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Índice PRESENTACIÓN ............................... ................................................ ............................... .............. 4 INTRODUCCIÓN ......................................... ......................................................... ...................... ...... 5 CAPITULO I DISTRITO DE PACORA ................................. ................................................. ................... ... 6 LOCALIZACIÓN: ................................. ................................................. .............................. .............. 8 CAPITULO II
PRINCIPALES FESTIVIDADES
ACTRATIVOS
TURISTICOS
Y
Etimología del nombre de Pacora ............................... ................................... .... 31 MISTERIO Y ENCANTOS ................................ ............................................... ............... 33 COMPELEJO ARQUEOLÓGICO ARQUEOLÓGICO “HUACA BANDERA” . BANDERA” . 34 PACORANA GANÓ FESTIVAL DE BEBIDA PRE COLOMBINA POR V ANIVERSARIO DE REGIÓN: ....... ....... 45 Historia “SAN PABLO ” ................................ ................................................ .................... .... 47 PERSONAJES NOTABLES: .......................................... ............................................ 50 LA PACORANA ........................................ ......................................................... ....................... ...... 51 CARNAVAL PACORANO ................................. ................................................ ............... 55 El Carnaval Carn aval Costeño Pacorano ................................... ....................................... .... 56 CAPITULO III
ACTIVIDADES ECONÓMICAS ACTIVIDADES ECONÓMICAS: ............................... ...................................... ....... 59 El Comercio ........................................ ......................................................... ............................. ............ 63 CAPITULO IV
MANIFESTACIONES CULTURALES
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OFICIOS QUE SE CONOCEN Y EJERCEN EN LA LOCALIDAD. ................................. .................................................. .................................. ................. 67 Actividad apícola.......................................... apícola.......................................................... .................... .... 69 MANIFESTACIONES CULTURALES CUL TURALES ............................. ............................. 69 Instituciones Educativas ................................. ................................................. .................. 69 NOMBRES DE LOS CLUBES DEPORTIVOS DEL LUGAR ................................. ................................................. ................................. .................................. ....................... ...... 72 LAS IMÁGENES VENERADAS EN EL LUGAR: SANTOS, CRISTOS, VIRGENES, NIÑOS, CRUCES, ETC ............ ............ 73 ORGANIZACIONES ................................. .................................................. ....................... ...... 73 ENFERMEDADES ENDÉMICAS DEL LUGAR ............... 75 RELIGIOSIDAD POPULAR ................... .................................... .......................... ......... 76 LA FERIA DEL AÑO ................................. .................................................. ....................... ...... 76 EL SEÑOR DE LOS L OS MILAGROS MILAGR OS ........................ .................................... ............ 78 RELATOS ................................ ................................................. .................................. ....................... ...... 79 EXPRESIONES POPULARES .................................. ........................................ ...... 84 BIBLIOGRAFÍA .................................... .................................................... ............................ ............ 97
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PRESENTACIÓN Jóvenes Estudiantes. Docentes, Padres de Familia y Amigos. Me permití escribir este trabajo de investigación denominado de nominado “IDENTIDAD REGIONAL-PACORA” REGIONAL-PACORA” con el único fin de analizar y describir todo un proceso histórico, en cuanto a lo social, cultural, político, económico, religioso, moral y deportivo, alcanzando estos conocimientos reales y prácticos de lo que acontece en nuestro distrito. Sabemos que nuestro pacora en cuanto a su bibliografía referente a todo lo que se está investigando no está al alcance de los estudiantes en forma suficiente para el estudio y la investigación, de equipos de investigadores que somos pertenecientes de la gloriosa alma mater de la universidad nacional pedro ruiz gallo, con la ayuda del asesor Mg. Neciosup Ninaquisque Luis Miguel contribuyo en la formación de este documental par la mayor proyección de revalorar de su identidad de pacora y resaltando nuestros valores de patriotismo cultural y educativo que han dejado nuestros antepasados y hoy por hoy se ha rescatado nuestra identidad cultural del pueblo pacorano. Soy consciente que todavía falta por investigar y ofreciendo una visión general de la sucesión hereditaria y transmisión sucesora tal como vengo desarrollando los aportes de las culturas antiguas. Y la buena modernización que viene trabajando el consejo municipal presidido por el actual alcalde Don Virgilio Ismael Vidal Arboleda Este trabajo quedara para el recuerdo de todos los estudiantes, amigos y también padres de familia. Lo que no acabara es el recuerdo que invade mi memoria siempre y siempre de mis queridos profesores y amigos estudiantes de mi alma mater cuna de grandes profesionales con ética moral Paz y Superación Espiritual para ellos. Salud y Fraternidad entre los que estamos. Equipos de Investigadores Lambayeque, marzo de 2019
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INTRODUCCIÓN Los alumnos de la escuela de ingeniería electrónica de la universidad nacional pedro Ruiz Gallo, saca a la luz este documento muy importante que es revalorando la identidad de pacora, pues tenemos como objetivo principal difundir, perseverar y defender el patrimonio cultural de pacora y sus caserios que tienen una innombrable historia milenaria que contar, su anécdota, sus costumbres y su pasado tan misterioso “ IDENTIDAD REGIONAL-PACORA” REGIONAL-PACORA” Este presente documento, es el resultado de ardua investigación que se requiere para que este al alcance de las manos de todos los pacoranos y que llege a todo el rincón de nuestro caserío en que sea leído y difundido nuestro patrimonio cultura y que nuestra propia investigación convirtiéndose principal fuente de nuestro proyecto, Estimados amigos, paisanos, público en general, esperamos que este documento sea muy acogido y sirva para conocer nuestro patrimonio cultural y nuestra realidad en que vivimos
EQUIPO DE INVESTIGADORES:
ROMARIO BRAYAR LLONTOP VENTURA (PACORANO DE NACIMIENTO) CARLOS FERNANDO SANDOVAL SANTAMARIA(TUCUME) RICARDO ALEXANDER BAUTISTA IDROGO (CAJARMARCACHOTA) DAVID LOPEZ ROJAS (CAJAMARCA-CHOTA) ANTONIO ALEXIS TUPAC YUPANQUI CAMPOS (CHICLAYOCAYALTI)
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DISTRITO DE PACORA Símbolo del Distrito de Pacora ESCUDO :
BANDERA :
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La bandera de pacora fue diseñada por el profesor Hermes Puicón Bayona en el año 1993, durante la gestión del Alcalde señor William Rivadeneira quien la presento ante el consejo de regidores, los colores que se refleja en nuestra bandera tiene mucho significado, por ejemplo:
EL ROJO: representa la sangre de nuestros antepasados EL BLANCO: representa la Paz EL SOL: representa el calor de su clima y el calor de la amistad que tenemos los pacoranos . EL VERDE: la esperanza de los pacoranos y el verdor de sus campos de cultivo Letra del himno del distrito de Pacora Coro Un recinto del sol y de arena De Naylamp, Llapchcillulli heredó, Y en un mágico hechizo La Leche Un Edén a Pacora le dio.
Estrofas I Alfareros mochicas forjaron En tus valles su cuna y su hogar: El Escute, Banderas y Cirila Son crisoles de tu identidad.
II Hoy Pacora es un pueblo que surge Decidido, valiente y tenaz, Orgulloso de sus tradiciones, De San Pablo, patrono y guardián.
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III Con estudio y trabajo busquemos En la vida el supremo ideal, Evocando el ejemplo que un día Rosa Sime nos supo entregar:
Autor: Javier Marañón (seudónimo) Autor de la música: Alfarero Mochica (seudónimo)
1.- LOCALIZACIÓN: LOCALIZACIÓN: 1.1.- SITUACIÓN GEOGRÁFICA :
En el acontecer histórico del departamento de Lambayeque, los antepasados lambayecanos, dejaron sitios ancestrales, como huacas, iglesias, tumbas, santuarios, en el cual, nuestra identidad se expandió a una rica diversidad cultural, es asi, que se origina Pacora, donde se proyecta el territorio, el cual Guadalupe.R.(2013) identidad de pacora,pacora, describe: Nuestro distrito de pacora, se encuentra ubicado en la parte norte de la provincia y región Lambayeque; en la margen izquierda del rio La Leche, a una altura de 53 m.s.n.m pacora pertenece a la región de la costa o chala. (p, 7).
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1.2.- LÍMITES :
Por el Norte: Distrito de Jayanca . Por el Sur: Distrito de Illimo . Por el Este: Distritos de Jayanca y Pítipo (ferreñafe) Por el Oeste: Distrito de Olmos (zona despoblada)
Sus linderos jurisdiccionales son : Por el Norte : Una línea sinuosa que partiendo de un punto de quebrada “la ñusta ñusta ” de coordenadas coordenadas 6° 24´ 21´´ de latitud y de 79° 57´ 21´´ de longitud oeste , sigue en dirección hacia el oriente , uniendo en su recorrido el vértice de la huaca bandera con el curso de toda su longitud de la acequia que irriga la hacienda La Victoria hasta encontrar su nacimiento el rio Jayanca (que baja de Motupe ) corta este rio y continúa por el curso aguas arriba de la acequia que pasa por el norte del pueblo de Pacora proveniente del rio La Leche , hasta un punto de coordenadas 6° 26´ 00´´ de latitud y 79° 47´ 48´´ de longitud oeste . (p,8)
Por el Este: La línea toma una dirección suroeste para pasar sucesivamente por las huacas Sontillo , Rodillona , La Cruz y la Merced. Por el SUR: Continúa por el curso aguas debajo de la acequia que pasa al sur de la huaca La Cirila, hasta su desembocadura en el rio Jayanca ; de este punto deriva al sur para seguir por el cauce de la acequia Castilla hasta sue encuentro con el rio de Los Pocitos de donde se dirige a la tranca Fanupe Por el Oeste: La línea va recta de la tranca Fanupe hacia el punto de origen de esta linderación sitio en la quebrada La Ñusta. 1.3.- SUPERFICIE :
Pacora fue un centro arqueológico, cuna de los mochica se encuentra en en relieve planos, con construcciones de huacas, Guadalupe.R. (2013) identidad de pacora,pacora El relieve del distrito de pacora es básicamente plano, con pequeñas elevaciones de terreno conocidas como “huacas” y algunas estribaciones andinas como es el caso del Cerro Escute . Está circundada por terrenos de cultivo y diversas campiñas,
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mayormente en las áreas rurales. En algunas zonas se observa depresiones (sector este y oeste), ocasionadas por antiguas acciones aluviales, principalmente debido al “Fenómeno del Niño”. Según el Instituto Nacional Estadística e Informática (INEI ) , Pacora tiene una extensión territorial de 224.35 km (p,8) 1.4.- CLIMA : El clima del distrito de Pacora es cálido –templado –templado o subtropical, con una temperatura promedio de 35 grados centígrados en los meses de verano, y disminuyendo en los meses de invierno de junio, julio y agosto desciende hasta los 15 y 20 grados especialmente por las noches. En verano hay presencia de ligeras lluvias, incrementándose éstas en época del “Fenómeno del Niño” 1.5.- TOPOGRAFÍA : La zona urbana está incrementándose sobre una superficie plana circundadas por áreas de cultivo y diversas campiñas (zonas rurales), con los que se comunica con caminos de tierra. En cuanto su extensión territorial , cuando Simón Bolívar lo elevó a distrito era de 121.74 km equivalente a 13.40 % del área del departamento oficial . Actualmente su extensión extensión territorial es de 224.35 km
II.- HIDROGRAFÍA SUS RÍOS. Pacora es regado por las aguas de los ríos La Leche, Motupe, este último baja y pasa por el lado oeste del pueblo y el desaguadero de puente machuca. Estos ríos son la esperanza y alegría de los agricultores Pacoranos, Guadalupe.R.(2013) identidad de pacora, pacora Distribución del agua Las principales fuentes de abastecimiento del recurso hídrico superficial son las aguas provenientes de los Ríos La Leche, además, está el recurso hídrico subterráneo explotado mediante pozos tubulares, y en menor proporción las aguas superficiales de r etorno. Como es común en los ríos de la costa peruana, tienen un comportamiento fluvial, de escasez en los meses de estiaje por lo general mayo a diciembre y caudaloso en los meses de máximas avenidas (enero – – abril), situación no favorable a las necesidades hídricas de los valles (P,18)
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III.- ECOLOGÍA Y RECURSOS NATURALES: 3.1.- ECOLOGÍA : Pacora cuenta con varios bosques, siendo el más importante el “Bosque de Pómac ” (en la parte que pertenece a su territorio ) , considerado “Pulmón Ecológico del Norte ” , cubiertos de algarrobales , faiques , sapotes , entre otros .Tiene además una variedad de flora f lora y fauna 3.2.- RECURSOS NATURALES : Pacora es una zona rica en cuanto a su flora y fauna, y que, en estos últimos tiempos, por la acción nociva del hombre, se viene destruyendo gran parte de nuestro recurso natural, y es nuestro deber preservarlo y defenderlos. FLORA: Podemos dividirla en natural y cultivada. Conformada por aquellas variedades variedades que que crecen en Flora Natural: Conformada forma natural, tales como el algarrobo, Guayaquil, Sauce, Sarrizo, Sapote Silvestre, etc.
Algarrobo
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Sapote Silvestre
Flora Cultivada: Tenemos Menestras, Yuca, Camote, Maíz, Tomate, Loche, Frutas como ciruelas, Papayas, Naranjas, Tamarindo, Mangos, Huabas , Guanábanas , etc . Loche
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Yuca
Camote
FAUNA: Podemos dividirla en fauna silvestre y fauna doméstica. Fauna Silvestre: Podemos mencionar a Zorros, Murciélagos; roedores como Ratas Ratones; Reptiles como Lagartijas , Iguanas ,
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pequeñas Serpientes ; aves como Tordos , Chiroques , Güerequeques , Lechuzas Lechuzas , Chiscos , Palomas , Chilalas , etc .
Iguana
Zorro
Chiroque
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Huerequeques
Lechuza
Fauna
Doméstica: Aves de corral como Patos, Gallinas, Pavos; ganado vacuno, alguna de razas; Ganado Caprino, Equino, Porcino, Caballar; roedores como Conejos, Cuyes.
Patos
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Gallo
Pavo
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Equino
IV ASPECTO POLÍTICO: 4.1.- CAPITAL: La capital del distrito es la ciudad de Pacora 4.2.- DIVISIÓN POLÍTICA : Pacora se encuentra dividida, políticamente, en 12 caseríos, que son: 1. Señor de Luren. 2. Santa Isabel. 3. Las Juntas. 4. Puente Machuca. 5. Casa Embarrada. 6. Pueblo Viejo. 7. Huaca Rivera. 8. Matriz Comunidad. 9. Cerro Escute. 10. San Isidro. 11. Los Bances 12. Pómac III. Pacora cuenta también con sectores rurales, como:
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Los Taboadas. El Huabo. El Álamo. San Luis. Los Siesquénes. La Victoria. Los Juárez. San Pablo
Además de estos Caseríos y Anexos, Pacora cuenta con cuatro pueblos jóvenes: Primero de Mayo, Señor de los Milagros, Santa Victoria y José Carlos Mariátegui.
NOMBRES DE LAS PLAZAS, PLAZUELAS, PARQUES Y PASEOS PÚBLICOS:
Plaza principal de Pacora
Parque Parque Infantil.
Plazuela “Luis Castañeda Lossio.”
Jardineras en las diferentes calles y en el frontis del cementerio. cementerio.
PARQUE PRINCIPAL DE PACORA
(Dibujado por: Carlos Fernando Sandoval Santamaria )
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PARQUE INFANTIL
NOMBRES DE LAS CALLES PRINCIPALES Calles:
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San Pablo
Corazón de Jesús
Real
28 De Julio
La Libertad
La Unión.
Mariscal castilla
CALLES DE PACORA CALLE LAS MERCEDES
CALLE REAL SUR
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CALLE REAL NORTE
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CALLE 28 DE JULIO
CALLE HÉROES DEL CENEPA
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NOMBRES DE LAS IGLESIAS, CAPILLAS O SANTUARIOS, ETC.
La iglesia matriz “San Pablo”.
Capilla Francisco de Asís de Huaca Rivera.
Manantial de Jesucristo.
Salón del reino de los testigos de Jehová.
Iglesia Adventista del Sétimo día.
Iglesia del Nazareno llamados a la santidad.
Iglesia evangélica asamblea de Dios con su pueblo.
Movimiento Misionero Mundial
4.3.- VÍAS DE COMUNICACIÓN : Pacora cuenta con una serie de caminos carrozables que conectan a la zona urbana con los caseríos. La ciudad es atravesada por la carretera Panamericana de norte a sur: hacia el sur conecta a Pacora con Chiclayo y hacia el norte, lo conecta con el Nororiente. A continuación se detallan las distancias que existen entre la zona urbana y los diferentes caseríos y la ciudad de Chiclayo:
Pacora-Señor de Luren: 9.5 Km.
