HATI NURANI

BAB I PENDAHULUAN 1.1. Latar Belakang Tanyakan pada hati nurani! Dimanakah hati nurani kita? Tidak punya hati nurani! Apakah hati nurani itu? Banyak dari kita sering mendengar kalimat-kalimat seperti ini, namun jarang yang bisa menjabarkan makna yang sesungguhnya tentang hati nurani. Dalam kehidupan sehari-hari, saat kita ada pikiran untuk melakukan hal-hal yang menyimpang dari kebaikan, kita akan merasakan satu sisi hati kita akan membisikkan larangan agar tidak melakukan niat pikiran buruk kita tadi, namun sekejap kemudian ada bisikan hati yang lain untuk membujuk agar kita tetap melakukan niat hati yang semula. Saat niat semula belum terlaksana, seolah-olah ada perseteruan dalam hati, antara yang membujuk agar terlaksana dan yang melarang agar tujuan tidak terlaksana. Pada zaman sekarang adanya trend besar dimana-mana, bahwa orang semakin peduli pentingnya etika. Semacam kebangkitan etika terutama di Indonesia dalam setiap percakapan orang memberikan suatu evaluasi etis atau moral terhadap suatu kejadian atau perbuatan. Itu tidak etis, tindakannya pun tidak bermoral. Setiap orang

1

merasa bahwa segala kehancuran, seperti tindakan kekerasan atau main hakim sendiri, terjadi karena orang melupakan nilai dan norma moral. Dan norma yang tidak diindahkan dalam tatanan pergaulan sosial. Hari nurani paling jelas kaitannya dengan moralitas, karena hati nurani menyingkap dengan terang dimensi etis dalam hidup manusia. Hati nurani mengungkapkan penghayatan tentang baik-buruk berkaitan dengan tingkah laku yang konkret. 1.2. Tujuan a. Tujuan umum •

Untuk mengetahui pengertian dari hati nurani

•

Untuk mengetahui fenomena moral yang terjadi dalam kehidupan

•

Untuk mengetahui pembagian hati nurani dilihat dari berbagai aspek

•

Untuk mengetahui tentang struktur kepribadian dan hubungannya dengan hati nurani

b. Tujuan khusus

2

Adapun tujuan penyusunan makalah ini adalah untuk memenuhi tugas mata

kuliah

Pengembangan

Kepribadian

oleh

Bapak

Bambang

Soewito,S.KM, M.Kes

BAB II PEMBAHASAN A.Pengertian hati nurani Secara bahasa Dalam bahasa Inggris, hati nurani artinya consciece. Kalau kata consciece diterjemahbalik maka artinya menjadi suara hati, kata hati atau hati nurani. Berdekatan dengan kata conscience, ada kata conscious. Conscious artinya sadar, berkesadaran, atau kesadaran. Disamping kedua kata ini, ada satu lagi yang berdekatan maknanya yaitu intuition, intuition artinya gerak hati, lintasan hati, gerak batin. Hati nurani adalah kemampuan atau fakultas yang membedakan apakah salah satu dari tindakan apakah benar atau salah. Rasa moral tentang yang benar dan yang salah, terutama karena akan mempengaruhi tingkah laku sendiri; Kesadaran; berpikir; kesadaran, terutama kesadaran diri. Kesadaran juga berarti peran kognitif diri yang memperjelas secara sadar di mana diri kita saat ini dan bagaimana situasi lingkungan

3

kita. Kajian-kajian yang mendalam tentang hal ini dapat kita telusuri lebih jauh terutama di dalam sains psikologi. Dalam filosofi orang jawa, manusia saat terlahir mempunyai empat jiwa sebagai kembarannya, yang lahir bersama-sama dengannya. Dalam buku Zhuan Falun, dikatakan manusia mampunyai Zhu Yuanshen (Jiwa Utama) dan Fu Yuanshen (Jiwa sekunder) yang menguasai satu tubuh. Jumlah Fu yuanshen berbeda-beda ada yang mempunyai satu, dua, tiga, empat, bahkan lima. Tubuh manusia jika tidak ada Yuanshen, tidak ada tabiat, watak dan karakter, bila tanpa semua ini hanya merupakan segumpal daging, dia tidak akan menjadi seorang manusia yang lengkap dengan kepribadian mandiri. Fu Yuanshen atau jiwa sekunder, yang berada di dimensi lain dapat melihat hakikat suatu urusan, tahu mana yang salah dan yang benar, tidak dibuat sesat oleh masyarakat manusia. Sedangkan Zhu Yuanshen (Jiwa Utama) mudah tergoda oleh nafsu duniawi. Untuk manusia yang mempunyai bawaan dasar baik mudah dikendalikan oleh kehidupan tingkat tinggi, Fu Yuanshennya juga berasal dari tingkat tinggi. Semakin tinggi tingkat Fu Yuanshennya berasal, hal-hal yang diketahui semakin sesuai dengan kebenaran dari prinsip-prinsip Tuhan. Sedangkan untuk manusia yang bawaan dasarnya rendah mudah dipengaruhi oleh informasi dari kehidupan tingkat rendah yang menyesatkan.

4

Hati nurani adalah informasi yang disampaikan oleh Fu Yuanshen manusia, karena Fu Yuanshen manusia berasal dari tingkatan yang lebih tinggi daripada Zhu Yuanshennya, dengan demikian Fu Yuanshenlah yang selalu menjaga manusia agar terhindar dari perbuatan yang menyimpang dari hukum Tuhan. Namun begitu Zhu Yuanshen juga adalah kesadaran utama manusia, dialah yang memegang kendali untuk memutuskan segala sesuatu yang hendak dilakukan. Meskipun hati nurani kita mengingatkan untuk selalu berjalan di jalan lurus, namun jika kesadaran utama kita memutuskan untuk tetap melakukan perbuatan buruk,maka tetap saja kita akan melakukan keputusan salah yang telah kita putuskan tersebut. Zhu yuanshen manusia yang mudah terpengaruh oleh keduniawian akan mudah dituntun oleh informasi-informasi yang membujuk kita untuk selalu berjalan di jalan yang menyimpang, karena informasi yang dibawa/diperoleh bisa jadi informasi

dari

unsur-unsur

negatif

yang

berusaha

menyesatkan

Zhu

yuanshen/kesadaran utama kita. Meskpiun hati nurani (Fu Yuanshen) selalu mengingatkannya, namun apa daya tangan tak sampai karena jika kesadaran utama kita tetap mengambil keputusan yang menyimpang tersebut, maka tetap saja kita melakukan suatu keburukan, sesuai dengan informasi yang menyesatkan yang diperoleh oleh Zhu Yuanshen kita. Untuk menghindarkan diri dari perbuatan dosa karena perbuatan buruk maka kita harus mendengarkan bisikan hati nurani. Saat terjadi perseteruan isi hati antara

