Expediente de Sensibilizacion cuzco

PROPUESTA DETALLADA DE IMPLEMENTACION DE SENSIBILIZACIÓN MONUMENTO PREHISPANICO PARQUE ARQUEOLOGICO DE SAQSAYWAMAN SECTOR INKILLTAMBO (INKA CÁRCEL) – SUB SECTOR “A”, PROVINCIA Y DEPARTAMENTO DEL - CUSCO

INDICE INTRODUCCION 1.

MEMORIA DESCRIPTIVA. 1.1. Aspectos Administrativos y Financieros del Expediente Técnico Detallado. 1.2. Aspectos Específicos del Expediente Técnico de Sensibilización. 1.2.1. Ubicación. 1.2.2. Características Medio Ambientales de la Zona de Influencia. 1.2.3. Población Objetivo. 1.2.4. Características de la Población. 1.2.5. Reseña Etnohistórica. 2. DIAGNOSTICO SOCIAL DE LA SITUACION ACTUAL. 2.1. Manifestaciones Culturales Vinculadas al Monumento. 2.2. Función Socio Económica que Cumple el Monumento. 3. LINEAMIENTOS DEL PLAN DE SENSIBILIZACION E INVOLUCRAMIENTO. 3.1. Justificación. 3.2. Objetivos. 3.2.1. Objetivo General. 3.2.2. Objetivos Específicos. 3.3. Marco Conceptual. 3.3.1. Concepto de Sensibilización. 3.3.2. Concepto de Concientización. 3.3.3. Concepto de Involucramiento. 3.4. Criterios de Sensibilización e Involucramiento. 3.4.1. Criterio de Orden Antropológico. 3.4.2. Criterio de Orden Arquitectónico. 3.4.3. Criterio de Orden Arqueológico. 3.4.4. Criterio de Orden Legal. 4. PROPUESTA. 4.1. Plan de Sensibilización. 4.1.1. Aspectos Metodológicos 4.1.2. Talleres de Sensibilización. 4.1.3. Acciones. 4.1.4. Medición de Los Resultados de La Sensibilización 4.2. Plan de Involucramiento. 5. PROGRAMACION DE ACCIONES. 5.1. Especificaciones Técnicas. 5.2. Programa General. 6. CONCLUSIONES. 7. RECOMENDACIONES. SUB- DIRECCION DE ESTUDIOS Y PROYECTOS

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8. GLOSARIO 9. ANEXOS: 9.1. Fichas de Registro Etnográfico. 9.2. Documentos informativos (Bibliografía) INIDICE DE CUADROS CUADRO Nº 01: POBLACION DEL AREA INMEDIATA AL PROYECTO AÑO 2009 CUADRO Nº 02: MATRIZ DE INVOLUCRADOS CUADRO Nº 03: CARACTERISTICAS SOCIO DEMOGRAFICAS Y DE VIVIENDA COMUNIDAD CAMPESINA DE YUNCAYPATA CUADRO Nº 04: CARACTERISTICAS SOCIO DEMOGRAFICAS Y DE VIVIENDA ANEXO HUERTOS CUADRO Nº 05: CARACTERISTICAS SOCIO DEMOGRAFICAS Y DE VIVIENDA ASENTAMIENTO HUMANO AYUDA MUTUA CUADRO Nº 06: CARACTERISTICAS SOCIO DEMOGRAFICAS Y DE VIVIENDA HUAYRACPUNCO CUADRO Nº 07: CARACTERISTICAS SOCIO DEMOGRAFICAS Y DE VIVIENDA ANEXO TAMBILLO CUADRO Nº 08: CARACTERISTICAS SOCIO DEMOGRAFICAS Y DE VIVIENDA COMUNIDAD CAMPESINA HUAYLLARCOCHA CUADRO Nº 09: MATRIZ DE VERIFICACION CUADRO Nº 10: INSTITUCIONES EDUCATIVAS Y POBLACION ESTUDIANTIL CUADRO Nº 11: POBLACION PARA SENSIBILIZAR CUADRO Nº 12: CONSIDERACIONES PARA EL DESARROLLO DEL TALLER DE SENSIBILIZACION

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INTRODUCCION: La Sub Dirección de Estudios y Proyectos del INC - Cusco elabora el Expediente Técnico Integral de Puesta en Valor del Monumento Prehispánico Sector Inkilltambo (Inka Cárcel), Sub Sector “A” del Parque Arqueológico de Saqsaywaman, considerando el componente de Involucramiento y Sensibilización, orientado a la protección y conservación del Patrimonio Cultural Material e Inmaterial de la Región Cusco, mediante el cual se busca fortalecer la identidad cultural de los pobladores de las comunidades campesinas y Asentamientos Humanos adyacentes al Sector Arqueológico, comprometiendo a autoridades locales y población en general, en el redescubrimiento de su pasado y memoria colectiva, mediante la identificación de mecanismos y estrategias existentes y potenciales para la protección del patrimonio cultural, entendido como el legado de nuestros antepasados, que se expresa en la cultura material (sitios arqueológicos, templos, etc.) e inmaterial (Tradición oral, rituales, música, danza, etc.), los cuales conforman la herencia colectiva. El patrimonio cultural material no está desligado del patrimonio cultural inmaterial ambos comparten el universo de experiencias, saberes, valores, técnicas y formas de entender y disfrutar la vida, aprendidos por medio de los símbolos, la palabra y a través de experiencias. Es el vínculo con el pasado, lo que permite entender de dónde venimos y a donde vamos, sentirnos orgullosos de lo que somos y defender lo que queremos ser. Conocer y proteger el patrimonio cultural implica desarrollar programas de difusión y conservación del mismo, como parte del Plan de Sensibilización, a partir de la elaboración del Expediente Técnico Integral, es decir antes de la intervención de los trabajadores del INC, durante la ejecución de la obra y aún después, para involucrar de una u otra manera a la población en la defensa de su Patrimonio, mediante un proceso de trabajo interdisciplinario, que se desarrolle desde la pasividad de la observación hasta el activo compromiso, desde el involucramiento de los individuos e instituciones comunitarias, hasta el compromiso total de los miembros de la comunidad. Para este propósito se toma en cuenta al distrito de Cusco y San Sebastián, en particular las comunidades campesinas y asentamientos humanos aledaños al Sector Arqueológico de Inkilltambo (Inka Cárcel) del Parque Arqueológico de Saqsaywaman, estará compuesto por las C.C. de Yuncaypata, C.C. de Huayllarcocha y el anexo Los Huertos, los Asentamientos Humanos de Ayuda Mutua y Huayracpunco, anexo Tambillo, Urbanización Alto SUB- DIRECCION DE ESTUDIOS Y PROYECTOS

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Los Incas y Urbanización Primero de Mayo. El lugar donde se localiza el sector arqueológico, es una zona rural, por lo que es necesario considerar que las estrategias de sensibilización e involucramiento sean desarrolladas tomando en consideración las características sociales de la misma, para asumir acciones valederas y eficientes, orientadas a despertar no solo el interés por los beneficios que les puede traer la puesta en valor de la zona arqueológica, sino sobre todo la protección de estructuras, recintos, caminos, etc. Así como de las manifestaciones de cultura viva que se practican en torno a ellas. Con éste motivo se propone realizar alianzas estratégicas con las autoridades locales y representantes de las diferentes organizaciones vivas, e instituciones, que desarrollan actividades en las comunidades a fin de coordinar la implementación de talleres y actividades en bien de la defensa del patrimonio. Es importante involucrar también a las agencias de turismo y que la difusión de trípticos e información del lugar se realice en quechua, castellano e ingles; tomando en cuenta los criterios citados en el presente expediente.


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1. MEMORIA DESCRIPTIVA 1.1.

Aspectos Administrativos y Financieros del Expediente Técnico Detallado:  Código SNIP aprobado: 124566  Nombre del Proyecto de Inversión Pública PROYECTO: PUESTA EN VALOR DEL MONUMENTO PREHISPANICO PARQUE

ARQUEOLÓGICO

DE SAQSAYWAMAN

SECTOR

INKILLTAMBO (INKA CÁRCEL) SUB SECTOR “A”, PROVINCIA Y DEPARTAMENTO DEL CUSCO  Estructura Funcional Programática del PIP

CODIGO

DESCRIPCION

FUNCIÓN

021

CULTURA Y DEPORTE

PROGRAMA

045

CULTURA

SUB PROGRAMA 0099 PROYECTO

PATRIMONIO HISTORICO Y CULTURAL PUESTA EN VALOR DEL MONUMENTO PREHISPANICO PARQUE

ARQUEOLÓGICO

DE

SAQSAYWAMAN SECTOR INKILLTAMBO (INKA CÁRCEL)

SUB

SECTOR

“A”,

PROVINCIA Y

COMPONENTE

DEPARTAMENTO DEL CUSCO SENSIBILIZACION E INVOLUCRAMIENTO

META

PUESTA

EN

VALOR

PREHISPANICO PARQUE

DEL

MONUMENTO

ARQUEOLÓGICO

DE

SAQSAYWAMAN SECTOR INKILLTAMBO (INKA CÁRCEL)

SUB

SECTOR

“A”,

PROVINCIA Y

DEPARTAMENTO DEL CUSCO  Unidad Ejecutora : Dirección Regional de Cultura de Cusco del Instituto Nacional de Cultura; De acuerdo a las competencias y funciones determinadas en el D.S. Nº 017 – 2003 – ED; Reglamento de Organización y Funciones del Instituto Nacional de Cultura; la única entidad responsable de la puesta en valor del patrimonio cultural tangible es el INC y en forma descentralizada se SUB- DIRECCION DE ESTUDIOS Y PROYECTOS

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tienen a las Direcciones Regionales, siendo la Dirección Regional de Cultura Cusco un órgano desconcentrado piloto con autonomía administrativa, económica y financiera y presupuestalmente es una unidad ejecutora del Pliego 110 Instituto Nacional de Cultura. Funcionario Responsable de la Institución DIRECTOR REGIONAL DE CULTURA  Responsable de la Unidad Ejecutora: DIRECTOR REGIONAL DE CULTURA Antropólogo David Ugarte Vegacenteno  Responsable Unidad Orgánica Formuladora Expediente Técnico de Sensibilización e Involucramiento: Funcionario Responsable de la Formulación del Expediente Técnico Responsable: SUB-DIRECTOR DE ESTUDIOS Y PROYECTOS. Econ. Nelson Baez Pacheco OFICINA DE ESTUDIOS Y PROYECTOS Responsable: Antrop. Roberto López Cazorla Elaboración: Br. Antrop. Gissella Meza Chávez  Responsable Unidad Orgánica Ejecutora Proyecto de Inversión Pública: SUB DIRECTOR DE OBRAS  Arqº Américo Carrillo Rosell  Nº Documento de Viabilidad del Estudio de Pre Inversión OPI DIRECTOR DE PLANIFICACIÓN Y PRESUPUESTO  Econ. Miguel Revilla Fernández.  Nº Documento de Autorización para la Elaboración del Expediente Técnico Detallado: FORMULARIO Nº 001 Funcionario Responsable de la Institución DIRECTOR REGIONAL Antropólogo David Ugarte Vegacenteno  Monto de la Inversión Total determinado en el SNIP para el Componente de Sensibilización e Involucramiento. S/. 114,045.98 SUB- DIRECCION DE ESTUDIOS Y PROYECTOS

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 Monto de la Inversión Total determinado en Expediente Técnico Detallado del Componente de Sensibilización e Involucramiento. S/. 138,508.08  Fuente de Financiamiento: El Instituto Nacional de Cultura será el encargado de monitorear la ejecución de Obra, mediante una asistencia Técnico Profesional y en la facilitación de trámites Administrativos.  Modalidad de Ejecución : Administración Directa  Meta física integral: Sensibilización e Involucramiento.  Año de inicio según viabilidad del PIP (Proyecto de Inversión Pública) Año, 01  Año de finalización según viabilidad del PIP Año 03  Dispositivo legal que reconoce Patrimonio de la Nación el monumento a intervenir. Resolución Directoral Nacional Nº 391/INC del 13/05/2002


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1.2.

ASPECTOS ESPECIFICOS DEL EXPEDIENTE TÉCNICO:

1.2.1

Ubicación:

El sitio arqueológico de Inkilltambo también Cárcel

conocido como

Inka

se encuentra

ubicado al nor este de la ciudad del Cusco en la margen izquierda del río Inkilltambo (Microcuenca

de

Cachimayo), circunscrita dentro del Parque Arqueológico de Saqsaywaman, altitudinalmente se encuentra a 3,548 m. a una longitud de 71°57’14’’W y una latitud de 13°29’20’’S. De acuerdo a las coordenadas UTM, el sitio se ubica entre ESTE = 180348.581 y NORTE = 8505361.553 Departamento

:

Cusco

Provincia

:

Cusco

Distrito

:

San Sebastián

Limites: El sitio arqueológico limita con los siguientes lugares: Por el Norte

:

Con la comunidad de Tambomachay y Yuncaypata

Por el Sur

:

Con el sitio arqueológico de Machu Choqek’iraw -K’allachaka

Por el Este

:

Con la comunidad de Quillawata, T’ikapata - Pumamarca

Por el Oeste

:

Con la comunidad de Huayllarqocha - Ch’ilkapujio.


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1.2.2. Características Medio Ambientales de La Zona de Influencia: El Clima: La Zona presenta dos estaciones bien diferenciadas, la estación de lluvias que comienza los últimos meses del año llegando a su máxima intensidad en enero, continuando hasta mediados de abril. Durante esta época el ambiente y su vegetación experimentan una transformación impresionante.

EPOCA DE SECAS

EPOCA DE LLUVIAS

Para el análisis del clima son utilizados los datos meteorológicos proporcionados por el centro meteorológico de la Universidad Nacional de San Antonio Abad del Cusco. En la zona de estudio, por encontrarse a mayor altura la exposición a los vientos, las temperaturas son inferiores en poco mas de 1˚C, aproximadamente se sabe que cada 100 m. de ascenso hay una disminución de temperatura de 0.5˚C. La topografía accidentada de la zona genera una variedad de microclimas, en general puede caracterizarse como un clima de transición entre los climas templado quechua y de puna (templado - seco), que corresponde a un nivel de altitud media de los 3,550 m. Durante el día las temperaturas suben, la insolación es fuerte con un cielo límpido y azulado, y durante la noche las temperaturas descienden considerablemente, descendiendo en ciertas épocas a menos de 0ºC. En la zona alto andina el clima es sub húmedo y frío, la temperatura media máxima varia entre 16.6 °C en noviembre y 15.2 °C en agosto siendo el promedio anual de 15.7 °C. Las temperaturas medias mínimas varían entre 1.5 °C en el mes de julio y 12.4 °C en el mes de febrero siendo su promedio anual de 6.3 °C. Las precipitaciones pluviales son variadas pero en general se distinguen dos estaciones diferenciadas, en los meses de mayor intensidad (noviembre a abril) ocurren eventos máximos generando inundaciones y deslizamientos en las quebradas y laderas. Las precipitaciones varían según se ubiquen en las vertiente oriental y occidental de la cordillera, así en las zonas alto andinas que dan a la parte occidental la precipitación total promedio anual es de 740.49 mm., los mayores SUB- DIRECCION DE ESTUDIOS Y PROYECTOS

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volúmenes de precipitación para los meses de diciembre a marzo, enero tiene una máxima anual de 311.6 mm promedio y la mínima anual corresponde a los meses de mayo a septiembre con 0 mm. En la zona se presentan niveles bajos, por lo que su clima es seco, los valores medios mensuales de la humedad relativa oscilan entre los 62 y 78 %. La humedad absoluta del aire cambia según la dinámica de la temperatura, alcanzando valores mínimos en julio (8.9 milibares) y valores máximos en diciembre (1.7 milibares), el valor medio es de 10.4 milibares. El régimen predominante de vientos durante el año es de Norte y oeste. Para el período enero a abril, y agosto a diciembre son típicos los vientos de la dirección nor este y para mayo a julio, los de dirección norte y oeste. La velocidad media anual del viento es de 3.3 m/seg., la máxima puede llegar en agosto a 30 m/seg. GEOMORFOLOGÍA 1 La geomorfología de nuestra región comprende una fisiografía variada dados por la tectónica activa de los andes y la actividad del agua que actúa como agente modelador. GEOMORFOLOGIA LOCAL La zona de trabajo se encuentra en la subcuenca del rio Cachimayo que tributan al río Huatanay, en el cual se encuentra las diferentes subunidades modelados por los diferentes procesos erosivos. Se tienen diferentes subunidades geomorfológicos y son los siguientes: -

Cerros. Se encuentran hacia ambos flancos del río Cachimayo cuyas elevaciones son de poca altura.

-

Valle. Dominado principalmente por el rio Cachimayo, en el cual se tienen diferentes subunidades como son: Zona de Laderas. Conformando pendientes hasta de 30º, sobre la cual el sitio arqueológico se encuentra construido. Lomas. Conformado por elevaciones de poca pendiente.

HIDROGRAFIA Subcuenca del Huatanay. Hidrográficamente pertenece a la sub cuenca del rio Huatanay tributa sus aguas en forma permanente al rio Vilcanota en la zona de Huambutio. Hidrografía local. 1

EVALUACION GEOLÓGICO – GEODINAMICO DEL SITIO ARQUEOLOGICO INCA CARCEL – P.A. SAQSAYHUAMAN. ELABORADO POR: ING. WALTER CIPRIAN USCA SUB- DIRECCION DE ESTUDIOS Y PROYECTOS

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El sistema hidrográfico de la zona de trabajo en su conjunto forma parte de la sub cuenca del Huatanay que es parte de la cuenca del Vilcanota. Por la zona del sitio arqueológico está dominado por el rio Cachimayo cuyas aguas derivan desde las partes altas del parque arqueológico de Sacsayhuaman. La microcuenca Cachimayo, es alimentada por caudales permanentes y temporales que discurren a través de sus quebradas para contribuir al colector principal que es el río Cachimayo. Recibiendo de sus laderas de ambos flancos, cuyas aguas son de régimen temporal. El rio en la zona de trabajo en el presente mes tiene caudal aproximado de 20 lt/s incrementando en periodo lluvioso Erosión y socavación. Los procesos de socavación y erosión en el lecho del río Cachimayo es principalmente en periodos lluviosos los cuales están afectando principalmente a los muros de encausamiento probablemente prehispánicos, el mismo que se encuentra en secciones entrecortados en el trayecto del cauce del rio, de los cuales parte de los muros fueron completamente erosionados, principalmente por socavación de las bases de cimentación de los muros. INFILTRACIÓN. El sitio arqueológico y particularmente los andenes se encuentran sobre zona una ladera, cuyo material está constituido por grava y bloques caídos de la parte alta por efecto del proceso de intemperismo de la roca. Dicho suelo permite la infiltración del agua principalmente en periodo lluvioso, ya que parte de ellas son material de grava, sobre la que se encuentra construido La zona de fundación de las estructuras del sitio arqueológico, por lo tanto las aguas producto de las precipitaciones pluviales se infiltran parte de ella, fluyendo como aguas subsuperficiales que van ha generar la erosión por tubificación y su posterior basculamiento de los bloques de roca. ECOLOGÍA2 La caracterización ecológica se realizo utilizando el Mapa Ecológico del Perú, (ONERN, 1976, Holdrige, 1956), cuyos resultados muestran en forma sintética información climática, edáfica y de vegetación y su interrelación entre ellas, en base a los cuales se delimitan ecosistemas homogéneos (zonas de vida), también se incluyen los efectos de las actividades humanas. Con esta información es posible una caracterización rápida del área de estudio, determinando sus potencialidades y limitaciones, sobre la base de la cual se puede establecer el mejor uso de los recursos sin generar su deterioro. 2

PLAN MAESTRO DEL PARQUE ARQUEOLÓGICO DE SAQSAYWAMAN INFORME DE INVESTIGACIÓN ARQUEOLÓGICA DEL SECTOR “INKA CÁRCEL” 2008


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Para esta investigación se utilizó el sistema de clasificación ecológica de las zonas de vida que fue creado por L.R. Holdridge en 1974, después de varios años de trabajos forestales en la región del Caribe. La zona de vida, está definida como un conjunto de ámbitos específicos de los factores climáticos principales: el calor, expresado a través de la biotemperatura. La precipitación, la humedad y altitud que le dan al ambiente es un aspecto singular (Holdridge 1982). En este sentido la zona de vida no es una clasificación exclusiva de clima o de vegetación, sino más bien de la relación que existe en base a los parámetros climáticos y/o al reconocimiento de la vegetación. 1.2.3. Población Objetivo: El trabajo de sensibilización e involucramiento se desarrollara con las poblaciones cercanas del Parque Arqueológico de Saqsaywaman. La población objetivo relacionada al Sitio Arqueológico de Inka cárcel o Inkilltambo, estará compuesta por las C.C. de Yuncaypata, C.C. de Huayllarcocha y el anexo Los Huertos, los Asentamientos Humanos de Ayuda Mutua y Huayracpunco, anexo Tambillo, Urbanización Alto Los Incas y Urbanización Primero de Mayo.  Población de la zona: Este grupo lo conforman todos los pobladores de la Zona y que son los directos herederos de este patrimonio cultural. Los mismos que una vez restaurado el monumento harán uso cultural y turístico del recursoPara efectos de Sensibilización se considerara como población objetivo a los pobladores que se encuentran dentro y alrededor del contexto arqueológico de Inkilltambo como son: APV Huayraq Punku, APV Alto Los Inkas, y la Asociación Civil Agrícola Los Huertos. CUADRO Nº 01 POBLACION DEL AREA INMEDIATA AL PROYECTO AÑO 2009 Nombre APV Wayraqpunku APV Alto Los Inkas Asociación Civil Agrícola Los Huertos

Nro. de Familias 120 125 130

Numero 460 549 520

Fuente: Oficina de Implementación del Plan Maestro de Saqsaywaman

 Visitantes: Es otro grupo importante, en el que se incluye a los grupos de turistas nacionales y extranjeros que acudirán a conocer el sector de Inkilltambo del PAS. SUB- DIRECCION DE ESTUDIOS Y PROYECTOS

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 Beneficiarios Directos: La población directamente beneficiaria de proyecto está dada por los centros poblados cercanos a la zona del proyecto, ya sea por la proximidad física o por temas de integración vial y comunal. Estas son las Asociaciones Pro Vivienda Huayraqpunku y Alto Los Inkas que están estrechamente ligados a la puesta en valor de este sector Inkilltambo, que una vez Restaurado y Puesto en Valor será visitado por turistas que permitirán el desarrollo de actividades económicas conexas de parte de las familias locales, las mismas que a la vez también una vez sensibilizada serán las que protejan y resguarden el monumento. Que para el año 2011 se proyectan en 1586 personas CUADRO Nº 02 MATRIZ DE INVOLUCRADOS Grupos Involucrados

Percepción del Problema

Dirección Regional de Cultura - Cusco

Riesgo de Pérdida del Sector Inkilltambo del Parque Arqueológico de Saqsaywaman.

Municipalidad Provincial de Cusco

Riesgo de Pérdida e invasión del Sector Inkilltambo del Parque Arqueológico de Saqsaywaman como patrimonio cultural que fortalece la identidad cultural y de posibilidad de desarrollo turístico para la Provincia.

Intereses Identificar, registrar, restaurar, investigar, conservar, poner en valor y difundir el Patrimonio Cultural de la Nación.

Propiciar el desarrollo de su ámbito a través fruto del desarrollo de la actividad turística en los entornos culturales se les vienen transfiriendo recursos que permiten la generación de obras de desarrollo.