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Pacora-Trapiche Bronce-San Isidro: 21 Km. Pacora-Los Bances: 5.5 Km. Pacora-Las Juntas: 7.5 Km. Pacora-Puente Machuca: 2.5 Km. Pacora-Huaca Rivera: 9 Km. Pacora-Matriz Comunidad: 10 Km. Pacora-Pueblo Viejo: 2.5 Km. Pacora-Casa Embarrada: 8 Km. Pacora-Chiclayo: 42.5 Km.
4.4.- POBLACIÓN : El Distrito de Pacora según el último Censo realizado por el INEI año 2005, tiene 7095 habitantes de los cuales 51.30% es población urbana y el 48.70% población rural. Al mismo t iempo del total de la población 3640 pertenecen a la zona urbana (1757 hombres y 1883 mujeres), 3455 pertenecen a la zona rural (1823 hombres y 1632 mujeres)
Fecundidad
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V.- ASPECTO HISTÓRICO: Creación y capital : El distrito de Pacora fue creado por Bolívar en la época de la Independencia. (El profesor Miguel Oneto sostiene que la fecha es l° de diciembre de 1924). La capital del distrito es el pueblo de Pacora, ubicado entre los ríos Motupe y la Leche, a 42.5 km. al Norte de la ciudad de Chiclayo y a 53 m.s.n.m. No se tienen datos precisos sobre su origen y fundación, creyéndose que fue realizada por un sacerdote apellidado Pacora, en la época colonial. De la época prehispánica, quedan restos en las huacas Rivera, Concha, Sontillo, Rindero y Bandera. 5.1.- ÉPOCA PRE-INCAICA : Según algunas investigaciones hechas por el arqueólogos como el Dr. Isumi Shimada , Thord Heyerdal , Dr. Alejandro Naváres , entre otros , podemos afirmar que ya se encontraban asentamientos humanos en esta zona , como la atestiguan diversas “ huacas ” , entre ellas la más importante el complejo arqueológico de “ Huaca Bandera ” , que al decir de los estudiosos corresponden al periodo Intermedio Medio , que en nuestra región pertenece a la etapa de transición de los Moches-Lambayeque , período comprendido entre el ocaso de la cultura Moche y la aparición de la cultura Lambayeque , y que tendrían una antigüedad de 1100 años después de Cristo . Los restos que se encuentran allí , nos dicen de una fuerte presencia de seres humanos , con grandes edificaciones piramidales y un elevado manejo del sistema de irrigación , lo que nos hace reflexionar del elevado nivel cultural de nuestros antepasados , y que debe ser muestra de orgullo y compromiso de cuidarlos y defenderlos , como una forma de fortalecer nuestra identidad cultural . 5.2.- ÉPOCA INCAICA :
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Según algunas investigaciones y la versión del historiador Castillo Muro Sime , Pacora , fue conocido como pueblo , durante el reynado del Inca Manco Capac , en el año 1100 D.C . De otro lado, según el escritor Ricardo Miranda Romero, manifiesta que la fundación incaica de Pacora aparece en el año 1125. El cacique Culloc Capac, fijó su residencia en dicho lugar en un kilómetro del pueblo actual (Al otro lado del rio que viene de Motupe y que cruza este valle), prueba de ello tenemos los restos de la iglesia del antiguo Pacora , que posiblemente fue destruido por las lluvias torrenciales de esa época o por las bravas aguas del rio Motupe . En lo que respecta al origen del nombre no mbre “PACORA” , se tiene la versión de un arqueólogo de apellida Gutiérrez ; éste manifiesta de que la palabra Pacora se originó de la palabra : PÁCORA , pues es de origen Mochica , habiéndose recatado esta palabra de la Isla de Polinesia , pues en esta hay un lugar llamado Pácora .Se justifica esta versión porque existió un indígena por este valle llamado la Aldahuela de Pácora. De otro lado, el origen de Mórrope , depende de Pacora . Pacora fundo a Mórrope. Esto se explica a través de una leyenda: se cuenta que unos indiecitos Pacoranos se encaminaban directo al mar para pescar por lo tanto tenían que atravesar el desierto. desierto. De pronto pronto divisaron un Morrup ( significa Iguana ) .Entonces los indiecitos escarbaron lo que había debajo del Morrup y conformen escarbaban encontraban más humedad . Los indiecitos llamaron a sus padres y estos escarbaron y escarbaron hasta encontrar agua. Los padres allí se establecieron, hicieron sus casas y en agradecimiento al Morrup , sacrificaron a sus hijos . A partir de ese entonces muchos Pacoranos se fueron vivir a ese lugar que luego tomó el nombre de Mórrope. Es ahí que Pacora disminuyo en su población. 5.3.- ÉPOCA COLONIAL : Esta época colonial fue de gran importancia para la fundación de pacora ,el surgimiento de una civilización con una maravillosa cultura que contar , en los folios de la bibloteca de pacora se encuentra este dicho argumento Guadalupe.R.(2013) identidad de pacora, pacora En esta época suceden conflictos sociales entre los indígenas y los encomenderos del pueblo de Pacora. El nombre de pacora, según un documento de la visita de Sebastián de la Gama ala Valle de Jayanca; se origina por la participación de un personaje (cacique de nuestro pueblo) llamado Pacora en un enfrentamiento con los encomaderos . Pacora se negó a obsequiarles ORO. Estos sucedieron en 1570.Una vez consumada la invasión española del tawantisuyo en 1532, comandada por Francisco Pizarro, éste empezó a dividir el imperio Incaico en encomiendas, encomiendas, pero posteriormente posteriormente se instauró el virreinato. Siendo Virrey del Perú Don Pedro de la Gasca, Papa Pablo I y Arzobispo Don José de Loaysa , el obispado de la diócesis de Trujillo , el 29 de junio nombra
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al Primer cura de Pacora , colado Licenciado Licenciado Don José de Araujo , Párroco de las comunidades de Pacora y Mórrope. Se hizo a cargo de estas parroquias acompañado de un intermena (adjunto), pero después de servir ocho años murió entre los años 1547 ó 1548. Este cura fue nombrado con fecha 29 de junio de 1936 Se cuenta que el cura Araujo consideró que era necesario introducir la Cruz de Pacora con medio preliminar de difundir el cristianismo. Entonces el cura, acompañado del cacique cajusolí de Mórrope , se dirige a Pacora y encontró que los indios estaban adorando al Sol y también haciendo sacrificios de animales puestos en la pira .Todo esto era dirigido por el Cacique de Pacora , peicón . Estas adoraciones adoraciones se hicieron aproximadamente por el año 1542. El cura Araujo desbarató todos los adoratorios que encontró por esta razón, el cacique tuvo que enfrentárselo, acompañado de diez nobles del pueblo. Peicón logró tirar a Araujo a la pira, pero gracias a la intervención del cacique cajusoli , lo salvó . Capturaron a Peicón y como condenda lo quemaron en la pira. A raíz de este acontecimiento acontecimiento el Cura Araujo tuvo un resentimiento de por vida para esos pueblos ( Mórrope , Pacora ) , es asi que antes de morir los maldijo diciendo que Mórrope será un pueblo sediento y Pacora morirá por inacición.Este cura fue enterrado en Túcume en su correspondencia de no querer ser enterrado en Mórrope o Pacora. Enseguida el obispado nombro para las comunidades de Pacora y Mórrope al segundo cura: El Licenciado Jose Diego de Avedaño , quien al ver que dichas comunidades no tenían principios de cristiandad decidió a mandar a hacer a España las imágenes de San Pablo y San Pedro. La determinación que tomó dicho sacerdote fue en honor a la llegada a Mórrope del primer cura Don José Araujo y que de acuerdo al calendario Gregoriano que rezaba San Pablo y San Pedro propuso entronizar las imágenes de San Pedro para el pueblo de Mórrope , cuyo día central sería el 29 de Junio y la imagen de San Pablo para el pueblo de Pacora , cuyo día central sería el 30 de Junio de 1548. Cabe indicar, cuando Zaña tuvo a la categoría de Villa y perteneció a la intendencia de Trujillo, Pacora era comunidad indígena, justamente con Jayanca , Illimo , Túcume , Mochumí, Ferreñafe , Mórrope , Lambayeque, Chiclayo , Reque , Monsefú , Éten. Sucede por el tiempo aquel que había un brujo en Pacora, que era el principal opositor del Cura Don Alonso Bances de León. El brujo no dejaba vivir tranquilo al sacerdote, entonces este optó por cambiar la ubicación del pueblo. Por es, acompañado de las autoridades y cierto número de lugareños, marchó al lugar a donde ahora está el nuevo pueblo de Pacora. De esto se deduce que, según la versión de Castillo Muro Sime, Pacora fue fundado por el cura Alfonso Bances de León, el 27 de enero de 1677.(p,37)
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(Dibujado por: López Rojas; David) 5.4.- ÉPOCA REPÚBLICANA : Según la historia, Pacora pertenece en sus inicios de la época republicana a la provincia de Chiclayo y esta a su vez al Departamento de la Libertad, según Decreto del 22 de mayo de 1839. Cuando Pacora pertenece a Lambayeque ya se conoce en forma oficial a su primer Alcalde: El Señor Pedro Vallejos, personaje culto y trabajador, preocupado por el pueblo de Pacora. Nombrado el 12 de mayo de 1895 hasta abril de 1897 A continuación, vienen la relación de Alcaldes sucesores del Señor Pedro Vallejos.
Don Belisario Paz Castillo
( 03-05-1897 )
Don Wenceslao Wencesl ao Ugaz
( 18-03-1901 )
Don Francisco Rivadeneira Albújar
( 16-05-1906 )
Don Víctor Manuel Puicón Sipión
( 10-01-1909 )
Don Ceferino Rivadeneira Rivadeneira Carrera ( 01-07-1913 ) , su periodo fue terminado por Don Francisco Rivadeneira Albújar ( 01-1917 )
Don Pedro Pablo Alcántara
Don José Segundo Gil Falen
( 15-01-1917 ) ( 15-02-1920 )
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Don Felipe Sipión Rivadeneira
( 04-08-1920 al 1922 ).
Don Gabriel Rivadeneira
( 06/1992 – 05 – 05 / 1923 )
Don José Benito Paz
Don F. Albujar
( 09/11/1930 – 09/11/1930 – 05/01/1932 05/01/1932 )
Don Bruno Sipión
( 07/01/1932 – 15/06/1933 – 15/06/1933 )
Don P. Alcántara
( 20/06/1933 – 20/06/1933 – 24/08/1936 24/08/1936 )
Don Juan M. Urbina
( 28/08/1936 – 11/11/1940 – 11/11/1940 )
Don P. Alcántara
( 11/11/1940 – 11/11/1940 – 20/09/1945 20/09/1945 )
Don Diomedes Castillo Escurra
( 27/09/1945 – 10/03/1948 – 10/03/1948 )
Don Gerardo Bellodas Farro
( 19/03/1948 – 04/017/1949 – 04/017/1949 )
Don F. Albujar
( 05/01/1949 – 05/01/1949 – 25/10/1949 25/10/1949 )
Don Adan Ballona Gil
( 01/11/1949 – 20/12/1949 – 20/12/1949 )
Don Feliz Gil Masquez
( 22/12/194922/12/1949 - 19/08/1951 )
Don German Garcia Sanchez
( 24/08/1951 – 12/02/1952 – 12/02/1952 )
Don Gabriel Rivadeneira
( 19/02/1952 – 31/12/1953 – 31/12/1953 )
Don German Garcia Sanchez
( 06/01/1954 – 07/02/1955 – 07/02/1955 )
Don Teodoro F. Nieves
( 14/02/1955 – 26/01/1956 – 26/01/1956 )
Don Alvaro Saca
( 01/02/1956 – 30/09/1956) – 30/09/1956)
Don Jose B . Rufasto
( 09/10/1956 – 09/10/1956 – 11/04/1959 11/04/1959 )
Don Jose Domingo Paz Castillo
( 25/04/1959 – 03/1962 – 03/1962 )
Don Lizardo Urbina
( 03/1962 – 03/1962 – 11/1962 11/1962 )
Don Jose Paz Vigil
( 11/1962 – 11/1962 – 08/1963 08/1963 )
Don Anibal Cortez
( 08/1963 – 08/1963 – 12/1963 12/1963 )
Don Luis Rivadeneira Cerquen
( 01/1964 – 12/1966 – 12/1966 )
Don Ceferino Rivadeneira Rojas
( 01/1967 – 12/1969 – 12/1969 )
Don Luis Puicón Vílchez
( 01/1970 – 01/1970 – 06/1973 06/1973 )
Don Zacarías Sandoval Farro
( 07/1973 – 07/1973 – 07/1975) 07/1975)
Don Raúl Farro Jiménez
( 07/1975 – 07/1975 – 12/1978 12/1978 )
( 09/1924 - 02/11/1930 )
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Don Wilmer Vela Jiménez
( 01/1979 – 01/1979 – 05/1979 05/1979 )
Don Segundo Gil Ramos
(06/1979 – (06/1979 – 07/1979 07/1979 )
Don Delmer Jiménez Cajusol
( 08/1979 – 08/1979 – 12/1980 12/1980 )
Don ING° Virgilio Vidal López
( 01/1980 – 121989 – 121989 )
Don Diomedes Agusto Castillo Escurra
( 01/1990 – 12/1992 – 12/1992 )
Don William Guerrero Rivadeneyra
( 01/1993 - 12/1998)
Don ING° Virgilio Vidal López
( 01/1999 – 12/2002) – 12/2002)
Don Sdilan Llontop Carpio
( 01/2003 – 12/2006 – 12/2006 )
Don Dr. Félix Gil Mayanga
( 01/2007 – 01/2007 – 12/2010) 12/2010)
Don LIC . Jaime Urbina Urbina
(01/2011 – (01/2011 – 12/2014) 12/2014)
Don LIC . Frank Gonzales Masquez
Don Virgilio Ismael Vidal Arboleda
(01/2015 – (01/2015 – 12/2018) 12/2018) …(01/2019-12/2022) …(01/2019 -12/2022)
5.5.- FUNDACIÓN DE PACORA NDACIONNDACIÓN DE PACORA Según datos históricos, durante la colonia se entregó de tierras a los corregidores había un cura de apellido Pacora, se estableció en el lugar y convirtió a los indios de la región a la religión católica, llegando a tener muchos hijos entre la comunidad indígena. La comunidad agradecida acoge el nombre para el pueblo. Cuentan que el clérigo tubo discrepancias con algunos lugareños por tener como jefe del pueblo al cacique Cajusoli tarándoles agua bendita a manera de maldición. El historiador Miguel Cabello de Balboa señala que un caudillo denominado Naylamp desembarcó en las playas de San José cerca del río Faquiyanga hoy Lambayeque. Las tribus se dedicaban al pastoreo y Naylamp con su sequito se estableció en el departamento y sus descendientes conquistaron estas tierras. Cullac Túpac, hijo de Naylamp fundo Tumi dotando la fundación inca de Pacora la que hizo de este pueblo su morada. 5.6.- UNA BREVE REFERENCIA SOBRE EL NOMBRE DE PACORA : Hasta la actualidad no se sabe con certeza de donde proviene el nombre de nuestro distrito. Sabemos que Pacora como pueblo como pueblo existió desde mucho antes que llegaran los españoles. Sin embargo, se ha hecho tradición sostener que en la época colonial llegó por estos lugares un cura español de apellida Pacora y que estableció su parroquia en el lugar conocido como pueblo viejo para realizar sus labores evangélicas y convertir a los indígenas a la religión católica. Se dice que este cura era muy estimado y que a iniciativa de un cacique de la zona llamado cajusoli , que era el jefe de estos lugares , se facultaron poner el apellido del cura como nombre del distrito . Y cuenta la tradición, que desde esa época nuestro distrito t iene ese nombre.
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5.7.- HISTORIA MODERNA : El distrito de pacora actual fue creado en la época de la independencia por la administración dictatorial de Bolivar en 1824. El decreto de elevación a la categoría de distrito no aparece en los archivos, pero se asegura que los pueblos que no figuran, están reconocidos por los decretos de Ramón Castilla. Se ha puesto el 01 de diciembre de cada año, como el dia del aniversario del distrito, día en que se reconoce la elevación a la categoría de distrito. Pacora forma parte de los pueblos unidos por la carretera panamericana norte, la que pasa por el centro de la ciudad. Su capital es el pueblo del mismo nombre. Sobre su nombre, una versión habla de un cura de apellido pacora que quizo legar su nombre al pueblo. El sabio Antonio Raimondi en e n su libro “Los viajes de Raimondi” página 194 al referirse a Pacora dice: Pacora es un pueblo rodeado de plantaciones de plátanos; se trata de un pueblo mejor que los anteriores ya que tiene mejores casas y más agua . El italiano había visitado anteriormente Mochumí , Túcume , Illimo .
