ExÁmenes Comentados Platón 1

EXÁMENES COMENTADOS (1) Texto 1 (Examen de 2º de bachillerato C) “Comprende “Comprende entonces la otra sección de lo inteligible, cuando afirma que en ella la razón misma aprenhende, por medio de la facultad dialéctica, y hace de los supues supuestos tos no pri princi ncipio pioss sino sino realm realment entee supues supuestos tos,, qu quee son como como pel peldañ daños os y trampolines hasta el principio del todo, que es no supuesto, y tras aferrarse a él, ateniéndose a las cosas que de él dependen, desciende hasta una conclusión, sin servirse para nada de lo sensible, sino de Ideas, a través de Ideas y en dirección a Ideas hasta concluir en Ideas. Platón, República, Libro VI

¿Cómo nos debemos enfrentar con el texto? 1. LEER DESPACIO entendiendo lo que dice y sabiéndolo referir a la parte de la obra que corresponda. Ejemplo: Es el libro VI, luego sólo puede referirse al BIEN (tema ontológico) o al CONOCIMIENTO (epistemológico). En este caso se trata del “ SÍMIL DE LA LÍNEA”, es decir, trata del conocimiento. Además deberíamos concretar el tema ya desde el principio: se refiere a “lo inteligible” y “lo sensible” como secciones y no como realidades, y las secciones se refieren a la forma de conocer, no a la división de la realidad (onto (ontolo logía gía:: mund mundos os sens sensib ible le e inte inteliligi gibl ble), e), aunq aunque ue sabe sabemos mos que que son son correspondientes. texto o es epis episté témi mico co y expl explic ica a la facu facultltad ad super superio iorr del del En resumen resumen, el text conoci conocimien miento, to, que es la dialéc dialéctic tica, a, caract caracteriz erizánd ándola ola como como una intuic intuición ión pura. 2. DEFINIR LOS TÉRMINOS ( PREGUNTA 1). Deberemos hacer dos cosas: a) definir lo más exactamente posible el término; y b) explicarlo según la teoría del autor. (Debe ocupar al menos una cara) Ejemplo: Vuelvo a repetir que nos referimos a lo sensible e inteligible como realidades cognitivas. conocimiento consiste en comprender comprender,, entender entender A) Lo inteligible: forma de conocimiento algo, y que lo hace a través de la inteligencia. Es el estudio supremo, es decir, el conocimiento superior que tiene como objeto la realidad superior: la Idea del Bien. Platón le reserva la última y más elevada posición en su sími símil:l: la dial dialéc éctitica ca o noes noesis is.. Se corr corres espo ponde nde a la “epi “epist stem eme” e” en el dualismo de Parménides. Explicar en qué consiste la “intuición” a la que se refiere, etc. B) Lo sensible: forma de conocimiento que consiste en percibir, captar por los sentidos. 2. COMENTARIO DE TEXTOS ( PREGUNTA 2). Hay empezar (1) hablando de la obra y el fragment fragmento o (prese (presentar ntarlo) lo),, para continuar continuar (2) exponi exponiendo endo el tema tema general general y el concre concreto. to. A continuación (3) se explicará detalladamente el texto acudiendo a la teoría del autor. Debería ser la parte más extensa del comentario (dos y tres folios). Ejemplo: (1) A lo largo del libro VI se han expuesto las virtudes que deben conocer y poseer los gobernantes (como la justicia) para, a continuación, plantear una realidad muy superior a todas las cosas: el Bien como objeto de conocimiento supremo. El bien no sólo aporta “el existir y la esencia” (ontológicamente) sino “cognoscibilidad” (epistémicamente), que es a lo que se refiere la última parte del capítulo con la “Alegoría de la línea”.

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(2) Por tanto el tema es a lo que nos hemos referido más arriba (en el punto 1). (3) DESARROLLO (Inicio) : El concepto de 'dialéctica' proviene del verbo griego

dialegesthai ("discutir, razonar conjuntamente") y posee una enorme relevancia

en Platón, que llega a identificar en varias de sus obras dialéctica y filosofía. Se trata además de un conocimiento indispensable para el que vaya a gobernar. No obstante, existen varios conceptos en Platón muy próximos y que pueden ser mal interpretados, a saber: episteme, nóesis, dialéctica y estudio supremo. -Tenemos por un lado la ciencia o episteme, que es el conocimiento de las realidades inteligibles, subdividido a su vez en diáiioia y nóesis.

-En la nóesis se alcanza el conocimiento más profundo de lo real: las Ideas. -Ea dialéctica es un movimiento de elevación intelectual que atraviesa todos los niveles de conocimiento. Se inicia en el nivel más bajo (pues hasta la eikasicí llega la llamada del amor invitándonos a subir hacia realidades superiores) y culmina en la nóesis, en la inteligencia pura de las Ideas y, en última instancia, del Bien. -Por último el estudio supremo es el conocimiento del Bien, por tanto supone a la vez la culminación de la dialéctica y de la nóesis. Pero Platón no es siempre riguroso con su terminología (él mismo dice que no hay que conceder excesiva importancia a simples cuestiones de nombres) y a veces utiliza el término dialéctica, además de para describir todo el proceso de conoci conocimie miento nto que se inicia inicia en lo sensib sensible, le, para designar designar la culmin culminaci ación ón del conocimiento en las Ideas (y, en última instancia, en el Bien). O sea, no como método o camino para alcanzar la verdad sino como ciencia de las Ideas y sus relaciones. Por tanto, como sinónimo de nóesis. Es el caso precisamente de la expresión "ciencia dialéctica". En otras ocasiones, también se refiere a dialéctica como el "arte del diálogo" e incluso como "arte de los argumentos”. Podemos hablar de dos tipos de dialéctica: -dialéctica ascendente. Describe el ascenso gradual del alma desde el mundo sensible hasta el mundo de las Ideas. Corresponde en la alegoría de la caverna desde el momento de la liberación de las cadenas hasta la contemplación directa del sol. -dialéctica descendente. descendente. Se trata de un método de deducción racional desde el principio más alto (el Bien) hasta lo más concreto y particular. Una vez culminada la dialéctica ascendente con la intuición pura del Bien, se inicia el descenso para conocer la comunicación (koinonia) y trabazón (symploké) interna de las Ideas. Mostrar esta conexión superior, inferior o colateral entre las Ideas es el objetivo de la dialéctica descendente. Corresponde en la alegoría de la caverna al retorno del preso liberado.