5

hati nurani kita dengan bisikan hati yang mengajak keburukan, maka segera kuatkanlah kesadaran utama kita untuk mengikuti bisikan hati nurani yang jelas-jelas akan membawa kita melakukan hal-hal yang benar. Sebagai contoh, saat kita berpikir untuk berbohong demi menutupi perbuatan buruk kita, maka hati nurani anda akan membisikkan larangan untuk tidak berbohong, atau saat kita mau memamerkan diri, hati kita membisikkan untuk tidak memamerkan diri, saat ingin menyebarkan hasutan, gosip dll yang buruk, akan ada suara hati yang melarang kita melakukan halhal tersebut. Saat manusia sudah tidak mau mendengarkan hati nuraninya, niscaya akan selalu melakukan hal yang tidak benar, hanya saja kita tetap bersyukur karena hati nurani kita tidak bosan-bosannya menyertai dan membimbing kita sepanjang hidup kita. Setelah raga ini terpisah dari jiwa kita maka barulah Fu Yuanshen berpisah dengan Zhu Yuanshen untuk menjalani kehidupan masing-masing. Mungkin Fu Yuanshen masuk surga, sedang Zhu yuanshen harus menjalani reinkarnasi dalam enam jalur reinkarnasi, atau malah mengalami pemusnahan total di neraka yang tak berujung pangkal tingkatannya. Secara metafisika Hati Nurani adalah kesadaran akan kewajiban berhadapan dengan sistuasi konkret yang saya hadapi kini dan disini. Berkaitan dengan adanya kesadaran (conscientia = bersama dengan, turut mengetahui) tentang perbuatan dan tentang

6

pelaku (diri sendiri). Semacam instansi dalam bati kita, yang menilai dari segi moral perbuatan-perbuatan yang kita lakukan. Cara berfungsinya Sebagai vindex : menilai perbuatan yang telah berlangsung Sebagai index : menilai perbuatan yang akan datang Sebagai ludex : menilai perbuatan yang sedang dilakukan. Kemutlakan hati nurani, tuntutannya mutlak, tidak dapat di tawar-tawar. Memerintahkan tanpa syarat (imperatif kateoris). Mengikuti hati nurani merupakan hak dasar bagi setiap orang. Hati nurani adalah norma terakhir bagi perbuatan-perbuatan kita. Hati nurani bisa keliru tuntutannya mutlak tapi belum tentu benar (bisa benar bisa salah). Perlu dibedakan : saat sebelum keputusan diambil, Saat keputusan diambil. Sifat personal dan Adipersonal hati nurani; bersifat personal karena selalu berkaitan erat dengan pribadi yang bersangkutan dan hanya memberi penilaiannya tentang perbuatan saya sendiri. Bersifat Adipersonal, karena Hati nurani (Nur = cahaya) berarti hati yang diterangi, terhadap hati nurani seakan kita menjadi “pendengar”, mempunyai aspek transenden, yang melebihi pribadi kita, dan karena aspek adipersonal ini, hati nurani memiliki dimensi religius. Penentuan baik buruk , benar salah. Perbuatan yang dilakukan atas desakan hati nurani belum tentu secara objektif juga baik.Yang sebenarnya mau diungkapkan bukanlah baik buruknya perbuatan itu sendiri, melainkan bersalah tidaknya si pelaku. Maka kita tidak pernah boleh bertindak bertentangan

dengan hati nurani kita. Akan tetapi manusia wajib juga

mengembangkan hati nuraninya dan seluruh kepribadian etisnya samapi menjadi matang dan seimbang (yang subjektif dan objektif menjadi sama).

7

B. Arti Hati Nurani Hati nurani merupakan penerapan kesadaran moral yang tumbuh dan berkembang dalam hati manusia dalam situasi konkret. Suara hati menilai suatu tindakan manusia benar atau salah , baik atau buruk. Hati nurani tampil sebagai hakim yang baik dan jujur, walaupun dapat keliru. Dalam hati, manusia sebelum bertindak atau melakukan sesuatu , ia sudah mempunyai kesadaran atau pengetahuan umum bahwa ada yang baik dan ada yang buruk. Setiap orang memiliki kesadaran moral tersebut, walaupun kadar kesadarannya berbeda – beda. Pada saat-saat menjelang suatu tindakan etis, pada saat itu kata hati akan mengatakan perbuatan itu baik atau buruk. Jika perbuatan itu baik, kata hati muncul sebagai suara yang menyuruh dan jikaperbuatan itu buruk, kata hati akan muncul sebagai suara yang melarang. Kata hati yang muncul pada saat ini disebut prakata hati. Pada saat suatu tindakan dijalankan, kata hati masih tetap bekerja, yakni menyuruh atau melarang. Sesudah suatu tindakan, maka kata hati muncul sebagai “hakim” yang memberi vonis. Untuk perbuatan yang baik, kata hati akan memuji, sehingga membuat orang merasa bangga dan bahagia. Namun, jika perbuatan itu

8

buruk atau jahat, maka kata hati akan menyalahkan, sehingga, orang merasa gelisah, malu, putus asa, menyesal.

C. Fungsi Hati Nurani Fungsi hati nurani yaitu sebagai pegangan, pedoman, atau norma untuk menilai suatu tindakan, apakah tindakan itu baik atau buruk. Hati nurani berfungsi sebagai pegangan atau praturan-peraturan konkret di dalam kehidupan sehari-hari dan menyadarkan manusia akan nilai dan harga dirinya. Sikap kita terhadap hati nurani adalah menghormati setiap suara hati yang keluar dari hati nurani kita. Mendengarkan dengan cermat dan teliti setiap bisikan hati nurani. Mempertimbangkan secara masak dan dengan pikiran sehat apa yang dikatakan hati nurani. Melaksanakan apa yang disuruh hati nurani. D. Pentingnya Pembinaan Hati Nurani Tujuan pokok pembinaan hati nurani adalah hati nurani yang secara subyektif dan obyektif benar. Denga hati nurani yang baik dan benar, seseorang akan selalu terdorong untuk bertiandak melakukan kehendak Tuhan dan menuruti norma-norma moral obyektif. Pembinaan hati nurani tidak hanya bertujuan untuk meningkatkan pengetahuan seseoang tentang kebenaran dan nilai-nilai, ataupun kemapuan untuk memecahkan dilema moral, tetapi juga harus memasukkan ke dalamnya pembinaan