Saber dónde proviene el nombre de pacora es algo irredumdable de la manera que son fuentes orales que se trasmite en generación en generación de la manera que algunos concordaran hechos y otros serán vulnerables por las personas que están narrando, pero llego a la conclusión que son hecho verídicos guadalupe(2013) describe:
Etimología del nombre de Pacora algo misterioso el poder descubir el nombre de pacora ya qu eso lleva como remembranza los antiguas fuentes orales comentadas entre los pobladoes Guadalupe.R. (2013) identidad de pacora,pacora Con respecto del origen de la palabra PACORA no existe nada definitivo, pues los datos que se muestran se basan en la conquista y el virreinato. Durante la conquista, los pueblos y terrenos del Perú fueron distribuidos entre los conquistadores, correspondiéndole a Don Alonso Carrasco el cacicazgo de Jayanca y su Anexo Pacora . En 1782 creó la intendencia de Trujillo quedando la subdelegación de Lambayeque y dentro de ella Pacora. En la época de la colonia el Perú estaba dividido en intendencias, partidos y parroquias, según informe 056-72 de la Sociedad Geográfica de Lima, modificada por el general Don José de San Martín con el decreto que dio el 12 de Febrero 1821 creando cuatro departamentos.
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Fueron otros decretos creados designando un supremo delegado o protector del país. Convoca a elecciones y elige a sus representantes. Y fue Pacora solamente una parroquia en la época colonial que formaba parte del partido de Lambayeque, cuando la Proclamación de la independencia, la división política cambió de nominación y fueron ya departamentos, provincias y distritos con sus límites anteriores, quedando hasta ahora todas las parroquias en los distritos. En 1824 se separó de Trujillo a Lambayeque, quedándose con dos provincias y sus respectivos distritos, siendo Pacora uno de los distritos. Pacora se crea como distrito el 1º de Diciembre de 1824 en la demarcación política de Simón Bolívar.( P,16)
SABIAS QUE … ?
En 1925, se destruyó la Iglesia Iglesia constrida a partir del 1° de enero enero de 1677 , la causa fué por torrenciales lluvias de ese año “ Fenomeno del Niño ”.
A raíz de esto los santos fueron evacuados evacuados a hogares de diferentes devotos, los mismo que por su permanencia en esas calles dieron origen al nombre que lleva actualmente. Asi tenemos la calle San Pablo era llamada anteriormente “El Tamarindo”, Tamarindo”, pero su nombre actual se debe a que el Santo permaneció en esa calle, de igual modo sucede con las calles las Mercedes y el Carmen, cuyos hogares se albergaban las Imágenes citadas.
Sabías que en sus inicios Pacora contaba sólo con tres calles ( aproximadamente a partir del año de 1818 ) . El Peligro (actualmente 28 de Julio), El Tamarindo y la calle Real (actualmente 1ro de Diciembre)
La calle “El Peligro” Peligro” debe su nombre a que sucedían constantes reyertas (pleitos) entre los vecinos durante los últimos días de la feria de San Pablo, producto de que libaban pisco de marca “ Zarate y Manzilla ” .
En 1910 se produjo una Epidemia Epidemia en Pacora: la Peste Bubónica que causó la disminución de la población en un 50 % desapareciendo familias enteras. El convento era el único lugar donde se atendían los últimos minutos de vida de los enfermos.
Que ha raíz de esto desaparecieron documentos importantes guardados en el archivo del convento debido a que los curas eran autoridades por excelencia y que fueron quemados por el temor al contagio.
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La llegada del padre Mujica a Pacora, fue por el 04 Centenario Centenario de la feria religiosa del Apóstol San Pablo en el año de 1948 acompañado por el Arzobispo de Trujillo, vicario de Chiclayo, el coro de Trujillo, Acción Católica de Piura, Chiclayo, Lambayeque Prefecto Manuel Tirado. El sermón de la misa estuvo a cargo del Padre Mujica . Era presidente de la hermandad Don Diomedes Castillo Escurra , quien gestiono su venida y conto con el apoyo de los pacoranos ( Colonia Pacorana ) presidida por Silverio Solís e integrada por Zulema Facho Rivadeneira , entre otras . Fue un acontecimiento por cuanto el Padre Mujica fue el mejor actor mexicano de América Latina en esos momentos.
MISTERIO Y ENCANTOS SUS HUACAS: Sus huacas o conjuntos de arqueológicos guardan ciertos misterios y a decir de los viejos, estas guardan valiosos tesoros enterrados por los moradores que vivieron por estos valles y que permanecen enterrados. Es bueno recordar que las huacas fueron consideradas como lugares seguros por los regnícolas para guardar sus joyas y cosas de valor al llegar los españoles por estas regiones. Se han encontrado huacos contenido chicha, joyas en oro y hasta momias de señores o de brujos. Las ubicaciones estratégicas de sus huacas servían para guiarse y dirigirse hacia Cajamarca donde residía el inca.
Principales atractivos turísticos y festividades Bosque de Pómac Pacora es un distrito de Lambayeque al que se llega luego de una hora de camino desde Chiclayo, siguiendo la ruta de la Panamericana Norte que va hacia Olmos y Jaén. Y fue en Pacora donde se toma un desvío a la derecha que uno se aleja del mundanal ruido y donde nos vemos inundados de sonidos del bosque seco ecuatorial, con los cantos de las aves que se confunden con el rumor de los canales de regadío. El tiempo se paraliza y nos transporta a un escenario en el que las guabas o chirimoyas, los loches y los pacaes sujetan sus raíces a su lugar de origen. Más allá nos sorprenden los algarrobos y los cultivos de algodón amarronado, único en su género. Y es ahí donde ubicamos el poblado de Poma III, convertido en epicentro de cultivos nativos de este ecosistema. Sus pobladores son herederos de una tradición de la cultura Moche, en particular Sicán, que viene siendo resguardada por el imponente bosque de Pómac, y en retribución ellos han asumido el compromiso de preservarlo. Alejandro Benites nos recibe para compartir los retos sobre una iniciativa ecoturística que ya se encuentra en marcha por los propios pobladores
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beneficiados con diversos proyectos: desde la recuperación del cultivo y técnica de tejido del algodón nativo hasta la preservación arquitectónica de sus viviendas tradicionales con el apoyo y asesoría del Museo Nacional de Sicán. La iniciativa incluye paseos a caballo por el santuario guiados por guardaparques voluntarios conocedores de la flora y fauna local. Los pobladores de Poma III quieren compartir los enigmas de huacas de la cultura Sicán que se erigen como islas de adobe sobre la copa de los árboles. También ofrecen hospedaje comunal de arquitectura moche y todo un proyecto para resucitar y difundir la lengua Muchik. La visita incluye los maravillosos tejidos artesanales con algodón nativo cultivado por ellos mismos, y técnicas recuperadas de tejido en telar de cintura. Santos y Maximina Llontop, profesora de tejido nacida en Mórrope, practican las técnicas junto a otras mujeres. Reunidos como Asociación de Productores de Loche tienen planeado un programa para continuar con esta práctica agrícola. Quizás convirtiendo estos cultivos en productos turísticos nativos lograrían preservar la riqueza biogenética de esta zona única en el mundo. A su vez se dedican a la producción de algarrobina y de miel de abeja. En épocas de lluvias el río La Leche divide en dos el bosque y se abre otra ruta solo conocida por los pobladores de Poma III. Es la ruta “del lado oeste”, opuesta oeste”, opuesta a la principal de este santuario histórico.
Esta nueva ruta de Poma III requiere una infraestructura básica (agua y luz eléctrica) para su desarrollo. Como para aprovechar esa milenaria convivencia entre pobladores y el Bosque de PómaC
COMPELEJO ARQUEOLÓGICO “HUACA BANDERA I.- UBICACIÓN GEOGRAFICA:
”
El patrimonio cultural importante que nos a dejado nuestros antepasados, hoy en dia es de suma importancia ya que nos identifica
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como cuna de civilización incaica, Guadalupe.R. (2013)
identidad de
pacora,pacora describe:
El complejo arqueológico de “Huaca Bandera”, se encuentra ubicado en el caserío santa Isabel, distrito de pacora, provincia y región de Lambayeque, en la parte baja colindando con la margen derecha del rio Motupe. para poder llegar a este complejo arqueológico, se tiene varias trochas o camino carrozables desde el pueblo de pacora. Desde pacora-ciudad,al complejo hay una distancia de 8 km,viajando en vehículo motorizado puede ser de 25 a 35 minutos, dependiendo del móvil, y si el recorrido es a pie, puede ser de 90 a 120 minutos, según la rapidez de la marcha,por un lado ,y por otro lado es que muchas partes del trayecto, el camino se encuentra cubierto de arena,más aún cuando hay sequia y los terrenos de cultivo dejan de sembrarse, o al contrario,cuando se inundan en épocas de lluvia, se hace intransitable.podemos agregar que el trayecto hasta el yacimiento arqueológico de Huaca Bandera, en la medida que se van retirando los campos de cultivo próximos al distrito, la vegetación se va haciendo más escasa, los terrenos comienzan a mostrar su color amarillento, con viviendas aisladas que forman el caserio “Santa Isabel”, juntos a escasos algarrobos (p,26)
HUACA BANDERA Es todo un complejo de huacas y la más famosa, linda con el distrito de Mórrope y Olmos, abarca gran extensión de terreno, su construcción es de adobe, tiene una puerta frente al mar por donde recibía el pescado se salaba para luego ser enviado a la sierra de Cajamarca. Los que visten esta huaca verán la ubicación direccional de las puertas de las ruinas que aún existen y que con el paso de los años, los aguaceros, los fenómenos del niño que se han dado, han desaparecidos muchas cosas valiosas.
II.-DESCUBREN
ÚLTIMO
CENTRO
CEREMONIAL
MOCHE
Un equipo de arqueólogos de la Unidad Ejecutora Nº 111: NaylampLambayeque descubrió el último centro ceremonial de la cultura Moche, ubicado en el complejo arqueológico huaca Bandera, próximo al poblado de Pacora, a 50 kilómetros de la ciudad de Chiclayo. Carlos Wester La Torre, director del museo Bruning, destacó que es la primera vez que se documenta un sistema de acceso completo asociado de manera directa a un centro ceremonial moche tardío totalmente amurallado. Pertenecería al siglo VI después de Cristo. Los dos componentes principales (el pasaje ceremonial y la rampa de acceso) guardan elementos simbólicos como disposición, orientación, volumen y
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ornamentación, que expresan el pensamiento o la lógica de división del mundo andino conocida como la bipartición del mundo. Puntualizó que el pasaje ceremonial, de 60 metros de largo por siete de ancho, comunica el exterior del área ceremonial amurallada con la pirámide principal, donde se levantan tres pórticos equidistantes y cinco pequeñas plataformas en forma de tronos o altares, que sirvieron para enaltecer a los dignatarios de élite. Agregó que en el respaldar de los altares se observaron restos de un mural polícromo y un grafiti con diseños de tres personajes de alta jerarquía, cuyos ornamentos y objetos permiten afirmar que estuvieron vinculados al desarrollo de la actividad ceremonial moche denominada “Ceremonia de sacrificio” o “La presentación”. “Esto significaría que dicha ceremonia no sólo se practicó en la huaca Bandera, que incluyó sacrificios humanos, sino que tuvo continuidad hasta los últimos días de los moche”, explicó Wester. Puntualizó que en los grafitis aún se pueden observar ligeramente personajes con indumentaria militar portando una copa a manera de cáliz. El tercer personaje es una mujer, que por sus características ornamentales sería la sacerdotisa.
Los investigadores afirman que esta representación constituye el fiel reflejo de los elementos existentes hoy en las edificaciones excavadas. También fueron descubiertos tres entierros de personajes de élite de la cultura Lambayeque-Chimú con un ajuar funerario consistente en cerámicas, ornamentos de cobre como orejeras, conchas spondylus y más de 50 crisoles. Además, se hallaron 15 entierros disturbados de personajes del mismo período cultural.
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Argumentó que con este descubrimiento se consolida la presencia mochica en Lambayeque y se integran los espacios que cubrió esta sociedad.
Por su parte, el director de la Unidad Ejecutora Nº 111: NaylampLambayeque, Celso Sialer Távara, informó que este lugar es uno de los más importantes sitios ceremoniales de la cultura Mochica en su período de transición, donde hace más de 16 años no se investigaba por falta de financiamiento. Recordó que desde octubre del año pasado a la fecha la unidad invirtió 478 mil nuevos soles en investigaciones arqueológicas en la huaca Bandera, en donde laboran 47 personas, entre obreros, técnicos y profesionales. Mencionó que hasta setiembre se cuenta con un financiamiento de 600 mil soles para este complejo arqueológico, por lo que esperan que el Ministerio de Educación, al cual pertenece este organismo descentralizado, amplíe el presupuesto a fin de continuar con los trabajos. Grafitis de personajes con indumentaria militar y portando una copa a manera de cáliz, hallado en una de las paredes del templo ceremonial moche en la huaca Bandera.
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También observarán observarán un conjunto conjunto de huacas aledañas alrededor, alrededor, pero más pequeñas, lo que nos lleva a pensar que en la huaca mayor ,residía el jefe o curaca.
Las lluvias, la erosión de los vientos han destruido sus formas , uniendo a las ambiciones de huaqueros y de los invasores de tierras .Existe parte de este monumentos que debe salvarse y es una pena que no se hagan excavaciones científicas , se investigue y se conozcan los misterios que guardan estos monumentos , patrimonio de Pacora y de la nación .
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III.-CERÁMICA:De lo que acontece a su riqueza de sus ceramios como son las representaciones más importantes nos hace referencia al dios de Lambayeque o naylamp,el cual Guadalupe.R. (2013) identidad de pacora,pacora describe: De la investigación hecha por los arqueólogos Narváez y su equipo, se recogieron varios fragmentos de diversos tipo y época. La mayor recolección se realizó en el sector sur. La muestra más frecuente pertenece a tiestos con decoración paleatada de color rojo. Los diseños en los restos de ceramios encontrados corresponden al dios lamabayeque o Naylamp , con círculos y triangualos de centro de formas de estrellas marinas,rostros de animales,”dragones”,etc De igual modo se han encontrado fragmentos de botella (huaco rey) que son de color rojo y negro, decoradas con triángulos escalonados, olas marinas. Los vasos y jarras son mayormente moldeados con diseños de rostros de personajes, con emblemas, asi como caras de personajes con colmillos pronunciados. Todos estos fragmentos muestran de cierta influencia de la cultura Moche. En cuanto a la vajilla doméstica, lo más frecuente son los tazones de pedestal,ollas grandes, porrones y tinajas de buena manufactura y cocción(cocidos). En menor cantidad se ha podido encontrar fragmentos de cerámica de la época de chimú, con cuellos de piel de ganso, ollas de color negro,con paleteado,jarras,cerámicas con caolín de Cajamarca. No se ha observado botellas de asa de estribo. De la época se han podido recolectar algunos bordes expandidos de color rojo y negro tipo aríbalo (p,36)
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Este comentario hace revalorar el antepasado glorioso llamase en costumbres, cermica, aspecto teórico y el descubrimiento más importante de centro arqueológico “huaca bandera” el último refugio de los moches Guadalupe.R.(2013) identidad de pacora,pacora describe:
COMENTARIO: De las investigaciones preliminares efectuadas por el grupo de arqueólogos encabezados por el Dr. Alfredo Naváres Vargas , en la cual nos hemos basados para elaborar este trabajo de investigación
HISTORIA Y COSTUMBRES DE PACORA en lo que se denomina “ CONOCIENDO A MI PACORA ” , se puede concluir que en la zona del complejo Arqueológico de
“ Huaca Huaca Bandera ” , hace hace más de 1100
años , el ambiente de la zona era propicio para el cultivo y obtener agua para la zona , mediante un adecuado sistema de ingeniería hidráulica , tecnológicamente desarrollados para la época , puestas en práctica desde mucho tiempo atrás por la cultura andina . El área arqueológica evidencia tres claros momentos de ocupación,que se remontarían a las primeras fases de la cultura Lambayeque.