Recursos / Mandatos

Posibles problemas potenciales

Recursos Humanos, Materiales y Económicos como entidad del Estado que tiene como propósito afirmar la identidad cultural mediante la protección del Patrimonio Cultural de la Nación.

Oposición de la población ante medidas de protección para la preservación del Monumento arqueológico por desconocimiento del valor cultural de los monumentos.

Recursos Humanos, Materiales y Económicos contemplados en la Ley de Municipalidades que tiene como objetivo velar por el patrimonio cultural de su jurisdicción.

Que se desarrolle algún des-encuentro entre el DRC y la Municipalidad que genere trabas a las medidas en favor de la protección de patrimonio.

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Municipalidad Distrital de San Sebastián

Dirección Regional de Industria y Turismo

Riesgo de Pérdida de un sector importante del Monumento (PAS) como vestigio que fortalece la identidad cultural y de posibilidad de desarrollo turístico para el distrito. Limitada Oferta de atractivos turísticos en la Provincia

Propiciar el desarrollo de su ámbito a través del desarrollo de la actividad turística en los entornos culturales se les vienen transfiriendo recursos que permiten la generación de obras de desarrollo. Desarrollar la actividad turística

DIRCETUR

Pobladores de las comunidades aledañas

Visitantes

Perdida de un monumento símbolo de identidad cultural e histórica entre los pobladores del lugar.

Reactivar sus economías familiares en base a la creación de nuevas fuentes de ingreso producto de la actividad turística

Inseguridad y peligros durante el recorrido del Monumento además de una apreciación sesgada del monumento.

Conocer en su contexto real el valor monumental e histórico del Monumento Arqueológico. Incrementar un recorrido y las visitas guiadas en Parque Arqueológico de Saqsaywaman.


Recursos Humanos, Materiales y Económicos contemplados en la Ley de Municipalidades que tiene como objetivo velar por el patrimonio cultural de su jurisdicción.

Que se desarrolle algún des-encuentro entre el DRC y la Municipalidad que genere trabas a las medidas en favor de la protección de patrimonio.

Recursos Humanos y Materiales contemplados en la Ley de creación del Ministerio de Industria y Turismo. Recursos Humanos y Organizaciones Sociales sólidas para Velar por los intereses de los pobladores de la zona.

Que el desarrollo de la actividad turística se vea limitada o frenada por la problemática social en el país.

Conocer el patrimonio regional a través de la realización de visitas turísticas al Parque arqueológico de Saqsaywaman.

Pobladores que se niegan a participar e involucrase en un plan de protección y mantenimiento del Monumento arqueológico de Inkilltambo del PAS. Pobladores que cometen algún tipo de atentado en contra del patrimonio. Limitado acceso al contenido patrimonial, Visitantes poco conformes con restricciones y posibles peligros en la visita.

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1.2.4

Características de La Población:

En el mismo Sector Arqueológico de Inka cárcel o Inkilltambo, no existen casas de propiedad privada, sin embargo alrededor actualmente se realizan actividades agrícolas en el lugar, en algunos casos se utilizan los andenes del lugar para cultivar papa, lizas, habas, maíz, etc. e incluso se utilizan los diversos sectores para pastar ganado.

Inkilltambo y aproximación con la población aledaña

Se considera importante involucrar a las comunidades y Asentamientos Humanos cercanos al Monumento, las vías de ingreso al mismo son: 1. Por la vía Cusco Pisaq, haciendo un desvío próximo a la comunidad de Yuncaypata con dirección al sur existe una trocha carrozable que conduce hasta el sitio, dicha trocha fue construida con la finalidad de obtener maderas de eucaliptos ya que en la zona existe plantaciones de ésta; en la actualidad esta trocha se encuentra en mal estado por falta de mantenimiento y por no ser utilizado de forma constante.


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2. Otro de los accesos es mediante el camino actualmente conocido, el camino troncal prehispánico (Qhapaq Ñan), el que conduce hacia la yunga (antisuyo), que parte desde el centro de Cusco, pasa por San Blas, P’aqlachapata, K’usilluchayoq, Salonniyoq (Amaru Markawasi), desde este lugar el camino desciende con dirección al sureste, pasando un riachuelo que baja desde Ucucuchayoq ó (ojho ojhochayoq) continuando mediante un camino de herradura que pasa por medio de un peñasco, en el trayecto aún se puede divisar secciones de las calzadas y muros de contención del camino descendiendo hasta el río Inkilltambo que esta próximo al sitio arqueológico; este camino actualmente es poco transitado debido a la topografía accidentada que posee. 3. Otra de las vías y la más recomendable es a través de un camino de herradura que conduce desde el paradero final de la Asentamiento Humano Wayraqpunku hasta el mismo lugar, el camino se hace aproximadamente en media hora. En el trayecto se puede observar el conjunto arqueológico de Machuchoqek’iraw ubicado en la margen izquierda del riachuelo de K’allachaka. 4. Finalmente existe una nueva vía que parte desde la altura del primer paradero de San Sebastián con dirección hacia el norte, pasando por las proximidades del sitio arqueológico de Rumiwasi, hasta llegar al sitio arqueológico de Inka Carcel (Inkilltambo). 3 Yuncaypata La comunidad campesina de Yuncaypata, a pesar de la cercanía a la ciudad del Cusco, tiene una población rural semi nucleada, con una población de 209 habitantes. Las viviendas de esta comunidad están construidas con materiales de la zona a base de adobe, techos de paja, de teja y en algunos casos poseen techos de calamina. Cuenta con un salón comunal y las actividades económicas importantes a las que se dedican los pobladores de esta comunidad son la agricultura, artesanía y ganadería a menor escala, como base principal en su economía, siembran papa, cebada, maíz, trigo, alberjas, lizas, habas y crían ganado vacuno, ovino y bestias de carga. Su actividad comercial ahora está relacionada a la venta de artesanías en los sitios arqueológicos de Puca pucara y Tambomachay. CUADRO Nº 03 CARACTERISTICAS SOCIO-DEMOGRAFICAS Y DE VIVIENDA COMUNID.CAMPESINA: YUNCAYPATA Información recopilada del Informe de Investigación en el sector de “Inka Carcel”, efectuada por el Plan Maestro de Saqsawaman. 3


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PROPUESTA DETALLADA DE IMPLEMENTACION DE SENSIBILIZACIÓN MONUMENTO PREHISPANICO PARQUE ARQUEOLOGICO DE SAQSAYWAMAN SECTOR INKILLTAMBO (INKA CÁRCEL) – SUB SECTOR “A”, PROVINCIA Y DEPARTAMENTO DEL - CUSCO CARACTERISTICAS SOCIO-DEMOGRAFICAS Y DE VIVIENDA COMUNID.CAMPESINA: YUNCAYPATA DEPARTAMENTO : CUSCO PROVINCIA : CUSCO DISTRITO : CUSCO C A R A C T E R I S T I C A S

1. 2.

4.

5.

6.

DEMOGRAFICAS 1. POBLACION Hombres Mujeres 3. MIGRACION Nativos Migrantes Extranjeros EDUCATIVAS 1. POBLACION ANALFABETA SEGUN SEXO - Hombres - Mujeres 2. NIVEL EDUCATIVO Sin Nivel Inicial Preescolar Primaria Secundaria Superior 3. OCUPACION PRINCIPAL Agricultores y trab. calif. agrícolas Obreros de manuf., minas, construc. y otros Comerciantes al por menor Vendedores ambulantes Trab. no calif. de Serv. (exc. vend. amb.) Otros 4. CATEGORIA OCUPACIONAL Asalariado Independiente Patrono Trab. Fam. no Remunerado Trab. del Hogar CARACTERISTICAS SOCIALES 2. JEFATURA DE HOGAR Hombre Mujer DEL HOGAR Y VIVIENDA Total de Viviendas Total de Hogares TAMAÑO PROMEDIO DEL HOGAR TIPO DE VIVIENDA ( Ocupadas y Desocupadas ) Casa independiente Vivienda improvisada Otros MATERIAL DE CONSTRUCCION DE LA VIVIENDA PAREDES - De ladrillo o bloque de cemento - De quincha - De piedra con barro - De madera - De estera - Otros TECHO - De concreto armado - De plancha de calamina o similares - Caña o estera con torta de barro - De paja, etc - Otro Material SERVICIOS DE LA VIVIENDA ABASTECIMIENTO DE AGUA - De red pública dentro y fuera de la viv. - Pilón de uso público - Camión cisterna o similar - Otros SERVICIO HIGIENICO CONECTADO A: - Red pública dentro y fuera de la viv - A pozo ciego o negro - Otros - No tiene ALUMBRADO ELECTRICO - Si tiene - No tiene VIVIENDAS CON SOLO UNA HABITACION

8. EQUIPAMIENTO DEL HOGAR Sin artefacto electrodoméstico Con sólo Radio Con sólo Radio, TV B/N o color Con M quina de coser Con Refrigeradora Con Triciclo para trabajo

209 108 101 204 2 0 57 18 39 46 11 106 7 0 54 0 0 0 22 0 8 56 0 12 0 54 45 9 56 54 3.87 56 56 0 0 54 0 0 0 0 0 54 54 0 1 0 18 35 54 0 16 0 38 54 0 43 0 11 54 0 54 19 13 28 41 9 0 0


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PROPUESTA DETALLADA DE IMPLEMENTACION DE SENSIBILIZACIÓN MONUMENTO PREHISPANICO PARQUE ARQUEOLOGICO DE SAQSAYWAMAN SECTOR INKILLTAMBO (INKA CÁRCEL) – SUB SECTOR “A”, PROVINCIA Y DEPARTAMENTO DEL - CUSCO Con 4 y mas artefactos electrodomésticos

0

FUENTE: INEI - IX CENSO DE POBLACION Y IV DE VIVIENDA 1993

En cuanto a los servicios básicos, recientemente se ha concluido la electrificación integral, cuentan con agua potable. Anexo Los Huertos Se encuentra ubicado en la parte sur este del Sector de Inkilltambo. La población asentada en la zona cuenta con viviendas nucleadas, las mismas están construidas a base de adobe, con techos de teja el mayor porcentaje, algunas con calamina y unas cuantas todavía mantiene los techos de paja, estas viviendas no cuentan con acabados de pisos o en el pintado de sus fachadas, tienen servicios básicos como electrificación y agua entubada. CUADRO Nº 04 CARACTERISTICAS SOCIO-DEMOGRAFICAS Y DE VIVIENDA ANEXO: HUERTOS CARACTERISTICAS SOCIO-DEMOGRAFICAS Y DE VIVIENDA ANEXO: HUERTOS DEPARTAMENTO : CUSCO PROVINCIA : CUSCO DISTRITO : SAN SEBASTIAN C A R A C T E R I S T I C

A S

CIFRAS

DEL HOGAR Y VIVIENDA Total de Viviendas Total de Hogares 1. TAMAÑO PROMEDIO DEL HOGAR 2. TIPO DE VIVIENDA ( Ocupadas y Desocupadas ) Casa independiente Vivienda improvisada Otros

18 0 0 18 11 0 7


Las principales actividades económicas de sus pobladores son la agricultura y ganadería, con la siembra principalmente de papa y maíz, y crianza de ganado ovino. Este anexo cuenta con 02 ambientes construidos como salón comunal. Asentamiento Humano Ayuda Mutua: El Asentamiento Humano Ayuda Mutua se encuentra ubicado en el Distrito y Provincia de Cusco, se ha desarrollado en forma desordenada por su mismo origen, es decir sin un plan urbano. Es una zona urbana actualmente y se puede distinguir que es una población mayormente migrante de las provincias del Cusco. La mayoría de las casas son de material SUB- DIRECCION DE ESTUDIOS Y PROYECTOS

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de adobe con techo de teja roja y calamina, cuentan con los servicios: electricidad y agua, teléfono y servicio de limpieza pública. La mayoría de la población de esta zona trabaja en instituciones públicas y también desarrollan diversas actividades comerciales en la ciudad.

CUADRO Nº 05 CARACTERISTICAS SOCIO-DEMOGRAFICAS Y DE VIVIENDA ASENTAMIENTO HUMANO: AYUDA MUTUA CARACTERISTICAS SOCIO-DEMOGRAFICAS Y DE VIVIENDA ASENTAMIENTO HUMANO: AYUDA MUTUA DEPARTAMENTO : CUSCO PROVINCIA : CUSCO DISTRITO : CUSCO ³ C A R A C T E R I S T I C A S ³ CIFRAS DEMOGRAFICAS 1. POBLACION 1334 Hombres 672 Mujeres 662 3. MIGRACION Nativos 1143 Migrantes 182 Extranjeros 0 EDUCATIVAS 1. POBLACION ANALFABETA SEGUN SEXO 144 - Hombres 41 - Mujeres 103 2. NIVEL EDUCATIVO Sin Nivel 103 Inicial Preescolar 35 Primaria 465 Secundaria 443 Superior 110 LABORALES 1. PEA DE 6 A 14 AÑOS 11 2. PEA DE 15 Y MAS AÑOS DE EDAD 353 - Ocupados 318 - Desocupados 35 3. OCUPACION PRINCIPAL Agricultores y trab. calif. agrícolas 9 Obreros de manuf., minas, construc. y otros 161 Comerciantes al por menor 28 Vendedores ambulantes 22 Trab. no calif. de Serv. (exc. vend. amb.) 22 Otros 63 4. CATEGORIA OCUPACIONAL Asalariado 140 Independiente 133 Patrono 10 Trab. Fam. no Remunerado 31 Trab. del Hogar 7 5. ACTIVIDAD ECONOMICA Extractiva 11 Transformación 120 Servicios 170 CARACTERISTICAS SOCIALES 2. JEFATURA DE HOGAR 276 Hombre 225 Mujer 51 DEL HOGAR Y VIVIENDA Total de Viviendas 271 Total de Hogares 276 1. TAMAÑO PROMEDIO DEL HOGAR 4.83 2. TIPO DE VIVIENDA ( Ocupadas y Desocupadas ) 271 Casa independiente 242 Vivienda improvisada 0 Otros 29 3. TENENCIA DE LA VIVIENDA ( Ocupadas ) 262 Propia 165 Alquilada 44


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PROPUESTA DETALLADA DE IMPLEMENTACION DE SENSIBILIZACIÓN MONUMENTO PREHISPANICO PARQUE ARQUEOLOGICO DE SAQSAYWAMAN SECTOR INKILLTAMBO (INKA CÁRCEL) – SUB SECTOR “A”, PROVINCIA Y DEPARTAMENTO DEL - CUSCO Ocupada de hecho Otros 4. MATERIAL DE CONSTRUCCION DE LA VIVIENDA PAREDES - De ladrillo o bloque de cemento - De quincha - De piedra con barro - De madera - De estera - Otros TECHO - De concreto armado - De plancha de calamina o similares - Caña o estera con torta de barro - De paja, etc - Otro Material 5. SERVICIOS DE LA VIVIENDA ABASTECIMIENTO DE AGUA - De red pública dentro y fuera de la viv. - Pilón de uso público - Camión cisterna o similar - Otros SERVICIO HIGIENICO CONECTADO A: - Red pública dentro y fuera de la viv - A pozo ciego o negro - Otros - No tiene ALUMBRADO ELECTRICO - Si tiene - No tiene 6. VIVIENDAS CON SOLO UNA HABITACION 7. CARACTERISTICAS DEL HOGAR Sin habitación exclusiva para dormir Con uso de serv. higiénico compartido Con espacio para actividad económica 8. EQUIPAMIENTO DEL HOGAR Sin artefacto electrodoméstico Con sólo Radio Con sólo Radio, TV B/N o color Con Máquina de coser Con Refrigeradora Con Triciclo para trabajo Con 4 y mas artefactos electrodomésticos FUENTE: INEI - IX CENSO DE POBLACION Y IV DE VIVIENDA 1993

0 53 262 5 1 2 2 0 252 262 0 38 0 1 223 262 93 19 0 150 262 11 18 10 223 262 164 98 86 73 20 35 33 78 243 74 16 8 12

Asentamiento Humano Huayracpunco: Uno de los accesos para llegar al Sector de Inkilltambo (Inka cárcel) se encuentra ubicado en el Asentamiento Humano Huayracpunco el mismo que se ubica en el Distrito y Provincia de Cusco. El lugar ha sido conformado primero por invasiones que luego han sido legitimadas por lo que su ocupación ha sido mayormente por pobladores migrantes de las diferentes provincias del Cusco. Dentro de sus características podemos mencionar que es una zona urbana y la población habla el castellano. Se desarrolla diversas actividades comerciales con la existencia de restaurantes y centros de comercio como mercadillo ubicado en los paraderos de los buses y combis. Existe una parroquia en la que se concentra la población para realizar diversas actividades. La mayoría de las casas son de material de noble con techo de teja roja y calamina, cuentan con los servicios: electricidad y agua, teléfono y servicio de limpieza pública. CUADRO Nº 06 CARACTERISTICAS SOCIO-DEMOGRAFICAS Y DE VIVIENDA ASENTAMIENTO HUMANO: HUAYRACPUNCO


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PROPUESTA DETALLADA DE IMPLEMENTACION DE SENSIBILIZACIÓN MONUMENTO PREHISPANICO PARQUE ARQUEOLOGICO DE SAQSAYWAMAN SECTOR INKILLTAMBO (INKA CÁRCEL) – SUB SECTOR “A”, PROVINCIA Y DEPARTAMENTO DEL - CUSCO CARACTERISTICAS SOCIO-DEMOGRAFICAS Y DE VIVIENDA ASENTAMIENTO HUMANO: HUARACPUNCO DEPARTAMENTO : CUSCO PROVINCIA : CUSCO DISTRITO : CUSCO ³ C A R A C T E R I S T I C A S DEMOGRAFICAS 1. POBLACION Hombres Mujeres 3. MIGRACION Nativos Migrantes Extranjeros EDUCATIVAS 1. POBLACION ANALFABETA SEGUN SEXO - Hombres - Mujeres 2. NIVEL EDUCATIVO Sin Nivel Inicial Preescolar Primaria Secundaria Superior LABORALES 1. PEA DE 6 A 14 AÑOS 2. PEA DE 15 Y MAS AÑOS DE EDAD - Ocupados - Desocupados 3. OCUPACION PRINCIPAL Agricultores y trab. calif. agrícolas Obreros de manuf., minas, construc. y otros Comerciantes al por menor Vendedores ambulantes Trab. no calif. de Serv. (exc. vend. amb.) Otros 4. CATEGORIA OCUPACIONAL Asalariado Independiente Patrono Trab. Fam. no Remunerado Trab. del Hogar 5. ACTIVIDAD ECONOMICA Extractiva Transformaci¢n Servicios CARACTERISTICAS SOCIALES 1. ESTADO CIVIL Conviviente Casado(a) Soltero(a) Otros 2. JEFATURA DE HOGAR Hombre Mujer DEL HOGAR Y VIVIENDA Total de Viviendas Total de Hogares 1. TAMAÑO PROMEDIO DEL HOGAR 2. TIPO DE VIVIENDA ( Ocupadas y Desocupadas ) Casa independiente Vivienda improvisada Otros 3. TENENCIA DE LA VIVIENDA ( Ocupadas ) Propia Alquilada Ocupada de hecho Otros 4. MATERIAL DE CONSTRUCCION DE LA VIVIENDA PAREDES - De ladrillo o bloque de cemento - De quincha - De piedra con barro - De madera - De estera - Otros TECHO - De concreto armado - De plancha de calamina o similares - Caña o estera con torta de barro - De paja, etc - Otro Material 5. SERVICIOS DE LA VIVIENDA ABASTECIMIENTO DE AGUA - De red pública dentro y fuera de la viv. - Pilón de uso público - Camión cisterna o similar


³

CIFRAS 460 228 232 411 47 0 54 9 45 41 16 140 157 50 0 145 135 10 2 54 18 19 15 30 58 75 1 5 3 2 38 96 58 106 130 24 101 78 23 81 101 4.55 81 80 0 1 74 57 4 0 13 74 0 0 0 0 0 74 74 0 9 0 0 65 74 60 8 0

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PROPUESTA DETALLADA DE IMPLEMENTACION DE SENSIBILIZACIÓN MONUMENTO PREHISPANICO PARQUE ARQUEOLOGICO DE SAQSAYWAMAN SECTOR INKILLTAMBO (INKA CÁRCEL) – SUB SECTOR “A”, PROVINCIA Y DEPARTAMENTO DEL - CUSCO - Otros SERVICIO HIGIENICO CONECTADO A: - Red pública dentro y fuera de la viv - A pozo ciego o negro - Otros - No tiene ALUMBRADO ELECTRICO - Si tiene - No tiene 6. VIVIENDAS CON SOLO UNA HABITACION 7. CARACTERISTICAS DEL HOGAR Sin habitación exclusiva para dormir Con uso de serv. higiénico compartido Con espacio para actividad económica 8. EQUIPAMIENTO DEL HOGAR Sin artefacto electrodoméstico Con sólo Radio Con sólo Radio, TV B/N o color Con Máquina de coser Con Refrigeradora Con Triciclo para trabajo Con 4 y mas artefactos electrodomésticos FUENTE: INEI - IX CENSO DE POBLACION Y IV DE VIVIENDA 1993

6 74 4 32 0 38 74 54 20 11 25 27 13 14 25 87 26 4 7 5

Anexo Tambillo Se encuentra ubicada en la parte oeste del Sector de Inkilltambo y es uno de los lugares por los cuales se puede acceder al mismo. La población asentada cuenta con viviendas nucleadas, la mayoría de las viviendas están construidas a base de adobe, con techos de teja el mayor porcentaje, la mayoría de estas viviendas no cuentan con acabados de pisos o en el pintado de sus fachadas, tienen servicios básicos como electrificación, agua y teléfono. CUADRO Nº 07 CARACTERISTICAS SOCIO-DEMOGRAFICAS Y DE VIVIENDA ANEXO: TAMBILLO CARACTERISTICAS SOCIO-DEMOGRAFICAS Y DE VIVIENDA ANEXO: TAMBILLO DEPARTAMENTO : CUSCO PROVINCIA : CUSCO DISTRITO : CUSCO ³ C A R A C T E R I S T I C A S DEMOGRAFICAS 1. POBLACION Hombres Mujeres 3. MIGRACION Nativos Migrantes Extranjeros EDUCATIVAS 1. POBLACION ANALFABETA SEGUN SEXO - Hombres - Mujeres 2. NIVEL EDUCATIVO Sin Nivel Inicial Preescolar Primaria Secundaria Superior LABORALES 1. PEA DE 6 A 14 AÑOS 2. PEA DE 15 Y MAS AÑOS DE EDAD - Ocupados - Desocupados 3. OCUPACION PRINCIPAL Agricultores y trab. calif. agrícolas Obreros de manuf., minas, construc. y otros Comerciantes al por menor Vendedores ambulantes Trab. no calif. de Serv. (exc. vend. amb.) Otros


