Gobierno de los xincas En la primera actividad se contó con el apoyo del Ministerio de Educación (Mineduc), el Ministerio de Cultura y Deportes y la Comisión contra la Discriminación y el R acismo contra los Pueblos Indígenas. En esta ocasión participaron maestros y alumnos de magisterio de varias escuelas públicas, a quienes se les impartió información sobre esa cultura, que deberá reforzarse en los salones de clase. Se abrió el museo del Parlamento Xinca, que exhibe instrumentos musicales de cuerda que se utilizan en comunidades de la región; también se da a conocer las principales comidas típicas de esa cultura. Ebelio Velásquez, líder xinca, manifestó que se pretende que la población conozca que los xincas existen, y se necesita su promoción para evitar que la cultura desaparezca.
Imagen de actividad cultural Xinca Agregó que Santa Rosa las cosas son distintas, ya que un grupo de d e indígenas mantiene vivas las costumbres y tradiciones que los han identificado durante años, por lo que considera que esa población puede ser el ejemplo a seguir. Es un compromiso Jorge Román, director departamental de educación, refirió que el Mineduc está comprometido en rescatar esa cultura, por lo que el idioma se incluye en el currículum nacional base para 18 comunidades co munidades de Jutiapa y 17 de Yupiltepeque. Idioma de los xincas El xinca es un grupo de cuatro lenguas habladas por los pueblos p ueblos xinca. Estas cuatro lenguas están tan estrechamente emparentadas que a veces se las ha considerado una sola lengua, razón por la cual a veces colectivamente se les denomina idioma xinca. Todas las variedades va riedades de xinca conocidas se hablan en Guatemala, y en la actualidad una está extinta y las otras tres casi extintas. Antiguamente estas lenguas fueron habladas en un área bastante más amplia que la testimoniada his tóricamente, cosa que se conoce por la toponimia, llegando incluso su dominio hasta Honduras y El Salvador. Salvador.2 3 Religión de la cultura Es el pueblo muy numeroso y se divide en dos barrios, que cada cual tiene una capilla, a mas de la iglesia parroquial; el uno se dice de Santiago, el otro o tro de San Sebastian y cada uno tiene un alcalde y regidor “. Este hecho es importante ya que se ha consevado hasta laactualidad la importancia religiosa de ambos barrios.
Los clericos catolicos veian con desaprobacion la conservacionde la religiosidad xinca, por lo que trataron de erradicarla, al igual que idioma. El arzobispo Cayetano Francos y Monroy anoto a principios del siglo XlX que la escuela deberia “desterrar enteramente el idioma de estos naturales”. Pero no lo consiguieron, ya que en la actualidad aun persiste el xinca.
Cortez y Larraz destaco que los habitantes incensaban los arboles por herencia de sus antepasados, no por negacion a Dios. Ademas existian los llamadores y ahuyentadores de la aguas y los vientos, cuyos oficios eran desempeñados por los Principales. A pesar de ello, la deforestacion arruino la ecologia y daño la relacion con lo sagrado que existia en el lugar. Costumbres de xinca Costumbres y Tradiciones De Jutiapa COSTUMBRES Y TRADICIONES DEL DEPARTAMENTO DE JUTIAPA. En este departamento las celebraciones inician con el mes de Enero en la fecha 6 día de... Guardar Trabajo Cultura Musical En Guatemala sur, de la desembocadura del río Motagua en Guatemala, hasta el vértice interior del ... cultura universal o la única cultura, la cual es conocida hoy como la cultura... Guardar Trabajo Costumbres y Tradiciones De Los Otomíes COSTUMBRES Y TRADICIONES DE LOS OTOMÍES Su tradiciones y costumbres son muy arraigadas (día de muertos, carnaval, feria de tomatey ritos para mejorar las cosechas... Guardar Trabajo Costumbres y Tradiciones De Merida Costumbres y tradiciones Para los merideños la religión en sumamente importante, por ello es que muchas de sus celebraciones como La Quema de... Guardar Trabajo Costumbres y Tradiciones De Guatemala Cultura de Guatemala Guatemala debe su nombre a una palabra de origen nahuatl, la lengua con la que los mercenarios tlaxcaltecas que acompañaban al ejército... Guardar Trabajo Cultura Ladina como grupo social nuevo; sin las tradiciones organizativas y culturales del indígena y el español ... en Guatemala (1524 1871) En el transcurso del siglo XVII... Guardar Trabajo Costumbres y Tradiciones De Guatemala manifestaciòn de la mezcla de tradiciones mayas y cristianas. Zacapa: Asimismo, ... comida d e la calle tradicional de Guatemala, el shuco E-grafíahttp://www.deguate... Guardar Trabajo Cultura Ladina chistes, anécdotas. Tradiciones orales en ... hermano Pedro en Antigua Guatemala y el señor de Chajul ... de introducir la cultura cristiana, la cultura occidental. ... ladina... Guardar Trabajo Costumbres y Tradiciones De Izabal cultura negra, en la Guatemala contemporánea de finales del siglo XX. La herencia africana predomina, pues en estas tradiciones ... y las costumbres afros se... Guardar Trabajo Costumbres y Tradiciones Culinarias En Estados Unidos y El Reino Unido Essay on Culinary Preferences in the USA and England I. Introduction The purpose of this essay is to distinguish food both typical and festive- from... Guardar Trabajo Tradiciones y Cultura De Guerrero LOS CUALES TIENEN DIFERENTES TRADICIONES EN CADA REGION. EN ... LAS COSTUMBRES, PRACTICAS, CODIGOS, NORMAS ... EN IXCATEOPAN. DENTRO DE LA CULTURA SE DESTACAN EL MUSEO DE... Guardar Trabajo Costumbres y Tradiciones De Guatemala NOMBRE DEL LIBRO: VIAJE AL CENTRO DE LA TIERRA NOMBRE DEL AUTOR: JULIO VERNE LUGAR DE EDICION: MEXICO 06600, D.F. FECHA DE EDICION: MMIII EDITORIAL... Guardar Trabajo Costumbres y Tradiciones De Los Incas tradiciones. Estos fueron recogidos en separar los volúmenes durante su vida, la primera selección de sus Tradiciones ... de costumbres, al ... Porvenir de Guatemala, del...