Un primer momento se halla mayormente cubierta , en todas los sectores del complejo , por cámaras de relleno y adobe plano . En sus paredes se encuentran hornacinas decoradas con pintura de color rojo , negro y amarillo . Un segundo momento , se observa muros decorados , mayormente , con pintura roja y en algunos casos como el de “ Huaca Blanca” , con frisos policromados que representan a personajes con ciertos rasgos Moche . Un tercer momento está caracterizado caracterizado por cubrir toda la arquitectura anterior , con el mismo tipo de adobe para formar las pirámides truncas o plataformas más elevada , decoradas con pintura roja y crema . Aunque no se han encontrado cerámica de contexto contexto , relacionadas con las arquitectura , las evidencias llevarían a concluir que el Complejo de “ Huaca Bandera ” recibió la influencia de las Culturas Moche , Wuari y Cajamarca , que dieron origen a la cultura Lambayeque . Finalmente podemos precisar , que durante la época Lambayeque el Complejo Arqueológico de “ Huaca Bandera ” o complejo Banderas , desde la fase inicial hasta la ocupaciones posteriores , debió jugar un rol importante dentro de la religiosidad de
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los Lambayeque , tal vez como anexo a un centro que mantuvo el poder político . Esto por manera de tradición arquitectónica rica con muros decorados , hecho que no se registra comúnmente en otras yacimientos arqueológicos del departamento de Lambayeque . Expresamos nuestra profunda indignación por los hechos ocurridos en el complejo Arqueológicos de “ Huaca Bandera ” en el año 2004 , como es la depredación de los murales y frisos por gente inescrupulosa , que desde de punto de vista científico nos priva de conocer a profundidad la real importancia de este yacimiento . Como pacoranos , tenemos la tremenda obligación de preservar , y defender nuestro patrimonio arqueológicos , pues pues representan el legado cultural que nuestros antepasados nos han dejado y que es parte de nuestro patrimonio cultural . Con la destrucción de los murales y frisos se ha lesionado nuestra identidad cultural , pues todo aquello que nos han dejado nuestro predecesores , ya sean materiales o espirituales , constituyen y forman parte de nuestra identidad nacional . Corresponde a las autoridades y al pueblo de pacora su defensa y conservación . No está de más agregar que este complejo puede constituirse en un centro de atracción turística para propios y foráneos , motivando la inversión y la productividad turística . (p,37)
Por el OESTE : Campiña El otro lado ( parte baja ) 1. Huaca Ceniza Ceniza : Forma parte de Huaca Huaca Bandera Bandera . 2. Huaca Peche o Panchita Panchita Rivadeneira : Abarca gran gran parte del camino y terrenos lindantes . Muchas personas que transitan por este lugar encontraban huacos a flor de tierra . Al momento de escribir este artículo ignoro lo que suceda por estos parajes .
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3. Huaca Higinia o Herederos Catillo Masquez Masquez : Se aprecia una fila de huacas que los propietarios evitan ser saqueados . Urge investigar . 4. Zanjones Arboleda : Semejan canales canales de irrigación irrigación utilizados por los antiguos moradores , piedras y huacos con figuras demostrativa . Por el lado SUR : 5. Huaca de Concha : Ubicada cerca del rio La Leche por la antigua carretera panamericana agregadas de los terrenos de Anibal Cortez y es de gran extensión. extensión. 6. Cerro Escute: En las orillas suroeste se aprecia huacas y en el mismo cerro cada vez que extraen piedra , material muy cotizado para afirmado de carreteras y construcciones , en muchas ocasiones se encuentran huacos y momias con objeto de brujería y otros vestigios. Su extensión se va reduciendo y es urgente se recupere este patrimonio arqueológico por ser un centro de atracción at racción turística 7. Huaca Cárpena o Herederos Siesquén Tejada : Cerca de Pacora y frente a las huacas Acosta y Ñaña . Por el lado ESTE: 8. Huaca Acosta o Catalina: Catalina: Cerca de Pacora y frente a la huaca Ñaña, sin muchas excavaciones por el cuidado de los herederos. Se conservan huacos enterrados. 9. Huaca Ñaña o Arturo Rivadeneyra : Cerca Cerca de Pacora , frente a la huaca Acosta , dentro del terreno herederos Rivadeneyra. 10. Huaca Rindero : De amplia extensión que cada dia se ve reducida , guarda muchos tesoros 11. Huaca Llontop : Dentro del terreno de Pepe Paz Vigil , frente a Huaca Rindero , sin muchas excavaciones por el cuidado del propietario . Guarda muchos tesoros y urge investigar. 12. Huaca Rivera: De amplia extensión, circundada por viviendas que integran el “Caserío de Huaca Rivera”. Rivera”. 13. Huaca La Cirila : Ubicada en los márgenes del rio La Leche de Pacora , cuyas crecientes en tiempo de abundancia desentirran infinidad de huacos , publicados en “La Industria” , un periódico de la región .Está en frente de las huacas La Merced , La Cruz ,Rodillona , Sontillo , de la divisoria limítrofe con el complejo arqueológico de Batangrande . Urge investigación científica. 14. Huaca los Riojas: Lindante con Batangrande (potreros ( potreros de algarrobos ) y frente a las huacas La Merced , La Cruz , La Rodillona y Sontillo. Guarda muchos tesoros sin descubrir por el celoso cuidado de los herederos de José Benito Paz Farro;
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últimamente en tiempos atrás se descubrió un contrabando que fue denunciado y se evitó que los huacos salieran del país . Preserva sus tapados por las pocas excavaciones y casi no se ve por estar cubierta por plantaciones de algarrobo. 15. Huaca El Mulato: En la parte alta dentro de los terrenos herederos de José Benito Paz Farro. 16. Huaca El Coco: Dentro de los terrenos herederos de Bruno Sipión 17. Huaca Arturo: dentro de los terrenos de Arturo Rivadeneyra García. Por el lado NORTE: 18. Huaca Vigilito o Nel Paz: Muy cerca de Pacora 19. Huaca Cirila o Eladia García: Frente a la anterior, lindante con varias huacas pequeñas. SUS CERROS: 1. Cerro Chañango: Ubicado en el lado suroeste de la parte baja denominada “El otro lado”, situado lado”, situado en pleno centro del rio que baja de Motupe, Cruzando el pueblo de Pacora para unir sus aguas con el desaguadero del puente machuca , el cual desemboca en el rio La Leche . Se ignora el significado de la palabra Chañango . En tiempos de abundancia del rio Motupe , los muchachos que se ahogaban , sus cuerpos varaban en la arenas de este cerro. 2. Cerro Escute: Ubicado en el lado sur de Pacora. De las canteras del cerro se extrae piedra para construcción, mejorar las carreteras, sin dejar provecho para el pueblo. Se sugiere a a las futuras autoridades del pueblo convertir en el cerro en un Mirador Turístico, con restaurante, capilla y otros construídos. 3. Cerro Ojo de Toro: Ubicado en el lado nor este, límite con Jayanca . Según versiones, conserva entierros valiosos y sus encantamientos (no encantos) son invocados por los brujos para curar a sus enfermos. A propósito, cuando se dice ese cerro está encantado, se quiere decir que ese cerro tiene algún conjuro (cerro maldito o cerro bendito).
¡DEFENDAMOS Y CONSERVEMOS NUESTROS PATRIMONIOS ARQUEOLÓGICOS Y RECURSOS NATURALES, PUES FORMA PARTE DE LA IDENTIDAD CULTURAL PACORANA!
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PACORANA GANÓ FESTIVAL DE BEBIDA PRE COLOMBINA POR V ANIVERSARIO DE REGIÓN: ¡VIVA LA CHICHA LAMBAYECANA!
EL EX-Alcalde de Pacora, en ceremonia de reconocimiento de Doña Reina Juárez de Cajusol, ganadora de la mejor chicha lambayecana A la bebida oficial de la Región Lambayeque como es la algarrobina, ahora se ha sumado la chicha como trago bandera. Ojalá que esto no despierte la envidia de otras localidades, sino que sea un acicate para seguir hermanando los pueblos porque al final el Perú debe ser visto como un país atractivo, confiable y seguro en todos sus aspectos. Cuando los organizadores del Primer Festival Regional de la Chicha «Revalorando la Cultura Ancestral: Lambayeque y Mo-che», evento encuadrado dentro de la semana de la Identidad Regional y V Aniversario de la Región Lambayeque, anunciaban con entusiasmo el inicio de este evento, casi nadie creía que el ganador iba a ser una representante de un distrito distante a 42 kilómetros de Chiclayo. Los asistentes pensaban que los ganadores del concurso de la bebida característica de nuestros ancestros iban a ser los representantes del Circuito Mochica: Monsefú y Eten. Contra todos los pronósticos salió a la palestra la calidad de la chicha pacorana. Es lo que se conoce como golpe en la polla, porque hasta algunos medios de comunicación se equivocaron en informar que los ganadores fueron Túcume, seguido de Monsefú y Mórrope. A Pacora ni siquiera lo mencionaron, de allí que las frases: “Si “Si las autoridades, dirigentes y población quieren ser buenos huere-queques, huere- queques, deben beber chicha”, o “si quieren saber como es el fruto de la mazorca tienen que consumir chicha”,
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se hacían más palpables que nunca. En la mesa de honor de este certamen organizado por la Facultad de Ciencias Histórico Sociales y Educación de la Universidad Nacional Pedro Ruiz Gallo, estaba el presidente regional, Yehude Simon, el decano de la FACHSE-UNPRG, Manuel Oyahue, el historiador Pedro Delgado Rosado, el arqueólogo Carlos Elera, Luis Alvarez del Consejo Regional de Turismo, el catedrático Julio Sevilla, entre otras personalidades e invitados, quienes destacaron la realización de este tipo de concursos porque permiten revalorar lo nuestro con la finalidad de afianzar nuestra identidad cultural. Chicha: Trago oficial de Región Lambayeque Mediante Resolución Regional Nº10-2007 rubricada por Simon Munaro, la chicha ha sido considerada como «Trago Oficial» de la Región Lambayeque. Cuando el maestro de ceremonias, empezó a invitar a los presentes a degustar la bebida emblemática del Perú Precolombino, se dejó al último el stand del Distrito de Pacora. Doña Reina Cajusol de Juárez estaba solamente acompañada de su hija. De la soledad pasó a ser la mujer más feliz, porque los organizadores quedaron sorprendidos por la espuma, por la calidad de su preparación, por el aroma, por el sabor natural (sin compuestos químicos) de la chicha pacorana. ¿Qué es esto? le dijeron entre anonadados e impresionados a Reina Cajusol que como buena chola representante de nuestros ancestros de la Cultura Llampallec (Lambaye-que), respondió escuetamente: «Es chicha de jora. Es el néctar divino para paliar la sed con gusto, cajón y jarro». Las risas y aplausos no se hicieron esperar del respetable público. Lo que más destacaron los organizadores, es la espuma que es similar a la espuma de la cerveza y al hecho que, a diferencia de otras bebidas arde el estómago, en esta oportunidad la chicha al estilo Pacora, pasa como un dulce manjar, apetecible y donde los asistentes a viva voz expresan: «quiero más, con cebiche ,ají, cebolla y limón”. Por lo demás doña Reina Cajusol (52) hace algunos meses ganó el concurso regional del plato típico al preparar un sabroso cabrito donde los asistentes se chuparon hasta los dedos. «Estoy contenta porque se ha demostrado que en Pacora se prepara la mejor chicha y el mejor cabrito de la Región Lambayeque», añadió. Sobre las bondades de la chicha hay un sin número de frases y dichos como los creados por Miguel Angel Jotta: «Señito, si su marido está perdiendo la razón no se preocupe porque aquí está la solución. Déle rápido chicha de Yacón antes que se vuelva maricón», «Si tu chola es completamente fría dale chicha de Granadilla y al toque se le parará el rabo como la ardilla y tendrás que darle noche y día», «Si te sientes viejo y tu pájaro se arruga toma chicha de uva y verás que rápido te crecerá la pechuga»,etc. Envalentonado por los eventos que buscan reforzar la identidad lambayecana, Yehude Simon, afirmó que la segunda semana de febrero de 2008 tendremos la Primera Feria Internacional de Turismo y anunció que en octubre del próximo año se realizará el Festival Internacional de Gastronomía. Al parecer el mandatario regional se quedó corto con lo que expuso, porque acto seguido dijo: «Estamos alistando todo l o relacionado a
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la creación de la Escuela de Gastronomía para sacar filo a la riqueza que tiene Historia “SAN PABLO”
En 1548 bajo la tutela de la parroquia española de Pueblo Viejo donde el párroco Diego de Avendaño ofició los actos de la primera celebración en honor a la milagrosa imagen en una modesta choza con la presencia de numerosas tribus de la comarca Kulloc Kapac, naturales del valle Chimú (Trujillo). Transcurridos unos veinte años, el 30 de Junio de 1548, siendo virrey del Perú Pedro de las Casas obligo a su Santidad Pablo I y a Arzobispo Jeronimo de Loayza entronizar la sagrada imagen del Apóstol San Pablo, por sus innumerables milagros. De Acuerdo a las crónicas, la sagrada imagen fue traída desde Roma por los conquistadores españoles quienes la dejaron en la parroquia española (Pueblo Viejo), para cumplir su fin evangelizador dentro de las tribus herejes. La imagen esculpida en honor al soldado de Cristo, lleva en sus manos una espada de plata y un libro sagrado de oraciones divinas, que representan la defensa y la evangelización del pueblo pacorano. En 1925 la iglesia matriz fue construida faltándole por terminar una de las torres de la iglesia cuando se trasladó allí al Santo desde entonces a la actualidad sigue siendo la sede de San Pablo. El 16 de Junio de 1991 se le registra como feria religiosa, comercial y artesanal convirtiéndose en la primera festividad de la zona norte, reconocida mediante R.M. 023-91ITINCI-CI-CM. San pablo es el símbolo de la conversión de un rebelde al cristianismo, perseguidor primero de los cristianos y luego apóstol de las gentes y cuya fecha se recuerda el 25 de enero, día de la conversión se Saulo de Tarso en San Pablo Apóstol. Con el transcurrir los años, la fe religiosa por San Pablo se fue acrecentando y expandió por todas las comarcas y según aparece, desde el año de 1548, el 30 de junio, día de su muerte, la Gran feria Religiosa en honor a su santo patrón. A San Pablo lo sentimos tan nuestro que al referirinos a él, lo hacemos con el agregado de San Pablo de Pacora.
EL RIO RIO DE LA LECHE Tanto la crónica de un tal Rubiños como la tradición que nos cuenta Don Augusto León Barandiarán (1938) coinciden la mayoría de sus puntos y fundamentalmente en cuanto a señalar ala párroco de Mórrope y Pacora en vía de encomienda Don Luis Quijano, como autor de la iniciativa para realizar los trabajos para abrir un cauce que nacía de los cerros de Penachí y Salas y que recorriendo 27 leguas llegaba hasta Mórrope. El trabajo se realizó con la única obligación para los morropanos de pagar un tributo al cacique de Penachí , consistente en sal , ají y algodón .Mas como el
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agua continuaba llegando escasa por el canal, se dedicó relizar una procesión por todo el cauce , desde su nacimiento a manera de bautizo . Continúa León Barandiarán diciendo que el 12 de junio de 1570, el pueblo en pleno presidido por su párroco Don Luis Quijano, salió en solemne comitiva desde la iglesia llevando en andas a San Pedro, Patrón de Mórrope y a San Pablo, patrón de pacora, llegando a penachí el 21 de junio, nueve días después. Después de las ceremonias, resolvieron hacer el regresó en procesión por el mismo cauce del rio, lo que realizaron llegando a Mórrope el 29 de junio, fiesta se San Pedro. Allí todo el componente de la comitiva y pueblo en general se sumergieron en las aguas hasta que fueron obligados a salir por la avalancha de agua que se venía. Termina la tradición afirmando que hasta ese instante el color de las aguas había sido el que comúnmente tienen todas las aguas del regadío, pero súbitamente se fueron tornando de un color blanquecino lechoso, parecido al color de la leche. Los naturales atribuyeron este hecho a un milagro de San Pedro y San Pablo. Pero, estas versiones parecen estar equivocadas al igual que aquella otra que señala al cura Alcocer de Ferreñafe como autor y gestor de los trabajos que se hicieron para abrir el cuace del taymi , y están equivocadas por la sencilla razón de que los dos cauces citados , ya estaban abiertos desde antes de la llegada de los españoles al perú y muy posiblemnte desde antes de la llegada de los incas al territorio de lo que hoy es el Departamento de Lambayeque. En ambos casos de lo que debe haberse tratado es de la restauración (limpia le llamamos ahora) de dichos canales que presumiblemnte fueron destruidos por las lluvias torrenciales que se producían y hasta hoy se producen periódicamente en la zona o bien puede haberse tratado del cambio de lugar de bocatomas por las que se obtenía el agua del rio Chancay de esa época . En un reportaje a Pacora que aparce en el programa “costumbres” canal “costumbres” canal 11 “TV PERÚ”, PERÚ”, el autor da una explicación técnica pero atrevida (osada) del nombre del rio de La Leche. Dice el autor que por la zona de Mórrope han existido y aún existen canteras de yeso y es muy probable que el cauce del canal haya pasado por unos de estoy yacimientos, ha disuelto el yeso, tornándose el agua de un color blanquecino, color de la leche. Por esta explicación yo respeto sus opiniones de sus versiones de algunos Pacoranos porque eso surge surge de una historia. Y no piensen que yo yo le estoy quitando quitando el milagro de San Pablo.