9

karakter moral seseoarang secara lebih penuh. Pembinaan hati nurani merupakan upaya yang hakiki agar manusia lebih mampu hidup dan bertindak sesuai dengan bisikan hati hati nurani yang bisa dipertanggungjawabkan secara moral. Melalui pembinaan hati nurani, manusia diharapkan bisa terhindar dari kesesatan dalam pengambilan keputusan dan tindakan. E. Ciri Khas Hati Nurani Ciri khas dari suara hati nurani adalah ia tidak dapat ditawar dan hanya sepintas keluarnya dengan atau tanpa disadari, ini berlaku mutlak. Mutlak di sini mempunyai arti ia tidak dapat ditawar melalui pertimbangan-pertimbangan dalam bentuk apapun. Hal itu disebkan karena suara hati nurani merupakan suara dari Maha Mutlak. Tempat berkumpulnya bagi mereka yang hatinya bersih dan tak bernoda dan tempat mengingat Tuhan itulah Hati Nurani. Suara hati adalah suara halus yang murni datang langsung dari kesadaran sang Hidup yang ada dalam diri kita yang paling dalam yang bersih dan jujur, tanpa adanya pertimbangan dalam memberikan jawaban. Suara hati ini tidak akan keluar jika hati nurani. F. Hakikat-Hakikat Hati Nurani 1. Penghayatan atas yang baik dan yang buruk di dalam tingkah laku yang konkret.

10

Hati nurani merupakan penerapan kesadaran moral yang tumbuh dan berkembang dalam hati manusia dalam situasi konkret.

2. Kekuatan Hati Melebihi Kekuatan Pikiran. Akal manusia sungguh sangat liberal dan radikal mampu menembus ruang dan waktu mengembara dari khayal ke khayal, mampu berfikir untuk berkreasi dan berinovasi, membuat aturan-aturan untuk dirinya dan sesamanya, bahkan dengan akal itu pula manusia dapat berbuat sangat kejam, melanggar norma-norma yang dapat merusak sistem kehidupan. Dengan akal pula manusia mampu menguasai bumi dengan cara mengolah sumber-sumber daya yang ada di bumi dan memanfaatkannya untuk kepentingan dirinya, bahkan manusia mampu pergi ke ruang angkasa, menginjakan kakinya di bulan dan suatu saat nanti akan dapat pula mengeksplorasi sumber daya di ruang angkasa. Itulah akal manusia yang dianugerahkan Tuhan hanya untuk manusia, anugrah ini tentunya harus dipergunakan untuk mensyukuri nikmatnya, akal yang senantiasa bersyukur ini disebut akal sehat, akal sehat selalu bersanding dengan hati nurani. Hati nurani atau hati kecil hati adalah hati yang selalu diliputi cahaya sang Maha Pencipta, mengikuti irama alam semesta yang memang diciptakan Tuhan untuk manusia maka tatkala manusia yang berhati nurani melihat ketidak sesuaian atau

11

adanya ketidak selarasan dengan alam ini maka dirinya kan tergerak untuk merubahnya dan menyesuaikan dengan keselarasan alam tadi. Ketika seseorang dengan hati nurani, melihat ada orang lain yang patut ditolong pasti akan ditolongnya tanpa menghiraukan apa jenis warna kulitnya dari bangsa atau kelompok mana yang ditolong itu berasal. Dengan hati nurani juga manusia bisa berbuat baik untuk seluruh mahluk yang ada di alam ini dengan memberi perlindungan secara maksimal dengan menjaga keseimbangannya. Inilah manusia yang dapat memberi rahmat atas alam ini, pembawa damai dan toleransi. 3. Pemberi Peringatan yang Paling Halus. Hati nurani itu penuh dengan nilai-nilai kemanusiaan, dan kebenaran yang hakiki. Dengan demikian kenapa hati nurani ini tidak kita jadikan sebagai salah satu pertimbangan yang mendasar didalam pengambilan suatu keputusan terhadap apa yang akan kita kerjakan. Suatu philosofi yang mendasarkan bahwa seseorang jika melakukan sesuatu yang bertentangan dengan hati nuraninya, maka dia akan dihantui oleh kesalahan-kesalahan. tersebut. Ada lagi kata-kata “orang lain mungkin dapat anda tipu, tapi hati nurani anda, pasti akan sulit untuk anda bohongi”. Kata-kata ini bermakna cukup mendalam sebagai hukuman bagi seseorang yang melakukan suatu hal yang bertentangan dengan nurani. Bahkan hukuman ini mungkin lebih keras dari hukuman fisik, karena hal ini merupakan hukuman bathin, atau yang biasa disebut “tekanan bathin”.

12

Marilah kita selalu bercermin kepada hati nurani, karena didalamnya terkandung nilai-nilai luhur, yang akan membawa kemaslahatan bagi kita sendiri dan orang-orang disekitar kita. Janganlah pertimbangan-pertimbangan negatif lebih mendominasi, sehingga menyebabkan “buta”nya hati nurani. Kembalilah kepada pemikiran-pemikiran positif dalam mencermati suatu masalah dengan koridornya adalah hati nurani. Janganlah konsep materialistis sampai mengesampingkan hati nurani, kita tidak akan mampu lari dari kesalahan-kesalahan akibat melawan nurani itu. 4.Hati nurani merupakan martabat terdalam diri manusia. Hati nurani diberikan secara langsung oleh Sang Pencipta kepada manusia. Anugrah inilah yang mampu membantu manusia dalam membedakan suatu hal yang baik dan yang buruk. Hati nurani inilah yang memberikan dorongan bagi manusia untuk melakukan sesuatu ataupun tidak melakukan sesuatu. Karenanya apabila kita tidak mengikuti apa yang dikatakan oleh hati nurani, maka hal itu sama dengan mengkhianati martabat terdalam yang ada pada diri kita serta menghancurkan integritas pribadi kita sebagai manusia. 5. Hati nurani tempat kesadaran manusia untuk merefleksikan diri. Kesadaran inilah yang mampu membedakan manusia dengan mahluk ciptaan Tuhan lainnya. Hati nurani inilah yang menuntut manusia untuk melakukan perbuatan yang

