Potom on reče:
je planina u Bejtul-makdisu (Jerusalimu), i tada će reći: Ubili smo one koji su na zemlji. Hajde sada da ubijemo one koji su na nebu. Ispalit će
Nadam se da ćete činiti polovinu onih u džennetu. I mi opet rekosmo: Allahu ekber!"
svoje strijele prema nebu i strijele će im se vratiti, umrljane krvlju." (Sahih, Buhari)
(Sahih, Muslim) U prilici smo prepoznati povratak jevreja/Jevreja u Jerusalim na 'Kraju vremena' kao znak, objavljen u Kur'anu, a koji ne samo da potvrđuje puštanje Jedžudža i Medžudža, već otkriva i da oni sada kontroliraju svijet neuništivom moći. (Za detaljnija pojašnjenja o Jedžudžu i Medžudžu vidjeti poglavlje 9). Danas su Jedžudž i Medžudž zastupnici svoopćegfesada. (vidi: Kur'an, El-Kehf, 18:94). Fesad označava "korupciju, propadanje, nevjerovanje, poročnost, nemoral, izopačenost itd." Kada Jedžudž i Medžudž ophrvaju ljudski rod, oni će ga odvesti u džehennemsku vatru. Jedan od hadisa otkriva da će globalizacija, u doba Jedžudža i Medžudža, dovesti do toga da će od 1000 osoba njih čak 999 završiti u vatri pakla:
Jedžudž i Medžudž (Gog i Magog) i lažni Mesija (al-Masih al-Dajjal) omogućili su povratak jevreja/Jevreja u Jerusalim i obnovu Države Izrael. To predstavlja najveću opasnost kojoj su ikada u čitavoj svojoj historiji bili izloženi jevreji/Jevreji. Njihova je sudbina, ustvari, sada zapečaćena. Ali oni toga nisu čak ni svjesni. Jedino kada bi prigrlili Kur'an kao Bogom objavljenu riječ Ibrahimova (s.a.v.s.) Boga i učenje (kazivanje) Posljednjeg poslanika (s.a.v.s.), jevreji bi bili u mogućnosti shvatiti realnost s kojom su suočeni. Kur'anske i hadiske upute, izložene u ovoj knjizi, trebale bi pomoći u razumijevanju te realnosti.
6. Upozorenje jevrejima da se Božija kazna može ponoviti
"Prenosi Ebu Seid el-Hudri: Poslanik je rekao: Na dan ponovnog oživljavanja, Allah će reći: O Ademe! Adem će odgovoriti: Lebbejk naš Gospodaru i Sa'dejk. Potom će se začuti glasan poziv: Allah ti naređuje da iz svog potomstva izabereš one koji su za džehennemsku vatru. Adem će pitati: 0
Kur'an je upozorio jevreje, ako se oni vrate svom izopačenom ponašanju, da će Uzvišeni Allah ponoviti Svoju kaznu. Prvo ih je kaznio babilonskom vojskom. Potom ih je kaznio rimskom vojskom.
JERUSAL LIM U KUR'A ANU
P Posljednja kazna, kadaa do nje dode, bit će od muslimaanske vojskke:
" 'A vašš Gospodarr vama će sse smdovati! Ako se vii vratite griješenj nju, pa, vratit ćemo see i Mi kažnjjavanju!'I ddžehen nem smoo Mi za nevvjernike tam mnicom uččinili." Kur'an, El-IIsra, 17:8) (K
KUR'ANSKO OBJAŠN NJENJE POV VRATKA JEV VREJA U SV VETU ZEMLJU
Zakon Uzvišenog U Allaha je takav t da kazna k moraa biti razm mjerna ili ekkvivalentna zločinu. I s obziirom na to t da su jevreji poočinili najjgori mogući zločinn, pokušavaajući razappeti Isaa (s.a.v.s.), izm mjenjujući tekst Toree (Tevrata) itd., oni će biti kažnnjeni najtežžom moguććom kaznoom. Kazna će započeeti čak i prije Sudnjegg dana. Onna je, ustvaari, započella nakon poojave Posljednjeg posslanika (Muuhammedaa) (s.a.v.s.) i njihovoog odbijanjja njega. Nakon N togaa došlo je do niza dramatičnih d h k i najgorom m mogućom m kaznom za jevrejee. Allah će događajaa koji će kulminirati uzdići onne koji će biti b glavni akteri a ove drame. d To su, naravnoo, Jedžudž,, Medžudž i Dedždžaal, lažni Meesija. Mi sm mo već objjasnili fenoomen Dedžždžala, lažnnog Mesijee, u 8. pogllavlju ove knjige. k
7. Božije B upoozorenje o najgoroj m mogućoj k kazni za jeevreje
8. Duhovno sljepilo jevreja j u vrijeme v kada nastupi n konačna kazzna
K Kur'an je naa najjasniji mogući naačin upozoorio jevreje da će se jedan dan (kada ( za njjih već budde prekasno da traže oprost) suuočiti sa reaalnošću sa kakvom su s danas suuočeni, tj. ddanom kadda će Jedžudž, Medžuddž i Dedždž džal, lažni M Mesija, bitii pušteni u svijet. Jevvreji su oddbili vjerovvati u Kur'an kao u objavljenuu riječ Ibraahimova (ss.a.v.s.) Booga i u Muuhammeda (s.a.v.s.) kao posljeednjeg Posllanika Ibraahimova Boga. Zbog toga nisu u mogućnoosti sagledaati realnost:
"I tad G Gospodar tvoj obznanni: Sve do Dana Suddnjega njim ma će se dooista slati onni koji će nad njim ma okrutnoo vladati i žestokom kaznom m ih kažnjavaati! Tvoj Gospodar G brrzo kažnjavva, a On je doista oprrostitelj grijjeha i samilossni."
Sam Uzzvišeni Allaah učinio je tako da niti n jevreji niti ostali nevjernici ne budu u stanju prrepoznati stvarnost s u kojoj se naalaze:
"Odd Svojih Znaakova Ja ću ć okrenuti one koji see na Zemljji bez ikakvva prava oholle. Takvi i kad sve do okaze vide u njih nećee da vjerujuu, a kad Prravi Put vide,, svojim puutem ga nee prihvataju: a krivi put p kad vidde, njega kao k svoj put prihvataju p u! Čine takko jer Našše Znakovee oni poričču i premaa njima nemarni su."
(Kurr'an, El-A'raaf, 7:167) 194
(Kur'an, El--A'raf, 7:1446) 195
JERUSALIM U KUR'ANU U
KlJR R'ANSKO OB BJAŠNJENJE E POVRATK KA JEVREJA U SVETU ZEMLJU
Glaavni akter ove strašnee drame Poosljednjeg doba - draame koja svodi s sav ljjudski rodd (osim vjeernika) u sstanje duhoovnog sljeepila jeste niko drugii doli sam lažni Meesija, Dedždžal. Značaajno je da je j jedna odd najvažnijiih stvari koojom je Uzvišeni Alllah opskrbio Dedždžžala (kako bi ispunioo svoju missiju), njegoovo 'jedno oko'. Dedždžal je slijep na ddesno okoo, a to oznnačava njeggovo unutrašnje, duh hovno sljeepilo. Svi oni o koje oon prevari i sami će postati duhhovno slijeepi i neće biti u stannju vidjetii i prepozznavati Alllahove znaakove u P Posljednjem m dobu. To T će duhhovno sljeepilo trajatti sve do povratka pravog M Mesije, Isaaa (s.a.v.s.),, sina Meerjemina.
Benu Israil Is tada nije n znao, i još do danna današnjeeg ne prepooznaje, da će i sam biiti jednogg dana uništen (kao i faraon) f i daa će iskusitti istu smrt koju je farraon iskusioo, ako izdda Allaha i počini određene grijeehe. Kako je faraon umro? Pooštovani čiitatelj bit će iznenađđen čitajućći kur'anskko kazivaanje o smrtii faraona:
9. Pronaalazak tijella Faraonaa (egzodussa) b bit će znak da će jevrreji doživjeeti istu sud dbinu koja je zaadesila njeega Kur''an je pružiio još jedann znak kojim m pronicljiivi promatrrači mogu prepoznati p da je došlo do finalnnog odbrojaavanja za Benu B Israill, kada će U Uzvišeni Allah A spustiiti na njih najveću moguću m kaznnu. Taj božžanski znakk bilo je otkkriće tijela faraona ko oji se utoppio u pokuššaju prelaskka mora prrilikom prooganjanja M Musaa (s.aa.v.s.). Uzv višeni Allaah rastavio je j more kaako bi spasiio narod Beenu Israil. I nakon štoo su oni sig gurno prešli more, Allah A je pustio voduu na faraoona i njegoovu vojskuu i svi su u bili potoopljeni. U Kur'anu K se o tome kažže:
"/ Mi preko mora sinove Isrrailove prevvedosmo. A faraon i vojska njeggova slijedilii su ih muččeći ih i zloostavljajućii. I kad farraonu vodaa dode do grla, g on rečee: "Ja doistta vjerujem m da nema boga druggoga osim Onoga O u Kojeg K vjeruju sinovi Isra ailovi, i ja sam s od onihh Bogu preedanih!" D "Zar saada!" A priije si nepokkoran bio i bio od onnih što nereed čine! Danas ćemo tiijelo tvoje spasiti da bi ono biloo znamenjeem za one koji k će iza tebe doći, alli ljudi mno ogi su zbilja ravnoduššni spram Znakova Z Na Naših!" (Kurr'an, Junus,, 10:90-2)
"I (ssjetite se) kada smo vam rasttavili moree te vas sppasili, a potopili p Faraaonov narood, (a) vi stee to gledalii." * (Kur'an,, El-Bekaree, 2:50)
M smo ih kaznili k i svee smo ih pootopili! /prim mjerom i opomenom op "poošto su nass rasrdili, Mi za pokoljenja p a kasnija uččinili!"
Kur'an časni, prevoddioci Pandža i Caušević
(Kur'an, Ez-Zuhruf, E 4 43:55-6) 1 197 196
JERUSALIM U KUR'ANU
I Kur'an tako iznosi začuđujuće predskazanje o tome kako će mrtvo tijelo faraona egzodusa jednom biti pronađeno i kada ono bude pronađeno, predstavljat će najzloslutniji božanski znak. Iznenađuje da je tijelo faraona pronađeno krajem devetnaestog stoljeća. Zloslutan je znak duhovnog pada muslimanskog svijeta da islamski učenjaci nisu bili u stanju u tom događaju pročitati ikakvo značenje, osim što su ustvrdili da se ispunilo kur'ansko predskazanje. Za jevreje je bio još zloslutniji znak da se cionistički pokret utemeljio nekako u isto vrijeme kada je otkriveno faraonovo tijelo. Jasno je da je Dedždžal, lažni Mesija, bio mozak cijele operacije stvaranja cionističkog pokreta. I daje doba Jedžudža i Medžudža bilo, također, i Dedždžalovo doba.
Zbog svega navedenog, jevreje sada predvode Dedždžal, lažni Mesija, i Jedžudž i Medžudž, putem na kojem će se suočiti sa najgorom mogućom kaznom i uništenjem. A njihov kraj bit će jednak faraonovom kraju. Kakav će to biti kraj? Otkriće faraonovog tijela bio je istog trenutka znak Uzvišenog Allaha da će se svijet suočiti sa najvećom dramom u ljudskoj historiji. To se odnosi posebno na jevreje, ali i na ljudski rod, općenito. Oni koji su živjeli poput faraona, završit će na isti način na koji je i on umro.
10. Jevreji neće imati drugog izbora doli da vjeruju u Isaa (s.a.v.s.) kao Mesiha kada se on pojavi, ali tada će im biti prekasno da se spase kazne i vatre džehennema Nakon kur'anskog kazivanja o događaju kada su jevreji pokušali razapeti Isaa (s.a.v.s.) i kada su se hvalili da su uspjeli u svom naumu, Uzvišeni Allah poslao je najzloslutnije upozorenje. Jevreji koji su odbacili Isaa (s.a.v.s.) kao Spasitelja (i
198
KUR'ANSKO OBJAŠNJENJE POVRATKA JEVREJA U SVETU ZEMLJU
kršćani koji su ga štovali kao Boga) upozoreni su da će (morati) vjerovati u njega (Isaa) prije nego što on iskusi maut, tj. nakon što se vrati pravo na Zemlju i prije negoli umre. Tako će jevreji morati vjerovati u njega kao u Mesiha, a kršćani će ga morati prestati obožavati kao Boga i priznati ga za Poslanika:
"A nema niti jednog sljedbenika Knjige koji u Isaa neće istinski povjerovati prije njegove smrti. I Isd će protiv sljedbenika Knjige na Danu Sudnjem svjedočiti." (Kur'an, En-Nisa', 4:159) Navedeni ajet pokazuje da će kada se Isa (s.a.v.s.) vrati, jevreji ne samo prihvatiti i potvrditi vjeru u njega kao Mesiha, već će prihvatiti i potvrditi vjeru u Muhammeda (s.a.v.s.) kao Posljednjeg Božijeg poslanika i Kur'an, kao Posljednju Božiju objavu. Ali, ta potvrda vjere u posljednjem trenutku neće pomoći jevrejima kao što ni takvo priznavanje vjere u posljednjem času nije moglo spasiti faraona. To je ta zloslutna poruka jevrejima koja proizlazi iz otkrića faraonova tijela! Daljnja posljedica navedenog, a koja je od temeljne važnosti za valjano razumijevanje historijskog procesa kojim se svijet približava trenutku konačnog vrhunca, jeste da će jevreji kao i nevjernici ostati apsolutno uvjereni, sve do posljednjeg trenutka, da su na putu uspjeha. A Bogom određeni obrisi Istine (islama) u svijetu u Posljednjem dobu ostavljat će sve više dojam, vanjskim izgledom, kao daje islam propao. A to je upravo slika današnjeg svijeta.
Pogllavlje 13
AN I SUDB BINA JER RUSALIMA A KUR'A
"... Ako see vi vratite griješenju,, pa, vratit ćemo se i Mi kažnjavvanju!"... --- (Kur'.aan. El-Isra.. 17:8) ""Poslanik M Muhammedd (s.a.v.s.) jje rekao: Poslanstvo ćće medu\ vama trajati oonoliko kolliko Allah želi ž da trajee. Potom će biti hilafeet, po uzoruu na pposlanstvo,, onoliko duugo kolikoo to Allah odredi. o Nakkon toga će biti nnasljedna vvladavina (uuz pristanaak strana) i ona će trajati koliko tto Allah bbude želio. Nakon togga će nastuppiti strašnoo ugnjetavaanje koje ćee trajati pprema Allaahovoj željii. Potom ćee nastupiti hilafet, h po uuzoru na pooslanstvo, i ttada je Posllanik (s.a.vv.s.) zašutioo." (Mussned, Ahmeed ibn Hannbel)
Naakon što je kaznio jevvreje, protjeeravši ih iz Svete zem mlje drugi puut, Uzvišenni Alllah iznio jee Svoju nam mjeru da ihh nastavi kaažnjavati (ii protjerivatti) ako oni naastave u Sveetoj zemlji kršiti uvjett vjere i praavičnog poostupanja:
".... Ako se vvi vratite grriješenju, paa, vratit ćeemo se i Mi kažnjavanj nju!"... (Kur'an, El-Isra, 17::8)
201
JERUSALIM U KUR'ANU
S Sudbina Jeerusalima uveliko je up upisana u sppomenutom m upozorenj nju i čvrstom m kkur'anskom m stavu. Beez obzira naa pregovoree U, Camp Davidu ilii bilo gdje drugdje, d iizmeđu sekkularnih naacionalističkkih predstaavnika palestinskog naaroda i sekuularnog nnacionalisttičkog evropskog jevrrejstva, kojii umišljaju da predstaavljaju izraeelsko ''sjeme', pottomstvo Abbrahamovoo/Ibrahimovvo (s.a.v.s.)), Benu Israail, sudbinaa JJerusalima uveliko je vidljiva u kontekstu strašne s bezzbožnosti, ddekadencijee i nasilja kkoji zagađuuju Svetu zemlju. z Najjneobičnijaa stvar od svvih u jevrejjskoj Državvi Izrael jje stanje beezbožnosti i napuštanjja vjerskogg načina živvota. Nedavvni uvodnikk u ""Jerusalem m Postu" na slijedeći jee način opisao stanje pprakse A Abrahamovve/Ibrahim move vjere u Izraelu:
KUR'AN N I SUDBINA A JERUSALIMA
kršćanskee krstaŠke vojske osv vojile Jerussalim, dozvvoljen im je kratkotrrajan periood vladavinee od oko 80 godin na prije negoli n je prevladala sudbina Jerusalimaa. Muslimannska vojskaa porazila je j križare i ponovo jee bila usposstavljena muslimansk m ka uprava u Svetoj zem mlji. Ona je, potom, izznova nepreekinuto traj ajala narednnih nekolikko ka kada suu, prema Možijem naumu, jevreji/Jevrejji stotina goodina sve do trenutk vraćeni u Svetu zem mlju. Teško o da iv saddašnja jevrrejska upraava, poput one ranije o osamdeset godina,, a Allah znna najbolje.. evropskihh križara, trrajati duže od oraziti jevreje i muslim manska vlaast bil će obbnovljena. Muslimannska vojskaa tada će po Uzvišeni Allah A u Kuur'anu kaže:
""Za veliki bbroj Izraelaaca, jevrejstvo je jedann arhaičan,, primitivann i irelevanntan ssistem koji se bori za moć, pa čaak je i izvorr nelagode za intelekttualnooorijentiranoo moderno društvo." (Jerusallem Post, 12.9.2000.) ' Božanski 'znnakovi' kojii su bili pokkazani Posslaniku{ Muuhammeduu (s.a.v.s.) u toku njjegovog čuudesnog puttovanja Ui Jerusalim bili b su 'znaakovi' koji ssu mu, izm među osstalog, otkrrili sudbinuu Jerusalim ma. Cini se da d je to pitaanje izmakllo pažnji Daniela D Piipesa. To nne čudi, jer ni on, kao ni brojni drugi d jevrejii, čini se, nnije u stanjuu čuti 'kkamenje' inttifade koje je već proggovorilo u Svetoj zem mlji. Ali, bivvši brigadnni general izzraelskih oddbrambenihh snaga, Apphraim Eitaam, koji je nedavno isstupio iz ovvih snaga, čiini se, vjeruuje da 'kam menje' uistinnu govori u Svetoj zem mlji. On je ustvrdio daaje:
"Allah obeećava onim ma između vas v koji vjeeruju i koji rade dobraa djela da će ć takve zbiljja u (Svetojj) zemlji uččiniti namjeesnicima, kao k što je i one prije njih nj učinio nam mjesnicimaa, i da će im m vjeru njihhovu sigurnno osnažiti,, onu s kojoom je On zado dovoljan da njima vjerra je, i da će ć im On zbbilja nakon straha njihova u zamjenu siigurnost da ati. Oni će samo s Menii robovati i ništa Mi k i nakon toga ne buudu vjerovaali, takvi suu zbilja praavi neće pripiisivati! A koji grješnici." (Kur'an,, En-Nur, 24:55)
"Izrael najopasnijaa država u svijetu za jevreje..." j
(Jerusaleem Post, 200.2.2001.) Kuur'an je jasno utvrdio sudbinu Jeerusalima, prema p kojooj će muslim mani ponovvo prreuzeti vlasst u Jerusaliimu -vlast kkoja je zappočela ubrzo nakon Pooslanikove
s u koojem žive vjernici, v onn sigurno uključuje u i Kada Kur''an govori o stanju straha sadašnje strašno jeevrejsko nasilje n u Svetoj zem mlji. Kur'anski ajett, također,, pojašnjavaa da jedinni muslimaani koji ćee naslijeditti Svetu zemlju z jesuu oni kojii obožavaju samo Allaaba i koji ne n čine širkk. PLO ne čini č dio zajjednice kojja je vjernaa Uzvišenom m Allahu.
(s..a.v.s.) smrrti i koja je neprekinutto trajala nekoliko n stootina godinna. Kada su euro
202
203
JE ERUSALIM U KUR'ANU
Kuur'ansko obbećanje pottvrđeno je i u slijedećem Poslaniikovom (s.aa.v.s.) hadiisu:
KUR''AN I SUDBINA JERUSA ALIMA
Ebu Hurejree prenosi da d je Poslannik (s.a.v.s.) rekao: Crrni bajraci ppojavit će se s iz "E
Sudbina Jeerusalima je da će muslimansk S m ka vojska uništiti Drržavu Izraael i da će p potom Messih (Isa, siin Merjem min) vladati svijetom iz Jerusallima, kao Pravedni
Hoorasana (poodručja kojje danas ukključuje Affganistan, ssjeverozapaadni dio Paakistana,
V Vladar. Isaa, Mesih (s.a.v.s.), ( vladat v će svijetom s izz islamske države kooja će biti
sjeeveroistočnni dio Irana i centralnni dio Azijee sjeverno ood Afganisstana) i nikoo ih neće
u uspostavljen na u Svetojj zemlji na mjestu lažžne cionističčke jevrejske Države Izrael.
m moći zaustavviti sve dokk ne udu u A Aeliu (Jeruusalim)." (Suunen, Tirmiizi) Kuur'an, takoođer, pruža moralnoo opravdannje za tu 'oružanu borbu' kooja će kuulminirati m muslimanskkim osvajaanjem Jeruusalima. I sam je Ibrrahimov (ss.a.v.s.) Boog izjavio daje On dozvolio d boorbu kao odgovor o naa nasilje kkojem su izzloženi ljuudi, izbačenni iz svojih domova i iz svojee zemlje - izbačeni izz jednog jedinog razzloga, što ssu muslimaani:
Sudbina Jerrusalima jee i to da prije S p negolii se navedeeno ostvarri, jevrejskaa Država Izzrael moraa postati voodeća svjeetska sila. Izrael I će 'vvladati' sviijetom u periodu p u k kojem će daan biti nallik na sedm micu. Na krraju tog perioda strašnog nasiljaa, pojavit ć se lažni Mesija saa svojim da će anom nalikk na naš dan. d Tada će ć presušitti voda u G Galilejskom m moru. Deedždžal će 'vladati' ' sviijetom iz Jeerusalima i tako ispunniti svoju m misiju predsstavljanja za z pravog Mesiju. M Nakkon što se pojavi Deddždžal, pojaavit će se Im el-Meehdi. Imam Poslanikk (s.a.v.s.) je o tome govorio u slijedećem hadisu: "Poslaanstvo će medu m vama trajati onooliko kolikoo Allah želii da traje. Potom P će bitti hilafet, po p uzoru na poslansstvo, onoliiko dugo koliko k to Allah odredii. Nakon tooga će biti nasljedna vladavina (uz pristannak strana) i ona će traajati kolikoo to Allah bude želiio. Nakon toga će nastupiti n sttrašno ugnjettavanje koj oje će trajaati prema Allahovoj želji. Potoom će nasstupiti hilafett, po uzoruu na poslansstvo, i tada je Poslanikk (s.a.v.s.) zašutio."
Dozzvoljeno jee braniti see onima koj oji su napadnuti, zatoo što im se nasilje činni. A Allaah je doistaa moćan daa im pomoggne, onimaa koji su beez ikakva prrava iz stanništa svojjih protjeraani samo zato z što su:: "Gospodaar naš je A Allah!"-govvorili. Da Allah A ne ssuzbija ljudde jedne drugima, d poorušeni bi do temeljaa bili manaastiri, i crkkve, i sinaagoge, i džžamije u koj ojima se mnnogo spomiinje Allahoovo ime! A Allah će zbilja z pom moći one kooji Njega pomognu! - Allah je dooista moćann i silan. (Kur'an, EI-Hadždžž, 22:39-400)
2 204
(Musned, Ahmed bin Hanbell) Dedžddžal će nappasti Imamaa u Damaskku i Isa (s.aa.v.s.), pravvi Mesih, tada će sići i ubiti Dedžždžala, lažnnog Mesijuu. Nakon štoo Dedždžall bude ubijeen, u to će vrijeme bitti pušteni posljednji Jedžudž i Medžudž i proći će pored Galillejskog morra i reći: "ovdje jee nekada bila voda". Jedžudž i Medžudž prrogonit će Isaa (s.a.vv.s.), Mesihha, do plan nine u Jerussalimu i Alllah će nareed iti Isau (ss.a.v.s.) da se uspne naa planinu. Jedžudž i Medžudž potom ćee se hvaliti kako su ub bili one na zemlji i kakko će ubiti 205
JERUSALIM U KUR'ANU
KUR'AN I SUDBINA JERUSALIMA
one na nebu. Ispalit će svoje strijele prema nebu i Allah će strijele vratiti, umrljane krvlju. (Neko će znati objasniti ovaj hadis u bliskoj budućnosti, insallah). Isa (s.a.v.s.), Mesih, potom će se moliti Allahu da uništi Jedžudža i Medžudža i Allah će ih uništiti insektima koji će ih izgristi po potiljcima. Svi će kolabirati i umrijeti do slijedećeg jutra.
Uništenjem Jedžudža i Medžudža, srušit će se vladajući 'svjetski poredak bijele rase' i razoriti moderni svijet znanstvenih i tehnoloških čuda. Ova knjiga predviđa da bi se to moglo dogoditi za nekih pedesetak godina. U tom će se razdoblju pojaviti muslimanska vojska iz Horasana i sukobiti se sa jevrejima na bojnom polju. Poslanik (s.a.v.s.) je u jednom hadisu, koji se nalazi i u Buharijinoj i u Muslimovoj zbirci (Sahihu), rekao da će se muslimani boriti sa jevrejima:
Ova knjiga je pisana upravo s tim ciljem - da pojasni muslimanima ovaj čudni svijet u kojem živimo. To je svijet u kojem se čini da je stvar islama izgubljena. Ali, nakon što pročita knjigu, čitalac će saznati, ako to već nije znao, da je stvarnost sasvim drukčija. Kada spoznaju sa izvjesnošću da sudbina Jerusalima pruža najveću potvrdu daje islam taj koji posjeduje Istinu, muslimani bi trebali pribrati snage i odoljeti sadašnjem ratu koji se vodi protiv islama, a u kojem bezbožni svijet ulaže najveće napore da uništi vjeru islam.
