“Pero aunque la razón basta, cuando está plenamente desarrollada y perfeccionada, para instruirnos de las tendencias útiles o dañosas de las cualidades y de las acciones, no basta, por sí misma, para producir la censura o la aprobación moral. La utilidad no es más que una tendencia hacia un cierto fin si el fin nos fuese totalmente indiferente, sentiríamos la misma indiferencia por los medios. !s preciso, necesariamente que un sentimiento se manifieste aquí para hacernos preferir las tendencias útiles a las tendencias dañinas. !se sentimiento no puede ser más que una simpatía por la felicidad de los hombres o un eco de sus desdichas, puesto que estos son los diferentes fines que la "irtud y el "icio tienen tendencia a promo"er. #sí pues, la razón nos instruye acerca de las di"ersas tendencias de las acciones y la humanidad hace una distinción a fa"or de las tendencias útiles y beneficiosas$.
1. Para el autor, la palabra “humanidad” tiene el sentido de: A. B. C. !.
Lo rela relativ tivo o a la raza raza humana. humana. Un sentimi sentimient ento o de solidar solidarida idad. d. La part parte e étia étia del del ser ser humano humano.. Lo ont ontrar rario io de de la raz"n raz"n..
#. $e%&n, el te'to te'to utilidad es: A. B. C. !.
(anan (anania ia )ue se obti obtiene ene de al% al%o. o. Lo%ro Lo%ro de una ai"n ai"n.. A)uel A)uello lo )ue )ue se )uier )uiere e obtener. obtener. *endenia endenia haia haia un +n.
. -l si%ni+ado )ue da el autor a la palabra “medios” es: A. B. C. !.
La mitad mitad de de lo )ue )ue se )uier )uiere e lo%rar lo%rar. eurso eursos s para para vivir vivir bien. bien. Proedi Proedimiento miento para obtener obtener al%o. al%o. *endenias endenias de lo lo )ue es bueno bueno..
/. -l autor nos da a entender )ue: A. -l +n u ob0etiv ob0etivo o 0usti+a 0usti+a los medios medios o métodos métodos )ue emple empleamos. amos. B. o se debe debe ser insensible insensible a los los medios medios )ue empleamos empleamos para para nuestros nuestros +nes. C. 2mportan 2mportan tanto tanto los medios medios para lo%rar lo%rar un ob0etiv ob0etivo o omo los los +nes mismos. !. *anto los medios medios omo los +nes son son ompletamente desde3ables 4. Cuando el autor die )ue “es preiso )ue un sentimiento se mani+este”, -ste sentimiento: A. $e opon opone e a la la raz" raz"n. n. B. -s ompl ompleme ementa ntario rio de de la raz"n raz"n..
C. *iene al%o )ue ver on la raz"n. !. -s distinto de la raz"n. “La e'perienia de la vida nos revela en arne propia, inluso a los m5s a6ortunados, la realidad del su6rimiento. *omarse al otro en serio, poniéndonos en su lu%ar, onsiste no s"lo en reonoer su di%nidad de seme0ante sino también en simpatizar on sus dolores, on las desdihas )ue por error propio, aidente 6ortuito o neesidad biol"%ia le a7i%en, omo antes o después pueden a7i%irnos a todos. -n6ermedades, ve0ez, debilidad insuperable, abandono, trastorno emoional o mental, pérdida de lo m5s )uerido o de lo m5s impresindible, amenazas 8 a%resiones violentas por parte de los m5s 6uertes o de los menos esrupulosos... Una omunidad pol9tia deseable tiene )ue %arantizar dentro de lo posible la asistenia omunitaria a los )ue su6ren 8 la a8uda a los )ue, por ual)uier raz"n, menos pueden a8udarse a s9 mismos. Lo di69il es lo%rar )ue esta asistenia no se ha%a a osta de la libertad 8 la di%nidad de la persona. uien desee la vida buena para s9 mismo, de auerdo on el pro8eto étio, tiene también )ue desear )ue la omunidad pol9tia de los hombres se base en la libertad, la 0ustiia 8 la asistenia. La demoraia moderna ha intentado estableer a lo lar%o de los dos <imos si%los ;primero en la teor9a 8 lue%o en la pr5tia< esa e'i%enia m9nimas )ue debe umplir la soiedad pol9tia: son los llamados derehos humanos u8a lista todav9a es ho8, para nuestra ver%=enza oletiva, un at5lo%o de buenos prop"sitos m5s )ue de lo%ros e6etivos. 2nsistir en reivindiarlos por ompleto, en todas partes para todos, no unos uantos 8 s"lo para unos uantos, si%ue siendo la &nia empresa pol9tia de la ual la étia no puede desentenderse. “
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