LOS PUENTES Para estas generaciones y las generaciones venideras es necesario que sepan de donde proviene el nombre de los puentes y es necesario que tomen estos puntos importantes que ustedes deben tomar en cuenta los sucesos que acontecieron en nuestro Distrito de Pacora.
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El nombre del puente machuca se debe a que en las inmediaciones al puente se encontraba la chacra del Sr. Víctor Alipio Machuca R. El nombre del puente chele se debe a que cerca al puente vivía el Sr. Wenceslao Arboleda más conocido como Chele. Entonces no se piense que proviene de la palabra chile. Cerca al pueblo existe un acueducto denominado coloche cuyo significado no he podido averiguar. Este acueducto era aéreo, de este lado al otro lado y cuando venía el rio en abundancia, la correntada lo llevaba, tardaba en volverse a construir otro; hasta que el ingenio de los agricultores asesorados por los ingenieros decidieron construirlo por debajo del lecho de rio aprovechando el principio de los vasos comunicantes. La palabra debe ser un vocablo mochica cuyo significado debe ser acueducto.
PACORA ACTUAL El Distrito de Pacora ha modernizado las actividades de la agricultura y turismo elevando su capacidad competitiva en el mercado regional, con la participación de organizaciones e instituciones locales y de una población educada y cuidadosa del medio ambiente y la naturaleza. Cada lugar tiene su encanto y su santo patrón. A 42 Km de la ciudad de Chiclayo, carretera panamericana norte, se encuentra ubicado el distrito de pacora, pueblo de agricultores, campesinos que se dedican al cultivo de artículos de pan llevar y cuando el año es bueno, lo que quiere decir cuando hay lluvias y abundante agua, el cultivo de arroz o de algodón. Pacora está rodeado de huertas, árboles frutales y algarrobos. La sequía es el peor enemigo de los Pacoranos y nos alegran cuando empiezan las lluvias con la consiguiente crecida de los ríos. La gente de pacora como toda la gente del norte es sencilla, acogedora, es de apariencia y hablar espinoso como el algarrobo, pero corazón jugoso y blando como el mango, pero tiene algo en especial, es muy palangana, de allí eso de “Marinera pacorana, “Marinera pacorana, chiquitita y palangana”.
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(Dibujado por: Tupac Yupanqui Campos; Antonio Aexi) EL CONVENTO En épocas pasadas existió un convento de padres que llegaron a Pacora; quedaba donde ahora hay un parque en el pueblo joven San Pablo; junto al convento había una huerta al cuidado de los padres y que por ello se llamaba “El Convento” posteriormente allí funcionaba un coliseo de gallos, que en la fiesta de San Pablo se vestía de gala con la presencia de los mejores galpones de Pacora, Olmos, Jayanca y pueblos aledaños. Emilio Chauquí y Zapalladas eran buenos galleros
PERSONAJES NOTABLES: NOTABLES: Según versiones emitidas por los habitantes de este pueblo, fidedignamente se suele considerar como personajes notables o hijos ilustres de Pacora a los siguientes personajes:
Educadores: Prof. Alfredo Paz Solís; Prof. Rosa Herminia Sime Contreras (1888-1897), cuyo nombre ha sido puesto a la Biblioteca Municipal.
Poetas: Alfredo Rivadeneyra, llamado popularmente Ketil; Leonela Másquez Solís: poetisa de vasta producción; es integrante del grupo Adel y, en la actualidad, de la Casa del Poeta. Inicialmente publicó: Hogueras de otoño, Horas transitorias y Murmullo en el hontanar. Los dos primeros cantan, bajo el signo de Eros, horas de júbilo y tardes de soledad. En el tercero vierte su ternura maternal. Luego ha seguido publicando con acentuada vocación y perseverancia, hasta completar diez poemarios que le han valido reconocimiento y varios galardones. Natural de Pacora, suele recordar al terruño con cariño. Entre los poetas también son considerados el profesor Alfredo Paz Solís y el profesor y poeta Carlos Ernesto Barrientos Aquino, quien ha escrito y publicado un grandioso libro titulado: “Pacoramando”, en donde le rinde homenaje al pueblo de Pacora. Por tal motivo, se le considera un hijo ilustre adoptivo de Pacora. También le han cantado a Pacora poetas foráneos como el poeta costumbrista Jesús Alfonso Tello Marchena.
Músicos: Dany Taboada Paz, quien ha compuesto marineras y valses en honor a Pacora, aunque destaca más por haber compuesto la canción que ameniza el Carnaval Costeño Pacorano; los hermanos Calvay; el profesor Carlos Barrientos.
Políticos: Arturo Castillo Chirinos, quien fuera en su momento alcalde de la ciudad de Chiclayo; Arturo García Rivadeneyra.
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Profesionales: Los abogados; Dr. Giberto Másquez Gonzáles y Dr. Ramos Sandoval Baldera.
LA PACORANA La marinera “La Pacorana” es el himno de de mis paisanos , los pacoranos la cantan y la bailan en cuanta actividad o fiesta se realice ; sobre el autor no está bien definida la autoría , unos dicen que fue un recano de nombre Desiderio Incio y cuyo hijo Vicente , estuvo perdidamente enamorado de una pacorana , la cual nunca le dio bola . “Dices que no me quieres, Ya lo estoy viendo, zamba como no, Marinera pacorana , chiquitita y palangana, Marinera pacorana, a las cinco de la mañana” “Juventud divino tesoro, te vas para no volver, cuando quiero llorar y a veces lloro sin querer” POETAS PACORANOS Destacan Alfredo Paz Solis , Leonela Másquez Solís , entre otros que con su pluma y su música han dado a conocer la belleza de estas tierras. En las fiestas familiares o en los chicheríos , cuando las personas se encontraban ya alegres, no faltaba una ocurrencia o el contrapunto de poesías y sus respuestas entre personas calificadas de poeta . Me cuentan que en una reunión había una negrita de apellido Mansilla, toda vivaz ella y que se creía la reina de las reuniones. Decía en voz alta: “En el hospital de amores, Yo he tenido muchos pacientes, Unos han tenido buena suerte Y otros están convalecientes”. convalecientes”. A lo que otro señor de nombre nombre Enrique le contesta: “Negra, canillas de canción, cara de muñeca seca, pareces pava culeca, cuando estas en una reunión”. reunión”. En dicho contrapunto se encontraba Alfredo Rivadeneyra ( Ketil ) y a un tal Montero , le decían Pugo. FLOR MARCHITA De Alfredo Rivadeneyra
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“Yo sé bien lo que tuviste en la flor de tu niñez no volveras otra vez a dar lo que a mí , me diste. Por tus amores he andado Buscando tu fino amor No me has casado dolor Ni menos me has agraviado , Mas contento yo he quedado Más cuando me quisistes Tan pronto me aborreciste Y te olvidaste de mí ”. LAS OLLAS (Enrique Castillo Siesquén) “ Viniendo yo del trabajo triste encontré mi posada con la cocina apagada y las ollas boca abajo y mi lastenia pensantiva ”. Quiero decir que a mi me encanta este poema , todo refleja una pintura a la pobreza .Y como iba a encontrar la olla llena , si ni siquiera había dejado para el mercado .
Marinera La Pacorana Coro Marinera pacorana A las cuatro de la mañana; Marinera pacorana Chitita y palangana.
Estrofas Me dices que no me quieres Ya lo voy viendo zamba como no; Me dices que no me quieres Ya lo voy viendo zamba como no.
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Yo tengo quien me dé gusto, Quien me dé gusto y no pena; Yo tengo quien me dé gusto, Quien me dé gusto y no pena.
Arriba en la ribera, Allá arriba estaba mi dueña, Robando los corazones. Como a checo de lavar ropa De madrugada te voy a dar, Si no quieres vivir conmigo Mejor te vas y no vuelvas más. Autor: Anónimo.
A la pacorana (Fragmento) Coro Guitarra en la mano canto yo, a la pacorana bailo yo, Guitarra en la mano canto yo, a la pacorana bailo yo, Guitarra en la mano canto yo, a la pacorana bailo yo.
Estrofa I Que viva la marinera del norte peruano;
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que viva la pacorana al son de mi tierra.
y es que dicen que en Pacora todo se goza,todo se goza, en casa de doña Juana, De doña rosa y la fontarrosa. Autor: Danny Taboada Taboada Paz
TRIBUTO AL LOCHE Autor: Romario Brayar Llontop Ventura Soy lochero de ANTAÑO Heredero de cupisnique Me llamo Walberto Benites Su seguro servidor , ¡ Bienvenido sea señor A este lugar de encanto ! Nos hemos esmerado tanto En poderlos recibir Hoy me van a permitir El brindar un gran tributo A un excelente fruto del milenario “ Muchik ” Tu que no eres de aquí Te voy a contar su historia Desde que tengo memoria Y desde tiempos ancestrales Los Llauces , Suclupes , Poemapes y Chapoñanes Sembraron parcelas rurales En el histórico “ Bosque de Pomac ” , El loche de gran aroma Y un sabor muy singular ,
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Al cabrito en especial Le da un sabor exquisito Te lo juro compadrito Que al arroz con pato también Lo viene a favorecer Con su aroma bendito ¿ Ay que rico paisanito … Que hasta “ Llampayec ” lo probó Y que muy bien le acento Con su rica chicha de jora Y junto a sus concubinas Se sientan a la gloria , Y siguiendo la historia Espero que la pasen muy bien ¡ Yo feliz y orgulloso de ser pacorano Y así gritamos muy contento Bienvenidos a Pomac III ! Junio,20
CARNAVAL PACORANO: Cada año, el distrito de pacora, localizado a 42 kilometros de Chiclayo, en lamabayeque, celebra el carnaval costeño pacorano antiguo, festividad que congrega a cada vez más turistas nacionales y extranjeros Durante esta fiesta tradicional, pacora se divide en dos bandos, color verde y rojo o encarnado, que realizan competencias como carrera de burros y juegos recreativos y verbenas para diversión de los pobladores y visitantes También se organiza el concurso para elegir a la reina del carnaval, desfiles de carros alegóricos, comparsas, además degustación de piqueos norteños de pesacado,yucas,choclos y camote acompañados por chicha de jora, también se realizan concursos de coplas y declamaciones entre los pobladores del distrito lambayecano.
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El carnaval concluye con el gran corso donde desfilan las viudas y floristas de Ño carnavalón,acompañadas por bandas de músicos y donde se pueden apreciar danzas típicas, más tarde se organiza un gran baile en la plaza principal. El carnaval pacorano es considerado como el más antiguo del norte peruano
(Dibujado por : Bautista Idrogo; Ricardo Alexander )
El Carnaval Costeño Pacorano: Según cuenta la Sra. Teodolinda Farro Puicón en los años 1920 representante del Bando Encarnado , en la esquina de calles El Peligro hoy día calle 28 de Julio se se colocaba una una yunza por 4 días acompañada por música del arpa y cajón decidían su reina a quienes paseaban en el mejor caballo de paso por todas las calles del Distrito en un palo cargado por simpatizantes del bando encarnado colgando patos , gallinas , cuyes , conejo animales que eran degollados o cortada la cabeza y en señal de abundancia los tiraban a los del Bando Verde quienes representaban el hambre .
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Se celebra desde hace muchos años atrás, el último domingo de febrero. El pueblo se divide en dos bandos: uno rojo y el otro verde; de acuerdo a las familias y sus simpatía, ya llegada la fiesta consiste en competir entre ambos equipos, ya sea en parada de yunza, desfiles, comparsas. La tribuna hace sus barras haciendo uso de coplas: “Que viva el rojo florido, Y que muera el verde podrido” Y así para cada bando, gana el mejor con la selección de los nuevos presidentes y padrinos que organizarán el siguiente carnaval. El Carnaval Costeño Pacorano fue creado por el señor Víctor Enrique Becerra Murillo. Y es organizado por la casa de la cultura y los bandos verde y encarnada. La IX edición del carnaval costeño Pacorano se llevó a cabo el día 16 de febrero hasta el 24 de febrero día central. Se inició con el baile de coronación de las reinas: infantil, juvenil y adulta de los bandos verdes y encarnado en el salón municipal. Además hubo pasacalle con la participación de instituciones, concurso gastronómico, donde se presentaron madres de familia tanto del bando verde y encarnado exhibiendo al jurado y al público sus mejores potajes y siendo calificadas calificadas por el primer primer chef pacorano pacorano Mateo Sandoval. El vóley y fulbito femenino se realizó en el parque principal mientras que la carrera de burros de ambos bandos fue en la calle Mariscal Castilla.
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También se presenció competencia de coplas y versos entre representantes de los dos bandos, recorrido de los dos bandos por las calles, desfile y presentación de elencos artísticos y danzas, corzo carnavalesco por las calles del distrito y baile al aire libre en el parque principal con diferentes orquestas musicales alrededor de un árbol adornado con objetos y sorpresas. La clave del éxito del carnaval pacorano ha sido la confraternidad, la unidad, la organización, respeto y la mística de trabajo, que incitaba a una fiesta inolvidable que siempre ha terminado en paz, calma y armonía. Lo que más resalta resalta en el gran carnaval es el corso corso la cual les voy voy a dar a conocer la realización del carnaval. La presencia de de gran cantidad de turistas regionales y de otras partes del país, dinamizaronla economía distrital, al consumir en las diferentes tiendas y puestos de venta de la ciudad, a la par que gozaron con el espectacular carnaval realizado en el parque principal .la fiesta carnavalesca que vivió Pacora, confirma que este distrito es la capital del carnaval costeño en la región Lambayeque. La algarabía y el calor humano sumado al espectacular corso de carnaval, ofrecieron un marco inolvidable, que difícilmente la retina podrá olvidar. Las viviendas amanecieron con banderas verdes y encamadas ,para afirmar el amor y respeto por su calor, pues como es tradicional en el carnaval pacorano , el pueblo se divide en dos cintas o bandos lo que le dan un colorido aun mayor al evento, Experiencia autogestionaria a iniciativa para rescatar esta situación es de la Casa de la Cultura de Pacora ,dirigida por VíctorEnriqueBecerra Murillo ,y actualmente se comparte la organización con los bandos verdes y encamado presidido por Corina Falen Zeña y linda Luz Peche Zeña , quienes con sus dirigentes son el alma ,corazón y vida del Carnaval costeño Peruano Antiguo . la experiencia auto- gestionada de Pacora ,asombro a quienes por primera vez visitan este distrito , los carros alegóricos , el desplazamiento de la reina infantil ,juvenil y adulta , así como las viudas ,floristas .rey mono . El Rey Mono es un espectáculo aparte, por las destrezas que despliega en sus movimientos, lo que arranca aplausos del público. En otras ocasiones va montado en un burrito burrito debidamente adornado para la ocasión, pero siempre custodiado por sus seguidores para evitar que los integrantes del otro bando lo pretendan secuestrar. Algo parecido sucede con las soberanas, por cuanto estas deben estar debidamente resguardadas, por que si en pleno corzo las raptan los seguidores del bando contrario, de motivo para que el otro bando que ha sufrido de secuestro pierda la competencia. El daño se resarce un tanto, si es rescatada la reina. Según al bando que pertenece, se entonan diversas notas como: Que viva lo verde florido
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Que el campo floreció Y que mueran los nácar podridos Que el diablo se los llevó
Carnaval costeño Pacorano (Fragmento) Coro Aunque digan que soy soy yo del bando rojo, Con mi reina bailaré. Aunque digan que soy soy yo del bando verde, verde, Con mi reina bailaré.
Estrofa I Ya empieza el carnaval, Ya empieza el carnaval, Pacora hoy disfrutará Su vieja tradición, Su vieja tradición. Rojo y verde luchará.
Autor: Danny Taboada Paz
ACTIVIDADES ECONÓMICAS: ECONÓMICAS: Los pobladores del distrito de Pacora desarrollan las siguientes actividades económicas: Agricultura, Ganadería, Comercio, Industria y Servicios
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"Pacora desarrolla y promueve actividades de agricultura y turismo acordes con la modernización y en armonía con su medio ambiente, con una adecuada interconexión vial, desarrollo urbanístico y rural.