13

bersifat moral (baik dan buruk). Tidak hanya itu, hati nurani juga memiliki kemampuan untuk mengetahui dan menilai suatu perbuatan bersifat moral ataupun amoral, dengan kata lain hati nurani juga dapat dijadikan sebagai “saksi” yang mengetahui perbuatan yang kita lakukan. Suara hati menilai suatu tindakan manusia benar atau salah , baik atau buruk. Hati nurani tampil sebagai hakim yang baik dan jujur, walaupun dapat keliru. 6. Hati Nurani Retrospektif dan Hati Nurani Prospektif Hati nurani retrospektif memberikan penilaian tentang perbuatan-perbuatan yang telah berlangsung di masa lampau. Hati nurani dalam arti retrospektif menuduh atau mencela, bila perbuatannya jelek, dan sebaliknya, memuji atau memberi rasa puas, bila perbuatannya dianggap baik. Jadi, hati nurani ini merupakan semacam instansi kehakiman dalam batin kita tentang perbuatan yang telah berlangsung. Hati nurani prospektif melihat ke masa depan dan menilai perbuatanperbuatan kita yang akan datang. Hati nurani dalam arti ini mengajak kita untuk melakukan sesuatu atau seperti barangkali lebih banyak terjadi mengatakan “ jangan “ dan melarang untuk melakukan sesuatu. Di sinipun rupanya aspek negatif lebih mencolok. Dalam hati nurani prospektif ini sebenarnya terkandung semacam ramalan. Ia mengatakan, hati nurani pasti akan menghukum kita, andaikan kita melakukan perbuatan itu. Dalam arti ini hati nurani prospektif menunjuk kepada hati nurani retrospektif yang akan datang, jika perbuatan menjadi kenyataan.

14

Pembeda antara hati nurani retrospektif dan hati nurani prospektif ini bisa menampilkan kean seolah-olah hati nurani hanya menyangkut masa lampau atau masa depan.

7. Hati Nurani Bersifat Personal dan Adipersonal Hati nurani bersifat personal, artinya selalu berkaitan erat dengan pribadi bersangkutan. Hati nurani akan berkembang juga bersama dengan perkembangannya seluruh kepribadianya. Ada alasan lain untuk mengatakan bahwa hati nurani bersifat personal, yaitu hati nurani hanya berbicara atas nama saya. Hati nurani hanya memberi penilaiannya tentang perbuatan saya sendiri. Walaupun begitu, hati nurani tidak memberikan penilaian tentang perbuatan orang lain . Kita hanya memperhatikan norma-norma dan cita-cita yang juga diikuti oleh hati nurani kita. Tapi integritas pribadi kita tidak akan merasa diperkosa, bila orang lain melakukan apa yang menurut kita tidak boleh. Di samping aspek personal, hati nurani menunjukkan juga suatu aspek adipersonal. Selain bersifat pribadi, hati nurani juga seolah-olah melebihi pribadi kita, seolah-olah merupakan instansi di atas kita. Karena aspek adipersonal itu, orang beragama kerap kali mengatakan bahwa hati nurani adalah suara Tuhan atau bahwa Tuhan berbicara melalui hati nurani. Setiap orang mempunyai hati nurani karena ia munusia. Kenyataan itu justru menyediakan landasan untuk mencapai persetujuan di

15

bidang etis antara semua manusia, melampaui segala perbedaan mengenai agama, kebudayaan, posisi ekonomis, dan lain-lain.

8. Pegangan menuju keputusan yang baik dan benar. Dalam setiap pertimbangan yang kita miliki dan dalam melakukan atau memutuskan sesuatu selalu dipengaruhi oleh logika dan hati nurani. Ada kalanya logika manusia tidak dapat memberikan keputusan terbaik, maka diharapkan hati nurani memegang kendali atas keputusan kita. Hati nurani merupakan salah satu ”otak” dalam pengambilan keputusan disamping logika. Hati nurani dapat juga memberikan penilaian dan rasa tanggung jawab terhadap keputusan tersebut.Hati nurani memiliki fungsi sebagai ”juri” atas diri kita. Hati nurani akan terus memberikan penilaian terhadap perbuatan, keputusan, dan cara hidup kita. 9. Hati nurani makin lama makin terasa dan memiliki peranan Seiring perkembangan zaman, terjadi pula banyak perubahan dalam tatanan masyarakat, termasuk di dalamnya perubahan di bidang tata moral masyarakat. Dalam kehidupan moral sehari-hari, peranan hati nurani makin lama makin memiliki peranan. Jika dalam masyarakat tidak ada lagi konsensus mengenai norma moral, dan

16

jika kesadaran bersama akan patokan menjadi kabur, maka perbuatan seringkali tergantung pada keyakinan pribadi dan pada hati nurani. Agar mampu mengambil keputusan yang baik dan benar, seseorang harus memiliki hati nurani yang dewasa dan matang. 10. Hati nurani yang luhur dapat membuat manusia melakukan hal besar, dan di sisi lain, hati nurani yang tersesat dapat membuat manusia melakukan hal yang sama sekali tidak berperikemanusiaan 11. Pengendali Hidup Manusia Institusi pengendali hidup manusia sebenarnya tidak satu perkara atau hal, melainkan banyak hal, diantara pengendali itu ada yang saling menguatkan, ada yang saling merobohkan. Pengendali hidup manusia adalah kebutuhan jasmaniah, kondisi alam lingkungannya, peradaban dimana ia dilahirkan, akal fikirannya, perasaannya, keyakinannya, situasi politik dan sosialnya, serta hati nuraninya. Hati nurani merupakan tempat keberadaan nilai-nilai yang bersifat fitrah. Dalam setiap diri kita tertanam nilai-nilai fitrah seperti kasih sayang, kesabaran, kelemah-lembutan, serta kerinduan akan kebenaran yang hakiki. Hati nurani merupakan kekuatan pendorong bagi manusia untuk selalu rindu pada kebenaran. Sehingga apabila kehidupan sosial kita dibangun di atas hati nurani, maka kehidupan sosial kita akan aman damai.

