hans morgenthau escritos sobre politica internacional

"Escritos sobre política internacional" internacional" Hans Morgenthau Morgenthau Estudio preliminar: preliminar: Realista Realista político: político: El modelo realista de este autor está pensado, en última instancia, para reformular la política exterior estadounidense. El anál anális isis is empí empíri rico co de Morg orgenth enthau au se pres presen enta ta como como alte altern rnat ativ ivaa a la interpre interpretació tación n idealist idealistaa de las relacion relaciones es internac internacion ionales ales,, domin dominante ante en el períod período o de entreguerras entreguerras y habitual habitual entre los ideólogos de la política exterior norteamericana. norteamericana. En este sentido, el autor rechaza el principio ideal para utilizar el hecho real como objeto de conocimiento y, a partir de él, establecer leyes: "El examen de los hechos no es suficiente para dar sentido sentido al conocimiento conocimiento factual factual de la política política exterior exterior ya que debemos debemos analizar analizar la realidad política con una especie de esquema racional". Ese esquema racional, o esas leyes, que propugna Morgenthau se asientan en la invariabilidad de la naturaleza humana, cuya actuación está regida por el interés. "Los estados piensan y actúan en términos de intereses definido como poder" Morgenthau se identifica con el padre del realismo moderno, Maquiavelo, por su pesimismo pesimismo antropológico antropológico (el carácter invariable invariable de la naturaleza naturaleza humana, humana, que tiende a actuar en términos de interés), que constituye la premisa básica de su pensamiento. El sistema internacional se asemeja al estado de naturaleza; Además para Morgenthau el sistema internacional formado por Estados soberanos como un fenómeno histórico y, como tal, susceptible de desaparecer. En resu resume men, n, la polít política ica de pode poderr (de (de carác carácte terr objet objetivo ivo y no histó históric rico) o) está está enraizada en la naturaleza humana, y cuando se desarrolla en el marco internacional se ve favo favore reci cida da por por las las cond condic icio ione ness de anar anarqu quía ía exis existe tent ntes es en el sist sistem ema, a, que que crea crean n inmejorables condiciones para su expansión. El carácter empírico del realismo político de Morgenthau se ve completado con la dimensión normativa de su teoría, que da lugar a la formulación de un modelo ideal de comportamient comportamiento o político con pretensiones finalistas: finalistas: la política exterior racional. El autor pasa así así del ser ser al deber deber ser, de la política política exterior real a la racional. racional. Su modelo normativo se basa en dos premisas: el campo de la elaboración de la política exterior exterior está reservado reservado a una elite y ésta actúa de acuerdo con la lógica propia al hombre político (la lucha por el poder). Lo que es importante saber, si se quiere comprender la política exterior, no son los motivos del estadista para actuar, sino su capacidad intelectual para abarcar los principios esenciales de la política exterior, así como su habilidad política para transformarlos en acciones políticas acertadas. La teoría política debe juzgar las cualidades políticas del intelecto, de la voluntad y de la acción. Asípues, la moral en la acción política está directamente ligada al éxito de la acción emprendida. Morgenthau solo ve la posibilidad de una paz permanente en el seno de un Estado Mundial. "La diplomacia es el mejor método para preservar la paz que puede ofrecer una sociedad de Estados soberanos, pero en las condiciones actuales de la política mundial y de la guerra no es suficiente. Sólo cuando las naciones hayancedido a una autoridad superior los medios de destrucción que la tecnología moderna a puesto en sus manos (cuando hayan renunciado a su soberanía) la paz internacional será tan segura como la paz nacional".

Teórico del poder:

