UNIDAD UNO: MORAL Y ÉTICA EL FENÓMENO SOCIAL Y LA TEORÍA FILOSÓFICA 1. Indicar si es falso o verdadero. 1. FALSO. Pues la moral puede cambiar de un grupo social a otro dependiendo del tiempo y de la geografía. 2. FALSO. Cuando se dice que alguien esta desmoralizado normalmente se refiere a un bajo estado anímico, más no implica distinción entre la bondad y la maldad. 3. VERDADERO. Pues la moral está relacionada con la distinción entre la bondad bondad y la maldad, por lo tanto la perfección está del lado de la bondad en cuanto al actuar. 4. FALSO. Aunque la moral puede definirse como un conjunto de reglas o normas de comportamiento, no implica que la sociedad trate de liberarse de ellas. 5. VERDADERO. La moral está inmersa en cada sociedad pues es lo que distingue lo bueno de lo malo y está relacionada a las costumbres de un grupo social (Aunque lo que sea bueno para ellos sea malo para otros grupos). 6. VERDADERO. En cierta medida el poder económico tiene influencia en la toma de decisiones y establecimiento de normas dentro de una sociedad, donde se indica lo que está bien o está mal en una para un estado lo cual con el tiempo se vuelve costumbre y se puede empezar a distinguir entre lo lo bueno o algo malo. 7. FALSO. La moral está en todos los estratos y en todos los grupos sociales, pues en cada uno de ellos existe un conjunto de reglas o normas de comportamiento donde se establece la diferencia entre lo bueno y lo malo. 8. VERDADERO. Si pueden variar, pues lo que está bien en un pueblo puede estar mal en otro y viceversa. 9. FALSO. Por moral también se puede entender la dimensión de nuestra vida o rasgo de nuestra personalidad desde donde se emiten juicios o valoraciones de comportamiento que pueden variar de un individuo a otro. 10. VERDADERO. Al relacionar la moral con una costumbre existe relatividad en la moral entre pueblos y al dar una dimensión de rasgo de personalidad se puede pensar en la relatividad individual.
2. Definición de Moral y de Ética. MORAL: Es un conjunto de normas y/o reglas de comportamiento que permiten a un pueblo, estado o grupo de personas diferenciar entre lo bueno y lo malo. La moral está relacionada con las costumbres de las personas. La moral es indispensable en una sociedad que permite la autoevaluación y busca de la perfección. De otro lado la moral puede verse desde una dimensión individual como un rasgo de nuestra personalidad. ETICA: La ética está muy relacionada con la moral y es el estudio de esta como tal. La ética puede entenderse como el estudio de las costumbres y normas de comportamiento. La ética es la encargada de indicar como tal, que está bien y que está mal; e indica el deber de seguir lo bueno y evitar lo malo como una filosofía de la moral. La ética es el estudio de los comportamientos, actos, actitudes, opciones y situaciones.
3. En el espectador salió una Noticia el 27 2 7 de abril del presente año (2017) cuando el ministro de salud Alejandro Gaviria se declaró ateo y recibió muchas críticas principalmente del ex procurador Alejandro Ordoñez. Sin embargo el hecho de tener una religión diferente no implica la falta de moralidad o de ética. Pues visto desde una dimensión personal es un rasgo de su personalidad en la que se vivencian normas y emiten sus propios juicios de valor sobre su comportamiento individual. Aunque para muchas personas en Colombia puede está mal debido a que nuestra crianza y costumbres están basadas en la creencia de Dios.
3. En el espectador salió una Noticia el 27 2 7 de abril del presente año (2017) cuando el ministro de salud Alejandro Gaviria se declaró ateo y recibió muchas críticas principalmente del ex procurador Alejandro Ordoñez. Sin embargo el hecho de tener una religión diferente no implica la falta de moralidad o de ética. Pues visto desde una dimensión personal es un rasgo de su personalidad en la que se vivencian normas y emiten sus propios juicios de valor sobre su comportamiento individual. Aunque para muchas personas en Colombia puede está mal debido a que nuestra crianza y costumbres están basadas en la creencia de Dios.
UNIDAD 2: PRINCIPALES MODELOS DE LA ETICA 1. Comprensión de Textos. -
¿En qué consiste la felicidad para Aristóteles? ¿Por qué denominamos su ética “Ética de Virtudes”?.
RTA: Según Aristóteles la máxima aspiración del hombre consiste en la felicidad, que no consiste en encontrarse consigo mismo sino con Dios, fin último de la vida humana. La felicidad para Aristóteles se alcanza mediante el ejercicio de las virtudes, de aquí que se le denomina la ética de Aristóteles como la ética de las virtudes. Para Aristóteles la virtud es la verdadera felicidad descrita en su libro Ética a Nicómaco. -
¿Qué argumentos propone Tomas de Aquino para demostrar que la felicidad no puede residir en las riquezas ni en el poder ni en el placer ni en ningún bien corporal?
RTA: Santo Tomas reafirma y consagra el esquema ético de Aristóteles como ideario moral de la cristiandad en su libro “La Suma Teológica”. En este libro al igual que Aristóteles afirma que Dios Dios es el fin fin último de Dios y la fuente fuente de la felicidad suprema. suprema. Es decir la vida del cristiano se rige por la práctica de las virtudes teologales y naturales. Por lo tanto el dinero, el placer y el poder pueden ser vicios terrenales que se alejan de las virtudes e impiden el fin último que es Dios (La Salvación).
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¿Cómo justifica Epicuro que la felicidad reside en el placer? Según el, ¿cómo debe buscarse el placer
RTA: Epicuro RTA: Epicuro consideraba que la felicidad consiste en vivir en continuo placer. Este punto de su doctrina ha sido a menudo objeto de malentendidos, pese a que Epicuro hace una cuidadosa categorización de los placeres, indicando cuáles son recomendables y cuáles no. En efecto, Epicuro señala que existen tres tipos de placeres: Los naturales y necesarios: las necesidades físicas básicas, alimentarse, calmar la sed, el abrigo y el sentido de seguridad. Los naturales e innecesarios: innecesarios: la conversación amena, la gratificación sexual y las artes. Los innaturales e innecesarios, que considera superfluos: la fama, el poder político o el prestigio. Epicuro formuló algunas recomendaciones en torno a todas estas c ategorías de deseos: El hombre debe satisfacer los deseos naturales necesarios de la forma más económica posible. Se pueden perseguir los deseos naturales innecesarios hasta la satisfacción del corazón, pero no más allá.
No se debe arriesgar la salud, la amistad, la economía en la búsqueda de satisfacer un deseo innecesario, pues esto sólo conduce a un sufrimiento futuro. Hay que evitar por completo los deseos innaturales innecesarios, pues el placer o satisfacción que producen es efímero. También distinguía entre dos tipos de placeres, basados en la división del hombre en dos entes diferentes pero unidos, el cuerpo y el alma: Placeres del cuerpo: aunque considera que son los más importantes, en el fondo su propuesta es la renuncia de estos placeres y la búsqueda de la carencia de apetito y dolor corporal; Placeres del alma: el placer del alma es superior al placer del cuerpo, pues el corporal tiene vigencia en el momento presente, pero es efímero y temporal, mientras que los del alma son más duraderos y además pueden eliminar o atenuar los dolores del cuerpo. Epicuro dice que “todo placer es un bien en la medida en que tiene por compañera a la naturaleza”. Los placeres vanos no son buenos, porque a la larga acarrearán dolor y no
sólo son más difíciles de conseguir, sino además más fáciles de perder. También habla de la importancia de poseer una virtud para elegir y ordenar los placeres: la prudencia. El discernimiento de los diferentes placeres y la recta prudencia, prudencia, permiten acercarse a una vida feliz, lo cual constituye el objeto de la filosofía. filosofía. -
- ¿Cuál es la propuesta de las máximas de Epicteto?
RTA: RTA: Invita a una actitud conformista, pues si se desean las cosas con mucha pasión y no son alcanzadas habrá frustración. frustración. De otro lado se debe cuidar cuidar del espíritu y evitar ir en contra de la corriente, pues se debe tratar de ajustar a lo que nos corresponden o nos indican. El camino a la perfección se consigue consigue con una actitud indiferente y positiva frente a los acontecimientos. -
¿Cómo se relacionan en el texto de Plotino la naturaleza, el bien y el mal, la purificación, la virtud, el cuerpo y el alma?
RTA: El bien y el mal existen como oposición del otro, el mal se origina de la antigua naturaleza la cual no ha sido ordenada. El camino hacia la virtud es la purificación que es separar todo lo que no sea el alma (cosas materiales), el alma se hace buena cuando comparte opiniones con el cuerpo y es guiada g uiada por la razón y la inteligencia. El cuerpo es la cárcel del alma, pero por medio de una lucha constante por el bien se puede marchar o buscar el fundamento o principio principio supremo de toda realidad realidad (Dios). Por medio de una actuación adecuada en la tierra, después de la muerte se logra liberar el
alma para alcanzar el privilegio de regresar al mundo de las ideas donde se encontrara con las almas más puras y la felicidad eterna. El camino hacia la perfección está dado por la razón y la inteligencia de donde se debe apartar lo que no sea del alma (Cosas materiales).
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¿Qué importancia atribuye Kant al deber y a la ley en cada una de sus tres proposiciones?
RTA: Kant se centra en el deber como una intención. Y se califica la acción más por la intención de la idea y no por la bondad o la maldad de la misma idea en sí. Kan enuncia el deber como el valor moral del “querer hacer el bien”, es decir en la buena voluntad.
Primera proposición: la toma de decisiones de las personas deben ser orientadas hacia el bienestar, pues las cosas hechas de buena voluntad nos hacen dignos de ser felices. Segunda Proposición: Una acción hecha por deber moral, no en el propósito que por medio de ella se quiere alcanzar, sino en la máxima por la cual ha sido resuelta. Lo importante es el deber y no el principio material. Tercera proposición: El deber es la necesidad de una acción por respeto a la ley.
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¿Cómo explica Bentham que el bien moral coincide con el placer?