Guardar Trabajo Costumbres y Tradiciones con una gran riqueza en cuanto a fiestas cívicas y religiosas, danzas y tradiciones se refiere, únicamente enumeraremos las de mayor relevancia estatal o regional... Guardar Trabajo Costumbres y Tradiciones De Canadá cultura del Viejo Oeste. Este espectáculo de 10 días, atrae a muchos espectadores y a los mejores vaqueros del continente. Las tradiciones ... una de las costumbres en... Guardar Trabajo Costumbres y Tradiciones Venezolanas Bienmesabe * Arroz con leche. TRADICIONES NAVIDEÑAS: A principios de ... costumbres típicas tienen un renombre nacional. TRAJE Y VESTIMENTA TIPICA... Guardar Trabajo Costumbres y Tradiciones De Ecatepec CULTURA Y TRADICIONES FIESTAS TRADICIONALES Día | Festividad | Ubicación | 3 de Mayo | Día de la Santa Cruz | Cerro de Ehecatl | 15 de Mayo | San Isidro... Guardar Trabajo Durango- Costumbres y Tradiciones de los ejidos y comunidades. En la región de las Quebradas existen costumbres, tradiciones y leyendas muy interesantes. Cada año en casi todas las poblaciones se... Guardar Trabajo Costumbres y Tradiciones De Colombia todas las manifestaciones de la cultura popular e incluye por lo tanto, las leyendas, los cuentos, las danzas, las tradiciones, la música y multitud de expresiones... Guardar Trabajo Cambios De La Cultura Politica En guatemaLa Las condiciones sociales, económicas, tradiciones culturales o eventos ... f orma revolucionaria. Por lo tanto, la cultura está cambiando más aceleradamente que las... Guardar Trabajo Alimentacion xinca Tallarines 2857 a la anchoa Entrecot a la Parrilla. Pollo a la Albahaca. Arroz a la cubana Arroz a la poblana MERLUZA A LA CAZUELA PANCHOS A LA PILO Trufas a la Naranja. Callos a la Andaluza. Bacalao a la Crema. pollo a la cordobesa Pollo a la Bangladesh Osobuco a la Campesina Truchas a la Navarra. Bacalao a la Plancha.
1.8974 Pasta
Mary
14552 6403 20227 10782
2.2778 Carnes 1.7576 Aves 2.0294 Arroces 2.0000 Arroces
chaos
56310
2.2154 Pescado
davincyes
4041 9914 15101 10365 9342 3333 26583 8290 35181
2.2000 Entrantes 2.1205 Postres 1.8851 Carnes 2.0302 Pescado 1.5238 Carnes 1.3750 Aves 2.3404 Carnes 1.6667 Pescado 2.1422 Pescado Verdura y Legumbres, Sopas y 2.3750 Cremas 1.9904 Pescado 2.4091 Marisco
monica
Porrusalda a la Vasca.
6945
Merluza a la Koskera. Mejillones a la
10161 30498
candida Claudia Claudia
chaos mamboa mamboa mariza rkonge mamboa vero78 doli vero78 thermica thermica
Marinera. ATUN a la ESPAÑOLA. 15120 1.9045 Pescado Bizcocho a la crema 8106 1.7647 Panes y Bollos Corvina a la Vasca. 13734 2.0678 Pescado Pasta a la mostaza 7755 0.9231 Pasta Ternera a la piña 5049 1.8571 Carnes Cultivs xincas Parlamento del Pueblo Xinka de Guatemala Consejo Regional de Autoridades Ancestrales Xinkas
mamboa vanesa vali lucila lucía
Comunidad Indígena Xinka de Jutiapa Comunidad Indígena Xinka de San Juan Yupiltepeque Comunidad Xinka de Santa María Xalapan Comunidad Indígena Xinka de San Carlos Alzatate Comunidad Agrícola Xinka de Jumaytepeque Comunidad Xinka de Guazacapán Comunidad Indígena Xinka Las Lomas Chiquimulilla Comunidad Xinka de San Juan Tecuaco Comunidad Xinka Santa Anita Nixtikipake Ixhuatan Garífunas gobierno Aldea Tocamacho, Honduras Más de 3,000 personas se reunirán en el Duodécimo Encuentro Nacional de Jóvenes Garífunas que inicia hoy lunes 26 de diciembre en la aldea de Tocamacho, municipio de Iriona, en el departamento de Colón. El encuentro es organizado por la Organización Juventud Garífuna Día de la Cultura, Jugala, que preside José Arnold Álvarez Cacildo, quien dio a conocer que a partir de las dos la tarde recibirán a los jóvenes que llegarán de diferentes partes de país. “El propósito es rescatar los valores culturales y para que la juv entud garífuna tome conciencia de los distintos problemas de las comunidades que afecta a los pobladores”, indicó. Esta organización busca ser un espacio de crecimiento humano integral, que permita a los participantes, miembros de diferentes comunidades garífunas y simpatizantes de Honduras, interesarse en los diferentes roles sociales y que conlleven desarrollo al país y a las comunidades de las cuales proceden. Que cumplan promesas En la reunión se hará un llamado al ministro de la Juventud, Marcos Midence, para que la población joven de aldeas sea tomada en cuenta en los programas de becas. “Queremos que haya un programa porque la mayoría de los que residen en los pueblos son personas de pocos recursos económicos”, indicó Álvarez, quien a la vez agregó que han habido muchas promesas de las autoridades que no se cumplen. En el encuentro se contará con expositores de todo el país, entre ellos el ministro de los Pueblos Indígenas y Afrodescendientes, Luis Green. En la agenda se tiene planificado hablar respecto a la educación sexual, historia de lo s líderes garífuna, efectos del cambio climático, identidad cultural del pueblo garífuna y otros temas. Los jóvenes garífunas vestirán trajes típicos y harán un desfile por toda la comunidad al ritmo de tambores y a la vez portando pancartas con mensajes en los que se darán a conocer las necesidades. La clausura es el miércoles 28 de diciembre con la elección de la nueva junta directiva de Jugala, juegos deportivos, danzas tradicionales, presentaciones artísticas y por la noche fiesta del recuerdo con el combo Lenchito con quien bailarán hasta el amanecer Idioma Idioma garífuna El garífuna es un idioma arahuaco hablado en la costa atlántica de Honduras (98 mil),Guatemala (17 mil), Nicaragua (1500) y Belice (16 mil) por el pueblo garífuna. El garífuna es hablado por casi un tercio del aproximadamente un millón de personas de etnia garifuna. Este id ioma es hablado por la mayoría de los hondureños negros.