A continuación se puede hablar, ya que lo menciona así en el símil, en el “camino camino del alma” : Platón se refiere a la dialéctica, o sea, al método para ascender hasta las Ideas. Precisamente método en griego significa "camino a través del que se llega". De ahí se puede continuar exponiendo la antropología (teo (teorí ría a del del alma alma)) y la onto ontolo logí gía a (cor (corre resp spon onde denc ncia ia entr entre e las form formas as de conocimiento y la de la realidad). 3. RELACIÓN CON OTRO AUTOR Y VISIÓN PERSONAL Y ACTUALIDAD ACTUALIDAD ( PREGUNTA 4). En realida realidad, d, esta esta pregun pregunta ta consta consta de dos partes partes bien bien diferen diferencia ciadas das que hay que llevar llevar preparadas de antemano (y estudiadas). Puesto que en Platón hay como mucho 4 temas (1ontológico, 2- epistémico, 3- antropológico, y 3- ético-político) debemos preparar en folios



Lo voy comentar igual que deberíamos hacerlo en el examen en principio, por partes: Ejercicio 4.1: Relación del texto elegido con otra posición filosófica. Lo mejor será hacerlo con otro autor importante, será lo que más juego nos proporcione, y demostraremos al que corrija el examen que conocemos bien la historia de la filosofía. Cuadro de posibles comparaciones:

TEMA Ontología (realidad)

Epistémico (conocimiento)

Antropología (hombre-almaconocimiento) Ético-político

AUTORES (Con Platón el principal autor es ARISTÓTELES) Pitagorismo: el número como esencia de la realidad. deven ir. Parménides: el ser y el no-ser /Heráclito: la realidad como devenir. Aristóteles: la teoría hylemórfica (materia y forma; acto y potencia). La naturaleza y el cambio. Causas. Pitagorismo: conocimiento de lo real a través de las matemáticas. Parménides: las dos vías de conocimiento. Sofistas: relativismo y escepticismo. imposi sibl ble e hace hacerl rlo o sin sin expl expliicar car, aunq aunque ue sea sea Aristóteles: es impo ligeramente, la teoría hylemórfica (la forma en unión de la materia). El conocimiento por los sentidos y por intelección. Tipo de saberes. Pitagorismo: distinción entre alma y cuerpo. Aristóteles: los vivientes y el alma y el conocimiento. Sofistas: el éxit éxito o polí polítitico co.. Rela Relatitivi vism smo o de las las forma formass polí polítitica cas. s. Democracia. felici cida dad d y virt virtud ud como como térm términ ino o medi medio. o. En polí polítitica ca Aristóteles: feli diferenciar eudaimonia y formas de gobierno.

En esta parte NO PODEMOS NUNCA OLVIDARNOS DEL TEXTO. Lo primero que debemos preguntarnos es, ¿de qué trata el texto? Es epistémico (conocimiento) luego debemos exponer la teoría epistémica de otro u otros autores en contradicción con la teoría general de Platón.

Ejemplo: Como el texto es epistémico, podemos hacer una breve referencia a Parménides (si no lo hemos hecho ya) y su distinción entre episteme y doxa , que Platón recoge casi literalmente (el símil de la línea es un ejemplo de ello), y después centrarnos en la teoría del conocimiento de Aristóteles. Prim Primer ero o intro introdu duci cimo moss breve brevemen mente te a este este nuev nuevo o auto autorr, para para desp despué uéss empezar: “la huella de Platón en Aristóteles es profunda. Ambos comparten el convencimiento griego de que la realidad es inteligible al estar dotada de un lógos, un orde orden n int interno erno afín afín al ente entend ndim imie ient nto o huma humand ndo o y es precisa precisamen mente te en este este conoci conocimie miento nto en el que el hombre hombre encuen encuentra tra su realización. Para Aristóteles, como para platón, el verdadero sabes es un sabe saberr por por las las causa causas. s. Sin Sin emba embargo rgo,, mien mientr tras as que que plat platón ón enti entien ende de la episteme episteme como una única ciencia de los suprasensible suprasensible (ideas), (ideas), Aristóteles, Aristóteles, más atento a la diversidad de la realidad que precisismo, distinguirá entre ciencias teóricas y ciencias prácticas, que tiene diferente objeto de estudio”. (Copiado (Copiado liberalmente liberalmente de la página 45 de los apuntes). apuntes). Habría que explicar explicar la teoría teoría de Aristóte Aristóteles les,, sin olvida olvidarr hacer hacer refere referenci ncia a al texto texto (duali (dualidad dad inteligible-sensible), su concepción de la dialéctica. A continuación, y ya más brevemente deberíamos explicar diferenciándola de la teoría de las ideas la teoría hylemórfica de Aristótoteles. Ejercicio 4.2: Explicación razonada de su visión personal del tema, valorando su actualidad. Hay que tenerlo preparado de antemano atendiendo igualmente a los 4 temas mencionados de



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