Bosque Seco Cuenta con una zona boscosa ecológicamente única, donde florecen algarrobos, guarangos, zapote y vichayos, denominado Bosque de Pomac, tiene una extensión de 13 mil hectáreas; en la actualidad se encuentra bajo el cuidado del INRENA quienes mantienen alrededor de 7 mil hectáreas de bosques de algarrobos Potencial Económico de los Bosques Secos. Recurso
Fortalezas
Producción de algarroba. Algarrobina Forraje. Miel de abeja y derivados (vinomiel) Brindan servicios ambientales: Defensa contra plagas Defensa contra erosión (eolica / hídrica) Regulador del clima Madera para construcción y leña. Uso familiar de insecticidas naturales: vichayo, cuncun, ceniza de sapote. Uso familiar Medicinal: vichayo (susto), hierba santa, overo, palo santo, resina algarrobo, corteza es antialérgico
Algarrobo Hualtaco Sapote Pasallo Palo santo Overo Sune Vichayo Faique
Análisis del Potencial económico de los Bosques Secos Secos
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La Agricultura: La Agricultura es la principal actividad económica del distrito. Entre los principales cultivos tenemos: Maíz (amarillo duro, blanco), Arroz, Menestras (Fríjol Caupí, Loctao, Pallara Baby, Fríjol de Palo, Arbeja, chileno, Bayo; etc), Algodón. Pero debido a la escasez de agua, la agricultura ha sufrido un decaimiento enorme. Los terrenos de cultivo se encuentran desprovistos de sembríos. Esto ha traído como consecuencia más pobreza y desempleo, y muchos pobladores viajan a otros lugares para poder sostener a sus familias.
Menestras
La Fruticultura Entre los principales cultivosa tenemos: Mango, Ciruela, Huava, Uva, Palto, Tamarindo, Mamey, Huanabana; etc.
Mango
Huaba
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Huanabana
La Ganadería Esta Actividad se hace como complemento a la agricultura. La ganadería es intensiva, sin mejoramiento del ganado. Las crianzas de los ovinos, porcinos, caprinos, equinos y animales de corral como las aves.
ovino
Vaca
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Gallina
El Comercio En los últimos años se ha incrementado el número de establecimientos públicos que en su mayoría son de venta de productos de primera necesidad (bodegas), también encontramos tiendas de ventas de agroquímicos, talleres de mecánica, locutorios públicos; librerías; etc La actividad comercial, mayormente, se realiza en el mercado de abastos de la localidad, donde se expeden verduras, carnes, artículos de primera necesidad , entre otras cosas . En la épocas que hay ferias comerciales, como por ejemplo, la fiesta patronal de “San Pablo”, Pablo”, se observa mayor afluencia de comerciantes que vienen de otros lugares del departamento, esto se originó un incremento en la compra y venta de artículos de diversos tipos .
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1.-NOMBRES PREFERIDOS PARA LOS ESTABLECIMIENTOS COMERCIALES
Mercado de abastos abastos de pacora
“Negocios Kello”
“Cajusol”
“Comercial “Mi Edwin”
“Wendolyne”
“Discotienda Sony y Music”
“Confecciones Luis”
“Carniceria Señor de los milagros”
2.-NOMBRES PREFERIDOS PARA LOS TALLERES :
“Moto repuestos LLONTOP”.
Taller de mantenimiento de motos y moto repuestos “Franklin.”
Estructura metálica “Virgilio Ismael”.
Taller de mecánica “Alex y Nicoll”.
3.-NOMBRES PREFERIDOS PARA BARES :
“Corazón de Jesús”.
“Picantería el Tiburón”.
“Bar las palmeras”.
“Bar don Rafo”.
“Bar estrellita”.
4.-NOMBRES REFERIDOS PARA LOS CHICHERIOS “El Guabo” “La Ramada” “La Cata” “La Muerde oreja” “La Víncula” (venta Víncula” (venta de yonque) “La Yola” “La flor de la canela” “La Muñeca”
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5.-NOMBRES PREFERIDOS PARA LOS RESTAURANTES
“Restaurant Playa las rocas”
“La rústica de Pacora”
“Huaca china”
“El buen sabor”
“Restaurant pollería Bras Chiken”
“Rinconcito pacorano”
6.-NOMBRES PREFERIDOS PARA LAS BOTICAS
“Señor de los Milagros”
“San Pablo”
“Señor Cautivo”
7.-NOMBRES PREFERIDOS PARA LOSHOTELES
“Hospedaje La Luz”
“Hospedaje Naylamp”
“Hospedaje Bosque de Pomac”
8.- NOMBRES PREFERIDOS PARA BODEGAS
“Bodega la Unión”
“Bodega Pairo”
“Bodega Filemón”
“Bodega Mirella”
“Bodega el Milagro”
“Bodega Nelly”
“Bodega Virgen de Guadalupe”
9.-NOMBRES PREFERIDOS PARA FERRETERIAS
“Ferretería Richard”
“FerreteríaSeñor de los Milagros”
“Ferretería mi Perú”
10.-NOMBRES PREFERIDOS PARA LOCALES DE BELLEZA
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“Estética Unisex Tatiana”
“Unisex Victoria”
11.- NOMBRES PREFERIDOS PARA LAS PANADERÌAS
“Corazón de Jesús”
“Nazareno”
“Don tulio”
12.-NOMBRES PREFERIDOS PARA DISTRIBUIDORAS DEL BEBIDAS
“Distribuidora Jhosy”
“Distribuidora Brenda”
“Distribuidora Luciana”
13.-NOMBRES PREFERIDOS PARA LOCUTORIOS DE INTERNET
“Tipeos Jordán”
“Imprenta y Multiservicios Jomori”
“Internet J y C”
“ Internet Milenka ”
14.-NOMBRES PREFERIDOS PARA AGENCIAS DE TRANSPORTE
“emanuel”
“Turela”
“Empresa de transporte publica Pacora Express”
“Murga Serrano ”
“Super Latino”
“húsares”
“rojas molina”
15.- NOMBRES PREFERIDOS PARA MEDIOS DE COMUNICACIÓN
Radio San Pablo
Radio Super WFM
FTV Canal 10
Carretera Panamericana Norte – Exteriores del mercado
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Interior del mercado
La Industria: Los habitantes del distrito desarrollan muy poca actividad industrial , principalmente efectúan una industria artesanal consistente en la confección de ropa ; fabricación de muebles de madera y metal ; elaboración de pan ; tejidos ; fabricación de ladrillos y adobes , etc .
OFICIOS QUE SE CONOCEN Y EJERCEN EN LA LOCALIDAD. LA LOCALIDAD.
Mecánicos.
Albañiles.
Zapateros.
Peluqueros
Costureras
Gasfiteros
Electricistas
Panaderos.
Choferes.
Heladeros
Comerciantes.
Bodegueros
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Boticarios
Cocineras
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Actividad apícola : El Distrito de Pacora tiene un bosque seco apropiado para la producción de miel de abeja. En los últimos años está actividad se ha extendido hacía los caseríos ubicados al norte y este del distrito, por la presencia de bosques, como el caso del Caserío San Isidro donde las familias se dedican mayoritariamente a la agricultura. Los sectores de Pomac, Huaca Bandera, Casa embarrada, ya tienen cierta tradición en esta actividad, todos estos forman parte de la Asociación de Apícultores Asociados de Pacora ADAPA.
MANIFESTACIONES CULTURALES: El Distrito de Pacora en el aspecto cultural cuenta con una bibloteca comunal, instituciones educativas y otras que fomentan la cultura, el deporte y otras que se encargan del gobierno y la convivencia vecinal. De igual modo en nuestro distrito se desarrollan actividades religiosas y Ferias Patronales. Pacora es además un pueblo que cultiva el arte en sus diversas manifestaciones. Por otro lado, existen importantes restos arqueológicos cuya antigüedad data desde la época Pre-Incaica. Veamos en detalle estas manifestaciones culturales
Instituciones Educativas:
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El distrito de Pacora cuenta con dos centros Educativos Secundarios: “San Pablo” en el área urbana y “Francisco Bolognesi” en Bolognesi” en el caserío San Isidro ; 13 centros educativos primarios , dos en el área urbana y el resto en la zona rural ; 2 centros de Educación inicial estatal en la zona urbana , un CEO Y PRONOI en el área urbana y rural . La Institución Educativa Secundario “ San Pablo ” se constituye en el alma mater de la educación y la cultura en nuestro distrito . también hace años atrás se puso a disposición en funcionamiento una Institución Educativa Parti cular 02 centros de educación inicial N° 207 y N°10201 02 escuelas primarias N°10201 Y N°10202 02 centros secundarios de menores y adultos “San Pablo” en la zona urbana y en la zona rural “ Francisco Bolognesi Bolognesi ” en el caserío San Isidro de Pacora . 01 centro educativo ocupacional “Nuestra Señora de Lourdes” 01 un pronoi “Alianza para el progreso” En la zona rural cuenta con 11 centros educativos primarios : 1. CC.EE Primario N° 10205 – 10205 – caserío “ Pueblo Viejo ” 2. CC.EE Primario N° 10906 – 10906 – caserío “ Casa Embarrada ” 3. CC.EE Primario N° 11085 – 11085 – caserío “ Santa Isabel ” 4. CC.EE Primario N° 11139 – 11139 – caserío “ Los Bances ” 5. CC.EE Primario N° 10206 – 10206 – caserío “ Las Juntas ” 6. CC.EE Primario N° 10998 – 10998 – caserío “ Puente Machuca ” 7. CC.EE Primario N° 10204 – 10204 – caserío “ Huaca Rivera ” 8. CC.EE Primario N° 10927 – 10927 – caserío “ Cerro Escute ” 9. CC.EE Primario N° 10203 – 10203 – caserío “ Matriz Comunidad ” 10. CC.EE Primario N° 10902 – 10902 – caserío “ San Isidro ”
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EDUCACIÓN
Bibloteca : En el área urbana contamos con una Bibloteca Municipal que lleva por nombre de ” Rosa Herminia Sime Contreras ” notable dama pacorana
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Servicio de internet : En nuestro distrito de Pacora funciona tres locales con cabina de Internet en donde la juventud estudiosa profundiza sus investigaciones a través del ciberespacio . Casa de la Cultura : Es una institución netamente cultural que se encarga de velar y fortalecer la identidad cultural del pueblo pacorano . Desarrolla una gran tarea , principalmente con los niños y jóvenes , habiendo merecido el reconocimiento no sólo local sino a nivel nacional . Instituciones Sociales y Deportivas : Existen diversas instituciones , en el campo social podemos mencionar ; la hermandad de “ San Pablo ” , las comunidades comu nidades cristianas , el club de Madres del Vaso de Leche , la Asociación de Mujeres Organizadas , entre otras . En el aspecto deportivo existen un buen número de instituciones dedicadas a la práctica del deporte, muy especialmente a la del futbol.
NOMBRES DE LOS CLUBES DEPORTIVOS DEL LUGAR:
PRIMERA DIVISION:
Club deportivo social y cultural “28 de julio”
Club deportivo cultural “Mariscal castilla”
Club deportivo“Juan Aurich”
Club deportivo“San Pablo”
Club deportivo “Juventud Puente Machuca”
SEGUNDA DIVISIÓN:
Club deportivo“Atlético Deportivo Olímpico”
Club Deportivo “Aviación”
Club Deportivo “Boca Junior”
Club deportivo “San Martín”
Club deportivo “Defensor Casa Embarrada”
Club deportivo “Los Ángeles”
Club deportivo “Sport Juventud”
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Club deportivo “Sport Kelo”
Club deportivo “Sport Victoria”
Club deportivo “Racing”
Club deportivo “Real”
Club deportivo “Once Amigos”
Club deportivo “San Francisco de Asís”
LAS IMÁGENES VENERADAS EN EL LUGAR: SANTOS, CRISTOS, VIRGENES, NIÑOS, CRUCES, ETC. “San Pablo y San Pedro” “Señor De La Justicia” “San Francisco De Asís” “San José “San Isidro Labrador” “Santa Rosa de Lima “El señor de los Milagros “Virgen De Las Mercedes” “Señor Cautivo De Ayabaca” “San Martín de Porres” “Virgen de la Candelaria” “Rosa Mística” “Virgen del Consuelo” “Corazón de Jesús” “Cristo Yaciente”
OTRAS INSTITUCIONES : Mencionamos aquí a la policia nacional del perú , la Municipalidad , la Gobernación , los Juzgados de Paz de primera y segunda nominacion , partidos politicos , la Comisión de Regantes , que desarrollan destacada labor en bien y al servicio de la poblacion pacorana .
ORGANIZACIONES:
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DE LA VIDA COMUNAL En el distrito de Pacora existen organizaciones institucionales que cumplen una función según su rubro. Tenemos por ejemplo: La Comisión de Regantes, encargada de la distribución del agua de riego de cultivos. Frente de defensa de los intereses de Pacora (aunqueúltimamente se halla inoperante). Comités de los pueblos jóvenes, encargados de ver la problemática de su sector y de gestionar proyectos para el mismo. Asociaciones de mototaxistas. mototaxistas. Asociación de apicultores. apicultores. Asociación de Mujeres Organizadas, destinada a hacer labor social con las mujeres del distrito. Juzgados de Paz, encargados de administrar justicia. Partidos y agrupaciones políticas. Iglesias y confesiones religiosas. Agrupaciones artísticas artísticas y estudiantiles. Liga Distrital de Fútbol, encargada de organizar los torneos de fútbol. Alcalde El electo Alcalde de la Municipalidad Distrital de Pacora es el Don Virgilio Ismael Vidal Arboleda
Regidores Primer regidor ING. Herman puicón saca Segundo regidor Andres Sandoval Jiménez Tercer regidor Lic.Esther vela albujar Cuarto regidor Jose Antonio Jiménez acosta Quinto regidor Manuel Vela castillo
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ENFERMEDADES ENDÉMICAS DEL LUGAR: Para conseguir esta información recurrimos a una enfermera de la posta médica del distrito, quien amablemente nos la proveyó. Así pues, las enfermedades endémicas de Pacora son:
El dengue: Las enfermedades que más se presentan aquí es el dengue,hace cuatro cuatro años que se tuvo el vector, o sea el vector del dengue, dengue, el anteaño pasado pasado se tuvo tuvo ocho casos de de dengue y de lo que va del año pasado; hemos tenido el dengue grave, que es el dengue hemorrágico, Cómo se combaten: se ha hecho una campaña de recojo de desperdicios, como así, recogen la basura que se guarda en los techos, ya sea zapatos viejo, bolsa, etc., imagínense este tipo de animal puede vivir más de tres años sin agua y si le cae una gotita de agua, se multiplican, como saben el zancudo del dengue puede volar a mil metros, a diferencia del zancudo de la malaria, malaria, siempre tenemos dos o tres caso al años con esta enfermedad. Otras enfermedades: Lo que es en verano son las enfermedades diarreicas, y en el invierno iras, se tiene un promedio de cinco casos esta si aumenta en cuanto a cincuenta a setenta casos. casos. Otro caso que si tenemos más más es lo que nos preocupa son son los embarazos adolescentes, que es en un 20% 20% 1.15.- ENFERMEDADES Y PLAGAS DEL LUGAR: EN LA AGRICULTURA: La chupadera fungosa u hongo de la chupadera: Enfermedad propia de los cultivos agrícolas. Es una especie especie de gusano que ataca a la raíz de las plantas de cultivo. Principalmente ataca a los cultivos de algodón, maíz, caupí, frejol moquegua. El lorito: Es una plaga que ataca a todo tipo de cultivos, no dejando desarrollar ni florear a las plantas. Entre las plantas atacadas tenemos: el maíz, m aíz, el frejol, el pallar, etc. La mosquilla: Es una plaga que ataca principalmente al maíz. Es una mosquita que pone huevos dentro del cartucho del maíz cuando está en sus primeros días; de los huevitos nacen gusanos que comienzan a comerse a las hojas. La lombriz roja: Es una lombriz que ataca a los cultivos de arroz. EN LA GANADERÍA:
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Las enfermedades más comunes en animales de ganado en la localidad de Pacora son:
El cólera porcino: Es una enfermedad que ataca a los cerdos. El moquillo: Enfermedad que ataca a las aves. La carbonosa: Enfermedad que ataca a las vacas. La fiebre aftosa: Enfermedad que ataca a las vacas. La mastitis: Enfermedad que ataca a las vacas
RELIGIOSIDAD POPULAR Nuestro pobladores pacoranos tienen una antigua religiosidad popular . El pueblo es muy devoto del milagroso patrón “San Pablo ” , venerado en todos los pueblos del mundo . Su devoción data desde el año 1534 y fue traido por los españoles para ser venerado por los antiguos habitantes de esta zona . Su fiestas patronal se celebra todos los años siendo los dias centrales el 29 y 30 de junio y el 1° de julio Otra festividad religiosa es la dedicada al “ Señor de los Milagros ” , se celebra todos los años , el 18 de octubre nuestra ciudad se llena de color morado y el corazón de los pacoranos vibra de fe y pide al señor derrame sus bendiciones .