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"La "La aspi aspira raci ción ón por por el pode poderr es el elem elemen ento to dife difere renc ncia iado dorr de la polí políti tica ca internacional, al igual que de la política general". De este modo , el autor da al concepto un primer sentido. Lo convierte en fundamento y condición de la política. Según Según We Weber ber poder poder signifi significa ca la probab probabilid ilidad ad de impone imponerr la propia propia volunt voluntad, ad, dentro de una relación social, aun contra toda resistencia y cualquiera sea el fundamento de esa posibilidad. Esta visión de poder- relación es compartida por Morgenthau: " El poder comprende comprende todo aquello que establezca y mantenga el control del hombre hombre sobre el hombre. Así, el poder cubre todas las relaciones que sirven a ese fin, desde la violencia física hasta los más sutiles lazos psicológicos por los que una mente puede controlar a otra". Morgenthau también asume la concepción del poder como poder- posesión o capacida capacidad d del Estado Estado para alcanzar alcanzar fines fines basánd basándose ose en sus recurso. recurso. ¿Qué ¿Qué es poder poder político? Un medio para alcanzar los fines de la nación. nación. Sin embargo, embargo, el sentido instrumental del poder va más allá de la definición del poder- posesión de Hobbes, pues junto a los recurso recurso o factores factores materiales materiales el autor toma en en consideración consideración los elementos elementos que que permiten permiten movilizar movilizar los recurso o base del poder (potencial de movilización: movilización: Las fuerzas utilizables utilizables por cada unidad política en su rivalidad con las otras son proporcionales proporcionales no al potencial, potencial, sino al potencial potencial de movilización. movilización. Este, a su vez, depende depende de circunstancias circunstancias múltiples que pueden reducirse a dos términos abstractos: capacidad y voluntad). Morg Morgen entha thau u se conc concent entra ra en los los aspe aspecto ctoss cualit cualitati ativo voss del del facto factorr huma humano no-componente del poder nacional: carácter y moral nacional, calidad del gobierno y, sobre todo, de la diplomacia. Los Los recurso recursoss (capacid (capacidad ad potenci potencial) al) debidam debidamente ente moviliza movilizados dos constit constituye uyen n ese poder nacional nacional que que determina determina la potencia potencia de un Estado. Estado. El pode poderr debid debidam amen ente te movi moviliz lizad ado o da luga lugarr a un fenóm fenómen eno o de cont control rol o de dominac dominación ión.. Sin embarg embargo, o, Morge Morgentha nthau u disting distingue ue en este este caso caso entre entre la dominac dominación ión derivada del poder político y la derivada de la fuerza. En suma, el término poder cubre diversas realidades en la teoría de Morgenthau: el fenómeno básico de la relación que constituye el poder, los medios y la movilización de los los medio medio que que permit permiten en habl hablar ar del del pode poderr nacio nacional nal en el sent sentido ido de pote potenci nciaa y, finalmente, los efectos derivados de tal poder, no equivalentes al uso de la fuerza, que originan un fenómeno de dominación. Interés Naciona Nacional: l: El interes nacional es un componente componente del espíritu de los padres fundadores fundadores y, por tanto, un concepto guía de la política exterior de los Estados Unidos desde la fundación de la república. El concepto de interés nacional contiene dos elementos, uno que es lógico y necesario, necesario, y el otro que es variable y está determinado determinado por las circunstancias circunstancias sociales. sociales. En lo que respecta al elemento necesario, el análisis de la obra de Morgenthau permite afirmar que el mismo es equivalente equivalente a la seguridad nacional. nacional. De tal manera que el interés nacional necesarios se traduce en la supervivencia física, política y cultural de la nación. Equilibrio Equilibrio del poder: poder: Morgenthau presenta el equilibrio del poder como consecuencia necesaria de la lucha por el poder en un medio político internacional (formado por Estados soberanos),





políticas dirigidas a su conservación conservación son factores estabilizadores estabilizadores esenciales esenciales en sociedad sociedad de Estados soberanos) El equilibrio del poder se caracteriza por se necesario e inevitable, por producir producir estabilidad estabilidad y por mantener mantener la autonomía autonomía de todas las unidades unidades que lo conforman. El autor señala diversos significados del concepto: 1)- una política que persigue una situación concreta; 2).- una situación dada; 3)- una distribución aproximadamente igual del poder; 4)- cualquier distribución del poder.