RTA: El objetivo principal es buscar el placer y evitar el dolor. La virtud no es un bien sino cuando ocasiona un placer. Los elementos del cálculo moral son los placeres y penas, estas variables pueden determinar el grado de Felicidad de una persona. El bien moral busca hacer Feliz al hombre a través del placer o lo que le cause este. La utilidad es el concepto que emplea el utilitarismo como móvil último de todas las acciones, donde es útil todo aquello que incremente el placer y disminuya el dolor. El utilitarismo considera como base de sus fundamentos el altruismo con el cual se busca el valor moral de beneficiar a la mayoría de hombres, de tal manera que prime el bienestar general sobre el bien particular. -
¿Cómo contrapone Nietzsche la moral aristócrata a la moral de esclavos y en que rasgos caracteriza una a la otra? ¿Cómo explica el que en la moral cristiana lo malo haya pasado a ser lo bueno y viceversa?
RTA: La moral de los esclavos es la moral de los débiles que necesitan de normas y reglas de igualdad ante su incapacidad de vivir fuera de una sociedad, mientras que la moral aristócrata es una moral de su propia personalidad puesto que es para hombres poderosos, solitarios y escasos que constituyen una raza superior.
El cambio se da por el caos de fuerzas animadas por la voluntad de poder cuya expresión es la vida. Donde los débiles requieren de reglas de igualdad y los poderosos que luchan por el poder. -
¿Cuáles son los principales rasgos de la moral comunista en el texto de Lenin?
RTA: La moral comunista emana de los intereses de la lucha de la clase del proletariado y está subordinada a esta misma. Y la lucha consiste en derrocar al zar, en derribar a los capitalistas y aniquilar la clase capitalista. Finalmente la moral para un comunista reside en una disciplina solidaria y unida contra los explotadores para que el obrero se libere de la explotación del trabajo-
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¿Cómo explica García Máynez, siguiendo a Hartmann, en qué se fundamenta el valor de los bienes? RTA: El valor de los bienes se fundamenta en la percepción que tenemos sobre ellos, es decir, una cosa por sí sola no representa nada, su existencia real no está ligada a la moral humana; es la percepción sobre esa cosa lo que lo convierte en un mal o un bien.
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¿Cómo concibe Dussel el bien y el mal éticos?
RTA: Según Dussel el bien y el mal ético, son representaciones de los polos opuestos, de cierta manera. Pero lo que le da un valor de bien ético o mal ético es su propio carácter. De esta forma, representa un mal ético si intenta la eliminación del otro, es decir, si no acepta la existencia de personas diferentes y por el contrario representa un bien ético si es consiente y acepta el hecho dela diversidad, y no solo la aceptación, si no el planteamiento de una convivencia armoniosa entre el uno y el ot ro. Para Dussel el bien ético es el sí al otro y por lo tanto es justicia por haber pluralidad (Bien ético). Mientras que el no al otro es eliminarlo lo cual es injusto por haber totalidad (Mal ético). -
¿Qué relación establece Adela Cortina entre el diálogo y la moral?
RTA: La relación entre estos dos se basa en que el dialogo siendo esta la forma más eficaz de poder llegar a unos principios morales objetivos. Sin embargo el dialogo debe presentarse como algo objetivo y no llevarlo a un discurso de persuasión, pues el propósito del dialogo es llegar a un consenso donde se busque la solución de conflictos y se satisfagan las necesidades de la comunidad
2. Ejercicio de síntesis. Redacta en forma esquemática las principales características de los modelos de ética que se indican en el cuadro siguiente: Ética de Virtudes
las Exponentes: Sócrates, platón y Aristóteles Cualidades: -Modelo ético del hombre virtuoso -Busca la felicidad a través de dios -Libro representativo ética a Nicómaco -Fundamenta en el ejercicio de las virtudes: -Justicia -Prudencia -Fortaleza -Templanza Epicureísmo Exponente: Epicuro Cualidades: Teoría del hedonismo La felicidad está en el placer El placer puro no lleva mezcla de sufrimiento Categoriza el placer según la naturalidad y la necesidad. Estoicismo Exponentes: Epicteto, Séneca y Marco Aurelio. Cualidades: Humanismo universal La idea del hombre consiste en vivir conforme a la naturaleza. Doctrina de carácter moral La perfección reside en la apatheia o actitud de indiferencia positiva frente a los acontecimientos. La patria del hombre es el mundo entero. Para alcanzar la felicidad el hombre debe empezar por la ataraxia o imperturbabilidad. Neoplatonismo Exponente: Plotino. Cualidades: Corriente marcadamente religiosa Recoge la tendencia mística del hombre a sumergirse en la divinidad. Sigue el ideal de vida propuesto por platón donde se pretende alcanzar la felicidad enfatizada en la sabiduría mediante la contemplación y la mortificación de todos los deseos sensuales provenientes del cuerpo. El fundamento o principio supremo es de toda realidad es uno (Dios-Ser primero-absoluto-perfecto) De Dios proviene el nous (inteligencia o espíritu) y de este el alma. La imperfección se encuentra en la materia. Ética Kantiana Exponentes: Kant. o del ser Obra: Fundamentación de la metafísica. Cualidades: Fundamento de la moral es el deber
Kant pretende que el hombre construya el fundamento último y la fuente original de todas las normas morales. No importa el objetivo de mi acción (Si es buena o mala) sino la intensión que me mueve a realizarla El valor moral solo puede radicar en la voluntad del hombre, en “querer hacer el bien”, en la buena voluntad.
Utilitarismo
Exponentes: Bentham, Stuart Mill. Cualidades: Constituye un resurgimiento del epicureísmo hedonista. Se fundamenta en la búsqueda de la felicidad a través del placer y el rechazo del dolor. Bueno es lo que produce placer, malo es lo que produce dolor. La utilidad es el fin último de todas las acciones. Toda la sabiduría moral consiste en un frio cálculo de intereses. El altruismo es un factor fundamental para alcanzar la maximización de la felicidad donde el bien público prevalece sobre el bien privado. Ética del Exponente: Nietzche (profeta del nihilismo) superhombre Cualidades: El mundo es un caos de fuerzas inanimadas por voluntades de poder, cuya expresión es la vida Existen dos fuerzas: la primera es la lucha por el poder (poderosos) y la segunda es la defensa de la debilidad (débiles). Los débiles son mediocres, hombres de rebaño e incapaces de vivir por sí mismos. Son despreciables pero necesarios para tareas inferiores en beneficio de los poderosos. Los poderosos son escasos, solitarios y constituyen una raza superior. La regla moral es el desarrollo de su propia personalidad en vistas al poder y la grandeza. Ética Marxista Exponentes: Marx, (Lenin) Cualidades: Praxis es el criterio último de la verdad. La acción, la producción, el trabajo, la eficacia histórica, son los indicadores de la verdad y por tanto de la bondad moral La alineación constituye la fuente y la máxima expresión a la vez de la deshumanización. En el antagonismo de clases Marx propone el ideal del hombre nuevo, el verdadero hombre libre, fruto de una sociedad comunista, sin clases. Obra bien quien lucha por la causa revolucionaria del socialismo y obra mal quien se opone a ella.
Ética axiológica Exponentes: Max Scheler y Nicolai Hartmann Cualidades: Oposición a la ética Kantiana , en esta se preocupa más por el contenido que por la forma de la acción moral. Es bueno aquello que realiza un valor y malo aquello que lo impide. El valor moral del hombre radica en los valores objetivos, de carácter positivo o negativo que encarnan su conducta. Los valores tienen sus propias cualidades: Objetividad, subjetividad, cualidad (Estéticos, morales, religiosos, biológicos, etc), polaridad (Positivo y negativo), jerarquía, historicidad. Ética de la Exponente: Enrique Dussel liberación Cualidades: Basada en la filosofía de la liberación La moral consiste en la práctica de la justicia que es el reconocimiento del oprimido El bien ético es el sí al otro y, por tanto, es justicia; es cumplir la justicia y respetar al otro como otro, dejarlo ser. Ética Exponentes: K O Apel y J Habermas, (Adela Cortina) comunicativa. Cualidades: Es una ética formal basada en el dialogo y la comunicación. El dialogo es el único medio que nos queda para saber si los intereses subjetivos pueden convertirse en normas universales. Se fundamenta en la autonomía de la persona que confiere al hombre el carácter de autolegislador y en la igualdad de todas las personas que les da el derecho de buscar una normativa universal mediante el dialogo. La responsabilidad solidaria evita que el dialogo se quede en pura formalidad y se lleve a un resultado práctico las decisiones tomadas. Estas últimas deben tener un sentido social y comunitario.
UNIDAD 3: POR QUÉ Y EL PARA QUE DE LA VIDA MORAL 1. Di si son verdaderas o falsas cada una de las proposiciones siguientes y verifica luego tus respuestas con las que aparecen al final del libro. 1. El hombre se comprende así mismo como poder ser. (VERDADERA) 2. Al comprender al hombre como proyecto, afirmamos simplemente que es un ser temporal con futuro. FALSO porque significa ser lanzado hacia el campo de posibilidades que le ofrece su ser y sus circunstancias. 3. Entendemos por idea de realización humana esa realidad que se presenta al hombre como proyecto exigente para el mismo. (VERDADERA) 4. El único ideal válido para el hombre es la divinidad. (FALSO) Cada hombre tiene un ideal de vida por alcanzar el cual puede ser diferente. 5. La vida, máxima aspiración del hombre, constituye su bien último. (VERDADERA) 6. La vida como bien moral supremo la estamos entendiendo en sentido puramente biológico. (FALSO) Este es solo un aspecto del vivir humano en plenitud. Pues vivir inconsistentemente en un estado de coma o vivir encerrados en una jaula, como conejos para engordar y procrear no es vida para el hombre. 7. Podemos hablar de vida digna en una persona cuando esta posee un ideal elevado, aunque viva en la miseria. (FALSO) La vida digna comienza por la seguridad de una serie de bienes: trabajo digno, buena alimentación, vivienda adecuada, educación acorde con los tiempos, una seguridad social, etc. 2. En los textos encuentras el tema de la felicidad tratado en forma literaria. Después de leerlos, desarrolla el cuestionario correspondiente. Texto 1 Indica la concepción de la felicidad que aparece en este texto y la distinta situación en que se encuentran frene a ella el rico y el pobre. RTA: El texto cifra la felicidad como el estado de ánimo que se complace en la posesión de un bien. De otro lado la felicidad se traduce en bienes sensibles inmediatos (el tener dinero es sinónimo de felicidad, por lo tanto los ricos siempre serán felices mientras que los pobres no lo serán por la carencia de bienes o poder adquisitivo). Expresa tu juicio al respecto. RTA: En cierta medida el texto tiene razón pues ante la falta de recursos económicos la gente pobre se debe privar de muchos gustos y o condiciones de vida dignas, mientras que las personas con más dinero pueden darse los gustos y hacer gastos innecesarios. Sin embargo en muchos casos el para el rico la felicidad está en función del dinero descuidando otras dimensiones del ser mientras que para el pobre la familia y el ser toma más importancia que el mismo dinero.