Una característica interesante de esta lengua es el vocabulario que es usado solamente por las mujeres y el que es utilizado sólo por los hombres. Esto, sin embargo, no afecta a todo el vocabu lario. Los términos usados por los hombres provienen generalmente del idioma caribe mientras que el vocabulario usado por las mujeres viene del idioma arahuaco. La lengua garífuna, junto con la danza y la música de esta etnia centroamericana, fue proclamada en 2001 e inscrita en 2008 en la Lista representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de la Unesco. a palabra latina religión refiere a algo que se hace con gran atención y detalle. Conforme a los sacrificios que representaban las prácticas religiosas de los primeros tiempos, fue con esta acepción la que se aplicó a lo que hoy llamamos religión. Pero esta palabra, también puede vincularse al verbo religare, cuyo significado "atar" tiene un significado religioso. En efecto, las prácticas religiosas reúnen a las personas a través de creencias y rituales generando una vida en común. Las religiones pueden entenderse como sistemas primitivos a través de los cuales se legitiman las uniones de las parejas y se establecen reglas para guiar a los hijos hasta la edad adulta. Podría hacerse una lectura evolucionista la religión: la protección de los niños dentro de los grupos humanos, potencia las posibilidades de sobrevida de una comunidad. Más allá de los determinantes genéticos, el componente cultural de la religión genera estructuras sociales que tienden a garantizar la conservación del grupo. La religión no puede ser considerada sino como parte vital de la cultura. Las palabras culto y cultura provienen del latín "cultus" y refiere a la adoración de los dioses o un ser supremo. La adoración y creencia en un ser superior están en la base de lo cultural, aunque de hecho, la concepción de lo divino, es diferente y variable. La cultura opera como un sistema de protección y las religiones, con sus respectivos sistemas de creencias y prácticas son los primeros sistemas culturales conocidos referidos a la protección de la multiplicación genética y la nutrición de los infantes.
Costumbres Se origina por la colonización de franceses e ingleses con población africana. Los primeros representantes llegaron a Guatemala en 1802, procedentes de Honduras, a donde llegaron de las islas del Caribe. La región donde el pueblo Garífuna habita en en Livingston y Puerto Barrios en la costa atlántica. También hay pueblos en Honduras y Costa Rica. Su cultura se basa en muchas tradiciones del caribe. Su idioma tiene aportes de arawak, caribe, francés, inglés y español. Son personas que valoran en gran manera a la familia y su cultura los hace muy abierto y amistosos.
Se sostienen de la pesca y la navegación, convirtiendo a estas actividades en las principales de supervivencia, aunque también se desenvuelven muy bien en técnicas de cultivo y procesamiento de la yuca. La población garífuna (alrededor de 4,000 personas) ha experimentado cambios asociados al desarrollo de la producción bananera
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Cultura Muisca P.p. 61. Citado por Harold Mauricio Camacho Hernández en el Panel 4 del Foro). La cultura y la historia son actuales, y aunque hay una conexión con el pasado, sin...
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La primera llegada de los garífunas registrado en Belice fue en 1802. A partir de entonces se habían convertido en reconocido en el municipio costero de Dangriga y pronto se extendió a otras playas cercanas. Thomas Vincent Ramos llevó los garífunas en la ocupación de varias comunidades costeras. Hoy hemos llegado a conocer a los garífunas como una cultura distinta que tiene su propio idioma, comida, música, e incluso una religión muy estrechamente tejida. Una fiesta entierro conocido como Beluria (en español: Velorio) es una o ración de nueve días y la devoción en honor de los muertos que se culminó con un espectáculo festivo de tambores, el baile y la abundancia de alimentos. El Dugu es una ceremonia más diversa y profundamente religiosa en la que un Buyei (sumo sacerdote) lleva una generación en contacto con los parientes fallecidos. Los ritos ancestrales se presentan en tres partes: La Amuyadahani (El baño del espíritu de los mu ertos), la Chugu (La alimentación de los Muertos), y el Dugu (el banquete real de los Muertos). Estas actividades religiosas reunir a los familiares de Honduras, Guatemala, incluso de lugares tan lejanos como EE.UU. El Buyei convoca la presencia de tres tambores, un grupo de Af una-hountiuya (vestida en trajes culturales rojos), una serie de Gayusa (cantantes) y los pescadores para recoger marisco (Adugahatinya). El propósito de tener un Dugu es apelar a los antepasados en busca de ayuda para resolver algún problema en la familia designada. El espíritu ancestral o gubida penetra en la congregación y se comunica con su pueblo durante una Owehani (comparable a la de Pentecostés). El mayor destaque de la Dugu es una serie de danzas que se presenta en cuatro partes: Abeimahani, Amalihani, Awangulahani y Hugulendu. La ceremonia de Dugu completo suele durar unos pocos días, además de varias semanas de trabajos preparatorios tediosos. Cuarenta y ocho horas de batería continúa y bailando en el templo (Dabuyaba) crea el ambiente para el diálogo con los espíritus que cumplan el propósito de la Dugu. Además de los bailes se destacan en el Dugu, los garífunas de la, un pueblo de fiesta, hasta la fecha han ganado el reconocimiento de la Punta: una danza en la que los bailarines acoplados a tratar de superarse unos a otros con una variación de los movimientos. Una versión más suave de esta danza sería el HuguHugu la participación de los cantos de los ritmos sagrados Gayusa al unísono. Una fusión de estas dos danzas crea hoy en día la combinación. Otra danza muy colorida es la canoa Juan (Wanaragua). Los bailarines vestidos con trajes blancos y máscaras de raza blanca