2)- El rechazo de la política:

Fue hacia final de las guerras napoleónicas cuando importantes sectores de la opin opinión ión públ pública ica pidie pidieron ron la aplic aplicaci ación ón de los los princ principi ipios os liber liberale aless a los los asunt asuntos os internacionales. Y hubo que esperar hasta finales de siglo para que las Conferencias de Paz de la Haya llevaran a cabo el primer intento sistemático sistemático de establecer el dominio dominio del liberalismo en el terreno internacional. Y sólo con el final de la Primer Guerra Mundial llegó, bajó la forma de la Sociedad de Naciones, el triunfo del liberalismo a la escena internacional. Este desarrollo ha sido posible gracias a dos corrientes de pensamiento. Una se originó en la filosofía racionalista de los siglos XVII y XVIII y sentó los principios de esta esta filos filosofí ofíaa en relaci relación ón con con los los prob proble lemas mas intern internaci acion onale ales. s. La otra otra corri corrient entee de pensamiento, pensamiento, es representada representada por la experiencia experiencia política del liberalismo liberalismo en el nivel interno. Sólo cuando la filosofía racionalista, en su manifestación liberal, hubo pasado con éxito la prueba interna, la idea general de extender esos mismos principios al campo internacional se transformó en un programa político concreto que pudiera ensayarse en la práctica. Actualmente, Actualmente, los promotores promotores de la política política exterior exterior liberal hallan en filósofos filósofos como Grocio y en reformistas como el Abad de Saint Pierre a configuración teórica y el apoyo práctico para sus objetivos. Políticas Políticas sin política: política: El pensamiento moderno no sólo niega el valor moral del poder político ( lo que no prueba nada en comparación con los valores racionales de la verdad y de la justicia) sino que niega, aunque no la existencia de política de poder como una realidad, sí su conexión orgánica e inevitable con la vida del hombre. Las Las relaci relacion ones es entre entre las naci nacione oness no son son susta sustanc ncial ialme mente nte difer diferen ente tess de las las relaciones entre los individuos; son tan sólo relaciones entre individuos a gran escala. Y dado dado que las relacio relaciones nes entre entre indivi individuo duoss son son esencial esencialmen mente te pacíficas pacíficas,, ordenad ordenadas as y racionales, no hay razón para que no sean de este modo entre naciones. El énfa énfasi siss puest uesto o en la polí políti tica ca inte intern rnaa en detr detrim imen ento to de los los asu asuntos ntos internacionales tiene una vieja y desgraciada tradición. Se actuaba como si el elemento político no existiera existiera o, a lo lo sumo, sumo, como como si no fuera un atributo accidental accidental de las relaciones relaciones internac internacion ionales ales,, conden condenado ado a desapar desaparecer ecer en un futuro futuro próxim próximo. o. En la actualid actualidad, ad, la oposición a la política exterior activa está determinada por la urgencia de los problemas internos. El liberalismo adoptó adoptó esta actitud a causa de la experiencia experiencia interna. El liberalismo