Texto 2 ¿Cuál es la concepción de la felicidad que aparece en este texto? relaciónala con el texto anterior RTA: La felicidad que aparece en este texto aparentemente es algo inalcanzable, pues se pierde la salud trabajando para mantener bien a la familia en vano, pues siempre hay necesidades que se tienen que suplir haciendo cosas inmorales. De otro lado cuando se gasta el dinero en cosas efímeras y por placer cada vez más se pierde el ideal de felicidad. La relación con el primer texto es amplia, pues el pobre al carecer de poder y bienes no podrá ser feliz y trabajara para la felicidad del rico. ¿En qué consiste la conclusión del personaje sobre la felicidad? Da tu juicio al respecto. RTA: La felicidad no existe incluso cuando se satisface la necesidad del hambre o cuando se posee a una mujer que se deseaba es la conclusión del personaje. De otro lado la felicidad se puede obtener más dándole un valor moral a las cosas y a la familia, cuando la felicidad para el hombre se basa en el placer pronto perderá su esencia y el sentido como tal hasta el punto de percibir la felicidad como algo imaginario. Explica cómo se entiende la moralidad en la justificación que se hace de las conductas “pecaminosas” en el primer párrafo y da tu opinión.
RTA: Ante la miseria las acciones pecaminosas se justifican en la necesidad de sobrevivir. Desde mi punto de vista no se puede justificar tales acciones puesto que siempre se puede buscar una salida apropiada para sobrevivir sin recurrir a actos de este tipo. La fortaleza de mente y la perseverancia con ayuda de la educación son las salidas apropiadas ante las necesidades del ser humano.
UNIDAD 4: QUE ES SER PERSONA
INTERIORIDAD La interioridad es el núcleo de la conciencia para expresar plásticamente la percepción de nuestro propio ser. La persona que vive interiorizando sus actos o que es responsable de estos logra desarrollar en gran medida la perfección del ser y obtiene la plenitud de vida, según lo planteado por el autor. La diferencia que existe entre un animal y una persona es que las personas tienen la capacidad de ser conscientes de sus actos y esto se fundamenta en la profundización de la vida del ser humano, esta última es concebida como la integridad del ser Para alcanzar la perfección humana debemos abandonar esa tendencia al anonimato y fortalecer el autodominio. Cualquier esfuerzo de liberación personal o social si no es alineado con una vida interior fuerte se degrada en agitación superficial e infecunda.
CORPOREIDAD
El ser humano no puede desarrollar su vida personal a la perfección sin encontrar tensión constante con la vida orgánica. A través su cuerpo la persona se encuentra expuesta a la naturaleza, a las demás personas y a sí misma. Nuestro cuerpo es el sostén natural de todas nuestras potencialidades, sin el resulta inconcebible nuestra existencia.
COMUNICACIÓN
No se puede concebir al hombre corpóreo solamente, sino que se debe ver el ser desde un punto de vista integral, ya que este es último es un ser vivo corpóreo animado por la razón Según un diccionario enciclopédico básico, la comunicación es definida como el trato, correspondencia entre dos o más personas. La comunicación constituye una dimensión clave de nuestra existencia humana, además de ser una capacidad y una actitud básica en el ser del hombre. A través de la comunicación el hombre vive en comunidad respetando los derechos, libertades personales y ajenas. Lo anterior permite la promoción del desarrollo del libre pensamiento crítico encaminado a la constitución de los valores y la vida moral. En la comunicación, el hombre comprende que para alcanzar la perfección individual y colectiva debe cultivar el amor, este último es concebido desde
el punto de vista del autor como una fuerza de benevolencia que por ser una fuerza, es dinámico y como se hace llamar benevolente procura el bienestar de la otra persona. El autor establece el amor como fuerza positiva que construye y libera, y del otro lado el odio como fuerza negativa que destruye y oprime. La comunicación como potencialidad del hombre se desarrolla en el amor. AFRONTAMIENTO
LIBERTAD
El ser humano debe estar en la capacidad de enfrentar todas aquellas fuerzas externas que quieran enajenarle y robarle la libertad de pensamiento. Cuando el hombre aprenda a decidir sobre qué cosas le son convenientes para la afirmación de su ser integral entonces se afirma el sujeto que está constituido de las acciones que lleva a cabo el hombre diariamente. Para el autor nuestra sociedad sólo verá reinar en ella la justicia y libertad cuando sea suficientemente rica en caracteres indomables. La libertad según lo planteado por el autor es una cualidad interior del hombre. La libertad no debe ser concebida como el concepto con el cual se explica las conductas intransigentes e impulsivas de los hombres, si no que esta debe mirarse como algo objetivo, vital y que debe conquistarse con la lucha perseverante por mantener la autodisciplina, auto reflexión y autonomía en las decisiones. La liberad nace en el interior de casa sujeto y se manifiesta en nuevas posibilidades concretas de vida.
TRANSCENDENCIA En esta dimensión de la vida personal, el autor plantea que el hombre está en una búsqueda de auto superación, producto de las realidades que transcienden la vida de la persona, es decir estas realidades obligan al hombre a decidir de manera correcta ante el entorno que lo rodea y frente a los factores externos que intente suprimir el desarrollo de la vida personal. Cuando el hombre no proyecta la vida personal hacia la perfección, se estanca y comienza a decaer su actitud. La transcendencia es la dimensión que explica que el simple hecho de tener una vida personal no es suficiente, si a esta no se le adhieren un cuadro de valores que conlleven al perfeccionamiento del ser. ACCIÓN
La acción implica compromiso por el cual la persona se realiza. El autor indica que la acción es la misma existencia humana, entre más perfecta sea su acción más perfecto será su grado de perfección humana. Existen un conjunto indeterminado de acciones que es imposible abarcarlos con profundidad en la vida personal. El autor plantea que las diferentes acciones que contribuyen al desarrollo del hombre son: ACCIÓN EDUCATIVA: Esta acción está encaminada a la perfección del agente busca que la persona desarrolle habilidades, virtudes, cualidades etc. a fin de ser competente y poder desarrollar su vocación personal. •
ACCIÓN DE EFICACIA: muestra al hombre la forma para que este pueda desempeñarse de manera correcta en la administración de los bienes materiales o externos. •
ACCIÓN TÉCNICA O COMPLEMENTATIVA: encamina la vida personal hacia el descubrimiento y exploración de nuevas formas de perfección del ser, estas formas están inmersas en cualquier campo y en nuevas leyes de combinación de fuerzas naturales. Estos descubrimientos se estructuran y se conocen como: ciencia, arte, filosofía, teología etc. •
ACCIÓN DE SOCIALIZACION: promueve el desarrollo de las relaciones interpersonales que conllevan al perfeccionamiento de la vida personal, individual y colectiva. •
ACCIÓN PROFÉTICA: busca el equilibrio entre la acción educativa y la acción contemplativa. Su propósito central es llevar al hombre a la búsqueda, desarrollo y afianzamiento de valores individuales y que conllevan al mejoramiento de la estructura social. •
PREGUNTAS EL CLIMA DE LA MEDIOCRIDAD
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Cuál es la tesis que presenta ingenieros en esta lectura? La tesis presentada se orienta define la mediocridad como un mal que destruye la capacidad potencial del hombre para desarrollar sus ideales y alcanzar la grandeza dentro de la estructura social.
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Indica las principales oposiciones que encuentres entre la plenitud de vida personal y la vida mediocre que se critica en la lectura En la vida personal el desarrollo de las dimensiones del núcleo de la conciencia, que resultan ser las direcciones en la que se encamina el hombre para alcanzar la plenitud del ser; se busca que el hombre pueda desarrollar la vida desde un punto de vista interior que abarque todas la demás facetas de la vida personal integral. En la vida mediocre el hombre vive para satisfacer su apetito insaciable por el materialismo y no se busca el desarrollo de la moral y los valores que se deben adherir para lograr la perfección del ser en la vida del hombre.
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¿Crees que esta descripción de la mediocracia posee actualidad en nuestra sociedad? explica tu respuesta La sociedad colombiana y principalmente la clase política del país está sumida en el egoísmo y las ansias de poder individual sin importar cuan inmorales o cuanto perjuicio causen sus acciones. Actos como los ocurridos en la guajira o en el choco donde los políticos se roban el dinero para matar a otras personas literalmente de hambre. Sin embargo gran parte de la sociedad colombiana también es muy solidaria y actúa moralmente en pro del beneficio comunitario sacrificando parte de su vida social en pro del beneficio comunitadio.
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Expresa tu juicio sobre la moralidad de la sociedad mediocre La sociedad mediocre no carece de moral por cuanto se cuánto se consideraría un estado de demencia. Lo que es cierto es que esta envenenada la moral por el egoísmo y por el deseo de conquistar los bienes materiales mediante la supresión de la dignidad y la justicia.
PREGUNTAS DE LA RESPONSABILIDAD
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Expresa con tus propias palabras el significado de la responsabilidad
La responsabilidad es la autodeterminación del ser humano en cumplirse moralmente así mismo y a la sociedad. Un hombre con responsabilidad es un hombre disciplinado, que se esfuerza, que persevera y que lucha por un bienestar común por medio de acciones morales y benévolas. Por medio de la responsabilidad el ser busca superarse a sí mismo por medio de la educación y el fortalecimiento de su carácter moral con el fin de alcanzar sus metas y sueños trazados y de esta manera contribuir de manera positiva a la sociedad a la cual corresponde.
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¿Cuál es tu opinión sobre la situación de irresponsabilidad de nuestro pueblo, tal como se presenta en la lectura?
