Virreinato Cuzco Monografia Final

UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERIAFAC INGENIERIAFACULTAD ULTAD DE ARQUITECTURA URBANISMO Y ARTES

ARQUITECT URA PERUANA 2

CUSCO VIRREINAL

ALUMNA: DENISSE AYLLON MASCCO | 2002698A

UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERIA PERUANA 2 FACULTAD DE ARQUITECTURA URBANISMO Y ARTES VIRREINAL

ARQUITECTURA CUSCO

INTRODUCCIION

INDICE

2


ARQUITECTURA CUSCO

CUSCO: EPOCA VIRREINAL INTRODUCCION 1.0. TERRITORIO CONSIDERACIONES PREELIMINARES 1.1. UBICACIÓN REGIONAL 1.2. UBICACIÓN LOCAL 2.0. MARCO HISTORICO 2.1. LA CIUDAD PREHISPANICA Y SU ADECUACION 2.2. FACTORES FUNDACIONALES 3.0. ASENTAMIENTO URBANO 3.1. TRAZADO Y LOTIZACION 3.2. ARQUITECTURA: 3.2.1. TIPOLOGIA DE ESPACIOS URBANOS LA PLAZA MAYOR DE CUSCO 3.2.2. TIPOLOGIAS ARQUITECTONICAS EDIFICIOS REFERENTES 3.2.2.1. ARQUITECTURA RELIGIOSA 3.2.2.1.1. CATEDRAL DE CUSCO 3.2.2.1.2. CONVENTOS MASCULINOS Iglesia Compañía De Jesús

3.2.2.1.3. LOS MONASTERIOS DE MONJAS Santa Clara

3.2.2.1.4. LAS PARROQUIAS DE INDIOS

4.0. 5.0.

San Blas

3.2.2.2.

ARQUITECTURA EDUCATIVA

3.2.2.3.

ARQUITECTURA DE SALUD

3.2.2.4.

ARQUITECTURA RESIDENCIAL

3.2.2.4.1.

LA VIVIENDA VIRREINAL CUSQUENA

San Bernardo La Almudena

COMENTARIOS o REFLEXIONES FINALES BIBLIOGRAFIA

CUSCO VIRREINAL

3


ARQUITECTURA

4

CUSCO

INTRODUCCION 1.0. TERRITORIO CONSIDERACIONES PREELIMINARES El Cuzco (quechua sureño: Qusqu, Qosqo, pronunciado [ˈqo̝s.qɔ]), o Cusco (grafía oficial reciente), es una ciudad del sureste del Perú ubicada en la vertiente oriental de la Cordillera de los Andes, en la cuenca del río Huatanay, afluente del Vilcanota. Es la capital del Departamento del Cuzco y además, está declarado en la constitución peruana como la capital histórica del país. 1.1. UBICACIÓN REGIONAL Según Chara Zereceda, Oscar y Caparo Gil Viviana, el Cusco se encuentra a 3 350m.s.n.m. su clima es de sierra, con fuertes lluvias en los meses de diciembre-abril: posteriormente empieza la mejor época. Ademas, es el cuarto departamento del Perú en extensión geográfica que comprende parte de sierra y de montana El valle de Cusco se ubica a los 13@ 30’ Latitud Sur y a los 72 @ 00’ latitud oeste del meridiano de Greenwich. Asimismo, los ríos Watanay, Saphy y Tullumayo cruzan la ciudad. Los cerros que lo rodean son muy conocidos por los habitantes de Cuzco, como el Pachatusan (4852), el Senqa (4424), el Picol ( 4282), el Ulluchiri (4400) y Fortaleza (4193) Sus cumbre más notables son: el Wanacauri, montana sagrada de los incas (4039), Qosqocawarina (4145) y la pequeña meseta del Saqsaywaman. La fecundidad de la tierra, la belleza excepcional del paisaje, hacen de la geografía del Cusco, una maraña de cumbres sagradas (apus y auquis), moradores de las montanas (apachetas, wacas, wilcas, lagunas, fuentes y puquios) que muestra una naturaleza animada y una tierra sacralizada. 1.2.