cualquier clase de política. Por su parte, las clases medias desarrollaron un sistema de dominio indirecto que reemplazó el método militar de la violencia abierta por las cadenas invisibles de la dependencia económica y ocultó la existencia misma de relaciones de poder tras una red de normas legales aparentemente aparentemente igualitarias. igualitarias. El liberalismo liberalismo fue incapaz de captar la naturaleza política de esas relaciones intelectualizadas que parecían ser esencialmente esencialmente diferentes de lo existente, existente, hasta entonces, bajo el nombre nombre de política y, así, identificó la política aristocrática, esto es, su forma abierta y violenta, con la política como tal. Entonces, la lucha por el poder político (tanto en el nivel interno como en el internacional) era sólo un accidente histórico, coincidente con el gobierno autocrático y destinado a desaparecer al tiempo que este último. Los intentos, en el terreno interno, de reducir reducir las funcione funcioness política políticass a funcione funcioness técnicas técnicas y la política política internacio internacional nal de no intervención, como fue concebida y practicada por algunos de los primeros liberales y mucho de los últimos, son dos manifestaciones de la misma aspiración: la reducción de la esfera política tradicional a un mínimo y, en última instancia, a su desaparición. La política exterior de no intervención intervención fue la aplicación aplicación a la escena internacional internacional del principio liberal del laisser faire; y la confianza confianza optimista optimista en el poder armonizador armonizador del curso de los acontecimientos, del desarrollo natural y de las leyes de la naturaleza fue la justificación justificación de ambas ambas inercias, inercias, la interna interna y la internacional. internacional. El liberal liberal pacifista: pacifista: El libe libera rali lism smo o es esenc sencia ialm lmen ente te paci pacifi fissta y host hostil il con con la guerr uerraa como como manifestación destacada y consecuente del ansia de poder en el marco internacional. El liberalismo no sólo se horroriza con el espectáculo de la guerra y la condena como un ultraje moral, sino que, y de modo fundamental, argumenta contra la guerra, como contra algo irracional, un pasatiempo aristocrático aristocrático o un atavismo totalitario que no tiene sentido en un mundo racional. La guerra es una cosa del pasado. Pertenece a la época del militarismo y del deseo; se vuelve obsoleta en la civilización industrial en la que el hombre puede apaciguar sus instintos codiciosos a través de la inversión productiva del capital. En la base de esta concepción concepción se encuentra nuevamente nuevamente la experiencia experiencia interna del liberalismo. liberalismo. La filosofía liberal, ignorante ignorante del carácter limitado de esta experiencia, le da un significado universal y lo traslada a la escena internacional. Oponerse al uso de la fuerza, base de todas las tiranías, constituye la esencia del liberalismo. Las clases medias tiene una aversión innata a la acción violenta. Para ellas, la viol violen encia cia orga organiz nizasa asa es el enem enemig igo o temid temido. o. La ocup ocupaci ación ón de las clases clases medi medias as es primordialmente primordialmente comerc comercial ial o de naturaleza naturaleza profesio profesional nal mientras mientras que que su enemigo enemigo histórico, histórico, la aristocracia, se ha educado en la tradición del uso de las armas. La paz paz es una una cond condic ición ión nece necesa saria ria para para el func funcio iona namie miento nto de los los siste sistema mass filosóficos, social y económico desarrollados por las clases medias, y para la realización de su objetivo, que es el dominio de la naturaleza por la razón humana. No hay lugar para la violencia en un sistema sistema racionalde racionalde sociedad. sociedad. Es, por tanto, una preocupación vital para las clases medias el evitar cualquier interferencia exterior, especia especialme lmente nte las interfere interferencias ncias violent violentas, as, con el mecanis mecanismo mo delicad delicado o del sistem sistemaa económico y social que simboliza la racionalidad del mundo en sentido amplio. El liberalismo está a salvo cuado se opone a la violencia en el terreno interno; ya que allí el dominio mediante la violencia ha sido sustituidao en gran medida por un





Los liberales no son conscientes de la diferencia fundamental entre la política interna y la política internacional en la era liberal. Confunden la creciente exactitud a la hora de distinguir entre guerra y paz con un proceso general hacia la paz y el alejamiento e la guer guerra. ra. Confu Confund ndid idos os por por la simil similari arida dad d apare aparente nte entre entre la paz paz inter interna na y la paz paz internac internacion ional al durant durantee este período período yt traslad trasladando ando la experie experiencia ncia interna interna a el marco marco internacional, internacional, los liberales igualan la distinción distinción entre guerra y paz con la distinción distinción entre violen violencia cia autocrá autocrática tica y raciona racionalida lidad d liberal. liberal. Así, Así, el liberalis liberalismo mo separa separa las técnicas técnicas específicas que ha desarrollado como instrumento de dominación interna (las garantías legales, la maquinaria judicial y las transacciones económicas) de su sustrato político y las transfiere como entidades autosuficientes, carentes de sus funciones políticas originales, a la esfera internacional. Los liberales llegaron a ver en la violencia la maldad absoluta y, de este modo, sus convicciones morales les impedían usar la violencia, mientras que el uso de la violencia es parte de las reglas del juego. Libraron sus batallas internacionales con armas que habían sido efectivas contra el enemigo interno en las condiciones de política interna. Extraídas de su contexto político y transportadas a la escena internacional, donde reina la violencia, estas armas se convirtieron en espadas de madera. Sin embargo, la condena liberal de la guerra es absolutamente sólo en la esfera ética y en la esfera política y respecto de objetivos políticos últimos. En el caso de aplicaciones políticas inmediatas, esta condena se suaviza y sólo se emite cuando las guerras en cuestión se oponen o son irrelevantes desde el punto de vista de los objetivos liberales. Así pues, las guerras de unificación nacional y ñlas guerras contra gobiernos desp despót ótic icos os son son guerr uerras as leg legítim ítimas as para para el libe libera rali lism smo. o. Su legi legiti timi mida dad d prov provie iene ne directamente de las premisas racionalistas de la filosofía política liberal. Cuando todas las naciones estén unidas bajo sus propios gobiernos y todos los gobiernos estén sometidos a control democrático, la guerra habrá perdido su justificación racional. La razón reinará imposibles las guerras. Ya que el reino de la razón en los asuntos internacionales hará imposibles esos conflictos fundamentales para la solución de los cuales sería razonable entablar una guerra, y la razón proporcionará instrumentos a través de los cuales solucionar pacíficamente los conflictos. La guerra por la unificación nacional y para salvar al mundo para la democracia es la "guerra final y culminante por la libertad humana", la "última guerra", la "guerra para acabar con la guerra". El liberalismo espera la desaparición de la guerra a través de la uniformidad de los gobiernos sobre la base del modelo de nacionalismo democrático (revolución mundial como lucha final para acabar con todas las luchas). Nacionalismo Nacionalismo democrático: democrático: Las deducciones lógicas de tipo abstracto racional reemplazan en la era liberal a las decis decisio ione ness pragm pragmát ática icass de tipo tipo polí polític tico, o, de acuer acuerdo do con con el espe esperad rado o aume aumento nto o disminución del poder político. Las armas políticas se transforman en verdades absolutas. Así en el terreno interno, la idea de democracia por la cual las clases medias en ascenso justifican la búsqueda búsqueda de poder político pierde su función función política concreta y sobrevive sobrevive como filosofía política abstracta reducida a reclamar igualdad de oportunidades para todo el mundo, tanto fuertes como débiles, y más especialmente a postular el derecho universal a votar y a ser elegido. Fue la confusión entre objetivo político y verdad racional lo que impidió que los