La irresponsabilidad o responsabilidad es un valor heredado o aprendido en la familia desde que somos niños, se bien el adagio popular “Hijo de tigre Nace Pintado” nos da una idea de cómo nuestros padres nos enseñan estos valores desde niños y se deben cultivar hasta la adultez. El principal problema es el sistema que está muy corrompido y esto hacer que a medida que la persona crece va aprendiendo mañas y costumbres irresponsables lo cual repercute posteriormente en acciones inmorales que afectan no solo su reputación individual, sino, el bienestar de quienes están a su alrededor.
UNIDAD 5 LOS VALORES MORALES
1. En forma individual, o en grupo si formas parte de un grupo de estudio, identifica la cualidad que confiere valor a cada uno de los seres que se enuncian a continuación: Ejemplo -
Un billete (capacidad adquisitiva de bienes): necesario
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una sinfonía: Capacidad de agradar al sentido de la escucha
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Un piano: capacidad de reproducir melodías agradables al oído
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Una persona que cuestiona toda opinión: ser con capacidad critica
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Un regalo de cumpleaños: detalle con capacidad de alegrar
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Unas votaciones: instrumentos que permite elegir y ser elegido.
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Una vuelta ciclista: espectáculo con capacidad de mostrar resistencia física.
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Un libro: objeto con capacidad de enseñar
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Un cheque: capacidad adquisitiva de poder
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Un médico: persona con capacidad de curar
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Un arma: elemento con capacidad de herir
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Un matrimonio celebrado ante la Iglesia: acto donde se demuestra la capacidad de amar.
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La ayuda a un necesitado: demostración personal de la capacidad de dar.
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El estudio: método con capacidad de ofrecer sabiduría.
2. Busca un ejemplo de valor estético, otro de valor económico y otro de valor ético. En dichos ejemplos distingue los tres momentos explicados anteriormente: la cualidad del ser, el campo de interés o realización en el hombre y la relación de sentido entre ambos.
Valor estético: belleza. Cualidad del ser: belleza, admiración, inspiración. Campo de interés: gozo de la armonía, contemplación, tranquilidad, meditación. Relación de ambos: Autorrealización Valor económico: Trabajo. Cualidad del ser: Riqueza, bienes, poder adquisitivo. Campo de interés: Confort Relación de ambos: aspectos u objetos a los que se les da valor convencional Valor ético: Honestidad Cualidad del ser: Virtudes humanas Campo de interés: Felicidad Relación de ambos: Autorrealización e integridad.
3.
Consigue una Biblia y lee el texto de Génesis 9, 1-17. Analiza en él la forma como un objetivo o un fenómeno, en este caso el arco iris, cobra valor religioso para un pueblo primitivo. Seguidamente pon ejemplos de otros objetos que también posean valor religioso y explica cuál es la cualidad en el objeto que posibilita la relación de sentido, es decir, que produce valor. El arco iris es símbolo de pacto entre Dios y todos los seres vivientes que habitan en la tierra, también es símbolo de grandeza y gloria. Éste es una señal o emblema del pacto que Dios hizo, el cual indica que cuando el arco iris aparezca entre las nubes indicara que Dios no enviara más diluvios que destruyan la tierra. El Papa es símbolo para mostrar la presencia de Dios en la tierra este tiene un valor entre las personas de poder y la proclamación de Dios en la tierra. La Biblia: El término Biblia significa “Libro de Libros”, ya que no se trata solo de un
texto, sino de varios libros con un carácter religioso en sus mensajes lo cual la convierte en el libro sagrado por excelencia. El cual ha sido traducido a prácticamente la mayoría de idiomas y es el libro guía de todas las congregaciones cristianas. El Altar: es signo de una presencia episódica de Dios en medio de su pueblo
La tempestad: cuando esta es muy fuerte la sociedad considera que Dios está enojado porque el pueblo es pecador y lo asocian con el diluvio. 4. A la luz de lo tratado en esta unidad, escribe un breve comentario sobre la tira cómica siguiente. RTA: Mientras las personas analizan aspectos de cambio que podrían resultar útiles para la sociedad. El mundo ignorante y sin educación prefiere vivir en la ignorancia y en la pobreza intelectual que enfrentar un cambio que represente bienestar comunitario. 5. Lee el siguiente texto de Nietzsche. Analiza el concepto que tiene Nietzsche sobre la moralidad de acuerdo a lo que hemos visto sobre los valores morales y da tu opinión al respecto. RTA: Nietzsche relaciona la moral con obediencia y con el seguimiento de costumbres incluso si estas son absurdas o razonables. En este párrafo Nietzsche parece estar de acuerdo con las ideas de moral tradicionales aunque la moralidad para el consiste en establecer sus propias reglas de moral en función de ser un hombre poderoso.
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6. Lee el siguiente texto y responde las preguntas que se formulan al final. ¿Qué se entiende en esta lectura por absolutización y fetichización de los valores? La absolutización de los valores es un método de inversión, a través de lo cual los valores son dirigidos en contra de la vida humana. Se les fetichiza en nombre de una vida verdadera imaginaria para poder despreciar a la vida real. La fetichizacion consiste según el autor en una orden en vez de una norma moral, pues el no mataras es una especie de inducción a matar por ejemplo.
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¿Qué consecuencias tendría para la vida moral de nuestra sociedad la actitud de acabar con la absolutización de los valores? RTA: La fetichizacion se debe eliminar para eliminar la absolutización de los valores. De tal forma que se logre la recuperación de la libertad humana para ir generando valores que correspondan a la vida humana real.
UNIDAD 6: LA CONCIENCIA 1. Completa el siguiente cuadro. REFERENTES PARA LA CONSIENCIA Referente Expresión de conducta Proverbios El ignorante afirma, el sabio duda y reflexiona
Valor Sabiduría
Leyes
Si te caes siete veces, levántate ocho No codiciarás (la mujer de tu prójimo) – Decálogo
Refranes
Derecho a una vivienda digna- Constitución La dignidad humana Nacional Más vale callar que mal hablar Prudencia
Vidas ejemplares Derechos
Intereses
Al buen entendedor pocas palabras Nelson Mandela
Perseverancia Respeto por lo ajeno
Sabiduría Paz
Madre Teresa de Calcuta Solidaridad Todos los seres humanos nacen libres e iguales Libertad, igualdad, en dignidad y derechos y, dotados como están de dignidad. razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros. Art 1 DDHH Libertad Nadie podrá ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado. Art 9 DDHH Es preciso hacer la inversión personal en el Precaución, presente, para así preparar el futuro. Jim Rohn reservado, mesurado Nunca temas pedir demasiado cuando vendas, ni ofrecer muy poco cuando compres. Warren Valorar, Buffet respetar.
Fabulas
El zorro y la cigüeña- La Fontaine
apreciar,
Solidaridad, Hospitalidad.
Los Zánganos y las abejas- La Fontaine Costumbres Pedir la bendición
Principios
Honradez, respeto. Civismo, respeto familiar. Regalos de cumpleaños Cariño, aprecio, amistad. Para el rescatista, prima mi vida antes que la del Autoestima, auto rescatado. solidaridad Nadie es culpable hasta que se demuestre lo contrario
Inocencia, respeto
2. Lee el texto y desarrolla el cuestionario correspondiente
En la lectura tomada del libro La rebelión de las Ratas de Fernando Soto Aparicio, se presenta el tema dela conciencia moral y el conflicto de valores morales. Realiza un análisis del tema siguiendo los puntos que a continuación se indican: 1. Personajes que Intervienen en la Acción Narrada: Personaje Mariena El diablo Rudecindo Pastora Pacho Candida Joseto Neco
Tipo Protagonista Coprotagonista Padre de Mariena Madre de Mariena Hermano de Mariena Amante del diablo Amigo de Pacho Hijo del diablo
2. Circunstancias en que actúan, Condicionamientos. RTA: Mariena actúa bajo la presión de estar embarazada sin que sus padres lo supieran, adicionalmente se encontraban en una situación de pobreza extrema que le obligaba a salir de la casa para no empeorar la situación de miseria. 3. Elementos en la consciencia moral de Mariena. Mariena establece una especie de dialogo consigo misma donde emplea la reflexión, la precaución, para tratar de encontrar una salida de la mejor manera a su difícil situación. Ella acude a su yo interior para ayudar a interpretar su situación y dar una salida desde diferentes perspectivas donde considera su entorno familiar, y su entorno individual.
4. Proceso o dinámica de su consciencia moral (curso de sus cavilaciones). Mariena tenía estructurada su salida, sin embargo al momento de su salida empieza a evaluar las consecuencias de cada decisión ante la enfermedad de su madre, el problema de su hermano y la posible decepción de su padre al saber que ella está embarazada. De otro lado ella sigue pensando que su vida será miserable al estar al lado de una persona poco moral como lo es el diablo, pero al fin y al cabo era el padre del hijo.
5. Normas consideradas como obligatorias por su consciencia moral. Rectitud: ella debe cumplir con la vida de su hijo y darle un padre a una criatura que no tiene la culpa de sus actos. Verdad: Ella admite su situación y adicionalmente es consciente del dolor que dejara en la casa ante su partida. Certeza: Ella está segura que su padre sufrirá una gran decepción al saber de su situación y su familia saldrá más afectada si ella continúa en casa.
6. Valores morales en colisión El respeto y el amor de la familia al irse de casa sin avisar. La dignidad como mujer que la perdió al quedar embarazada antes del matrimonio Irse a vivir con una persona de baja reputación moral y con hijos con otra mujer. 7. Opción de Mariena Quedarse en casa y agravar la situación de la familia y decepcionar a su padre. Quedarse en casa y no irse con el diablo quitándole el padre (familia) a su futuro hijo y dar de que hablar a todo el pueblo. Irse con el diablo y dejar sola a su familia que esperaba ayuda por parte de ella, porque ellos dieron mucho de sí para sacarla adelante.
8. Juicio personal sobre Mariena. Es una situación difícil dada todas las circunstancias y necesidades bajo las cuales vive, sin embargo ella busca su bienestar y la de su futuro hijo bajo el actuar de su consciencia. De otro lado ella actuó mal antes del momento en el cual ella se encontraba al quedar embarazada y agravar la situación en la cual se encontraban. Su consciencia si es verdadera, porque considera las cosas tal como son sin buscar excusas, es recta en cuanto a que es consciente del daño que puede llegar a causar, la rectitud es difícil de evaluar, sin embargo puede ser una salida apropiada ante la situación bajo la cual se encuentra. Estoy de acuerdo con la opción de Mariena. 9. Elabora un comentario sobre la tira cómica de Quino, teniendo en cuenta lo que hemos visto sobre la consciencia (Psicologica y moral), los referentes, la rectitud.