17

12. Kebaikan ini akan terasa mudah apabila kita sering mengikuti hati nurani dalam berbicara dan bertindak. Hati nurani cenderung kepada kebaikan. Kebaikan ini akan terasa mudah apabila kita sering mengikuti hati nurani dalam berbicara dan bertindak. Namun, bagi seseorang yang sudah terbiasa melakukan sesuatu tidak berdasarkan hati nurani hal ini akan menjadi berat. Perlu kekuatan yang luar biasa untuk mengikuti hati nurani. Terutama hal yang belum bisa diterima oleh keadaan sekitar. Disini keyakinan dan optimisme perlu ditanamkan dalam pikiran dan hati kita. Setiap manusia pastilah mempunyai hati nurani. Kejujuran yang ada di dalam hati manusia. Seringkali kita melakukan tindakan yang sesuai dengan hati nurani. Kata hati nurani tidak pernah bohong. Namun, banyak konsekuensi yang akan kita dapatkan apabila kita mengkuti hati nurani. Karena seringkali hati nurani yang kita rasakan tidak mudah diterima oleh keadaan sekitar kita. Sehingga kadang-kadang ada tarik menarik antara mengikuti hati nurani atau mengingkarinya. G. Virtualisasi dan Revitalisasi Hati Nurani Hati nurani butuh penyegaran, didikan, latihan, rekreasi, reorientasi, penanaman paradigma. Hati nurani merupakan pemberian Sang Pencipta yang perlu dibina. Pembinaan ini ada yang halus dan jitu, ada yang kuran tepat dan longgar, serta ada pula yang tumpul. Hati nurani yang tumpul biasanya disebabkan adanya salah didikan yang ditanamkan sejak kecil. Keadaan hati nurani (longgar, tumpul, maupun

18

jitu), semuanya bergantung pada pendidikan lingkungan. Karenanya dibutuhkan suatu pembinaan terhadap hati nurani agar moral manusia tetap terjaga. Orang dari jaman dahulupun sudah menyadari akan peran informasi-informasi yang didapatkan dari lingkungan terhadap perilaku manusia. Kualitas hati nurani yang dimiliki seseorang tidak dapat lepas dari pengaruh lingkungan. sekitar orang tersebut. Secara tidak langsung kualitas hati nurani seseorang dipengaruhi oleh lingkungannya. Melalui lingkunganlah seseorang membentuk nilai-nilai moral dan tanggung jawab. Lingkungan merupakan menjadi sumber pengetahuan bagi hati nurani. Lingkungan yang berpengaruh itu dapat berupa keluarga, teman, pergaulan, budaya, agama, dan tradisi. Jika seseorang hidup dalam lingkungan yang baik maka hati nurani yang terbentuk akan memiliki kualitas yang baik dan sebaliknya. Kesadaran manusia dalam bertindak dan merfleksikan apa yang telah dilakukan sangat dipengaruhi oleh hati nurani. Hati nurani inilah yang mendorong manusia untuk melakukan perbuatan moral (baik atau buruk), serta melakukan penilaian terhadap sikap yang telah ataupun hendak dilakukan. Dalam hal ini hati nurani melakukan penilaian suatu tindakan baik secara retrospektif maupun prospektif, dan bertindak sebagai “saksi” atas perbuatan yang telah dilakukan. Peran hati nurani yang begitu besar dalam mempengaruhi sikap serta tindakan yang diperbuat menuntut pengelolaan hati nurani yang baik, dan tepat.

19

Pembinaan hati nurani yang tidak tepat dapat berakibat pada rusaknya nilai – nilai moral yang ada dalam diri manusia. Hati nurani , sebagai penilaian dari suatu perbuataan, tidak luput dari kemungkinan untuk keliru. Kepincangan dan gangguan hati nurani tersebut akan sangat berpengaruh pada saat seseorang membuat keputusan. Hati nurani yang terganggu atau pincang dapat mengakibatkan orang sulit mengambil keputusan, bahkan dapat menentukan keputusan yang salah secara moral. Hati nurani dapat juga menjadi tumpul/salah/tersesat jika manusia tersebut tidak pernah mendengarkan suara hati nuraninya ataupun karena lingkungan yang ada disekitar mausia tersebut. H. Hati Nurani Sebagai Fenomena Moral Setiap manusia mempunyai pengalaman tentang hati nurani dan mungkin pengalaman itu merupakan perjumpaan paling jelas dengan moralitas sebagai kenyataan. Contoh-contoh pengalaman tentang hati nurani :  Seorang hakim telah menjatuhkan vonis dalam suatu perkara pengadilan yang penting. Malam sebelumnya ia didatangi oleh wakil dari pihak terdakwa. Orang itu menawarkan sejumlah besar uang, bila sihakim bersedia memenangkan pihaknya. Hakim yakin bahwa terdakwa itu bersalah. Bahan bukti yang telah dikumpulkan dengan jelas menunjukkan hal itu. Tapi ia tergiur oleh uang yang begitu banyak, sehingga tidak bisa lain ia menerima penawaran itu. Ia telah memutuskan terdakwa tidak bersalah dan membebaskannya dari segala tuntutan hukum. Kejaidian ini sangat

20

menguntungkan dia. Sekarang ia sanggup menyekolahkan anaknya ke luar negeri dan membeli rumah yang sudah lama diidam-idamkan oleh istrinya. Namun demikian, ia tidak bahagia. Dalam batinnya ia merasa gelisah. Ia seolah-olah “ malu “ terhadap dirinya sendiri. Bukan karena ia takut kejadian itu akan diketahui oleh atasannya, karena kasus suap itu tida diketahui oarang lain. Namun kepastian ini tidak bisa menghilangkan kegelisahannya. Baru kali ini ia menyerah terhadap godaan semacam itu. Sampai sekarang ia selalu setia pada sumpahnya ketika dilantik dalam jabatan yang luhur ini. Mengapa kali ini ia sampai terjatuh ? Ia merasa marah dan mual terhadap dirinya sendiri. I. Kesadaran dan Hati Nurani Dengan “ hati nurani “ kita maksudkan penghayatan tentang baik atau buruk berhubungan dengan tingkah laku konkret kita. Hati nurani ini memerintah atau melarang kita untuk melakukan sesuatu kini dan di sini. Ia tidak berbicara tentang sesuatu yang umum, melainkan tentang situasi yang sangat konkret. Tidak mengikuti hati nurani ini berarti menghancurkan integritas pribadi kita dan mengkhianati martabat terdalam kita. Hati nurani berkaitan erat dengan kenyataan bahwa manusia mempunyai kesadaran. Untuk menunjukkan kesadaran, dalam bahasa Latin dan bahasa-bahasa yang diturunkan daripadanya, dipakai kata conscientia. Kata itu berasal dari kata kerja scire ( mengetahui ) dan awalan con- ( bersama dengan, turut ). Dengan demikian conscientia sebenarnya berarti “ turut mengetahui “. Kata conscientia yang