En todas partes había la misma incomprensión de la política internacional y los mismos principios de asociación de acuerdo con las afinidades de las políticas internas de las instituciones y no sobre la base de una comunidad de intereses políticos. En todas partes, una política exterior exterior basada basada en un principio principio apolítico apolítico de la asociación asociación tuvo resultados desastrosos para sus protagonistas. Guerra: El nacionalismo nacionalismo y el liberalismo han estado íntimamente íntimamente asociados desde que las clases medias francesas destruyeron el Estado feudal en nombre de la nación francesa, y desde que las guerras napoleónicas llevaron a través de Europa la idea de la soberanía nacional y de la solidaridad en oposición a la opresión feudal. La libertas nacional se convirtió en un prerrequisito al igual que en una manifestación colectiva de libertad individual. Los Los princ principi ipios os polít político icoss y legale legales, s, origi original nalme mente nte formu formulad lados os para para apoy apoyar ar y garantizar la libertad del individuo, fueron aplicados a la nación. La nación empezó a ser vista como un tipo de personalidad colectiva con características peculiares y derechos propios propios e inalienables; inalienables; y la antítesis antítesis típicamente típicamente liberal entre libertad libertad individual individual y opresión feudal fue transferida a la nación. La justificación liberal de la guerra por la democracia y contra el despotismo proviene directamente de la experiencia interna del liberalismo. La política exterior es un fase de la política interna, una fase inseparable, y es la última la que determina la primera. La política exterior de una nación está en función de su política interna; y la guerra y la paz dependen de esta última. Demo Democra cracia cia es paz, paz, auto autocra cracia cia es guerr guerra; a; los los pueb pueblo loss pacífi pacíficos cos contr contraa los los gobiernos guerreros: éstos son los eslóganes en los cuales se recoge la actitud liberal hacia la guerra y en los que se halla el programa político. Puesto que los gobiernos autocráticos tiranizan en el marco interno y hacen la guerra en la escena internacional, todo lo que se necesita es un cambio en la forma de gobierno gobierno para acabar con la tiranía y con la guerra. La opinión opinión pública debería ejercer su influen influencia cia pacifica pacificado dora ra y tendrían tendrían que que sustitu sustituirse irse los instrum instrument entos os de los gobiern gobiernos os autocráticos autocráticos en la política internacional, la diplomacia secreta y los tratados secretos, secretos, por el control control democráti democrático co de la política política exterior. exterior. La democr democratiz atizació ación n de las relacion relaciones es internacionales es uno de los grandes objetivos liberales. Las Las espe esperan ranzas zas esca escatol tológ ógica icass que que inspir inspiraro aron n las las guer guerras ras liber liberale aless para para la unificación nacional y la liberación democrática fracasaron. El liberalismo cree que la política exterior de un país es el simple reflejo de su situación interna; así pues, transformando la última se puede cambiar la primera. Sin embargo, la política exterior de un país está determinada por diferentes factores; de los cuales la forma de gobierno y las políticas internas son dos, pero no los más decisivos. Las políticas exteriores fundamentales de las grandes potencias han sobrevivido a los cambios en su forma de gobierno y en sus políticas internas. La continuidad en la política exterior no es una cuestión de elección, sino de necesidad, ya que deriva de la geografí, del carácter nacional, de la tradición y de la distribución real del poder; factores que ingún gobierno es capaz de controlar, pero que no puede olvidar sin temor temor a fracasar. fracasar. En consecuencia, la cuestión de la guerra y de la paz se decide sobre la base de