"Sigurno je da ćete se boriti sa jevrejima i sigurno je da ćete ih ubijati. (I to će trajati) sve dok (čak) i kamenje ne progovori (riječima): Muslimani, jevrej se krije iza mene. Dođite i ubijte ga!" (Sahih, Buhari) "Prenosi Ebu Hurejre: Allahov Poslanik je rekao: Posljednji čas neće nastupiti sve dok se muslimani ne sukobe sa jevrejima. Muslimani će ih ubijati, a jevreji će se sakrivati iza kamenja i drveća, a kamenje i drveće će govoriti: Muslimani, Allahovi robovi, jevrej se krije iza mene, dođite i ubijte ga. Jedino drvo Garkad to neće govoriti, jer je to drvo jevreja."
(Sahih Muslim) Veoma je jednostavno prepoznati one islamske mislioce koji nisu u stanju pružiti pravu uputu u ovom vremenu u kojem živimo. To su oni medu njima koji ne bi nikada, ili tek iznimno, javno citirali spomenuti hadis.
Sudbina Jerusalima je takva da muslimanima pruža najveću vjeru i nadu da će Istina pobijediti laž i nasilje.
206
207
DRUGI DIO
Poglavlje 1
SV VETA ZEMLJA I P POLITIČK KI ŠIRK DRŽAVE D IZ ZRAEL
"A Mussau smo Mii Knjigu daali i Uputom m je sinovim ma Israilovvim učinili: 'Ne uzim majte drugoog zaštitnikka osim Meene..."' (K Kur'an, El--Isra, 17:2)
(Širk jee obožavanj nje bilo kogga drugogaa osim Bogga Ibrahimoova (s.a.v.ss.). I svako izzopačivanje te vjere u jednog Boga B predsttavlja, takoođer, širk. Kufr K označavva odbacivanje Istine..) Izzrael je mooderna sekuularna držaava smještena u Svetojj zemlji. Nj Njen političkki sistem teemelji se nna političkoom sekulariizmu. Kakvva je vjerskka legitimnnost takve moderne m sekularne ddržave kadda se sudi sa stanoviišta Ibrahim move (s.a.vv.s.) vjere?? I da li uje, ili kršii, Božije taakva sekullarna državva, utemelljena u Svvetoj zemljji, potvrđuj uuvjete za bbaštinjenje te Svete zzemlje? Ovvo poglavllje nastojaat će odgovvoriti na nnavedena piitanja.
Svjetski poredak d danas
Č Čudno je daa u današnjjem svijetuu, koji ukljuučuje brojnne velike ciivilizacije, od kojih ssu neke starre više hiljaada godinaa, nijedna od o 211
SVETA ZEMLJA I POLITIČKI ŠIRK DRŽAVE IZRAEL
JERUSAUM U K U R ' A N U
njih ne upravlja svijetom. U čitavom današnjem svijetu čovječanstvo je podređeno kontroli evropske civilizacije. Cijeli svijet okružen je evropskim modelom sekularne države. To je nešto, uistinu, jedinstveno u ljudskoj historiji. Ali, to je istovre meno misteriozno i zloslutno. Evropski sistem sekularnih država na kraju je stvorio novu međunarodnu političku instituciju koja se (u početku) nazivala Liga naroda, a potom je prerasla u Ujedinjene nacije. U samom imenu, 'Ujedinjene nacije', bio je sadržan evrop ski cilj stvaranja Novog svjetskog poretka. Cilj je bio ujediniti svi jet pod evropskim političkim utjecajem i kontrolom kako bi Evropa u konačnici mogla vladati svijetom kao svjetska vlast. U vrijeme dok nastaje ova knjiga, Evropa se nalazi pred ostvarenjem konačnog i potpunog uspjeha navedene političke strategije. Sve neevropske civilizacije u svijetu djeluju bespomoćne u oslobađanju od snažnog pritiska sekularne Evrope.
oni yspuštati sa svih visina\ Uslijed toga, narod koji je bio prot jeran iz 'Grada' koji je uništio Uzvišeni Allah i čiji je povratak bio zabranjen, vratit će se u 'Grad' i zahtijevati njegov povrat. Ova knjiga tvrdi daje taj 'Grad' Jerusalim! Kada se Jedžudž i Medžudž budu jedni za drugim sa svih visina spuštali, ostatak svijeta neće im se moći suprotstaviti zbog Božije odredbe: "Medu Mojim robovima odabrao sam ljude protiv kojih se niko neće biti u stanju boriti; odvedi te ljude sigurno do Tura, a potom će Allah poslati Jedžudža i Medžudža i oni će se sa svih visina jedni za drugim spuštati." (Sahih, Muslim) Jasno je iz navedenog daje evropska civilizacija (nakon pojave Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.)) civilizacija Jedžudža i Medžudža.
Arnold Toynbee, poznati britanski historičar, odgovorio je na ovaj jedinstveni fenomen stajalištem da su sve ranije civilizacije (one koje su prethodile modernoj zapadnoj civilizaciji) bilo 'izumrle' bilo 'dotrajale1 te da nije neizbježno da evropska civilizacija doživi istu sudbinu koja je zadesila sve ranije. (Toynbee: Civilization on Trial, Oxford University Press, London, 1957, str. 38). Evropski cilj bio je veoma jasan, mada misteriozan i zloslutan: uspostavljanje evropske vlasti nad čitavim svijetom. Toynbee je to veoma otvoreno potvrdio u svojoj slavnoj knjizi Civlization on Trial:
Ova knjiga, također, pojašnjava i fenomen Dedždiala, lažnog Mesije. On, uz Jedžudža i Medžudža, predstavlja jedan od glavnih znakova Posljednjeg doba. Postoje njegova misija da se predstavlja za Mesiha koji mora vladati svijetom iz Jerusalima, iz toga proizlazi da i on, također, mora vladati svijetom iz Jerusalima. Ova je knjiga, kao početnu Dedždžalovu lokaciju, s koje je krenuo u svoju misiju, prepoznala britansko otočje. Tako da konačni evropski cilj nije bio samo omogućiti povratak jevreja/Jevrcja u Svetu zemlju, već im i predati vlast nad svijetom kako bi mogli upravljati svijetom iz Jerusalima!
"Zapadna civilizacija teži uključivanju čitavog čovječanstva ujedno veliko društvo i kontroli svega na zemlji, u zraku i uvodi..."
Sekularna država činila je ključan dio strategije kroz koju je Evropa nastojala ostvariti ovaj cilj.
(Ibid, str. 166) Konačni evropski cilj, ipak, bio je omogućiti povratak jevreja/Jevreja u Svetu zemlju i prepustiti vlast nad svijetom jevrejima/Jevrejima kako bi oni mogli upravljati njime iz Jerusalima. Ova knjiga objašnjava tu neobjašnjivu činjenicu! Kur'anska sura El-Enbija (21:96) sasvim otvoreno kazuje da će se, kada Uzvišeni Allah pusti u svijet Jedžudža i Medžudžda, 212
Geneza moderne sekularne države
Moderna sekularna država pojavila se u Evropi nakon što je euro-kršćanska civilizacija bila tajanstveno napadnuta iznutra i podvrgnuta revolucionarnoj promjeni. Ta revolucija je uzroko213
j t K U W I M U MJR'ANU
SVETA ZEMLJA I POLITIČKI ŠIRK DRŽAVE IZRAEL
vala da se civilizacija koja se, navodno, temeljila na vjeri u kršćanstvo i judaizam (jer je jedno proizašlo iz drugog) trans formira u neodoljivo moćnu, bezbožnu, nevjerovatno prijetvornu i neizmjerno dekadentnu civilizaciju. To je bio jedinstven događaj u evropskoj historiji.
način života. Električna energija izmijenila je noć u dan i promi jenila ljudske živote. Telefoni i telegrafi omogućili su trenutnu komunikaciju na velikim udaljenostima, a to je zauzvrat izmije nilo ljudske živote. I feministička revolucija dala je ženama slo bodu da preuzmu uloge muškaraca u društvu usprkos funkcional nim razlikama koje je uspostavio i odredio Uzvišeni Allah (Kur'an, El-Lejl, 92:4). To je bilo proglašeno oslobađanjem žena! To je rezultiralo najznačajnijom promjenom načina života.
Bezbožnost moderne evropske civilizacije bila je očita u njenom prihvaćanju 'materijalizma'. To je značilo da Evropa više nije priznavala postojanje nijedne druge realnosti osim one materijalne. Prihvaćanje materijalizma predstavljalo je logičnu kulminaciju usvajanja nove, 'jednooke' epistemologije koja je nepopustljivo ustrajavala na tome da znanje izvire samo iz jednog izvora, odnosno iz promatranja vanjskog svijeta i eksper imenta. Drugo 'oko', odnosno unutrašnji, intuitivni duhovni uvid bio je odbačen kao način mogućeg sticanja znanja. Moderna sekularna država javila se uslijed primjene nove evropske bezbožnosti u političkoj filozofiji i političkoj teoriji. Ali to nije bilo sve! Iako su se sekularne države i ranije javljale u historiji, tek u modernom dobu sekularna država postaje uni verzalni fenomen koji se odnosi na čitavo čovječanstvo, obuh vaćeno novim svjetskim poretkom. I moderno doba javilo se kao posljedica upravo te zloslutne evropske revolucije. Evropska revolucija obuhvatila je u svoj bezbožni, sekularni zagrljaj čitavo čovječanstvo i nastoji ga transformirati u jedan globalni, bezbožni, sekularni i dekadentni svijet. To je jedinstven događaj u čitavoj ljudskoj historiji. Ima li išta što bi ga moglo objasniti? Mi tvrdimo da ga samo Kur'an objašnjava! Bezbožna evropska revolucija bila je time misteriozniji fenomen, jer je bila praćena znanstvenom i tehnološkom revolu cijom koje su bezbožnoj Evropi donijele 'moć' koja se činila nepobjedivom i dale joj takav 'sjaj' koji ju je učinio neodoljivo privlačnom. Parna mašina, vozovi, automobili, mehanizirani ratni tenkovi, parobrodi i brodovi na benzinski pogon, avioni itd., pot puno su izmijenili način putovanja i ratovanja u svijetu, a time i 214
Nova Evropa usmjerila je trajan napad na cijelo čovječanst vo, obraćajući se temeljnim instinktima pohlepe i požude. Seksualna revolucija obećala je učiniti seks - prirodan i nepriro dan - lahko i slobodno dostupnim poput sunčeva svjetla. Brak je sve više smatran suvišnim i ljudi su mogli izabrati život udvoje bez braka, a da se i dalje smatra da vode primjeren način života. Jacqueline Kennedy, supruga nekadašnjeg predsjednika SAD-a Johna F. Kennedyja i američka ikona iz Kamelotovih dana, živjela je posljednje godine svog života u zajednici, bez skla panja braka. Kada je umrla, njen jevrejski 'partner' bio je pred stavljen svijetu kao njen 'saputnik'. Homoseksualizam i lezbejstvo branjeni su kao alternativan način iskazivanja seksualnosti i postali su toliko prihvaćeni u općem mnijenju da jedan svećenik ili rabin može biti homosek sualac i nastaviti sa svojim djelovanjem, zahtijevajući, uz to, dužno poštovanje. I riječ 'homoseksualnost' je čak zamijenjena kako bi se otklonila društvena odbojnost povezana sa neprirod nim seksom. Zamijenjena je riječju 'gay' (veseo, živahan, šaro lik). Ljudi su bez ikakve sumnje prihvatili naočigled bezazlenu promjenu imena. Potrošačka revolucija donijela je čovječanstvu neutaživ apetit za sticanjem sve više potrošačkih dobara koja privlače oči. Potrošačka revolucija u tolikoj je mjeri prodrla medu ljude da su čak i kuhinje, kupatila i toaleti svih, osim najskromnijih kuća, u potpunosti izmijenjeni. 215
JERU USALIM U KU UR'ANU
N Nova bezboožna Evroppa koristilaa je svoju 'moć' kakoo bi osvojiila ostatak svijeta i kkoloniziralaa ga, a potoom je korisstila svoj 'sjjaj' kako bii zavela sve ljude da imitiraju i nnačin života i novu potrošačku kkulturu bezzbožne, deekadentne E Evrope. Priijelomne ppolitičke trrenutke beezbožne E Evrope preedstavljale su Amerrička, Franncuska i B Boljševičkaa revolucijaa - 1776., 11787.-18000. i 1917. ggodine. Prijjelomni ekoonomski trrenutak bila je pojavva lihvarskkog ekonom mskog sisttema utem meljenog naa kamati ((ribaj, a kooji je u potpunosti ostvaren protestantsk p kom revoluucijom. Prrijelomni trrenutak u kulturi billa je pojavva feministtičke revoluucije i borrba za osloobađanje žžena. Ali, nijedna od o ovih reevolucija ne n bi bilaa moguća bez znanstvene i tehnološke revolucije..
SVETA ZEMLJA I POLITIČKI ŠIRK DRŽAVE IZ ZRAEL
"Allaah zbilja neće oprosttiti da Mu se iko ravvnim smattra, a oproostit će grijehhe druge kome k On ho oće. A koA Allahu nekooga drugogg ravnim drži, d taj čini, potvorom, p grijeh goleemi!" (K Kur'an, En-Nisa', 4:488) Ko god počini p širk,, i umre u tom t stanju, neće nikadda moći ući u džennett:
Širk i kufr modeerne sekullarne državve
N Na kraju ovih revoluucija, euro--kršćanska civilizacijaa, koja se temeljila na n vjeri u B Boga i Njeggovom Suvverenitetu i Nadmoći (kroz teorijju o Božannskom pravvu kraljeva kkao 'Božijihh zastupnikka na zemllji' u instituuciji Rimskke crkve), nije više priznavala p Ibbrahimovaa (s.a.v.s.) Boga kao Suverena niti je višee priznavalla Njegov autoritet i N Njegove zaakone kao najviše. n Odd tada se 'm moderna seekularna drržava' priznnavala kao 'ssuverena', a to je preedstavljaloo širk! (Sirrk je obožaavanje biloo koga druugog osim IIbrahimovaa (s.a.v.s.) Boga. B Svakko izopačenj nje vjerovannja u
"... Ko drugogg Allahu ravvnim drži, njemu će Allah A džennnet zabrraniti, stannište njegovvo Vatra ćee biti! A nevvjernicima nikoo neće pom moći!" (K Kur'an, El-Ma'ide, 5:772) Obožavvanje idolaa jedan je od o najočitijih oblika širka. š Ovaj oblik širkaa najvećim m je dijelom m iščezao u današnjeem svijetuu. Osim hiindusa koji su ga see tvrdoglaavo
jeednog Bogga, takođerr, predstavvlja širk. Kufr K je oddbacivanje Istine.) Auutoritet i zakon 'modderne sekullarne državve' priznatii su kao 'vvrhovni', a to je preddstavljalo o stoje šiirk! Državaa je imala autoritet prroglasiti daaje halal (llegalno i doopušteno) ono Ibbrahimov ((s.a.v.s.) Boog proglasiio kao haraam ( zabrannjeno i neddopušteno)
prihvattili. I stoga se vjerniku u nikada nee može oproostiti ako taakvo ponaššanje hinduusa ne preppozna kao širk! Kurr'an je jasnno upozoriio vjernikee da će see susretati sa jevrejim ma i onimaa koji čine širk (kao što š je obožavanje idolla) koji će prema njim ma iskazivati veliku mržnju m i neeprijateljstvvo:
- a to je bio širk! SSirk predstaavlja velik grijeh. Usstvari, to jee najveći ggrijeh. To je grijeh zaa koji je Ibrahimov U Uzvišeni Bog B izjavio da ga nećee oprostiti:
216
217
JERUSALIM U KUR'ANU
SV VETA ZEMLJJA I POLITIČ ČKI ŠIRK DR RŽAVE IZRAE EL
"... A koji ne sudde po onom m što Allah objavio je, takvi su pravi zločiniteljii." Ti ćeš doista naći da su jevreji i mnnogobošci vjernicima neprijateljji najžešći, ... Ma'ide, 5:82)) (Kuur'an, El-M Ali, postoje i drugi obblici širka kkoji su, takkođer, opissani u Kurr'anu. Faraaon je, napprimjer, rekkao Musauu (s.a.v.s.): Ja sam tvooj Gospodaar-Bog, Uzzvišeni. To je bio širkk! Obožavvanje faraaona od eegipatskog naroda izziskivalo jje podvrgaavanje njeegovu autooritetu kaoo vrhovnom m autoritettu u Egipttu i priznaavanje njegovog zakkona kao vvrhovnog zaakona u Eggiptu. To jee, također, bbio širk! Kuur'an na višše mjesta oppominje onne koji, popput faraonaa, uspostavlljaju hukm, tj. sisstem prava i zakona na n temeljim ma 'drukčijim m' ili 'suprootnim' Allaahovu autorritetu i Alllahovom zzakonu. Alii, kada Božžija uputa sttigne meduu ljude (kaoo što je jevrrejima, krššćanima, m muslimanim ma) i kada ooni prihvatee tu uputu, tada je situuacija sasviim druukčija. Akoo je takav narod n u prillici uspostaaviti svoju kontrolu naad teritorijeem, kaao što su muuslimani Inndije uspjelli u Pakistaanu, ali proppusti potom m utemeljiti zakkon i vlast na temeljuu objavljenoog Božijeg Zakona, taada ga Kur''an nedvosmislenno osuđuje i optužuje za kufr (neevjerovanjee), zulum (nnepravdu i naasilje) ifisk ((poročnost i teški grijjeh):
(Kuur'an, El-Ma'ide, 5:45)) "... A koji ne sude po onom me što Allahh je objavioo, takvi su pravi raskolnici!!" Ma'ide, 5:47) (Kuur'an, El-M i faraoona i njena konkretna primjena u Egiptu prredstavljalaa čin širka, Pošto je izjava iz toga prroizlazi da isti stav mo oderne sekuularne držaave, takođeer, predstavvlja šrik! S obzirom na n to da je Ibrahimov v (s.a.v.s.) Bog B izjavioo da "ko good ne sudi na n temelju onoga štoo je Allah objavio, čini č kufr, zulum z ifiskk", a kako moderna sekularna država uppravo to čini, č iz tog ga slijedi da jevreji, kršćani, muslimani m itd., koji uspostavlljaju sekulaarnu državu u nakon što su primili Božiji Zakon Z putem m Tevrata (Tore), Zebura, Z Inddžila (Evanđ đelja), Kurr'ana, krivi su za nevjjerovanje, nepravdu, nasilje i poročnost! p usliman trreba glasatti na naciionalnim izborima i u Ako jevvrej, kršćannin ili mu modernooj sekularnooj državi, njegov glaas za određđenu strankku implicirrat će da jee smatrao kako je oddređena strranka prim mjerena da vlada. I akko ta strannka kao dioo ufr, zulum, fisk, to znači z da neeki jevrej, muslimann, vlade poočini ili činni širk, ku kršćanin slijedi svooju stranku u i svoju vlladu u širkku, nevjeri, nepravdi i porocimaa. (Isto vrijjedi i za hiindusa, bud distu itd). Kur'an K je kao k širk ozznačio i prooglašavanjee halalom svega onogga što je Allah A odredio haramom m (i obratnno). Došlo je j tako i doo objave u kojoj Ibrahimov (s.aa.v.s.) Bog optužuje jeevreje i krššćane upravvo za takavv, stravičann grijeh:
"...A koji nne sude po onom što A Allah je objjavio, pravvi su nevjerrnici."
(Kur'ann, El-Ma'idde, 5:44) 2 218
219
JER RUSALIM U KUR'ANU
"Oni su sveećenike svooje, i monaahe svoje, i Mesiha, ssina Merjemina, prihvatili za bbožanstva, mimo Allaaha, a nareeđeno im je j samo daa štuju Bogga Jedinogaa! Osim N Njega nema drugog Boga! B 0, kaako je On iznad i svegaa onoga štoo Mu oni smatraju s rravnim!" (Kuur'an, Et-Teevbe, 9:31) K Kada je objavljen ovaj aj kur'anskii ajet, Poslaaniku (s.a.vv.s.) je priššao jedan čovjek č i pobunio se, rekavši da jevreji i kršćani niisu obožavali svoje svećenike i rabine. K Kako ih, onnda, pitao je, j Ibrahim mov (s.a.v.ss.) Bog moože optužitti za neštoo takvo? P Poslanik (s.a.v.s.) je odgovorio, o postavljajuući retoričkko pitanje: Nisu li uččinili da bude halal oono što je Allah A odreddio da je haaram? To jee, rekao je P Poslanik (ss.a.v.s.), širrk! Potom je zapitao: N Nisu li ih ((kršćani i jeevreji) u toome slijediili? To je bio širk!, rekao je Poslanik ((s.a.v.s.). M Medu zabrranjenim (hharam) stvaarima, a kooje su bilee proglašenne kao halaal, bili su kkockanje i igre na srreću, konzumiranje i prodaja alkohola, upotreba kamate (riba). U nekim je slučajevima izmijenjenn i sam tekkst Tore kaako bi se oove zabrannjene stvarii učinile ma. (Vidjeti, našu knjiggu: doozvoljenim Ibbrahimova vjera i Držžava Izrael:: kur'anski pogled).
SV VETA ZEMLJJA I POLITIČ ČKI ŠIRK DR RŽAVE IZRAEL
Jedni drruge od ružžnih smiri nisu odvraaćali, a i saami su ih radili! Ogavno je to kako su postuupali." Ma'ide, 5:78-9) (Kuur'an, El-M Ko godd umre prooklet od poslanika (ss.a.v.s.), nema nikakkve šanse da d izbjegnne gorući plamen p džžehennemsk ke vatre! Naime, N vrhhunac hipookrizije jeddnog narodda predstavvljaju tvrdnnje o tomee kako odrređeni narood obožavaa Ibrahimova (s.a.v.s.) Boga, a potom taj isti narod legalizira l s ono što je On zabrranio, a zabbranjuje onno sve što je On O dopustioo:
"Liicemjeri i licemjerke l jedni j su odd drugih! Oni O naređuuju da se zlo z čini a od dobrih djjela oni odvraćaju, o i ruke svooje oni sttiskaju! Alllaha oni zabboravljaju, pa i On n njih zabboravu preepusti! Liccemjeri su,, doista, razzvratnici!"
K Kada su jevrreji postupiili na taj naačin, Davidd/Davud (s..a.v.s.) i Isuus/Isa (s.a.vv.s.) su ihh prokleli:
(Kur'an, Et-Tevbe, E 9 9:67) Ako jee predstavlljalo širk kada k su sveećenici i raabini progllasili halall ono što je Allah odredio daaje haram, tada je čin širka kaada neka vlada v danaas učini isttu A je to nekada n predstavljalo širk, š onda to t isto vrijeedi i danass. I ako je to t stvar. Ako zaslužiivalo prokletstvo posslanika (s.aa.v.s.) u onno vrijemee, onda to zaslužuje i danas!
"Prokletii su nevjeernici sinoova Israilla jezikom m Davuda i Isda, sina Merjeminna, jer su obijesni o bilii i granice svakog zla prelazili!
220
Uobiččajeni pristuup u prouččavanju ovvog problem ma je izvaggati sve 'zaa' i 'protiv' u vezi sa s sudjelovvanjem vjeernika u izzbornoj politici modeerne sekularne državve. Braniooci sekularrne države rječito ukkazuju na njene preddnosti. Onii tvrde kakko sekulaarna državaa predstav vlja najnaprredniji i najprogresiv n vniji modeel političkoog uređennja koji se ikada i javio o u historijii. Pojedini od o njih
221
JERU USALIM U KUR'ANU
\\tvrde: 'Akko ne sudjeelujemo u iizbornoj poolitici, tadaa nećemo im mati svojihh izbornih ppredstavnikka - nikooga da se bori za naša pravva." Na oozbiljnijem m stepenu ppromišljanj nja, navodi se još jedann argumennt: "Sudjeloovanje u izbbornoj polittici nužan jje preduvjet za biloo koju usppješnu borbbu koja bi vodila ppromjeni bezbožnog b ppolitičkog sistema." O pitanju šširka koristti se slijedeći izgovorr: "Sudjeloovat ćemo nna izborim ma, ali na teemelju javnnog stajališšta da ne pprihvaćamoo sekularni ustav niti ssekularnu ddržavu kojuu on brani. Ta će nas ograda, zaddrška, sačuuvati od širkka." Na navedeene argumeente odgovaramo ukaazivanjem nna činjenicuu da sudjellovanje na izborima u sekularnooj državi ippse facto ozznačava prrihvaćanje ssekularnogg karaktera države. Seekularna država d tvrddi isto onno stoje F Faraon izreekao Mojssiju/Musau (s.a.v.s.). O Ona tvrdi: Država jee suverena. Njen autooritet je naajviši. Njenn zakon je najviši zakkon. To je širk! Kadaa ljudi glassaju na izbborima u seekularnoj državi, d oni time prihvvaćaju tvrdnnju o suverrenosti držžave. Prihvaćaju njenee tvrdnje o najvišem autoritetu i prihvaćaaju njen zaakon kao najviši zakkon. Kadaa vjernici glasaju g na takvim izbborima, oni, dakle, ne mogu izbjeeći da ne čiine širk.