UBICACIÓN LOCAL

2.0. MARCO HISTORICO 2.1. LA CIUDAD PREHISPANICA Y SU ADECUACION Según Gacia Vinuales, Gabriela, la ciudad que conocieron los españoles no tenía una estructura urbana continua , pues poseía 3 componentes básicos: centro del poder, , los arrabales contiguos y los barrios satetiles. El centro nobiliario fue reconstruido por Pachacutec poco antes de promediar el siglo XV y coincidió con la expansión territorial del imperio. Este centro tenia funciones


ARQUITECTURA

5

CUSCO

religiosas administrativas y de residencia de los nobles y se encontraba entre los ríos Saphi y Tullumayo. La parte residencial del barrio nobiliario coincidía en parte con los aledaños de la actual plazuela de las Nazarenas. …De algún modo aquellos cuatro suyos o rumbos quedaban señalados también en la ciudad y en la división de los barrios. La idea del espacio territorial, subdividido por ejes perpendiculares parecería unirse no solo a una observación astronómica sino también a antiguas tradiciones preincaicas, como la de los huaris que habían utilizado la línea recta y el ángulo de 90 grados en sus construcciones y en sus diseños urbanos. La misma ciudad prehispánica del cusco no era lo que hoy llamamos una cuadricula, pero podría reconocerse en ella el uso de calles rectas y manzanas rectangulares, acomodadas mas que implantadas sobre un terreno con fuertes pendientes y cruzado por 3 cursos de agua El espacio central estaba conformado por una gran plaza Huacaypata que se desarrollaba en una extensión de 150 metros por 450, aproximadamente, y que era cruzado por el Huatanay, el rio principal. A Los diferentes nivelss de la plaza y la misma corriente del rio, otorgaban jerarquía interna a semejante explanada, destacándose las elevaciones que había hacia el este y oeste, hoy casi coincidentes con la catedral y la iglesia de san francisco. Para ocaciones especiales, por encima del cauce del Huatanay se colocaban losas que unificaban el conjunto. De todos modos no toda la plaza se usaba igual y se reconocían en ella lugares sagrados y zonas de esparcimiento. Fuera de este espacio central, había algunos sitios cercanos que también recibían alguna calificación particular. Entre ellos podemos destacar a tres: Coricancha Colcampata Y el mencionado barrio de la Nobleza En el primero (literalmente patio de oro), se encontraba el templo del Sol y su situación estaba a 2 cuadras hacia el sudeste de la plaza. Hoy se encuentra ahí el convento de Santo Domingo que conserva buena parte del antiguo templo. A similar distancia, por el norte se halla Colcampata. Como su nombre lo indica se trata de una explanada elevada en la que se encontraban los almacenes de granos para el abastecimiento de la ciudad sagrada de los incas y junto a los cuales se erigia después de la parroquia de San Sebastian. El acceso era algo mas dificultoso por la diferencia de niveles. Siguiendo hacia la meseta se encontraba la fortaleza de Sacsayhuaman desde la cual se dominaba visualmente la ciudad y el valle circundante. En sus cercanías también habían lugares de culto como Quenco Grande y sus altares menores que se


ARQUITECTURA

6

CUSCO

extienden por una amplia superficie, hoy en parte cultivada.Mas alla esta tambomachay Puca Pucara, que fueran estudiados y restaurados en la década de 1970. Dentro de la ciudad había sitios prestigiados como el Acllahuasi, casa de las vírgenes y el sunturhuasi. Ellos se encontraban a la vera de Huaycaypata y fueron lugares codiciados al momento de la conquista, no solo por la proximidad de la plaza, sino también por lo que significaban. En el primero termino colocándose a las monjas de santa catalina y en el segundo, y después de algunos cambios se ubico definitivamente la catedral. Otros lugares notables, aun mas allá del rio, fueron entregados para conventos, como el anden en donde quedo situado San francisco o la huaca sobre la que se edifico la Merced. Otras huacas (sitios sagrados se ubicaban en la ciudad. Polo Ondergado las calcula en 360. Cada uno de los barrios tenia su fisonomía particular y en cierta medida representaba a todo el imperio, por haber sido establecido allí los migrantes de cada suyo cuando iban llegando a través de los caminos de ingreso. También se reconocía a cada grupo por sus actividades y oficios. Asi estaban fuera de los ya nombrados Cantupata, Munaysenca, Pumachupan, Picchu y Huacapuncu. 2.2.