Al parecer existen diferencias entre la consciencia moral (dedicarle tiempo a la familia, sentirse libre, dedicarse tiempo a si mismo) y la consciencia psicológica (considera el trabajo como medio para ayudar a su familia y la formación de su hijo). Sin embargo después de un análisis del yo interno de un análisis un poco más racional se encuentra cual es la alternativa más apropiada desde la razón quedando contento tanto la consciencia conformista como la consciencia liberada. 10. Describe en que consiste una consciencia liberada y cuáles son sus requisitos. El hombre se libera en la medida en que cobra consciencia de sus posibilidades, valores y hechos en los diversos ámbitos de la vida. Hablar de una consciencia liberada es lo mismo que hablar de un hombre libre, lo cual requiere de un amplio proceso de educación que identifique todas las motivaciones, los hábitos, las costumbres, las leyes etc que se han ido acumulando en su consciencia desde su infancia. Para tener una consciencia libre se debe hacer una revisión continua con el fin de mantener la rectitud que supere los condicionamientos sociales, religiosos, económicos, temporales, etc.
UNIDAD Y: EL SENTIDO DEL DEBER Y LA LEY 1. Indica si son verdadera o falsas cada una de las proposiciones siguiente: 1. El deber nace de un valor superior que me impone una conducta determinada. RTA: VERDADERO. El deber surge de la aspiración por alcanzar un valor superior, lo cual nos conduce a actuar de una forma determinada. 2. El simple orden exterior de un sistema social no es fuente de deberes morales. RTA VERDADERA. Pues los deberes morales nacen de un sentir interior, de cada individuo, que luego viene a ser un sentir colectivo expresado exteriormente en una sociedad. De esta manera una orden exterior debe provenir de una fuente individual lo cual implica un deber moral. 3. Los deberes se ordenan jerárquicamente de acuerdo a los valores RTA: VERDADERO. Los deberes tienen un orden jerárquico de acuerdo al valor moral que representan y la importancia que estos tienen para el ser humano y para la sociedad en la que interactúa. 4. La ley posee valor moral autóctono. RTA: FALSO. Puesto que la ley es solo la expresión formal de un deber con carácter general, que está implica sujeta al valor moral que se encuentra implícito el deber que esta ley representa. 5. La ley es norma subjetiva de moralidad. RTA: FALSO. La ley es la norma exterior u objetiva de moralidad, debido a que nos indica lo que es bueno y lo que es malo en general, prescindiendo de los casos particulares. 6. La observancia moral se debe atener a la letra y no al espíritu de la ley. RTA: FALSO. La moral debe atenerse al espíritu de la ley, que es la que indica el verdadero valor moral, puesto que la letra puede ser manipulada en beneficios de particulares, ósea de personas con poder. 7. Una ley no necesita de haber sido promulgada para tener valor. RTA FALSO. La ley promulgada tiene valor desde el mismo momento que tomado como general y trae implícita el conocimiento de cada una de las personas que hacen parte de la sociedad, pero para que una ley tenga valor debe ser consagrada a la práctica por medio de instituciones que las conviertan en normas disciplinarias. 8. Toda ley debe ir dirigida al bien común. RTA VERDADERO. El verdadero sentido de la ley es beneficiar a la comunidad, partiendo desde el principio de que si es esta la que la acepta como ley debe por consiguiente ir en pro de sus beneficios. Sin embargo esto no se ha cumplido por la manipulación de la ley por parte de las personas con poder.
9. La ley natural es la establecida por una autoridad civil. RTA FALSO. La ley natural es dada por las tendencias naturales y humanas que posee la persona, es decir parte de su instinto. 10. Por leyes morales no entendemos los simples instintos animales. RTA VERDADERO. Puesto que los instintos constituyen tendencias naturales que no se pueden clasificar en buenos o malos, moralmente hablando, sino en sentido amplio pues cuanto son mecanismo para la conservación de la raza. Por lo tanto no pueden constituirse leyes morales como tal. 11. La ley natural está basada en una concepción estática de la naturaleza. RTA FALSO. Teniendo en cuenta la concepción del hombre como una especie en evolución nos lleva a tomar el concepto de naturaleza en sentido dinámico. 12. La determinación concreta de las leyes naturales depende de lo que se entienda por naturaleza humana. RTA VERDADERO. La concepción de un materialista es diferente a la de una espiritualista o de un evolucionista. Así pues lo que para uno puede parecer bueno para el otro puede parecer malo. 13. Cualquier ley civil tiene valor moral obligatorio. RTA FALSO. En primera medida la moral no se impone, por el contrario se toma de acuerdo los conceptos de bondad y maldad que tiene una sociedad y que establece de por medio de un acuerdo generalizado, del mismo modo la ley civil puede ser cuestionada desde la moral. 14. Todas las leyes poseen el mismo valor y el mismo grado de exigencia. RTA: FALSO. Pues en muchos casos la ley se ha degradado y puesta en la mayoría de los casos al servicio de grupos poderosos de la sociedad tanto en su formulación como en su aplicación. 15. El verdadero espíritu de la ley no siempre está en la letra de la ley. RTA: VERDADERO. Es necesario descubrir en cada ley el “Espíritu de la ley”, el valor que
impone o protege. La letra mata, solo el espíritu la vivifica. De otro lado el verdadero espíritu de la ley puede encontrarse en la ley, fuera de la ley o en contra de la ley. 2. Explica en qué consiste el valor moral de la ley y cuál es la relación existente entre el espíritu de la ley y la letra. Es necesario descubrir en cada ley el “Espíritu de la ley”, el valor que impone o
protege. La letra mata, solo el espíritu la vivifica. De otro lado el verdadero espíritu de la ley puede encontrarse en la ley, fuera de la ley o en contra de la ley. 3. ¿Qué critica Neruda con la imagen de la “Ley de Embudo”?.
Critica la diferencia entre las clases sociales y las ventajas inmorales que sacan los políticos ejerciendo el poder en favor de los ricos y en detrimento de patrimonio nacional y adicionalmente se hacen llamar patriotas. Cuando solo le dan las migajas al pueblo. -
¿Qué relación tiene esta denuncia con nuestro tema de la ley moral? Que no necesariamente la ley en cuanto a normativa (letra) es el espíritu de la ley, por lo tanto se debe seguir esta última aunque no esté dentro de la ley (letra) o haya que ir en contra de ella.
UNIDAD 8: LA CONDUCTA MORAL Grafico. En el grafico se puede hacer una persona tenga pensamientos de libertad pero su estructura bio-psíquica le de múltiples condicionamientos de tal forma que se sienta atado y le reste libertad. Puede ser una serie de gráficos. Donde en la primera grafica el hombre imagine su futuro lleno de felicidad con muchas comodidades. Pero a medida que va analizando cómo lograr ello le van saliendo inconvenientes como el trabajo, la familia, el ahorro y aspectos que le provocan más condición y menos libertad.
UNIDAD 9: RESPONSABILIDAD MORAL ANTE LOS PROBLEMAS SOCIALES
Texto 1 Expresa tu juicio de moral sobre esta situación descrita por el episcopado latinoamericano. El episcopado indica en la lectura la desigualdad tan marcada que se vive en américa latina en todas las etapas de la vida que van desde el vientre hasta la ancianidad. Relaciona la pobreza extrema con los rasgos sufrientes de cristo en la medida que se examina los sufrimientos de las personas más vulnerables ante las situaciones de extrema pobreza y la falta de oportunidades. De manera inmersa invita a la solidaridad para alcanzar una especie de igualdad donde los recursos se distribuyan de una manera equitativa. Finalmente el texto invita a compartir desde nuestras angustias hasta nuestros recursos para tener una sociedad en igualdad, con respeto, dignidad humana; como hijos de Dios. Texto 2 ¿Cómo se define en esta lectura la moralidad histórica? La amoralidad histórica se entiende como un fenómeno social arraigado en la historia individual o colectiva del hombre o de los pueblos, como indicativo de ausencia o sentido moral. ¿Por qué se pone a Latinoamérica como paradigma de este fenómeno? América Latina ha sido muy influenciada y permeada por las culturas europeas y ha perdido su devenir histórico. Es decir carece de autonomía que haya marcado valores en la lucha por sus derechos y el desarrollo de los pueblos. De cierta manera el pueblo latino ha sido sometido a otras costumbres y formas de ver el mundo (moral) de otros pueblos desde la colonización. La identidad y el componente histórico de América Latina se han borrado y cambiado por el imaginativo y la consciencia de moral trasmitida por los europeos que infunden la idea del hombre moderno. La Latinoamérica de hoy es un pueblo construido a partir de los intereses de terceros, por lo tanto, la herencia autóctona se ha perdido y se ha cambiado por otros ideales que han traído corrupción, la violencia y la exclusión a nuestros propios pueblos.
¿Cuál es tu juicio al respecto? La amoralidad se presenta como perdida de la moral entendida desde la identidad y la perdida de las costumbres de los pueblos la cual ha sido cambiada por la influencia marcada desde Europa. De esta manera, se crea una especie de moral intermedia donde no es la misma de Europa sino una especie de moral conveniente y amañada que permite la explotación de los pueblos en beneficio de las elites del poder mientras el pobre sigue más hendido en la pobreza y el rico sigue sacando provecho explotando más al pobre. Coincido con el texto al indicar que esto puede hacer parte de un proceso de “desarrollismo” que permita a los pueblos más adelante reivindicar su moral histór ica y recuperar su identidad logrando de esta manera ser un pueblo “libre” o al menos con una
moral más autónoma.