³

CIFRAS 41 21 20 39 2 0 8 1 7 6 1 18 9 4 0 13 13 0 3 4 0 3 3 0

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PROPUESTA DETALLADA DE IMPLEMENTACION DE SENSIBILIZACIÓN MONUMENTO PREHISPANICO PARQUE ARQUEOLOGICO DE SAQSAYWAMAN SECTOR INKILLTAMBO (INKA CÁRCEL) – SUB SECTOR “A”, PROVINCIA Y DEPARTAMENTO DEL - CUSCO 4. CATEGORIA OCUPACIONAL Asalariado Independiente Patrono Trab. Fam. no Remunerado Trab. del Hogar 5. ACTIVIDAD ECONOMICA Extractiva Transformación Servicios CARACTERISTICAS SOCIALES 1. ESTADO CIVIL Conviviente Casado(a) Soltero(a) Otros 2. JEFATURA DE HOGAR Hombre Mujer 3. DE LA MUJER Promedio hijos por mujer (40 a 49 años) Mujeres de 15 a 49 con m s de 4 hijos Madres Solteras (12 a 49 años) - De 12 a 19 - De 20 a 29 - De 30 a 49 Madres Adolecentes (12 a 19 años) DEL HOGAR Y VIVIENDA Total de Viviendas Total de Hogares 1. TAMAÑO PROMEDIO DEL HOGAR 2. TIPO DE VIVIENDA ( Ocupadas y Desocupadas ) Casa independiente Vivienda improvisada Otros 3. TENENCIA DE LA VIVIENDA ( Ocupadas ) Propia Alquilada Ocupada de hecho Otros 4. MATERIAL DE CONSTRUCCION DE LA VIVIENDA PAREDES - De ladrillo o bloque de cemento - De quincha - De piedra con barro - De madera - De estera - Otros TECHO - De concreto armado - De plancha de calamina o similares - Caña o estera con torta de barro - De paja, etc. - Otro Material 5. SERVICIOS DE LA VIVIENDA ABASTECIMIENTO DE AGUA - De red pública dentro y fuera de la viv. - Pilón de uso público - Camión cisterna o similar - Otros SERVICIO HIGIENICO CONECTADO A: - Red pública dentro y fuera de la viv - A pozo ciego o negro - Otros - No tiene ALUMBRADO ELECTRICO - Si tiene - No tiene 6. VIVIENDAS CON SOLO UNA HABITACION 7. CARACTERISTICAS DEL HOGAR Sin habitación exclusiva para dormir Con uso de serv. higiénico compartido Con espacio para actividad económica 8. EQUIPAMIENTO DEL HOGAR Sin artefacto electrodoméstico Con sólo Radio Con sólo Radio, TV B/N o color Con Máquina de coser Con Refrigeradora Con Triciclo para trabajo Con 4 y mas artefactos electrodomésticos FUENTE: INEI - IX CENSO DE POBLACION Y IV DE VIVIENDA 1993

6 7 0 0 0 5 3 5 9 5 14 2 8 6 2 5 2 1 0 0 1 0 10 8 5.13 10 10 0 0 8 7 0 0 1 8 0 0 0 0 0 8 8 0 2 0

3

3 8 0 0 0 8 8 0 1 0 7 8 0 8 2 0 0 1 2 5 6 2 0 0 0

Huayllarcocha: SUB- DIRECCION DE ESTUDIOS Y PROYECTOS

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La comunidad campesina de Huayllarcocha se encuentra asentada dentro del área del Parque Arqueológico de Saqsaywaman. Esta comunidad campesina se formó en 1968 durante el gobierno del General Juan Velasco Alvarado, con la Reforma Agraria en la que los servidores pasan a tener propiedad de las tierras que trabajaban. Una vez tomadas las tierras, entre los pueblos que conforman la zona de Saqsaywaman (es decir los 5 sectores: Tambomachay, Yuncaypata, Huallarcocha, Fortaleza y Salkantay) se formó la Cooperativa Agraria de Producción Saqsaywaman Limitada Nº 52-VII; posteriormente por Resolución Directoral Nº 277-D.G.R.A.-A.R del 19 de abril de 1983, se aprobó el proyecto de reestructuración y redimensionamiento físico de la cooperativa. CUADRO Nº 08 CARACTERISTICAS SOCIO-DEMOGRAFICAS Y DE VIVIENDA COMUNIDAD CAMPESINA: HUAYLLARCOCHA CARACTERISTICAS SOCIO-DEMOGRAFICAS Y DE VIVIENDA COMUNID.CAMPESINA: HUAYLLARCOCHA DEPARTAMENTO : CUSCO PROVINCIA : CUSCO DISTRITO : CUSCO ³ C A R A C T E R I S T I C A S ³ DEMOGRAFICAS 1. POBLACION Hombres Mujeres 2. GRUPOS DE EDAD Menores de 1 De 1 a 4 De 5 a 14 De 15 a 64 De 65 y m s 3. MIGRACION Nativos Migrantes Extranjeros EDUCATIVAS 1. POBLACION ANALFABETA SEGUN SEXO - Hombres - Mujeres 2. NIVEL EDUCATIVO Sin Nivel Inicial Preescolar Primaria Secundaria Superior LABORALES 1. PEA DE 6 A 14 AÑOS 2. PEA DE 15 Y MAS AÑOS DE EDAD - Ocupados - Desocupados 3. OCUPACION PRINCIPAL Agricultores y trab. calif. agr¡colas Obreros de manuf., minas, construc. y otros Comerciantes al por menor Vendedores ambulantes Trab. no calif. de Serv. (exc. vend. amb.) Otros 4. CATEGORIA OCUPACIONAL Asalariado Independiente Patrono Trab. Fam. no Remunerado Trab. del Hogar 5. ACTIVIDAD ECONOMICA Extractiva Transformación


CIFRAS

ABS.

³

212 106 106 212 3 30 69 108 2 208 4 0 59 20 39 42 11 99 21 0 0 58 56 2 45 0 0 0 11 0 5 45 0 6 0 55 1

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PROPUESTA DETALLADA DE IMPLEMENTACION DE SENSIBILIZACIÓN MONUMENTO PREHISPANICO PARQUE ARQUEOLOGICO DE SAQSAYWAMAN SECTOR INKILLTAMBO (INKA CÁRCEL) – SUB SECTOR “A”, PROVINCIA Y DEPARTAMENTO DEL - CUSCO Servicios CARACTERISTICAS SOCIALES 1. ESTADO CIVIL Conviviente Casado(a) Soltero(a) Otros 2. JEFATURA DE HOGAR Hombre Mujer 3. DE LA MUJER Promedio hijos por mujer (40 a 49 años) Mujeres de 15 a 49 con m s de 4 hijos Madres Solteras (12 a 49 años) - De 12 a 19 - De 20 a 29 - De 30 a 49 Madres Adolecentes (12 a 19 años) DEL HOGAR Y VIVIENDA Total de Viviendas Total de Hogares 1. TAMAÑO PROMEDIO DEL HOGAR 2. TIPO DE VIVIENDA ( Ocupadas y Desocupadas ) Casa independiente Vivienda improvisada Otros 3. TENENCIA DE LA VIVIENDA ( Ocupadas ) Propia Alquilada Ocupada de hecho Otros 4. MATERIAL DE CONSTRUCCION DE LA VIVIENDA PAREDES - De ladrillo o bloque de cemento - De quincha - De piedra con barro - De madera - De estera - Otros TECHO - De concreto armado - De plancha de calamina o similares - Caña o estera con torta de barro - De paja, etc - Otro Material 5. SERVICIOS DE LA VIVIENDA ABASTECIMIENTO DE AGUA - De red pública dentro y fuera de la viv. - Pilón de uso público - Camión cisterna o similar - Otros SERVICIO HIGIENICO CONECTADO A: - Red pública dentro y fuera de la viv - A pozo ciego o negro - Otros - No tiene ALUMBRADO ELECTRICO - Si tiene - No tiene 6. VIVIENDAS CON SOLO UNA HABITACION 7. CARACTERISTICAS DEL HOGAR Sin habitación exclusiva para dormir Con uso de serv. higiénico compartido Con espacio para actividad económica 8. EQUIPAMIENTO DEL HOGAR Sin artefacto electrodoméstico Con sólo Radio Con sólo Radio, TV B/N o color Con M quina de coser Con Refrigeradora Con Triciclo para trabajo Con 4 y mas artefactos electrodomésticos

0 14 62 39 10 50 38 12 8 16 0 0 0 0 3 52 50 4.24 52 35 0 17 49 46 0 0 3 49 0 0 0 0 0 49 49 0 0 1 29 19 49 0 0 0 49 49 0 4 0 45 49 0 49 22 13 3 1 12 25 38 6 0 1 0


Urbanización Alto Los Incas y Urbanización Primero de Mayo: La Urbanización Alto Los Incas y la Urbanización Primero de Mayo se encuentran ubicadas en el distrito y provincia del Cusco; es un grupo importante de población que habita en estas SUB- DIRECCION DE ESTUDIOS Y PROYECTOS

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urbanizaciones populares cuyos vecinos son de origen migrante. La ciudad del Cusco responde a diversos procesos de aceleración del riesgo urbano, ya que se ha convertido en receptor de poblaciones migrantes en preparación para ir a la zona norte y de migrantes permanentes que se establecen definitivamente en la ciudad. Este establecimiento, ejerció una presión fuerte de compra de terrenos en lugares aledaños y que entrañan riesgos por su estructura litográfica inestable. En las Urbanizaciones flotantes de la ciudad del Cusco encontramos vulnerabilidades inherentes al proceso de detracción de recursos de migrantes establecidos, ya que existe una limitación de recursos económicos por familia, un crecimiento de integrantes por vivienda, una deficiente localización y construcción de las mismas. Así mismo la debilidad de las políticas urbanas conlleva a una institucionalidad del riesgo y a una progresiva convivencia del mismo en los pobladores y en las normas urbanas pésimamente ejecutadas En la Urbanización Alto Los Incas y Urbanización Primero de Mayo la estructura geológica de los suelos es inapropiada para vivienda, aún así las habilitaciones urbanas se han multiplicado hasta ser hoy una zona sobre poblada, esta amenaza constituye la base para configurar otros peligros, como la propensión de accidentes por mala instalación de tuberías, accidentes por deslizamientos de tierras y la probabilidad de enfermedades y epidemias por el estado de la infraestructura de la vivienda y la basura que se acumula en estas urbanizaciones. La acumulación de vulnerabilidades y amenazas forman las probabilidades de desastres, en el caso de estas urbanizaciones, estos se han presentado en forma constante desde la década de los 80 hasta inicios del presente siglo, esto muestra una desorganización vecinal y una flaca organización de los organismos públicos dedicados más que nada al trabajo de atención sucedido el desastre y mas no a labores de prevención que son las más importantes en la mitigación de desastres. 1.2.5

RESEÑA ETNOHISTORICA4

DE LA POBLACION Tomando en cuenta las diferentes investigaciones realizadas por estudiosos como Jhon Rowe (1957), Luis Barreda Murillo (1973), Italo Oberti y otros investigadores es posible señalar, que las primeras evidencias arqueológicas de ocupación humana en el Valle de Cusco, se encuentran al Sur de la actual ciudad de Cusco, en las colinas de Tancarpata, Marcavalle y Huancaro, fechadas en 1,000 a.C., otra ocupación remota corresponde a Chanapata (700 a.C.), ubicada en 4

REFERENCIA HISTORICA ELABORADA POR LA HISTORIADORA MARIA TERESA POLO RODRIGUEZ (SDEP) SUB- DIRECCION DE ESTUDIOS Y PROYECTOS

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la zona de Carmenca (Santa Ana), muestra estructuras semisubterráneas, plataformas, pisos pavimentados en lozas de piedra; los muros de contención de las plataformas, así como los conformantes de las estructuras semisubterráneas son de piedra del lugar aparejada en "pirka" en el sector noreste de la cabecera del valle cusqueño. Otro asentamiento que continúa al anterior en este valle es el conocido como Qotakalli, que cronológicamente corresponde a 700 d.C., cuyas evidencias pueden ser apreciadas en la margen derecha del río Watanay; caracterizada por restos arquitectónicos y cerámica peculiares, evidenciando un desarrollo en su tecnología y organización económica y social; habiendo hallado evidencias de dicha cultura en Araway, es una zona estudiada por el tesista Nilo Torres. De los vestigios arqueológicos hallados en los pozos exploratorios, Nilo Torres, concluyó, que esta zona tuvo una ocupación continuada desde el Estado Regional de Qotakalli con 540 a 900 a.a.C., que utilizó viviendas y talleres de alfarería, actividad temporal; continuada por Killki, Lucre y la cultura Inka. Habiéndose hallado además evidencias Wari junto a Qotakalli, sin poder definir su relación. La ocupación que habría seguido este proceso fue el denominado Killki o Killke (1000 d.C.), que se caracteriza por una arquitectura elaborada, de planta básica rectangular con esquinas ovaladas, nichos rectangulares y cuadrangulares, careciendo de trabas por hileras sucesivas, construidas de piedra, cerámica con aplicaciones plásticas humanas femeninas, líneas ondulantes, verticales y enmallados romboidales y formas diversas de vasijas, halladas en un área amplia y continua dentro y fuera del valle de Cusco; incluyendo a las zonas Araway, Choco que pertenecen al distrito de Santiago. Alrededor de 1100, siempre de acuerdo a la cronología establecida por Jhon Rowe, el Valle de Cusco, estaba dividido en una serie de tribus, algunas autóctonas y otras advenedizas; en esta etapa ningún poder central controlaba estos grupos étnicos, los mismos que convivían en relativo pacifismo y los enfrentamientos que se daban obedecían a límites territoriales. María Rostworowski (1999), en base a las crónicas de Sarmiento de Gamboa, señala que a la llegada de los Inkas tres grupos se encontraban establecidos en el valle del futuro Cusco, denominado entonces Acamama, los sauasiray, los antasayacs y los guallas y que con el tiempo se sumaron unos advenedizos llamados alcavizas, copalimaytas y culunchinas; continuando dicha investigadora menciona que es difícil precisar el lugar donde se asentaban estos grupos. Juan de Betanzos (1551), como otros cronistas refiere que las viviendas en la referida época eran de factura muy simple y que se ubicaban en las partes elevadas de este valle cuya parte inferior estaba bastante anegada, "..había un pueblo pequeño de hasta treinta casas pequeñas pajizas y muy ruines y en ellas había trinta indios y el señor y cacique este pueblo se llamaba Alcavicca... y esta ciénaga era y se hacía en el lugar do agora es la plaza y las casas del SUB- DIRECCION DE ESTUDIOS Y PROYECTOS

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Marqués Don Fracisco Pizarro (actual Portal de Panes) que después esta ciudad ganó y lo mismo era en el sitio de las casas del Comendador Hernando Pizarro y ansi mismo era ciénaga en el lugar y sitio do esta ciudad de la parte del arroyo que por medio della pasa el mercadolo demás de entorno deste pueblo pequeño era una ciénaga de junco hierba cortadera la cual... " (Betanzos 1987) Cuando la etnia de los inkas obtuvo la supremacía sobre estos grupos, procedieron a una nueva repartición de tierras.

Los quechuas procedentes del Collao se establecerían en el valle cusqueño alrededor del año 1,100 d.C. El legendario Manco Capac se habría ubicado en el Inticancha, donde se ejercerían funciones religiosas, de vivienda y control de caminos, habiendo organizado este lugar en cuatro barrios o partes desde Santo Domingo hasta la junta de los ríos: Quinti Cancha, Chumbi Cancha, Sayri Cancha y Yarámbuy Cancha. (Sarmiento de Gamboa 1943) Posteriormente, este nuevo asentamiento que ya había obtenido mayor importancia y supremacía entre los demás grupos, implantó una nueva división, siempre basándose en cuatro partes como necesidad del sistema organizativo, siendo la modalidad andina de delimitar las áreas por oposición y complementariedad; así la oposición de las mitades ya fuesen hanan o urin (arriba o abajo) o bien icho y allauca (izquierda y derecha), formaban una división dual en todo el


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ámbito andino; de esta manera los ayllus, los pueblos, los valles comprendían estas particiones con un sentido de oposición relativa. Todo el sistema se organizaba, mediante una red vial que tenía como estructura fundamental los cuatro caminos que conducían a los suyos, precisamente formados por la cuatripartición antes indicada; éstos venían a ser Chinchaysuyo, Antisuyo, Collasuyo y Contisuyo; orientados hacia el Noroeste, Noreste, Sureste y Suroeste; según Santiago Agurto (1987) los cuadrantes, por acción de los caminos que radiaban desde el sector central, se descomponían en tres barrios cada uno, que el autor denomina barrios periféricos, que a su vez formaban sub barrios. De acuerdo a diferentes investigadores la ciudad de Cusco (Azevedo 1982, Agurto 1987), habría estado conformada por tres círculos concéntricos en torno al Qorikancha, el primero, el centro mobiliario habitado por los orejones, que se encontraba divido en Hanan y Hurin por el camino al Antisuyo; el segundo que habría correspondido a los arrabales contiguos al centro o cinturón de aislamiento, formado por andenes y tierras de cultivo, sin contar con construcciones sino a futuro y el tercero que tocaría a los barrios satélites, que estarían ocupados por los nobles provincianos con sus servidores, conservando sus propias costumbres. Además podemos indicar que el Valle de Cusco, se encontraba dividido en forma natural por los tres pequeños ríos que lo atravesaban, así el centro mobiliario estaba ubicado entre los riachuelos Tullumayo y Saphy, mientras que el Chunchullmayo dividía la zona de aislamiento con los barrios satélites. Agurto (Ibid), considera que la Zona urbana de la ciudad tenía una extensión de 476 Has., estando conformada por el Núcleo básico (40 Has), el área de expansión (48Has) y el cinturón del sector de aislamiento (105 Has); mientras que los barrios del sector periférico se extendían a lo largo y ancho de 283 hectáreas, seguidos por una zona sub urbana con 540 Has. Y la zona rural dentro de un polígono de alrededor de 50 Km. de radio. Calculando el mismo autor la población en 16,000 personas para el sector central, 56,000 para los barrios periféricos y 54,000 para la zona suburbana. Información que se basa, en lo manifestado por los cronistas que llegaron a conocer Cusco, señalando la manera en la que estaba conformada la ciudad de Cusco; cuyos datos posibilitan indicar, que el espacio en el que se encuentra el Sitio Arqueológico materia del presente trabajo habría formado parte de la zona sub urbana. Constituida por un asentamiento humano, de filiación cultural Inka (Horizonte Tardío).


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El sector mal denominado Inka Cárcel se encuentra ubicado dentro del Parque Arqueológico Nacional de Saqsaywaman, reconocido por Resolución Ministerial No. 517-82-ED, del 11 de junio de 1982, que aprueba su delimitación, consignando un perímetro de 26,550 ml. y un área de 3,093 Has. y 94 sitios arqueológicos registrados, por la Dirección de Investigación y Catastro. La ampliación de la delimitación del indicado monumento, aprobado mediante Dictamen No. 0012000-INC-C/CTCPA, de fecha 21 de Marzo del 2000, establece su extensión en 3,975.82 hectáreas y la identificación de 93 lugares; sin dejar de considerar la posible existencia de otros, que se hallen soterrados o no considerados en forma específica como es el caso de Inka Cárcel, que formaría parte del espacio denominado Inkiltambo y contaría con la misma denominación. La Dirección de Investigación y Registro del INC-C de acuerdo a lo manifestado, efectuó el catastro de los sitios arqueológicos ubicados en el PANS, para la emisión de los documentos antes SUB- DIRECCION DE ESTUDIOS Y PROYECTOS

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indicados y considerando que el primer dispositivo es el que tiene mayor fuerza de Ley, a continuación son señalados los sitios arqueológicos que se mencionan en el mismo: 1.- Qolqampata

42.- Condorrumiyoq

83.- Andenes

2.- Saqsaywaman(Z. Monumental)

43.- Waytánqa

84.-Camino inka

3.- Qénqo Grande

44.- Qespewara

85.- Hatunplaza

4.- Qénqo Chico

45.- Machaypata

86.- Kallachaka

5.- Lago

46.- Wayllarqocha

87.- Canal

6.- Kúsilluchayu

47.- Kallachaka – Eureka

88.- Hatumplaza

7.- Lanlakuyuj – (Lago Lanlakuyoq)

48.- Machuchoqekirao

89.- Kállachaka

8.- Pukapukara

49.- Wayna Choqekirao

90.- Wakapunku

9.- Tambomachay

50.- Inkiltambo

91.- Plataformas

10.- Llaullipata

51.- Cebolla Wayqó

92.- Wakapunku

11.- Chakan

52.- Yanawaylla

93.- Hatun Plaza

12.- Machaý

53.- Qorqorqocha

94.- Salineras

13.- Huallatáwachana

54.- Macháy

14.- Munomunuyoq

55.- Qaqarumi

15.- Juchuykancha

56.- Yuncaypata

16.- Calera

57.- Qorqenkapata

17.- Sapantiana

58.- Abra Bandorani

18.- Muyoq Marka

59.- Llamakancha

19.- Salonniyoq Laqo

60.- Llamakancha

20.- Tampu Ayllu Wayqo

61.- Muyuri

21.- Oqorurochayoq

62.- Llaullikancha

22.- Carmenqa

63.- Susumarka

23.- Tambillo Wayqo

64.- Palacio de Pumamarka

24.- Chúspiyoq

65.- Pata-Patayuq

25.- Socorro Patallaqta

66.- Qochapata

26.- Muyuorqo

67.- Recintos

27.- Uku-Uku

68.- Andenes

28.- Suchuna

69.- Phuyu

29.- Púqru

70.- Qolqepakana

30.- Juchuy Chincana

71.- Qochapata Suqsu

31.- Chinkana Grande

72.- Canal elevado


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32.- Fortaleza

73.- Kusikallanka

33.- Muyuorqo

74.- Qhencha- Qhencha

34.- Qoytopujio

75.- Rumiwasi

35.- Ankatiana

76.- Recintos y Plataformas

36.- Qoriwayrachina

77.- Recintos

37.- Wayllarqocha Chico

78.- Tres recintos

38.- Antaspugio

79.- Arcawasi

39.- Ukukuchayoq

80.- Represa - Qorqocha

40.- Wayruruchayoqwayqo

81.- Represa

41.- Husk’awaylla

82.- Andenes


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INKILLTAMBO (Sector Inka Cárcel – Sub Sector ·”A”) La denominación de Inka Cárcel del sector en estudio, parece corresponder a un nombre otorgado por alguna persona, que consideró que debió cumplir funciones de cárcel por las características que posee y su filiación cultural, al margen de algún estudio efectuado al respecto, debido a lo que sin duda el INC Cusco, bautizó los proyectos que se desarrollan en él con el referido nombre, sin considerar que no se encuentra en la relación de sitios registrados por la Oficina de Catastro Arqueológico; así como en el plano que corresponde a la aprobación de delimitación del monumento, líneas arriba mencionado; empero según el Informe de Investigación Arqueológica del año 2008, presentado por la Oficina de Planes Maestros, el Instituto Nacional de Cultura a través de la Sub Dirección de Catastro realizó el catastro arqueológico, ubicando al Sitio Arqueológico de Inka Cárcel en el grupo arqueológico signado como (28S-14b-41 al 47); información que no pude hallar en el archivo del área indicada. Por otra parte, es evidente que el sector en estudio, se encuentra en el espacio reconocido como Inkilltambo, de acuerdo al registro efectuado por la Dirección de Identificación y Registro del INC Cusco, cuya numeración según los dos dispositivos antes mencionados, varía, en el primero está considerado como 51 y en el último como 50; pero ambos contienen la misma información: “50. INKILTAMBO.- Se sitúa en la margen izquierda del río Inkiltambo, en cuanto a su contenido arqueológico está conformado por un conjunto de andenes de factura Inka, cuya disposición espacial está dada de acuerdo a la topografía; en la ladera presenta una sucesión de andenerías, hacia el lado Sur tiene planta escalonada, cuya función fue de contener el peso de los grandes volúmenes de tierra agrícola. En cuanto a sus elementos asociados se puede percibir canales de riego enlazado a un reservorio que sirvió para irrigar las andenerías de este sitio; el río ha sido encauzado en toda su trayectoria.” (Dirección de Identificación y Registro 2000: 40-41) La denominación de Inkill, es considerada por algunos cronistas, que se ocuparon del nombre de Inquill Thupac; como Diego Esquivel y Navia, que basándose en Garcilaso de la Vega, hace referencia a los descendientes de Huayna Capac, entre los que tuvieron como madre a Mama Cusi Chimpu,: “…su madre Mama Cusi Chimpu, Inquill Thupac, Cusi Atauchi, Picchu Thitu, Thitu Atauchi…” (Esquivel y Navia 1980: 61) Pedro Gutiérrez de Santa Clara (1544-1548) y Diego Fernández el Palentino (1571) sostienen que Huayna Capac, estaba casado con Mama Coya Pilico Uaco, hija del gran curaca de Urcos, con la que no tuvo ningún hijo, teniendo con otras mujeres a Huáscar Inga, Mango Inga Zapalla, Paulo Inga, Guanca Auqui, Tito Antachi, Ingil Topa y otros muchos.” (Valcárcel Tomo V 1985: 14) SUB- DIRECCION DE ESTUDIOS Y PROYECTOS