LA FERIA DEL AÑO Pacora que desde el 19 de junio concentra a miles de viajeros y aledaños con su feria en honor al protector del pueblo , se viste de gala para recibir a cuanto feligrés acuda a visitarlo y rendir culto al santo patrón. Desde 1548 , es decir desde hace 466 años se viene celebrando la tradicional feria religiosa en honor al Apóstol San Pablo ; la fiesta del año empieza se celebra el 30 de junio y la fiesta del medio año se celebra el 25 de enero ; lo que en realidad celebramos en enero es la conversión de Saulo de Tarso a San Pablo Apóstol. La fiesta del año empieza el 19 de junio junio , días en que van van llegando los tradicionales toldos y vivanderas , los que se ubican alrededor del parque y calles aledañas, es tradicional ver llegar a los dulceros de zaña , los mercaderes de Cajamarca que ofrecen las ricas tortas , chocolates ,sombreros, ponchos y otros .También viene gente de piura que nos ofrece la rica chicha , el cabrito , piqueos , de carne seca , guitarra ; en fin , en en estos días de fiesta hay de todo para los amigos que llegan a visitarnos. Durante la fiesta hay diversas actividades , festejos que abarcan desde bailes con las mejores orquestas y conjuntos de la región , jugadas de gallos , carreras de caballos , tardes deportivas y bandas de música que animan la fiesta , es decir para todos los gusto de los visitantes
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Cuenta la historia que por el mes de junio de 1548 llegó una caravana de españoles con carruajes y varias carretas, las que transportaban numerosas encomiendas dentro de las cuales se resaltaba una caja de madera muy grande. Toda la antigua población pacorana con el sacerdote al frente, se reunieron para recibir a los visitantes llegados, los cuales hicieron entrega de una importante encomienda: se trataba de la caja de madera. Con gran emoción y alegría procedieron a descubrirla y la felicidad fue enorme, al encontrar dentro de ella una efigie muy linda tallada en madera y revestida de un material muy fino. La imagen venía acompañada de una espada de plata, un libro y una diadema con incrustaciones de piedras preciosas, oro y plata. Desde entonces San Pablo pasó a ser el patrón del pueblo de Pacora, el cual organizó una celebración en su nombre, surgiendo así la festividad en honor al apóstol San Pablo. Dicha festividad patronal es la más promocionada y se realiza todos los años del 19 de Junio al 02 de Julio, cuyo día central es el 30 de Junio. Se caracteriza por la gran afluencia de gente al parque central, los mismos que en compañía de comerciantes y visitantes llenan al pueblo dándole un colorido especial. La fiesta empieza con la entrada de la banda de músicos con sus fugaces notas y estallidos de cohetes. También ofrecen solemnes misas, tardes deportivas, peleas de gallos, concursos de marinera, de bandas y de arcos. Y por las noches se da paso a la solemne procesión de la sagrada imagen del Apóstol San Pablo, recorriendo las principales calles del distrito, donde es recibido con tradicionales fuegos fuegos
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artificiales,lo cual se hace notorio durante todos los días , acompañando las autoridades y personajes en todas las actividades religiosas y recreativas .En esta fiesta pacorana de carácter costumbrista y tradicional están presente las peles de gallos , los kioskos , los toldos, los bailes , las retretas , las verbenas , las marineras las ventas de dulces y productos de la religión
EL SEÑOR DE LOS MILAGROS : A través de los años la imagen del señor de los milagros , se impregna a la vista total de todos los fieles católicos , formando un corazon de plegarias entre sus dvotos hacia una sincera conversión en los habitantes Pacoranos comfraternizando la idea común de verdaderos hermanos y paisanos. Su fiesta se celebra todos los 18 de octubre de todos los años , esta fiesta nos trae las bendiciones del Divino Hacedor en sus condiciones de Salvador de todos los hombres para una vida nueva y para un pueblo forjador de futuras generaciones .
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RELATOS MITOS, LEYENDAS, RELATOS, ANÉCDOTAS, ETC .
Todos estos relatos son fuentes orales que han ido de generación en generación y son hechos verídicos que las personas lo cuentan con mucho fervor , estos relatos los encontramos en la bibloteca de pacora en los “resúmenes de pacora” (folder,24 )
MITOS: EL MILAGRO DE SAN PABLO DURANTE LE GUERRA CON CHILE Cuentan algunos historiadores que durante la guerra con chile, soldados chilenos pasaron por el distrito de pacora y quedaron prendados de las milagrosas imágenes de San Pablo y San Pedro, tanto así que tomaron tomaron la decisión de llevarlos a Chile como botín de guerra. Prepararon unos carruajes los cuales serían llevados por seis fuertes caballos para trasladar a las milagrosas imágenes. Cuando todo estaba listo, los patrones San Pablo y San Pedro, puestos en los carruajes, a pesar de la resistencia del pueblo pacorano que fue sometido por los chilenos, que estaban bien armados, dieron la orden de partir. Pero ocurrió algo increíble: al arrear los caballos, estos no podían mover los carruajes, y a pesar de los denodados esfuerzos de los soldados chilenos, no pudieron moverlos ni siquiera un metro. Dándosepor vencidos, estos soldados impresionados por lo sucedido, repusieron en su altar a las imágenes y se retiraron, pidiendo perdón por el sacrilegio que intentaban realizar. Todo el pueblo celebro este hecho milagroso, haciendo la f irme promesa de no permitir jamás que su santo patrón San Pablo y su San Pedro sean sacados de pacora, promesa que hasta hoy se cumple.
EL AZOTE DE SAN PABLO Cuenta la historia que había un cura apellidado Noboa y tenía fama de ser una persona poco responsable por culpa del alcohol. Con el pretexto de que los feligreses no reunían el número suficiente para iniciar la primera novena de un 19 de julio, decidió no realizarla enrumbando hasta Jayanca el lugar de su residencia. De este modo creía castigar al pueblo, que por lo demás, ya empezaba a mostrar su descontento con el comportamiento de este
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cura. En pleno camino, al pasar por un lugar conocido como Pampa del Muerto,el cura empezó empezó a escucharuna escucharuna música muy suavey melodiosa que solía escucharse en este lugar en noches de clara luna. El sacerdote apuró el paso con la idea a de llegar lo mas pronto a Jayana, y muy temeroso del lugar, sorpresivamente apareció montado en su caballo blanco un hombre alto y barbudo, que sin mediar palabra, empezó a propinar una feroz paliza, con un objeto parecido a una espada. Luego se escuchó decir al desconocido: regresa a Pacora que la gente te espera en la iglesia para que haga la novena .El cura lleno de pavor, regresó al pueblo provocando la sorpresa de todos los feligresesque se encontraban en la iglesia. Inmediatamente se dirigió ante san pablo y le pidió perdón por su mal comportamiento. Luego se paró en medio del altar mayor y se dirigió a los fieles para disculparse y contarles el castigo que había recibido por el santo patrón. El padre Noboa cambio su comportamiento y celebro con mucha devoción, los actos litúrgicos de la festividad. f estividad.
EL MILAGRO DEL INCENDIO EN EL TEMPLO El año 1940 fue un año muy triste para Pacora. Después de la celebración de la fiesta patronal, como era de costumbre, los feligreses continuaron llegando a rendirle homenaje a San Pablo, rezándole y pidiéndole sus bendiciones. También le ponían sus velitas frente a su retablo. Por ese tiempo había un sacristán al que le llamaban “Trueno”, que era encargado de abrir y cerrar las puertas de la iglesia. Siempre tenía cuidado en apagar dichas velas cuando se retiraba a descansar, pero una de esas tardes se olvidó de apagarlas y cerró las puertas sin percatarse de ello. Seguramente, al doblarse las velas grandes por el calor, provocaron que el fuego corriera por el piso, alcanzando el retablo de San Pablo. Unos comerciantes que todavía no se habían retirado del parque de Pacora se percataron de que salía humo y fuego por el techo de la iglesia. Inmediatamente dieron la voz de alarma a todo el pueblo, el cual acudió presto hacia la iglesia para ayudar a sofocar el incendio. Rompiendo la puerta principal, ingresaron al interior, dándose con la terrible realidad de que el retablo de San Pablo estaba en llamas, temiendo lo peor. Utilizando sacos mojados y abundante agua, lograron controlar el fuego. Para ese momento toda la población ya
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estaba congregada en las afueras de la iglesia, pues había sido alertado por el repicar de las campanas. Controlado el fuego, empezaron a abrir la puerta del retablo, procediendo a sacar la imagen llevándola hacia la parte exterior del templo, donde ya estaba “San Pedro”. La revisaron con mucho cuidado, y milagrosamente no había sufrido daños. El pueblo empezó a orar, agradeciendo a Dios, por haber permitido que su San Pablo salve de este incendio. Cuentan que la imagen tenía unas pequeñas ampollas en el rostro y las manos, por lo cual el escultor José Altuna empezó de inmediato su restauración, logrando que la milagrosa imagen recobre toda su belleza original. PLATOS TÍPICOS DEL LUGAR. ANOTAR CÓMO SON LOS INGREDIENTES PRINCIPALES
Tenemos:
Segundos o platos fuertes: La causa, arroz con pato a la chiclayana, cabrito con yuca, arroz y frejoles (arroz con cabrito); espesado de choclo con carne o pescado; chilcano de pescado; tortilla de raya seca; maníes, pepián de pava, frito, boda.
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Piqueos:Chirimpico, chinguirito, pescado salado en zarza, carne seca, lifes en panquita y sudado, cebiche de diferentes pescados, mariscos, humitas, sancochados, mote de choclo y asentado con chicha (las hay de 40 sabores).
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A continuación detallamos el ingrediente y la preparación de unos los platos típicos de Pacora: el arroz con cabrito:
ARROZ CON CABRITO: Ingredientes:
1/2 taza taza de aceite
2 kilos de de carne de de cabrito
6 yucas yucas peladas
2 cebollas finamente picadas picadas
1 taza de de chicha de jora
1 cucharada cucharada de ajo molido
1 cucharada cucharada culantro culantro molido
1 cucharada cucharada de ají molido
sal, pimienta pimienta y comino
Preparación Cortar las carnes del cabrito y sazonarlo sazonarlo con sal, pimienta, cominos, ajos ajos picados, una parte del ají mirasol licuado, el ají panca remojado y molido. Agregar en una olla con aceite el cabrito que se fría un poco, agregar el resto de ají amarillo molido así como el culantro finamente picado. Agregar la chicha. Cocinar a fuego lento agregando agregando el caldo necesario. necesario. Servir con con su porción de arroz, yucas sancochadas y como en el norte con sus frejoles!
PANES, PASTELES, DULCES TÍPICOS DEL LUGAR En Pacora tenemos: los alfeñiques, las cocadas, los piques, las conservas de ciruela, de mango, de mamey, entre otros. Así también l a mayoría consume por tradición el rico KingKong, como en Lambayeque.
BEBIDAS ALCOHÓLICAS Y TRAGOS TÍPICOS DEL LUGAR. INDICAR SU PREPARACIÓN O LA COMBINACIÓN DE INGREDIENTES Pacora cuenta con las siguientes bebidas típicas: la chicha, que puede ser de jora o de maíz, de jora con pata de toro, colorada, de maní, de fruta (existen más de 40 sabores); sabores); vinos caseros, macerado macerado de fruta, yonque o aguardiente aguardiente y la cerveza.
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4. EXPRESIONES POPULARES 4.1 . JUEGOS EL TROMPO. CLASES DE TROMPO
1. Por el material de que está hecho: Está elaborado de madera, específicamente de zapote, en la parte inferior tiene un clavo de acero y un nailon que mide aproximadamente un metro a metro y medio. 2. Por su tamaño: Tienen diversidad de tamaños, grandes, medianos y pequeños. 3. Por su forma: Tiene la forma de un globo
GIRAR EL TROMPO: Cogen al trompo y tratan de envolverlo con la cuerda se coge y se lanza para que de vueltas.
CUERDA CON LA QUE SE HACE GIRAR DEL TROMPO: Cordelillo: está hecho de un hilo muy grueso o pabilo de aproximadamente 2 mts. de longitud.
DESCRIPCION DEL JUEGO Este juego consiste en envolver al trompo con el cordelillo, cogido de la mano, se lanza al piso para que de vueltas, los niños llaman a este dar vueltas, bailar
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(el trompo baila). El juego se realiza en grupos de tres o más integrantes, todos hacen bailar su trompo , y el primer trompo que cae y ya no baila queda como víctima. Para este juego se construye una olla dibujada en el piso, distante distante a unos 50 metros, el trompo que ha dejado de bailar será llevado a la olla y cada participante picara el trompo hasta sacar astillas . los jugadores hacen bailar el trompo y lo cogen con la mano sin que deje de bailar luego lo lanzan hacia el trompo que está en el piso hasta chocarlo, si no logra dejara su trompo en situación de peligro.
JUGADAS Y PRUEBAS QUE SE HACEN CON EL TROMPO. El El avión
La La bailadita
El El carretón
4.1.1. LAS CANICAS : Son de vidrio, tienen forma circular y hay diversidad de colores. Las canicas blancas les llaman lecheritas y a las comunes quiñadas.El juego se realiza en grupo o en pareja de niños. En el piso se dibuja un diseño de de un ojo o de un rombo (según la decisión decisión que hayan tomado, tomado, se traza una línea
a una una
distancia de tres a cuatro metros, todos lanzan su canica a la línea, y la que más se aproxima sin sin pasarla jugara primero. El participante participante colocado sobre sobre la línea, lanza su canica sobre el ojo, para chocar otra y si lo logra será será de él. Cada participante cuidará que sus oponentes no choquen su canica con la juega, de lo contrario quedará eliminado. eliminado.
HOYO EN EL SUELO PARA JUGAR CON LAS BOLITAS. Hoyito: Consiste en hacer un hueco en el suelo y tirar las bolitas y de jugada en jugada llegar hasta el hoy, cada uno espera su turno el que se mete en el hoyo pierde.
4.1.2. EL YAS : Es un juego de niñas en donde se utiliza una una pelota pequeña que rebota sobre el piso y los llamados yas, los cuales tienen tienen forma de cruz y son de plástico. El grupo decide que método se va a elegir hasta elegir su turno de participación.
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El juego tiene etapas hasta llegar al llamado “Capote”. La niña debe debe cuidar su turno si la pelota se desvía y no la coge perderá su turno y la siguiente participante proseguirá con el juego. Los yas se cejen con la mano y se lanzan al piso,luego se lanza la pelota y antes del segundo bote se tienen que recoger los yas uno por uno. Si la pelota da dos botes, la participante eliminada.
4.1.3. LOS TAPS : Tienen forma circular y planos, son de plástico plástico y poseen diseños diseños diferentes .Es un juego de niños, cada participante apuesta uno, dos taps y los deja en el centro.Se forma un círculo y todos lanzan sus taps para definir sus turnos de juego, si el taps cae al piso por su lado llamado “cara”, tiene la opción de tener el primer turno, y si cae sello el participante jugará después. Quién inicia el juego lanza su taps sobre el conjunto de taps apostados, y si en este choque revierte su posición a “cara” cojera y serán suyos, de lo contrario, los dejará para el intento del siguiente jugador
4.1.4. JUGADAS QUE SE HACEN CON LIGAS EN LOS PIES DE LOS NIÑOS :
LA SOGA: El juego preferido por las mujeres , aunque también es un juego mixto se necesita un grupo de tres o más integrantes para realizarlo, dos hacen girar la soga y otros saltan, el participante que se enreda o choca la cuerda pierde el juego.
EL EMPAY: Es un juego mixto , realizado por adolescentes adolescentes y jóvenes jóvenes .Uno de los participante participante en posición posición sobre una pared pared o muro sin mirar, al mismo tiempo cuenta (según se halla establecido)uno, dos, tres…luego de contar busca a como los participantes , evitando que ellos lleguen hasta el muro o pared. pared. Si alguno lo hace , el participante que empaya(busca) reinicia el juego, cada vez que que localiza A un participante tiene que decir” decir” Empay”
El LIGERITO: Este juego es preferido por el género femenino, principalmente por niñas y adolescentes. Se necesita tres participantes, se utiliza una liga amarrada entre sí por sus extremos.
JUEGOS CON LA PELOTA (MATAGENTE, BATA, ETC)
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Mata gente: Se escogen a 2 jugadores los cuales serán la vida y la muerte, cuando la vida tirar la pelota y un jugador lo coge, este tiene una vida más, pero si la pelota lo tira la muerte, al que le cae la pelota le quedan menos vida y muere, retirándose del juego.
4.1.5. LA COMETA : 1. Cuáles son sus partes: palitos de caña, trapos para para la cola , una una bolsa, e hilo pabilo 2. Clases de cometas por su forma : son cuadradas, o triangulares.
4.2. RONDAS 4.2.1 QUE PASE EL REY: Se cogen de la mano dos jugadores los cuales respectivamente serán una f ruta pero esto sin que lo sepan los demás jugadores, cuando los jugadores comienzan a pasar son atrapados los dos jugadores, los cuales le dan elegir a que fruta irán, así hasta que ya no haya más jugadores al final ambos jugadores tendrán que jalarse de las manos con la ayuda de los otros jugadores para ver quien cae cae primero al suelo.