21

sama dalam bahasa Latin ( dan bahasa-bahasa yang serumpun dengannya ) digunakan juga untuk menunjukkan “ hati nurani “. J. Hati Nurani Sebagai Norma Moral Yang Subyektif Dalam sejarah filsafat sering dipersoalkan apakah hati nurani termasuk perasaan, kehendak atau rasio. Hati nurani memberi suatu penilaian, artinya suatu putusan ( judgement ). Ia menegaskan : ini baik dan ini harus dilakukan atau ini buruk dan ini tidak boleh dilakukan. Mengemukakan putusan jelas merupakan suatu fungsi dari rasio. Tapi dalam hal ini perlu dibedakan antara dua macam rasio: rasio teoritis dan rasio praktis. Rasio teoritis memberi jawaban atas pertanyaan : apa yang dapat saya ketahui?. Dengan demikian rasio dalam arti ini merupakan sumber pengetahuan, termasuk juga ilmu pengetahuan. Sedangkan rasio praktis terarah pada tingkah laku manusia. Rasio praktis memberi jawaban atas pertanyaan apa yang harus saya lakukan?. Dengan ini rasio praktis memberi penyuluhan bagi perbuatan-perbuatan kita. Kalu rasio teoritis bersifat abstrak, maka rasio praktis justru bersifat konkret. Ucapan hati nurani pada umumnya bersifat intuitif, artinya langsung menyatakan ini baik atau buruk. Mengikuti hati nurani merupakan suatu hak dasar bagi setiap manusia. Maka tidak mengherankan, bila dalam Deklarasi Universal tentang Hak-hak Asasi Manusia (1948) disebut juga “Hak Atas Kebebasan Hati Nurani“ ( Pasal 18) . Dapat disimpulkan bahwa hati nurani mempunyai kedudukan kuat dalam hidup moral kita, malah bisa dikatakan dipandang dari sudut subyek, hati nurani

22

adalah norma terakhir untuk perbuatan-perbuatan kita. Jadi, hati nurani adalah norma perbuatan kita pertama-tama sejauh menyangkut soal kebersalahan. K. Pembinaan Hati Nurani Tidak sedikit filsuf mencurigakan ajaran tradisional tentang hati nurani,justru karena hati nurani bersifat subjektif. Kecurigaan ini terutama ditemukan pada filsuffilsuf yang dipengaruhi oleh cara berpikir ilmu pengetahuan empiris .ilmu pengetahuan empiris mempunyai sebagai cita;cita obyektivitas sempurna ,keadaan yang sedapat mungkin dilepaskan dari setiap unsur subyektif. Etika sebagai ilmu tidak menjadi mubazir dengan adanya hati nurani .etika harus berusaha keras untuk mencari kepastian ilmiah dan obyektif tentang problemproblemMoral yang dihadapi.tapi bagaimanapun juga,etika sebagai ilmu selalu bergerak pada tahap umum.dan,seperti sudah dijelaskan sebelumnya ,hati nurani justru bertugas untuk menerjemahkan prinsip-prinsip dan norma-norma moral yang umum kedalam situasi konkret .karena itu peranan hati nurani selalu dibutuhkan. Hati nurani harus dididik ,seperti juga akal budi manusia membutuhkan pendidikan .dalam sebuah buku kecil ,filsuf prancis Gabriel madinier (1895-1958 ) Mengemukakan –beberapa pikiran yang pantas diperhatikan .tempat yang serasi untuk pendidikan moral adalah keluarga ,bukan sekolah .pendidikan hati nurani ,itu harus dijalankan demikian rupa sehingga si anak menyadari tanggung jawabnya sendiri .

23

Pendidikan selanjutnya harus menanam kepekaan bathin terhadap yang baik .seperti tujuan akhir pendidikan sebagai keseluruhan adalalah kemandirian serta otonomi anak harus belajar menjalankan kewajiban mereka karena keyakinan ,bukan Karena paksaan dari luar.ketakutan akan samksi yang mewarnai permulaan kehidupan moral,lama –kelamaan harus diganti dengan cinta akan nilai-nilai . Pendidikan hati nurani tidak membutuhkan system pendidikan formal,malah lebih baik berlangsung dalam rangka pendidikan informal,yaitu keluarga .

L. Hati Nurani dan “Superego” Sering kali hati nurani dikaitkan dengan “superego”,bahkan tidak jarang kedua

hal itu disamakan begitu saja .istilah “superego”berasal dari Sigmund

Freud(1856-1939) ,dokter ahli saraf Austria yang meletakan dasar untuk psikoanalisis .ia mengemukakan istilah itu dalam rangka teorinya tentang struktur kepribadian manusia.atau lebih tepat lagi,bila dikatakan bahwa ini teorinya yang kedua tentang struktur kepribadian ,yang sejak tahun 1923 (artinya ,sejak buku The Ego and the Id) Menggantikan pandangannya yang terdahulu.

1. Pandangan Freud tentang stuktur kepribadian Struktur psikis manusia menurut Freud meliputi tiga sistem yang berbedabeda, yaitu :

24

a. Id Pada permulaan psikologi modern hidup psiksi disamakan begitu saja dengan kesadaran ,hal itu diwarisi oleh psikologi dari filsuf prancis Rene Descarets (15961650) yang dijuluki “Bapak filsafat modern” dan menjalankan pengaruh besar atas psikologi,ketika mulai berkembang sebagai suatu ilmu tersendiri. Bagi Descarets ,kegiatan psiksi yang tak sadar merupakan suatu kontradiksi ,karena hidup psiksi sama saja dengan kesadaran . Freud memakai istilah “id” untuk menunjukkan ketaksadaran itu. Id adalah lapisan yang paling fundamental dalam susunan yang bersifat impersonal atau anonim ,tidak disengaja atau tidak disadari ,dalam daya-daya mendasar yang menguasai kehidupan psikis manusia. Justru karena itu freud memilih istilah “Id”(atau bahasa aslinya ES) yang merupakan kata ganti orang neutrum .tentang Id berlaku bukan aku ( =subyek) yang melakukan ,melainkan ada yang dalam diri aku. Bagi freud ,adanya id psikis yang paling jelas membuktikan adanya Id adalah mimpi .nya melakukan apa yang disukai. Kata Freud: Id dipimpin oleh prinsip kesenangan”(the pleasure principle). b. Ego Ego atau aku mulai mekar dari Id melalui kontaknya dengan dunia luar. Aktivitasnya Ego biasa sadar , prasadar maupun tak sadar. Tapi untuk sebagian besar ego bersifat sadar. Aktivitas sadar boleh disebut persepsi bathiniah dan proses-proses intelektual dan aktivitas sadar dijalankan oleh ego melalui mekanisme-mekanisme pertahanan (defence mechamnisme). Ego dikuatkan oleh “prinsip realitas”(the reality