N Nadalje, kaada vjernicci glasaju nna izborima u sekularrnoj državii, oni moraaju glasati zza određennu političkuu partiju. A Ako ta parttija, kao vlaada, odredii da je halaal ono što jje Ibrahimoov (s.a.v.s.) Uzvišenii Bog odreddio da je haram, tadaa je ta vlada počinila širk. U čittavom dannašnjem svijetu vladee i parlameenti sekulaarnih državva već su pproglasili hhalalom gootovo sve ono što jee Allah odrredio haramom. Kadda vjernici ddaju svoj glas takvim m političkkim strankaama, oni ssu već učinnili širk, takav glas zznačio bi dda prihvaćaaju takve oosobe kao primjerenee da njima vladaju. Vjernici V ih ppritom slijeede u širkuu, kufru, zullumu Ifiskuu! Uz to, ovaa metoda predstavljaa kršenje i napuštanjje Sunnetaa časnog Poslanika P (s.a.v.s.). m današnjegg svijeta ssastavljene su od osoba koje Političke ppartije i vllade širom
SVETA ZEMLJA I POLITIČKI ŠIIRK DRŽAVE E IZRAEL
j haram. Ovo O poglavvlje pruža brojne b dokaaze halaloom ono što je Allah odredio da je za to. Kada vjernnici glasaju u za takve stranke naa nacionalnnim izborim ma i potom m te strankke priznajuu kao prik kladne za vlast, v trebali bi se zapitati i o praktičnnim implikkacijama jeednog takvo og izbora. Kada K ljudi bahato ustrrajavaju u haramu, h zaa to plaćajuu tešku kaaznu. Jasno o je kao dan d da modderna sekuularna držaava već plaaća upravoo tu visokuu cijenu. Kaakva je ta cijena? c
"A kaad su se uzzoholili sp pram onogg što im zaabranjeno bi, Mi im rekosmo:: 'Buditte majmunni prezren ni!"' z da ćee živjeti poput p majm muna, bez mogućnosti da naddvladaju svvoje To znači nagonne i strasti pa će, na n 'Kraju vremena', v v voditi spolnne odnose javno, pooput magaaraca. Moderna sekulaarna državaa dozvolila je posudbuu novaca uzz kamatu (riba). (r Širom m svijetta danas svve veći brojj modernih sekularnihh država veeć je legalizzirao kockaanje (i luttriju), konzuumaciju i Vodaju V intooksikanata (npr. alkohhola) i svinjjskog mesaa, korišštenje mjennica koje staalno gube na n vrijednoosti (kada see to dogodii, masa ljuddi pretvvara se u 'roobovsku rad dnu snagu')). Abortusii, homosekssualizam, lezbejstvo, l preljuuba i blud danas d su leegalizirani. U SAD-u je j razvijen čitav bizniis u oglaššavanju parrova koji su u voljni proodati svoju djecu. Posstoji čak i mobilni m Conddom Deliveery Service (servis za dostavu koondoma) zaa one koji žele ž iskoristtiti neočekivanu prriliku. Širom m današnjjeg svijetaa većina modernih m s sekularnih država viiše ne prizznaje Allaahovu odreddbu da sin n treba naslijediti dvaa puta višee od kćeri. Tvrdi se da d je takavv zakon diiskriminato orski u odnnosu na žene, pa se uspostavlja u aju novi zaakoni koji su, tvrdi see, pravičniji od Allahoovog Zakonna. Muškarrac može svve svoje
prezrivo usstrajavaju na n tome da proglašavaaju
223
JERUSAL LIM U KUR'A ANU
bogatstvo ostaviti magarcu m i nne ostaviti ništa n supruuzi i djeci! Moderna sekularna država zabbranila je muškarcu da istvoreemeno živii u braku sa više ženna, jer se smatra dajje to diskrim minatorski prema žennama. Moderna sekulaarna državaa ovlastila je muškarcca da živi u braku saa samo jednnom ženom m i time je, tvrdi se, uklonjena nepravda prema žennama koja je prisutnna u Allahhovom Zakkonu. Ta alternativa a rezultiralaa je u seksuualnoj revooluciji kojom m je ismijaan sam braak, a žena više v nema nikakvu obbavezu, leggalnu ili mooralnu, da bude b posluušna svome mužu, jer bi se time diskriminiiralo pravo na jednakoost spolovaa. Sunce nikada nije izlazilo nadd čudnijim svijetom ood ovog današnjeg, d bezbožnogg i zastrašuujuće glam muroznog modernog m euro-svijetta, a to je, zasigurno, z zloslutan znak! z
SV VETA ZEMLJA I POLITIČ ČKI ŠIRK DR RŽAVE IZRA AEL
Hilafet i mooderna sek kularna država
Islamskki hilafet bio je tačno o takva konncepcija drržave i pollitičkog sisstema koja je priznavvala Allahoov suvereniitet, vrhovnni autoritett i Zakon i podržavalla haram kao k haram, a halal kaao halal. Hilafet H se pojavio p kao posljedicca upravo takve Božije odredbee kojom see zahtijevalla poslušnoost Allahu, Njegovu Poslaniku P i 'onim vaššim ljudimaa koji vam zapovijedaj z ju':
p te se Poslanniku, i onim ma vašim ljjudima O vjeernici! Pokkoravajte see Allahu, i pokoravajt koji vam v zapoviijedaju!... Odredujućća karakterristika Ibrahhimove (s.a.v.s.) vjerre je da neema mjestaa u njoj za kufr (nevjeerovanje) i širk (odbijjanje ili izoopačivanje vjere u Jeddnog Jedinnog Boga). No, sekulaarni političčki sistem nove bezbbožne euro-kršćanskee civilizacijje - danas poznate kaao modernaa zapadna ccivlizacija - temelji see na kufru i širku. Organizacija Ujedinjeniih nacija utemljena u jje upravo na istom širku. Povvelja UN-aa tvrdi da Uzvišeni A Allah nije el-Ekber, a članovi 24. 2 i 25. Poovelje UN-a navode da Vijeće sigurnosti predstavljja najviši autoritet u svijetu u svim pitaanjima kojja se tiču m riječima, autoritet V Vijeća sigurrnosti viši međunaroddnog mira i sigurnossti. Drugim je od autorriteta Uzviššenog Allaaha i Njegovva Poslanikka (s.a.v.s.)). To je širkk.
Kako, ondda, objašnjaavamo prihhvaćanje moderne m sekkularne držžave u Sveetoj zemlji (Države Izzrael) od Benu B hrailaa? I kako objašnjavam o mo da musslimani široom svijeta prihvaćajuu moderne sekularnee države (R Republiku Tursku, K Kraljevinu Saudijsku Arabiju, R Republiku Pakistan, P M Maleziju...) kao valjanne supstitutte za hilafeet? Možda je sada prravi trenutaak da pojassnimo stajee bio hilafeet i da ga ppotom uporedimo sa modernom m sekularnoom državom m. Neznanj nje je u dannašnjem sviijetu tolikoo da čak ni muslimanii nisu upozznati sa ovim m pitanjem m.
(Kur'an, En-Nisaa', 4:59) Islam odbija prizznavanje odvojenih o v vlasti - oddnosno prizznavanje vrhovne v vlaasti državi i uz to priiznavanje vrhovne v vlaasti Uzvišeenom Allahhu. Ta dva svijeta (sviijet vjere i svijet pollitike) ne mogu m se raazdvajati jeedan od drrugoga jer u Kur'anu se navodii: On je Prrvi, i Posljednji, i Vidlj ljivi, i Neviddljivi! I Onn znade svee! (Kur'an, ElE Hadtd, 57:3). Vrrhovna vlaast pripada Allahu a ne državi, jer Kur'ann od vjernika traži da d kažu:
Ti reci: "I namaz n moj,, i obredi moji, m i živoot moj, i sm mrt moja Allahu, A svihh svjetova G Gospodaru, pripadaju,,... " (Kur'an, El-En'am, E 6 6:162) Evroppa je uništiila islamskii model držžave i politiičkog sistema kada jee uzela na metu m i razoorila Osmannski hilafet. Evropa je j potom raadila na tome da se islamski hillafet više nikada n ne
2244
JERUSALIM U KUR'ANU
SVETA ZEMLJA I POLITIČKI ŠIRK DRŽAVE IZRAEL
obnovi. Radila je na tome i kada je pripomogla stvaranju sekularne države Saudijske Arabije u Hidžazu i kada je osigurala preživljavanje te države, garantirajući njenu sigurnost (Vidjeti našu knjigu: Hilafet, Hidžaz i saudijskovehabijska nacionalna država). Hilafet se više neće moći obnoviti iz dva razloga. Kao prvo, saudijsko-vehabijski režim koji kontrolira Haremejn, Hidžaz i hadždž nikada neće zahtijevati hilafet. Kao drugo, tako dugo dok oni kontroliraju Haremejn, Hidžaz i hadždž niko drugi neće moći zahtijevati hilafet! Postoji čitav niz razloga koji objašnjavaju zašto se Evropa okomila na islamski hilafet i uništila ga. Prvi je, naravno, bio da bi se olakšao cilj oslobađanja Svete zemlje i povratak jevreja u tu zemlju. Ali, drugi razlog bio je omogućiti da čitav svijet prihvati širk novog evropskog modela sekularne države. Kada je hilafet bio uništen, moderna sekularna država Turska zamijenila ga je u samom središtu hilafeta. Potom se javila sekularna država Iran, u srcu šiitskog islama, te sekularna država Saudijska Arabija, u srcu arabijskog sunnijskog islama. Konačno, i muslimani u Indiji bili su tankoćutno prevareni prihvaćanjem sekularne Republike Pakistan. Treći razlog uništenja hilafeta počivao je u činjenici što je hilafet onemogućavao realizaciju konačnog cilja bezbožne Evrope. Taj konačni cilj bio je utemeljenje jevrejskog Izraela kao 'vodeće svjetske M/e'koja bi vladala svijetom iz Jerusalima.
Poslanik Muhammed (s.a.v.s.) prorekao je da će hilafet iščeznuti. Rekao je to u slijedećem hadisu: "Kako će ti biti u vrijeme kada medu vas side sin Merjemin i tvoj Imam (Emirul-Mu'minin ili Halifa) bude iz tvoje sredine (bude musliman)?" (Sahih, Buhari)
nestati sa svijeta, ali će se jednog dana obnoviti. Kao drugo, prije obnavljanja hilafeta muslimani će jedan period živjeti pod vlašću, kontrolom i upravom nemuslimana. To je upravo svijet u kojem danas živimo. Treće, obnavljanje hilafeta bit će događaj istovremen sa povratkom sina Marijina/Merjemina. I s obzirom na to da znamo da će Isa (s.a.v.s.), kada se vrati, vladati svijetom iz Jerusalima, proizlazi da će modernu sekularnu Državu Izrael u Svetoj zemlji zamijeniti autentična islamska država, oslobođena širka sekularnog Izraela. Oni koji nepopustljivo brane status quo sekularnih islamskih država trebali bi se zamisliti nad predskazanjem Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.) koje se odnosi na obnavljanje hilafeta. Prema našim proračunima, ovo bi se predskazanje moglo ispuniti za slijedećih pedeset godina.
Zasluge moderne sekularne države
Sekularna država ne bi bila prihvaćena od euro-kršćanskog i euro-jevrejskog naroda, ili od muslimana, da svoj kufr i širk nije prikrila određenim vidljivim zaslugama. O kojim se zaslugama radilo? Moderna sekularna država pojavila se u Evropi kao odgovor na dominantnu i nasilnu euro-kršćansku teokraciju i kako bi izazvala 'temporalnu' moć euro-kršćanske Crkve. Izazvala je Ckrvu, proglašavajući novo i uzbudljivo evanđelje potpune i oslobođene intelektualne i vjerske slobode, ljudskih prava i vjerske tolerancije za sve ljude.
Ona je, također, uspostavila političke okvire koji su osiguravali mirnu koegzistenciju različitih religija unutar istog teritorija. Tako je okončala sve krvave vjerske ratove koji su stoljećima harali Evropom.
Navedeni hadis otkriva tri stvari: Prvo, obavještava nas da će hilafet biti prisutan na 'Kraju vremena'. To je istovjetno sa predskazanjem o tome kako će hilafet
Ona je vješto našla svoj put do ljudi kroz svoju inventivnu kreativnost. Otkrila je i proizvela mnoge stvari koje su s radošću
JERUSALIM U KUR'ANU
prigrljene, neovisno od vjerskog uvjerenja, kao nezamjenjiva nužnost modernog života, poput električne struje, radio-prijem nika, telefona, mobitela, televizije, kompjutera, aviona, automo bila, faks-aparata, fotokopirne tehnologije itd. Kada god neko "prigrli modernitet sa svim njegovim čudesnim otkrićima, tada istovremeno prihvaća i sekularnu državu i sekularni način života. A to nije bio beznačajan uspjeh!
Realnost moderne sekularne države
Ali, ove vidljive zasluge sekularne države (od kojih su neke već postojale u gradudržavi Medini, koju je utemeljio Poslanik Muhammed (s.a.v.s.)), ne mijenjaju bit njenog utemeljenja, zasnovanog na kufru i Sirku. Naprotiv, moderna sekularna država postepeno otkriva svoje skrivene namjere kada otpočne neumorni rat protiv vjerskog načina života. Kada jedno društvo prihvati sekularizam, ljudi sve manje odlaze u crkvu, a prazne crkve i sinagoge pretvaraju se u dvorane za igre na sreću ('bingo halls'). Religija postepeno uzmiče u novom, bezbožnom sekularnom svijetu.
Demokracija moderne sekularne države je, ustvari, šećerom prekrivena otrovna pilula. 'Politička' demokracija djelovala je na način da je podržavala lihvarski sistem ekonomskog pritiska i eksploatacije masa (jer je ekonomija bila utemeljena na kamati! Ekonomsko iskorištavanje bilo je u velikom broju slučajeva dopunjeno rasnim i etničkim iskorištavanjem. Osiromašene mase nikada nisu mogle preuzeti stvarnu političku moć od bogate, grabežljive elite i otuda nikada nisu imale moć da okončaju ekonomski pritisak. Sve se to dešavalo iz razloga što je bogatstvo upravo te grabežljive elite povećavalo razliku između uspješnih i neuspješnih skupih izbornih kampanja. Novo evanđelje modernog sekularnog društva glasilo je: bogati trebaju naslijediti zemlju. I to je upravo ono što se događa.
SVETA ZEMLJA I POLITIČKI ŠIRK DRŽAVE IZRAEL
Nova Evropa koristi svoju nepobjedivu vojnu silu i zastrašujuću moć prevare kako bi dominirala i ovladala vanevropskim dijelom čovječanstva. Nova bezbožna politička filozofija, sa bezbožnim konceptom suverene države, eksploatatorskim ekonomskim sistemom i iskvarenom kulturom, ovladala je na kraju čitavim svijetom. A to nije beznačajan uspjeh! Zapadnjačka kolonijalna vlast nametnuta je ostatku čovječanstva, uključujući i muslimanski svijet, a kroz to je prijetvorno i tankoćutno uveden novi, bezbožni politički sistem, utemeljen na kufru i sirku. Osmanski islamski hilafet bio je uništen, a na njegovom pepelu pojavila se moderna, bezbožna, sekularna Turska. Darulislam, koji je utemeljio sam Poslanik (s.a.v.s.) na Arabijskom poluotoku, bio je uništen, a na njegovim ostacima pojavila se moderna sekularna država Saudijska Arabija (zajedno sa svom pompom teritorijalnog suvereniteta, građanskih prava itd.) kao država-partner bezbožnog Zapada. Time je ispunjeno zloslutno predskazanje Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.)! On je prorekao da će njegova zajednica
(muslimana) imitirati i slijediti jevreje i kršćane u tolikoj mjeri da će čak ako ovi siđu u gušterovu rupu, i muslimani učiniti isto! Kao posljedica toga svijet jevreja, kršćana i muslimana ušao je u kolektivnu kušnju nad kušnjama (fitne) i bijedno propustio slijediti odredbu Ibrahimova (s.a.v.s.) Boga, Uzvišenog, u kojoj se kaže:
Slijedite ono što vam se od Gospodara vašeg objavljuje i mimo Njega ne slijedite nikakve zaštitnike. 0, kako vi malo Opomenu primate! (Kur'an, El-A'raf, 7:3) Nova, moderna sekularna država iznašla je sistem izborne politike za konstituiranje parlamenta i vlade, a ponekad i za
228
229
JERUSALIM U KUR'ANU
izbor sudija. Građani sekularne države, neovisno od njihovih vjerskih uvjerenja, glasaju na demokratskim izborima. I kada bi izbornu vladu trebalo konstituirati od onih koji vjeruju u samog Sotonu kao Gospodara i Boga, princip demokratskih
SVETA ZEMLJA I POLITIČKI ŠIRK DRŽAVE IZRAEL
Alternativa vjernicima za politiku izbora u modernim sekularnim državama
izbora iziskuje da kršćani, jevreji, muslimani (itd.), koji su glasali na takvim izborima, prihvate takvu vladu kao zakonsku i legitimnu. Bili bi, također, dužni podrediti se autoritetu takve vlade i sli jeditije. Kada bi rezultati izbora doveli do toga da vladu čine hindusi koji obožavaju idole i koji su otvoreno neprijateljski raspoloženi prema onima koji obožavaju Ibrahimova (s.a.v.s.) Boga, ili da vladu čine oni koji proglašavaju halalom (dozvoljenim) sve ono stoje Uzvišeni Allah odredio kao haram (zabranjeno), princip demokratskih izbora iziskivao bi da jevreji, kršćani, muslimani itd., građani sekularne države, priznaju tu vladu kao zakonsku i podrede se njenom autoritetu.
U objavljenim svetim spisima (Tori, Evanđelju, Kur'anu) ili Sunnetu (primjeru i načinu života) Poslanika (s.a.v.s.) ne postoji ništa što bi opravdalo sudjelovanje jevreja, kršćana, muslimana itd. na takvim izborima na kojima oni slobodno glasaju za takvu vladu kao zakonsku. Upravo suprotno, postoji veoma jasna osuda takvog ponašanja! Pa ipak, ugledni muslimanski pravnik dr. Taha Džabir el-Elwani izdao je fetwu (šerijatsko pravno mišljenje), koju su radosno prihvatili jednooki muslimani, o tome kako je vadžib (obavezno) za muslimane glasati na američkim predsjedničkim izborima u novembru 2000. godine. Većina ih je glasala za Georgea Busha, i sada im je nelagodno. Da su glasali i za njegova suparnika, Alberta Gorea, situacija se ne bi bitno razlikovala! Glasali su za Busha a sada tuguju za muslimanima u Svetoj zemlji koji su pod sve jačim pritiskom
Jevrejski, kršćanski ili muslimanski čitalac mogao bi zapitati: Postoji li alternativa (vjernicima) za politiku izbora u sekularnoj državi? Da, postoji! Alternativa je borba za obnovu suvereniteta Uzvišenog Boga Ibrahimova (s.a.v.s.), u političkom sistemu borba za priznavanjem Njegovog Autoriteta kao Vrhovnog autoriteta i za priznavanjem Njegova Zakona kao Najvišeg zakona. To je najčasnija od svih borbi i to je borba na kojoj treba ustrajati do kraja svijeta. Uspjeh ili neuspjeh u toj borbi nevažan je za njenu nužnost. Naprotiv, Uzvišeni Allah garantira da povijest ne može okončati prije negoli ta borba na kraju uspije.
Alternativa vjernicima je da podupiru kao hala] sve ono što je Allah odredio kao halal, i kao haram sve ono što je Allah odredio kao haram, bez obzira koju cijenu za to morali platiti. Također, kada neko počini širk, kufr, zulum ifisk, tada vjernici trebaju osuditi takvo ponašanje, suprotstaviti mu se, boriti se protiv njega, obratiti se Allahu i moliti Ga da ih odvoji od takvih ljudi:
"...Bože, rastavi nas i (ovaj) pokvareni narod!" * (Kur'an, El-Ma'ide, 5:28)
jevrejske Države Izrael, čiju neumornu i nemilosrdnu politiku snažno podržava Bushova administracija! Također, oplakuju muslimane Afganistana koji su
Kur'an na takvu misiju vjernika ukazuje kao na 'tmr bil m'aruf (naređivanje ispravnog) te na ' nehj 'an el-munker' (suprotstavljanje neispravnom). Ako borba za obnovu suvereniteta Uzvišenog Allaha i preimućstva Njegova Autoriteta i Zakona bude uspješna na bilo kojem prostoru, tada će taj prostor
zvjerski, nemilosrdno pobijeni od Bushove administracije. (Vidjeti dodatak 2: 'Muslimanski odgovor na napad na Ameriku'). Kur'an časni, prevodioci Pandža i Caušević
230
JERUSALIM U KUR'ANU
postati Darul-islam. Muslimani će vladati tim prostorom. Ali, postoji i alternativni pluralni model države u kojem bi muslimani dijelili vlast sa nemuslimanima na temelju političke jednakosti i putem ustavnog sporazuma koji bi muslimanima dozvoljavao da priznaju suverenitet Allaha i vladavinu Njegova autoriteta i \ Zakona
SVETA ZEMLJA I POLITIČKI ŠIRK DRŽAVE IZRAEL
moguće muslimanu boraviti u SAD-u i očuvati svoju vjeru. I zato pisac ovih redaka traži novi dom). I mada ta vlada nije 'njihova', muslimani mogu savjetovati i asistirati toj vladi u svemu sto je ispravno, dobro i valjano, a upozoravati, suprotstavljati se i suzdržavati od svega što je krivo, loše i štetno.
nad 'njima'. Poslanik Muhammed (s.a.v.s.) uspostavio U samoj je prirodi moderne sekularne države da nikada neće dopustiti da izbori je takav 'pluralni' model države u gradu-državi Medini gdje su' muslimani, jevreji i Arapi nevjernici dijelili vlast nad teritorijem' i državom na temelju političke
transformiraju takvu državu u neki drugi državni model - u državu koja bi priznala suverenitet Ibrahimova (s.a.v.s.) Boga i vladavinu Njegova autoriteta i Zakona.
jednakosti.
Politika izbora je zamišljena da opslužuje bezbožnu sekularnu državu.
Čovječanstvo ima slobodu izbora da prihvati ili odbaci, Ibrahimovu (s.a.v.s.) vjeru. Ali, kada je Ibrahimova (s.a.v.s.) vjera jednom prihvaćena, vjernici nemaju slobodu izbora, između vlade vjernika ili nevjerničke vlade. Sve dotle dok vjernici imaju tu slobodu, oni moraju izabrati vladavinu vjernika. Kada im je to pravo bilo gdje uskraćeno, moraju tragati za mjestom na zemlji gdje ta sloboda postoji i preseliti se tamo! Tako je Ibrahimov (s.a.v.s.) Uzvišeni Bog naredio vjernicima:
"O vjernicil Pokoravajte se Allahu, i pokoravajte se Poslaniku, i onima vašim ljudima koji vam zapovijedaju!..." (Kur'an, En-Nisa', 4:59) Kada više nemaju slobodu da uspostave svoju vlast na nekom prostoru i kada trebaju živjeti pod nevjerničkom upravom, vjernici Ibrahimove (s.a.v.s.) vjere 'podvrgavaju' se takvoj vlasti sve dok ne budu iznova u prilici birati vlast vjernika. Ali, 'podvrgavanje' takvoj nevjerničkoj vlasti ne smije uključivati i njihovo sudjelovanje u uspostavljanju takve vlasti. Vjernici će se podvrći takvoj vlasti pod uvjetom vjerske slobode, tj. da ih ništa ne prisiljava da krše Zakon Ibrahimova (s.a.v.s.) Boga, npr. vjerski zakon da se bore (el-Kital) i da dobiju vojnu obuku. (Danas nije
Poslanik (s.a.v.s.) je rekao da svijet kufra tvori jedinstvo (elkiifru milletun wahideh). A to se upravo događa u svijetu. Kršćani i jevreji trebali bi se zamisliti nad činjenicom da kada su muslimani u Alžiru 'politikom izbora' nastojali obnoviti Ibrahimovu (s.a.v.s.) vjeru i osvojili 85% glasova na nacionalnim izborima, sav se bezbožni svijet udružio kako bi nemilosrdno kaznio tih 85% glasača koji su se usudili izmijeniti bezbožne sekularne temelje državnog uređenja. Nemilosrdno i besramno razaranje Alžira od čitavog bezbožnog sekularnog svijeta i dalje traje, čak i godinama nakon nesretnih izbora.
Prije negoli sudjelovanjem na izborima i legitimiranjem sekularnog modela države, utemeljenog na širku, muslimani bi se trebali sačuvati od širka i ograditi od sekularne države. Trebali bi, također, odgovoriti tvrdnjom daje 'pluralni' model države, koji je utemeljio Poslanik Muhammed (s.a.v.s.), superioran model u usporedbi sa modernom bezbožnom sekularnom državom.
Kur'ansko objašnjenje univerzalnog širka moderne sekularne države
Naše je mišljenje da jedino Kur'an može objasniti, i objašnjava, značajne političke promjene koje su se dogodile u euro
JERUSALIM U KUR'ANU
SVETA ZEMLJA I POLITIČKI ŠIRK DRŽAVE IZRAEL
kršćanskom i euro-jevrejskom svijetu, te potom u preostalim dijelovima svijeta. O
aksaa? Smije li glasati za političku stranku koja podržava legalizaciju
kakvom je objašnjenju riječ?
homoseksualizma i abortusa?
Kur'an poučava da će ovaj historijski proces jednom doći do svoga kraja kada Uzvišeni Allah odredi 'Sudnji dan' nad ljudima i svijetom. Prije 'Sudnjeg dana', bit će period Posljednjeg doba koje će biti ispunjeno brojnim Allahovim Znakovima koji će ukazivati daje nastupio taj period. Medu događajima koji će se zbiti u Posljednjem dobu, bit će puštanje Dedždžala, lažnog Mesije, t&Jedžudža i Medžudža.
Blagoslovljeni Poslanik (s.a.v.s.) je rekao: Halal je jasno objašnjen i haram je jasno objašnjen. Suzdržavajte se od svega šio je sumnjivo. Sada je na učenjacima, koji su
Kada budu pušteni u svijet, postat će glavni akteri historijskog procesa i orkestrirat će jedinstvenu i zloslutnu transformaciju ljudi i svijeta. Poslanik (s.a.v.s.) je rekao da će se u vrijeme Dedždžala, lažnog Mesije (Antikrista), pojaviti posvuda kamata (riba) i strašno ekonomsko ugnjetavanje. To će, također, biti vrijeme kufra, jer Dedždžal medu očima ima napisano 'Kafir'. To će biti i vrijeme širka, jer će Dedždžal 'igrati' ulogu Boga i zavesti čovječanstvo da ga prihvati kao takvog. Bjelodano je jasno piscu ovih redaka da iza stvaranja moderne bezbožne sekularne države i njenog izbornog sistema leži Dedždžal.