Canción. Que pase el rey que ha de pasar con el hijo del conde se ha de quedar.
4.2.2. LA GALLINA CIEGA: Se le tapa los ojos a un jugador y se le da varias vueltas después tendrá que ir buscando a cada jugador si atrapa a un jugador tendrá que ver quién es, si no adivina quién es seguirá buscando.
Lo que se dice:
gallinita ciega que has perdido, una ajuga y un dedal, dedal, en
donde…en la catedral cuantas vueltas quieres, uno, dos, tres…ándate a buscar
Celebraciones en pacora ¿Cómo se celebra la navidad? Pacora tiene como costumbre celebrar “La Navidad” con un nacimiento en la parte central del parque principal, donde autoridades y colectividad recorren las
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calles en compañía de las pastorcitas, negritos, serranitos, y la participación de una alegoría de la vaca loca que que embiste a los transeúntes, causando causando gran bullicio y van visitando los mejores nacimientos del pueblo pacorano. Se celebra una misa en la Iglesia principal el 24 de diciembre poco antes de la media noche, esperando el nacimiento de Jesús, también se festeja con una cena justo a media noche.
¿Cómo se celebra la fiesta de la Virgen de la Candelaria? Esta festividad es celebrada todos los años los días 1 y 2 de febrero. Su organización está a cargo de una moradora, la señora Juliana Taboada. El día 1, que es la víspera, sacan a la Virgen del templo católico y la conducen a la casa de la señora Juana, en cuyo frontis se halla un toldo (o posa) hecho especialmente para recibir a la Virgen. Esto ocurre a partir de las seis de la tarde. Una vez instalada en la posa se realizan oraciones y cánticos en alabanza a la Virgen. Al día siguiente se realiza una misa en el templo. Luego se hace una breve procesión por las calles céntricas, culminando en la posa. A la una de la tarde la familia Taboada ofrece un almuerzoa los feligreses, acompañados por la música de una banda contratada para la ocasión. Más tarde realizan un baile, hasta que en la noche bajan la posa y regresan a la Virgen al templo. De este modo culmina esta fiesta
¿Cómo se celebra la fiesta de d e San José? Esta festividad es celebrada todos los años los días 18 y 19 de marzo. Su organización está a cargo de una moradora, la señora Sandoval Bellodas y familia. El día 18, que es la víspera, sacan a la imagen de San José del templo católico y la conducen a la casa de la señora Bellodas, en cuyo frontis se halla un toldo (o posa) hecho especialmente para recibir al santo. Esto ocurre a partir de las seis de la tarde. Una vez instalada en la posa se realizan oraciones y cánticos en alabanza a San José. Al día siguiente se realiza una misa en el templo. Luego se hace una breve procesión por las calles céntricas, culminando en la posa. A la una de la tarde la familia Bellodas ofrece un almuerzo a los feligreses, acompañados por la música de una banda contratada para la ocasión. Más tarde realizan un baile, hasta que en la noche bajan la posa y regresan al santo al templo. De este modo culmina esta fiesta.
¿Cómo se celebra semana santa? Como en cualquier otra fiesta, se realiza la misa de domingo de ramos y la de resurrección.
Fiesta de Santa Rosa de Lima Se celebra el 30 de agosto, en Pacora existe una parroquia con el nombre de la santa, quien asume las responsabilidades de la festividad, como la misa y la pequeña procesión por las calles.
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Fiesta del Señor de los Milagros Las calles se visten visten con banderines morados morados para celebrar con una pequeña pequeña procesión por las principales calles de Pacora al milagroso Señor Morado, se lleva a cabo en el mes de octubre en los días 18 y 19.
Día de los difuntos 1 de noviembre, se celebra una misa en el cementerio del pueblo, la gente visita sus muertos llevándoles comida y bebida, es una gran celebración.
5.2. FIESTAS CÍVICAS Fiestas patrias Todos los años en el mes de julio se organiza una ceremonia protocolar para homenajear el dia de la independencia. Este acto se celebran los días centrales 28 y 29 de julio, y consta de momentos instituidos: una misa de Te deum, existe un programa especial con el izamiento del pabellón nacional, el discurso del alcalde, un desfile donde las autoridades marchan junto con los pobladores por las principales calles de Pacora, desfile de colegios y clausura con un almuerzo de confraternidad. En cuanto a la población muchos colocan sus banderas en la ventana o puerta de su casa en señal de patriotismo.
Aniversario de Pacora. Actualmente el primero de diciembre se celebra en Pacora el aniversario de creación política, se sigue básicamente el mismo protocolo de fiestas patrias El distrito de Pacora fue creado por Bolívar en la época de la Independencia. (El profesor Miguel Oneto sostiene que la fecha es 1° de diciembre de 1924).
Ceremonia de izamiento del Pabellón Nacional Todos los domingos de todo el año se celebra en pacora la ceremonia de izamiento del pabellón nacional, esta se realiza en el parque principal del pueblo, a partir de las 9:30 de la mañana. Participan Participan todas las autoridades del distrito, el alcalde, los regidores, el gobernador, los jueces, la policía nacional, instituciones de base, colegios y público en general. Cada izamiento esta a cargo de una institución determinada, para ello se realiza a inicio de año una reunión entre todas las autoridades, en donde se le asigna a cada institución o autoridad el día u la fecha que le corresponderá dirigir la ceremonia de izamiento. Es un acto cívico patriótico que tiene como f inalidad rendir homenaje a los símbolos patrios.
5.3. COMUNALES Y OTROS ¿Cómo se celebra el año nuevo? En ese día las personas se reúnen a la media noche para recibir el año nuevo en familia. Previamente Previamente a las doce, doce, las personas compran panetones, empanadas y hornean el pavo o el pollo, y alimentos que serán consumidos por
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los pobladores, Asimismo se revientan cohetes, se hacen estallar bombardas, silbadores y demás. todos se abrazan deseándose un feliz año nuevo, primero entre familiares luego luego entre vecinos. vecinos. Enseguida pasan pasan a sus casas a cenar, prolongando la reunión hasta el amanecer con música y baile. Se suelen realizar bailes de año nuevo en un local destinado para ello.
6.BAILES COSTUMBRISTAS No es una práctica muy extendida en Pacora la representación de danzas costumbristas. La única institución dedicada a incentivar la práctica de estas danzas es la Casa de la Cultura, aunque lo hace con grupo restringido de jóvenes. Generalmente se practica la marinera, el huaino, la saya, las danzas selváticas y coreografías de música moderna.
7. COSTUMBRES DEL LUGAR El primer corte de pelo : Se realiza previo al bautizo y se formaliza la familiaridad por espiritualidad: compadres. A muchos niños no se les corta el pelo, hasta que hayan llegado a una edad de seis a siete años, en algunos casos más. Luego en casa se organiza una fiesta en la que todos los presentes van cortando un mechón de pelo del niño y en una bandeja depositan “el capillo” (dinero). El bautizo: Los padres del recién nacido eligen a una pareja de personas para que sean quienes lleven al niño a la iglesia y lo bauticen. Por costumbre los padrinos desde ese momento están comprometidos a asistir a su ahijado en lo que él necesite. Después de la ceremonia pasan a la casa de los padres, donde se realiza una recepción con atención preferida a los padrinos.
El matrimonio Una vez fijada la fecha del matrimonio civil y religioso, ambas familias se preparan para realizar la fiesta a lo grande, contratan equipo de sonido, sacrifican animales, como: cabrito, chancho, pavos, patos, para la preparación de la comida que servirá, para atender atender a los invitados invitados y de bebida bebida preparan chicha de jora.
Limpia de acequias Es una actividad de Pacora, este trabajo es realizado colectivamente por los regantes del lugar con el fin de limpiar las acequias de regadío.
La siembra y cultivo Entre los campesinos que conservan la práctica tradicional, de selección de semillas y la siembra se realiza siempre en luna nueva o llena; y nunca en
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cuarto menguante, pues en este caso se pica la semilla y se malogran los sembríos.
8. CREENCIAS POPULARES.
El arco Iris:
Significa que cuando ha llovido, ya no lloverá más.
El halo lunar:
Significa que el año actual actual será un mal año para el
cultivo, vendrán plagas, enfermedades, etc.
El rayo o relámpago:
Indicio de que lloverá.
Lluvia fuerte y con sol:
Señal de que vendrán vendrán plagas plagas para el cultivo.
Influencias de la luna nueva o llena en plantas, animales y personas:
Sembrar en luna luna llena llena es bueno bueno
La luna llena afecta a los locos Cortarse el cabello en luna llena, provoca provoca que que el cabello se esponje y se haga grueso.
fugaces y los aerolitos:
Cuando pasa pasa una estrella estrella fugaz se acostumbra acostumbra a pedir un deseo.
¿Qué anuncia el aullido de los l os perros a la media noche? o
o
Cuando el perro de una una casa casa aúlla a la media noche significa que morirá un integrante de la familia.
¿Qué significa el aullido de un gato? o
Significa que el perro ve un alma mala
Significa que alguien se ausentará de la casa. casa.
¿Qué significa cuando el conejo o el gato se frotan o limpian la cara?
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o
Cuando el gato gato se limpia la cara significa que va a venir visita.
¿qué significa cuando un gato negro se cruza en el camino? Significa mala suerte, algo malo va a suceder.
o
¿Qué significa cuando una víbora o culebra se cruza en el camino? o
¿Qué significa cuando el zorro se cruza en el camino? o
o
Cuando entra una mariposa negra negra es señal de que habrá un muerto en la casa. Cuando entra a la la casa una una mariposa de de cualquier color excepto negra, es símbolo de buenaventura.
¿qué significa la presencia repentina de un moscón en la casa? o
Cuando el murciélago entra en la casa casa es señal de que habrá un muerto en ella.
¿Qué significa la presencia de una mariposa en la l a casa? o
Cuando llora la la lechuza lechuza anuncia que que va a morir una persona enferma.
¿Qué significa la presencia inesperada de un murciélago en la casa? o
Es señal de desgracia o de muerte.
¿Qué significa el canto de la lechuza? o
Cuando el zorro se cruza cruza de derecha a izquierda algo malo va a suceder.
¿Qué pasa cuando la gallina canta como un gallo? o
Significa mala suerte, o que va va a morir una persona
Significa que llegara alguna alguna carta, noticias, dinero o visitas.
¿Qué significa el canto de grillo en la casa? o
Cuando un grillo llora en la casa casa es señal que alguien se ausentara.
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¿Qué significa la presencia repentina de hormigas en la casa? o
o
Si son hormigas negras es señal de luto Si son hormigas de blanco y negro es señal de medio luto.
Creencias relacionadas con el embarazo: La embarazada no se puede colocar en cuclillas por que el hijo se le puede venir. La embarazada no debe echarse ajíes al bolsillo Si la embarazada desea comer algo, debe hacerlo porque si no, el bebé nace con la boca abierta La mujer embarazada no debe ponerse monedas en el bolsillo, por que el bebé puede nacer con defectos físicos.
Creencias relacionadas con la boda: El novio no debe ver a la novia con el vestido puesto, porque traerá mala suerte en el matrimonio.
Creencias relacionadas con el cadáver: Si la persona muere con los ojos abiertos, es porque se va llevar a otro. El cadáver no debe llevar puestas medias, porque entrará al cielo. El cadáver no debe llevar corbata porque se ahorca
Creencias sobre el domingo siete: Se cree que es un día de mala suerte, por lo que no se debe salir ni viajar.
Creencias sobre seres extraordinarios: extraordinarios: Se cree que los duendes salen de noche. Su aspecto físico es la de un niño, aunque su piel es de color verde o blanco. Se cree que son almas renegadas de abortos.
Creencias sobre lugares encantados: Las personas creen que los cerros gritan y lloran de noche. Las huacas también lloran; a la vez reflejan luces y se tragan a la gente.
Creencias sobre los huesos: El hueso de muerto molido lo utilizan para ser daño, el cual consiste que la persona presenta tos hasta que se muere.
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Significados que se atribuyen a algunos sueños: Soñar con culebra es traición o porque está destapada Soñar con agua sucia es enfermedad Soñar con agua clara es dinero
Información sobre la brujería y los brujos: En Pacora existen seis brujos en la zona urbana, los cuales ofrecen sus servicios a todo el que se los pida. Los brujos realizan daños o curaciones, según la solicitud del cliente. Para hacer daño compran yerbas malas y preparan brebajes brebajes que que les dan a los afectados mezclados en comidas. Para hacer el bien también t ambién compran yerbas y preparan brebajes. Ambos trabajos los realizan en mesas, que son ritos nocturnos en los que los brujos invocan a los espíritus, con el fin de que los ayude en su trabajo. Los implementos que suelen utilizar son: Huacos, cristales, aceros, imágenes, espadas, calaveras, yerbas y bebidas.
9. CONJUROS Y SORTILEGIOS 1. Para los buenos negocios: Se le pide al brujo que haga un aseguro. También se derrama ruda todos los días. 2. Para que pase la lluvia: Te sacas una pestaña y la soplas. 3. Para conseguir marido o novia : Se le pide a san Antonio (amarres), dejándole la foto de la persona a quien amas. Se pone a San Martín de cabeza. 4. Para seducir o conquistar a las mujeres: Perfumes como, el sígueme sígueme y los polvos mágicos. 5. Para dominar al marido: Los brebajes con hierbas de carnero, hierbas del dominio y la amanzadora. 6. Para no tener hijos: El contrahechizo. 7. Para que se retiren las visitas inoportunas: i noportunas: Debemos coger una escoba y colocar su base hacia arriba y sobre ella un zapato.
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8. Costumbres que se practican la noche del 31 de diciembre para tener un buen año: Para tener un buen año se acostumbra, comer las 12 uvas pidiendo doce deseos, baños de florecimiento, recorrer las calles con una maleta para irnos de viaje y colocarse en los bolsillos lenteja para que no falte el dinero.
10. MEDICINA POPULAR
PARA EL DOLOR DE CABEZA: Se colocan colocan torrejas de papa Utilizan el bichayo o el cuncùn PARA EL DOLOR DE MUELAS: Colocan un pedazo de pimienta dentro de la muela Se colocan un clavo de olor dentro del diente, la cabecita del fósforo o alumbre. PARA EL DOLOR DE OÍDOS: Aplican agüita de manzanilla manzanilla Suelen aplicarse gotitas de leche materna. PARA LA INFLAMACIÓN DE LOS OJOS Colocarse pañitos de té. PARA CURAR EL ORZUELO: Cogen un cuy macho y frotan los testículos del cuy sobre el orzuelo Se le baila al gallinazo, se frota con sortija de acero y se utiliza la expresión aquí te lo dejo. PARA CURAR LAS PAPERAS: Utilizan emplastos de hojas de llantén Se utiliza el barro del oyero de las abejas PARA LA TOS Y LA BRONQUITIS: Utilizan el ajo con miel de abeja Toman líquidos calientes: como eucalipto, molle, etc. PARA LOS CÓLICOS MENSTRUALES: Tomar orégano y manzanilla. PARA LA IMPOTENCIA SEXUAL: Comer bastante maca REMEDIOS PARA EL HIPO: Asustarlo y tomar bastante agua. agua. Pegar un papelito en la frente de la persona, PARA LA RESACA: Se come un buen sancochado PARA EL REUMATISMO Flotarse con vichayo y agua ardiente PARA LAS FRACTURAS DELOS HUESOS Tomar suelda suelda
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PARA LAS HERIDAS E INFECCIONES CUTANEAS Lavar las heridas con agua de llantén PARA EL SARAMPIÒN Flotar con yonque y maíz blanco molido PARA LA GRIPE O EL RESFRIO Tomar eucalipto REMEDIOS CURAR EL SUSTO El alumbre, frotar con velas el cuerpo REMEDIOS PARA CURAR EL “MAL DE OJOS” DE LOS NIÑOS Santiguar Parar al niño por el humo REMEDIOS PARA EL DAÑÓ O BRUJERÌA Ir al brujo NOMBRES DE PLANTAS MEDICINALES CONOCIDAS Y USADES EN EL LUGAR. INDICAR LA PARTE DE PLANTA QUE SE UTILIZA COMO SEMILLA
Llantén: se utilizan las hojas, se siembra la pepita
Sábila: se utilizan la pulpa, la misma sábila produce semilla
Eucalipto: las hojas son usadas para sanar la gripe, se utiliza la pepacomo semilla
Ruda: el tallo y las hijas son utilizadas, su semilla es un estolón de la misma planta.
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BIBLIOGRAFÍA:
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Turismo Cultural del Perú(2003): Bienvenida. Revista Especializada en temas de Turismo Shimada, Izumi: La Cultura Sican: Caracterización Arqueológico: EDI
INEI (2007). Datos del Censo Nacional Municipalidad Distrital de Pacora (2014), información y banco de datos ubicado en la bibloteca “Rosa Herminia Sime Contreras”
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