25

principle ). Ego juga mengontrol apa yang mau masuk kesadaran dan apa yang akan dikerjakan. Akhirnya Ego menjamin kesatuan kepribadian atau dengan kata lain mengadakan sintesis psikis. c. Superego Superego adalah instansi terakhir yang ditemukan Frued. Superego dapat menempatkan diri di depan hadapan ego serta memperlakukannya sebagai objek dan caranya kerap sekali sangat keras. Superego ini merupakan dasar bagi fenomena yang kita sebut “hati nurani”. Superego adalah instansi yang melepaskan diri dari ego dalam bentuk observasi-diri, kritik-diri, larangan dan tindakan repleksi lainnya. Pokoknya, tindakan terhadap dirinya sendiri. Aktivitas superego menyatakan diri dalam konflik dengan ego, yang dirasakan dalam emosi-emosi seperti rasa bersalah, rasa menyesal, rasa malu, dan sebagainya. 2.Hubungan hati nurani dengan superego Teori frued tentang sruktur kepribadian tentu jauh lebih kompleks daripada yang bisa diuraikan disini.tapi penjelasan diatas kiranya sudah cukup untuk mendapat gambaran sedikit tentang maksud frued dengan superego. Menurut hemat kami, hati nurani dan superego tidak bisa disamakan. Konteks dimana kedua paham itu dipakai sangat berbeda. Hati nurani dipakai dalam konteks etis, sedangkan superego berperanan dalam konteks psikoanalitis (atau dirumuskan lebih teknis: dalam konteks metapsikologis). Dalam dua hal itu kerangka acuannya sangat berbeda.

26

Dalam buku pengantar baru pada psikoalisis(1933), salah satu buku terakhir yang ditulisnya, ia mengatakan bahwa selain hati nurani superego meliputi juga fungsi-fungsi obserpasi-diri dan “ideal dari aku” (gambaran yang dipakai subjek untuk mengukur dirinya dan sebagai standar yang harus dikejar). Psikoanalisis frued mempunyai jasa besar dalam memperlihatkan bahwa rasa bersalah sering kali bercampur dengan unsur-unsur patologis. Psikoalisis justru dapat membantu kita untuk membedakan antara rasa bersalah yang kurang sehat serta rasa bersalah yang otentik dan dapat menjaga agar rasa bersalah itu sedapat mungkin otentik, artinya terpancar dari kepribadian yang utuh.

M. L. Kohlberg Tentang Perkembangan Kesadaran Moral Seorang sarjana yang meluangkan banyak waktu dan tenaga untuk mempelajari penomena moralitas dari sudut pandang psikologi adalah Lawrence Kohlberg(1927-1988). Profesor psikologi amerika ini mula-mula bekerja di Universitas Chicago dan kemudian di Universitas Harvard di mana ia memimpin Harvards Center For Moral Education. Karena itu disini kita mempelajari secara singkat pandangannya yang terkenal tentang perkembangan moral menurut enam tahap. 1. Maksud dan Metode Penelitian Kohlberg Dalam seluruh karyanya kohlberg mengakui ketergantungannya pada psikolog swiss, jean piaget (1896-1980).sepanjang karirnya sebagai psikolog piaget mempelajari perkembangan petahuan manusia (yang disebutnya”epistekologi

27

genetis”). Kohlberg yakin

bahwa hasil penelitiannya berlaku secara transkultural

dan tidak terbatas pada suatu kebudayaan tersendiri.

Kohlberg menemukan bahwa perkembangan moral seorang anak berlangsung menurut enam tahap atau fase, tapi tidak setiap anak berkembang secara cepat, sehingga tidak semua tahap-tahap itu tidak dengan pasti dapat dikaitkan dengan umur-umur tertentu. 2. Enam Tahap Dalam Pengembangan Moral Menurut kohlberg, enam tahap (stages) dalam perkembangan moral dapat dikaitkan satu sama lain dalam tiga tingkat (levels) demikian rupa sehingga setiap tingkat meliputi dua tahap. a. Tingkat Prakonvesional Pada tingkat ini si anak mengakui adanya aturan-aturan dan baik serta buruk mulai mempunyai arti baginya,tapi hal itu semata-mata dihubungkan dengan reaksi orang lain.pada tingkat prakonvesional ini dapat dibedakan dua tahap. Tahap 1: orientasi hukuman dan kepatuhan.anak mendasarkan perbuatannya atas otoritas konkret(orangtua,guru) dan atas hukuman yang akan menyusul, bila ia tidak patuh. Tahap 2: orientasi relativis instrumental.perbuatan adalah baik, jika ibarat instrumen (alat) dapat memenuhi kebutuhan sendiri dan kadang-kadang juga kebutuhan orang lain. b. Tingkat Konvensional

28

Tingkat ini oleh Kohlberg disebut ”konvensional”, karena disini anak mulai menyesuaikan (bahasa latin: convenire) penilaian dan prilakunya dengan harapan orang lain atau kode yang berlaku dalam kelompok sosialnya. Tahap 3: penyesuaian dengan kelompok atau orientasi menjadi anak manis.anak cenderung mengarahkan diri kepada keinginan serta harapan dari anggota keluarga atau kelompok lain (sekolah disini tentu lebih penting). Perilaku yang baik adalah perilaku yang menyenangkan dan membantu orang lain serta disetujui oleh mereka. Tahap 4: orientasi hukum dan ketertiban (law and order). Paham “kelompok” dengan nama anak harus menyesuaikan diri di sini diperluas: dari kelompok akrab (artinya,orang-orang yang dikenal oleh anak secara pribadi) ke kelompok yang lebih abstrak ,seperti suku bangsa, Negara, agama. c. Tingkat Pascakonvensional Oleh Kohlberg tingkat ketiga ini disebut juga “tingkat otonom” atau “ tingkat berprinsip” (prinsipled level).pada tingkat ketiga ini hidup moral dipandang sebagai penerimaan tanggung jawab pribadi atas dasar prinsip-prinsip yang dianut dalam batin. Tahap 5: orientasi kontrak-sosial egalistik.disini disadari relatipisme nilainilai dan pendapat-pendapt pribadi dan kebutuhan akan usaha-usaha untuk mencapai consensus. Tahap 6: Orientasi prisip etika yang universal. Di sini orang megatur tingkah laku dan penilaian moralnya berdasarkan hati nurani pribadi. Yang mencolok adalah