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Martín de Murúa, es otro cronista que hace referencia a Inkill, de quien señala que como general y en representación de Manco Inka a cargo de un ejército, llevó a cabo el cerco de Cusco: “…Viendo ya Manco Ynga su negocio declarado y que no se podia escusar la guerra, paresciole concluilla de vna vez acabando a Hernando Pizarro y a los demas conquistadores que auia en el Cuzco, y ansi dentro de tres o quatro dias embio gran multitud de gente/ y por general della a Inquill, que representaba su persona, y por capitanes a Vila Oma y a Paucar Huaman, los quales salieron de Yucay y vinieron a mucha priessa y cercaron el Cuzco (Murúa [613] 2001: 223), Más adelante el mismo autor, refiere que habiendo huido Manco Inka hacia Vilcabamba, fue enviada por los españoles una expedición, encabezada por Villacastín, acompañado de sus hermanos Inquill y Huaypar, a fin de penetrar a Vilcabamba, siendo todos muertos por la gente de Manco Inka (Ibid 239)). En esta cita como se señala, aparece el nombre de Inkill, nuevamente, pero esta vez no como aliado del inka, sino como enviado por los españoles, e inclusive en el mencionado encuentro dicho personaje, habría perdido la vida, al despeñarse, tratando de huir de los hombres de Manco Inka. El mismo cronista, refiere que entre otros muchos descendientes de Wuayna Capac, además de los que se hallaban en Vilcabamba, como últimos herederos del linaje Inka, exterminados por los españoles; en la ciudad de Cusco, permanecían otros que apoyaron a la corona española y sus descendientes como Melchor Inquill Topa, la cita dice textualmente: “Paulo Topa, que tanto siruio a su magestad, el qual, baptizado, se llamo don Christoual Paulo Topa, que tubo en diferentes mugeres muchos hijos e hijas, pero el prinsipal fue don Carlos Ynga, lijitimo, el qual caso con vna senora espanola, hija-dalgo, llamada dona Maria de Escouar. Y a este, por siertas presunciones que ubo contra el, el virrey don Fransisco de Toledo tuuo mucho tiempo en prision, y sierta renta que tenia se la quito, de lo qual vino a gran necesidad. Dizen algunos que naziendole vn hijo, a quien llamo don Melchior Inquill Topa y por otro nombre don Melchior Carlos Inga, le corono con muchos yngas y curacas que a la sazon estauan en el Cuzco” . Y quando esto ubiera sido assi, mas fue de libiandad y ygnorancia que con animo de lebantarse contra su magestad. Muerto el don Carlos, y siendo ya de edad para casarse, contrajo matrimonio con dona Leonor Carrasco, hija lijitima de Pedro Alonso Carrasco, cauallero del auito de Sanctiago, que por ser hombre de brio y valor, el ano de 1601, por el mes de maio, estuuo preso en la ciudad del Cuzco por el dotor Juan Fernandez de Recalde, oydor dela Real Audiencia delos Reyes, a causa que en aquel tiempo fue en la ciudad de Guacamanga tambien preso don Garcia de Solis Portocarrero, cauallero del auito de Christo, corregidor della, por auer, segun se dixo, tratado de reuelarse contra el Real seruicio, y decian se entendia con el SUB- DIRECCION DE ESTUDIOS Y PROYECTOS

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don Melchior Carlos Ynga. Pero al fin el don Garcia fue cortada la cabeca por el licenciado Francisco Coello/ alcalde de corte dela ciudad delos Reyes, juez de comission, que al negocio vino embiado por el virrey don Luis de Velasco, cauallero del abito de Sanctiago, que a la sazon gouernaua este Reyno. Y por la Real Audiencia, y en las aberiguacioues que en el caso con mucho cuidado y dilijencia se hicieron, no se hallo auer el don Melchior Carlos Ynga entendido en el, ni sido sauidor delo que trataua, ni auersele dado parte de ello, y ansi fue dado por libre, y con mucha honrra declarado por tal y publicado y sabido en todo este Reino. Y el mesmo ano, por horden de su magestad, paso a los reinos de Espana, auiendosele dado para este efecto muy buena ayuda de costa. Y llegado a la corte, donde su magestad residia, despues de pasados algunos dias, se le hizo merced de siete mil ducados de renta, dejando la que en el Peru tenia, y se le mando que siempre biuiese en Espana, donde al presente esta, y que lleuase alla a su mujer”. (Ibid 300) De la información precedente podemos conocer que la denominación de Inkill, está referida al nombre de un personaje, mientras que Tambo, era considerado en época pre hispánica como un albergue o lugar de acopio de productos; por lo que el sector en estudio posiblemente habría formado parte de un tambo que pudiera haber sido de propiedad de Inkill, un personaje de la nobleza, propietario del lugar como integrante de una panaka, o ayllu; aspecto que sin duda sería posible conocer mediante un trabajo de investigación histórica y arqueológica, en torno a esta información además se podría especular, en el sentido de que su denominación pudo tener dicha connotación por la presencia de qolqas en dicha zona. No obstante, si este lugar hubiera pertenecido al indicado heredero, podría conocerse el mismo mediante la documentación existente en los archivos de esta ciudad y el espacio registrado como propiedad del indicado personaje, en cambio se encuentra en el área correspondiente a San Cristóbal y no a San Blas, con el nombre de Mutcapampa, como se desprende de la información que forma parte del expediente del Plan Maestro de Saqsaywaman, posiblemente por haber correspondido a la panaka de Waynacapac, a cuyo linaje se atribuye la propiedad de las tierras de la zona de San Cristóbal: “Cuadro No. 4 Registro de Posesión de Tierras y solares en la Parroquia de San Cristóbal… 21.3.1591…Melchor Carlos Ingá…Fortaleza del Inga llamado Mutcapampa….Que colinda por un lado con un camino pequeño del tiempo de los Ynga…. Estas tierras fueron heredadas por Florián Lázaro y Lucas Carlos Inquilltopa, herederos de Melchor Carlos Ynga, nietos de Juan Carlos y bisnieto de Juan Cusigualpa…ADC Corregimiento Co. Leg. 22, 1680-84 c.9” (Plan Maestro del Parque Arqueológico de Saqsaywaman, folio 31)


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Por otra parte de acuerdo al diccionario Quechua – Español, el significado de la palabra quechua Inkill en el idioma español corresponde a un tipo de orquídea peruana, Sobralia Altissima; orquídea terrestre nativa del Perú que tiene la distinción de ser la orquídea más alta del mundo debido a que puede alcanzar hasta 14,3 metros de longitud. Fue descrita por los botánicos David E. Bennett y Eric A. Christenson en 1999 basados en colecciones realizadas por Marco Leon, Benjamin Collantes y Reynaldo Alvarez Grillo en el Departamento de Huancavelica, Provincia de Tajacaya, Distrito de Huachocolpa, Inquilpata, a unos 250 km al sudeste de Lima. El nombre común en quechua es Inquill o Inkill, que significa “portadora de lengua”, debido al labelo amplio que parece una lengua, la misma que actualmente puede ser apreciada en el bosque de neblina llamado Amaro, al nor oeste del departamento de Huancavelica, en el poblado de Taribamba, a 2,907 m.s.n.m.( Pag. Web Las Orqídeas del Peru (www.minelinks.com/peru/orchids-es-htnn.). Aspecto que podría tener relación con la posibilidad de que en la zona en estudio pudieran haber sido cultivadas flores del tipo antes descrito o similares, teniendo en cuenta la descripción que realiza Guamán Poma de Ayala, de la segunda Coya, esposa de Sinchi Roka, llamada Chinbo Urma: “Era muy hermosa como su madre siendo la primera hija de los de esta casta. Fue delgada y amiga de tener siempre ramilletes. Y flores de Inquilcona, flores azules, en las manos con cuyo fin tuvo un jardín especial de flores” (Guaman Poma de Ayala ([1615] 1966:91). La palabra Inkillkona, traducida al español significaría ramo o ramillete de orquídeas del tipo antes mencionado. Asimismo, dicha palabra, puede también ser traducida como jardín florido (Pag. Webb diccionario

finalhttp://

issuu.com/jesusmanya/docs/ diccionario_final_-_amaru), Aspecto que indica que Inkill Tupa, significaría Jardinero, o señor de los jardines, asumiendo que Tupa significa Señor.

e

Inquilltambo

(inkilltambo), Orquídea (Inquill), existente en bosque de neblina Amaro (Taribamba Huancavelica) (Fuente: Pag. Webb)

correspondería a la traducción de jardín de descanso o jardín albergue, probablemente por su nutrida vegetación.

Obviamente el sector en estudio, por encontrarse en una zona atravesada por un río, cuenta con el elemento vital para obtener una producción agrícola con mayores beneficios que otros lugares que como es usual en la sierra, espera contar con la temporada de lluvias; asimismo estarían hasta la época del virreinato, sus espacios disponibles utilizados mayormente para el cultivo de SUB- DIRECCION DE ESTUDIOS Y PROYECTOS

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maíz, como refiere, un documento de 1652, por el que se conoce que Inkilltambo, había pertenecido a Doña Ana Choquerimay Ocllo, descendiente del inka Pachacuteq, quien junto a su panaka habrían sido propietarios de las tierras que están incluidas en lo que fue la parroquia de San Blas, actual barrio del mismo nombre y por ende perteneciente al distrito de Cusco: “Vn testimonio autorissado por Martin Lopez de Paredes Escribano de su Magestad y Publico de una Provission / (f. 28) Librada, por el Excelentissimo Señor Don Luiz Geronimo Fernz de Cabrera, y Bobadilla conde de Chichon a pedimento del Protector de los Naturales de esta Ciudad, por doña Ana Cuchirimay Ocllo desendiente de Pachacuti Ynga Yupanqui Señor que fue de estos Reynos de la Parrochia de S.n Blas, y que estaban poseyendo las tierras que constaban en los Titulos presentados; y que algunas personas pretendían inquietarlas, y que se libre Provission, para que el Correxidor de esta Ciudad le administre Justicia, y en su virtud, se libró dha Provission, para que sea amparada dona Ana Chuquirimay, en conformidad de Decreto Proveido incerto en dha Provission, su fha 13 de Junio de 1636” (Villanueva y Sherbondy 1979: 144 - 145) En la información que se aprecia más adelante, es posible conocer que en 1652, Inkilltambo pertenecía junto a otros espacios importantes a la indicada descendiente: “En 19 de Agosto de 1652 ante D.n Juan de la Zerda y de la Curunia Correxidor, y Justicia maior que fue de esta Ciudad el Protector de los Naturales de / (f. 29) de ella expresando que estando su parte en la

Possesion

Nombradas Choqueqqero

de

las

tierras

Llacllaraccay, Ccallachaca

Ynquiltambo de sembrar maíz, y otras legumbrez, conforme los Titulos que hixo demostración y estando en pacifica Possecion Juan Gonzales de Alarcon se ha Yntroducido en parte SUB- DIRECCION DE ESTUDIOS Y PROYECTOS

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de sus tierras haciéndole mucho daño y perjuicio. Al que proveio Decreto amparado en la Possession, y haciendo Lanzamiento según parece del Testimonio autorissado por Alonzo de Montoya Ess.no de su Magestad” (Ibid: 145) Al respecto es necesario señalar que, entre las referidas propiedades se encuentra Callachaca, que de acuerdo a las crónicas y documentos que obran en el Archivo Histórico de Cusco, habría pertenecido a Tupaq Inka Yupanqui, cuyo hermano Amaro Tupa, en dicha época a cargo de dichas tierras lograría aliviar a la población de entonces de siete años de sequía, resaltando además su dedicación y trabajos en sus propiedades, precisamente en momentos en los que el Inka se hallaba sometiendo a los pueblos de Quito. “En este tiempo comenzó a haber gran hambre hasta 7 años, sin que en 7 años hubiese frutos de lo que sembraban. Dicen que en este tiempo con hambre murió mucha gente –y aun dicen que entonces comían a sus hijos el que los tenía. Así, el dicho y Topa inca asisten entonces a tomebamba. Dicen que Amaro Topa siempre en esos 7 años de hambre sacaba mucha comida de sus chacras de Callachaca y Lucri Ochullo. Y más dicen: que de su chacra jamás se apartaban las nubes, lloviendo siempre en anochesciendo. Dicen que no caían hielos, milagro de nunca creer. Por eso dicen que la gente lo quería adorar. Amaro Topa no consiente que hiciesen tal negocio contra el hacedor, antes se humillaba a los pobres dándoles de comer en los 7 años de hambre. De Amaro Topa dicen que siempre su inclinación era ser demasiado humilde con todos y bien hablado. Este ha hecho las colcas y trojes para las comidas de mucho tiempo atrás, cuyos descendientes fueron los cápac aíllos.” (Santa Cruz Pachacuti [1616] 1995: 73 y 75) Sin duda la importancia de Amaro Topa, como descendiente del Inka Pachacuteq como su elegido para tomar el topa yauri, el que rechazó y la labor realizada en las propiedades que le atribuyen, quedaron grabados tanto en la memoria de los habitantes del Estado Inka, como en la toponimia del área que ocupó, aunque como se aprecia actualmente, ésta se esté borrando de la memoria de la gente que la habita actualmente. “Y asi Pachacuti inca Yupanqui hace la renunciación del reino en su hijo Amaro Topa, el cual jamás lo acepta, antes se aplica a las chacras y a sus edificios. Visto así, Pachacuti inca Yupanqui le dice al mayorazgo si quería que de el reino a su hermano segundo Topa Yupanqui, el cual lo acepta con gran amor…” (Ibid: 71) Al margen de su denominación, es innegable la importancia que posee el lugar como integrante del Parque Arqueológico Nacional de Saqsawaman, y del valle de Cusco, más aún en el aspecto religioso, debido a las evidencias arqueológicas y a la presencia de ofrendas recientes en su interior, precisamente en el sector en estudio; debió pues este lugar constituir un espacio religioso en la época pre hispánica, conformante de uno de los seques, cuyo sistema según SUB- DIRECCION DE ESTUDIOS Y PROYECTOS

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Zuidema (1995) fue en realidad un método para dividir y organizar en grupos (seques) un conjunto de 328 sitios sagrados, ubicados en la capital y en sus alrededores; estando su cuidado y mantenimiento asignados a los diferentes grupos sociales en que estaba dividida la población propia de la capital; por lo que además este sistema explicaría la organización social de Cusco. El cronista Bernabé Cobo, señala: "Del templo del sol salían como de centro ciertas líneas, que los indios llaman, ceques y hacíanse quatro partes conforme a los quatro caminos Reales que salían del Cuzco; y en cada uno de aquellos ceques estaban por su orden las Guacas, y adoratorios que havía en el Cuzco, y su comarca, como estaciones de lugares píos, cuya veneración era general a todos...y cada ceque estaba a cargo de las parcialidades y familias de dicha ciudad..." (Cobo 1956) Sin duda Cusco Inkaico al ser capital de un territorio de la magnitud del Tawantinsuyo, tuvo gran poder político, social, económico y religioso, aspecto este último que es resaltado por varios cronistas; considerada como una gran urbe sagrada, Cusco, fue objeto de múltiples expresiones de admiración; Polo de Ondegardo (1571), señala: "...aquella ciudad de Cuzco era casa y morada de dioses, e ansi no avia en toda ella fuente ny paso ny pared que no dixesen que tenya mysterio como paresce en cada manyfestacion de los adoratorios de aquella ciudad ." (Ondegardo 1972) Raúl Porras Barrenechea en el prólogo de su obra, Antología de Cuzco (1961), recogiendo las frases emitidas por los cronistas, señala que la impresión que reflejan dichos relatos, es la de que Cusco, fue en "la época del Incario y en la América primitiva no sólo capital de un imperio sino un inmenso santuario.

Podría decirse que el Cuzco fue uno de los grandes ídolos

indígenas y como una Ciudad-Dios que ejerció una fascinación misteriosa..." El Sector arqueológico de Inkilltambo (Inka Cárcel), por sus características debió constituir un centro ceremonial y/o estar relacionado a un aspecto similar, es en este sentido que de acuerdo al Sistema de Seques de Cusco, éste se encontraría ubicado en el cuadrante del Antisuyo, formando parte de una de las 78 wacas descritas por Cobo; no obstante no ha sido posible aún identificar el nombre ni la aproximación de algún otro santuario en relación a su ubicación. El dato más cercano a su identificación es el que en algún momento refirió Tom Zuidema, quién se dedicó al estudio del Sistema de Seques de Cusco y el sistema astronómico de los inkas, sosteniendo de acuerdo a estudios realizados entre 1974 – 76 en el Journal de la Societe des Americanistes, “la imagen del sol y la waka de susurpuquio en el sistema astronómico de los Inkas en el cuzco” en dicho trabajo el autor afirmaba que el actual sitio arqueológico de Inka Cárcel era la waka y la fuente de Susurpuquio; no obstante la posición de dicho investigador al respecto, desde entonces varió (Bauer 2000) SUB- DIRECCION DE ESTUDIOS Y PROYECTOS

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Inkilltambo, el lugar en el que se encuentra el sector en mención, según los antecedentes del Plan Maestro de Saqsawaman forma parte de uno de los caminos rituales Inka, sistemas de comunicación que tenían su centro de divergencia y convergencia en Qoricancha y que articulaba entre una Waka y otra, de un determinado seque. Como en el área delimitada de Saqsawaman, pudiendo registrar históricamente el siguiente camino que articulaba las wacas del Antisuyo. “Partiendo de Qoricancha, por Supay Calle (Calle Romeritos) Saliendo por Cabracancha, pasando el río Tullumayu, conectaba a Pumapaqcha y llega a Totorapaqcha, que es el camino ritual que conduce a Tambillo, Callachaca, Inquiltambo y Choquequirao”.(Plan Maestro Saqsawaman) Jeannette Sherbondy, al realizar una introducción a sus investigaciones sobre el abastecimiento de agua a los cultivos en Cusco, desde la época Inka, refiere que la organización inkaica en la zona de Cusco, estaba basada en ayllus y panakas que controlaban las tierras y aguas, aspectos que continuaron efectuando en alguna medida en la época virreynal y en algunos casos hasta nuestros días. Continuando agrega que los informantes nativos de los españoles describieron la organización de Cusco por medio del sistema de seques, sistema abstracto para dividir el territorio por medio de líneas que radiaron del centro de la ciudad y unieron puntos que eran sitios sagrados (huacas); puesto que la tercera parte de las huacas fueron fuentes de agua; el sistema de seques dice, organizaba la relación entre tierras, las aguas y los ayllus y panacas. (Villanueva y Sherbondy 1979). En ese sentido y según el espacio que ocupa el sector en estudio, es posible reconocer la importancia del agua, que

primero

es

venerada como deidad en Tambomachay, para luego

regar

las

sementeras por las que pasa, como lo que es, elemento producir

vital

para vida,

resaltando la importancia del lugar, que corresponderían a las mejores tierras. SUB- DIRECCION DE ESTUDIOS Y PROYECTOS

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El espacio en referencia, como parte integrante del parque Arqueológico de Saqsawaman, ha sido sectorizado en tres sub sectores A, B y C para efectos de estudio e intervención de la siguiente manera: Sub Sector “A” Ubicado al norte del sitio, con un área 48159.692 M2, localizado sobre una topografía bastante accidentada compuesta por afloramientos rocosos, con niveles naturales, sobre los que se evidencian estructuras como son: recintos rectangulares, cuadrangulares, canales, escalinatas, andenes y muros de contención (estos últimos se emplazan en formas rectilíneas y zigzagueantes con orientaciones diferentes) y muros de contención acondicionados a la topografía accidentada del sector. En general el sector de Inka Cárcel está caracterizado por la presencia de restos prehispánicos de la época Inka. Sub Sector “B” Ubicado al Este del sector de Inka Cárcel, delante del sub sector “A”, al otro lado del río Cachimayo, con un área de 34769.60 m2, asentado sobre terreno irregular y accidentado, sobre el que se levantan andenes y recintos de forma cuadrangular y rectangular (canchas, Kallancas y Qollqas), cabe indicar que el mayor porcentaje de las estructuras de dicho sub sector se hallan soterrados, cubiertos por maleza, su intervención será realizada en una segunda etapa. Sub Sector C: Al Sur del sector Arqueológico de Inka Cárcel, con un área de 51425 m2, sobre afloramiento rocoso con desniveles bastante pronunciados, en este sub sector se evidencian una sucesión de andenes y canales que bajan y desembocan en el rio Tambomachay. Es de esta manera que considerando específicamente el Sub Sector A, según sus características, y los trabajos de investigación realizados entre los años de 2007 y 2008. Es posible señalar que se trata de un espacio cuyo aspecto principal fue el religioso, como se desprende de los datos obtenidos de las labores antes indicadas: “Los materiales arqueológicos muebles recuperados durante los trabajos de investigación así como el estilo arquitectónico que presenta el sitio, nos permiten dilucidar que el lugar correspondió a un espacio religioso y ceremonial de ocupación Inka. Se pudieron recuperar gran cantidad de fragmentos de cerámica de los estilos Inka en sus variadas tipologías monocroma y policroma, predominando en su mayoría el no decorado” (Inf. Final Investigación Arqueológica 2008)


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Vistas de la gran roca labrada, con estructuras adecuadas a ella (izquierda) y que la rodean en forma circular (derecha)

Sin duda resalta en el lugar la gran roca labrada, rodeada por estructuras finamente trabajadas, elementos coincidentes en estructuras dedicadas a rituales religiosos, como refiere la Arqlga Carmen Farfán, que al tratar sobre su tema de Tesis “Arqueología de Rumiwasi”, señala que galerías como las ubicadas en Rumiwasi, Qenqo e Inkilltambo, son frecuentes dentro de la arquitectura de este tipo y constituyen ejemplos de construcciones de estructuras adecuadas a la topografía, como los afloramientos rocosos y la talla de los mismos, adecuados a sus diseños arquitectónicos. Continuando agrega, que las hornacinas talladas en la misma roca al interior de las galerías parecen ser elementos importantes dentro de la construcción de estas estructuras, siendo probable su función ritual. Sobre este tipo de estructuras son varios los cronistas que manifiestan eran tenidos como santuarios o huacas (Sarmiento de Gamboa, Garcilaso de la Vega, Molina, Blas Valera); el Padre José de Acosta refiere: “Mas en los indios, especialmente del Peru, es cosa que saca de juicio la rotura y perdicion que hubo en esto. Porque adoran los rios, las fuentes, las quebradas, las penas o piedras grandes, los cerros, las cumbres de los montes que ellos llaman apachitas, y lo tienen por cosa de gran devocion; finalmente; cualquiera cosa de naturaleza que les parezca notable y diferente de las demas, la adoran como reconociendo alli alguna particular deidad” (Acosta [1570] 1954) Información de la que quedan innumerables evidencias, como el culto a las “penas o piedras grandes”, apreciándose en Inkilltambo, que la estructura más resaltante está adecuada a una gran roca, como en el caso de los recintos de culto de Pisaq, Machupicchu, Pumamarca