para intimidar a bailar maestros europeos de esclavos. Incluso las letras se han diseñado con el mismo objetivo. Esta danza se realiza principalmente en la época navideña que culminó con un enfrentamiento grande el 6 de enero (Día de los Reyes). Colectivamente otras danzas, como la llamada Chumba, Sambai y Gunjai de filigranas y una variación d e vestuario y el estilo. Otros bailes menos importantes incluyen la Matamuerte, Eigi Eremuna y Wadagumani Leremuna. Digno de mención es también el Charikanari que es un acompañamiento al baile a la canoa Juan. Los únicos hoy en día, los garífunas de Belice, han ganado el respeto de tener una cultura muy diversa. La lengua garífuna es de interés alarmante para los demás, tanto a nivel local e internacional. El lenguaje se deriva de varios otros idiomas fusionados a través de un matrimonio de los caribes, con el francés, Arawak y alemán, así como las culturas española. En 1922, la Sociedad de Desarrollo de Caribe (CDS), desarrollado a través de los esfuerzos de Thomas Vincent Ramos en Dangriga. Tras la muerte de este campeón en 1955, la obra fue tomada por el National Garifuna Council (NGC), junto con el CDS. Fue en 1981 que la NGC presentó sus objetivos y desde entonces sus esfuerzos agotadores continúan hasta el presente. Cuenta con sucursales en varias comunidades garífunas de Belice, así como una fuerte relación con las Sociedades hermanas en Honduras,
Guatemala, San Vicente y los EE.UU. El trabajo de preservación de los garífunas- dad de un pueblo continúa y hoy hemos visto incluso la formación de un comité de Garífuna en San Pedro Town, AC "No hay vuelta atrás" es el lema bajo el cual operamos. Ladinos idioma Algunos de los idiomas son el castellano Ladino tuvo sus orígenes en 1492, cuando Judíos fueron expulsados de España. A través de los siglos, los españoles de finales del siglo 15 como hablado por los Judíos fue influenciado por diferentes lenguas que se hablan del Mediterráneo, donde los Judíos fueron a vivir. Hoy en día, en algún lugar entre 100.000 y 200.000 personas hablan ladino, la mayoría de ellos en Israel, aunque muy pocas de las personas que lo utilizan son monolingües. Algunos defensores de la lengua el temor de que podría morir como los altavoces con más frecuencia utilizan las lenguas de las culturas que les rodean. Aunque no es un periódico pequeño de los ladinos en Turquía, hay poca literatura nueva que se producen en el lenguaje. Sólo una escuela secundaria en Jerusalén de hoy tiene un programa de lengua ladina.
Religión Ladinos son personas cuyos procesos sincréticos han sido profundamente interiorizado. Ellos vienen de las comunidades indígenas en la que las costumbres de sus abuelos persiste, porque la sociedad en general tiene estas tradiciones en el desprecio, los ladinos los rechazan, sin embargo, al mismo tiempo, se avergüenzan de la medida en que la costumbre aún les influye. Todos ellos son miembros de alguna iglesia cristiana, que antes sólo era la iglesia católica, pero cada vez más los ladinos se han unido a va rias iglesias protestantes y sectas fundamentalistas. M A pesar de los ladinos se enorgullecen de usar sólo la medicina alopática convencional, en los casos que consideran grave, casi todo irá a un herborista, curandero, chamán, partera o curandero en su comunidad de origen o de algún grupo indígena en la ciudad.
La religión ladina es un conjunto de sistemas culturales , los sistemas de creencias y visiones del mundo que establece los símbolos que se refieren a la humanidad a la espiritualidad y, a veces, a los valores morales. [1] Muchas religiones tienen narraciones , los símbolos , las tradiciones y las historias sagradas que pretenden dar sentido a la la vida o para explicar el origen de la vida o el universo . Ellos tienden a derivar la moralidad , la ética , las leyes religiosas o una preferencia de estilo de vida de sus ideas sobre el cosmos y la naturaleza humana . La palabra religión se usa a veces de manera intercambiable con la fe o sistema de creencias , pero la religión se diferencia de la creencia privada, ya que tiene un aspecto pú blico [ cita requerida ]. Algunas religiones han organizado los comportamientos , los miembros del clero , una definición de lo que constituye la adhesión o afiliación, las congregaciones de los laicos , reuniones periódicas o servicios para los efectos de la veneración de una deidad o para la oración Costumbres ladinas Cultura y Costumbres de Guatemala ofrece un retrato muy completo de los pueblos de la tierra conocida
por las montañas impresionantes, los textiles mayas de colores brillantes, las generaciones de dictadores despiadados y la violencia contra los mayas desde la conquista española. Este punto de acceso de América Central es el hogar de la mayoría de los mayas, su coexistencia con los ladinos de los mayas no, y la cuestión de la propiedad de la tierra constituyen el marco para la comprensión de la sociedad contemporánea. La mezcla de las identidades culturales mayas y ladinos que dan f orma a la Guatemala de hoy impregna la discusión de Shea de la historia, la religión, costumbres sociales, los medios de comunicación, literatura, cine, artes escénicas, y el arte c ontemporáneo. Los estudiantes y otros lectores interesados llegarán a entender cómo las tradiciones y las reformas están dando forma a Guatemala en el siglo 21. Hay evidencia arqueológica de los asentamientos en Israel data de nueve mil a once mil años. Se cree que las primeras personas del reino de Israel emigraron de la Mesopotamia. Gran parte de la historia del