UNIDAD 10: UNA NUEVA ACTITUD MORAL: SENTIDO DE ALTERIDAD Escribe en el siguiente cuadro los distintos significados de alteridad. Como ruptura con la Supone aceptar la existencia de “lo otro” (Como diferente, opuesto o mismidad contrario) frente al “yo mismo”. Supone aceptar que existen diversos mundos como totalidades de sentido, que yo (Entendido como: mi pueblo, mi clase, mi partido, mi iglesia) no poseo la verdad absoluta ni la raíz del derecho. Como búsqueda de “lo Decidirnos a: Buscar “lo otro”, lo nuevo, lo diferente. otro” (Posibilitación) Imaginar nuevas posibilidades, nuevas alternativas. Romper el horizonte de lo ya experimentado Destruir el hábito de la repetición. Invita a cambiar el ser objetos de la historia a convertirnos en sujetos de la historia. Como apertura a “el El salvar es sacar al otro de un horizonte de posibilidades cerrado y colocarlo en un mundo abierto, es decir la búsqueda desinteresada otro”. (fraternización) del de la realización del otro y esto es amor. El amor debe entenderse como generador de fraternidad. Todos somos iguales por origen y hermanos por destino, tenemos los mismos derechos, la misma dignidad y una vocación común por encima de una vocación particular. Como consciencia de “nuestro
ser
(identificación)
La identidad de un pueblo está íntimamente ligada a su pasado, otro” puesto que las experiencias del pasado le confieren a un pueblo una determinada forma que le permiten identificarlo. Existen dos tipos de identidad. -
Exterior y superficial: Medio para distinguir a un pueblo de otro: Nombre, ubicación, raza, etc Interior y profunda: Ofrece el ser mismo de dicho pueblo, su consciencia de ser tal pueblo con una identidad definida.
Lee el siguiente texto y responde a las preguntas que se formulan a continuación. ¿Qué significado tiene para Fernando González la egoencia y la vanidad? La vanidad es la ausencia de motivos propios, íntimos y la necesidad de ser considerado socialmente. Es aquello que no es propio, no pertenece a uno mismo ni de donde uno proviene. Para Fernando González la vanidad es algo inexistente, algo mentiroso, algo copiado, algo superficial, es una falacia que intentamos hacer creer como verdad de nuestra personalidad.
Lavergüenza es un estado de la vanidad que no permite al individuo auto expresarse ya que lo tiene sujeto a prejuicios, el vanidoso muere frustrado, pues vivió vidas, modos y pasiones ajenos, o mejor no vivió.
De otro lado la Egoencia es la identidad en sí, la interioridad, la originalidad, es la afirmación de la libertad y la vida del hombre. Una persona egoente es quien acepta su pasado y sus cualidades, disfruta de su personalidad y se siente orgulloso de sí mismo. La egoencia nos permite alegrarnos y alegrar a quienes nos rodean. La persona egoente actúa por la satisfacción de triunfo sobre el obstáculo por el sentimiento de plenitud, el dominio y la estética de su vida cotidiana. La originalidad es la actitud que debería tener el hombre, el auto expresarse el gozar su vida sin prejuicios dejar fluir sus pensamientos y actuaciones armónicamente. El egoente, haga lo que hiciere, tiene la gracia de la lógica; haga lo que hiciere, ya vaya roto o sucio, nos enamora, porque la vida es lo que nos subyuga. Indica Fernando Gonzalez. ¿Cómo se manifiesta la vanidad en nuestra sociedad y cuáles son sus causas? La vanidad en nuestra sociedad actual es bastante marcada por que hemos perdido nuestra identidad y buscamos ser como otros. Buscamos un modelo de vida europea, un modelo de vida estadounidense tratamos de parecernos a ellos aun cuando ni siquiera tenemos idea de nuestra identidad. Nuestra sociedad está viciada por la vanidad por el querer ser lo que no somos en realidad, el aparentar riquezas conocimientos y demás cuando negamos hasta nuestro lugar de procedencia y nuestra misma descendencia en muchos casos. La causa de esta tendencia está en el mismo sistema de consumo que intentan vendernos cosas que no necesitamos para hacernos parecer alguien que no somos y tratamos de parecernos a alguien que ni siquiera conocemos. Emite un juicio sobre la conclusión del autor El autor intenta ver lo importante de nuestro propio ser, de nuestra propia identidad, de nuestras raíces, de lo que verdaderamente somos y con lo cual nos deberíamos sentir cómodos, son caer en el conformismo.
UNIDAD 11: RECUPERACION DE LAS VIRTUDES DESDE LA ALTERIDAD Llena las casillas del siguiente cuadro. Valor Fortaleza
Justicia
Prudencia
Deformaciones que presenta ¿Cómo es concebida desde la alteridad? en nuestra comunidad La cobardía y la insensibilidad. La fortaleza es valentía, coraje (ataque), firmeza y magnanimidad. Somos insensibles ante la Son dos las direcciones de la fortaleza: resistir y miseria, la injusticia y la atacar. inmoralidad. La fortaleza es la virtud de la fuerza; pero no de la fuerza física, sino, de la fuerza interior, Somos cobardes y solo psíquica y espiritual. hablamos de los problemas La fortaleza es la valentía de un héroe libertador sociales, pero no los (No dominador) enfrentamos. Los derechos fundamentales de Como virtud es dar a cada y quien lo que es las personas son violados suyo. La mayoría de personas viven Se basa en que toda persona tiene algo suyo que en situaciones o estados de los demás deben respetar: unos derechos injusticia desde que nacen naturales y positivos. hasta que mueren Nos hemos habituado a la La justicia es la igualdad de naturaleza de las injusticia y creemos que no personas enmarcada en el equilibrio o armonía tiene solución. original donde todos tenemos la misma dignidad humana y por ende todos tenemos los mismos Injusticias: muertes por derechos tanto naturales como positivos. hambre, robo, secuestro, asesinatos, amenazas, falta de acceso a salud y educación, salarios pésimos. La imagen ha sido muy Es el hábito de razonar rectamente en lo que se distorsionada. El prudente se debe hacer. Es una virtud que afecta el nos presenta como el individuo entendimiento en relación con las acciones. cómodo y equilibrado, enemigo de todo riesgo y amante del Es la actitud de quien se ocupa orden la tranquilidad y la permanentemente por saber con claridad que es seguridad. lo que se debe hacer y cómo se debe hacer. En la sociedad actual es prudente el que acomoda todo por interés, el político o el astuto que se la lleva bien con todos manteniendo una doble moral.
La prudencia organiza las relaciones entre los principios o valores, fines y medios. Desde los intereses libertadores en perspectiva de la alteridad la prudencia es lucidez y rectitud en la lucha por el cambio.
Templanza Tomar el placer como una La templanza es un soporte de las demás
Esperanza
Fe
Amor
necesidad y orientar nuestra virtudes. voluntad al logro del máximo placer. El autodominio que produce la templanza asegura la recta interpretación de la palabra de El exceso de placer nos hacer “el otro” la comprensión de la auténtica perder la lucidez y desorden necesidad del oprimido. que empobrecen las capacidades de las personas. La templanza nos permite estar disponibles para la lucha por la justicia que garantiza a esta su El exceso de alcohol y el recto ejercicio. desorden sexual es la causa del empobrecimiento de nuestros pueblos. No estamos satisfechos con lo Saber esperar activamente cuesta; esta virtud, que somos y queremos ser otra es tensión. cosa, pero el destino parece empujarnos a lo mismo. La virtud de la esperanza responde a la necesidad vital de desear, proyectar, y Debemos abrir nuevos conquistar el futuro. horizontes de posibilidad. Existe un trasfondo de Tener fe es sentirse seguros por la fortaleza que pesimismo, carecemos de han demostrado tener nuestros héroes de todos identidad y no sabemos cómo los tiempos, por la resistencia de tantos encontrarla. Es una actitud antepasados ante la injusticia. negativa y denota una falta de confianza radical en nosotros La fe implica proyección hacia el futuro. mismos. El amor resulta con frecuencia fugaz, caprichoso o egoísta. Esta tergiversado el verdadero significado del amor y se confunde con interés e hipocresía.
Para que el amor sea autentico debe romper con las tendencias posesivas y convertirse en amor de justicia. Amor de justicia indica acercamiento a “el otro”
(los otros) mediante justicia practicada con el (ellos). Amar al otro es ayudarle a sacar de la injusticia donde se encuentra de manera desinteresada.
UNIDAD 12: LAS RELACIONES SOCIALES A LA LUZ DE LA ALTERIDAD 1. Realiza una síntesis del tema rellenando las casillas del siguiente cuadro.
Valor Economía
Política
Erótica
En que consiste como alteridad El dinero es un mediador en el intercambio de bienes y servicios. Respeto absoluto a los derechos económicos del otro Orientación de actividades económicas hacia la realización de todas y cada una de las personas. Prima el trabajo (los derechos de los trabajadores) sobre el capital Igualdad en la oportunidad ante el trabajo. Libre asociación de los trabajadores Distribución equitativa de los recursos de la sociedad.
Como es negada por
la
“Totalidad” “El otro” no cuenta en nuestra
sociedad como persona digna sino cuando se ajusta al sistema económico vigente, es decir cuando se adapta y deja de ser el otro.
Objetivo es la organización y el gobierno de la Los gobernantes dejan de sociedad en orden a la obtención de bien común. servir al pueblo para servir a Es la reguladora de las actividades interpersonales los poderosos. que desbordan lo familiar. La mismidad del sistema La auténtica democracia solo existe cuando el totalizante aparece cuando gobierno representa los intereses de todos los los intereses del sistema son ciudadanos. los de un grupo, no importa Los entes del gobierno deben cumplir con su que sea mayoría o minoría. deber social. Los demás no cuentan, la alteridad se niega. Tendencia afectiva basada en el instinto sexual. Nuestra sociedad es machista Distinción del sexo como masculino y (el otro), el por tradición y desconoce con femenino. O viceversa. frecuencia la igualdad de la mujer como otroridad El sexo en el ser humano está especialmente sexuada, en relación al varón. especificado por un psiquismo, fuente de racionalidad y espiritualidad. La mujer es considerada al servicio del varón para procurarle placer, para darle hijos y para cuidar de la casa, en esa medida la persona se convierte en objeto, en cosa apetecible. La alteridad de la mujer se niega siempre que ella se someta a los deseos del
varon: prostitución, sexo por mantener una relación sin amor, se arregla en función del gusto por el varón. Pedagogía La pedagogía es el ámbito de la vida humana donde prima la actividad de aprendizaje o adquisición de conocimiento, costumbres y valores a partir de las instituciones y personas que ya los poseen.