FACTORES FUNDACIONALES

Según el Arq. Waldemar Moser Marc, la fundación española del día 23 de marzo de 1534 por el conquistador Francisco Pizarro fue ante todo un acto simbólico. En efecto, no había razón alguna, fundar una ciudad ya existente sin siquiera cambiarle su nombre. Todas las otras ciudades del Perú se establecieron por los conquistadores en lugares prácticamente deshabilitados y de acuerdo a un plano en forma de damero de manzanas cuadradas, calles anchas y rectas y una plaza mayor Los españoles se encuentran entonces con una ciudad que tenia algunos lineamientos que venían bien a sus planes y otros que les resultaban difíciles, Por un lado, esa cierta regularidad del trazado les encajaba con la idea de las fundaciones que por entonces ya llevaban adelante; La misma exigencia de una plaza en donde hubiera sitios simbólicos importantes y hasta la presencia de cursos de agua. Pero la amplitud del espacio central les resulto inasible y por ello decidieron subdividirlo, algo que fueron haciendo en etapas mas o menos rápidas, pero que siguieron durante mas de 150 años. En la traza urbana mas se hicieron adecuaciones a los planes que se traían y se llenaron espacios vacios, no solo en esa disgregación de la plaza, sino también en la ocupación de la zona de cultivo que se extendían entre el rio Huatanay y el Chunchulmayo.


ARQUITECTURA

7

CUSCO

3.0. ASENTAMIENTO URBANO 3.1. TRAZADO Y LOTIZACION Por supuesto en el caso de cusco, este esquema era inaplicable. La ciudad incaica tenía una plaza central muchísimo mas grande que las plazas mayores que eran previstas por los españoles. Por otro lado, las manzanas de la ciudad incaica no eran todas regulares y las calles estrechas. La ventaja que ofrecía el cusco a los conquistadores era la existencia de casas, palacios y templos que podían, bajo las órdenes de nuevos amos hacer nuevas construcciones y arreglos o modificaciones en las existentes Estas nuevas construcciones se trazaron sobre la enorme pieza incaica que estaba dividida en 2 por el pequeño rio Huatanay. La parte menor, a la ribera izquierda del riachuelo, llamada Ankaipata se transformo en la Plaza Mayor. La parte mayor de la plaza incaica al lado derecho del Huatanay, llamada Cushipata, se ocupo por 5 manzanas cuadradas como en las ciudades coloniales españolas, y aun así quedaron 2 plazas más, una pequeña que se llamo la plaza del Regocijo y otra muy grande, la plaza de San Francisco. En la plaza mayor había, en el lado opuesto al Huatanay una pequeña elevación con el palacio del Inca Viracocha y a su lado un templo que los españoles llamaron el Galpón de Viracocha. Se quitaron los ídolos y este templo fue, tal como estaba, transformado en la primera iglesia cristiana. Aunque la regla ordenaba hacer en la Plaza Mayor, además de la iglesia, el cabildo, este se instalo en un palacio en la pequeña plaza del Regocijo Todas las obras citadas fueron efectuadas en piedras labradas por canteros incaicos, con la única diferencia que, para juntar las piedras entre si se uso por primera vez la cal y para cubrir los techos en lugar de paja, tejas españolas. 3.2.

ARQUITECTURA:

Poco a poco comenzaron a llegar al cusco artesanos españoles para introducir las nuevas formas arquitectónicas aun desconocidas en el Perú.