antiguo Israel se presenta en la Biblia. Los israelitas eran esclavos en Egipto desde alrededor de 1750 a Alimentos de la cultura ladina - Las cebollas cortadas en rodajas finas Acelgas - troceada (blanqueadas en agua hirviendo durante 1 minuto aproximadamente, y se enfrió en agua con hielo). Fechas - 15 dátiles secos y pelados - remojadas en agua hirviendo durante 1 minuto, a fin de que se desprendan fácilmente De jengibre pelado - 150 gramos, muy finamente cortada Dientes de ajo pelados - 5, en rodajas finas Canela - palos 3-4 De comino molido - 1 cucharada Comino - 1 cucharada Caldo de ternera - como lo requiere Aceite de oliva - 100 ml. Harina - 200 gramos (añadir un poco de sal, y pimienta molida gruesa) Sal, pimienta molida gruesa El tomillo, el perejil - racimos apretados y pequeños Cultivos ladinos Cultivo Los cultivos principales de Guatemala son la caña de azúcar, maíz, banano, café, frijoles y cardamomo. La producción de café es la actividad económica agropecuaria principal, con cerca de 800 millones de plantas cultivadas de t r á s de Br a s i l , Colombia e Indonesia. El azúcar, en el 2000, fue el tercer producto más exportado. Entre los granos básicos aparece el trigo, el fríjol y el maíz, siendo este último un elemento de gran importancia en la cultura Guatemalteca, dado el papel que juega en la alimentación y en la cosmovisión de los campesinos guatemaltecos, especialmente en aquellos de origen mayense que aún desarrollan agricultura de tipo tradicional. Destacan también, los cultivos de banano y otras frutas, verduras, y flores. La mujer tiene u n rol importante en lo referido a los cultivos, emprenden estas actividades cerca de la casa o granja, se encargan de los frutales, huertos y hortalizas, mientras los hombres dedican más tiempo a las actividades del mercado. Si bien en las familias pobres las actividades relacionadas con los cultivos se trata de una tarea familiar, en la que la mujer cumple un rol fundamental, especialmente en las actividades relacionadas con la post cosecha como la recolección, acarreo, clasificación y acopio. Forestal La cobertura forestal del país se estima en 37,502 km_15, distribuidos en: bosques 1 2 Lara Díaz, Leticia Enma y César Azurdia; Guatemala: El papel de la mujer en la conservación de los recursos genéticos del maíz. FAO, Instituto Internacional para los Recursos Filogenéticos, Roma, 2001. 13 Beatriz B. Galán: “Microempresas Asociativas Integradas por Campesinos Marginados en América Central: aspectos jurídicos e institucionales” en La Participación Campesina en Países de América Central, Capítulo.3, FAO, 1994. 11 Banco Central de Guatemala. Estudio económico de Labores del Banco de Guatemala. 1 4 Actividad en producción de maíz Selección de semilla Guardado de semilla de maíz Deshoje
Desgranado de maíz en pequeñas cantidades Desgranado de maíz en grandes cantidades Desinfección de granos en grandes cantidades Desinfección de granos en pequeñas cantidades Cosecha, Post cosecha, Venta.
Cultura Maya Introducción.
En una vasta y rica región de América, el pueblo maya creó una de las más originales y grandiosas civilizaciones antiguas. Los mayas no constituyen a un grupo homogéneo, sino un conjunto de etnias con distintas lenguas, costumbres y realidades históricas, pero que comparten rasgos que nos permiten integrarlas en una unidad cultural. A la vez, esta unidad forma parte de otra mayor, la cultura mesoamericana. En este trabajo podemos observar los tres grandes períodos de la trayectoria histórica mayense, los cuales son: preclásico, clásico y postclásico. También se ha hablado mucho de la "desaparición" de los mayas, pero esto constituye un error, ya que lo que desapareció fue su libertad y la gran cultura que crearon en la época prehispánica; pero los hombres mayas con sus costumbres cotidianas y buena parte de todas sus creencias permanecen aun en sus regiones originales, sustentados en su misma concepción ancestral del mundo y la vida. 2. Ubicación geográfica
La cultura maya cubrió el territorio sureste de lo que es hoy la República mexicana y que corresponde a los estados de Yucatán, Campeche, Tabasco, Quintana Roo y la zona oriental de Chiapas, lo mismo que la mayor parte de Guatemala, Honduras, El Salvador y Belice, cubriendo una extensión territorial que varía, de acuerdo con los diversos arqueólogos e historiógrafos, entre 325,000 a 400,000 Km2, teniendo por límite el Golfo de Méxicoy mar de las Antillas; el océano Pacífico; el río Grijalva (conocido en Guatemala como río Usumacinta), en el estado de Tabasco y el río Ulúa en Honduras y el río Lempa en El Salvador actuales. Se les dividió para su estudio en tres grandes regiones o zonas naturales: 1ª - Zona Norte: Que incluye los actuales estados de Yucatán, en su totalidad y la mayor parte de Campeche y Quintana Roo. En tal territorio el terreno es pedregoso y semiárido con partes bajas donde predomina una vasta planicie calcárea con vegetación de monte bajo, con clima regularmente seco y cálido en demasía. No hay ríos de superficie, pero el terreno es permeable y el agua se filtra rápidamente, formando corrientes subterráneas que se abren en bocas naturales llamadas "cenotes". 2ª - Zona Central: Cuenta desde el río Usumacinta o Grijalba en el actual estado de Tabasco, hasta la parte oriental de Honduras, incluyendo también el Petén guatemalteco, Belice y parte de Chiapas. Tiene un clima caliente y húmedo, con lluvias abundantes en la temporada. La vegetación es de tipo tropical. 3ª - Zona Sur: Comprende las tierras altas y la faja costera del océano Pacífico, con parte de Chiapas, Guatemala y El Salvador. El clima es templado y frío en las serranías, con zonas calientes y húmedas, pobladas de densos pinares y cipreses en su mayoría. Hay alturas que sobrepasan los 1500 metros sobre el nivel del mar. 3. Origen de los mayas
La trayectoria histórica de la civilización maya prehispánica se ha dividido en tres grandes períodos: El preclásico En el que se estructuran los rasgos que caracterizarán a la cultura maya; la agricultura se convierte en el fundamento económico, surgen las primeras aldeas y centros ceremoniales, y se inician diversas actividades culturales en torno a la religión. El clásico Que empieza alrededor del siglo III, constituye una época de florecimiento en todos los órdenes: se da un gran desarrollo en la agricultura, aumento en la tecnología, una intensificación del comercio, y se consolida la jerarquización política, social, sacerdotal y militar. Así mismo se construye grandes centros ceremoniales y ciudades, donde florecen las ciencias, las artes y la historiografía. Hacia el siglo IX, se