Las victorias en las guerras liberles, lejos de satisfacer las esperanzas liberales, creaban los males que se suponía que habían de conjurar. En lugar de ser las últimas guerras, se convertían en precursoras y pioneras de guerras más destructoras e intensas que las anteriores. La unificación nacional y la liberación democrática, en lugar de acabar con las causas de la guerra, intensificaron los antagonismos internacionales e hiceron participar a amplias masas de la población población en los mismos. mismos. Las naciones naciones unificadas, unificadas, en lugar dew carecer de incentivos para la guerra, tenían la suficiente cohesión y el necesario ímpe ímpetu tu moral moral para para inici iniciar ar polít política icass de conq conquis uista, ta, colo colonia niale less u otras otras.. Las Las disp disput utas as internacionales, que en gran medida habían sido rivalidades principescas y pasatiempo aristocrático, se convirtieron en controversias entre naciones en las que los intereses de los los mism mismo o puebl pueblos os apare aparecía cían n mezcl mezclad ados os y en las que que los los mism mismo o pueb pueblo loss tenía tenían n la oportunidad de desempeñar un papel determinante. El triunfo del nacionalismo y de la democra democracia, cia, conseg conseguido uido gracias gracias a las guerra guerrass liberale liberales, s, fortalec fortaleció ió inmensa inmensamen mente te la soberanía del Estado y, con él, las tendencias anárquicas en la sociedad internacional. El particularismo particularismo del nacionalismo nacionalismo democrático se convirtió así en el primer obstáculo para la realización de otros objetivos, como el libre comercio o la organización internacional, a través de los cuales el liberalismo trataba de garantizar la paz internacional. El liberalismo iba a ser destruiddo en el campo internacional por las mismas fuerzas que él había impulsado para dominar el mundo occidental Liberalismo Liberalismo decadente decadente:: Enfrentado a los peligros que el pleno cumplimiento de las aspiraciones liberales había creado, el liberalismo abandonó finalmente las excepciones a su actitud pacifista. Las dudas sistemáticas y las vacilaciones de los gobiernos liberales, enfrentados a decisiones que podrían implicar la gurra, son debidas a esos rasgos inherentes de la filosofía liberal. Durante el período de la decadencia liberal la posición original del liberalismo se invirtió. Mientras que el liberalismo en auge hubiera intervenido e incluso entablado batalla para la promoción promoción y la protección protección de las posiciones posiciones liberales liberales en otros países, países, el liberalismo decadente de los años treinta ya no estaba dispuesto a entrar en guerra por ninguna causa. La guerra era considerada una perversidad absoluta, no sólo en la esfera ética y política, sino también en el marco de la acción política. Cualquier acción del liberalismo en la escena internacional se hacía con la reserva de que no condujera a la guerra, incluso si ello significaba el fracaso de la acción realizada. El liberalismo decadente estaba todavía convencido de que la democracia es paz y de que que la auto autocra cracia cia,, resu resurge rgente nte bajo bajo la form formaa de fascis fascismo mo,, es en el fond fondo o guerr guerraa