Cuando el padre trata de imponer la prolongación de su ser en sus hijos, y les roba la singularidad cultural y vocacional.
La alteridad pedagógica se fundamenta en la El pueblo latinoamericano es
Religiosa
palabra del “otro”. El niño, el joven, el pueblo
considerado
tienen su palabra y la deben expresar. La pedagogía son tres tipos de relaciones interpersonales: - Padres e hijos - Educador-Educando - Estado – Pueblo En su esencia la religión se presenta como la forma más perfecta de la alteridad. Ella responde a las relaciones del hombre con Dios como el totalmente otro.
cultura, al que el estado educa para asimilarlo al sistema.
La trascendencia es la alteridad absoluta.
Lúdica
Significa juego La vida humana no es solo trabajo, también es descanso, distracción, juego diversión. Todo esto es una actividad buena y necesaria como el mismo trabajo. Por medio del juego reconozco al otro, y compito con el otro con el fin de obtener una superación mutua.
“carente”
de
Cuando las creencias religiosas se mezclan con la cosmovisión, las restricciones ancestrales y los postulados ideológicos de deferente tipo se pierden la alteridad y se convierte en totalidad. Cuando el hombre se hace una imagen propia y no universal de Dios se pierde la alteridad y se convierte en mismidad. Cuando no se le da la seriedad o importancia a la lúdica entonces las actividades recreativas se convierten en distracciones y contradicciones internas que afectan la alteridad.
Los juegos de azar y ganancias fáciles niegan la alteridad, La alteridad lúdica también se refiere al ocio porque se centran en el recreativo, denominado hobby, afición o egocentrismo y la ganancia pasatiempo. particular. La lectura e interpretación del arte es una manera Lectura de material de expresar la alteridad lúdica. pornográfico corrompe al ser
y daña la alteridad 2. Lee la siguiente poesía de Neruda y responde las preguntas que se formulan a continuación. - Identifica las injusticias que describe la poesía La poesía narra la historia de un niño que nació de una madre pobre y por esta misma situación le toco sortearse situaciones difíciles para tratar de salir de ese lugar de miseria. Logro salir con sacrificio pero llego a un lugar donde prácticamente le tocaba trabajar por la comida y así nunca logro salir de la pobreza hasta resignarse a morir en una condición de miseria. Injusticias: Nacer pobres en un mundo desigual Crecer sin condiciones de dignidad humana Trabajar por la comida sin que su trabajo tuviera otro valor Ser irrespetado y maltratado por reclamar sus derechos
-
¿Cómo es negada la alteridad de este minero y de su madre? Es negada la alteridad al no ser considerados como otros, se consideran como seres inferiores o como objetos de producción tanto la mama que le tocaba lavar ropa como Achanchalla que le tocaba trabajar en condiciones indignas. Es negada su libertad y sus derechos en la medida que eran castigados o acusados de trabajar ilegalmente. Era negada su educación al no tener respaldo del gobierno, es negada su economía al ser tratados como objetos de producción de valor.
-
¿Crees que es posible para los millones de Achachallas latinoamericanas y colombianas hacer algo más que resignarse? ¿Qué? Si es posible, es sacar su espíritu de libertad para revelarse y luchar en contra de un sistema corrupto y desigual que no favorece a los poderosos y castiga a los más débiles.
UNIDAD 13: EL BIEN COMÚN, OBJETO Y NORMA DE LA VIDA EN SOCIEDAD 1. El artículo 366 de la constitución política de Colombia dice: El bienestar general y el mejoramiento de la calidad de vida de la población son finalidades sociales del Estado. Será objetivo fundamental de su actividad la solución de las necesidades insatisfechas de salud, de educación, de saneamiento ambiental y de agua potable. RTÍCULO 82: Es deber del Estado velar por la protección de la integridad del espacio público y por su destinación al uso común, el cual prevalece sobre el interés particular. Las entidades públicas participarán en la plusvalía que genere su acción urbanística y regularán la utilización del suelo y del espacio aéreo urbano en defensa del interés común. ARTÍCULO 133: Los miembros de cuerpos colegiados de elección directa representan al pueblo, y deberán actuar consultando la justicia y el bien común. El voto de sus miembros será nominal y público, excepto en los casos que determine la ley. El elegido es responsable políticamente ante la sociedad y frente a sus electores del cumplimiento de las obligaciones propias de su investidura. ARTÍCULO 333: La actividad económica y la iniciativa privada son libres, dentro de los límites del bien común. Para su ejercicio, nadie podrá exigir permisos previos ni requisitos, sin autorización de la ley. La libre competencia económica es un derecho de todos que supone responsabilidades. La empresa, como base del desarrollo, tiene una función social que implica obligaciones. El Estado fortalecerá las organizaciones solidarias y estimulará el desarrollo empresarial. El Estado, por mandato de la ley, impedirá que se obstruya o se restrinja la libertad económica y evitará o controlará cualquier abuso que personas o empresas hagan de su posición dominante en el mercado nacional. La ley delimitará el alcance de la libertad económica cuando así lo exijan el interés social, el ambiente y el patrimonio cultural de la Nación. ANALISIS La mayoría de los aspectos consagrados en la constitución están acordes o alineados con lo planteado en la alteridad, más y sin embargo en nuestra sociedad no se hacen cumplir dichos planteamientos o normas de conducta. Se viola la moral humana, se viola los derechos humanos y somos en gran parte ignorantes, es decir pobres de conocimiento y no sabemos reclamar nuestros derechos. De otro lado las personas que intentan reclamar sus derechos se encuentran en el camino un montón de trabas
que le hacen perder su carácter de litigio y esperanza ante un sistema judicial al servicio de unos pocos poderosos del país. 2. Lee los textos siguientes y desarrolla los correspondientes cuestionarios. Este texto es uno entre tantos que aparecen con frecuencia en periódicos, revistas y programas de televisión. Texto 1 ¿Qué conclusiones podrías sacar al respecto al tema ético del bien común? El gobierno no ha hecho suficientes esfuerzos para redistribuir las riquezas del país entre sus habitantes. Por el contrario cada vez más favoreces a los poderosos y perjudica a los pobres. Por tanto se ve una diferencia o desigualdad tan marcada a diferencia de otros países. El bien común entendido desde un bien que pertenece a todos no se aplica en Colombia, pues hay una distribución inequitativa de las riquezas y los subsidios que se dan muchas veces es con un doble propósito y no con la finalidad de alcanzar una verdadera igualdad. No se puede hablar de bien común cuando la mitad de los individuos de un pueblo viven en la pobreza, No se puede hablar de bien común donde unos derrochan en placeres innecesarios mientras otros mueren de hambre. Este país es un ejemplo de la perdida de la alteridad. Pues se pierde la identificación, respeto, y dignificación del otro sometiéndolo y sacando provecho de su sometimiento para beneficiarse solo unos pocos. En nuestro país se niega la alteridad y el bien común solo existe como concepto, pues está muy lejos de llevarse a acciones.
Texto 2. El texto anterior….
Indica las actitudes propias de la clase política aquí criticada. El poder en beneficio de un solo grupo de personas (En este caso de familias) El enriquecimiento ilícito al regalar las riquezas del país en beneficio individual En la perpetuación del poder de una misma familia En la forma inmoral de escalar en la política La forma como se adquieren galardones académicos de manera ilícita La manera como el pueblo calla por temor a represarías Emite un juicio de valor razonable sobre dichas actitudes. El representante a la cámara está ejerciendo el derecho a su libertad de expresión. El derecho a la defensa del pueblo. Está ejerciendo su función como represéntate del pueblo. Está castigando y repudiando las conductas inmorales de la familiar que se perpetúa en el poder.
Está dando a conocer al pueblo las injusticias cometidas por esta familia encargada de gobernar el pueblo. Está denunciando la falta de autoridad e hipocresía de entidades frente a las injusticias y descaros de los gobernantes. ¿Crees que este texto refleja de alguna manera la realidad política de nuestro país? Razona tu respuesta. Si, en gran medida hemos estado gobernados por mucho tiempo por las familias santos, lleras, Pastrana, Samper, Rojas. Los cuales han vendido las riquezas de nuestro país en beneficio de ellos y de un grupo de elite (Lule-Santo Domingo). Han cambiado la legislación de manera amañanada y en busca de beneficios propios sin tener en cuenta el pueblo como tal, es decir gobiernan en función del bien particular y no del bien común. Texto 3. Expresa tu juicio de valor sobre el significado de esta parábola
Es una parábola que explica como todos nacemos libres y con los mismos derechos. Explica como un grupo de elite puede manejar un pueblo sumiso y débil. Explica como a partir de la inteligencia, disciplina y organización el pueblo puede obtener una mejor calidad de vida. La parábola narra la situación de muchos pueblos latinoamericanos donde un grupo pequeño de poderosos se adueñan de la riqueza de todo un pueblo y sacan provecho de tal situación en su propio beneficio y sacando reglas que cada vez los hacen más poderosos. De otro lado muestra como la educación y la rebeldía de un pueblo puede obtener el triunfo de un beneficio común. Pero se requiere de educación, porque se la lucha se empieza por un grupo pequeño o por una persona se corre el riesgo de ser desterrado o asesinado, tal como ocurre en nuestro país.
UNIDAD 14: ÉTICA Y MORAL PROFESIONAL
ACTIVIDADES 1.
Señala los aspectos positivos o valores que encuentras en la vida profesional
En la vida profesional se encuentra aspectos positivos y valores como la productividad, la superación y la creatividad. La productividad entendida como un valor humano y social donde solo se debe producir lo necesario (alimentos, vestidos, viviendas, medicamentos, etc). Se puede derivar en tres significados. En primera medida significa capacidad de producir: Posibilidades, técnicas y destrezas para generar bienes y productos. De otro lado la productividad puede entenderse como actitud de producir: hábitos, tendencias, espíritu de creación. Finalmente puede entenderse por productividad como eficiencia en producción: calidad, abundancia y felicidad para generar. La creatividad es la inteligencia que posee el hombre para poder inventar y crear algo nuevo y útil. La Superación debe entenderse como un proceso de cambio en procura de ser mejor cada día. La superación consiste en no resistirse a las limitaciones que le imponen el medio y su propia realidad corpórea.