ARQUITECTURA

8

CUSCO

Sin embargo, los cambios se producían muy lentamente debido a las guerras civiles y a la sublevación de manco segundo, Por lo tanto puede decirse que la arquitectura colonial cuzqueña comenzó hacia la década de los años 60 y los canteros incaicos aprendieron a labrar la piedra en las nuevas formas que les e nsenaban los artesanos españoles. Durante esta época se establecieron en la ciudad varias órdenes religiosas y comenzaron a construir iglesias y conventos. Al mismo tiempo el cabildo ordeno la construcción de la Catedral para el recién v creado obispado. Esta Catedral se construyo sobre los restos del palacio del inca Viracocha, al costado del antiguo “galpón”. Que siguió en servicio como catedral durante 120 años. La construcción de la catedral dirigida por varios arquitectos, demoro más de un siglo y fue inaugurada recién en 1660. Las casas de los tiempos incaicos, que eran de un solo piso, comenzaron a tener un segundo piso de adobes con revoque de cal blanca. Así puede decirse muy bien que la arquitectura cusqueña no es un mestizaje, sino un superposición de una nueva arquitectura sobre una más antigua. En el cusco el fenómeno de los sismos tan corrientes en otras ciudades era prácticamente desconocido. Por lo tanto los nuevos portales que se construyeron alrededor de la plaza mayor se hicieron con columnas de piedras muy esbeltas. Sin embargo, de repente el 21 de marzo de 1650 la ciudad del cusco fue sacudida por un terremoto destructor. Cayeron torres de iglesias, se hundieron arcos y bóvedas de templos y conventos, se desplomaron palacios y casas, fue, en suma un desastre completo. Lo que si resistió y no se movió de su sitio fue la obra incaica, o sea los muros de piedra labrada anterior a la ocupación española. De inmediato comenzó la reconstrucción de la ciudad. En general puede decirse que el cusco colonial, tal como lo vemos actualmente, es posterior al año 1650. No existen datos precisos de cómo eran los templos, conventos y otros edificios anteriores al terremoto, salvo quizás la catedral, cuyos muros y pilares resistieron al sismo y solo se desplomaron los campanarios y algunas bóvedas.


ARQUITECTURA

9

CUSCO

Pero si se sabe que la iglesia de la compañía que estaba totalmente destruida fue construida de nuevo a partir del año 1651: el mismo año se comenzó con la nueva iglesia de La Merced. Otras obras se iniciaron rápidamente, los daños de la catedral reparados y muy pronto la ciudad tuvo el aspecto ordenado como antes. La influencia del barroco se refleja en las nuevas construcciones y pueden observarse algunos detalles que son propicios de la arquitectura colonial cusqueña, por ejemplo, en muchas casonas hay balcones en esquina sostenido por una sola columna. Otra característica de la arquitectura cusqueña son los campanarios de las iglesias que tienen dos aberturas por cada lado, o sea un total de 8 aberturas en lugar de 4 como en Lima, Arequipa, Ayacucho, etc. Este es un fenómeno típico de las iglesias de la ciudad de Cusco (con solo 2 excepciones) y de todas las iglesias de la diócesis, que llegaban hasta la mitad del lago Titicaca. No puedo terminar esta pequeña exposición sobre la arquitectura virreinal del cusco sIn nombrar a un famoso mecenas quien, con su dinero y sus iniciativas dio trabajo a muchos arquitectos, alarifes, talladores de madera, pintores, escultores españoles, mestizos e indígenas. Era el año 1673 llego al Cusco un nuevo obispo, Don Manuel Mollinedo y Angulo, anteriormente párroco de la iglesia de la Almudena de Madrid, su ciudad natal. Permanecio en su cargo hasta su muerte en 1699 y en este fin del siglo XVII LA CIUDAD DEL cusco y todas las poblaciones de lo que son ahora los departamentos del Cusco y Puno juntas vieron la reconstrucción o renovación y decoración de por lo menos 100 iglesias, floreció la famosa escuela de pintura cusquena, se fundo la universidad de san Antonio abad: en fin fue una verdadera época de un renacinmineto del cusco y de toda la diócesis que dirigía personalmente este famoso obispo mecenas Fue enterrado en la iglesia de Santa Teresa, pero el empuje que el dio a la arquitectura y el arte virreinal cusqueno continuo también durante una buena parte del siglo XVIII Nos parece extraño ahora, que durante el siglo XIX Y LOS principios del siglo XX no se hizo caso a estas obras que quedaron abandonadas y desaseadas. Los viajeros extranjeros que llegaban al Cusco solo describían la arquitectura incaica y consideraban las obras de la colonia como una burda imitación de elementos de la arquitectura clásica europea. Solo a partir de los anios 30 arquitectos y estudiosos del arte, entre ellos el peruano Emilio Harth –Terre y el español Enrique Marco Derta comenzaron a redescubrir y divulgar los tesoros que han quedado en la ciudad imperial de los siglos XVII y XVIII