presenta un colapso cultural, cuya causa pudo haber sido una crisis económica y, consecuentemente, socio-política. Cesan las actividades políticas y culturales en las grandes ciudades clásicas en el área central, muchas de las cuales son abandonadas, y se inicia el período denominado po stclásico. El postclásico Iniciado alrededor del siglo X, termina con la conquista española en el siglo XVI. Ella puso fin al proceso cultural mesoamericano, y los mayas quedaron sometidos y marginados en sus propios territorios. El período preclásico fue una época de crecimiento demográfico paulatino, y de progresiva elaboración de instituciones sociales y políticas para todas las sociedades mesoamericanas. Se observó el surgimiento de sociedades estratificadas a partir del preclásico temprano, en regiones tales como la costa del Pacífico de Guatemala, así como el desarrollo de cacicazgos durante el preclásico medio. Por el contrario, la evidencia disponible para las tierras bajas es menor, y apunta hacia un patrón de desarrollo relativamente tardío en relación con regiones vecinas. La evidencia disponible indica que las tierras bajas se poblaron más lentamente que muchas otras regiones mesoamericanas. Sin embargo, a partir del preclásico medio se observa un crecimiento rápido de la complejidad social y política. Los hallazgos recientes en el sitio de Nakbé sugieren el surgimiento de cacicazgos a partir del preclásico medio, los cuales contaron con la capacidad de organización y la disponibilidad de mano de obra necesarias para la realización de proyectos de construcción de gran escala. En resumen, los procesos que llevaron al desarrollo de las sociedades complejas en las tierras bajas mayas no están claros. Tal tema plantea problemassignificativos, considerando las condiciones ambientales de la región. Del mismo modo, no hay explicaciones definitivas para el desarrollo de alguno de los centros más importantes de esa región, tales como el Mirador e incluso Tikal, en localizaciones aparentemente aisladas y pobres en recursosnaturales, en especial el agua. Sin embargo, es evidente que los habitantes preclásicos de las tierras bajas de Petén supieron aprovechar al máximo las condiciones ecológicas del territorio que habitaban, los cuales implican tecnologías agrícolas suficientes para el sostenimiento de poblaciones crecientes. La búsqueda de explicaciones para estos procesos plantea un reto significativo para la investigación arqueológica. Organización política Los mayas primitivos se agrupaban en pequeños caseríos, distantes unos de otros. Posteriormente fueron erigidos algunos centros ceremoniales. La vida de estos primeros habitantes del área maya dependía enteramente de los elementos naturales y del cultivo y recolección de sus cosechas. Con la vida sedentaria y la práctica continua de la agricultura primitiva, surgió lo que al principio fue el culto sencillo de la naturaleza y de los elementos ligados a la siembra, tales como el sol, la lluvia, el viento, las montañas, el agua, etc. Habría que imaginar que las sencillas ceremonias eran oficiadas y dirigidas por el jefe de la familia. Posteriormente, con la tecnificación incipiente de la agricultura, la práctica religiosa fue organizada en forma más compleja y surgieron los primeros sacerdotes profesionales. Los sacerdotes se convirtieron el los depositarios de la ciencia y adquirieron un poder político creciente que los transformó en una casta dominante. A ellos se debió el perfeccionamiento del calendario, la cronología y la escritura jeroglífica. En el siglo IV de nuestra era, la cultura maya se había establecido sólidamente en el norte y en el c entro del Petén. La religión maya se había convertido en un culto sumamente desarrollado y complejo. Hemos visto cómo la primera etapa de la civilización maya transcurre durante el ciclo correspondiente a la caza, a la pesca y recolección. También hemos conocido la etapa correspondiente al cultivo de las primeras plantas o período inicial de la civilización agrícola. Durante esta segunda etapa surgió una nueva unidad política que era la aldea gobernada por un consejo de jefes o cabezas de familia. La tercera fase del desarrollo de la civilización maya corresponde un orden social y económico, en el que predomina la mujer y se establece el matriarcado. La cuarta etapa de desarrollo se caracteriza por la consolidación de las formas esenciales de la civilización maya y por el paso del derecho materno al paterno definitivo. En la época de mayor florecimiento de la civilización maya, la jerarquía del poder estaba conformada por:
Sacerdotes gobernantes
El sumo sacerdote maya (Ah-Kin-May)
El sacerdote (Halach Uinic)
Jefes y señores principales (Bacab)
Mayordomo real
Consejo de estado, integrado por los sacerdotes y gente principal
Jefes guerreros (Nacon) Organización económica La economía es muy simple, ya que la producción depende de los requerimientos familiares, pero poco a poco se genera una división del trabajo, que dará origen a la diferenciación de clases sociales. Cuando se inicia la agricultura y los grupos mayences se hacen sedentarios, esa actividad se convierte en la base de la economía, complementada con la caza, la pesca y la recolección. El sistema agrícola de los mayas fue el de rosa o milpa, el cual consistía en derribar árboles y arbustos, quemarlos y después sembrar usando un palo aguzado, llamado bastón plantador, al inicio de la temporada de lluvias. El descubrimiento de restos de obras hidráulicas indica que los mayas construyeron canales para riego, lo que les permitió una mayor producción agrícola. La tierra era explotada de forma comunal. El comercio tuvo gran desarrollo. Se exportan productos como miel, copal, algodón, cacao, plumas y obsidianas.