también es indicativo de la errónea concepción liberal de las relaciones internacionales como como algo algo esen esencia cialm lmen ente te racio raciona nal, l, dond dondee la polí polític ticaa dese desempe mpeña ña el papel papel de una una enfermedad que debe ser curada por la vía de la razón. Sin embargo, desde el momento en que la concepción concepción racionalista de las relaciones relaciones internacionales no encaja con la realidad política donde donde el poder se opone opone al poder por la supervivencia supervivencia y la supremacía, supremacía, la aproxim aproximació ación n liberal liberal a los proble problemas mas internac internaciona ionales les tiene tiene necesa necesariam riament entee un fondo fondo ideológico. El liberalismo introduce en las cosas prácticas de la vida ideas filosóficas elevadas en lugar de principios políticos. El objetvo abstracto reemplaza a la solución concreta, y el patrón de de verdad verdad eterna, a la consideració consideración n de los los intereses intereses políticos. políticos. Concept cepto os libe iberales les como "se "segurid ridad colectiv ctiva" a",, "de "democra cracia cia", "autode "autodeterm terminaci inación ón naciona nacional", l", "justicia "justicia"" y "paz" "paz" son general generalidad idades es abstrac abstractas tas qwue qwue pueden pueden ser aplicadas a cualquier situación situación política pero que no son peculiaridades peculiaridades de una en particular. Las ideolog ideologías ías liberale liberaless sobre sobrevive viven n a causa causa de su abstrac abstracción ción general generalidad idad y pretensiones pretensiones de validez absoluta, absoluta, a su utilidad política y se ven desautorizadas desautorizadas por las realidades realidades de la política internacional que, por su naturaleza, naturaleza, son concretas, específicas y dependen del momento y del lugar. La seguridad colectiva, la democracia universal y la paz permanente permanente y justa son, en última última instancia, objetivos objetivos ideales ideales que podrían podrían inspirar las acciones de los hombres y ofrecer criterios para el juicio filosófico y ético, pero no son capaces capaces de realizaci realizacione oness complet completas as e inmedi inmediatas atas a través través de la acción acción política política.. Sin embargo, los liberales creen en la posibilidad de una inmediata realización aquí y ahora. El reconocimiento de que los objetivos políticos no se hallan al alcance de la realizaci realización ón polític políticaa inmedi inmediata ata trajo trajo consig consigo o la descon desconfian fianza za respect respecto o de cualqui cualquier er ideología política. Ninguno de ellos fue capaz de entender el auténtico problema: la influencia en los intereses nacionales, expresados en términos de política del poder, de los cambios violentos en el status territorial de esos países.

3)- Seis principios del realismo político:

1)- El realismo político político sostiene que la política, como la sociedad en general, general, está gobernada por leyes objetivas que encuentran sus raíces en la naturaleza humana. Puesto que el realismo sostiene la objetividad de las leyes de la política, debe también también defender la posibilidad posibilidad de desarrollar una teoría racional que refleje, aunque sea de modo imperfecto y unilateral, esas leyes objetivas. Cree posible, por tanto, distinguir en política entre verdad y opinión.