ARQUITECTURA

10

CUSCO

Durante 300 anios Cusco no conoció los sismos, osea desde 1650 hasta 1950, cuando otro gran terremoto asolo la ciudad. La construcción de todo lo destruido ya no pertenece al tema tratado en este breve descripción, pero debo decir que actualmente cusco luce como ha sido en sus mejores anios coloniales 3.2.1. TIPOLOGIA DE ESPACIOS URBANOS LA PLAZA MAYOR DE CUSCO 3.2.2. TIPOLOGIAS ARQUITECTONICAS EDIFICIOS REFERENTES 3.2.2.1. ARQUITECTURA RELIGIOSA Cada iglesia se levanta en lo que fue una comarca, un barrio que generaban suimpaticas rivalidades, geogrraficamente,el mas alejado se encuentra a 6 km , los demás están en el horizonte de la ciudad. Elesfuerzo edificador de los cuzqueños esta en todos sustemplos, casi todos en forma de cruz latina, con mayor alturalos brazos respecto al crucero y hacen que tengael apecto de capillas lateralesy aun en las cubiertas del tejado parecn estar agregados al cuerpo de la nave, aparentando q ue esta es el eje principal y sus brazos y capillas secundarias que noestandecididamente integrados al conjunto, las grandes iglesias que se encuentran junto a la basilica Catedral tienen 2 torres, son de planta rectangular y las demás iglesias generalmente un campanario, pilares y cupulinos, los demás tienen campanarios-espadanas. La sacristía tiene la solución de un recinto que se comunica a la nave por le presbítero. Las sacristías suelen ser depósitos de objetos artidsiticos deteriorados, sus atrios siempre orientados a plazas o espacios abiertos, donde el ingreso no necesariamente era en el muro de pies, algunas incluyen capillas abiertas a modo de logia o galería, como en el caso de las Iglesias de la Merced ySanJeronimo, sobre el muro curvo del Qoricancha ytras el muro testero de la Iglesia en Santo Domingo, tradición que se tiene de la primeras décadas de la colonia, cuando la evangelización supuso atraer a los indígenas al antrio


ARQUITECTURA

11

CUSCO

frontal pararealizar misas a cielo abierto o exibir reliquias generalmente usadas en épocas de clima seco o relacionadas a ferias y mercados. La decoración de las iglesias, interior y exteriormente muestra riquezas de este mestizaje en todos los campos del arte, que en su oportunidad destacamos cada uno de ellos, lo mismo comprobamos de los altareros y canteros que no esperaban la oportunidad de ser creativos rn las artes e imponiéndoles los valores funcionales y sinmbolicos dentro del equilibrio vital entre el y sus creencias.. Podemos decir pues de los bellos altares cubiertos de pan de oro , pinturas de caballete y mural, los altares de plata hcen que estos sean una muestra única, llena de aporte indígena El conocimiento de estos recintos religiosos , es el resultado de la plasmación arquitetonica que fue modelo para todo el sur oriente peruano por la frecuente movilidad desde el Cusco al Collao y Arequipa hasta donde se pudieron trasladar estos modelos, lo que nos da la clave para la existencia de las iglesias parecidas a las del Cusco en todo el sur andino, lo que reafuirma esta arquitectura y su difusión por muchas regiones y solo queda dejar que los propios monumentos hablen de si y nuestra identidad.

3.2.2.1.1. CATEDRAL DE CUSCO


3.2.2.1.2. CONVENTOS MASCULINOS Iglesia Compañía De Jesús

ARQUITECTURA CUSCO

12


ARQUITECTURA CUSCO

3.2.2.1.3.

LOS MONASTERIOS DE MONJAS

3.2.2.1.4.

LAS PARROQUIAS DE INDIOS

Santa Clara San Blas

3.2.2.2.

ARQUITECTURA EDUCATIVA San Bernardo

3.2.2.3.

ARQUITECTURA DE SALUD La Almudena

3.2.2.4. 3.2.2.4.1.

4.0. COMENTARIOS o REFLEXIONES FINALES 5.0. BIBLIOGRAFIA

ARQUITECTURA RESIDENCIAL LA VIVIENDA VIRREINAL CUSQUENA

3.2.2.1.3.

13


ARQUITECTURA CUSCO

14


ARQUITECTURA CUSCO

15

Virreinato Cuzco Monografia Final

Recommend Documents