Pisac ove knjige svoje je tvrdnje temeljio na Kur'anu i Hadisu, braneći stajalište da sudjelovanje na izborima u modernim sekularnim državama predstavlja kufr i širk. U slučaju neslaganja sa stajalištima navedenim u ovoj knjizi, učenjaci bi trebali odgovoriti argumentima utemeljenim na Kur'anu i Hadisu blagoslovljenog Poslanika (s.a.v.s.). Trebali bi navesti specifične uvjete u kojima je vjernicima halal glasati na nacionalnim izborima. Naprimjer, može li vjernik glasati za hindusa koji obožava idole ili za neprijatelja islama, lažljivca, pijanicu, lopova, preljubnika, lihvara koji posjeduje dionice u banci ili je direktor banke itd.? Može li glasati na izborima na temelju rasne solidarnosti ili na temelju trgovine: "Glasat ćemo za vas pod uvjetom da nam date ovo ili ono"? Može li glasati za političku partiju koja podržava cionističku Državu Izrael i njenu neprestanu okupaciju i ugnjetavanje Svete zemlje i Mesdžidul-
234
vodilje vjernicima, da ustvrde da li je halal sudjelovati na izborima u modernoj sekularnoj državi. Kako bi dali zadovoljavajuće pozitivan odgovor, učenjaci moraju prvo pokazati da to nije haram, a potom da to nije ni 'sumnjivo'. I moraju svoj odgovor temeljiti na autoritetu Kur'ana i Hadisa.
Sekularna Država Izrael u Svetoj zemlji
Sada smo u prilici doći do nekih zaključaka koji se tiču legitimnosti sekularne Države Izrael, obnovljene u Svetoj zemlji. Da li je uspjeh cionističkog pokreta u obnavljanju Države Izrael predstavljao potvrđivanje jevrejskog prava na Istinu? Da li se radilo o činu Božije milosti?
Sekularna Država Izrael, kao i sve ostale sekularne države, jeste sramno djelo jer je utemeljena na širku! Temeljna karakter istika Ibrahimove (s.a.v.s.) vjere jest da u njoj nema širka. Sekularni Izrael, stoga, zasigurno krši Božije odredbe o baštin jenju Svete zemlje. Otuda, ta država ne može opstati u Svetoj zemlji. Bit će uništena. Poslanik Muhammed (s.a.v.s.) je objasnio da će muslimanska vojska, koja će se pojaviti u Horasanu, uništiti Državu Izrael. Ta će se vojska pojaviti nakon Imama el-Mehdije i s njim će biti obnovljen Islamski hilafet: "Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik (s.a.v.s.) rekao: Crni bajraci pojavit će se iz Horasana (područja koje danas uključuje Afganistan, sjeverozapadni dio Pakistana, sjeveroistočni dio Irana i centralni dio Azije sjeverno od Afganistana) i niko ih neće moći zaustaviti sve dok ne udu u Aeliu (Jerusalim)." (Sunen, Tirmizi)
JERUSALIM U KUR'ANU
SVETA ZEMLJA I POLITIČKI ŠIRK DRŽAVE IZRAEL
Paganska država u Svetoj zemlji
Obnavljanje Islamskog hilafeta rezultirat će, tako, destrukcijom Izraela. To će biti treći i posljednji put da dolazi do uništenja te države. Prvi put učinila je to babilonska vojska, drugi put rimska vojska, a posljednji put to će učiniti muslimanska vojska. Ali, postoje brojni drugi politički razlozi za odbacivanje tvrdnje o tome^kako je obnavljanje Države Izrael u Svetoj zemlji bio čin Božije milosti koji predstavlja opravdanje jevrejskog prava na Istinu. Kao prvo, bilo bi u potpunosti kontradiktorno da bezbožan, moderan evropski narod koji živi dekadentnim životom i koji iskorištava sve ostale, bude sredstvo kojim bi jevrejski narod trebao steći Božiju milost i kojim se opravdava Istina. 'Sredstva' moraju biti u skladu sa 'ciljevima'. Kao drugo, metoda kojom je obnovljen Izrael uključivala je protjerivanje iz Svete zemlje naroda koji je obožavao Ibrahimova (s.a.v.s.) Boga. Oni su bili protjerani isključivo iz razloga što nisu bili jevreji. Duže od pedeset godina od protjerivanja iz svojih domova i iz Svete zemlje oni žive kao izbjeglice u kampovima. To predstavlja ugnjetavanje. Uz to, od stvaranja Države Izrael, ugnjetavanje Arapa, muslimana kao i kršćana, koji žive u i u blizini Svete zemlje, u neprestanom je porastu. Čin Božije milosti nespojiv je sa takvim ugnjetavanjem!
Jevrejska Država Izrael je, ustvari, paganska država koja otkriva sve običaje i moral paganizma. Svaki jevrej koji je uvjeren da povratak jevreja/Jevreja u Svetu zemlju i 'obnova' Države Izrael predstavljaju napredak prema povratku Zlatnog doba i potvrdu judaizma kao Istine, mora se zgroziti nad slijedećim novinskim člancima, nedavno objavljenim u "Jerusalem Postu", a koji potvrđuju paganski način života koji danas cvjeta u Svetoj zemlji: "Prema policijskoj statistici, postoji više od 200 bordela, 200 sexklubova i neutvrđen broj službi koje osiguravaju escort-usluge ('call-girls') u zemlji. Yael Dayan, predsjedavajuća Komisije za praćenje položaja žena u Knesetu, procjenjuje da postoji više od milion posjeta prostitutkama mjesečno, onima što djeluju po ulicama kao i onima u izlozima i onima koje vrše escort-usluge višim klasama. Od 50 do 60 'klubova zdravlja' (health clubs) djeluje u samo nekoliko blokova oko Tel Avivske stare centralne autobuske stanice, uz ostale u Haiti, Jerusalimu, Netanyi, Beershebi, Ashkelonu, Ashdodu i Eilatu. Posljednje stranice lokalnih novina pretrpane su oglasima za sex-usluge kao i diskretnim oglasima 'za pomoć' kojima se, ustvari, oglašava trgovina ženama." (Jerusalem Post, 28. august 2000.) "Policijski detektivi upali su u Bat Yam bordel u ponedjeljak navečer baš u trenutku kad je vlasnik bordela prodavao četiri strankinje vlasniku drugog
I na trećem mjestu, kada je utemeljen Izrael, bilo je jasno da u svijesti onih koji su utemeljili tu državu nema poštovanja prema svetom. Bezbožnost, iskvarenost,
bordela, izjavila je glasnogovornica okružne policije u Tel Avivu.
seksualni nemoral i dekadencija Izraela ni u čemu se ne razlikuju od bezbožne
Zaposlenica Bat Yam bordela navodno je pomogla svom šefu da stupi u kontakt sa mafijom u Moldaviji, specijaliziranom za krijumčarenje žena u
evropske civilizacije. To se ne može smatrati činom Božije milosti. Ustvari,
Izrael koje tamo rade kao prostitutke. Policija je uhapsila trojku kao i
sekularna Država Izrael unijela je na tlo Svete zemlje do tada neviđenu
sedam žena koje su zatekli u bordelu. Sedam žena, od kojih su najmanje tri
iskvarenost i dekadenciju da danas tamo cvjeta čak i seksualno ropstvo. To je u
bile Moldavke, na ilegalnom radu u Izraelu, nakon ispitivanja puštene su
suprotnosti sa ispravnim, kreposnim ponašanjem. U Svetoj zemlji, ustvari, danas postoji jedno pagansko dmštvo!
na slobodu. Ostali su odvedeni sudiji za prekršaje gdje će biti saslušani
236
sutra ujutro... Navodno su mafiji platili
JERUSAUM U KUR'ANU
7.000 USD za četiri žene koje su planirali prodati lokalnim svodnicima po cijeni 5.000-10.000 USD za svaku od njih."
SVETA ZEMLJA I POLITIČKI ŠIRK DRŽAVE IZRAEL
I sam izraelski predsjednik nesmotreno je potvrdio ugnjetavanje nesretnog palestinskog naroda koji Intifadom odolijeva jevrejskoj državi:
(Jerusalem Post, 14. februar 2001.) "Prethodnih mjeseci mediji su bili zatrpani otkrićima o razmjerima bijelog ropstva u Izraelu. Žene se prodaju kao roba od jednog svodnika do drugog. Svaki dan u Izraelu se dogodi približno 25.000 seksualnih transakcija za novac. Zajedno sa osudom (ministra odbrane) Yitzhaka Mordechaija zbog teškog seksualnog nasrtaja i potom njegovog pomilovanja, ova otkrića potakla su žučne diskusije o vrijednosti ženskog tijela u izraelskom društvu. Iako je izraelsko društvo možda kasnilo s početkom ove revolucije, danas se seksualna praksa Izraelaca, uz izuzetak one vjerničke, doslovno ne razlikuje od one građana drugih zemalja Zapada. Nedostatak jednoglasja čini da djela Mordechaija i onih koji kupuju i prodaju žene zaslužuju snažniju moralnu i pravnu osudu od onih svakodnevnih usputnih seksualnih susreta. Ali, ovi postupci pokazuju da se oni promatraju na istovjetan način."
"Kada bi imali imalo smisla za logiku, Palestinci bi otvorili oči i uvidjeli gdje ih je doveo taj pogrešan put koji slijede: do stotina mrtvih i hiljada ranjenih čak i uz naše ograničeno djelovanje, do siromaštva, visoke stope nezaposlenosti, nepopravljive ekonomske štete, kolapsa administrativne mreže, a uz sve to nisu politički napredovali." (Izraelski
predsjednik
Katsav,
Jerusalem Post, 16. februar 2001.) Predsjednik je svoj prezir prema Arapima otkrio na način tipičan za moderan, bezbožni svijet: "Oni su naši susjedi, ali se čini kao da na udaljenosti od nekoliko stotina metara postoji narod koji ne pripada našem kontinentu, niti našem svijetu, već jednoj sasvim drugoj galaksiji." (Predsjednik Moshe Katsav, Jerusalem Post, 11. maj 2001.)
(Jerusalem Post, 10. maj 2001.) Drugi izvještaj od Izraelca koji je na veoma visokoj poziciji i društvu, još snažnije otkriva razmjere i prirodu ugnjetavanja u evrejskoj državi:
Dan Jacobson, profesor na Sveučilištu u Tel Avivu, rekao je slijedeće o izraelskoj pravdi:
"...u javnim istupima koji su šokirali Izraelce, bivši načelnik Izraelske unutrašnje službe sigurnosti optužio je Vladinu politiku da potiče palestinski revolt. "Ami Avalon, umirovljeni načelnik Shin Bet službe sigurnosti, izjavio je da je Izrael kriv za 'apartheid' politiku koja je protivna duhu judaizma. Ustvrdio je da su Palestinci slijedili istu logiku kada su izabrali nasilje i govorio je o dubokom 'poniženju' koje Izrael vrši nad palestinskim radnicima i ostalima koji pokušavaju ući u Izrael. Takvi se komentari uglavnom čuju od Palestinaca i stranaca, ali rijetko od jednog Izraelca koji je obavljao najvišu dužnost u sistemu sigurnosti." (Jerusalem Post, 4. decembar 2000.)
238
"Već 52 godine arapska manjina sramno je diskriminirana. Neprestano oduzimanje zemlje jedan je od najtežih oblika ove diskriminacije. Nemogućnost
zaposlenja
u
civilnim
službama,
većim
vladinim
kompanijama kao i kompanijama u javnom vlasništvu; oskudnija dodjela sredstava za obrazovanje i zdravstvo u arapskom sektoru, neprilično neravnomjerna podjela državnog budžeta kada su u pitanju arapske općine, dodatno ukazuju na drugorazredni status Arapa državljana Izraela. Na sve ove činjenice ukazuje svaka vlada, čak i one desnog krila, ali veoma malo je učinjeno u toku pet desetljeća kako bi se problem riješio."
(Jerusalem Post, 3. april 2001.)
239
JERUSAL LIM U KUR'A ANU
Navedenno potvrđuuje da upraavo svjedoočimo ispuunjenje kurr'anskog upozorenja u o tome kakko će se džžehennem ootvoreno prrikazati preed njihovim m očima:
Pogglavlje 2
ZEML LJA I ELSKA IZRAE SVETAvv UTEMEL LJENA NA A KAMAT TI
EKONO OMIJA
"A tooga Dana džehennem m ćemo Mi nevjernicim ma jasno pokaazati, onim ma čije su oči koprenoom bile zasttrte od Mojje Opomene i kojji nisu bili u stanju daa čuju." (Kurr'an, El-Kehhf, 18:100--1) Ne trebaa oklijevatti sa priznaanjem da je j Novi svvjetski porredak, kojii se pojaviio uslijed dominacijee modernee sekularnne zapadnee civilizaccije, taj u kojem su s bezbožnoost, rasno, ekonomskko i vjerskoo ugnjetavaanje, nemorral, seksuaalno ropstvo o, obuhvatiili čitav daanašnji svij ijet, uključujući i muuslimanski.. Ali, Svetta zemlja je j posebna zemlja. A Kur'an snaažno naglaššava da će samo oniima koji poosjeduju vjeeru (u Ibraahimova Booga) i koji pravično postupaju biti dopuštenno da baštinne Svetu zeemlju. Enbija, 21:1105). (Vidi: Kur'an, El-E Niti moderni Izraael, niti seekularna nacionalisti n ička Palesstinska osllobodilačkaa organizaccija (PLO) ne djeluuju nimaloo blizu isppunjenju ttih uvjeta. Kur'anskaa koncepciija sudbinee Jerusalim ma, u vezi sa kontrolom nad Svvetom zem mljom, jestee takva da u njoj nećee preživjetii niti Arafattova PLO nniti sekularrna Država Izrael.
Navedenni argumentti jasno pokazuju neuutemeljenosst izraelskiih političkiih tvrdnji o legitimnoosti baštinjenja Svetee zemlje. To T je činjennica koju bbi bez veće poteškoćee vjernik jeevrej ili krššćanin moggao prepoznnati i prihvvatiti.
2440
"II zbog zločiinstva onih h koji su jevvreji, zabraanili smo im m neka jela lijepa kojaa suu im dozvolj ljena bila, a i zbog togga što odvrratiše mnogge od Puta Allahova! I štto kamatu uzimahu u a zabranjena z a im bijaše, i što imetkke ljudi na pogan p naččin jeedošel A nevjernicima a između njiih Mi smo bolnu b kaznnu pripravilli." (Kurr'an, En-Nissa', 4:160-11)
Uvod na država koja k se nalaazi u Svetojj zemlji. Pooput ostalihh Izraeel je modernna sekularn sekullarnih držaava u današnjem svijettu, izraelskki ekonomski sistem teemelji se na lihvaarstvu (ribaa). Riba se obično prevvodi kao liihva, tj. possuđivanje novaca n uz kamaatu, neovisnno o visini kamatne sttope. Ali, definiranje d pojma ribaa u islamu, takođđer, uključuuje transak kcije koje see temelje na n prevari i koje prevaarantu omoggućavaju ostvarivanje o e nepravičnnog profita ili dobiti. (Vidjeti ( naššu knjigu Zabrrana kamatte (riba) u Kur'anu K
JERUSAUM U KUR'ANU SVETA ZEMLJA I IZRAELSKA EKONOMIJA UTEMELJENA NA KAMATI
rastućoj nečistoći, bijedi, neimaštini i patnji. Osuđeni su raditi za ropsku naknadu kako bi drugi mogli živjeti od njihovog znoja i kako bi bogati živjeli u sjaju. Oni uz to žive i u stalno-rastućoj nesigurnosti, sa stalnim pljačkama, nasiljem, ubijanjima, silovanjima žena u susjedstvu, preplavljeni drogom i narko-dilerima.
Sunnetu). U američkom vokabularu takva se transakcija opisuje kao 'trganje' ('rip off')! Ako sud treba donijeti na osnovu Ibrahimove (s.a.v.s.) vjere, tada postavljamo slijedeće pitanje: Koja bi bila vjerska legitimnost jednog Izraela koji se nalazi u Svetoj zemlji a čija se ekonomija temelji na kamati? Da li je to u skladu ili predstavlja kršenje Božijih uvjeta o pravu baštinjenja Svete zemlje? Ovo poglavlje nastoji dati odgovor na to pitanje.
Oni koji putuju 'prvom klasom' imaju pristup čistoj vodi i najboljoj medicinskoj zaštiti koja se može platiti. A moderna medicina čini čuda, doslovno 'vraćajući mrtve u život'. Oni ispod palube, dolje u spremištu, prisiljeni su piti zagađenu vodu, punu bakterija. Prisiljeni su jesti hranu i piti mlijeko u koje su primiješane hemikalije i hormoni. Sve više moraju jesti genetički izmijenjenu hranu. Žive bijednim životima i umiru u bijedi. Ustvari, svjetska ekonomija je novi, sofisticirani oblik ekonomskog ropstva. Ali, ona djeluje na način strašne prevare.
Svjetska ekonomija danas
Temeljna karakteristika današnje ekonomije u svijetu je da bogatstvo više ne cirkulira kroz ekonomiju. Prije bi se moglo ustvrditi da bogatstvo danas cirkulira jedino medu bogatima. Uslijed toga, danas su u svijetu bogati sve bogatiji, a siromašni zarobljeni u stalno siromaštvo. Uz to, bogati postaju sve bogatiji kao da, doslovno, piju krv masama, dok siromašni propadaju u oskudicu koja sobom nosi anarhiju, nasilje, neopisivu patnju te razaranje vjere i moralnih vrijednosti. Zamislite cijelo čovječanstvo ukrcano najednom brodu. Neznatna manjina onih koji se stalno bogate vozi se 'prvom klasom', u neviđenom luksuzu i sigurnosti. Oni imaju trajne karte 'prve klase'. Bogati upravljaju brodom. Oni se koriste svojim bogatstvom da bi kontrolirali politiku. Demokracija na tom brodu postaje vladavina bogatih i za bogate koja je jednaka finansijskoj prostituciji. Ali, bogati ne vladaju direktno. Oni to čine putem zastupnika, u formi podrške određenim političarima i političkim strankama nad kojima imaju nevidljivu kontrolu.
Kao prvo, mada oni koji kontroliraju svjetsku ekonomiju propovijedaju evanđelje 'slobodne i poštene trgovine', oni sami kiše 'slobodnu trgovinu', namećući pravne obaveze prihvaćanja prijevarnog, artificijelnog papirnatog novca kao zakonitog sredstva plaćanja. A papirnati novac, mjenice, stalno gubi na vrijednosti! Kako neimaština raste i kako se razlike produbljuju, oni nameću kontrolu cijena elementarnih stvari za život, kao što je hrana, uz minimum zakonskih odredbi na tržištu radne snage. Oni to čine kako bi otklonili mogućnost da gladne, ispaćene mase ustanu na pobunu protiv vlade i grabežljive elite koja se stalno bogati. Oni to, također, čine kako bi otklonili mogućnost da mase prepoznaju tu novu vrstu ropstva.
Ali, prevara seže i preko ovoga. Mnogi siromašni gledaju one koji putuju prvom klasom i uvjereni su da ti ljudi i njihov način života predstavljaju raj. I oni žude ući u taj raj. Nisu u stanju shvatiti sistem ugnjetavanja i način njegova djelovanja. Ostali siromašni odgovaraju na ekonomsko ugnjetavanje bogatih, slijepom mržnjom i pribjegavaju nasilju usmjerenom protiv svih koji posjeduju određeno bogatstvo i koji su na vlasti. Svi siromašni
To je stvarni opis političke ekonomije današnjeg svijeta. Evropski jevreji u Britaniji i SAD-u usavršili su tu metodu sricanja moći i kontrole nad ljudima. Henrvju Fordu služi na čast daje bio u stanju prepoznati taj kobni razvoj u ljudskoj historiji. Većina preostalog svijeta zarobljena je u stalnoj bijedi i osuđena putovati ispod palube, u spremištu za brodski teret, u
242 243
JERUSALIM U KUR'ANU
SVETA ZEMLJA I IZRAELSKA EKONOMIJA UTEMELJENA NA KAMATI
vjeruju da žive u paklu i imitiraju način života onih koji putuju prvom klasom, u uvjerenju da takav život sadrži rajske čari. Takav brod zaslužuje da potone sa svim što je na njemu! Kubanski predsjednik Fidel Castro, poput Ivana Illicha ('Energija i jednakost'), opisao je svjetsku ekonomiju sličnim riječima: "Nikada ranije ljudski rod nije posjedovao tako zadivljujući znanstveni i tehnološki potencijal, takvu izuzetnu mogućnost proizvodnje bogatstva i dobrog standarda, a istovremeno nikada prije nije postojao toliki nesrazmjer i nejednakost u svijetu." On je na takvo ekonomsko ugnjetavanje odgovorio riječima: "Potreban je još jedan Ntirnberg kako bi se sudilo nepravičnom ekonomskom poretku." (Tekst predsjedničkog obraćanja, Konferencija Grupe 77, Havana, septembar 2000.) Poslanik Muhammed (s.a.v.s.) podario je svijetu ekonomski poredak u kojem nije bilo ekonomske nepravde i ugnjetavanja. Niko nije radio za ropsku naknadu. Bogatstvo nije kružilo samo medu bogatima već kroz ekonomiju. Bogati nisu bili stalno bogati, siromašni nisu bili stalno siromašni. Stoga nije postojala potreba za pravnim odredbama o minimalnoj naknadi. Tržište je bilo slobodno, trgovina poštena. Niko nije mogao 'žeti' bez 'sijanja'. Novac je imao iskonsku vrijednost i njime nisu mogle manipulirati banke i grabežljiva elita, kako bi tu vrijednost umanjili. Zbog toga, takvo tržište i ekonomija nikada nisu bili suočeni sa 'inflacijom'. Cijene nisu bile utvrđene, uključujući i cijenu rada. Socijalna skrb bila je ostvarena putem obaveznog poreza na bogatstvo, koji se koristio za osiguranje osnovnih životnih sredstava najugroženijim društvenim slojevima. Ali, vrijednosni sistem društva osiguravao je da oni koji su to mogli, uvijek ulože napor da se odvoje od onih koji su, uistinu, morali živjeti od te milostinje. Poslanik (s.a.v.s.) je uspio u onome u čemu ne uspijeva niti jedna današnja svjetska vlada. Uspio je, nametnuvši Božiju
244
zabranu lihve i posuđivanja/davanja novca uz kamatu (riba), jer nisu postojala osiguravajuća društva (služavke riba) i zato stoje održavao integritet novca, koristeći se stvarnim novcem, a ne artificijelnim (papirnim, plastičnim, elektronskim). Uz to, nametnuo je kazneni zakon kojim su određene zastrašujuće kazne za sve koji su bili proglašeni krivim za kradu. Ali, svijet ga je odbacio, a muslimani su napustili njegov ekonomski sun-net. I svijet je tako osuđen da živi sa današnjim ugnjetavanjem (Zulum), korupcijom i destrukcijom slobodnog i poštenog tržišta (Fesad), a otuda i uništenjem biznisa (Bej'). Posvuda u današnjem svijetu postoji ekonomsko ugnjetavanje i ono je u stalnom porastu - bogati postaju sve bogatiji, a siromašni sve siromašniji. U Sjedinjenim Državama, naprimjer, crnci su mizerno siromašni, dok su bijelci sve bogatiji. Ugnjetavanje je u stalnom porastu, jer se u Americi sve više produbljuje jaz između crnaca i bijelaca, bogatih i siromašnih! Američka ekonomija zasljepljuje svijet nebijelaca, a bijelim Amerikancima nikada nije bilo bolje. Ali, u toj zemlji bogatstvo cirkulira samo među bogatima, dok stalno raste broj onih koji žive od socijalne pomoći. Bijela zapadna civilizacija nastoji nas uvjeriti daje njen model najnapredniji i najprogresivniji model ekonomije s kojim se civilizacija ikada susrela! A jednooki muslimani, ispranih mozgova, 'imitatori', zaposleni su nastojanjima da se svijet isla ma ugleda u Zapad. Ustvari, taj grabežljivi američki i zapadni san bijelaca oplođen je krvlju mase ljudi širom svijeta i bogatstvom koje je stalno ostvarivano na račun neupućenih masa, koje u to nisu sumnjale. Naš je cilj pojasniti kako je do toga došlo. Civilizacija bijelih Zapadnjaka kao i radna snaga koju čine nebijelci širom svijeta i, dakako, neevropski jevreji, mogu imati koristi jedino ako obrate pažnju na ovdje izloženo objašnjenje i ako prihvate Kur'an kao Allahovu Riječ i Muhammeda (s.a.v.s.) kao Allahovog Poslanika, prije negoli bude prekasno. Naša je teza da su ljudi koji su konstruirali političku transformaciju evropske civilizacije i ostatka svijeta u jedan bezbožan svi
SVETA ZEMLJA I IZRAELSKA EKONOMIJA UTEMELJENA NA KAMATI
jet, isti oni koji su zaveli neevropske jevreje da podrže obnavljanje jevrejske Države Izrael. To su osobe koje sve više kontroliraju svjetsko bogatstvo, kroz svoj zao genij kontroliranja i manipuliranja prijevarnim međunarodnim monetarnim sistemom i sistemom bankarstva i osiguranja, utemeljenim na kamati. Oni su čak nadmašili tradicionalne neevropske jevreje (narod koji je pokušao razapeti Isaa (s.a.v.s.))u njihovoj vlastitoj igri kamate! Naše je mišljenje da je taj zao genij koji je na djelu u svemu ovome taj čudni Evropljanin koji je prvo postao jevrej, a potom oskrnavio judaizam. Časni Kur'an ne samo da pruža pojašnjenje o današnjem svijetu, već objašnjava i njegovo ekonomsko ugnjetavanje. Kur'an, koji je Knjiga 'mudrosti' (a to uključuje i ekonomsku mudrost), utemeljio je pravila koja osiguravaju da bogatstvo ne cirkulira samo medu bogatima: "A što je Allah od stanovnika sela dao plijena Poslaniku Svome, to pripada Allahu, i Njegovu Poslaniku, i njegovim bližnjima, i siročadima, i siromasima, i putnicima -eda ne bi to bogatstvo kolalo med' vašim bogatašima -i što vam Poslanik dadne, to uzmite, a što vam zabrani, to ostavite! I Ali aha se bojte! Zbilja, Allah žestoko kažnjava."
(Kur'an, El-Hašr, 59:7)
Muslimani su napustili kuranska pravila i zbog toga sada plaćaju strašnu cijenu svoje izdaje i svoje ludosti! Na njih se, kao i na ostatak neevropskog svijeta, spušta novo, sofisticirano i pri jetvorno ekonomsko ropstvo. Sramna ironija koja u tome leži je očita kada se sjetimo da je jedna od temeljnih funkcija islama u svijetu osloboditi ugnjetene.