2. ¿Cuándo podemos decir que el profesionalismo es una virtud y cuando puede convertirse en un vicio? El profesionalismo es una virtud cuando actuó por medio de los valores positivos (productividad, superación y creatividad) y se convierte en un vicio cuando actuó a favor de los intereses del capitalismo, es decir genero el desequilibrio por medio de fenómenos capitalistas (Fetichización de la economía, deshumanización de las relaciones sociales y olvido el valor supremo de “la vida”).
3. Identifica los principales motivos que te han llevado a elegir una carrera profesional y analízalos a la luz de lo tratado en este último tema. El principal motivo por el cual elegí esta carrera fue por el servicio. Para ayudar a liberar a la gente de su ignorancia e impulsarle a cuestionarse de su propia existencia, para tener mayor contacto con la sociedad y poder aconsejarle, para poder ayudar y predicar a los más pobres y
oprimidos. Enseñar los valores al servicio de un bien común y no al servicio del capitalismo destructivo. Para emplear los valores positivos como la productividad, la creatividad y la superación en pro del beneficio de las comunidades colombianas.
4. ¿cómo se da la problemática axiológica aquí tratada en la profesión que has elegido? La problemática que se presenta en nuestra institución policial es porque algunos uniformados han olvidado sus principios y valores y su verdadera función como policía. Todos esos valores positivos como el respeto, lealtad, compromiso han pasado hacer valores negativos 5. Redacta en el espacio de media página las cualidades que en tu opinión deben caracterizar al profesional de la carrera que cursas. Las cualidades que para mi opinión deben caracterizar en la carrera que estoy cursando el sacerdocio, primero se debe tener fe firme y vida espiritual sincera, servicio y entrega a la comunidad, saber entender a los demás, ser una persona paciente, la bondad de corazón, también la honestidad ante Dios y ante mí mismo, saber escuchar al prójimo, la acogida, afabilidad, saber escuchar a la comunidad, ser una persona prudente, saber distinguir las palabras de los hechos, pero también es importante ser una persona humilde, sencilla, transparente, solidaria, honesta, tolerante, compañerismo y alegre. También el compromiso que tenemos con la comunidad que es guiarla por el camino de Dios dando a conocer su palabra.
6.
Consigue el código de moral profesional de la profesión que has elegido y analízalo a la luz de lo tratado en esta unidad. Identifica en el los principios éticos que lo orientan y aquellas normas que puedan resultar negativas para el buen servicio profesional.
Principios éticos de los orientan:
El compromiso eclesial: como personas de fe, valoramos y hacemos nuestras las enseñanzas de Jesús, tenemos conocimiento íntimo de las escrituras y las enseñanzas de la iglesia, trabajamos para promover el evangelio mediante nuestros ministerios y nos esmeramos por una vida de virtud. Nos esmeramos por estar al servicio de la comunidad en general, inspirados por una doctrina social de la iglesia Católica. Demostramos un cuidado y preocupación especial por las necesidades de los pobres y de los oprimidos en la sociedad. Integridad: Los ministros de Iglesia valoran la integridad, es decir, somos lo que decimos y vivimos nuestro compromiso moral. Porque pertenecemos a una iglesia que pregona los más altos valores morales para sus miembros, como ministros debemos esmerarnos por la santidad y la dignidad de confianza por nosotros mismos. Somos personas públicas que
nos identificamos como seguidores de Jesucristo y líderes servidores de nuestra Iglesia. En torno, debemos vivir y llevar a cabo nuestro ministerio en una manera que sea fiel y congruente con lo que nos identifica. Esto se ejemplifica por medio de principios morales sanos, veracidad y sinceridad, conducta honesta y consistente sin decepción ni corrupción. Nuestra vida y ministerio se caracteriza por el servicio. Manejamos las responsabilidades de nuestro oficio a conciencia y esto da evidencia del evangelio y del compromiso con la misión de la Iglesia. Nosotros guiamos con la palabra y con el ejemplo, con Jesús como nuestro guía.
Respeto por los demás: Los ministros de la Iglesia valoramos a cada individuo como una creación de Dios. Respetamos los derechos, la dignidad y el valor de cada individuo. Tenemos sensibilidad ante las diferencias culturales y socioeconómicas entre la gente y apreciamos las oportunidades que ofrece la diversidad. Esto se manifiesta mediante nuestra forma de escuchar cuidadosamente y de entablar diálogo compartido. Bienestar: Como creación de Dios que somos y con el don de la vida, nosotros valoramos nuestro bienestar personal y profesional. Para poder mantener fundamentos fuertes para nuestro testimonio pastoral, debemos alimentar nuestra salud personal, vida espiritual y crecimiento intelectual.
La capacidad: Como ministros de la Iglesia, valoramos la capacidad personal y profesional en nuestros ministerios particulares. Es bajo estas bases de la capacidad y las habilidades que la Iglesia y aquellos que servimos, se reconoce nuestra posición como ministro de la Iglesia. La capacidad se adquiere y se mantiene mediante la educación, la formación, el entrenamiento, las habilidades desarrolladas y una continúa certificación donde esta sea requerida. La capacidad también significa reconocer nuestras limitaciones y permanecer dentro del alcance de nuestras obligaciones y habilidades, refiriendo como sea necesario a quienes buscan nuestro servicio. La evaluación personal y profesional de la capacidad que incluye revisiones regulares de nuestro rendimiento es parte del desarrollo personal dentro del ministerio.
Aquellas normas que pueden resultar negativas para el buen servicio profesional:
Guardar secretos de confesión a una persona que puede ser mala ante la sociedad. Es un deber del sacerdote guardar un secreto de confesión más sin embargo esta persona puede tener una intención de hacer daño a la sociedad. Aceptar u ofrecer regalos a cambio de servicios o favores. Como realizar matrimonios, pasar una evaluación en un cursillo prematrimonial.
Unidad 15 Responsabilidad del profesional en la empresa. Hacia una ética de la actividad empresarial.
1. Indica cuales son las principales actividades asignadas en una empresa a tu profesión (funciones). Está al lado de la gente para poder transmitir el testimonio de la presencia del señor, ofrece la palabra de Dios, lo hace en las celebraciones litúrgicas pero también en las catequesis y muchas veces de manera sencilla en el entrelazar un dialogo con alguien, organiza la catequesis de una parroquia trata de alentar el caminar de andadura de los laicos en medio del mundo iluminándolos por esas misma palabra del señor. Representar a Jesucristo mismo en sus sacramentos, especialmente en la eucaristía y en el perdón en el sacramento de la penitencia. Ofreciendo la presencia del señor que a su vez, escucha, acoge, perdona, levanta y anima. Presta sus labios para que podamos escuchar todos del mismo señor y luego presta sus manos para ofrecernos la comunión. Acompaña esta en medio de las familias consolando, animando, guiando y recordando el mandamiento que toda la iglesia ha de vivir.
2. De acuerdo con las funciones indicadas en la actividad anterior; elabora una relación de deberes profesionales de carácter moral, teniendo en cuenta los diferentes puntos de tensión axiológica. Ejemplo: para un profesional de las ciencias agropecuarias, es una exigencia de la naturaleza y del medio ambiente: evitar el posible uso de productos químicos contaminantes y controlar totalmente los efectos de contaminación en caso de tener que utilizarlos. Si una pareja desea casarse pero no paso el curso prematrimonial, yo como puedo oficiar ceremonia hasta que la pareja realice y apruebe el curso prematrimonial.
3. Si estas o has estado vinculado laboralmente con una empresa, a partir de tu experiencia sobre el funcionamiento de la empresa enuncia las formas de actuar más usuales en ella con relación a los puntos de valor tratados (capital, trabajo, bienestar social, naturaleza, colectivo profesional, ideal de vida personal).
Capital: los intereses de una empresa se confundan principalmente con los del capital. Los dueños del capital son los dueños de la empresa. Pero la fuerza del capital y la rigidez de sus leyes llega a imponerse sobre la voluntad de sus propietarios y terminan por dominar los destinos de la empresa.
Trabajo: el interés del capital parece oponerse el interés del trabajo. Por ello se ha visto conflictos laborales y a su vez a generados conflictos sociales. El conflicto se da debido a intereses opuestos: aquellos buscan utilidad; estos el salario digno.
El bienestar de la sociedad: se constituye a la sociedad como beneficiaria de los productos o servicios de la empresa. En nuestro sistema capitalista de mercado, toda empresa se justifica y subsiste por el servicio y productos que aporta en el mercado. Naturaleza y medio ambiente: se observa que en nuestra sociedad la naturaleza y medio ambiente han sido perjudicados, pues como sociedad no hemos sabido cuidar y preservar el medio que nos rodea y nuestra responsabilidad moral como profesionales frente al mantenimiento de las condiciones ambientales que se requieren para asegurar la vida tanto de nuestra generación como para las generaciones futuras, nos obliga a buscar soluciones a nuestros problemas ecológicos. El colectivo profesional: cada profesional que trabaja en una empresa es miembro de un colectivo profesional, al que de algún modo representa dentro de la empresa. El propio ideal de vida: la opción fundamental que va orientando su vida y a través de la cual va justificando sus acciones diarias. El fundamental que como profesionales tengamos valores y principios morales y éticos. Sobre todo debemos tener en cuenta nuestra ética profesional. Unidad 16 La construcción de una moral civil
1. ¿Crees que es validad la propuesta de construcción de una moral civil? ¿Por qué? Según la propuesta de construcción moral, se ha perdido en la sociedad el código ético de moral civil, varios profesionales no se han regido por las normas éticas muchos de estos engañan y atentan con los valores y principios éticos de un profesional. Además se observa que hay muchas personas que están de acuerdo con el aborto, los divorcios, de la eugenesia o de la eutanasia, es ahí donde estamos perdiendo el significado de la construcción moral civil, donde los valores y principios dejados por nuestros padres no los estamos aplicando en el día a día y estamos perdiendo el significado de los valores y además como sociedad estamos olvidando temer a Dios ya se ve personas que están perdiendo el significado de Dios, también no estamos aplicando los mandamientos del señor.
2. ¿Encuentra elementos que revelen el surgimiento de esta moral en tu medio social y en el ambiente en general de la sociedad colombiana? ¿Cuáles?