Organización Social La sociedad en este periodo es todavía de carácter tribal, es decir, grupos de familias relacionadas por parentesco, que comparten una cultura, unlenguaje y un territorio. A medida que la agricultura se hace más compleja, creándose sistemas de riego e incluyendo el cultivo de productos comerciales, como el cacao y el algodón, aumenta la población y empiezan a surgir centros ceremoniales, así mismo se consolida la jerarquización de las clases sociales, que resulta de la división del trabajo. En los centros ceremoniales y ciudades, que se multiplican durante la época clásica y cuyo gobierno fue de tipo teocrático, habitaba la clase dirigente, ocupada en funciones intelectuales, como la planeación socioeconómica, la proyección de obras públicas, la organización política, la creación de conocimientos científicos (matemáticas, astronomía, cronología, medicina) y la conservación, por medio de una desarrollada escritura, de la historia de los linajes gobernantes. Los especialistas (constructores, artistas y artesanos), así como los sirvientes, residían también en las ciudades, mientras que los campesinos, habitaban cerca de las siembras. También se realizó comercio a gran escala, constituyéndose los comerciantes en otro grupo social. A pesar de todos los cambios ocurridos a finales del período clásico y en el postclásico, entre los que destacan el predominio de intereses pragmáticos y militaristas, la jerarquización social se mantiene firme; el único cambio parece haber sido la división de poder supremo en político religioso, que antes estuvieron concentrados en una sola persona. Según las fuentes, el estrato más alto estaba constituido por los nobles o hidalgos, llamados almehenoob por los mayas yucatecos, la gente de linaje ilustre, los destinados por decreto divino a gobernar sobre los demás, ya fuera con el poder político, con el poder religioso o con la fuerza de las armas. Así gobernantes (encabezados por el Halach unic, "Hombre verdadero"), sacerdote,(una jerarquía en cuya cúspide estaba el Ahau can, "Señor serpiente"), jefes guerreros y quizá los comerciantes, que tenían ciertas funciones políticas, pertenecían a esta clase privilegiada. Bajo ellos, estaba el pueblo, los hombres sin grandeza o ah chembal uinicoob, "hombres inferiores", quienes se dedicaban a la construcción, a las artes, artesanías y a labrar la tierra. También existieron esclavos (pentacoob), que eran delincuentes, prisioneros de guerra, huérfanos e hijos de esclavos; pero ellos no fueron numerosos ni jugaron un papel importante en la sociedad. 4. Religión
Toda la vida de los mayas está inspirada en ella, de allí que hasta la organización del estado sea teocrática. Los mayas rindieron culto a las fuerzas de la naturaleza, sus principales dioses fueron:
Hunab Ku (el creador), señor de los cielos y dios del día.
Itzamná (hijo de Hunab Ku)
Chac (dios de la lluvia, y fertilidad de la agricultura)
Ah Puch (dios de la muerte)
Yun Kaax (dios del maíz)
Esto nos muestra que la cultura maya era "Politeísta". Todas las creaciones mayas están fundamentadas por una concepción religiosa del mundo, ya que este se concibe de origen divino y perneado por energías sagradas que determinan todo acontecer. Estas energías son los dioses, que encarnan en las fuerzas de la
naturaleza, como los astros y la lluvia (Chaac); y también son energías de muerte, como los dioses que producen enfermedades y la misma muerte. Pero esas deidades también tienen aspectos animales: el Sol se manifiesta a veces como una guacamaya o un jaguar; la Lluvia, como una serpiente; la Muerte como un murciélago o un búho, etc. En las artes plásticas se representa como seres fantásticos, mezcla, de varios animales y conformas humanas que llevan un atributo animal y vegetal, como ojos de serpiente, garras, colmillos y hojas saliendo de su frente. El universo está constituido por tres grandes planos horizontales: el cielo, la tierra y el inframundo. En el cielo, dividido en trece estratos o niveles, reciben los astros, que son dioses, como la luna (Ixchel) y Venus (Nohok Ek). El espacio celeste está representado por una deidad llamada Itzamná, "el dragón", que se representa como una serpiente emplumada de dos cabezas o un dragón (mezcla de serpiente, ave, lagarto y venado). Este dios, que es el supremo de la religión maya simboliza la energía fecundante del cosmos, que infunde vida a todo el universo. La tierra, es una plancha plana que flota sobre el agua; pero también se concibe como un gran cocodrilo o lagarto, en cuyo dorso crece la vegetación. Los mayas yucatecos la llamaron Chac Mumul Aín, "gran cocodrilo lodoso". 5. Arte
Los mayas clásicos desarrollaron, según las regiones, diversos estilos en arquitectura, pintura, escultura y otras artes, en las que desplegaron un alto grado de calidad técnica. La labor de los artistas estivo íntimamente relacionado con las características sociales, culturales y políticas de su entorno. El despliegue ritual era esencial para reafirmar el poder político. Los grandes conjuntos arquitectónicos, escultóricos y pictóricos servían como escenarios para la actividad ritual y cortesana, la cual involucraba el uso de artefactos lujosos, lujosamente elaborados, tales como vestimenta, adornos personales y otros de uso ritual. Entre dichos objetos, los de lujo también formaban parte de utensilios funerarios, cuyo grado que elaboración reflejaba la categoría del individuo en vida. En buena medida, el arte del periodo clásico se derivó de modelos originados durante el preclásico. Sin embargo fue en el periodo clásico cuando se alcanzaron los niveles más altos de elaboración artística, tanto en las a rtes monumentales como en los objetos portátiles. Arquitectura La planificación de los centros ceremoniales mayas siguió