246
Koji je uzrok ovog globalnog ekonomskog ugnjetavanja? To je ribdl Proždrljiva globalna elita, ukotvljena u bankarskim sistemima Zapada koje kontroliraju jevreji/Jevreji, ali koja je, također, prisutna u čitavom svijetu, neprestano siše bogatstvo i krv ljudi, osiromašujući radnu snagu kroz kamatu. Ugnjetač kreira političke, zakonodavne, sudske i pravne sisteme, medije itd., i osigurava da svi oni ispune temeljnu funkciju očuvanja sistema ekonomskog ugnjetavanja. Filmska industrija, televizija, VCR, Internet, moderna muzika, dizajnerska odjeća itd., koriste se kako bi prenijele mase u svijet fantazije u kojem oni ostaju u stanju blaženog neznanja, dok se kamata (riba) koristi kako bi se njima upravljalo i kako bi se porobila njihova svijest. Konačni cilj njihova gospodara, Dedždžala, lažnog Mesije, jeste porobiti čitavo čovječanstvo i kroz siromaštvo i neimaštinu te bogatstvo stečeno na pokvaren način, podvrći vjeru u Uzvišenog Allaha i vjerski način života posljednjem ispitu i iskušenju. Dokazi potvrđuju da je većina muslimana, grabežljivih bogataša kao i bijednih siromaha, već pala na tom testu vjere. Dedždžalov slijedeći cilj je prevariti jevreje i dovesti do njihovog konačnog uništenja. Objektivna procjena modernog svijeta, osobito prilika u Svetoj zemlji, mora dovesti do zaključka daje ovaj cilj gotovo ostvaren. Dedždžaljz na putu da ispuni svoju misiju, u kojoj će jevrejima/Jevrejima prepustiti apsolutnu kontrolu nad čitavim svijetom. Kada Izrael postane 'vodeća svjetska sila' i ispuni se period vremena u kojem će dan biti nalik na sedmicu, pojavit će se sam Dedždžal i vladat će svijetom iz Jerusalima. Time će on ispuniti svoju misiju lažnog predstavljanja za stvarnog Mesiju. Trebalo bi se ozbiljno zamisliti nad činjenicom da je čitav svijet koji se sastoji od različitih, mnogobrojnih civilizacija, od kojih su neke stare hiljadama godina, obuhvaćen ne samo istim sekularnim političkim sistemom koji se temelji na širku, već i istom sekularnom ekonomijom koja se temelji na kamati (riba). Ekonomska moć kamate nadopunjuje političku moć moderne sekularne države i Organizacije ujedinjenih nacija kroz koje
247
JERUSALIM U K U R ' A N U
SVETA ZEMLJA I IZRAELSKA E K O N O M I J A UTEMELJENA NA KAMATI
Dedzdžal uspješno ostvaruje svoju misiju sticanja političke i ekonomske kontrole nad čitavim svijetom. Naša je metoda prvo pojasniti važnost teme, a potom objas niti kur'anske ajete koji se bave pitanjem kamate (riba) kao i Poslanikove (s.a.v.s.) hadise u kojim kur'anska uputa nalazi svoju konkretnu primjenu. Na kraju, pokušat ćemo objasniti djelovanje kamate (riba) u modernoj ekonomiji. Tek nakon ovoga, pokušat ćemo ispitati valjanost Države Izrael u Svetoj zemlji, države čija se ekonomija temelji na kamati (riba). Sta je riba?
Ribà je lihvarstvo. Pod lihvarstvom se danas uvriježeno podrazumijeva posuđivanje novaca uz nelegalno visoke kamatne stope. Ali, ovakvo namjerno iskrivljavanje terminologije dogodi lo se u Evropi kako bi se omogućilo 'posuđivačima novca' (koji se danas nazivaju bankarima) da zaobidu prigovore kršćanske crkve i osude svih oblika lihve (ribà). R.W.Tawney napisao je 1935. godine klasično djelo, sa naslovom 'Religija i uspon kap italizma' (Religion and the Rise of Capitalism), u kojem je opisao eurokršćansko suprotstavljanje lihvarstvu. William Shakespeare učinio je isto u svojoj klasičnoj drami Venecijanski trgovac (Merchant ofVenice). Ribà u islamu (kao i u srednjovjekovnom kršćanstvu) označava posuđivanje novca uz kamatu, neovisno o kamatnoj stopi. Kada 'posuđivač novca' posuđuje novac uz kamatu, tada novac sam po sebi, neovisno od ikakvog rada, napora ili preuzi manja rizika od investitora, s vremenom dobije na vrijednosti. Kako dolazi do tog povećanja vrijednosti? Povećanje nastupa kroz iskorištavanje rada, dobara i imovine posuđivača, dakle, prevarom. To postaje jasno kada se usmjeri pažnja na ono što Allah nedvosmisleno tvrdi u Kur'anu: 248
"... i da čovjeku pripada samo ono za šta se sam potrudi,..." (Kur'an, En-Nedžm, 53:39)
Očito je da Kur'an odbacuje tvrdnju da se 'novac' ikada može izjednačiti sa 'vremenom', odnosno da novac čak može s vre menom povećati vrijednost! Jedan od načina kojim se takvo iskorištavanje ostvaruje je stalno smanjivanje vrijednosti naknada, dobara i lične imovine, nešto stoje Allah izričito zabranio na nekoliko mjesta u Kur'anu. Poslanik Šuajb (čije je i samo ime iščezlo u Bibliji) neprestano je upozoravao svoj narod na iskvarenost njihovog ekonomskog života. Posebno im je govorio:
a...
^^\J
...i od svijeta stvari njegove nasilno ne oduzimajte,... (Kur'an, El-A'raf, 7:85; Hud, 11:85, Eš-Šu'ara', 26:183 itd.)
Možda će sekularizirani pobornici organiziranog rada, koji odbacuju Kur'an kao knjigu upute, sada početi razumijevati zašto se radna snaga svakodnevno pretvara u magarce koji se znoje u ime bogatih i banaka koje ovi posjeduju. Muslimani moraju, također, razumjeti, iako se nekima od njih to čini preteško, da se radi o lihvi (riba) onda kada se bogatstvo isisava iz masa legaliziranom prevarom, u koju je uključeno korištenje artificijelnog papirnog novca. Taj novac zamijenio je novac koji je bio sunnet svakog poslanika Uzvišenog Allaha, tj. zlatni i srebrni novac i onaj izrađen od ostalih vrijednih metala. Artificijelni novac, plastični i elektronski novac (sekularni novac) nema stvarnu vrijednost. Vrijednost tom novcu je dodi249
JERUSAL LIM U KUR'ANU
SVE ETA ZEMLJA A I IZRAELSK KA EKONOM MIJA UTEME ELJENA NA KAMATI
jeljjena i on sstalno, s vrremenom ggubi na vrijjednosti, oonako kakoo je tim sistemom zam mišljeno dda se dogoodi. Bankee su pri tome glavvni akteri koji potičču pad vrijjednosti noovca i imaj aju najveći profit kadda do toga dode. Kakko novac gubi g na vrijjednosti, taako i vrijeddnost svegaa ostalog pada. Cijenee rastu, a nnaknade gubbe vrijeddnost. Rad jje tada zaroobljen u naadnice za rooblje. Poosljednja kur'anska k oobjava
U Posljednjooj kur'anskkoj objavi, Allah, Uzvvišeni, Najjmudriji, odlučio je ponovo p r objavama - u Kur'anu, kao k iu goovoriti o teemi o kojojj je već govoreno u ranijim Toori, Psalmiima i Evannđelju -o teemi zabranne kamate. Na temelj lju hadisa, prema prredaji Ibn A Abbasa (r.a.) i Omerra (r.a.), znnamo da jee posljednjja objava koju k je prrimio časnii Poslanik (s.a.v.s.), nnedugo prij ije svoje sm mrti, dio saadržan u suri ElBeekare (2:2779-281), kooji se bavi ppitanjem kaamate (ribaa): "Omer ibn Hattab je rekao: Posljednjii objavljenni ajet bio je o kam mati d (riba), alli Allahov Poslanik (s.a.v.s.) jee umro bez da nam je za to dao pojašnjennje: dakle, ne klonitee se samo riba već i ribeh (svega onoga što š budi sum mnju u pravvičnost i halal). (Sunnen, Ibn Maadždže; ed--Darimi) "Ibn Abbbas je rekaao: O, vi kkoji vjerujeete, od Allaha strahujjte i odbaccite ostatak kkamata-ribaa (od sadaa nadalje) ako a ste, uiistinu, vjernnici... I ni sa kim ne postupajtee nepraveddno. (El-Beekare, 2:2779-281). Ibbn Abbas je rekao: Too je bio posljednji ajeet objavljenn Poslanikuu (s.a.v.s.)."" (Sahiih, Bunari)) Poosljednja objava pootvrdila jee Poslanikkovo (s.a.vv.s.) retroaaktivno naametanje oddredbe kojom se zabbranjuje kam mata iz Opproštajnog govora (hhutbetul-weeda'a) na Arefatu. Possljednja objjava nalazii se u ovom m kur'anskoom odlomkku. Navodim mo čitav oddlomak, saa našim pojaašnjenjimaa:
250
"Oni kojji dijele im metke svojee i noću i danju, d i tajjno i javnoo, takvima pripada nnagrada njihova kod k Gospo odara njihoova. Za njihh nema straaha niti ćee tugovati! (Pod uvjettom da je njihovvo bogatsttvo potrošeeno na halaal način, 251
JERUSALIM U KUR'ANU
SVETA ZEMLJA I IZRAELSKA EKONOMIJA UTEMELJENA NA KAMATI
takva potrošnja će stimulirati ekonomiju i omogućiti cirkulaciju dobara).
obavljaju, i koji zekat daju - njima pripada nagrada
Oni koji jedu kamatu dići će se kao što će se dići onaj koga je šejtan udarom svojim izludio! (To je stoga što riba predstavlja suprotnost
niti će oni tugovati!
'trošenju' -u korištenju kamate (riba) bogatstvo je isisano iz ekonomije, a mase su svedene na bijedu i neimaštinu).
kamate, ako vjernici ste!
Tako, jer oni vele: "Trgovina je kao i kamata!" (Oni tvrde da je 'posuđivanje novca uz kamatu' legitiman oblik poslovanja). A Allah je dopustio trgovinu, a zabranio kamatu. (Njihova tvrdnja je lažna. Allah je dozvolio trgovinu, poslovanje, ali je zabranio kamatu. A riba nije oblik trgovine. To je stoga što je u samoj biti zakonitih trgovinskih transakcija mogućnost bilo za dobit bilo za gubitak. Kada se novac posuđuje uz kamatu, mogućnost gubitka je toliko minimalizirana da je gotovo i eliminirana! Otuda se posuđivanje novca uz kamatu ne može okvalificirati kao trgovačka transakcija).
A onome do koga dopre pouka Gospodara njegova, pa se sustegne, njegovo je ono što je zaradio prije, a Allahu će njegov slučaj pripasti! (Odnosno - na Allahu je da mu sudi - neće biti prisiljen od islamske države da se odrekne kamate koju je uzeo). A koji se opet takvu poslu vrate, (ko ustraje u posuđivanju novca uz kamatu, nakon ove kur'anske objave) oni su stanovnici Vatre! U njoj će oni vječno ostati.
njihova kod Gospodara njihova. Nema njima straha, 0 vjernici! Bojte se Allaha i ostavite to stoje preostalo od A ako tako ne uradite, (ako ustrajete u posuđivanju novca uz kamatu, mada se smatrate muslimanom), od Allaha i Poslanika Njegova rat vam se navješćuje! (Znajte da će muslimani koji ustrajavaju uz islamske principe voditi rat protiv vas za oslobođenje svih onih koji su ugnjetavani kamatom). A ako se pokajete, eto vam glavnica vaših imetaka!(koju ste posudili na temelju kamate; tj. možete zadržati samo glavnicu, a ne i glavnicu plus znatan iznos dobiven kamatom ili naplatom troškova usluge) Niti ćete zlodjelo nanositi, niti će vam zlodjelo naneseno biti! (Ovo bi se moglo taćnije prevesti na slijedeći način: Ako prihvatite da vam se vrati samo glavnica iznosa koji ste posudili, zaštitit ćete se grijeha da budete nepravični prema drugima, i odustajanjem od kamate koja vam se duguje, sami nećete biti podvrgnuti nikakvom obliku nepravde).
A ako je takav u nevolji, pričekajte dok mu bude lahko vratiti, a još vam je bolje da dug u milostinju prometnete, da znate! 1 bojte se Dana u kome ćete se Allahu vratiti, zatim će se svakom čovjeku što je uradio namiriti, i ljudima nepravda neće nanesena biti!"
Allah umanjuje kamatu, a uvećava milostinje! (Jer je bit kamate 'uzimanje' bez 'davanja' zauzvrat, dok je bit milosrđa 'davanje' bez 'uzimanja' zauzvrat). Allah ne voli nijednog nevjernika, nijednog razvratnika! (Osobito one koji griješe kroz kamatu). Oni koji vjeruju i koji rade dobra djela, i koji namaz 252
(Kur'an, El-Bekare, 2:274-281) Zašto je Allah, Najmudriji, odlučio poslati još jednu objavu nedugo prije Poslanikove (s.a.v.s.) smrti? Zastoje odabrao taj posljednji trenutak za slanje ove objave? Zašto je On to učinio nakon objave u kojoj je najavio savršenstvo vjere (Din) i 253
JERUSALIM U KUR'ANU
spunjenje Njegovih milosti vjernicima? I, na kraju, zašto je pdlučio ponovo govoriti o temi zabrane kamate o kojoj je već •anije govorio u Kur'anu? Zasigurno se radi o veoma važnim odgovorima na sva ova čitanja. Cini nam se da se ova posljednja objava može na pravian način objasniti jedino namjerom da se ukaže na nešto što leži i samom srcu Božije upute. Uz to, može se iskoristiti kako bi se rsmjerila pažnja na onaj dio upute u kojem će vjera vjernika biti rajranjivija u budućim napadima neprijatelja islama. I konačno, nožda je posljednja kako bi zauzela položaj od apsolutne strateške važnosti u Posljednjem dobu. A Allah zna najbolje! Izbor teme o zabrani kamate, kao sadržaja Posljednje objave, predstavlja najstrašnije od svih upozorenja o tome da riba može postati najteža prijetnja vjeri, slobodi i snazi vjernika. Ovo je pitanje od najveće važnosti, jer u njemu se skriva mogućnost tajopasnijeg, najdestruktivnijeg i najstrašnijeg napada na vjeru cao i na integritet i moć Poslanikova (s.a.v.s.) ummeta. Ovo je paš odgovor, a, ponavljamo opet, Allah zna najbolje!
SVETA ZEMLJA I IZRAELSKA EKONOMIJA UTEMELJENA NA KAMATI
Poslanik (s.a.v.s.) je na ovaj način nedvojbeno pojasnio da će najveća opasnost integritetu ummeta i imana (vjere) prijetiti od kamate. Ovim je potvrđeno upozorenje samog Uzvišenog Allaha iskazano u izboru pitanja kamate kao sadržaja Posljednje objave. Predskazanje Poslanika (s.a.v.s.) koje se tiče univerzalne nadmoći kamate danas je ispunjeno. Ono je, ustvari, ispunjeno u toku naših vlastitih života! Tačnije, ono je ostvareno u vremenu koje je proteklo od ukinuća Osmanskog hilafeta 1924. godine. Sve do 1924. godine, kapitalistička evropska ekonomija, utemeljena na kamati, nije uspijevala prodrijeti u ekonomiju i na tržište muslimanskog svijeta. Ali, Evropa je uspjela namamiti vlade država koje su odlučivale o pitanjima muslimana da prihvate kamatu. Osmanski halifa, naprimjer, posudio je značajnu sumu novca uz kamatu od Evrope. Njegove su fmansijske i ekonomske teškoće dosegle takve razmjere da je bio prisiljen, u očajničkom pokušaju sprječavanja propasti Carstva, zatražiti članstvo u novom evropskom sekularnom državnom sistemu. Ostvario je to Pariškim mirovnim ugovorom 1856. godine. Ali, cijena je bila podrediti se evropskoj/jevrejskoj finansijskoj ucjeni kojom se iziskivalo ukidanje džizje i Ehl ez-zimmeh na čitavoj teritoriji Osmanskog carstva. To je bio quid pro quo za olakšavanje isplate duga i kamate. Učinivši to, halifa je izdao Uzvišenog Allaha Koji je sam uspostavio džizju u Kur'anu (Et-Tevbe, 9:29). Ustvari, džizja će biti ukinuta tek kada se vrati Isa (s.a.v.s.):
Poslanik je potvrdio najveću opasnost kamate
Čini se daje naše mišljenje potvrđeno činjenicom daje i sam Poslanik (s.a.v.s.) predskazao, u hadisu koji prenosi Ebu rturejre, konačni potpuni uspjeh napada kamatom. To će biti lapad neprijatelja islama, ali on će obuhvatiti sav ljudski rod, uključujući i sljedbenike Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.): "Nastupit će vrijeme", rekao je Poslanik (s.a.v.s.), "kada nećete moći naći nijednu osobu koja se neće koristiti kamatom. Ako bi neko i tvrdio da se ne koristi kamatom, tada će ga zasigurno dostići dašak kamate". Prema jednom drugom tekstu, navodi se "dostići će ga prašina kamate (riba)".
"Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik (s.a.v.s.) rekao: Između njega (Isaa) i mene nema poslanika. On će sići (na Zemlju). Kada ga vidite, prepoznat ćete ga. Bit će srednje visine, crvenkaste kose, odjeven u dvije svijetložute halje i izgledat će kao da mu s glave padaju kapljice, mada neće biti mokar. Borit će se za stvar islama. Slomit će krst, ubiti svinje i ukinuti džizju. Allah će uništiti sve vjere osim islama. Isa (s.a.v.s.) će ubiti Dedždžala (Antikrista), živjet će na Zemlji 40 godina, a potom će umrijeti. Muslimani će mu klanjati dženazu."
(Sunen, Ebu Davud)
254
(Sahih, Muslim)
255
JERUSALIM U KUR'ANU
Uspjeh evrojevrejskih bankara u rušenju osmanskog halife bio je klasičan primjer finansijskog imperijalizma, omogućenog kamatom. Henry Kissinger je bio autor iste strategije koja je na kraju dovela do kolapsa jedne od supersila modernog
SVETA ZEMLJA I IZRAELSKA EKONOMIJA UTEMELJENA NA KAMATI
"Ebu Hurejre (r.a.) prenosi da je Allahov Poslanik (s.a.v.s.) rekao: Riba ima sedamdeset različitih oblika; onaj najmanje opasan jednak je čovjeku koji bi se oženio (odnosno imao spolni odnos) sa vlastitom majkom."
vremena, Saveza sovjetskih socijalističkih republika (SSSR). Taj je događaj muslimanskoj ulemi trebao otvoriti oči. Ali nije!
(Sunen, Ibn Madždže; Bejheki)
Zbog toga, Međunarodni monetarni fond, Svjetska banka i mnogi drugi nastavljaju istu strategiju. Ne samo da se izraelska ekonomija temelji na kamati, već je Izrael obgrlio i Arafatov PLO i ostale arapske režime istim smrtonosnim ekonomskim zagrljajem koji će ih svesti na siromaštvo, neimaštinu i ekonomsko ropstvo. Uspjeh evrojevrejske finansijske ucjene potvrdio je početak ogoljavanja svetog modela javnog reda (ili Države) u svijetu islama (Darul-islam) i njegovu zamjenu sekularnim evropskim modelom. U takvom državnom modelu, 'suverenitet' je oduzet Uzvišenom Allahu i predan je u ruke države. A to je čin sirka!
Sve od 1924. godine riba prodire u potpunosti u ekonomski život muslimana širom svijeta. Finansijski imperijalizam, koji je inherentan kamati, prepustio je čitav islamski svijet u ruke neprijatelja, naoštrenih noževa. Čitav je današnji svijet u zamci kamate i širka. Poslanikovo predskazanje ispunilo se, ne samo kroz potpunu pobjedu bankarstva utemeljenog na kamati u čitavom svijetu, kroz kamatu (riba) koja je inherentna artificijelnoj papirnoj valuti, plastičnom i elektronskom novcu, već i kroz potpunu korupciju slobodne i poštene trgovine. Današnje takozvano slobodno tržište je, ustvari, 'razbojnički brlog' u kojem jaki iskorištavaju slabe ono stoje anticipirano riječima 'Ali ibn Ebi Taliba (r.a.) koji je rekao:
"Abdullah ibn Hanzala (r.a.) prenosi da je Allahov Poslanik (s.a.v.s.) rekao: Kada neko primi dirhem (srebrni novčić) kamate svjesno, to je gore nego da je počinio preljub trideset i šest puta. (Ahmed). Bejheki to isto navodi, prema predaji Ibn Abbasa (r.a.), i dodaje da je Poslanik (s.a.v.s.) još rekao: Džehennem bolje pristaje onome čije se tijelo hranilo onim što je haram." "Ebu Hurejre prenosi slijedeće Poslanikove (s.a.v.s.) riječi: U noći (Lejletul-kadr) u kojoj sam bio odveden na nebo naišao sam na ljude čiji su stomaci bili poput kuća, sa zmijama koje su se mogle vidjeti sa vanjske strane njihovih stomaka. Pitao sam Džibrila (a.s.) ko su ti ljudi, a on mi je rekao da su to oni koji su se koristili kamatom." (Musned, Ahmed; Sunen, Ibn Madždže) "Ebu Hurejre (r.a.) prenosi daje Poslanik (s.a.v.s.) rekao: Allah neće dozvoliti ulazak u džennet niti podariti Svoga blagoslova četirima vrstama ljudi: onima koji piju alkohol, onima koji se koriste kamatom, onima koji se bespravno koriste imovinom siročadi i onima koji ne vode računa o svojim roditeljima." (Mustedrek, el-Hakim, 'Kitab el-Bej')
"Sigurno će nastupiti vrijeme kada će ljudi gristi jedni druge. (Sunen, Ebu Davud) Konačno, i sam je Poslanik (s.a.v.s.) ukazivao na izuzetnu opasnost i zastrašujuće upozorenje kur'anske objave, koristeći se najstrašnijim mogućim riječima u vezi sa kamatom:
"Semura ibn Džundeb (r.a.) prenosi da je Allahov Poslanik (s.a.v.s.) rekao: "Te sam noći sanjao da su mi došla dvojica muškaraca i odvela me u Svetu zemlju. Stigli smo do rijeke ispunjene krvlju, u kojoj je stajao jedan čovjek, a na obali je stajao drugi, sa kamenom u ruci. Čovjek koji je stajao u sredini rijeke pokušavao je izaći, ali onaj na obali bacio bi kamen u njegova usta i natjerao ga da se vrati odakle je krenuo. Kad god bi
ovaj pokušao izaći, onaj na obali bacio bi mu kamen u usta i prisilio ga da se vrati. Pitao sam: 'Ko je to?' Rečeno mi je: Osoba u rijeci koristila se kamatom." (Sahih, Buhari) Poslanik (s.a.v.s.) je potvrdio objavu rata od Allaha i Njegova Poslanika u vezi sa zabranom kamate u slijedećem hadisu: "Džabir ibn Abdullah (r.a.) je rekao: Čuo sam da je Allahov Vjerovjesnik
SVETA ZEMLJA I IZRAELSKA EKONOMIJA UTEMELJENA NA KAMATI
Ovo predskazanje Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.) gotovo se ispunilo. Današnji monetarni sistem koristi 'papir' kako bi napravio 'novac'. To je očita krivotvorina. Umjetni novac je sasvim različit od stvarnog novca. Stvarni novac ima unutrašnju, istinsku vrijednost, dok papirni novac nema nikakvu. Njegova jedina vrijednost je ona koju su mu dodijelile tržišne sile. Njegova će tržišna vrijednost trajati onoliko dugo, i u onolikoj mjeri, koliko postoji javno povjerenje u to i potražnja za tim na tržištu. Potražnja sama se temelji na povjerenju, a povjerenje je nešto čime se može manipulirati (kako je konačno shvatio
(s.a.v.s.) rekao: Ko god od vas ne ostavi muhabere, trebao bi imati na umu objavu rata od Allaha i Njegova Poslanika. Zeid ibn Sabitje rekao: Pitao sam: Staje muhabere? On je odgovorio: To znači da dajete zemlju na
malezijski premijer, a i Indonezija je to prepoznala prekasno).
obrađivanje za polovinu, trećinu ili četvrtinu (prihoda)." (Opasnost ovdje
Toliko dugo koliko vlade kontroliraju tzv. tržišta slobodnih valuta one mogu
leži u tome što to neprimjetno vodi do robovskog rada.)
intervenirati kako bi održale i zaštitile javno povjerenje. Ali, tržište danas kontroliraju najzloslutnije od svih spekulativnih sila, sile koje se pothranjuju
(Sunen, Ebu Davud) Trebalo bi biti jasno iz korištenih navoda da ekonomija koja se temelji na kamati predstavlja, uistinu, veliki grijeh. Gotovo svaki drugi grijeh, osim širka, doima se beznačajnim u usporedbi sa ovim. Zbog toga on, zasigurno, predstavlja kršenje Božijih uvjeta za pravo baštinjenja Svete zemlje.
primoravajućom pohlepom bez ikakve lojalnosti i osjećaja patriotizma. Šta god da ozbiljno uzdrma tržišno povjerenje, uzrokovat će spekulativnu paniku kojom će se ispuniti Poslanikovo (s.a.v.s.) predskazanje. Propast novca, što se najbolje može opisati kao 'topljenje novca' ('money meltdown') predstavljat će konačni uspjeh Evrope u njenoj, dužoj od hiljadu godina, borbi za jevrejsku vlast u svijetu. Oni koji posjeduju stvarni novac preživjet će ovo 'topljenje , dok će oni spekulatori koji uspješno eksploatiraju kolaps, imati najveći ikada ostvareni dobitak. Mase će izgubiti bogatstvo i bit će porobljene. Bezvrijednim papirom paradirat će kao s novcem. To je finansijski holokaust do kojeg će zasigurno doći. 1
Poslanik (s.a.v.s.) i propast papirnatog novca
Od ključne je važnosti, također, da se muslimani pažljivo zamisle nad Poslanikovim (s.a.v.s.) predskazanjem u kojem je on govorio o propasti artificijelnog sekularnog
I ostali danas, uz riječi našeg časnog Poslanika (s.a.v.s.), predskazuju to finansijsko
novca (plastičnog, papirnatog, elektronskog itd.):
rastakanje. Judy Shelton, naprimjcr, koristi se tim pojmom u samom naslovu svoje "Ebu Bekr ibn Ebi Merjem (r.a.) prenosi kako je čuo slijedeće Poslanikove (s.a.v.s.) riječi: Sigurno će doći vrijeme u kojem neće preostati ništa što bi se koristilo (ili donosilo korist) osim dinara i dirhema (srebrnih i zlatnih kovanica)." (Musned, Ahmed)
258
izvrsne knjige Topljenje novca: Uspostavljanje poretka za globalni valutn i *v/.vtem (Money Meltdown: Restoring Order to the Global Curreiwy System, New York, The Free Press, 1994). Ne bismo smjeli &ub* oraviti, niti dozvoliti svijetu da zaboravi, dramatičan, zloNlutni I neviđeni kolaps američkog dolara u januaru 1980. godine, kiuiu
SVETA ZEMLJA I IZRAELSKA EKONOMIJA UTEMELJENA NA KAMATI
je vrijednost dolara u odnosu na zlato pala na približno 850 USD za jednu uncu (mjera za težinu; 28,349 g za zlato - prim.prev.)! (1971. godine to je iznosilo 35 USD za jednu uncu. Današnja 'dirigirana' vrijednost održava se u rasponu 280-350 USD po unci). Taj se kolaps dolara dogodio neposredno po okončanju uspješne antizapadne Islamske revolucije u Iranu, kojom je islamskoj vladi prepuštena kontrola bogatih izvora nafte u Iranu.