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El cronista Cobo, al referirse a los adoratorios pre hispánicos, señala que éstos tenían instalaciones de acuerdo a su carácter e importancia así, refiere:

“No todos los adoratorios eran templos y casas de morada; porque los que eran cerros. quebradas, penas, fuentes y otras cosas a este tono, no tenian casa ni edificio, sino cuando mucho un buhio o choza, en que moraban los ministros y guardas de las dichas guacas. Pero todos tenian bastantes rentas y servicio, y especialmente los templos de mayor suntuosidad y devocion, era incomparable la riqueza que tenian de oro y plata; porque todos los vasos y piezas del servicio dellos eran destos metales, con todo el aderezo y adorno para celebrar sus fiestas”(Cobo 1956Tomo IV:8) Por lo que teniendo conocimiento de la magnitud de espacio que rodea la gran roca de Inkilltambo; así como los recintos existentes, el área de cultivo formado por andenes y las características que posee el interior de la galería del sector en estudio, donde se aprecian cuatro hornacinas que parecen corresponder a espacios destinados a conservar cuerpos de acuerdo a su ideología funeraria, aspecto que no sólo tuvo connotación en la época Inka, sino también en tiempo precedente, y en otras culturas; es evidente que se trata de un espacio de mayor trascendencia. Para los antiguos peruanos, sus muertos eran sagrados, sus tumbas también lo eran, las que variaban de acuerdo al estatus social del difunto; por ende los afloramientos rocosos donde conservaban sus cuerpos, eran aún más venerados. Agregando el hecho de que en la vida social


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los muertos tenían significativa presencia, relacionada además a los bienes que en vida había poseído, al respecto Bernabé Cobo manifiesta: “Guardaban estos cuerpos muertos los de la parentela, y tenianlos bien vestidos y aderezados, envueltos en gran cantidad de algodon, tapado el rostro, y no los mostraban sino por gran fiesta, ni los vian otros, de ordinario, mas que aquellos a cuyo cargo estaba el aderezallos, guardallos y entender en su conservacion; los cuales se sustentaban de la hacienda que para este efecto aplicaban los descendientes del difunto. Eran tenidos en gran veneracion estos cuerpos embalsamados, y se les hacian sacrificios, a cada uno segun su posibilidad; algunos guardaban sus deudos en sus propias casas, pero los de los reyes se colocaron al principio en el templo del sol, cada uno en su capilla y altar, y despues acordaron que para que se conservasen con mas autoridad, se encargasen dellos los de su parcialidad, como se hizo; los cuales pusieron a cada uno con su guauque en casa de por si con el numero de ministros y sirvientes competente, segun su calidad, cuidando dellos siempre los senores y cabezas de las parcialidades, y dedicandose toda la familia al culto de los suyos. Sacabanlos de alli muy acompanados a todas sus fiestas solemnes. y si no lo era tanto, sacaban en su lugar sus guauques, y en la plaza los asentaban todos en ringlera conforme su antiguedad,….. Cada uno destos cuerpos muertos tenia senalado un indio principal y una india, y lo que estos querian decian ellos mismos que era la voluntad de los muertos, y cuando tenian gana de comer y beber, decian que los muertos lo pedian; y si querian irse a holgar a casa de otros muertos, decian lo mismo; porque tenian de costumbre irse a visitar unos muertos a otros; y en estas visitas se hacian grandes bailes y borracheras; y algunas veces iban tambien de visita a casa de los vivos, y al trocado ”(Ibid T. III: 377). Como se señala líneas arriba, pese a que es evidente que por los vestigios con los que cuenta el indicado monumento, aún no se ha establecido el posible nombre que tuvo en la secuencia de alguno de los seques correspondientes al cuadrante del Antisuyo; aspecto que sin duda es importante para establecer cuál fue el motivo principal de su veneración, es importante conocer, que no sólo los Inkas, fueron objeto de veneración cuando muertos, ni todos los difuntos tuvieron tal cualidad, así Cobo señala: “Pero es de notar que no todos los vivos hacian veneracion generalmente a todos los cuerpos muertos, ni todos sus parientes, mas de aquellos que descendian dellos por linea recta. De manera que cada uno tenia cuenta con su padre, abuelo y bisabuelo hasta donde alcanzaba con la noticia; pero no la tenia con el hermano de su padre ni de su abuelo, ni se tenia ninguna con los que habian muerto sin dejar sucesion. Y sacando de raiz la causa desta costumbre, hallo yo que tambien tuvieron en esto cuenta con la segunda causa, como en todas las otras cosas, por SUB- DIRECCION DE ESTUDIOS Y PROYECTOS

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lo cual reverenciaban a todos aquellos que habian sido causa de su ser, haciendo la cuenta desta suerte: si aquel no fuera, no fuera yo; y asi, en la veneracion de los cuerpos tenian su distribucion, lineas y orden; que era carga bastante para que estuviesen bien ocupados cuando no tuviesen otra…Verdad es que, puesto caso que este era el intento, todavia no duraba la veneracion con todos, sino con los senores, que la de los demas luego se acababa con la muerte de sus hijos o nietos y se perdia la memoria; y tambien se acabara la de los otros, porque la carga era pesada, sino que, como tenian hacienda aplicada para su conservacion, siempre habia quien tuviese cuenta con ellos por su interes” (Ibid: 379-380). Es claro que el lugar de estudio como muchos otros similares, en la época virreinal, fueron motivo de persecución y consecuente destrucción, producto de todo ello es notable el deterioro de diferentes partes de la indicada galería, que posiblemente fue realizado desde los primeros años del siglo XVII, que fue tomado como colonia española el territorio Tawantinsuyano, debido al proceso de extirpación de idolatrías, mediante cuyo inicio, se indagaron sobre diferentes aspectos relacionados a la religión andina, Arriaga, menciona ocho, entre ellos: “La segunda, qué huacas, así fijas como móviles, y malquis adoran…6. Qué cuerpos saben que hayan hurtado de laiglesia… 7.- Qué hacienda tienen las dichas huacas, así chácaras y ganados, como oro y plata ofrecida, o las demás coas…” (Arriaga [1621] 1999: 134) Asimismo, cuando conseguían obtener la información de un “hechicero” o de un hombre que diera información sobre sus huacas, entre las preguntas que realizaban, aparte de enterarse que huacas adoraban para obtener diferentes beneficios, como lluvia, mejor cosechas, para que las acequias no se sequen, etc,, se encontraba la relacionada a los cuerpos de sus ancestros: “Vigésimoprimero. Qué malquis adoran, que son los cuerpos de sus progenitores, y cómo se llama el padre y cuántos hijos tuvo y en qué parte los tienen, en qué cueva o machay y de qué manera.” (ibid 129) Obteniendo resultados positivos de las indagaciones efectuadas de los mismos habitantes de cada lugar, valiéndose de diferentes ardides y métodos, fueron quemados todos los elementos relacionados a sus creencias y ritos; Rostworowski refiere al respecto, que la importancia conferida por los naturales a sus malquis y difuntos les hacían objeto especial de la búsqueda de los extirpadores de idolatrías, en cada pueblo estaban seguros de hallarlos, luego eran arrastrados de sus lugares propios o de sus escondites, quemados en hogueras junto con sus bienes y ofrendas ante la mirada de sus descendientes; en la noche y en secreto los españoles esparcían sus cenizas por los ríos. Agrega dicha investigadora que un ejemplo de la abundancia de los malquis se halla en las diligencias efectuadas por el Lic. Noboa en Cochillas en 1657. En las cuevas encontró cientos de SUB- DIRECCION DE ESTUDIOS Y PROYECTOS

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cuerpos de difuntos y en general, estaban separados los malqui guari (Originales del lugar) de los llacuaces (de origen extranjero). Lo mismo dice, sucedió en Otuco donde se descubrieron once cuevas entre peñascos muy grandes, pertenecientes cada una a un ayllu diferente y repletas de cadáveres. Sólo para mostrar la multitud de malqui venerados por los indígenas, nombra por ejemplo en la aldea de Raanen la antigua provincia de Cajatambo (hoy Bolognesi) adoraban a los malqui Libiac Rurrun y a Acha Villa; las cosechas de maíz de ambas huacas se conservaban en depósitos separados, llamados el uno Guari colca y el otro Libiac Colca (AAL, Idolatrías, Leg. IV: 19, año 1656, fol 4v Cit. en Rostworowski 1988: 68) El cronista José de Acosta, sobre la ciudad de Cusco, refiere; “146r029 Viniendo a nuestros indios, por los mismos pasos que pinta la Escritura, vinieron a la cumbre de sus idolatrias. Primeramente los cuerpos de los reyes y senores procuraban conservarlos, y permanecian enteros, sin oler mal, ni corromperse mas de doscientos anos. De esta manera estaban los reyes Ingas en el Cuzco, cada uno en su capilla y adoratorio, de los cuales el virrey Marques de Canete (por extirpar la idolatria) hizo sacar y traer a la ciudad de los Reyes tres o cuatro de ellos, que causo admiracion ver vuerpos humanos de tantos anos con tan linda tez y tan enteros. Cada uno de estos reyes INgas dejaba todos sus tesoros, y hacienda y renta para sustentar su adoratorio, donde se ponia su cuerpo y gran copia de ministros, y toda su familia decicada a su culto. Porque ningun rey sucesor usurpaba los tesoros y vajilla de su antecesor, sino de nuevo juntaba para si y para su palacio.” (Acosta [1590] 1954) En tal sentido es indudable la importancia de realizar un trabajo de investigación histórica, arqueológica y etnológica, para determinar el principal motivo de veneración del indicado santuario Inka y su connotación, dada su ubicación, en la que además es posible apreciar que la zona estaba dividida en Hanan y Urin, constituyendo la división geográfica natural el río, por tanto el sector en estudio estaría ubicado en el Urin, al igual que el templo principal de Cusco, el Qoricancha; siendo a su vez su contrapartida o yananti, el roquedal que se encuentra hacia el Oeste del Monumento, el que también debe ser merecedor de una investigación. Realizada la fundación de la ciudad de Cusco por los españoles el 23 de Marzo de 1534, se procedió al reparto de solares a los “conquistadores”, ubicados en el espacio que ocupaba la nobleza Inka; en 1559, por disposición del Marqués de Cañete, el Corregidor Polo de Ondegardo organizó cuatro parroquias en los arrabales de la ciudad: Santa Ana, San Cristóbal, San Blas y Belén, en los asentamientos inkaicos de Carmenca, Collcampata, Tococachi y Belén; además fundó otra parroquia la de San Sebastián en Collcapampa; con la edificación de los templos correspondientes, y la formación de cabildos indígenas, adquiriendo de esta manera las características formales de una ciudad española. SUB- DIRECCION DE ESTUDIOS Y PROYECTOS

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En 1572, fueron creadas tres parroquias más: Santiago, San Pedro y San Jerónimo; a estas ocho parroquias fueron reducidos los habitantes indígenas de Cusco, siendo desplazados por los españoles que tomaron posesión de los solares asignados; Catherine Julien, refiere que en 1579, varias personas que habían presenciado el desalojo de los inkas dieron testimonio del mismo, siendo uno de ellos Mansio Sierra de Leguízamo, que llegó a Cusco con Francisco Pizarro “…a los dichos yngas se les quitaron y tomaron todas las posesiones que tenían de tierras e casas y ganados en esta ciudad y valle della y se repartió e dio a los que descubrieron e ganaron este pueblo e rreino…” (AGI, Lima 472, f.6 cit en Julien 1998: 93) Otro español que refiere un aspecto similar, Alonso de Avila “…comen de sus haziendas, de lo que ellos tenían y poseían; e que si algunas tierras tenían en el valle desta çiudad se las quitaron e poseen los españoles de presente y en sus casas se poblo esta çiudad del Cuzco…” (Ibid); la indicada investigadora señala, que los personajes de la nobleza Inka, poseían casas de recreo fuera de la ciudad de Cusco que era la principal; por lo que deduce que éstos tuvieron que ocupar dichas casas, quedando reducidos en las mismas; agrega que es evidente que se concentraban las panakas en San Sebastián y San Jerónimo, a excepción de las de Tupaq Yupanqui y Pachacuteq, que fueron reducidas a San Blas. Es claro que las reducciones fueron efectuadas de todos los espacios, que involucraban la ciudad de Cusco, por lo que los habitantes de Inkilltambo, del mismo modo debieron instalarse en la parroquia de San Blas, donde recibieron la evangelización, además de ser censados para el pago de tributos correspondiente. Como se señala líneas arriba, las tierras indicadas así como Llacllaraccay, Choquequiraro y Callachaca, eran de propiedad de doña Ana Choquerimay Ocllo, en 1652, como descendiente del Inka Pachacuteq (Villanueva y Sherbondy 1979); No ha sido posible ubicar otros documentos relacionados a la compra venta de dichas tierras, en forma posterior a la referida; no obstante como sucedió con las tierras ubicadas alrededor de éstas, debieron haber sido vendidas a españoles, a fin de que incrementen sus haciendas. Otros datos sobre los propietarios son bastante recientes, y corresponden los conseguidos por los encargados de elaborar el Plan Maestro de Saqsawaman, quienes indican que con la finalidad de obtener más datos concernientes a la zona de investigación se realizó algunas entrevistas directas a los lugareños, de este modo fue el Sr. Ricardo Romero Sacsi habitante en el sector denominado K’allachaka desde hace 20 años, quien manifiesta que los actuales espacios denominados los Huertos y Callachaca, donde está incluido el sector arqueológico en estudio, habrían pertenecido a la Hacienda Eureca que era propiedad del Sr. Cesar Maldonado Monje; siendo vendida en la década de los sesenta del siglo XX, debido a la Reforma Agraria, al abogado SUB- DIRECCION DE ESTUDIOS Y PROYECTOS

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Mostajo Sánchez, quien en el año 1965 dio inicio a su lotización siendo conocido con el nombre de Los Huertos y en 1990, adquiere la denominación de Grupo Campesino Los Huertos. Por otra parte, refieren en el Informe de Investigación Arqueológica además, que en 1994, el propietario del lugar inició la construcción de una vivienda en el sector materia del presente trabajo, quedando inconclusa por su fallecimiento. En 1994, el Instituto Nacional de Cultura intervino con los primeros trabajos de mantenimiento de los conjuntos de Machuchoqekiraw e Inka Cárcel donde se realizaron trabajos de eliminación de la cobertura vegetal, así como recuperación de los elementos líticos diseminados ocasionados por el colapsamiento de los muros formando Waros (hacinamiento de elementos líticos). En ese entonces los sitios arqueológicos que se ubican en la microcuenca de Callachaca estaba considerada como componente del valle del Cusco. 2. DIAGNOSTICO SOCIAL DE LA SITUACION ACTUAL:

URIN

HANAN

Sector de Inkilltambo, división de Hanan y Urin determinada por el riachuelo.

El Sector Arqueológico de Inka cárcel (Inkilltambo) ha sido declarado como Patrimonio Cultural de la Nación, por el valor de este monumento en la historia de nuestra cultura y la función que cumplió durante su ocupación, desde la época inca hasta la actualidad.


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La principal causa de deterioro de los elementos líticos que conforman las estructuras del sub sector a intervenir es ocasionada por el hombre, durante años han sido extraídos constantemente de su sitio original, para ser utilizados en la construcción de viviendas; los andenes también han sido afectados, nunca se han realizado la conservación de los mismos como el corte de vegetación o limpieza, los pobladores han retirado piedras de gran parte de los muros para utilizarlas en la construcción de cercos para dividir sus chacras.

Muros que rodean la huaca

Además de lo descrito anteriormente se ha comprobado que se han realizado excavaciones clandestinas en todos los recintos, especialmente en el área circundante a la huaca del sector. Para evitar que se siga perturbando el Monumento Prehispánico, se han desarrollado diversas actividades de sensibilización en el parque Arqueológico de Saqsaywaman, y se han realizado Talleres y acciones de sensibilización en las diferentes comunidades aledañas a la Zona, realizadas por el Plan Maestro del PAS, sin embargo dicha sensibilización ha sido realizada para brindar una información general sobre el Patrimonio Cultural, se sugiere al sensibilizador que coordine con la Oficina de Parques Arqueológicos de la Dirección Regional de Cultura y que revise la información que se tiene al respecto para una mejor ejecución del presente plan de sensibilización.


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El Sector de Inkilltambo es para la población un sitio sagrado desde la época prehispánica, por lo que desde la colonia su deterioro ha sido constante, porque como ya

se

ha

explicado

anteriormente la política de

extirpación

de

idolatrías consistía en la destrucción wacas

de y

las sitios

principales de adoración de

los

incas,

sin

embargo hasta hoy en este lugar se realizan ceremonias y ofrendas a los

Apus

Pachamama,

y

la

Posibles lugares donde realizan ceremonias en la Waca Inkilltambo y dibujos de Waman Poma

estas

ceremonias también se realizan para los turistas quienes buscan una visión espiritual diferente, por lo que se hace necesaria la participación de las Agencias de Turismo que trabajan en la zona para una mejor efectividad del Plan de sensibilización.

Actividades de pastoreo y agricultura en la zona arqueológica.


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Actualmente el Sector Arqueológico de Inkilltambo especialmente el Sub Sector “A”, se encuentra en una situación de riesgo, con el consiguiente peligro de pérdida de sus valores culturales asociados como efecto del posible colapso de los andenes, provocados por factores climáticos, paso de los años y sobre todo por factores antrópicos, por el uso que se le ha dado a los recintos de la zona arqueológica, por los pobladores de las zonas aledañas al monumento prehispánico, así también han sembrado maíz y otros productos sin tener el cuidado de la recuperación de los andenes por lo que se han movido estructuras. Actualmente alrededor de la Zona Arqueológica se desarrollan actividades agrícolas y ganaderas. Los comuneros traen a pastar su ganado e invaden el sector arqueológico, es necesario un trato directo con los mismos para evitar que se siga causando daños al monumento. 2.1. MANIFESTACIONES CULTURALES VINCULADAS AL MONUMENTO. El sector de Inkilltambo es una waca inca por lo que hasta hoy se realizan pagos y despachos en la misma, que van desde ofrendas de hoja de coca hasta mesas

completas,

esta

actividad la desarrollan tanto personas que son de las comunidades cercanas como también grupos de turistas que practican el llamado turismo

Vista completa del sector de Inkilltambo sub sector A

místico, incluso se realizan ceremonias de matrimonios a la usanza “inca”. Estas actividades se desarrollan principalmente en febrero y agosto. DANZAS5: Danzas practicadas por los pobladores de las comunidades aledañas a la zona:

5



Qapaq Qolla



Majeño



Mestiza Qoyacha

Se refiere a las danzas practicadas en las zonas aledañas.


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PLATOS TIPICOS 

Merienda (lizasuchu, torrejas, cuy y gallina)



Huatias



Sara lawa



Chiriuchu



Lechón

CREENCIAS Entre los Apus principales a los que dirigen sus ritos se tiene: 

Saqsaywaman



Picol



Cenqa



Rumiorqona



Q’enqo

MEDICINA TRADICIONAL Se tiene variedad de plantas de las cuales muchas de ellas son medicinales: 

Mallku



Muña



Yerba buena



Manzanilla



Palma Real



Yawarchonqa



Romero



Qera qera



Yerba de cáncer



Llanten



Matiqllo



Q’eto q’eto



Chillka Plantas oriundas de la zona


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

Venoveno



Pumatanka



Salvia

2.2. FUNCIÓN SOCIO ECONÓMICA QUE CUMPLE LA ZONA ARQUEOLÓGICA. El Sector Arqueológico de Inkilltambo (Inka cárcel), antiguamente como ya se ha explicado en la parte histórica cumplia una función sagrada como una waca principal, a pesar del tiempo aún se vienen realizando diversas ofrendas al lugar pero de forma encubierta, actualmente tiene una afluencia turística regular, la misma que es promocionada por las diversas agencias de turismo de la ciudad del Cusco. Actualmente está incluida en las páginas web de las Agencias de Turismo en las cuales se muestra los circuitos turísticos y dentro de los mismos a Inkilltambo, como un lugar de adoración y sitio sagrado inka. 3. LINEAMIENTOS DEL PLAN DE SENSIBILIZACION E INVOLUCRAMIENTO: 3.1. JUSTIFICACION: El

Plan

de

Sensibilización

e

Involucramiento de Sector

Inkilltambo

(Inka Cárcel) – Sub sector

“A”

del

Parque Arqueológico de

Saqsaywaman

está motivado por la necesidad

de

involucrar

a

la

población

de

las

Sector Inkilltambo (Inca Cárcel) – Sub Sector A

comunidades campesinas de sus proximidades, pobladores de C.C. de Yuncaypata, C.C. de Huayllarcocha y el anexo Los Huertos, los Asentamientos Humanos de Ayuda Mutua y Huayraqpunku, SUB- DIRECCION DE ESTUDIOS Y PROYECTOS

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anexo Tambillo, Urbanización Alto Los Incas y Urbanización Primero de Mayo y agencias de turismo del Cusco, en la valoración del Patrimonio Cultural material e inmaterial de la zona, por su trascendencia histórica, arquitectónica, arqueológica y social, así mismo por la necesidad de salvaguardar y reforzar la identidad local, propiciando las condiciones adecuadas en la recuperación de este Patrimonio para las generaciones presentes y futuras logrando que este se constituya en un importante recurso en términos de desarrollo socio económico y así mejorar la calidad de vida de los habitantes de la zona. Considerando la importancia que tiene el Sector Inkilltambo (Inka Cárcel) – Sub sector “A” del Parque Arqueológico de Saqsaywaman como herencia y valor patrimonial, se propone el Plan de Sensibilización e Involucramiento mediante la aplicación de estrategias para la conservación de este Patrimonio para las generaciones presentes y futuras, logrando que se constituya como fuente de identidad cultural. En la actualidad, se observa que la preparación y adecuación de las casas de los pobladores para el turismo vivencial, es importante que esta iniciativa responde al interés de los comuneros de recuperar la zona arqueológica y las manifestaciones culturales de la comunidad, como un medio de generar recursos económicos, sin embargo este hecho, sin un manejo adecuado, puede generar distorsiones de las manifestaciones culturales y de la identidad local, por lo que se hace necesario evaluar en los talleres los impactos positivos y negativos que puede traer el turismo y elaborar propuestas participativas para fortalecer la identidad cultural de niños, jóvenes y población en general. Se debe evitar el uso de los andenes de la zona arqueológica como espacios de cultivo y de pastoreo de ganado, prácticas que deterioran las estructuras y disturban los elementos por la remoción de tierra y traslado de elementos líticos para la construcción de viviendas, corrales, y cercos. 3.2 OBJETIVOS: 3.2.1. OBJETIVO GENERAL : 

Contribuir con la salvaguarda y la Valoración de nuestro Patrimonio Cultural a través del Plan de Sensibilización e Involucramiento para la Puesta en Valor del Monumento Prehispánico Sector Inkilltambo (Inka Cárcel) – Sub sector “A” del Parque Arqueológico de Saqsaywaman.

3.2.2. OBJETIVOS ESPECÍFICOS :


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

Lograr la participación activa de autoridades locales y población de las comunidades involucradas en la puesta en valor y conservación del Sector Inkilltambo (Inka Cárcel) – Sub sector “A” del Parque Arqueológico de Saqsaywaman mediante la aplicación del Plan de Sensibilización e Involucramiento.