El concep concepto to de interés interés definido definido como poder poder impone impone discipl disciplina ina intelect intelectual ual al observador, infunde orden racional en la materia de la política y, de este modo, hace posible posible la comprensión comprensión teórica de la política. En cuanto al actor, le dota de disciplina disciplina racional para la acción y crea esa sorprendente continuidad en la política exterior que hace que las políticas exteriores norteamericana, británica y rusa apoarezcan como un continuo racional, racional, inteligible inteligible y consec consecuen uente te consig consigo o mismo mismo en su conjunt conjunto, o, al margen margen de los motivos, diferencias y valores intelectuales y morales de los sucesivos estadistas. Una teoría realista de la política internacional nos librará, así, de dos falacias comunes: la consideración de las motivaciones y la consideración de las preferencias ideológicas. Cuando se desea entender la política exterior, lo que es importante conocer no son tanto las motivaciones motivaciones del estadista estadista como su capacidad intelectual intelectual para captar lo esencial de la política exterior, así como su capacidad política para transformar lo que ha captado en una acción política efectiva. El realismo político no exige ni excusa la indiferencia con respecto a los ideales políticos y a los principios principios morales, morales, pero exige fe hecho una clara distinción distinción entre lo deseable y lo posible, entre lo que es deseable en cualquier lugar y momento y lo que es posible posible en circunstancia circunstanciass concretas concretas de lugar lugar y tiempo. tiempo. Una teoría de la política exterior que pretenda ser racional debe, por así decirlo, hacer abstracción abstracción de esos elementos elementos irracionales e intentar pintar un cuadro de la política exterior que presente la esencia racional localizable en la experiencia, sin las desviaciones contingentes de la racionalidad que también hallamos en la experiencia. El realismo político contiene no sólo un elemento teórico, sino también uno norm normat ativ ivo. o. Sabe Sabe que que la real realid idad ad pol polític íticaa está está repl replet etaa de cont contin ing genci encias as y de irracionalidades sistémicas y señala las influencias características que ejercen sobre la política exterior. exterior. No obstante, obstante, comparte comparte con cualquier cualquier teoría social la necesidad necesidad de acentuar los elementos racionales de la realidad política, ya que son esos elementos racionales los que hacen la realidad inteligible para la teoría. El realismo político considera que una política exterior racional es una buena política, porque sólo una política exterior racional minimiza los riesgos riesgos y maximiza maximiza los beneficios beneficios y, en consecuencia, consecuencia, cumple tanto con el precepto moral moral de la prudencia como con el requerimiento político del éxito. 3)-El realismo considera que su concepto clave de interés definido como poder es una categoría objetiva con validez universal, pero no lo dota de un significado establecido e una vez para siempre. La idea de interés es de hecho la esencia de la política y no se ve afectada por las circunstancias de tiempo y de lugar. El tipo de interés que determina la acción política en un período concreto de la





4)- El realismo político es consciente del significado moral de la acción política. También También es consciente consciente de la inevitable tensión entre el imperativo imperativo moral y las exigencias de la acción política acertada. El real realism ismo o sosti sostien enee que que los los princ principi ipios os moral morales es univ univer ersa sales les no puede pueden n ser ser aplicados a las acciones de los Estados en su formulación universal abstracta, sino que deben ser filtrados a través de circunstancias concretas de tiempo y lugar. Tanto el individuo como el Estado deben juzgar la acción política con principios morales universales, como la libertas. Pero, mientras el individuo tiene el derecho moral de sacri sacrific ficars arsee en defen defensa sa de tal princ principi ipio o moral moral,, el Esta Estado do no pued puedee dejar dejar que que su desaprobación moral de la violación de la libertad se interponga en el camino de una acción política acertada, inspirada ella misma por el principio moral de la supervivencia nacional. No puede existir moralidad política sin prudencia; esto es, sin la consideración de las consecuencias políticas de una acción aparentemente moral. Así, el realismo piensa que la prudencia (sopesar de las consecuencias de acciones políticas alternativas) es la suprema suprema virtud en política. La ética en abstracto abstracto juzga la acción por su concordancia concordancia con la ley moral; la ética política juzga la acción por sus consecuencias políticas. 5)- el realismo político se niega a identificar las aspiraciones morales de una nación concreta con leyes morales que gobiernan el universo (distingue entre verdad e idolatría). Es exactamente el concepto de interés definido en términos de poder el que nos salva tanto de los excesos morales como de la locura política. Intelectualmente, el realismo político defiende la autonomía de la esfera política, al igua iguall que que el econ econom omist ista, a, el moral moralist istaa y el juris jurista ta defie defiende nden n las suya suyas. s. Pien Piensa sa en términos de interés definido como poder (el realista político pregunta ¿Cómo influye esta política en en el poder poder de la nación? nación? ). El realista político no desconoce la existencia y la importancia de formas de pensamiento pensamiento al margen margen de las políticas. políticas. Pero como realista político no puede más que subordinar subordinar esas otras formas formas a las políticas. Y se separa de otras otras escuelas cuando cuando éstas imponen formas de pensamiento propias de otras esferas en la esfera política. Aquí es donde el realismo política se opone a la aproximación legalista- moralista de la política internacional. El realismo político está basado en una concepción pluralista de la naturaleza humana. El hombre real es un compuesto de "hombre económico", "hombre político", "hombre moral", "hombre religioso", etc. Un hombre que no fuera nada más que hombre político sería una bestia porque porque carecería por completo completo de limitaciones limitaciones morales. morales. Un hombre que no fuera nada más que un hombre moral sería un loco, porque carecería por

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