Izrael uspješno prkosi i Vijeću sigurnosti UN-a, koje je zahtijevalo od Izraela da dopusti posjetu UN-ove komisije izbjegličkom kampu u Dženinu na Zapadnoj obali kako bi se istražili navodi o ratnim zločinima počinjenim u tom kampu u Palestini.
Kolika je realnost kamatnog (riba) napada? Zašto bi Islamska revolucija u Iranu prijetila kolapsom sekularnog međunarodnog monetarnog sistema? Eksperti međunarodne monetarne ekonomije šute o tome.
Sličan kolaps dogodio se 1973. godine, neposredno nakon arapsko-izraelskog rata i stavljanja arapskog naftnog embarga Americi. Američki dolar pao je na vrijednosti za enormnih 400%; odnosno sa 40 USD za uncu zlata na 160 USD za jednu uncu.
Kolaps međunarodnog monetarnog sistema dogodit će se kada jevreji/Jevreji procijene oportunim rušenje vrijednosti američkog dolara. Mogu to učiniti u bilo kojem trenutku, s obzirom na to da je američki dolar, načinjen od papira, očita krivotvorina koja je u svojoj biti bezvrijedna. Kada američki dolar propadne, povući će za sobom i sve ostale papirnate valute u svijetu. Glavni profiter tog kolapsa bit će Država Izrael, jer oni koji kontroliraju banke su oni koji će sada kontrolirati novac. Vlade više neće biti u mogućnosti izdavati novac. To će činiti banke (koje kontroliraju jevreji/Jevreji), izdaj ući plastični (elektronski) novac! To rastapanje novca će se, možda, dogoditi onda kada Izrael objavi svoj zaključni rat protiv Arapa i uspješno izazove čitav svijet. To uspješno izlaganje vojne i političke moći, udruženo sa novom finansijskom kontrolom koja dolazi sa kolapsom papirnatog novca, omogućit će Izraelu status vodeće svjetske sile. Pisgc ovih redaka vjeruje da će do ovog događaja doći za narednih pet - deset godina, ili čak i ranije. Izrael je već uspješno izazavao američkog predsjednika koji je nekoliko puta zahtijevao od Izraela da povuče svoje vojne snage iz palestinskih gradova koji su bili okupirani nakon vala palestinskih 'ljudi bombi' ('human bombs') prilikom kojih je poginuo veliki broj jevreja. U vrijeme pisanja ove knjige,
Sile koje su se pojavile u savremenoj historiji i omogućile obnavljanje Države Izrael, jesu iste one sile koje su čitav svijet prožele kamatom. Kur'an o tim silama govori kao o narodu Jedžudža (Goga) i Medžudža (Magoga), a i Poslanik (s.a.v.s.) je naširoko govorio o Dedzdzalu, lažnom Mesiji. On je rekao da će Dedždžalovo vrijeme biti vrijeme univerzalne prevlasti kamate. Izuzetan islamski učenjak i mislilac, dr. Muhammed Ikbal, zapan jio je muslimanski svijet kada je, još davne 1917. godine, rekao da je započelo oslobađanje Jedžudža i Medžudža, o kojem se govori u Kur'anu. Stoga je kristalno jasno da prodiranje sila kamate medu ummet predstavlja napad zlih bića koje je stvorio sam Uzvišeni Allah. Cilj napadača je podrediti sve, uključujući i mus limane, najvećem iskušenju koje će čovječanstvo ikada doživjeti od vremena Adema (s.a.v.s.) sve do Sudnjeg dana. Cilj napadača je da potpuno prevare jevreje/Jevreje i da ih odvedu do njihove konačne propasti. Središnja tačka ovog napada je iskušenje kamate (riba)] Mi danas živimo u tom iskušenju. To je realnost kamatnog napada. Do sada je očigledno da duhovno slijep svijet jevreja/Jevreja ne uspijeva odgovoriti na to iskušenje. Muslimanski svijet doima se jednako slijepim.
Uzvišeni Allah vodi rat protiv Izraela
Svemogući Allah tako žestoko osuđuje grijeh kamate da se čini kako je kamata, možda, najveći grijeh (uz širk) koji postoji
260
JERUSA ALIM U KUR'A ANU SVETA A ZEMLJA I IZ ZRAELSKA EKONOMIJA A UTEMELJE ENA NA KAM MATI
u domeni vvjerovanja i ponašanjaa. Allahovaa srdžba prrotiv ugnjeetača (jer jee kamata vvid ugnjetaavanja) toliiko je snažžna da će na n Sudnjem m danu onii stajati pred Njim kkao oni kooje je šejttan spopaoo ludilom. Kako jevvrejska Držžava Izrael koristi kkamatu, Alllah će te ljjude ne sam mo kazniti u narednom m životu vveć će On i Njegov P Poslanik (s.a.v.s.) prooglasiti rat pprotiv njih i na ovom svijetu:
Harvarrdu, uvjerljiivo je to do okazao u svvom veomaa značajnom m djelu nasslovljenom m Ko je napiisao Biblijuu? (Who wrrote the Bibble?, New York:Harp Y er and Row w, 1989). Izraelci su ukloniili iz teksta Tore sva kazivanja k o Hramu (M Mesdžidu) koji k su podiigli Abrahaam/Ibrahim m (s.a.v.s.) i Išmail/Ism mail (s.a.v.ss.) u Arabijji. O Kabi i hadzdiu nema više v ni riječči u Tori. Također T su zamijenili z s navodee o Ismailu (s.a.v.s.), kao sve k sinu koojeg je trebalo žrtvovaati, sa imennom njegovva brata Isaaaka/Ishakaa (s.a.v.s.), mada se s Ishak (s.a.v.s.) nije bio ni rodiio kada je došlo d do iskkušenja žrtvvom. Uz too, dijete koje k je trebbalo biti žrtv vovano u Kur'anu K opiisuje se kaoo Halim (sttrpljiv i blag) (as-Saff ffat, 37:1011), dok je sin koji se trrebao roditti Sari bio opisan o kao Aim (koji će ć poznavvati Istinu, mudar), (al-Higr, 15::53). Zamijjenili su Arrabiju Palesstinom kao mjestom m prinošennja žrtve. Zemzem, Z čuddesan izvorr vode kojii je izbio izz pustinjskoog pijeskaa kada je Džibril (a.s.)) protrljao petom p pijessak, postaoo je izvor u Palestini. Demonnizirali su Ismaila I
""O vjernici! Bojte se Allaha A i osstavite to što š je preosstalo od kaamate, ako vjernici sste! A ako tako ne uraditee, od Allahha i Poslannika Njegovva rat vam m se navješšćuje! A aako se pokaajete, eto vam v glavnicca vaših im metaka! Niti ćete zloddjelo nanossiti, niti ćće vam zlodj djelo naneseeno biti!" (Kur'an, El-Bekare,, 2:278-9) Ova knjiga usmjeravaa pažnju na činjeniicu da jevvreji kontrroliraju bannkarske
(s.a.v.s.) u Tori kao 'divljeeg magarcaa'i isključilli ga iz Alllahovog ugovora kakko bi van naziv Allahovog A 'izabranogg naroda'. Ali, A najopaasnije mogli zahtijevatii ekskluziv ovo iskrivljavanje i saamovoljno mijenjanje m Božije odrredbe od sveega bilo je, ipak, njiho o zabrrani kamatee. Izmijeniili su tekst Tore kakoo bi omoguućili posuđiivanje novcca uz kamattu nevjerniicima, dok su zadržaali zabranuu kamate u novčanim m transakciijama među Izraelcimaa.
sisteme u čittavom danaašnjem svijjetu. Stogaa su navedeeni kur'anskki ajeti indikativni A pridaj aje zabrani kamate. U čitavoj kaako bi se uuočilo kolikku važnost Uzvišeni Allah hiistoriji božanske objaave, koliko seže mojee znanje, S Svemogući Allah nikaada nije kooristio takoo snažne liiječi kao zza zabranu kamate. A Ako je i ppostojala u nečijoj svvijesti sumnnja o iznim mnoj važnoosti ove tem me, ona saada mora nnestati. Sveemogući A Allah zastraššujuće je pokazao p Benu Israilu Svoju moćć vođenja rrata protiv kamate. k I ččineći to, O On je poduččio lekciji, koje se osoobito Pakisstan treba sjjećati sa strrahom!
N Nakon Solom monove/Suulejmanovee (s.a.v.s.) smrti, Izraeelci su izm mijenili teksst Tore, neekoliko putta, u nekoliiko različitih verzija. Richard Frriedman, am merički eksspert za Bibliju, škollovan na
"N Ne traži kamata od brrata, niti kamata k za novac, n niti kamata naa jestvine, nitti kamata na bilo štto gdje se obično traaže. Od tuudinca možeš tražiti kaamate, ali ihh od svoga brata nemooj tražiti..."" (P Ponovljeni zakon, z 23:220-21) Svem mogući Allaah odgovoriio je na ovoo odvratno nasilje, pooslavši protiiv njih jednno od Njegoovih stvorennja koje je posjedovalo veliku neustrašivos n st u vođenju rata. Babiloonski kralj, Nabukodo onosor, opuustošio je Palestinu, P p pobijedio Izzraelce, porrobio sve onne koje je zarobio, z un ništio Državvu Izrael i Mesdžidula M aksa (koji jee podigao Solom mon) i vratiio Izraelce kao robovee
JERUSALIM U K U R ' A N U
ponovo u Babilon (al-Isra, 17:4-5). To je, zasigurno, bila upečatljiva demonstracija Allahove moći da vodi rat. To se ponovilo i drugi put, kada je rimski car Titus opustošio Jerusalim, uništio Hram (ili Mesdžid) drugi put (al-Isra, 17:7, 104). I to je bilo povezano s kamatom. Bog je Izraelcima poslao tri poslanika: Zaharija, Ivana i Isusa. Onaj dio Izraelaca koji je odbacio ove poslanike postao je poznat pod imenom jevreji (elJehud). Jevreji su ubili Zahariju u Mesdžidul-aksau (Matija, 24:35-36; Luka 11:51). Ivanu je prevarom odrubljena glava. I, konačno, jevreji su se hvalili kako su ubili Isusa. U sva tri prim jera Allahovi poslanici su ih napali i optužili za bezbožnost. To je uključivalo i njihovu optužbu protiv jevreja zbog zločina mijen janja teksta Tore i korištenja kamate. Isus/Isa (s.a.v.s.), naprimjer, ušao je u MesdžiduTaksa i zatekao ih kako koriste kamatu. Prokleo ih je, prevrnuo njihove stolove i protjerao ih iz hrama, rekavši: Ušli ste u Boziju kuću i pretvorili je u brlog lopova. Upravo iz razloga što su prokazali njihov grijeh korištenja kamate, između ostalih grijeha, poslanici su bili ubijeni (osim Isusa/Isaa kojeg je Allah čudesno spasio). Uzvišeni Allah odgovorio je na takvu bezbožnost, poslavši rimsku vojsku koja je uništila Državu Izrael drugi put. (Treći, i posljednji, put bit će uništena od musli manske vojske, koju će predvoditi Imam el-Mehdi).
ZAKLJUČAK
A da smo Kur'an objavili na tuđem jeziku, oni bi rekli: "Zašto mu ajeti nisu razgovijetni? Zar jezik tuđi, a on Arap?!" Ti reci: " On je onima koji vjeruju Uputa i Lijek! A oni koji ne vjeruju - u ušima njihovim gluhoćaje i slijepi su za njega! Takvi kao da se pozivaju sa daleka mjesta!" (Kur'an, Fussilet, 41:44)
Upozorenje o objavi rata od Uzvišenog Allaha zbog korišten ja kamate zadobiva još veći značaj kada se zamislimo nad činjenicom daje Uzvišeni Allah intervenirao kako bi zaštitio prvi Mesdžid (Kabu) kada je Abraha/Ebreha pošao sa svojom vojskom slonova da ga uništi (Kur'an, al-Fil, 105:1-5). Čak i kada je Kaba bila ispunjena idolima, Uzvišeni Allah je intervenirao daje spasi od uništenja. A opet, mada nije bilo idola u drugom Mesdžidu (Mesdžidul-aksau,) Uzvišeni Allah dva puta je poslao vojske da ga unište. Takva je Allahova srdžba zbog kamate.
Vrijeme je da zaključimo, ukratko ponavljajući osnovne teze izložene u knjizi. One su slijedeće. Čudna, revolucionarna prom jena koja je transformirala Evropu iz paganske u veoma veliku kršćansku, ali i malobrojnu, no utjecajnu jevrejsku zajednicu, na kraju je dovela do još čudnije promjene koja je rezultirala da je taj isti evropski svijet danas postao bezbožan svijet. U procesu postajama kršćaninom i jevrejem, moderan, bezbožni bijeli čovjek potkopao je i učenje kršćanstva i judaizma i uništio sve što je u tim objavljenim religijama preostalo kao sveto.
Strašno upozorenje jevrejima glasi da širk sekularne Države Izrael i riba u ekonomskom životu očevidno predstavljaju kršen je Božijih odredaba o baštinjenju Svete zemlje. Posljedica takvog kršenja odredaba je da će Uzvišeni Allah odgovoriti kaznom.
Moderan, sekularni bijeli čovjek i njegovi 'imitatori' smeđe, žute i crne kože, pokušavaju sada učiniti s islamom ono što je već ostvareno s judaizmom i kršćanstvom. To je temeljna
264
265
JERUSALIM U KUR'ANU
pojašnjenje za 1000-godišnji rat protiv islama, a koji se s najvećim žarom razgoropadio nakon 11. septembra. Muslimani su danas podvrgnuti sofisticiranom i sveobuhvatnom navođenju da promišljaju svoju vjeru, islam, i daje modificiraju na način da se ona može prilagoditi novom, univerzalnom bezbožnom društvu. Mora se pojaviti nova, kozmetička ('frizirana') verzija islama koja bi prihvatila
ZAKLJUČAK
je ostavio samo jedna vrata otvorena kroz koja mogu zaraditi oprost. Ta vrata (do Božije milosti) predstavljao je Posljednji poslanik koji se trebao pojaviti. To je bio Muhammed (s.a.v.s.), Poslanik Uzvišenog Allaha. Jevreji su trebali vjerovati u njega, slijediti ga, poštovati, veličati i pomagati mu, kako bi zaslužili božansku milost. (Kur'an, El-A'rdf, 7:157).
jevreje/Jevreje kao svjetske vladare i Državu Izrael kao vodeću svjetsku silu. To neizbježno mora biti islam bez ikakve predodžbe o džihadu.
Muslimanima se govori kako su vrijednosti novog globalnog društva, ustvari, univerzalne vrijednosti čistog islama. Ali, novo globalno društvo i njegova kozmopolitska elita su proizvod sekularne zapadne civilizacije i oni dijele vrijednosti te bezbožne civilizacije. Medu tim 'vrijednostima' je i politički širk, koji je svojim smrtonosnim zagrljajem obgrlio čitav svijet, te riba moderne ekonomije, čiji je utjecaj doveo do novog vida ekonomskog ropstva.
Bezbožna zapadna civilizacija omogućila je utemeljenje jevrejske Države Izrael i saudijsko-vehabijske nacionalne države u Saudijskoj Arabiji, i taje civilizacija osigurala preživljavanje i Izraela i Saudijske Arabije sve do danas. (Vidjeti našu knjigu o ovom pitanju: Hilafet, Hidžaz i saudijsko-vehabijska nacionalna država). To je ključ kojim muslimani mogu težiti razumijevanju današnjeg svijeta. Nijedan od ovih fenomena ne može se objasniti bez Kur'ana. Kur'ansko pojašnjenje koje predstavlja samu srž ove knjige kazuje da je današnji svijet pod kontrolom Jedžudža i Medžudža kao i Dedždžala, hžnog Mesije.
Poslanik Muhammed (s.a.v.s.) objasnio je cilj Božijeg plana u kojem su jevreji (izraelski jevreji) bili protjerani iz Svete zemlje nakon što su odbacili Mesiha, sina djevice Merjeme/Marije, i pokušali ga razapeti. Allah, Svemilosni, dao im je određeni period vremena da zatraže Njegovu milost ('Možda će vam se vaš Gospodar smilovati', Kur'an, Benu Jsrdl/El-Isrd, 17:8) i On im
Kako su izraelski jevreji odbacili Muhammeda (s.a.v.s.), za njih su vrata Božije milosti zatvorena, i kada dode trenutak konačnog odbrojavanja, Uzvišeni Allah dovest će ih do mjesta njihovog najvećeg zločina, tj. u Svetu zemlju. Jevrejski povratak u Svetu zemlju značio bi, dakle, daje konačna Božija kazna već otpočela. Ova knjiga tvrdi da je taj moment stigao! Period od sedamnaest mjeseci, koji je počeo nakon Poslanikovog (s.a.v.s.) dolaska u Medinu, bio je od najveće važnosti u cjelokupnoj jevrejskoj historiji. Vrata božanske milosti bila su otvorena. Kada je po okončanju sedamnaest mjeseci postalo sasvim jasno da jevreji, ne samo da su odbacili Muhammeda (s.a.v.s.) već radili urotu da unište islam, Uzvišeni Allah naložio je promjenu smjera/kible, što je označilo da su se za jevreje zatvorila vrata Božije milosti. Nikada više oni neće moći polagati pravo na baštinjenje Svete zemlje. Umjesto toga, pravo baštinjenja dodk jeljeno je muslimanima:
"On čini da vi (muslimani) jedni iza drugih na Zemlji (Svetoj) slijedite, i neke je od vas uzdigao nad drugima za nekoliko razina, da bi vas onim što vam je podario na kušnju stavio! (Benu Israil je dobio više od bilo kojeg drugog naroda). Doista, Gospodar tvoj brzo kažnjava, doista, On grijehe prašta i samilostan je!" (Kur'an, El-En'am, 6:165)
266
JERUSALIM U K U R ' A N U
ZAKLJUČAK
U tom trenutku, tj. nakon promjene kible, a prije Poslanikove (s.a.v.s.) smrti, došlo je do oslobađanja Dedždžala, Jedžudža i Medžudža. Jedino će se 'jednooki' muslimani danas pridružiti jevrejima kako bi sudjelovali na zajedničkim molitvama i 'međureligijskim' službama. Jevreji su vraćeni u Svetu zemlju kako bi se suočili sa posljedicima mnogih zlodjela koja su počinili, uključujući i zlo koje sada čine. Na vrhu te liste zlod jela je i izdaja njihovog Ugovora sa Uzvišenim Allahom.
kuga koja će vas zadesiti kao kad zadesi ovce (koja će vas
Jevreji uviđaju da ih je Uzvišeni Allah kaznio već mnogo puta. Ova knjiga pojašnjava da historija ne može biti okončana prije negoli jevreji/Jevreji dozive konačnu kaznu. Poslanik Muhammed (s.a.v.s.) rekao je o tom nešto od ključne važnosti: ustvrdio je da će muslimanska vojska osvojiti Jerusalim, uništiti prijetvornu Državu Izrael i kazniti jevreje/Jevreje. Sljedbenici Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.), dakle, oslobodit će Svetu zemlju. Navedimo još jednom na ovome mjestu predskazanje Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.) o ovom pitanju: "Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik (s.a.v.s.) rekao: Crni bajraci pojavit će se iz Horasana (područja koje danas uključuje Afganistan, sjeverozapadni dio Pakistana, sjeveroistočni dio Irana i centralni dio Azije sjeverno od Afganistana) i niko ih neće moći zaustaviti sve dok ne udu u Aeliu (Jerusalim)."
pomoriti u velikom broju); porast bogatstva u tolikoj mjeri da, kad bi se nekome dalo čak stotinu dinara, taj ne bi bio zadovol jan; nevolja koju neće izbjeći nijedna arapska kuća i primirje između vas i Benu el-Esfera (Bizantinaca) koji će vas izdati i napasti pod osamdeset zastava. Pod svakom zastavom bit će dvanaest hiljada (12.000) vojnika." (Sahih, Buhari) "Prenosi Abdullah ibn Omer: Allahov Poslanik je rekao: "Vi (muslimani) borit ćete se s jevrejima sve dok se neki od njih ne sakriju i iza kamenja. Kamenje će govoriti (i izdati ih): 'Abdullah (Allahov robe)! jevrej se krije iza mene. Ubij ga." (Sahih, Buhari) "Prenosi Ebu Hurejre: Allahov Poslanik (s.a.v.s.) je rekao: Posljednji čas neće nastupiti sve dok se muslimani ne sukobe sa jevrejima. Muslimani će ih ubijati, a jevreji će se sakrivati iza kamenja i drveća, a ono će govoriti: Muslimani, AIlahovi robovi, jevrej se krije iza nas, ubijte ga. Jedino tako neće gov oriti drvo Garkad, jer to je drvo jevreja." (Sahih, Muslim)
"Prenosi Auf bin Mali: Prišao sam Poslaniku dok je sjedio u kožnom šatoru. Rekao je: Šest je znakova koji će ukazivati na približavanje Sudnjeg dana: moja smrt; osvajanje Jerusalima;
Možda je ovo prvi put u historiji da se rat vodi 'kamenjem'. Palestinska muslimanska Intifada (ustanak) i dalje na izraelsko ugnjetavanje odgovara 'kamenjem'. To je, uistinu, zloslutan znak za Izrael. Uz to, Izrael je započeo sistematsko uništavanje 'drveća' u Svetoj zemlji. Izrael je već odsjekao hiljade masli novih stabala, u dijaboličkom pokušaju da se poveća ekonomska patnja Palestinaca, muslimana i kršćana. Radi se o tolikom nasilju koje predstavlja Fesad da je 'drveće i kamenje u Svetoj zemlji počelo govoriti', čime se ispunilo Poslanikovo kazivanje. Naravno, glasovi drveća i kamenja ne mogu se čuti golim ušima. Treba posjedovati sposobnost unutrašnjeg sluha, unutrašnjeg čula koje je u srcu onih koji posjeduju vjeru (Iman). To, možda.
268
269
(Sunen, Tirmizi) Zato knjigu Jerusalim u Kur'anu treba uvijek iznova čitati i ona bi svakog čitatelja trebala navesti na detaljnu studiju kur'anskog teksta i na objašnjenja Kur'ana koja je dao Poslanik Muhammed (s.a.v.s.). Poslanik (s.a.v.s.) je mnogo govorio o Jerusalimu i njegovoj ulozi u Posljednjem dobu. Između ostalog, rekao je i slijedeće:
ZAKLJUČAK
JERUSALIM U K U R ' A N U
pojašnjava zašto saudijska, egipatska, turska, jordanska i pak istanska vlada, kao i mnoge druge širom svijeta, ne mogu čuti govor kamenja u Svetoj zemlji! Naše je mišljenje da se spomenuto Poslanikovo (s.a.v.s.) predskazanje već danas ispunilo u palestinskoj Intifadi. Kako vrijeme prolazi, kamenje će govoriti sve glasnije. Samo oni koji su duhovno gluhi i slijepi neće ga moći čuti. Ako čak i kamenje danas posvuda u svijetu viče muslimanima da oslobode Svetu zemlju od izraelske okupacije i ugnjetavanja, proizlazi da bi se muslimani trebali mobilizirati i sve svoje napore i sredstva usm jeriti prema toj borbi. Toj bi borbi trebalo dati prednost nad svim svjetovnim ciljevima kao što su, naprimjer, podizanje životnog standarda, ako se već živi dovoljno udobno. Sasvim logično proizlazi da muslimani ne mogu prebivati na područjima gdje se najglasnije vodi rat protiv islama i gdje je najizraženija pomoć Izraelu. Takva je situacija u SAD-u, Britaniji itd. Muslimani moraju napustiti ta područja i naseliti područja u kojima mogu bolje sačuvati svoju vjeru i potpomagati borbu za oslobođenje Svete zemlje. Svijet je sve više prisiljen prepoznati ugnjetavanje koje provodi Izrael, ugnjetavanje koje će sve više rasti dok, prema Poslanikovom (s.a.v.s.) kazivanju: V
"... Čovjek ne prođe pored groba i ne kaže: Volio bih da sam 'ja u grobu (umjesto umrlog), ne iz vjerskih razloga već zbog ugnjetavanja."