Instruir a la población sobre el valor Histórico, Monumental, Cultural y Patrimonial del Sector Inkilltambo (Inka Cárcel) – Sub sector “A” del Parque Arqueológico de Saqsaywaman.



Implementar programas de sensibilización eficaces sobre el valor patrimonial del Sector Inkilltambo (Inka Cárcel) – Sub sector “A” del Parque Arqueológico de Saqsaywaman y sus manifestaciones culturales asociadas.

3.3. MARCO CONCEPTUAL: PATRIMONIO CULTURAL Se entiende por bien integrante del Patrimonio Cultural de la Nación toda manifestación del quehacer humano - material o inmaterial- que por su importancia, valor y significado paleontológico, arqueológico, arquitectónico, histórico, artístico, militar, social, antropológico, tradicional, religioso, etnológico, científico, tecnológico o intelectual, sea expresamente declarado como tal o sobre el que exista la presunción legal de serlo. Dichos bienes tienen la condición de propiedad pública o privada con las limitaciones que establece la presente Ley.6 BIENES INTEGRANTES DEL PATRIMONIO DE LA NACIÓN LEY GENERAL DEL PATRIMONIO CAPÍTULO I DISPOSICIONES GENERALES Artículo 1.Los bienes integrantes del Patrimonio Cultural de la Nación se clasifican en: 1. BIENES MATERIALES 1.1 INMUEBLES Comprende de manera no limitativa, los edificios, obras de infraestructura, ambientes y conjuntos monumentales, centros históricos y demás construcciones, o evidencias materiales resultantes de la vida y actividad humana urbanos y/o rurales, aunque estén constituidos por bienes de diversa 6

Art. II Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación, Ley Nº 28296


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antigüedad o destino y tengan valor arqueológico, arquitectónico, histórico, religioso, etnológico, artístico, antropológico, paleontológico, tradicional, científico o tecnológico, su entorno paisajístico y los sumergidos en espacios acuáticos del territorio nacional. La protección de los bienes inmuebles integrantes del Patrimonio Cultural de la Nación, comprende el suelo y subsuelo en el que se encuentran o asientan, los aires y el marco circundante, en la extensión técnicamente necesaria para cada caso. 1.2 MUEBLES Comprende de manera enunciativa no limitativa, a: - Colecciones y ejemplares singulares de zoología, botánica, mineralogía y los especimenes de interés paleontológico. - Los bienes relacionados con la historia, en el ámbito científico, técnico, militar, social y biográfico, así como con la vida de los dirigentes, pensadores, sabios y artistas y con los acontecimientos de importancia nacional. - El producto de las excavaciones y descubrimientos arqueológicos, sea cual fuere su origen y procedencia. - Los elementos procedentes de la desmembración de monumentos artísticos o históricos y de lugares de interés arqueológico. - Las inscripciones, medallas conmemorativas, monedas, billetes, sellos, grabados, artefactos, herramientas, armas e instrumentos musicales antiguos de valor histórico o artístico. - El material etnológico. - Los bienes de interés artístico como cuadros, lienzos, pinturas, esculturas y dibujos, composiciones musicales y poéticas hechos sobre cualquier soporte y en cualquier material. - Manuscritos raros, incunables, libros, documentos, fotos, negativos, daguerrotipos y publicaciones antiguas de interés especial por su valor histórico, artístico, científico o literario. - Sellos de correo de interés filatélico, sellos fiscales y análogos, sueltos o en colecciones. - Documentos manuscritos, fonográficos, cinematográficos, videográficos, digitales, planotecas, hemerotecas y otros que sirvan de fuente de información SUB- DIRECCION DE ESTUDIOS Y PROYECTOS

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para la investigación en los aspectos científico, histórico, social, político, artístico, etnológico y económico. - Objetos y ornamentos de uso litúrgico, tales como cálices, patenas, custodias, copones, candelabros, estandartes, incensarios, vestuarios y otros, de interés histórico y/o artístico. - Los objetos anteriormente descritos que se encuentren sumergidos en espacios acuáticos del territorio nacional. - Otros objetos que sean declarados como tales o sobre los que exista la presunción legal de serlos. 2. BIENES INMATERIALES Integran el Patrimonio Cultural de la Nación las creaciones de una comunidad cultural fundadas en las tradiciones, expresadas por individuos de manera unitaria o grupal, y que reconocidamente responden a las expectativas de la comunidad, como expresión de la identidad cultural y social, además de los valores transmitidos oralmente, tales como los idiomas, lenguas y dialectos autóctonos, el saber y conocimiento tradicional, ya sean artísticos, gastronómicos, medicinales, tecnológicos, folclóricos o religiosos, los conocimientos colectivos de los pueblos y otras expresiones o manifestaciones culturales que en conjunto conforman nuestra diversidad cultural. Artículo 2.- Propiedad de los bienes inmateriales Los bienes culturales inmateriales integrantes del Patrimonio Cultural de la Nación, por su naturaleza, pertenecen a la Nación; ninguna persona natural o jurídica puede arrogarse la propiedad de algún bien cultural inmaterial, siendo nula toda declaración en tal sentido, haya sido o no declarado como tal por la autoridad competente. Las comunidades que mantienen y conservan bienes culturales inmateriales pertenecientes al Patrimonio Cultural Inmaterial, son los poseedores directos de dicho Patrimonio. El Estado y la sociedad tienen el deber de proteger dicho Patrimonio 7. PATRIMONIO INMATERIAL (Nº 1, 2 ART. 2 Disposiciones generales Convención para la Salvaguardia del PCI, CRESPIAL, CUSCO 2007 Se entiende por "patrimonio cultural inmaterial" los usos, representaciones, expresiones, conocimientos y técnicas - junto con los instrumentos, objetos, artefactos y espacios culturales que les son inherentes- que las comunidades, 7

General del Patrimonio Cultural de la Nación, Ley Nº 28296 Cap. I Disposiciones Generales


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los grupos y en algunos casos los individuos reconozcan como parte integrante de su patrimonio cultural. Este patrimonio cultural inmaterial, que se transmite de generación en generación, es recreado constantemente por las comunidades y grupos en función de su entorno, su interacción con la naturaleza y su historia, infundiéndoles un sentimiento de identidad y continuidad y contribuyendo así a promover el respeto de la diversidad cultural y la creatividad humana… El "patrimonio cultural inmaterial" 8, según se define en el párrafo 1 supra, se manifiesta en particular en los ámbitos siguientes: a) tradiciones y expresiones orales, incluido el idioma como vehículo del patrimonio cultural inmaterial. b) artes del espectáculo. c) usos sociales, rituales y actos festivos. d) conocimientos y usos relacionados con la naturaleza y el universo. e) técnicas artesanales tradicionales. 3.3.1. CONCEPTO DE SENSIBILIZACIÓN: Sensibilización9 es la Concientización e Influencia sobre una persona o grupo para que recapacite y perciba el valor o la importancia de algo, mediante acciones o programas de acciones de información de descubrimiento del patrimonio, efectuadas con el objeto de:  hacer que un público amplio, o un público seleccionado, sea sensible al patrimonio (es decir sea consciente de la existencia, del valor, de la rareza o de la peculiaridad y de la fragilidad del patrimonio);  hacer percibir a este público el valor cultural e histórico que el patrimonio transmite, independientemente de su valor estético y de sus cualidades; proyectar reacciones positivas de preservación con respecto al patrimonio. 3.3.2. CONCEPTO DE CONCIENTIZACIÓN: Concienciar, es tomar conciencia de una realidad concreta de tipo social y existencial, percatarse de ella y reforzar la conciencia ciudadana en torno al patrimonio cultural. “La concientización es el proceso educativo mediante el cual las personas y los grupos sociales toman conciencia crítica del mundo históricocultural en que viven y asumen las responsabilidades y emprenden las acciones 8

Nº 1, 2 ART. 2 Disposiciones generales Convención para la Salvaguardia del PCI, CRESPIAL, CUSCO 2007

9

HERNANDEZ HERNANDEZ, D. Fidel. “La Sensibilización Intercultural como Estrategia de Intervención Social”- España – 2003. SUB- DIRECCION DE ESTUDIOS Y PROYECTOS

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necesarias para transformarlo. La concientización no es un acto transitivo de imposición, sino un acto reflexivo y libre por el cual las personas se hacen conscientes dentro de un proceso de interacción humana esclarecedora. La concientización, por lo tanto, excluye el dogmatismo, la sectarización y la manipulación de las personas”10. 3.3.3. CONCEPTO DE INVOLUCRAMIENTO: El involucramiento11 es el compromiso que asume el colectivo social para participar en proyectos, programas y acciones en torno a la protección, defensa y preservación del patrimonio cultural que posee el país. Es el ser y tomar parte en una actividad vinculada al patrimonio cultural que es común a todos y que contribuirá a mejorar nuestra calidad de vida. 3.3.4.

SALVAGUARDIA Se entiende por "salvaguardia" las medidas encaminadas a garantizar la viabilidad del patrimonio cultural inmaterial, comprendidas la identificación, documentación,

investigación,

preservación,

protección,

promoción,

valorización, transmisión básicamente a través de la enseñanza formal y no formal y revitalización de este patrimonio en sus distintos aspectos. 12 3.4. CRITERIOS DE SENSIBILIZACION E INVOLUCRAMIENTO: 3.4.1. CRITERIO DE ORDEN ANTROPOLÓGICO:

Lugar de ingreso al PAS con recomendaciones para los posibles visitantes.

10

BARRETO, Vera. “Paulo Freire para educadores”. San Pablo: Arte & Ciencia, 1998. "Involucramiento, Compromiso y Apropiación Comunitaria y Social en los Procesos de Escala". Buenos Aires, 2002. 12 Nº 3, ART. 2 Disposiciones generales Convención para la Salvaguardia del PCI, CRESPIAL, CUSCO 2007 11

Dr. CARRIZOSA, Agustín.


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Se deberá tomar en cuenta que la población que se encuentra alrededor del Sector Inkilltambo (Inka Cárcel) – Sub sector “A” del Parque Arqueológico de Saqsaywaman, tienen diferentes características como las comunidades que son netamente rurales y mantienen una relación hombre naturaleza, y los asentamientos humanos que mantienen características totalmente urbanas, lo que debe tomarse en cuenta en la ejecución de los planes de sensibilización, por lo que al realizar los talleres y las acciones propuestas, estas deben hacerse en quechua con la coordinación y participación de las autoridades comunales, y en castellano en los asentamientos humanos, coordinando con los directivos de los mismos. Las acciones que se implementarán de acuerdo al Plan de Sensibilización deberán ser coordinadas con las autoridades comunales y organizaciones vivas como el comité de regantes, Comité de Vaso de Leche y Asociación de Artesanos, a fin de lograr llegar a toda la población objetivo. Se debe considerar a las agencias de turismo como por ejemplo Inka Travel, Perú Adventures entre otras, que ofrecen sus servicios a la zona, dentro de las actividades de sensibilización, por lo tanto debe imprimirse los trípticos en ingles, castellano y quechua. Se debe tomar en cuenta que para lograr que los comuneros de la zona involucrada “valoren” el Monumento, se debe incentivar el aprecio por su propia cultura y sus manifestaciones, promover el interés y reforzar su identidad cultural para la conservación y mantenimiento del Sector Inkilltambo (Inka Cárcel) – Sub sector “A” del Parque Arqueológico de Saqsaywaman, brindándoles toda la información que sea necesaria a fin de salvaguardar y promover los valores culturales (ideales y principios) relacionados con su Patrimonio, así como favorecer su progreso económico y social. Para evitar se distorsionen las manifestaciones de cultura viva en las comunidades, se debe coordinar con los directivos comunales y las asociaciones que pretenden trabajar el turismo vivencial con el fin de no distorsionar la información que se debe brindar sobre la zona. Se debe de colocar diversos letreros de señalización, por lo que sería bueno que el sensibilizador identifique los símbolos con los que más podrían identificarse los pobladores y apoyar en el diseño de los mismos, indicando además que existen


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prohibiciones que no concuerdan con la realidad, por lo que siempre serán quebrantadas. 3.4.2. CRITERIO DE ORDEN ARQUITECTONICO: El Sector Inkilltambo (Inka Cárcel) – Sub sector “A” del Parque Arqueológico de Saqsaywaman, como patrimonio arquitectónico y prehispánico es un elemento de identidad cultural, fuente de inspiración y creatividad para las generaciones presentes y futuras. Mediante el Plan de Sensibilización se necesita recuperar ese vínculo entre la población y el Monumento, mostrando su importancia y valor histórico, con la recuperación del mismo, despertando el interés de la población en su protección y mantenimiento, conservando también su entorno para no romper con la armonía arquitectónica que debe existir.

Actualmente las construcciones que se han realizado y la “protección” que se ha colocado no corresponden al lugar, por lo que se debe de cambiar dichas estructuras para armonizar el paisaje .

La obra de puesta en valor del Sector Arqueológico, como toda obra de la Dirección Regional de Cultura Cusco, tiene prevista la contratación de mano de obra local no calificada, la misma que beneficiará a los comuneros, quienes trabajarán en la obra de acuerdo al cronograma que se establezca como acuerdo y propuesta de los directivos comunales y el residente de obra, por el tiempo que duren las obras. 3.4.3. CRITERIO DE ORDEN ARQUEOLÓGICO: El Sector Arqueológico de Inkilltambo (Inka Cárcel) – Sub sector “A” del Parque Arqueológico de Saqsaywaman, según los trabajos de investigación correspondientes al 2008, realizados por Arqlº Jorge Walter Guillén Naveros se ha logrado descubrir un sinfín de estructuras arquitectónicas que corresponden a


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recintos o viviendas rectangulares distribuidas mediante un diseño o patrón arquitectónico que es la Kancha, los recintos cumplían una determinada función así como viviendas, qolqas o depósitos y talleres, estas atribuciones están basadas en relación al material arqueológico recuperado en cada uno de los recintos las cuales ayudaron a corroborar que el lugar correspondió a un espacio sagrado y religioso durante la ocupación inka denominado como Waka del Antisuyo y que estaría relacionado al sistema agrícola y por ende a lo astronómico.

Inkilltambo y grupo de trabajo que realizó las Investigaciones Arqueológicas

Los trabajos de investigación han corroborado las referencias históricas en la que se indica que corresponde a un espacio religioso considerado como Waka de la época Inka (horizonte tardío). Esta Waka posiblemente estaba relacionada a la actividad agrícola, queda demostrado por los objetos en cerámica hallados en la zona como a vasijas y aríbalos en los que se depositaba la chicha, que era una bebida que se consumía cuando se realizaban las actividades agrícolas y que no deia de faltar al realizar los diversos rituales dirigidos a loas Apus y la Pachamama, probablemente fue utilizado para la observación y estudio astronómico. La investigación arqueológica durante el trabajo en obra ayudara a brindar más información al respecto, sin embargo el sensibilizador deberá ir informando a la población de los descubrimientos que se hagan durante su ejecución. 3.4.4. CRITERIO DE ORDEN LEGAL: LEGISLACION QUE SUSTENTA LABORES DEL INC El Instituto Nacional de Cultura constituye un organismo público descentralizado del sector educación que tiene por finalidad ejecutar actividades y acciones a nivel SUB- DIRECCION DE ESTUDIOS Y PROYECTOS

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nacional en el campo de la cultura, así como normar, supervisar y evaluar la política cultural del país y administrar, proteger y conservar el Patrimonio Cultural de la Nación. Asimismo le compete promover la integración, fomento, apoyo, desarrollo y difusión de las diversas manifestaciones y creaciones culturales, con el propósito de promover la consolidación de la identidad cultural, local regional y nacional. Las acciones del INC se sustentan sobre una base legal, entre otras, compuesta por las siguientes normas: CONSTITUCIÓN POLÍTICA DEL PERÚ (artículo 21°) LEY N° 28296

-

LEY GENERAL DEL PATRIMONIO

CULTURAL

(texto completo de la ley) D.S. Nº 011-2006-ED REGLAMENTO DE LA LEY GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACIÓN. LEY N° 27244 - LEY QUE MODIFICA LOS ARTÍCULOS 228°, 230° Y 231° DEL CÓDIGO PENAL - DELITOS CONTRA EL PATRIMONIO CULTURAL. LEY N° 27580 - LEY QUE DISPONE MEDIDAS DE PROTECCIÓN QUE DEBE APLICAR EL INSTITUTO NACIONAL DE CULTURA PARA LA EJECUCIÓN DE OBRAS EN BIENES CULTURALES INMUEBLES. LEY N° 27639 - LEY QUE MODIFICA EL ARTÍCULO 44° DE LA LEY N° 27050, LEY GENERAL DE LAS PERSONAS CON DISCAPACIDAD. LEY N° 27721 - LEY QUE DECLARA DE INTERÉS NACIONAL EL INVENTARIO, CATASTRO, INVESTIGACIÓN, CONSERVACIÓN, PROTECCIÓN Y DIFUSIÓN DE LOS SITIOS Y ZONAS ARQUEOLÓGICAS DEL PAÍS. LEY N° 27478 - LEY QUE RESTABLECE EL INCISO F) DEL ARTÍCULO 2° DE LA LEY N° 28425, LEY QUE OFICIALIZA LOS FESTIVALES RITUALES DE IDENTIDAD NACIONAL. LEY N° 26875 - MODIFICA EL ARTÍCULO 67° DE LA LEY ORGÁNICA DE MUNICIPALIDADES, EN LO REFERENTE A LOS DERECHOS DEL NIÑO Y EL ADOLESCENTE,

EDUCACIÓN,

CULTURA,

CONSERVACIÓN

DE

MONUMENTOS, TURISMO, RECREACIÓN Y DEPORTES. APRUEBAN REGLAMENTO DE CALIFICACIÓN DE ZONAS ARQUEOLÓGICAS OCUPADAS POR ASENTAMIENTOS HUMANOS. DECRETO SUPREMO N° 046-98-PCM - MODIFICA EL REGLAMENTO DE CALIFICACIÓN

DE

ZONAS

ARQUEOLÓGICAS

OCUPADAS

POR

ASENTAMIENTOS HUMANOS. SUB- DIRECCION DE ESTUDIOS Y PROYECTOS

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DECRETO SUPREMO N° 027-2001-ED - APRUEBAN REESTRUCTURACIÓN ORGANIZATIVA INSTITUCIONAL Y EL REGLAMENTO DE ORGANIZACIÓN Y FUNCIONES DEL INSTITUTO NACIONAL DE CULTURA. RESOLUCIÓN SUPREMA N° 004-2000-ED - APRUEBA REGLAMENTO DE INVESTIGACIONES ARQUEOLÓGICAS. RESOLUCIÓN DIRECTORAL NACIONAL N° 047/INC (20 DE FEBRERO DE 1998) - APRUEBA REGLAMENTO DE APLICACIÓN DE MULTAS Y SANCIONES POR DAÑOS CONTRA BIENES CULTURALES INMUEBLES HISTÓRICOS Y/O ARTÍSTICOS DEL PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACIÓN Y OBRAS NO AUTORIZADAS POR EL INC (publicada en el Diario Oficial El Peruano el 28 de febrero de 1998). RESOLUCIÓN DIRECTORAL NACIONAL N° 684/INC (15 DE OCTUBRE DE 1999) - MODIFICAN CUADRO DE APLICACIÓN DE MULTAS Y SANCIONES POR DAÑOS A BIENES CULTURALES INMUEBLES13 LEY Nº 28296 LEY GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACIÓN TÍTULO VII EDUCACIÓN, DIFUSIÓN Y PROMOCIÓN CULTURAL Artículo 51.- Educación y difusión 51.1 El Instituto Nacional de Cultura, la Biblioteca Nacional y el Archivo General de la Nación y demás organismos vinculados a la Cultura velarán para que se promueva y difunda en la ciudadanía la importancia y significado del Patrimonio Cultural de la Nación como fundamento y expresión de nuestra identidad nacional. Los medios de co0municación estatal están obligados a difundir el Patrimonio Cultural de la Nación en sus diferentes expresiones. 51.2 Los organismos competentes promueven y coordinan con los medios de comunicación y demás entidades públicas y privadas para estimular y difundir el respeto y la valoración del Patrimonio Cultural de la Nación. UNESCO El Perú forma parte de los países firmantes de la Convención del Patrimonio Mundial de la Humanidad de la UNESCO. Creado en 1972, tiene como objetivo asegurar la protección de los bienes que han sido declarados Patrimonio Cultural 13

Publicada en el Diario Oficial El Peruano el 05 de diciembre de 199). Fuente: Pagina web www/ inc.gob.pe. Diario el Peruano Normas

Legales


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de la Humanidad por tener un valor universal excepcional. Esta Convención señala que los sitios inscritos están obligados a cumplir con ciertos requisitos dentro de los que están la educación (artículo 27 de la Convención). En el Perú existen algunos programas, como el Plan de Escuelas Asociadas, de la UNESCO donde se puede transmitir el mensaje de la Convención del Patrimonio Mundial a millones de jóvenes que serán los elaboradores de políticas y los responsables de tomar decisiones en el futuro sobre la protección de nuestro patrimonio. La UNESCO viene desarrollando en distintos lugares de América Latina un conjunto de experiencias que buscan relacionar el patrimonio local, natural, material e inmaterial, con la identidad, la autoestima y la promoción de acciones comunitarias relacionadas con su conservación y puesta en valor. 4.

PROPUESTA:

4.1. PLAN DE SENSIBILIZACION: El Plan de Sensibilización e Involucramiento deberá realizarse antes, durante y después de la Ejecución de la Obra de Puesta en Valor del Monumento. Estará orientado en primer lugar a las autoridades comunales y miembros de las organizaciones vivas y población en general. 4.1.1. ASPECTOS METODOLÓGICOS: - La metodología utilizada en el desarrollo de los Talleres de Sensibilización será “participativa”. Para realizar las diferentes acciones programadas primero se deberá identificar los grupos de interés y proponer una metodología dirigida especialmente al análisis de dichos grupos y que permita superar las limitaciones o problemas referidos a la conservación y protección del Patrimonio Cultural, a fin de que contribuya a su mejor análisis y comprensión. Para la realización de la sensibilización se han identificado los siguientes ggrupos de interés: Población de la zona.- Este grupo lo conforman todos los pobladores de la Zona y que son los directos herederos de este patrimonio cultural. Los mismos que una vez restaurado el monumento harán uso cultural y turístico del recurso. Visitantes.- Otro grupo importante es el de los visitantes y extranjeros que acudan a conocer el sector de Inkilltambo. SUB- DIRECCION DE ESTUDIOS Y PROYECTOS

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Beneficiarios Directos El ámbito inmediato de influencia del proyecto, esta dado la población de la comunidad de Yunkaypata, C.C. de Huayllarcocha y el anexo Los Huertos, los Asentamientos Humanos de Ayuda Mutua y Huayracpunco, anexo Tambillo, Urbanización Alto Los Incas y Urbanización Primero de Mayo. A partir de la identificación de los grupos de interés, dicha metodología contempla lo siguiente:  se partirá de la información secundaria (estadística y de revisión bibliográfica que pueda existir sobre la zona) y  se complementará con la investigación de campo, en base a diferentes técnicas como son: entrevistas a informantes claves, realizar conversatorios para una diagnosis rápida y observación directa, en los diferentes ámbitos geográficos identificados por información secundaria. Para la revisión de la información secundaria el sensibilizador podrá encontrar parte de ella en el presente expediente comparando con la información que se recogerá en la zona. Las variables que se utilizarán para identificar los grupos de interés serán básicamente: - Sociales: organizaciones representativas de mujeres, varones, jóvenes y adultos (clubes. Comités, asociaciones, otros) - Culturales: etnicidad, manifestaciones de costumbres y usos populares (pueblos, comunidades, caseríos, otros). - Económicos: actividades económicas representativas en la zona (productivas, comerciales y de servicios, expresados en asociaciones, comités, cooperativas, otros) - Educativos: diferenciación por niveles de instrucción (sin instrucción, primaria, secundaria, superior). El indicador correspondiente es el número de TALLERES, CHARLAS INFORMATIVAS o ENCUESTAS efectuadas, detallando como medio de verificación el registro de los asistentes. En este aspecto se recomienda complementar la información sobre los talleres, con los indicadores y medios de verificación establecidos. Los medios de verificación del cumplimiento y ejecución de los talleres y charlas informativas serán los documentos firmados por asistentes, es decir llevar siempre el libro de actas (legalizado en notaría) para confirmar no solo la asistencia de la población a dichos talleres sino lograr que se involucren y comprometan, si no pueden firmar deberá plasmar la huella digital y número de DNI.