la topografía y condiciones del terreno, lo que determinó las diferentes formas y estructurasde las edificaciones. La arquitectura maya participó de las características generales de las culturas americanas, pero tuvo modalidades especiales, incluso dentro d e su propio estilo (el "arco falso",- bóveda maya-, cresterías o peines, estelas y altares.,etc). Se registraron varios estilos arquitectónicos como el "estilo de Petén" en Uxmal; el "estilo Usumacinta:" En Palenque; el "estilo Puuc" de Uxmal, etc. Y, hubo además otro detalle muy valioso: el de la pintura integrada a la arquitectura. Escultura Incluye una gran variedad de manifestaciones: altares, estelas, lápidas, dinteles zoomorfos, tableros, tronos, jambas, columnas, figuras de bulto y marcadores de juego de pelota. Sus principales características son la utilización del relieve, la monumentalidad en el tratamiento de los temas, el uso delcolor en el acabado superficial, la dependencia del ámbito arquitectónico, la profusión de signos caligráficos y ornamentales, la relevancia de las líneas curvas y el carácter abigarrado y escenográfico de la composición. Las estelas conmemorativas son magníficos trabajos entre los que destacaremos las de Tikal, Copán, Quiriguá y Cobán. Se trata de enormes lajas de piedra clavadas verticalmente en el suelo, en las que los escultores mayas tallaron en bajorrelieve imágenes del jubileo de sus reyes. Se erigían al finalizar un periodo temporal concreto, cada cinco y cada veinte años, y en ellas, mediante jeroglíficos, se narraban los acontecimientos más imp ortantes del reinado. Excelentes son los dinteles figurativos que flanqueaban las puertas de los palacios y templos de Yaxchilán, los altares de Piedras Negras y los zoomorfos de Quiriguá, aunque quizá la cumbre de la escultura maya sean los paneles de los edificios de Palenque. El palacio, y los templos de las inscripciones, el Sol, la Cruz y la Cruz Foliada, constituyen uno de los mejores ejemplos de cómo el hombre es capaz de plasmar en piedra su universo religioso. Arte mural Aunque los restos que han llegado hasta nosotros son muy escasos, la pintura mural del periodo clásico maya alcanzó una gran perfección técnica y una gran calidad artística, logrando un difícil equilibrio entre el naturalismo de los diseños y la gravedad impuesta por el convencionalismo de los temas. Aunque utilizan tintas planas carentes de perspectiva los muralistas mayas supieron crear la ilusión del espacio. Primero trazaban el dibujo en rojo diluido sobre una capa de estuco, después se pintaba el fondo
quedando las figuras en blanco y posteriormente se iban rellenando los diferentes espacios con sus respectivos colores. Para sugerir la perspectiva y el volumen recurrían al fileteado de las figuras, la yuxtaposición de colores y ladistribución de los motivos en diversos registros de bandas horizontales. Los murales más importantes que se conservan son los del sitio de Bo nampak (Chiapas). Las pinturas ocupan la totalidad de las paredes de tres habitaciones de un edificio (790 d.C.). Relatan acontecimientos bélicos que incluyen las ceremonias preliminares a la batalla (cuarto I), la batalla (cuarto II) y el sacrificio final (cuarto III). Existen fragmentos de antiguas pinturas en Uaxactún, Palenque, Coba y Chichén Itzá. Cerámica y lítica De la misma forma que los muralistas mayas plasmaron escenas mitológicas y cortesanas en sus composiciones, los ceramistas reflejaron diversos aspectos relacionados con temas similares. La cerámica polícroma —asociada con el mundo funerario— fue la más extendida. La técnica era similar a la de los murales aunque jugaron también con las posibilidades expresivas que les brindaban e l engobe y el pulimento. Suelen ser cilindros, platos y fuentes de distintas dimensiones donde la pintura cubría casi la totalidad de la superficie. Los perfiles de los dibujos se realizaban en negro sobre un fondo monocromo, crema o anaranjado. El otro estilo, del que se conservan muy pocos, llamado códice, recuerda la técnica utilizada por los escribas mayas sobre las tiras de papel vegetal estucadas y pintadas. Las figuras antropomorfas alcanzaron también una gran popularidad y perfección. Las llamadas figuritas de la isla de Jaina (Campeche) incluyen una variada muestra de tipos físicos diferentes. A esta l ejana isla llegaban para enterrarse personajes ilustres de muy diversa procedencia, y los artesanos de la necrópolis preparaban los ajuares que habían de acompañarles en su viaje al mundo de los muertos (Xibalbá). La talla de las piedras semipreciosas, en jade y obsidiana, suponen una valiosa aportación al arte maya. Figuras humanas, excéntricos y collares alcanzaron un grado de perfección que las hizo ser incluidas en los ajuares de las tumbas más principescas. Tejido y arte plumario Aunque las extremas condiciones de calor y humedad han impedido que estas manifestaciones llegaran hasta nosotros, las escenas figurativas que aparecen sobre distintos soportes nos permiten hacernos una idea de cómo debieron ser. Los reyes y dignatarios aparecen vestidos con taparrabos, camisas, capas, túnicas y mantas realizadas en algodón, piel y fibra vegetal. Los trabajos plumarios alcanzaron un gran desarrollo. Los artesanos mayas disponían de una tradición muy rica dentro del medio natural más apropiado.
Comentario Considerando la civilización maya como un grupo cultural muy avanzado se puede decir que lograron un gran desarrollo en muchas áreas como podemos mencionar: la astronomía, arquitectura, escultura, pintura, cerámica, matemáticas entre otras. En base a nuestra investigación llegamos a la conclusión que la cultura maya era una de las más originales y grandiosas civilizaciones antiguas. La cual se caracterizaba por su gran inteligencia y obras de arte.