Uputa koju Kur'an daje u suri El-Kehfje jedina uputa kojom se muslimani mogu nadati da prežive ovu bezbožnu oluju. Jedina uputa koja uspješno može muslimane voditi u ovom vre menu je uputa koja razumijeva vrijeme u kojem sada živimo, a čije se razumijevanje zasniva na Kur'anu i Hadisu časnog Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.). Takva uputa ukazuje na širk moderne sekularne države i njen sistem izborne politike te sav jetuje muslimanima da se suzdržavaju od takvog širka, kroz nezauzimanje za lojalnost sekularnom ustavu i nesudjelovanje u izbornoj politici sekularne države. Takva uputa, također, podrazumijeva kamatu moderne ekonomije i savjetuje musli manima da se suzdržavaju od svih oblika kamate u najvećoj mogućoj mjeri. Ta uputa 'papirnati novac' prepoznaje kao haram i poduzima korake kako bi ohrabrila muslimane da se vrate upotrebi zlatnog i srebrnog novca koji se može na tržištu koris titi kao zakonito sredstvo plaćanja. (Slabi su izgledi da bi 'međunarodni jevrej' ikada dozvolio malezijskoj vladi ponovno uvođenje zlatnog i srebrnog novca kao 'zakonskog platežnog sredstva' na tržištu). Ta uputa prepoznat će i upozoriti svoj narod o zakulisnim kamatama koje prakticiraju islamske banke, kreditna udruženja i ostale finansijske institucije. Ta uputa ovo će vrijeme prepoznati kao doba Jedžudža, Medžudža i Dedž.džala, lažnog Mesiju. Sve druge tek 'zvižde u vjetar'.
Možda je najvažnije upozorenje koje ova knjiga daje to da će ugnjetavanje muslimana koji su ostali vjerni islamu rasti svakim novim danom. Uistinu, od 11. septembra 2001. ugnjetavanje muslimana dramatično je pojačano u čitavom svijetu. Muslimani danas proživljavaju najveće od svih iskušenja. Sadašnja vodeća svjetska sila (SAD) nastoji svijet učiniti sigurnim za slijedeću vodeću silu (Izrael).
Moja knjiga Surah al-Kahf and the Modem Age (Sura ElKehf i moderno doba), koju sada pišem, pokušat će, inšallah, pojasniti uputu koju pruža ova sura. U samoj srži ove upute je imperativ napuštanja bezbožnih gradova modernog svijeta i odlazak na selo, gdje je zemlja jeftina i gdje ima izvora vode. Tamo treba utemeljiti muslimanska naselja i islam kao način života u tim naseljima. Dvotomno djelo mog učitelja, alima dr. Muhammeda Fadlur-Rahmana Ensarije, The Qur'anic Foundations and Structure of Muslim Society (Kur'anski temelji
270
271
(Sahih, Muslim)
JERUSALIM U KUR'ANU
/ struktura muslimanskog društva) pruža nacrt preživljavanja, jer nudi specifičnu kur'ansku uputu koju treba primijeniti kako bi se utemeljio autentičan islam u takvim muslimanskim selima. Autor ove sadašnje knjige govorio je o ovoj temi u predgovoru posljednjem izdanju knjige dr. Ensarija, koju preporučujemo našim čitateljima.
Od naše djece koja će odrastati u muslimanskim naseljima, odvojenim od bezbožnog svijeta, izrast će buduća muslimanska vojska koja će osloboditi Svetu zemlju.
DODACI
Dodatak 1
GALILEJSKO MORE (poznato i kao Jezero Kinneret ili Jezero Tiberius/Taberijja)
Galilejsko more je nadaleko najvažniji izvor svježe vode za čitav prostor Svete zemlje. Izraelci, Palestinci i Jordanci u značajnoj mjeri ovise o vodi iz Galilejskog mora. Ako bi Galilejsko more presušilo (kao što je predskazano u hadisu Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.)), Izraelci bi mogli lahko preći na korištenje desalinizirane (od soli pročišćene) morske vode umjesto svježe vode i tako riješiti oskudicu vode. Ali, Palestinci i Jordanci ne bi imali nikakve zamjene. Postali bi taoci koji bi bili prisiljeni kupovati vodu od Izraelaca kako bi preživjeli. Ne bi bili u stanju platiti cijenu vode jer su već zbog jevrejske kamate svedeni na bijedu i neimaštinu. Zbog toga će biti prisiljeni politički se podrediti Izraelu kako bi dobili vodu. Ako to ne učine, umrijet će.
Nivo vode u Galilejskom moru sada je toliko nizak da će ubrzo Izrael moći zaigrati na tu strašnu 'vodenu kartu'. Uri Saguy je predsjedavajući Mekorota, Nacionalnog odbora kompanije koja se bavi pitanjem vode (National Water Company Board) u Državi Izrael. Na sastanku odbora (početkom decembra 2000. godine) izjavio je slijedeće: "Državni resursi vode su na rubu katastrofe i vlada ne čini dovoljno da bi otklonila krizu." Odbacio je kao nerealan prijedlog uvoženja svježe vode iz Turske kako bi se riješila kriza vode u Izraelu, kriza koja se pojavila kao posljedica stanja ozbiljno iscrpljenog Jezera Kinneret i glavnih podzemnih rezervoara, priobalnih i planinskih. Nivo vode u Kinneretskom jezeru najniži je u historiji, a i rezervoari su u jednako iscrpljenom stanju. Ustvari, nivo vode u Kinneretu približio se stepenu u kojem će Mekorot biti prisiljen prestati ispumpavanje vode iz jezera u Nacionalne vodene prijenosnike (National
275
JERUSAUM U KUR'ANU U
W Water Carrier). Pumpee su izvornoo tako podešene da kada nivo vode dostignne tako niizak stepenn, one nisu u stanju raditi. K Koliko je nizak stepenn vode? Y Yitzhak Gall, iskusni ččlan Upravve jezera Kinneret, K izzjavio je sliijedeće: "P Prema našim m istraživaanjima, rijeeč je o najnnižem stepeenu vode u posljednjihh 150 godiina. Provjeeravali smoo, također, i arheološške podatkee, sve do riimskog perrioda, i izglleda da Jezzero nije niikada bilo ttoliko iscrppljeno kao što je to daanas."
Saaguy je uppozorio da "ako ne ddode to temeljitog obrata (u vvladinoj poolitici) u blliskoj buduućnosti, slijjedeće goddine neće biti b vode nni za nužnee potrebe"". On je, zaapravo, ustvvrdio da ćee "sli jeddeće godinne nastupitii katastrofaa". Ta će katastrofa im mati međunnarodne poosljedice, jerr Izrael ima međunarrodne obavveze opskrbbljivanja voodom Jordaanaca i Pallestinaca iz izvora kojii sve brže presušuju. p
Dodatak 2
MUSLIMAN NSKI ODG GOVOR NA N NAPAD D NA AME ERIKU
"1 ne bu udite kukavvice, i ne nuudite primirrje kad ste jači, j jer Allah je s vama, Onn vas neće nagrade n zaa djela vašaa lišiti!" * (Kur'ann, Muhamm med, 47:35))
Predsjeddavajući uprave jezeraa Kinneret, Zvi Orenbberg, opisaoo je situaciju u vezi sa ovvim jezerom m kao "gaddnu" i dodaao: "dogoddit će se katastrofa ma se svi nadamo n i zza koje se m molimo ovee zime". akko ne dode do obilnihh kiša kojim Saalinitet rastte, a alge see razmnožaavaju (proliiferacijom).
(N Nekoliko čllanaka o ovvom pitanjuu, koje je napisao n David Rudge, bili su obj bjavljeni u 'Jerusalem m Postu'. Izm među ostallih, spomennimo članaak "Vlada iignorira ozzbiljnost krrize vode" ((Governmeent ignoring seriousneess of wateer crisis), 5. decembarr 2000.; "V Vodena kriiza silazi niz cijevi", (Water crisis com ming downn the tubees), 19. deecembar 20000. Neštoo recentniji članci ukkazuju na to da je sada situaccija još m mračnija. Finnansijska ograničenja o a ne dozvoljjavaju nam m da objavim mo te novee članke u okviru doddataka).
""A ko se na Allahovu u Putu iselli, na zemlj lji će mnogga mjesta naći n uprkoos n neprijateljim ma, i prostranstvo! A onome ko k se iz svooga staništta iseli raddi A Allaha i Poslanika P Njegova, N p ga smrrt zadesi, takvome je pa j u Allahha n nagrada! A Allah grijeehe prašta i On je sam milostan!" Nisa', 4:1000) (Kuur'an, En-N
Uvvod Praatio sam s neopisivom n m patnjom američke kukavičke k terorističke napade na one muuslimane Affganistana koji stoje na n
* Kur'an K s prijeevodom, prevo odilac Besim Korkut, Rijaaset IZ BiH - IC EL-Kaleem, VII izdannje, Saraajevo, 2001.
276
JERUSALIM U KUR'ANU
odbrani islama i koji su u potpunosti nedužni za teroristički napad na Ameriku koji se dogodio 11. septembra 2001. To je bio kukavički napad, jer je neprijatelj isu više preplašen da bi se uopće borio sa muslimanima na kopnu. Vodili su svoje kukavičke bitke u sigurnosti borbenih aviona i navođenih raketa, daleko od zemlje, visoko na nebu. Ali, Allah će nam podariti dan, inšallah, kada ćemo se suočiti s njima na kopnu, na bojnom polju. Amin! Do tog dana, moramo nastaviti borbu kako bismo se odbranili, uz krajnju strpljivost.
Talibani su bili u situaciji koja je usporediva sa onom 12ogodišnjeg palestinskog dječaka, muslimana koji se borio sa izraelskim tenkom, načinjenim u Americi, sa kamenom u ruci. Niti je talibane porazila Amerika niti sjevernjački 'Jenki' savez sa kojima je Iran još prijazan. I dječačić koji se bori s kamenjem u ruci, u Svetoj zemlji, nikada ne može biti poražen. Talibani su se, naime, povukli u planine gdje ih kukavički borbeni avioni i rakete ne mogu dosegnuti. I tako ti Allahovi vojnici žive kako bi se borili 'jedan drugi' dan. Mi ih pozdravljamo! Ovaj rat, uistinu, neće završiti sve dok se iz Horasana ne pojavi muslimanska vojska i pobjedonosno ukorača u Jerusalim. Svi oni koji čitaju ovu knjigu, i koji su muslimani, trebali bi u srcima osjećati želju da budu dijelom te vojske. Ova knjiga oživljava sjećanje na svakog muslimana koji je poginuo u Afganistanu kao posljedica kukavičkog britanskog, američkog i izraelskog terorizma. Krv i suze naših hrabrih sinova koji su ubijeni u Afganistanu i koji će drugdje ginuti, ili koji će biti zatvoreni u zatvorima bezbožnog svijeta, neće biti uzaludni. Oni će pothraniti odlučne i neustrašive duše miliona muslimana (osobito muslimanske omladine) koja će odgovoriti na to strašno, besramno, ogolićeno ugnjetavanje, pristupanjem njih, njihovih sinova, unuka oružanoj islamskoj borbi koja će na kraju voditi do oslobođenja Svete zemlje. Ta će 'mračna noć' trajati još jedva pedeset godina, a potom će iznova zasjati sunce, inšallah, i Istina će na kraju trijumfirati nad laži, a islam će vladati svijetom iz Jerusalima. Ova knjiga, Jerusalim u Kur'anu,
MUSLIMANSKI ODGOVOR NA NAPAD NA AMERIKU
napisana je kako bi potakla muslimansku omladinu. Molim Uzvišenog Allaha da mi pošalje one koji će ovu knjigu prevesti na sve jezike kojima se muslimani koriste, kako bi njena riječ dospjela do muslimanske omladine širom svijeta. Amin! Teroristički napad na Ameriku predstavljao je ključni trenutak u historiji, jednako značajan kao i onaj u ljeto 1914. godine, kada je jednim drugim terorističkim napadom započeo Prvi svjetski rat. Vjerujem da su oni koji bezobzirno streme tome da u konačnici vladaju čitavim svijetom odgovorni za oba teroristička napada, a to su izraelski Mossad i njihovi saveznici koji su u njihovo ime planirali i proveli napad 11. septembra. Teroristički napad i tzv. rat protiv 'terorizma', koji je uslijedio, zamišljeni su kako bi se svijet učinio sigurnijim za jevreje/Jevreje i Državu Izrael. Stvarni teroristi koji su toga dana napali Ameriku dobro znaju ko su i Uzvišeni Allah, također, zna ko su oni. Molimo da ih Uzvišeni Allah raskrinka i kazni. Amin!
Vladajući britansko/američko/jevrejski svjetski poredak danas je u otvorenijem ratu s islamom negoli ikada ranije. To je zato što se približavaju vrhuncu njihovog hiljadugodišnjeg rata. Ova knjiga, Jerusalim u Kur'anu, pokušala je objasniti taj rat protiv islama i anticipirati ono što će se u svjetskom poretku još dogoditi muslimanima i Državi Izrael.
Najopasnija i najpogubnija stvorenja na zemlji danas (ili bolje, najzloćudnije osobe pod nebeskom kapom) jesu oni islamski mislioci i vođe koji su potpuno zavedeni aktom terorizma koji se dogodio 11. septembra i koji za to optužuju Arape i muslimane i daju patriotsku podršku Britaniji/Americi/Izraelu u ratu protiv islamskog Afganistana. Moje je mišljenje da su Osama bin Laden i talibanski režim u Afganistanu potpuno nedužni za napad 11. septembra. Rat protiv njih je otvoreno nepravičan. Stoga, ove zavedene islamske učenjake i vođe trebalo bi u potpunosti osporiti. Na napad 11. septembra odgovorio sam nekoliko dana kasnije, moleći Uzvišenog Allaha u Islamskom centru u Queensu, u
JERUSALIM M U KUR'ANU MUSLIMA ANSKI ODGO OVOR NA NA APAD NA AM MERIKU
N New Yorkuu, da kaznni one kojii su odgovvorni za nnapad najggorom moggućom kaaznom, kazznom kojaa će trajati sve do Suudnjeg danna. Svi kojji su se zaatekli u m mesdžidu, ppridružili suu se toj dovvi. Nakon što sam to učinio, poozivam jevrreje da uččine isto.
Ko ima koristi od napada naa Ameriku u?
Maalo je izgleeda da bi evropski e jevvrej u Britaaniji ili SA AD-u ili u S Svetoj zem mlji volio proočitati ovu knjigu. Koonačno, on ima mnogo važnijih pposlova, kaao što su neeumorni naapori koji ćće mu omoogućiti da vvlada svijettom iz Jeruusalima. Kako bi ostvvario taj cilj lj, porobit će sav ljuudski rod ((arijevsko, nejevrejskko stanovniištvo) neizzdrživim poolitičkim i ekonomskiim ugnjetaavanjem. Taj T cilj ostvvarit će 'm milom ili siilom' jer sm matra da neejevreji (aarijevci) nisu narod koji k zaslužžuje iste standarde pravde p i moorala kao jeevrej i/Jevrrej i. Kuur'an govorri o tom jevvrejskom ddvostrukom m etičkom sstandardu i neobazrivoosti za onne koji nisuu jevreji u slijedećem s ajetu:
"Ima sljeddbenika Knnjige (jevreeja) koji bi, ako bi ttovar zlata povjerio im, i vratili ti! A ima i onih koji ti, kkad bi dinaar jedan daao im, vratiili ne bi, ossim ako ne buddeš išao usstopice za nnjim! A to je j zato jer oni vele: "N Nije nam grig jeh tako s neukima!"" I svjesno ggovore lažii oAllahu."
Citiram mo Kur'an jer je Sam m Uzvišeni Allah tražiio od nas da se protivv nevjernikka odlučnno borimo koristeći k see Kuranom::
"T Ti nevjernikke ne slijed di i Kur'anoom se protivv njih borbbom veelikom bori!" (K Kur'an, El-Furkan, 255:52) Evroppski jevrej je j gotovo ostvario o ciljj političkogg i ekonomskog porobbljavanja čovječčanstva. Kaada ga konaačno ostvarri, a nema ništa n što bii sugeriraloo da do togaa neće doći, d učinitt će mu se da d time pottvrđuje jevrrejsko pravvo na Istinuu. To je, naravnno, sasvim druga stvaar jer su teroorizam, ugnnjetavanje i smutnja u potpunossti nespojjivi sa istinnskim moraalom koji čini temelje Abrahamoove/Ibrahim move (s.a.vv.s.) vjere. Ali, duhovvna sljepoća jevreja kooji je odbaccio pravog Mesiha i Poslanika P Muhammeda (s.aa.v.s.) učin nila ga je neesposobnim m da prepozzna tu elem mentarnu istinu.. Zbog tog unutrašnjeg, duhovnoog sljepila, jevrej će završi z ti u džehennemskoj vatri. v Kur'aan potvrđujje tu vezu (naši ( su komenntari pisanii markiraniim slovima):
"A A zo džehennnem Mi sm mo džine i ljude mnogge stvorili (Zašto?), oni srca i paameti imajuu ali njima a ne razmiššljaju (jer su njihovaa srca mrttva), (isto tak ko) oni očči imaju ali njima ne gledaju g (jeer su duhoovno slijepii), oni uši im maju ali njim ma ne sluša aju! (jer su u njihove duše d gluhee). Oni su kao k stoka, paa i gori! Etoo, takvi su nemarni!" n (Kur'an,, El-A'raf, 7:179)
Kur'an, Ali 'Imran, 3:775) (K
2 280
281
JERUSALIM U KUR'ANU
MUSLIMANSKI ODGOVOR NA NAPAD NA AMERIKU
Napad na Ameriku 11. septembra 2001. rezultirao je, pak, tako potpunim i Jevrej će biti iznenađen kada spozna da oni koji proučavaju Kur'an i učenje Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.), ne samo da znaju za njegove planove i ciljeve već i za njegovu strašnu prevaru kojom se koristi u svojim neumornim naporima za ostvarenje cilja. Realnost je da, iako je sadašnjost dosta sumorna za muslimane, budućnost, ipak, pripada islamu te da vrijedi ona izreka: 'Ko se zadnji smije, najslađe se smije'. U tome počiva razlika između privida i stvarnosti. Nije izmaklo pažnji muslimana da je jedino jevrejska Država Izrael bila ta koja se okoristila napadom 11. septembra 2001. na Ameriku. Ova knjiga zasigurno ne 'donosi preuranjene zaključke' tvrdnjom da su izraelski Mossad i ostali jevrejski saveznici (poput jevreja koji rade u američkoj vladi) glavni osumnjičeni za planiranje i provođenje napada. Američki političar, Lyndon La Rouche, ustvrdio je da jedan takav napad iziskuje podrobno poznavanje američkih snaga (treba posjetiti La Roucheovu web stranicu). Ova knjiga došla je do sličnog zaključka na temelju nepristranog ispitivanja koristi koje je Izrael, i samo Izrael, imao iz tog napada. O kojim je koristima riječ?
iznenadnim obratom izraelskih međunarodnih odnosa da su se Arapi i muslimani zbog toga iznenada našli u mnogo goroj situaciji negoli je to ranije bio slučaj sa Izraelom. Nakon napada, televizijske stanice širom svijeta besramno su se pridružile američkoj televiziji u medijskom krstaškom ratu koji je koristio Rat protiv terorizma kao eufemizam za Rat protiv islama. Činjenica da su Arapi i muslimani bili nedužni za napad 11. septembra na Ameriku tek je dodala so na njihove rane.
Druga korist: krčenje puta za veliki rat koji bi potvrdio cionističko-izraelsku istinu
Kao drugo, obrat u međunarodnim odnosima omogućio je Izraelu, sada 'u boljoj situaciji', da veselo nastavi svoju politiku smišljenih provokacija i konstantnog poticanja krvavih sukoba protiv Arapa i muslimana bez ikakve značajnije zapreke, čak ni od američke vlade. A to nije bio beznačajan uspjeh.
Prva korist: procvat u međunarodnim odnosima
Kao prvo, hladno proračunata, provokativna posjeta Ariela Sharona Mesdžidulaksau u Jerusalimu, u septembru 2000. godine, promišljeno je potaknula još jedno krvavo poglavlje izraelskog ugnjetavanja i novo poglavlje hrabrog muslimanskog otpora. Nakon Sharonove posjete i sve do napada 11. septembra, godinu kasnije, svijet je bio suočen sa stalnim izraelskim pokušajem da eskalira ratne sukobe, zauzimajući prijetvorno pozu ugrožene strane. Svijet je prepoznao izraelsko ugnjetavanje i to je rezultiralo izraelskim krahom u međunarodnim odnosima, jer se čitav svijet udmžio u osudi Izraela na Svjetskoj konferenciji o rasizmu, održanoj u Južnoj Africi u augustu/septembru 2001. godine.
Izraelska dugotrajna strategija u ratu protiv islama, Kur'ana i Poslanika, Arapina, koji je bio i Posljednji poslanik, (Muhammeda, neka je mira na njega), jeste iznijeti spektakular nu potvrdu onoga što će se činiti da potvrđuje 'istinu' Tore (i Biblije), a time i laž Kur'ana. Time ne samo da će demoralizirati mnoge neupućene muslimane, već i uvjeriti jevreje da su oni i dalje 'izabran narod'. Bit će uvjereni da će se uskoro ostvariti povratak 'Zlatnog doba' judaizma kada će Mesija vladati svije tom sa Davidovog/Davudovog (s.a.v.s.) prijestolja. Ova knjiga pojašnjava to pitanje. Takva 'potvrda' istine Tevrata (Tore) bit će ostvarena iznenadnim i blještavim izraelskim ratom, usmjerenim na čitavo područje oko Svete zemlje. To je bio razlog Sharonove hladno proračunate provokacije, kao klasičnog izgovora. Taj rat, koji se nesumnjivo priprema u vrijeme dok pišem ovu knjigu, rezultirat će teritorijalnom ekspanzijom jevrejske države kojom
JERUSALIM U KUR'ANU
MUSLIMANSKI ODGOVOR NA NAPAD NA AMERIKU
bi se ostvarila tvrdnja iz Tore (i Biblije) kako će se granice Svete zemlje (Izraela)
tiv islamskog Afganistana. Stoga je bilo nužno prvo u Pakistanu osigurati vojni
protezati od 'rijeke u Egiptu (Nila?) do rijeke Eufrat (u Iraku)? Broj ljudi u Izraelu
režim prije samog napada na Ameriku. Pakistanska vojska koja je preuzela vlast od
koji vjeruju daje takva teritorijalna ekspanzija Države 'očita sudbina' Izraela čini se da neprestano raste (bilo ih je 15% 1960. godine).
premijera Navaza Šerifa u veoma konspirativnim okolnostima nije imala drugog izbora doli se pokoriti američkom zahtjevu za podrškom u ratu protiv afganistanske talibanske vlade. Odbijanje američkog zahtjeva koštalo bi pakistansku
Sada je jasno da je cilj Zaljevskog rata 1991. godine bio toliko onesposobiti Irak kako bi ga Izrael mogao bez napora 'progutati' nekih desetak godina kasnije. Taj cilj je, očito, ostvaren. Irak je spreman za čerupanje. Također je jasno da je cilj, onoga stoje zasigurno napad izraelskog Mossada 11. septembra na Ameriku, bio isprovocirati Ameriku da ude u rat, 'navratnanos', protiv velikog broja država u regionu kako bi se olakšao izraelski veliki rat za teritorijalno proširenje. Od Amerike se, također, očekivalo da osigura Izraelu priliku neutraliziranja pakistanske nuklearne i iranske raketne sposobnosti koje još jedine predstavljaju značajnu prepreku koja sprječava Izrael da započne svoj spektakularni rat za ostvarenje teritorijalne ekspanzije.
Taj cilj još nije ostvaren, jer 'oteti' avion koji se trebao prema planu survati na Bijelu kuću, ubiti predsjednika Sjedinjenih Država i prisiliti SAD da ude u rat, strovalio se u Pennsvlvaniju. Mossad i njihovi saveznici nisu, možda, ukalkulirali da će neki od putnika na tom četvrtom avionu primiti pozive na svoje celtilarne telefone, kao Što je objavljeno u medijima. Ako je to istina, tada su ti pozivi možda uzrokovali elektroničke interferencije sa operativnim sistemom letjelice (bez obzira da li su ti sistemi imali daljinsko upravljanje, automatsko ili ručno upravljanje), a time i pad aviona. Moguće je, također, da su putnici napali 'otimače' i uzrokovali pad aviona u borbi koja je pri tome uslijedila. Sto god daje bio uzrok, sigurno je da on nije bio dio izvornog plana.
Izrael, ipak, ima koristi iz briljantnog transfera vlasti koja je prije toga ostvarena u Pakistanu (prije 11. septembra); prijenosa ovlasti sa civilnog na vojni režim. Jedino je vojni režim (a zasigurno ne civilni) mogao donijeti odluku da podrži SAD u ratu pro-
vojsku zaštite koja im je bila nužna kako bi se održao privid da nije bilo nikakve urote uključene u smjenu vlasti. Čim je pakistanska vlada pristala na podršku SAD-u u ratu protiv afganistanske talibanske vlade, upala je u zamku, u koju je Saddam Hussein upao prije deset godina. Dakle, pakistanska vojska
uhvaćena je u sličnu zamku deset godina kasnije. Ova knjiga anticipira da će savez koji predvode SAD i Ujedinjeno Kraljevstvo voditi razvučeni rat u Afganistanu i drugdje s izričitim ciljem, između ostalih, provociranja civilnog rata u Pakistanu. Ako i kada se određeni elementi u pakistanskim oružanim snagama pobune i pridruže narodnim masama suprotstavljenim vladinoj politici podrške SAD-a, a u Pakistanu bukne civilni rat, to će biti znak SAD-u da povede svoje međunarodne saveznike u napad na pakistanska nuklearna postrojenja, gdje se proizvodi nuklearno naoružanje. Ako se ne ukaže ova prilika, oni zasigurno imaju niz alternativa kako da se ostvari ovaj cilj.