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CUADRO Nº: 09 MATRIZ DE VERIFICACION VARIABLES

VERIFICACION CHARLAS DOCUMENTOS

TALLERES, SOCIALES

MEDIOS DE

INDICADORES

INFORMATIVAS

Y FIRMADOS

ENCUESTAS CULTURALES

ECONOMICOS

EDUCATIVOS

VISITAS

GUIADAS

EXPOSICIONES DIFUSIONES

Y

POR

ASISTENTES. REGISTRO FOTOGRAFICO

Y

FIRMA DE ASISTENTES E REGISTRO DE SPOT

IMPRESIONES EMITIDOS POR MES. CHARLAS INFORMATIVAS, DOCUMENTOS CONCURSOS ENCUESTAS

Y FIRMADOS

POR

ASISTENTES.

4.1.2. TALLERES DE SENSIBILIZACION: Los talleres de sensibilización se realizaran antes, durante y después de la ejecución del Proyecto de Restauración y Puesta en Valor del sector Inkilltambo sub sector A del PAS. Para los talleres de sensibilización se hace una determinación específica de las poblaciones del área de influencia las cuales son: Objetivo General. Involucramiento de las autoridades y organizaciones sociales en general en temas de: salvaguarda, conservación y valores del Patrimonio Cultural y Natural. Objetivo Especifico Informar sobre los trabajos de restauración y puesta en valor del Sector Inkilltambo, sub sector A. 

Coadyuvar al desarrollo de la identidad y el sentido de propiedad de las autoridades en relación al Parque arqueológico y de esta manera ellos propongan programas de conservación que comprometan a la población.

Metodología La metodología que se utilizará durante el proceso del taller se fundamenta en los principios de: participación, reflexión, discusión, respeto y consenso. Esto permitirá una nutrida participación de los representantes comunales como distritales. SUB- DIRECCION DE ESTUDIOS Y PROYECTOS

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TOTAL POBLACION PARA TALLERES DE SENSIBILIZACION GENERAL IDENTIFICADA No se considera la población menor, población estudiantil ya sensibilizada GRUPO OBJETIVO: a)

AUTORIDADES LOCALES Este taller dirigido a autoridades municipales, representantes de instituciones públicas y privadas que vienen laborando en la zona, representantes de organizaciones sociales de base, etc. De LAS zonas aledañas. Quienes serán los portadores de la idea de sensibilización e involucramiento y el cambio de actitud respecto a su patrimonio. Durante la ejecución de los mismos se tomaran los siguientes temas de sensibilización: - Patrimonio Cultural (interrelación personal MC - con población local). -

Conocimiento etnológico del Monumento- Conocimiento del Patrimonio material e inmaterial entorno al Monumento Arqueológico y la zona circundante.

-

Conocimiento del Rol y Funciones del Ministerio de Cultura

y su

relación directa con el monumento. -

Elaboración de Estatutos en coordinación con el COSAPA (Comité de salvaguarda comunal del Patrimonio Cultural)

- Mitigación del impacto ambiental generado por efecto de la naturaleza y el hombre. Se considera adicionalmente el tiempo de preparación y procesamiento de datos de las acciones realizadas para poder lleva a cabo el último día de consolidación de propuestas y compromisos (actas y resoluciones municipales). B. POBLACION ESTUDIANTIL Para la estimación de esta población, analizamos las fuentes del Ministerio de educación y focalizando la propuesta en el centro educativo 50048 nivel primaria y secundaria ubicado en el sector Alto los Inkas siendo el C.E. más próximo al monumento, los niños en edad escolar de las familias que viven en los ámbitos geográficos de las tres asociaciones ya mencionadas asisten a este C.E. CUADRO Nº: 10 INSTITUCION EDUCATIVA Y POBLACION ESTUDIANTIL Instituciones Educativas SUB- DIRECCION DE ESTUDIOS Y PROYECTOS

Alumnos FEBRERO - 2012

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50048 Los Inkas (Primaria) 50048 Los Inkas (Secundaria) Profesores Sub TOTAL (B)

131 169 11 311

Fuente: Educación en Cifras Escale 2009

El cuadro resumen de la población total a sensibilizar es el siguiente: CUADRO Nº: 11 POBLACION PARA SENSIBILIZAR Segmento APV Huayraq Punku APV Alto los Inkas A.A Los Huertos

Directivos

Población

(-20) 460 (-20) 549 (-20) 520 POBLACION TOTAL (A)

Niños menores de 5 años (- 42) (-50) (-47)

Instituciones Educativas 50048 Los Inkas (Primaria) 50048 Los Inkas (Secundaria) Profesores Sub UB TOTAL (B)

Total 398 479 453 1,330 Alumnos 131 169 11 311

POBLACION OBJETIVO PARA SENSIBILIZAR 30 % DE POBLACION TOTAL A SER SENSIBILIZADA POBLACIÓN DE INSTITUCIONES EDUCATIVAS.

306 311

POBLACION TOTAL A SER SENSIBILIZADA (A + B)

617

Elaboración – Oficina de Planificación y Presupuesto –DRC-C

Para la participación en las charlas de sensibilización de la población adulta se considera los pobladores entre (19 años a mas) de las asociaciones de Hauyraqpunku, Alto Los Inkas y los Huertos con 306 habitantes, para la población escolar se considero la información oficial del MINEDU que identifica la cantidad de alumnos matriculados al 2009 correspondiendo a 306 alumnos tanto de nivel primario y

secundario dando una población escolar objetivo. Es así que se pone a

consideración la guía de técnicas participativas para el desarrollo de los talleres, como también para medir el grado de aceptación o rechazo departe de la población local hacia las obras que se viene realizando respecto a patrimonio. Generar alianzas estratégicas y hasta firma de convenios con Instituciones locales. Los talleres de sensibilización se realizaran antes, durante y después de la ejecución del Proyecto de Restauración y Puesta en Valor del Monumento Prehispánico Sector Inkilltambo (Inka cárcel) – Sub Sector “A” del PAS. SUB- DIRECCION DE ESTUDIOS Y PROYECTOS

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FASE I. Para iniciar esta fase es importante que el sensibilizador se reúna primero con las autoridades comunales, averiguando las fechas de las reuniones programadas por la comunidad y en el caso de los asentamientos humanos y anexos con los directivos, para poder presentarse ante ellos e indicar las acciones que llevara a cabo durante el desarrollo del Plan de Sensibilización y el trabajo que viene desarrollando la Dirección Regional de Cultura Cusco en la zona, para generar confianza con los pobladores. En esta fase inicial se realizará un primer taller dirigido a las autoridades comunales e instituciones que realizan actividades en la zona, en la que se informará sobre los objetivos del Plan de Sensibilización y la necesidad de involucrar a la población en la puesta en valor y conservación del la zona arqueológica y de las manifestaciones de cultura viva asociadas a esta. Consideraciones: El taller se desarrollará en el local comunal, en coordinación con las autoridades, mediante una exposición por parte de los especialistas de la DRC, e intercambio de ideas sobre la necesidad de involucrar a los pobladores de las C.C. de Yuncaypata, C.C. de Huayllarcocha y el anexo Los Huertos, los Asentamientos Humanos de Ayuda Mutua y Huayraqpunku, anexo Tambillo, Urbanización Alto Los Incas y Urbanización Primero de Mayo, en la conservación del patrimonio cultural y mediante dinámicas interactivas donde los participantes manifiesten sus puntos de vista y así en conjunto ofrecer posibles soluciones a los problemas previamente analizados. Lo importante es hacer que los directivos comunales y autoridades locales comprendan la importancia de la conservación y mantenimiento del Sector Arqueológico de Inkilltambo (Inka cárcel) y las manifestaciones culturales asociadas, a fin de motivar e incentivar en los participantes a ser promotores de la conservación del Patrimonio cultural. Fechas y lugares de realización: o Primer mes de ejecución del Plan de Sensibilización del Monumento Prehispánico Sector Arqueológico de Inkilltambo (Inka cárcel). o Local: Salón Comunal. Temática del taller de Sensibilización: Para la temática de cada taller se debe considerar informar a la población sobre lo que es el patrimonio Cultural material e inmaterial, la importancia del Monumento y la necesidad de su Conservación y


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Mantenimiento, estructuras, andenes y las manifestaciones culturales asociadas a éste, así como la participación de los vecinos y población en general que se encuentra alrededor del sector. FASE II. TALLERES DE SENSIBILIZACION INTEGRAL: En ésta segunda fase, se programara los Talleres de Sensibilización dirigidos a las organizaciones vivas, instituciones educativas y población en general programados en los dos años de ejecución de la obra y estarán dirigidos a los habitantes de las C.C. de Yuncaypata, C.C. de Huayllarcocha y el anexo Los Huertos, los Asentamientos Humanos de Ayuda Mutua y Huayraqpunku, anexo Tambillo, Urbanización Alto Los Incas y Urbanización Primero de Mayo, los que se desarrollaran durante la ejecución del Proyecto de Restauración con el objetivo de concientizar sobre la necesidad de la conservación, protección del Sector Arqueológico y su importancia como Patrimonio Cultural promoviendo el interés de los mismos en relación a su protección. Se programarán los talleres según las necesidades que considere el sensibilizador y tomando en cuenta los criterios antes mencionados, donde se proporcionará a los participantes la información sobre la zona arqueológica (historia, arquitectura, arqueología, etc.), avance de obras e investigaciones realizadas por la Dirección Regional de Cultura, todo esto a través de una serie de estrategias, Charlas informativas, mesas de trabajo y mesas de discusión y de ser posible la presentación de algunas manifestaciones culturales identificadas en el trabajo de investigación. o A partir del segundo mes de ejecución del Plan de Sensibilización del Sector Arqueológico de Inkilltambo (Inka cárcel) o Local: Salón Comunal. Temática de los talleres de sensibilización: Segunda fase, los temas desarrollados en los talleres deberán contener información sobre los conceptos de Patrimonio Cultural Material e Inmaterial, Identidad Cultural, Historia del Monumento Prehispánico, y los temas que el sensibilizador vea por conveniente, con el objetivo de concientizar a los pobladores sobre la necesidad de su conservación, protección y su relación con las diferentes manifestaciones culturales asociadas a éste, evitando todas aquellas acciones que contribuyan a su deterioro y posible pérdida. Tipo de acción:


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Se realizará un primer taller durante la ejecución de la obra y al concluir la misma, donde se proporcionará a los participantes la información sobre el valor histórico, arqueológico y antropológico de la zona, el avance de las obras e investigaciones realizadas por la Dirección Regional de Cultura, todo esto a través de exposiciones de los profesionales a cargo de la obra, entrega de material informativo, trípticos y afiches, a fin de promover la participación constante de los pobladores y fortalecer su compromiso con la conservación del Patrimonio Cultural. Fecha y lugar de realización:  Durante los meses de ejecución del Proyecto.  Local: Salón Comunal. Algunas Consideraciones para el desarrollo del taller de Sensibilización Puesta en Valor del Monumento Prehispánico Sector Inkilltambo (Inka Cárcel) – Sub Sector “A” del PAS. 1.

Motivación (presentación general del plan de sensibilización, videos)

motivar el interés de los asistentes hacia la Puesta en Valor Monumento Prehispánico Sector Inkilltambo (Inka Cárcel) – Sub Sector “A” del PAS. 2.

Participación de los asistentes que dan a conocer sus valoraciones y

visión respecto de la restauración del monumento, necesidad de su puesta en valor, significación para ellos y problemática que enfrenta. A partir de estos datos se evaluará desde la percepción del poblador, qué es aquello que se quiere mejorar y porque. 3.

Frente a los problemas que han analizado en el punto 2, se propondrán

alternativas posibles y realizables de solución, de acuerdo a las intervenciones de los pobladores. 4.

Extensión, hacer el efecto multiplicador, primero con los miembros de su

familia y con las personas de las organizaciones a las que pertenece.

CUADRO Nº: 12 CONSIDERACIONES PARA EL DESARROLLO


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DEL TALLER DE SENSIBILIZACIÓN PASO ACTIVIDAD TIEMPO 1 Motivación (presentación general del plan de sensibilización y 10 min. videos) motivar el interés de los asistentes hacia la Puesta en Valor Monumento Prehispánico Sector Inkilltambo (Inka Cárcel) – Sub 2

Sector “A” del PAS. Promover la participación de los asistentes para conocer que 20 min. piensan al respecto de la restauración del Sector Arqueológico, ¿qué significaría para ellos?, ¿por qué ponerlo en valor?, ¿qué representa y qué problemas detectan? A partir de ello hacer una

3

evaluación sobre aquello que se quiere mejorar y porqué. Frente a los problemas que han analizado en el punto 2, proponen 20 min. alternativas de solución posible y realizable de acuerdo a cada

4

comunidad u asociación. Extensión, Programar el efecto multiplicador a primero a su familia 10 min. y las organizaciones a las que pertenece, mediante sesiones de grupo (focus group) coordinado con la Dirección Regional de Cultura.

PRIMERA FASE: PRIMER TALLER DE SENSIBILIZACIÓN: AUTORIDADES COMUNALES E INSTITUCIONES. OBJETIVO DEL TALLER: -

Motivar el interés de los participantes en la necesidad de conservar el Patrimonio Cultural, determinar los problemas por los que atraviesa el Sector Inkilltambo (Inka Cárcel) – Sub Sector “A” del PAS y las diferentes manifestaciones culturales que se desarrollan en torno a este.

POBLACIÓN OBJETIVO: -

Autoridades Comunales, directivos de los asentamientos humanos y representantes de instituciones de la zona.

PARTICIPANTES:

25 a 80 personas por taller.

EQUIPO DE TRABAJO:

01 Sensibilizador


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01 Asistente. DESARROLLO: 1. Presentación del equipo de Sensibilización, objetivos y dinámica de trabajo 2. Presentación personal y grupal de los participantes, cada participante coloca su nombre en una tarjeta, que se prende en el pecho y en grupos de 5 en un pliego de cartulina escriben y dibujan lo que más les identifica con el Patrimonio Cultural, se procede a la presentación grupal y personal de los asistentes. 3. Se les mostrara un Video motivacional (Programa Patrimonio de la Dirección Regional de Cultura - Cusco). 4. Caracterización de la problemática, Cada uno de los asistentes anota en tarjetas de cartulina los problemas que considere afronta el Sector Arqueológico Inkilltambo (Inka Cárcel) – Sub Sector “A” del PAS y las diferentes manifestaciones culturales que se desarrollan en torno a este. 5. Agrupación de tarjetas de acuerdo a problemas con características similares, en líneas específicas colocadas sobre un fondo hecho de papel. 6. El asistente anota y ordena cada uno de los problemas caracterizados de acuerdo a la prioridad establecida por los participantes, lo que es leído en voz alta con el fin de establecer acuerdos y compromisos a implementarse. 7. Refrigerio. SEGUNDA FASE:  Ejecución de Talleres de Sensibilización Integral: Se realizaran Talleres de Sensibilización Integral para el involucramiento e identificación de la población de las C.C. de Yuncaypata, C.C. de Huayllarcocha y el anexo Los Huertos, los Asentamientos Humanos de Ayuda Mutua y Huayraqpunku, anexo Tambillo, Urbanización Alto Los Incas y Urbanización Primero de Mayo, como bien integrante del Patrimonio Cultural de la Nación y la necesidad de la participación de los mismos con la conservación y mantenimiento del Sector Arqueológico como elemento de su identidad cultural y como potencial recurso para la generación de actividades económicas.

PRIMER TALLER: “EL SECTOR INKILLTAMBO (INKA CÁRCEL) – SUB SECTOR “A” DEL PAS COMO PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACIÓN” SUB- DIRECCION DE ESTUDIOS Y PROYECTOS

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OBJETIVO DEL TALLER: -

Dar a conocer la importancia del Sector Inkilltambo (Inka Cárcel) – Sub Sector “A” del PAS como Patrimonio Cultural de la Nación.

POBLACIÓN OBJETIVO: -

Autoridades, representantes de las diferentes organizaciones vivas y población en general.

PARTICIPANTES:

25 a 80 personas

EQUIPO DE TRABAJO:

01 Sensibilizador 01 Asistente.

DESARROLLO: 1. Presentación del equipo de Sensibilización, objetivos y dinámica de trabajo 2. Exposición del Equipo Técnico a cargo de la investigación y puesta en valor del Sector Inkilltambo (Inka Cárcel) – Sub Sector “A” del PAS, sector Sima Muyo y especialistas de la Dirección Regional de Cultura - Cusco 3. Proyección de Video motivacional (Programa Patrimonio de la Dirección Regional de Cultura - Cusco). 4. Caracterización de la problemática, cada uno de los asistentes anota en tarjetas de cartulina los conceptos de Patrimonio Cultural, que considere. 5. Agrupación de tarjetas de acuerdo a las opiniones con características similares, en líneas específicas colocadas sobre un fondo hecho de papel. 6. El asistente anota y ordena cada uno de los problemas caracterizados de acuerdo a la prioridad establecida por los participantes, lo que es leído en voz alta con el fin de establecer acuerdos y conclusiones. 7. Refrigerio. Nota: Si los comuneros no saben leer ni escribir, se conformarán grupos, con por lo menos una persona letrada, que sirva de facilitador, los encargados de la coordinación del taller apoyarán esta tarea. SEGUNDO TALLER: “INTERVENCIÓN Y PUESTA EN VALOR DEL SECTOR INKILLTAMBO (INKA CÁRCEL) – SUB SECTOR “A” DEL PAS” OBJETIVO DEL TALLER: -

Involucrar a la población en la Ejecución de la Intervención y Puesta en Valor Monumento Prehispánico Sector Inkilltambo (Inka Cárcel) – Sub Sector “A” del PAS,


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dando a conocer los avances de los trabajos efectuados por la Dirección Regional de Cultura - Cusco. POBLACIÓN OBJETIVO: -

Autoridades, representantes de las diferentes organizaciones vivas y población en general.

PARTICIPANTES:

25 a 80 personas

EQUIPO DE TRABAJO:

01 Sensibilizador 01 Asistente.

DESARROLLO: 1. Presentación del equipo de Sensibilización, objetivos y dinámica de trabajo 2. Exposición del Equipo Técnico a cargo de la Restauración del Sector Inkilltambo (Inka Cárcel) – Sub Sector “A” del PAS, y especialistas del Dirección Regional de Cultura Cusco. 3. Caracterización de la problemática, cada uno de los asistentes anota en tarjetas de cartulina las preguntas que tenga sobre el Monumento y las diferentes manifestaciones culturales que se desarrollan en torno a este. 4. Agrupación de preguntas de acuerdo a características similares, en líneas específicas colocadas sobre un fondo hecho de papel. 5. El asistente anota y ordena cada uno de los problemas caracterizados de acuerdo a la prioridad establecida por los participantes, lo que es leído en voz alta con el fin de ser absueltas por el Equipo de Técnico con el fin de establecer acuerdos y conclusiones. 6. El sensibilizador junto con el Residente de Obra responderán a cada inquietud. 7. Refrigerio. 4.1.3. ACCIONES: A. PRODUCCION Y DIFUSION RADIAL DIFUSIÓN RADIAL Se realizará la contratación de 30 segundos de spot publicitarios de sensibilización para la difusión radial en emisoras de Cusco, 02 por día, durante los meses de ejecución del proyecto. Los cuales contendrán información acerca de los trabajos que realiza la Dirección Regional de Cultura -Cusco en el monumento de intervención, se realizaran en quechua y castellano para su emisión, grabadas de conformidad con los criterios técnicos que se determinen. Además se considerará la posibilidad de que el residente de SUB- DIRECCION DE ESTUDIOS Y PROYECTOS

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obra y el Antropólogo sensibilizador puedan conceder entrevistas estrictamente en temas relacionados a la puesta en valor de la Zona Arqueológica. B. PRODUCCION DE MATERIAL IMPRESO MATERIAL IMPRESO: DISEÑO E IMPRESION DE TRIPTICOS Se realizará la impresión de trípticos para la difusión de los trabajos de Restauración que se realizan en el sector Inkilltambo sub sector A y su valor patrimonial, puede realizarse mediante fotografías o dibujos para que sean más llamativos. DISEÑO E IMPRESION DE AFICHES Y ALMANAQUES Se realizará la impresión de afiches y almanaques para la difusión de los dibujos y pinturas seleccionadas en el concurso elaborados por la población sobre el Sector de Inkilltambo, las manifestaciones culturales asociadas a esta y su valor patrimonial, los mismos que serán impresos a todo color y distribuidos a toda la población e instituciones. PREPARACION DE MATERIAL En esta partida se realiza el diseño y la preparación del material que se utilizará en la elaboración de las publicaciones. 4.2. PLAN DE INVOLUCRAMIENTO. A. CHARLAS CHARLAS INFORMATIVAS PARA INSTITUCIONES EDUCATIVAS Se realizaran las charlas informativas en Instituciones Educativas para la Sensibilización y Concientización sobre Conservación y Mantenimiento del sector Inkilltambo, sub sector A, dirigidas a la comunidad educativa, dando a conocer la importancia de su Patrimonio Cultural, resaltando los trabajos de restauración que desarrolla la DRC Cusco en el Monumento. Estas Conferencias estarán a cargo del Antropólogo Sensibilizador con apoyo del Comité de Salvaguarda del lugar, se realizará utilizando un video o CD del Programa Patrimonio de la Institución, papel bond 08 oficios y plumones gruesos de varios colores. Temática: SUB- DIRECCION DE ESTUDIOS Y PROYECTOS

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

Implementación de Plan Maestro de Saqsaywaman.

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Capacitación en limpieza y mantenimiento de manera adecuada de las estructuras pre hispánicas y Waka.



Aprovechamiento del recurso cultural controlado.



La Ecología, Fauna y Flora Nativa de la zona del PIP: -Capacitación cuidado de los plantones de aliso q'ewiñas, chachacomos, molles, taras y waranways

CHARLAS INFORMATIVAS PARA ORGANIZACIONES SOCIALES Se realizarán charlas informativas de sensibilización dirigidas a las organizaciones locales (Gremios, asociaciones, juntas vecinales, etc.) para su orientación sobre conservación y mantenimiento, dando a conocer la importancia de su Patrimonio Cultural, resaltando los trabajos de restauración que desarrolla la la Dirección Regional de Cultura en el Sector de Inkilltambo Sub sector A, Estas Conferencias estarán a cargo del Antropólogo Sensibilizador con apoyo del Comité de Salvaguarda, se utilizará medios audiovisuales para este fin, como 01 CD del Programa Patrimonio de la Institución, proyector multimedia, papel bond 08 oficios y plumones gruesos de varios colores. Temática: 




Capacitación en limpieza y mantenimiento de manera adecuada de las estructuras pre hispánicas y Waka.






La Ecología, Fauna y Flora Nativa de la zona de Inca Cárcel: -Capacitación cuidado de los plantones de aliso q'ewiñas, chachacomos, molles, taras y waranways.