29

prinsip-prinsip ini menyangkut keadilan, kesediaan membantu satu sama lain, persaman hak manusia dan hormat untuk martabat manusia sebagai pribadi. Orang yang melanggar prinsip-prinsip hati nurani ini akan mengalami penyesalan yang mendalam(remorse). 3. Beberapa Ciri Khas Perkembangan Moral Akhirnya secara singkat kita memandang lagi beberapa sifat yang menurut penelitian Kohlberg menandai seluruh perkembangan moral ini. Sifat pertama ialah bahwa perkembangan tahap-tahap selalu berlangsung dengan cara yang sama, dalam arti, si anak mulai dengan tahap pertama, lalu pindah ke tahap kedua, dan seterusnya. Sifat kedua ialah bahwa orang hanya dapat mengerti penalaran moral satu tahap di atas tahap di mana ia berada. Sifat ketiga adalah bahwa orang secara kognitif merasa tertarik pada cara berpikir satu tahap di atas tahapnya sendiri. Sifat keempat adalahh bahwa perkembangan dari satu tahap ke tahap berikutnya terjadi bila dialami ketidakseimbangan kognitif dalam penilaian moral, artinya, orang sudah tidak melihat jalan keluar untuk menyelesaikan masalah atau dilemma moral yang dihadapi. Akhirnya bisa dicatat lagi bahwa menurut Kohlberg dari sudut psikologis pun tahap 6 adalah tahap yang paling tinggi dan sempurna. Karena itu menurut Kohlberg tahap 6 harus menjadi tujuan pendidikan moral, biarpun pada kenyataannya hanya sedikit orang mencapai tahap ini.

30

N. Shame Culture dan Guilt Culture Dalam antropologi budaya pernah dibfdakan antara dua macam kebudayaan: shame culture dan guilt culture, kebudayaan maludan kebudayaan kebersalahan. Shame culture seluruhnya ditandai oleh rasa malu dan disitu tidak terkenal rasa bersalah. Sedangkan dalam guilt culture terdapat rasa bersalah. Menurut pandangan ini, shame culture adalah kebudayaan di mana pengertian-pengertian seperti “hormat”, “reputasi”, “naa baik”, “status”, dan “gengsi” sangat ditekankan. Dalam shame culture, sanksinya datang dari luar, yaitu apa yang dipikirkan atau dikatakan oleh orang lain. Kiranya sudah jelas bahwa dala shame culture tidak ada hati nurani. Sebaliknya, guilt culture adalah kebudayaan di mana pengertian-pengertian seperti “dosa” (sin), “kebersalahan” (guilt), dan sebagainya sangat dipentingkan. Dalam guilt culture, sanksinya tidak dating dari luar, melainkan dari dalam: dari batin orang bersangkutan. Dapat dimengerti bahwa dalam guilt culture semacam itu hati nurani memegang peranan sangat penting. Para ahli yang mengemukakan perbedaan ini berpendapat bahwa kebanyakan kebudayaan adalah shame culture, sedangkan guilt culture hanya sedikit. Untuk beberapa waktu pembedaan antara shame culture dan guilt culture itu diterima begitu saja, terutama oleh para antropolog Amerika.

31

BAB III PENUTUP 3.1. Kesimpulan Dalam bahasa Inggris, hati nurani artinya consciece. Kalau kata consciece diterjemahbalik maka artinya menjadi suara hati, kata hati atau hati nurani. Hati nurani adalah kemampuan atau fakultas yang membedakan apakah salah satu dari tindakan apakah benar atau salah. Rasa moral tentang yang benar dan yang salah, terutama karena akan mempengaruhi tingkah laku sendiri; Kesadaran; berpikir; kesadaran, terutama kesadaran diri. Hati nurani erat kaitannya dengan kesadaran seseorang, yaitu, kesanggupan untuk mengenal diri sendiri dan karena itu ia berefleksi tentang dirinya. Hanya manusialah yang mempunyai kesadaran diri. Selain itu, hati nurani juga bersifat adipersonal, seolah-olah melebihi pribadi kita, sebagai instansi di atas kita. Ada aspek transendental. Hal itu terlihat dalam pengertian kata “hati nurani” itu sendiri. “Hati nurani” berarti “hati yang diterangi” (nur = cahaya). Dalam pengalaman mengenai hati nurani seolah-olah ada cahaya dari luar yang menerangi budi dan hati kita. Aspek

32

yang sama tampak juga dalam nama lain yang sering di pakai dalam bahasa Indonesia untuk menunjukkan hati nurani: suara hati, kata hati, suara batin. Fungsi hati nurani yaitu sebagai pegangan, pedoman, atau norma untuk menilai suatu tindakan, apakah tindakan itu baik atau buruk. Hati nurani berfungsi sebagai pegangan atau praturan-peraturan konkret di dalam kehidupan sehari-hari dan menyadarkan manusia akan nilai dan harga dirinya. 3.2. Saran Setelah adanya pembuatan makalah ini semoga para pembaca terutama para Mahassawa/i dapat menambah pengetahuan dan wawasan mengenai Hati Nurani pada mata kuliah Pengembangan Kepribadian ini.

33

DAFTAR PUSTAKA K. Beirtens. Etika. 2004. Jakarta : Gramedia Pustaka Utama Baik Kamus Umum Bahasa Indonesia (Poerwadarminta) maupun Kamus Besar Bahasa Indonesia (1988) menjelaskan kata “hati nurani” begitu saja sebagai: “Hati yang telah mendapat cahaya Tuhan”. Marshall Glickman, The Mindful Money Guide, (Jakarta: Elex Media Komputindo, 1999). S.P. Lili Tjahjadi, Hukum Moral:Ajaran Immanuel Kant Tentang Etika dan Imperatif Kategoris, (Yogyakarta: Kanisius, 1991). S.P. Lili Tjahjadi, Hukum Moral:Ajaran Immanuel Kant Tentang Etika dan Imperatif Kategoris, (Yogyakarta: Kanisius, 1991), hlm. 50. filsafatindonesia1001.wordpress.com/.../filsafat-hati-nurani-bag-1/ - T

34