Ustvari, SAD i njene saveznice mogu lahko transformirati Pakistan u jednu novu Tursku ili Irak ili upravljati (daljnjim) ras padom Pakistana. Izrael i Indija bi mogli ili ne direktno učestvo vati u napadu na Pakistan, ali će Izrael i Indija zasigurno biti uključeni u strateška planiranja tog napada. Kada bi elementarnu inteligenciju podupirao barem minimum unutrašnjeg intuitivnog duhovnog uvida (nešto što začuđujuće nedostaje u zapadnoj civilizaciji koja danas vlada svijetom), to bi omogućavalo svakome da prepozna izraelski Mossad i njihove saveznike kao prvoosumnjičene za briljantno planiranje i provođenje dijaboličkog napada na Ameriku. Kada bi Osama bin Laden i njegova malehna aI-Qaeda, grupa bora
JERUSALIM U KUR'ANU
ca, uspješno isplanirali i izveli takav zapanjujući napad, tada bi bilo moguće i da krava preskoči Mjesec. Muslimani bi trebali voditi računa i o strogom kur'anskom upozorenju:
MUSLIMANSKI ODGOVOR NA NAPAD NA AMERIKU
tembra, prokrčiti put Izraelu da zamijeni Sjedinjene Američke Države na mjestu 'vladajuće svjetske sile'. Očekuje se od 'pravog' Mesije da vlada svijetom sa Davudovog prijestolja (iz Izraela i Jerusalima). Kako bi 'lažni' Mesija ili Antikrist (Dedždžal) uvjerio jevreje o tome daje on uistinu Mesija, on će trebati učiniti slijedeće: - osloboditi Svetu zemlju od nejevrejske vlasti
"O vjernici, akoli vam kakav razvratnik vijest koju donese, vije provjerite da ljude kakve iz neznanja napali ne biste, pa da se potom kajete za ono što uradiste!" (Kur'an, El-Hudžurat, 49:6) Zapadna civilizacija i njene kopije širom svijeta koje optužuju Osamu bin Ladena, pripisujući mu odgovornost za napad na Ameriku, a za to ne daju nikakva dokaza (dokaza koji bi se mogao koristiti na sudu kako bi se dokazala krivnja), teško mogu izbjeći da ih se ne smatra 'smutljivcima'. S druge strane, Osama bin Laden, koji poštuje istinskog Boga Ibrahimova (s.a.v.s.), naglašeno je negirao odgovornost za taj napad. Poslanik Muhammed (s.a.v.s.) opisao je muslimana kao 'onoga od čijeg su jezika i ruku sigurni drugi muslimani'. Dužnost je svih istinskih vjernika prihvatiti kao istinitu tvrdnju Osame bin Ladena da nije odgovoran za napad sve dok se ne pojave dokazi koji bi pokazali da on ne govori istinu.
Treća korist: krčenje puta za Izrael da postane 'vodeća
vratiti jevreje u Svetu zemlju kako bi oni tražili njen povrat u ime judaizma utemeljiti Državu Izrael i uvjeriti jevreje da je to Izrael Davida/Davuda (s.a.v.s.) i Solomona/Sulejmana (s.a.v.s.)
- omogućiti da Izrael postane vodeća svjetska sila - pojaviti se osobno kako bi vladao svijetom iz Jerusalima Ova knjiga ukazuje na činjenicu da su prve tri stavke već ispunjene, četvrta će biti uskoro, a i do ispunjenja pete stavke moglo bi doći veoma brzo.
Ustvari, svijet se nalazi u vremenu koje uveliko podsjeća na ljeto 1914. godine kada je jedan drugi, također briljantno planiran, teroristički čin (ubistvo austrougarskog nadvojvode Franza Ferdinanda) doveo do rata koji je dotukao Britaniju kao vodeću silu, a na tom mjestu ustoličio Sjedinjene Američke Države. Taj rat je jevrejima, također, donio Belfursku deklaraciju, a s njom i povratak jevreja u Svetu zemlju i utemeljenje Države Izrael. Zapadna sekularna civilizacija bila je tada toliko slijepa da nije mogla uvidjeti da je 'vuku za nos' u svjetski rat u kojem su smrtno stradali milioni Evropljana. Ta civilizacija, koja nije mogla prepoznati ko je odgovoran za teroristički čin 1914. godine, i danas je na jednak način nesposobna prepoznati da su isti odgovorni za napad 11. septembra.
svjetska sila' Pažljivo proučavanje Kur'ana i Hadisa Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.), a što smo mi učinili u ovoj knjizi, jasno otkriva daje krajnji izraelski cilj, koji je bio i glavni cilj napada na Ameriku 11. sep-
Očito je da SAD, vladajuća sila, ne može pokleknuti drukčije nego putem kolapsa američke ekonomije i US dolara. To je ono što
JERUSALIM U K U R ' A N U
M U S L I M A N S K I O D G O V O R N A NAPAD N A A M E R I K U
bi se, zasigurno, dogodilo daje predsjednik Bush bio ubijen. Stalne prijetnje Sjedinjenim Državama, koje traju i dok pišemo ovu knjigu, nakon što je čitav svijet ustao protiv islama, Kur'ana, Poslanika Muhammeda (s.a.v.s.), čak i nakon američkog rata pro tiv Osame bin Ladena i njegovih ljudi, pokazuje da jevrejski napori na rušenju američke ekonomije i US dolara i dalje aktivno traju.
"Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik (s.a.v.s.) rekao: Crni bajraci pojavit će se iz Horasana (područja koje danas uključuje Afganistan, sjeverozapadni dio Pakistana, sjeveroistočni dio Irana i centralni dio Azije sjeverno od Afganistana) i niko ih neće moći zaustaviti sve dok ne udu u Aeliu (Jerusalim)."
Henry Ford, slavni američki industrijalac, koji je prvi počeo proizvodnju vozila na veliko, upozorio je Ameriku na ovu opas nost već 1919.-1920. godine. Nakon Prvog svjetskog rata, on je postao svjestan haračenja koje su provodili jevrejski međunaro dni finansijeri. Zaposlio je najinteligentije i najsposobnije istraživače da načine podrobnu studiju međunarodnih jevrejskih mahinacija i objavio otkrića njihovih istraživanja 1919.-1920. godine u 'Dearborn Independents, službenom glasilu njegove firme Ford Motor Company. Kasnije je to objavljeno i kao knji ga, sa nazivom 'The International Jew'. Kompletna knjiga (četiri sveska u jednom) nedavno je doživjela ponovljeno izdanje u Maleziji (izd. 'The Other Press') i dostupna je u svim lokalnim knjižarama.
Poslanik (s.a.v.s.) je naredio muslimanima da se priključe toj vojsci 'čak i ako trebaju puzati po ledu' (čak. i ako se treba ju suprotstaviti bezbožnim vladama koje kontroliraju današnji svijet i koje će bezobzirno stremiti tome da muslimane koji žive na njihovim teritorijalna spriječe u pokoravanju Poslanikovim (s.a.v.s.) uputama).
Američka ekonomija još nije doživjela kolaps, ali je zlokob no napadnuta od neprijatelja koji su ukopani u sam sistem.
Konačni muslimanski odgovor na 'napad na Ameriku', napad koji je cinično iskorišten za zvjerski napad na islam i muslimane, iza zavjese 'terorizma', jeste ponovno posvećivanje vjernosti Uzvišenom Allahu i Njegovu Poslaniku (s.a.v.s.) bez obzira na cijenu koju bi z,a to mogli platiti! Oni to čine kada posvećuju svoje živote za pripremu i sudjelovanje u toj oružanoj borbi (džihad) kroz koju će se osloboditi Sveta zemlja, a islam se izno va pobjedonosno pojaviti u svijetu. Niko ne treba proglasiti taj džihad, jer je on već započeo. Isto tako, ne postoji sila u svijetu koja može zaustaviti taj džihad sve dok Sveta zemlja ne bude oslobođena. Lakmus-test kojim muslimani mogu prepoznati i razotkriti bezbožne vlade koje danas vladaju jeste da one nikada neće prihvatiti niti prigrliti tu oružanu borbu.
Ako i kada američka ekonomija doživi krah i ako i kada Izrael uspije u uspostavljanju svoje vojne dominacije i kontrole nad čitavim područjem, te dramatično proširi svoj teritorij, usprkos čitavom svijetu, Izrael bi tada zamijenio SAD na mjes tu vladajuće svjetske sile. Kada do toga dode, svijet će biti osup nut, osim iskrenih sljedbenika Poslanika (s.a.v.s.) koji uopće neće biti iznenađeni! Islam je taj koji opisuje sudbinu koja će tada ' zadesiti Jerusalim - sudbinu prema kojoj će se islam iznova pojaviti kao vodeća sila u svijetu. Trenutak trijumfa islama nastupit će kada se pojavi muslimanska vojska iz Horasana i kada ona, uništava jući Državu Izrael, oslobodi Svetu zemlju: 288
(Sunen, Tirmizi)
Hadis časnog Poslanika (s.a.v.s.) u potpunosti pojašnjava da će Jerusalim biti oslobođen kroz oružanu islamsku borbu. Muslimanski odgovor na rat protiv islama
Evo šta Kur'an kaže o toj oružanoj borbi. 289
JERUSALIM U KUR'A ANU
Bioo je drugi dan Šabanna, u Meddini, kada je j Allah suubhanahu w wa t'alah, poslao objjavu koja se ticala borbe b (Kittal). Britannski premijjer, američčki predsjeednik i izrraelski prem mijer moggli bi imatii poteškoća kako daa 'svare' sliijedeće kur'anske ajeete. Ali, u konteksttu britanskko/američkko/izraelskoog napadaa na musslimane mooramo iznoova ukazatii svim musslimanima na ono Štoo je Uzvišeeni Allah rekao r o borrbi. Kaao prvo, Onn ju je progglasio obavveznom. Prredstavlja šširk za vladdu ili Ujediinjene naccije da stavve izvan zakkona ono ššto je Allahh naredio. T Također je šširk za biloo koga da smatra nedopuštenim m ono što jje Allah naaredio u sllijedećem aajetu (kom mentari m): auttora pisani su pojačannim fontom
MUSLIMANSKI OD DGOVOR NA A NAPAD NA A AMERIKU
s na Allah hovom puttu protiv onnih koji see protiv vaas bore, alii vi boj nee "/ borite se započinjitee! Allah ne voli one kooji započinj nju boj!" (K Kur'an, El-B Bekare, 2:1990) Kur'an, takođđer, opširn K no pojašnjavva da muslimani moraaju odgovooriti onima koji ih, beez 'ikakva valjanog v raazloga' tjeraaju iz njihoovih domovva i domovine. Muslim mani su prrotjerani saamo zato štto su musllimani. Kurr'an zahtijeeva da njihhov odgovoor mora biiti vođenje oružane borbe b kakoo bi se osloobodili takkvog ugnjeetavanja. Taakav je daanas upravoo slučaj sa Svetom zeemljom. Alli, oni koji danas vladdaju muslim manima suu toliko slijjepi da ne mogu preppoznati kurr'ansku neppobitnost orružane borbbe koja see danas vodi za oslob bođenje Svvete zemljee. Oni se radije r prikključuju am meričkoj reepublikanskkoj vladi i njenom tzv. t 'ratu protiv teroorizma' te tako, svjeesno ili neesvjesno, demoniziraj d aju kao terroriste one čija je orružana borrba sankcionirana saamim Kur'aanom. Evo kur'aanske odred dbe (sankcijje) o takvoj oj oružanoj borbi:
"Propisujje vam se borba, a oona vam jee mrska! V Vi nešto mrrzite, a onoo dobro vaaše; Vi neštto volite, a ono -zlo vaše! v Allahh (a ne bezzbožni eurrojevrej ili euro-krššćanin kojji danas kontrolira k a svijet) zna! A vi ne znate!" (Kur'an,, El-Bekaree, 2:216) Kuur'anska upuuta je jasnaa u tome daa jedino Allah, a ne bbezbožni evvropski jevvreji ili krššćani koji ddanas konttroliraju svvijet, Jedinii uistinu znna staje doobro, a šta zlo za muuslimane. Kaao drugo, K Kur'an nareeđuje musliimanima daa se bore kkako bi se oodbranili kad k su nappadnuti:
niti se onim ma koji suu napadnutti, zato što im se nassilje "Dozvoljeeno je bran čini. A Alllah je doista moćan da d im pomoogne,
oji su bez. ikkakva pravva iz. staniššta svojih protjerani p samo zato što onima koj su: "Gosppodar naš je j Allah!" -govorili... " 290
291
JE ERUSALIM U KUR'ANU
MUSL LIMANSKI ODGOVOR NA NAPAD NA AMERIKU U
Da Allah ne suzbija ljude jjedne druggima, poruušeni bi doo temelja bili b
stanovnicci nasilnicci! I daj naam od Sebbe zaštitnikka! I daj nam od Seebe
mije u kojim ma se mnoogo spomiinje manastirri, i crkve,, i sinagogge, i džam Allahovoo ime! A Allah će zbiilja pomoćii one koji N Njega pomognu! - Alllah
pomagačča!'"
je doistaa moćan i siilan. (K Kur'an, El--Hadždž, 222:39-40)
(Kur'an, En-Nisa', 4:75) Uzzvišeni Alllah podsjećća na jevrejjsko protivvljenje borbbi. On potoom upozoraava na strrašne posljeedice takvo og opiranjaa:
Kao treće, oočekuje see da borbaa dovede do d svijeta oslobođenoog ugnjetaavanja i z utem meljen Allahhov Din: neepravde, a tto je mogućće jedino kkada je na zemlji
"I boritee se protivv njih sve dok mnoogoboštva nne nestanee i dok vjjera Allahovaa slobodnaa ne budee! A ako oni s boorbom preestanu, taad i neprijateeljstvo prestaje, samo ne prema zločiniteljim z ma!"
(Kur'ann, El-Bekaree, 2:193) Čeetvrto, Allaah je obaveezao musliimane da se bore kakko bi osloboodili one koji k su uggnjetavani i koji traže pomoć kakko bi se osllobodili uggnjetavanja:
"Zar ne vidiš one kojima k se reeklo: 'K sebbi ruke svojje! Namaz klanjajte i zekat dojjite!' A kad d je bila borrba naređeena, tada jeedna skupinna njih se poboja ljudi lj kao što o se Allahaa boji, ili jooš i više! I jadaju j se: 'Naš 'N Gospodaaru! Zašto nam borbuu propisa? Da D si nam je j odgodioo do bliska roka!' Tii reci: 'Uživvanje na Ovom O Svijetu kratko jee ! A Onaj Svijet S bolji je j za one koji ko se Allah ha boje, a vama v se ni koliko je dlaka d jedna neće nanijjeti nepravda da!'"
(Kurr'an, En-Nissa', 4:77) Muslimanu nije dozvo M oljeno boritti se osim pod p muslim manskom koomandom i u skkladu s Alllahovim zaakonom kojji se odnosii na borbu. Oni koji see bore pod n nekom druggom koman ndom ili zakkonom, borre se pod zlom z komanndom:
"Sta vam m je, zaštoo se na A Allahovu Putu P ne biiste borili za potlaččene muškarcee, i žene, i djecu, koj oji zapomažžu: 'Naš G Gospodaru!! Izvedi naas iz ovoga grrada čiji suu
2 292
293
JE ERUSALIM U KUR'ANU
"Oni kojji vjeruju, bore b se na Allahovu Putu! P - oni koji ne vjjeruju boree se na šejtannovu putu!! Zato se pprotiv prijaatelja šejtannovih boriite! Spletkee su
MUSLIMANSKI ODGOVOR NA NAPAD NA AMERIKU U
Naajbolji musslimani su oni koji su se uspraviili i bore see na Allahoovom putu. Oni su zaacijelo supeeriorniji od d onih koji 'sjede kod kuće': k
šejtanovee, doista, sllabe!" (Kurr'an, En-Nisa', 4:76) M Musliman see ne bi trebbao uzdržavvati od borbbe čak ni izz straha od smrti:
"Vjernicci koji kod kuće sjedee, osim onih koji su za z borbu neesposobni, nisu jednaki onima kojji se bore na Allahovvu Putu im mecima svoojim i živootima "Ma gdjee vi bili -sm mrt će vas sstići, pa maakar i u tvrrđavama viisokim! Akko ih
svojim! Allah je odlikovao o o koji see imecima svojim i životima one ž svvojim
zadesi doobro, vele: "Ovo od A Allaha je!" Ako ih zaddesi zlo, veele: "Ovo jee od
j razin nu više od onih o koji kod ko kuće sjeede, a On je j svima obbećao bore za jednu
tebe!" Ti reci: "Sve je od Allahha!" Šta je njima, svijjetu ovomee, gotovo daa ne
lijepu naagradu! Alllah je borrce odlikovvao nad onnima koji kod kuće sjede s nagradoom velikom,,..."
z razabiru šta im se zbori?!" (Kurr'an, En-Nissa', 4:78) Neevjernici ćee se boriti protiv vjerrnika zastraašujućim biijesom i strrašću. Od Allaha A ćee doći olakššanje ako vjernici vj podduzmu koraake kako bii odgovorilli nevjerniccima:
"I bori see na Allahoovu Putu, ppa makar saam bio, i bodri vjernike! A Allah će ć zaustaviiti silu nevj vjerničku! A Allah je jaači i On jaače kažnjava!!" (Kur''an, En-Nissa', 4:84)
(Kurr'an, En-Nissa', 4:95) Bit će onih koji k će kao o ispriku zaa svoje nesuudjelovanjee u borbi ponuditi izggovor da m. Naprimjeer, tvrdit će ć da su žiivjeli u sisstemima suu bili besppomoćni u vezi s tim vllasti koji im m nisu dozvoljavali borbu b na Alllahovu puutu. Ali, takkve ih ispriike neće sppasiti džeheennemske vatre, v jer ćee biti pitanii: 'Zar Allaahova Zemlj lja nije prostrana i zaar se niste mogli m neku ud iseliti?'
JERUSALIM U KUR'ANU
Dodatak 3
IBN HALDUN - IKBAL -1 JERUSALIM U KUR'ANU
"Kad budu uzimali duše onima koji su se prema sebi ogriješili, meleki će upitati: "Sta je bilo s vama?" -"Bili smo potlačeni na Zemlji" odgovorit će. -"Zar Allahova Zemlja nije prostrana i zar se niste mogli nekud iseliti?" -reći će meleki, i zato će njihovo prebivalište biti dzehennem, a užasno je on boravište. Samo nemoćnim muškarcima, i ženama, i djeci, koji nisu bili dovoljno snalažljivi i nisu znali puta, Allah će, ima nade, oprostiti, jer Allah briše grijehe i prašta.
Ova knjiga nastojala je doprijeti i do onih koji su pod utjecajem djela dr. Muhammeda Ikbala (Obnova vjerske misli u islamu) i Ibn Halduna (Mukaddima), a koji su obojica odbacili vjerovanje u dolazak Imama el-Mehdije. Odbacujući ovo uvjerenje, ova dva uvažena islamska mislioca učinila su ogromnu pogrešku. U slučaju dr. Ikbala, čini se da gaje to odvelo i do odbacivanja vjerovanja u obnovu hilafeta, u Dedždžala, lažnog Mesiju, i u povratak Mesiha, Isaa (s.a.v.s.), sina Merjemina. Konačno, on je bio pod snažnim dojmom sekularnog turskog idžtihada, kako moderan parlament predstavlja valjani supstitut za hilafet. O pitanju Imama el-Mehdije Ikbal je rekao:
"(Doktrina konačnosti poslanstva) može se, osim toga, promatrati kao psihološko sredstvo za magijski stav konstantnog iščekivanja koji teži da da lažno poimanje historije. Ibn Haldun se, s obzirom na duh vlastite vizije historije, potpuno kritički oborio na tobožnje uporište magijske ideje u islamu - koja se u islamu pojavila pod pritiskom magijskog mišljenja - i, vjerujem, konačno je razrušio, u najmanjem slučaju barem u njenim psihološkim efektima."
Onaj ko se iseli Allaha radi naći će na Zemlji mnogo mjesta, uprkos svojim neprijateljima, i slobodu. A onome ko napusti svoj rodni kraj radi Allaha i Poslanika Njegova, pa ga stigne smrt, nagrada od Allaha njemu je sigurna. A Allah mnogo prašta i milostiv je." * (Kur'an, En-Nisa',4: 97-100)
Kur'an s prijevodom, prevodilac Besim Korkut
296
(Ikbal, dr. Muhammed, Obnova vjerske misli u islamu (Reconstruction of Religious Thought in Islam), prijevod: Mehmed Arapčić, El-Kalem, Sarajevo, 2000, str. 171. Vidjeti, također, Ikbalovo pismo upućeno Muhammedu Ihsanu u kojem on odbacuje vjerovanje u ono što on opisuje kao mesihijati. Ikbalnama, sv.U, str. 231. Citirano u: M.Saeed Sheikh, "Editor's Introduction" Ikbalovoj Obnovi..., op.cit., p.xi.).
Ibn Haldun i Ikbal su toliko uvaženi mislioci da treba dobro razmisliti prije negoli se uputi ikakav kritički komentar njihovoj 297
JERUSALIM U KUR'ANU
misli. Ali, pravilno razumijevanje prirode historijskog procesa koji se odnosi na dolazak Mesiha poštedio bi ih da ne počine grešku koju su, nažalost, učinili. Kakva je bila priroda tog historijskog procesa? -U njoj je pitanje pozitivne identifikacije Mesiha (kada se on trebao pojaviti) bilo riješeno kroz posebnu osobu, koju je odredio Allah i kojoj je bilo određeno da ga prepozna. Ivan Krstitelj/Jahja (s.a.v.s.) ne samo da je svima i svakome najavljivao dolazak Mesiha, već se Isus/Isa (s.a.v.s.) upravo pojavio pred Jahjaom kada se kao mladić vratio u Svetu zemlju. Jahja (s.a.v.s.) je tada javno rekao: 'Ovo je čovjek koga čekate; ovo je Mesija!"To je bila Božija metoda kako bi se osigurala 'pozitivna identifikacija' Mesiha!
IBN HALDUN, IKBAL I JERUSALIM U KUR'ANU
''Iz nekih poglavlja u Kumranskim spisima čini se sasvim izvjesnim da je ta zajednica, koja je u temeljima bila svećenička, očekivala jednog posebno pomazanog visokog svećenika ('Aaronovog Mesiju') kao i posebno pomazanog laičkog vladara ('Izraelskog Mesiju'). Treba uočiti kako se u Kairsko-damaskom dokumentu (CD 7:20) kraljevski Mesija ne naziva 'kraljem' već 'princem'. Koncept dvaju Mesija, jednog kraljevskog i jednog svećeničkog, moguće vuče porijeklo od Zaharije, 4:14: 'To su dva pomazanika koji stoje pred Gospodarem sve zemlje."
(Encyclopedia
Judaica-
Eschatology-Messianism) Isto tako, kada dode trenutak povratka Mesiha, Allah će odrediti jednu osobu čija će funkcija biti identična onoj koju je imao Jahja (s.a.v.s.). Historijski proces tako zadržava konzistentnost. Uloga Imama el-Mehdije identična je onoj Ivana Krstitelja/Jahjaa (s.a.v.s.). Kada se Imam pojavi i javno obznani da je on Mehdija, to će biti znak daje povratak Mesiha blizu. Potom, kada se Isa (s.a.v.s.) vrati, on će stupiti pred Imama koji će tada reći: 'Ovo je sin Merjeme!' (Vidjeti Sahih, Muslim). Tako će se u oba slučaja ispuniti pozitivna identifikacija Mesiha i bit će to na isti način; istom metodom - kroz osobu koju će odabrati Uzvišeni Allah za tu, preciznu svrhu. Pravilno razumijevanje ključne uloge Ivana Krstitelja/Jahjaa (s.a.v.s.) u odnosu na Isusa/Isaa (s.a.v.s.) Mesiju, spasilo bi Ibn Halduna da ne počini ozbiljnu i opasnu pogrešku odbacivanja svih hadisa koji se odnose na Imama elMehdiju i spasilo bi Ikbala da ne ponovi i dodatno usložni Ibn Haldunovu grešku.
Možemo usputno primijetiti da se vjerovanje u Imama el-Mehdiju, čiji će dolazak biti istovremen sa povratkom Mesiha, sina Merjemina, čini sličnim jevrejskom vjerovanju u dvije osobe koje će se pojaviti na Kraju vremena, a od kojih se prva opisuje kao 'kraljevski' Mesija, a druga kao 'svećenički' Mesija. Haim Zafrani dao je veoma značajan komentar Svitaka s mrtvog mora (Kumranskih spisa, Dead Sea Scrolls):
298
Uz ovu spomenutu dvojicu, mora da je postojala i treća osoba koja nije mogao biti niko drugi doli Poslanik Muhammed (s.a.v.s.): "Propisi koje su oni (svećenička zajednica iz Kumrana) primili od njega (njihovog učitelja) trebali su biti njihov način života 'sve do dolaska Poslanika i Pomazanika Aarona i Izraela'." (1 Kumranski spisi, 9:11) (Encyclopedia Judaica-YahadEshatological Hope).
Imran N. Hosein: Jerusalim u Kur'anu - islamski pogled na sudbinu Jerusalima (uključujući i muslimanski odgovor na napad na SAD, 11. septembra 2001.)
Autor ove knjige, muslimanski mislilac i pisac, rođen je na karipskom ostrvu Trinidad i živio je u New Yorku sve do napada na Ameriku 11. septembra 2001. Studirao je islamske studije na Aleemiyah institutu za islamske studije u Karačiju, u Pakistanu, pod vodstvom uvaženog islamskog učenjaka i sufijskog šejha, alima dr. Muhammeda Fadlur-Rahmana Ensarija (r.a.). Studirao je, također, filozofiju na Univerzitetu u Karačiju, međunarodne odnose na Univerzitetu West Indies te na Višem institutu za međunarodne studije u Genevi. Riječ je o veoma produktivnom piscu, koji je do sada objavio značajan broj knjiga. Medu njima treba spomenuti njegov pionirski rad iz oblasti komparativnih religija, naslovljen Islam i budizam u modernom svijetu, napisan
1971. godine, kada je autoru bilo tek 29 godina. Od tada je napisao više desetaka knjiga, uključujući i dvije knjige o pitanju kamate (riba). Služeći misiju islama, stalno i intenzivno putuje. Tokom posljednjih deset godina radio je kao hatib, držeći predavanja petkom (hutbe) u sjedištu Ujedinjenih nacija na Manhattanu, u New Yorku.
Website:http://www.kahf.org, http://www.onejamaat.com
Email address:ahosein aol.com