Capacitación sobre flora silvestre y la utilidad de los arboles nativos en la vida cotidiana de los pobladores en su entorno ideológico.



La Conservación y Manejo de la Flora del Sitio Arqueológico de Inca Cárcel de acuerdo a la propuesta planteada.

CHARLAS INFORMATIVAS PARA EL PÚBLICO EN GENERAL Se realizaran charlas dirigidas al público en general para la Sensibilización y concientización sobre conservación y mantenimiento del sector Inkilltambo, dando a conocer la importancia de su Patrimonio Cultural, resaltando los trabajos de restauración que desarrolla la Dirección Regional de Cultura - Cusco. Se utilizará videos del SUB- DIRECCION DE ESTUDIOS Y PROYECTOS

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Programa Patrimonio de la Institución, papel bond 08 oficios y plumones gruesos de varios colores. 


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Recorrido cultural y turístico.

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Limpieza y mantenimiento de manera adecuada del Monumento - Correcto deshecho de residuos sólidos.



La Conservación y Manejo de la Flora del Sitio Arqueológico de Inca Cárcel de acuerdo a la propuesta planteada.

B. APLICACIÓN DE ENCUESTAS El Antropólogo sensibilizador organizara y coordinara la aplicación de las encuestas a todos los grupos con los que se realizan las acciones de sensibilización e involucramiento, lo que permitirá medir el grado de captación y asimilación de los concurrentes a los eventos y también permitirá medir la asistencia a las diferentes acciones, se aplicaran a la entrada y salida de los eventos. ORGANIZACIÓN Y COORDINACION POR EVENTO Cada una de las charlas será desarrollada de acuerdo a la programación. El Antropólogo sensibilizador organizara y coordinara cada una de ellas mediante la preparación de material de exposición. C. VISITAS DE INTERCAMBIO DE EXPERIENCIAS VISITAS DE COMITÉ DE SALVAGUARDA COMUNAL. Descripción: Orientado a afianzar el involucramiento de los actores institucionales y de la comunidad educativa locales, desde una perspectiva de sostenibilidad del proyecto de intervención, se propone la realización de un viaje de intercambio de experiencias que permita a los integrantes de las instancias de participación local constituidas, Comité de Salvaguardia del Monumento y el Comité de Vigías Escolares del Patrimonio, conocer otras experiencias similares y confrontar su propia experiencia, de forma de aprender y obtener lecciones que les contribuya a mejorar sus dinámicas de funcionamiento en SUB- DIRECCION DE ESTUDIOS Y PROYECTOS

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función de optimizar su rol de salvaguardia, conservación y promoción del patrimonio local. Metodología: Con el apoyo y orientación del sensibilizador del proyecto, las juntas directivas de los comités identificarán una experiencia exitosa de instancias de participación local en la salvaguardia del patrimonio local. Se establecerán las coordinaciones y se diseñará una agenda de trabajo del viaje que contemple los aspectos temáticos como logísticos del mismo. Se coordinará con la Municipalidad Distrital para obtener su apoyo y contribución financiera parcial al viaje, el que se propone tenga una duración de 02 días y convoque la participación de todos los integrantes de los mencionados comités. Grupo Objetivo: Integrantes del Comité de Salvaguardia del Monumento y del Patrimonio Local y del Comité de Vigías Escolares del Patrimonio Local. D. ELABORACIÓN DE DOCUMENTOS DE GESTIÓN En función de lograr la sostenibilidad de la intervención y del involucramiento obtenido de parte de las autoridades locales, representantes de instituciones y organizaciones y de la comunidad educativa local se propone la elaboración y validación de documentos de gestión que apoyen y regulen el funcionamiento de las instancias promovidas, así como guíen sus procesos de organización, diseño e implementación de planes de trabajo. Ello implicará la asesoría en el proceso de formulación de los Estatutos y Reglamentos internos de funcionamiento de los comités conformados. De otra parte, se plantea la elaboración de un Manual de Gestión del Patrimonio Local, documento que servirá para orientar temáticamente la gestión de salvaguardia, conservación y promoción de dicho patrimonio y servirá, además, como documento de consulta para la toma de decisiones durante la implementación de sus planes de trabajo. Finalmente se propone la redacción de un documento de sistematización y memoria de la intervención del proyecto, que recogerá lo trabajado y dará cuenta de los logros obtenidos, así como permitirá también obtener las lecciones aprendidas durante la ejecución del proyecto, de forma de mejorar futuras intervenciones del INC Cusco.


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Metodología:  Formulación de Estatutos y Reglamentos. Se promoverá el diseño y elaboración de un documento base para la discusión y aprobación de los Estatutos y reglamentos de funcionamiento de las instancias de participación conformadas. Ello implicará un proceso de consulta bibliográfica y de fuentes primarias, de forma de lograr los consensos necesarios respecto a su contenido. Luego de ello, se editarán y publicarán los mismos para su distribución entre las autoridades locales, las instituciones y organizaciones sociales del distrito, de forma que promuevan el conocimiento de los roles y funciones asumidos por los comités y hagan posible la transparencia y rendición de cuentas de sus respectivas gestiones. 

Elaboración de Manual de Gestión del Patrimonio local. Este documento será producido tomando en cuenta las características de la idiosincrasia local y privilegiará contenidos de carácter gráfico y amigable con el tipo de público al cual estarán dirigidos. Los contenidos del manual serán diseñados con el apoyo y asesoría técnica del equipo profesional de la DRC Cusco y servirán para guiar la gestión de los comités de salvaguarda y vigilancia del patrimonio local. Dichos contenidos, además, serán validados con los potenciales usuarios antes de su edición final. Luego de la validación, el documento será publicado y difundido entre las autoridades locales, los representantes de las instituciones y organizaciones sociales, así como entre la comunidad educativa del distrito.



Elaboración de Documento Memoria de la intervención. Este documento será elaborado por el equipo de intervención bajo la asesoría del sensibilizador y dará cuenta del proceso de intervención desde su diseño inicial como perfil de proyecto hasta la conclusión de la fase de inversión y mantenimiento del proyecto. Asimismo, el documento reseñará el antes, durante y después de la intervención de la DRC-Cusco, resaltando los hitos importantes de la intervención, las interrelaciones e interacciones dadas con los actores locales, tanto autoridades como representantes de las instituciones y población en general, de forma que permita dar a conocer la relevancia del trabajo realizado como también las lecciones aprendidas durante la intervención. Se prevé la edición y publicación del documento para su difusión a nivel local y regional.

5.

PROGRAMACIÓN DE ACCIONES:


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5.1. ESPECIFICACIONES TÉCNICAS: OE11.00.00 SENSIBILIZACIÓN E INVOLUCRAMIENTO OE11.1 ACCIONES DE SENSIBILIZACIÓN OE11.1.1 TALLERES OE11.1.1.1 TALLER PARA AUTORIDADES: Estos talleres se realizarán en el auditórium de la municipalidad distrital, se presentará el proyecto a las autoridades locales, “aliados estratégicos” en el desarrollo de las diferentes acciones contempladas en el Plan de Sensibilización e Involucramiento. El taller se desarrollará de acuerdo al objetivo propuesto, previa presentación del sensibilizador y su asistente, se procederá a la presentación personal y grupal de los participantes, cada quién colocará su nombre en tarjetas que serán prendidas a la solapa o pecho, en grupos de 05, en un pliego de cartulina escriben y dibujan con plumones lo que más les identifica con el Patrimonio Cultural, se proyectará un video previamente seleccionado como motivación; cada participante coloca los problemas que encuentran en relación a la conservación del monumento, y las posibles alternativas de solución. Dentro de ésta partida se considera el combustible y uso de la camioneta para el transporte del material logístico para la implementación de los talleres, charlas y exposiciones programadas en el plan de sensibilización. Personal: 1Sensibilizador+1Asistente. Rdto: 1.000 TAL/DIA OE11.1.1.2 TALLER PARA INSTITUCIONES EDUCATIVAS Se realizara en el local de las Instituciones Educativas considerando la importancia de tener aliados estratégicos en el Plan de Sensibilización, se convocara a los docentes y personal administrativo contando con un aproximado de 25 personas. Se procede a la presentación del proyecto a las autoridades educativas poniendo en consideración las diferentes acciones contempladas en el Plan de Sensibilización e Involucramiento. El taller se desarrollará de acuerdo al objetivo, previa presentación del sensibilizador y su asistente, se procederá a la presentación personal y grupal de los participantes, cada participante coloca su nombre en las credenciales, el cual prende en el pecho y en grupos de 5 en un pliego de cartulina escriben y dibujan con los plumones lo que más les identifica con el Patrimonio Cultural, se presentara un video con carácter motivacional en un CD por medio del equipo de cómputo y proyector multimedia, de esta forma se procede a repartir tarjetas de cartulina donde cada participante


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colocará los problemas que encuentran en relación a la conservación del monumento y las alternativas de solución. Personal: 1Sensibilizador+1Asistente. Rdto: 1.000 TAL/DIA OE11.1.1.3 TALLER PARA CONFORMACIÓN DE COMITÉ SALVAGUARDA (Asociaciones y Organizaciones de Base) Este taller se realizará en el auditórium de la municipalidad distrital, los asistentes serán autoridades locales y representantes de las instituciones participantes de los anteriores talleres. Cada participante coloca su nombre en las credenciales, el cual prende en el pecho y s e procederá a la presentación de los candidatos y elección de los mismos, que serán aliados estratégicos en el desarrollo de las diferentes acciones contempladas en el Plan de Sensibilización e Involucramiento, por lo que este taller es el más importante. El taller se desarrollara de acuerdo al objetivo, previa presentación del sensibilizador y su asistente, cada participante propondrá su candidato y coloca su nombre en las cartulinas, con los plumones, se procederá a escribir en el libro de actas, y después de la juramentación se realizará el brindis de honor con el Comité de Salvaguarda elegido. El comité elaborará un plan de trabajo tomando como base las propuestas del Expediente Técnico de Sensibilización. Dentro de ésta partida se considera el combustible y uso de la camioneta para el transporte del material logístico para la implementación del taller y charlas programadas en el plan de sensibilización. Personal: 1Sensibilizador+1Asistente. Rdto: 1.000 TAL/DIA OE11.1.1.4 TALLER PARA ORGANIZACIONES SOCIALES Este taller se realizará en el auditórium de la municipalidad distrital, los asistentes serán autoridades locales y representantes de las instituciones participantes de los anteriores talleres. Cada participante coloca su nombre en las credenciales, el cual prende en el pecho y s e procederá a la presentación de los candidatos y elección de los mismos, que serán aliados estratégicos en el desarrollo de las diferentes acciones contempladas en el Plan de Sensibilización e Involucramiento, por lo que este taller es el más importante. El taller se desarrollara de acuerdo al objetivo, previa presentación del sensibilizador y su asistente, cada participante propondrá su candidato y coloca su nombre en las cartulinas, con los plumones, se procederá a escribir en el libro de actas, y después de la juramentación se realizará el brindis de SUB- DIRECCION DE ESTUDIOS Y PROYECTOS

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honor con el Comité de Salvaguarda elegido. El comité elaborará un plan de trabajo tomando como base las propuestas del Expediente Técnico de Sensibilización Personal: 1Sensibilizador+1Asistente. Rdto: 1.000 TAL/DIA OE11.2. ACCIONES DE INFORMACION Y DIFUSION OE11.2.1.PRODUCCION Y DIFUSION RADIAL OE11.2.1.1. DIFUSIÓN RADIAL Se realizara la contratación de 30 segundos de spot publicitarios de sensibilización para la difusión radial en emisoras locales. Los cuales contendrán información acerca de los trabajos que realiza la Dirección Regional de Cultura-Cusco en el monumento de intervención, se realizaran en quechua y castellano para su emisión, grabadas de conformidad con los criterios técnicos que se determinen. Personal: 1Sensibilizador. Rdto: 0.850 und/DIA

OE11.2.2. PRODUCCION DE MATERIAL IMPRESO OE11.2.2.1. DISEÑO E IMPRESION DE TRIPTICOS Se realizara la impresión de trípticos para la difusión de los trabajos de Restauración que se realizaran en la Zona Arqueológica de Kanamarka, sectores Kuta Qasa, Irokancha e Inka Pirwa y su valor patrimonial, puede realizarse mediante caricaturas o dibujos para que sean más llamativos, se imprimirán en quechua, castellano e ingles. Personal: 1Sensibilizador. Rdto: 0.500 mll/DIA OE11.2.2.2 DISEÑO E IMPRESION DE AFICHES Y ALMANAQUES Se realizara la impresión de afiches y almanaques para la difusión de los dibujos y pinturas seleccionadas en el concurso, los mismos que han sido elaborados por la población sobre la Monumento Prehispánico Sector Inkilltambo (Inka Cárcel) – Sub Sector “A” del PAS y su valor patrimonial, los mismos que serán impresos a todo color. Personal: 1Sensibilizador. Rdto: 0.500 mll/DIA


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OE11.2.2.3 DISEÑO E IMPRESION DE GIGANTOGRAFÍAS En la exposición de Gigantografías se mostrara al público la situación actual y avance de Obra de Restauración Monumento Prehispánico Sector Inkilltambo (Inka Cárcel) – Sub Sector “A” del PAS (Arquitectura, Investigaciones arqueológicas y las actividades realizadas tanto en los talleres de sensibilización como en las charlas), las mismas que serán exhibidas en la Plaza Principal del pueblo, una primera vez con la visión de cómo era el Sector Inkilltambo (Inka Cárcel) – Sub Sector “A” del PAS, con antecedentes históricos, propuesta de trabajo y situación actual. Para una segunda fase el proceso de la ejecución de obra y la puesta en Valor del Monumento, se colocaran en soportes metálicos. Personal: 1Sensibilizador+1Asistente. Rdto: 0.500 und/DIA OE11.2.2.4

TRANSPORTE

VEHICULAR

DE

MATERIAL

LOGISTICO

PARA

LA

SENSIBILIZACION 45Km (IDA Y RETORNO) Se necesita el transporte correspondiente para el traslado del sensibilizador a la zona y las diversas comunidades aledañas involucradas, as mismo se comprara combustible para dichos viajes y para el traslado de material logístico que se utilizara en los talleres, charlas y exposiciones. Personal: 1Sensibilizador+1Asistente. Rdto: 1.000 m3/DIA OE11.3 ACCIONES DE INVOLUCRAMIENTO OE11.3.1 CHARLAS OE11.3.1. 1 CHARLAS INFORMATIVAS PARA INSTITUCIONES EDUCATIVAS Se realizaran charlas informativas de sensibilización dirigidas a las instituciones educativas para su orientación sobre conservación y mantenimiento, dando a conocer la importancia de su Patrimonio Cultural, resaltando los trabajos de restauración que desarrolla la Dirección Regional de Cultura en la Zona Arqueológica de Kanamarka, sectores Kuta Qasa, Irokancha e Inka Pirwa . Estas Charlas estarán a cargo de la persona responsable del área de sensibilización con apoyo del Comité de Salvaguarda del Monumento, utilizando 01 CD del Programa Patrimonio de la Institución, papel bond 08 oficios y plumones gruesos de varios colores. Personal: 1Sensibilizador.


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Rdto: 0.500 CH/DIA OE11.3.1.2 CHARLAS INFORMATIVAS PARA ORGANIZACIONES SOCIALES Este taller se realizará en el auditórium de la municipalidad distrital, los asistentes serán autoridades locales y representantes de las instituciones participantes de los anteriores talleres. Cada participante coloca su nombre en las credenciales, el cual prende en el pecho y s e procederá a la presentación de los candidatos y elección de los mismos, que serán aliados estratégicos en el desarrollo de las diferentes acciones contempladas en el Plan de Sensibilización e Involucramiento, por lo que este taller es el más importante. El taller se desarrollara de acuerdo al objetivo, previa presentación del sensibilizador y su asistente, cada participante propondrá su candidato y coloca su nombre en las cartulinas, con los plumones, se procederá a escribir en el libro de actas, y después de la juramentación se realizará el brindis de honor con el Comité de Salvaguarda elegido. El comité elaborará un plan de trabajo tomando como base las propuestas del Expediente Técnico de Sensibilización Personal: 1Sensibilizador+1Asistente. Rdto: 0.500 CH/DIA OE11.3.1.3 CHARLAS INFORMATIVAS PARA PUBLICO EN GENERAL Se realizaran charlas dirigidas a la población en general para la Sensibilización y concientización sobre conservación y mantenimiento de la Zona Arqueológica de Kanamarka, dando a conocer la importancia de su Patrimonio Cultural, resaltando los trabajos de restauración que desarrolla la Dirección Regional de Cultura Cusco. Se utilizará videos del Programa Patrimonio de la Institución, papel bond 08 oficios y plumones gruesos de varios colores. Personal: 1Sensibilizador. Rdto: 0.500 CH/DIA

OE11.3.2 ENCUESTAS OE11.3.2.1 ENCUESTA DE ENTRADA Para medir los resultados de la sensibilización se realizaran encuestas a los pobladores de la zona, las cuales se imprimirán en papel bond de 80gr y se repartirán lapiceros para su desarrollo. Personal: 1Sensibilizador. Rdto: 0.500 und/DIA SUB- DIRECCION DE ESTUDIOS Y PROYECTOS

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OE11.3.2.2 ENCUESTA DE SALIDA Para medir los resultados de la sensibilización se realizaran encuestas a los pobladores de la zona, las cuales se imprimirán en papel bond de 80gr y se repartirán lapiceros para su desarrollo. Personal1Sensibilizador. Rdto: 0.500 und/DIA OE11.4. ACCIONES DE SOSTENIBILIDAD OE11.4.1 VISITAS DE INTERCAMBIO DE EXPERIENCIAS OE11.4.1.1 VISITAS DEL COMITÉ DE SALVAGUARDA Orientado a afianzar el involucramiento de los actores institucionales y de la comunidad educativa locales, desde una perspectiva de sostenibilidad del proyecto de intervención, se propone la realización de un viaje de intercambio de experiencias que permita a los integrantes de las instancias de participación local constituidas, Comité de Salvaguardia del Monumento y el Comité de Vigías Escolares del Patrimonio, conocer otras experiencias similares y confrontar su propia experiencia, de forma de aprender y obtener lecciones que les contribuya a mejorar sus dinámicas de funcionamiento en función de optimizar su rol de salvaguardia, conservación y promoción del patrimonio local. Personal:1Sensibilizador. Rdto: 1.000 Vis/DIA OE11.2.3.2 VISITAS GUIADAS MONUMENTOS PREHISPANICOS Visitas Guiadas al sector Inkilltambo – sub sector A durante la ejecución de la Obra, que se realizaran en forma organizada y coordinada con los pobladores involucrados en la preservación y cuidado del monumento. Personal: 1Sensibilizador. Rdto: 2.000 Vis/DIA OE11.4.2 ELABORACION DE DOCUMENTOS DE GESTION OE11.4.2.1 FORMULACION DE ESTATUTOS Y REGLAMENTOS Se promoverá el diseño y elaboración de un documento base para la discusión y aprobación de los Estatutos y reglamentos de funcionamiento de las instancias de participación conformadas. Ello implicará un proceso de consulta bibliográfica y de fuentes primarias, de forma de lograr los consensos necesarios respecto a su contenido. Luego de ello, se editarán y publicarán los SUB- DIRECCION DE ESTUDIOS Y PROYECTOS

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mismos para su distribución. Personal: 1Sensibilizador. Rdto: 0.150 und/DIA OE11.4.2.2 ELABORACION DE MANUAL DE GESTION DEL PATRIMONIO LOCAL Se deberá elaborar el manual de gestión de Patrimonio Local en coordinación a las autoridades involucradas en la Preservación y Protección del Sector de Inkilltambo sub sector “A” del PAS. Personal: 1Sensibilizador. Rdto: 0.150 und/DIA OE11.4.2.3 ELABORACION DE DOCUMENTO MEMORIA DE LA INTERVENCION Se elaborara un documento memoria de la intervención para la Preservación y Protección del Sector de Inkilltambo sub sector “A” del PAS, se imprimirá para su difusión. Personal: 1Sensibilizador. Rdto: 0.050 und/DIA TEMATICA DE TALLERES


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5.2. PROGRAMA GENERAL:


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PRESUPUESTO ASIGNADO POR CADA AÑO COSTO DIRECTO AÑO

MONTO

2010

45,413.45

2011

43,529.58

2012

49,565.05

FECHA DE INICIO (EN EL EJERCICIO PRESUPUESTAL). AÑO 01 FECHA DE CULMINACION (EN EL EJERCICIO PRESUPUESTAL) AÑO 02 6.-

CONCLUSIONES. -

La conservación y mantenimiento del Monumento Prehispánico Monumento Prehispánico Sector Inkilltambo (Inka Cárcel) – Sub Sector “A” del PAS, necesita de la implementación del Plan de Sensibilización e Involucramiento y de las estrategias planteadas en este, para comprometer a autoridades locales, instituciones gubernamentales y no gubernamentales que desarrollan actividades en esta zona y a la población en general.

-

La población de las comunidades aledañas a Monumento Prehispánico Sector Inkilltambo (Inka Cárcel) – Sub Sector “A” del PAS: C.C. de Yuncaypata, C.C. de Huayllarcocha y el anexo Los Huertos, anexo Tambillo, son tradicionales, cuya identidad cultural está sujeta a sus costumbres ancestrales y el Sector Arqueológico de Inkilltambo, representa un vínculo con la historia del pueblo desde la época Inka, es un testimonio físico de esa herencia cultural.

-

Existe desconocimiento sobre temas de conservación y mantenimiento Sector Inkilltambo (Inka Cárcel) – Sub Sector “A” del PAS y se requiere revertir dicha situación, promoviendo el interés de la población en su patrimonio cultural material vinculado a sus tradiciones y costumbres, para reforzar su identidad.

-

Para involucrar a la población de las urbanizaciones de Alto los Incas y Primero de Mayo en la necesidad de la conservación y mantenimiento del Sector Inkilltambo (Inka Cárcel) – Sub Sector “A” del PAS, es necesario promover el valor patrimonial y cultural de la zona aún después de terminado el proyecto de restauración.


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7.-

RECOMENDACIONES. -

Aplicar la propuesta de Sensibilización e Involucramiento, destinada a concientizar a la población sobre la Conservación y Mantenimiento de Sector Inkilltambo (Inka Cárcel) – Sub Sector “A” del PAS, involucrando a la población de las C.C. de Yuncaypata, C.C. de Huayllarcocha y el anexo Los Huertos, los Asentamientos Humanos de Ayuda Mutua y Huayraqpunku que tiene relación directa con esta zona.

-

Los Vecinos cuyas propiedades colindan o están junto al Sector Inkilltambo (Inka Cárcel) deben ser los primeros en ser informados e involucrados, sobre las reuniones y promover los talleres en coordinación con ellos, con un enfoque participativo priorizando los criterios de la propuesta del presente Expediente.


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8. GLOSARIO14: KANAMARKA: Proviene de la palabra quechua Kana: claro, luz y verdad y marka: pueblo, la acepción que se le da es “pueblo rojo de altura”. KUTA QASA: Palabra quechua Kuta: viene de la palabra kutay que significa moler y qasa: frio o helada. IRO KANCHA: La palabra quechua Iro: paja brava y kancha: canchón, patio, espacio cercado. INKA PIRWA: la palabra Inka: Rey, monarca o emperador y de Pirwa: depósito de productos agrícolas construido con piedra y barro.

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Diccionario Quechua – Español página web: http://www.perou.org/es/dico/quechua/


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9. ANEXOS:


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Expediente de Sensibilizacion cuzco

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