etica

ÉTICA PROFESIONAL Y SOCIAL

ESCUELA POLITÉCNICA NACIONAL NOMBR E: KE VI N CA SA

FECHA : 11-05-2017

TEXTO: “ÉTIC A PARA PARA AMADOR” AUT AU T OR : F E RN A ND O SAVATE R


Lectura de los capítulos 1-3 de Ética para amador 1. ¿Qué es la ética ética y qué es la moral según según amador en en el texto? Moral: es el conjunto de comportamientos y normas que tú, yo y algunos de quienes nos rodean solemos aceptar como válidos. Ética: es la refexión sobre por qu los cons co nsid ider eram amos os válid válidos os y la co comp mpar arac ació ión n co con n otra otrass mora morale less que que tien tienen en pers person onas as di!erentes. . ¿Qué es es !lo "ueno# "ueno# y qué qué es !lo malo# malo#? ? "o bueno es aquello que nos conviene es decir nos sienta bien en nuestra vida y lo malo es aquello que no nos conviene o nos sienta muy mal para vivir. vivir.


3. ¿Qué relaci$n existe entre ética y li"ertad según el autor? "a libertad, según #avater es el punto clave de la tica, ya que sin libertad no ser$amos capaces de tener una tica, porque no ser$amos libres de decidir y por tanto, no ser$amos responsables de nuestros actos, de si están bien o mal %ec%os. %. ¿Qué relaci$n existe entre ética y cultura? &ultura equivale a relaciones dentro de un grupo social, es decir es una identidad de quienes la componen, por lo tanto interviene en las tica de las personas, en ciertos casos suelen ser condicionantes para actuar ticamente. &. ¿'u(les son los moti)os que nos lle)an a actuar según el autor? ¿'u(l es su opini$n?


#egún #avater %ay tres tipos de motivos, es decir tres tipos de ra'ones que tenemos para %acer reali'ar una acción estas son órdenes, costumbres y capric%os. (rónicamente es cierto las personas actuamos según estas ) ra'ones en la vida pero pienso que !alta una pie'a por cubrir cuando alguien actúa porque quiere %acer una obra de bien por ejemplo como una obra de solidaridad no por el a!án de sentirse bien con el mismo se lo puede llamar capric%o o qui'ás costumbre*. &reo que deber$amos en!ocarnos en %acer costumbre el %acer el bien y solo se puede empe'ar desde uno mismo. *. ¿+st( de acuerdo que de"emos actuar por $rdenes, capricos costum"res? ¿or qué?


+stoy de acuerdo en que se actúa por estos tres motivos, as$ !unciona la sociedad %umana, se actúa por costumbre: cuando lo que %acemos se %a convertido en una rutina y es algo automático, por órdenes: esperando o un castigo o una recompensa, por capric%o porque es algo que nos apetece %acer.

Lectura de los capítulos %-* de Ética para amador /. 0a lo que quieras2 ¿según el autor a qué se reere con esta 4rase? #e reere a libertad, es el asunto que se ocupa propiamente la tica, libertad es poder de decir -si- o -no-, digan lo que digan esto es lo que me conviene y es lo que quiero,


aquello no me conviene por lo tanto no lo quiero. "ibertad es decidir pero tambin no olvides darte cuenta de lo que estás decidiendo. +s lo más opuesto a dejarse llevar.  para no dejarte llevar y %acer cosas sin pensar %ay que pensarlo más de dos veces lo que vas %acer. 5. 6plique el caso de +saú y 7aco" a su propia )ida. /na ve' sal$ de esta con mis amigos y actu sin pensar al momento de gastar todo mi dinero que en realidad no era mi dinero era el que me proporcionan mis papás 0a%orrado1, cuando ya todo se acabó tuve que ir caminando %acia mi casa en la noc%e, tuve que tomar un taxi para que no me pase ninguna desgracia al regreso a casa y el taxi lo pagaron mis papás claro con el debido rega2o del caso.


8. +sta"leca una re9exi$n realiando una relaci$n entre 'iudadano :ane y los )alores de la sociedad capitalista actual ;indi)idualismo egoísta, edonista, posesi)o<. &onsidero que se puede aprender aspectos importantes para nuestra vida y para nuestra !utura pro!esión. &%arles 3ane !ue un %ombre que lo tuvo todo y que por la ambición, sus ganas de protagonismo y su egocentrismo lo perdió. 4ambin considero que el n no justica los medios. 3ane en un intento de que su periódico y l mismo vayan alcan'ando más popularidad, decide empe'ar a publicar rumores que se %ac$a eco de la calle y noticias confictivas que atacaran a importantes estamentos de la ciudad.


+ntre más bienes y dinero poseas más infuencia tendrás en la sociedad, al ser ego$sta no eres malo, todo lo contrario eres bueno porque estás dando empleo a los demás, aunque tú te lleves la mayor parte de las ganancias, pensando solo en ti lograras tus objetivos, piensa al nal en los demás, as$ pensaba 5ane. "amentablemente esto se ve d$a a d$a en el sistema en el que está viviendo en el mundo actual, pero se llegará al punto en que este sistema colapse por completo debido a varios !actores como la sobre población y consumismo. 1=. ¿Qué signica para >a)ater darse una "uena )ida y por qué ni +saú ni :ane lo lograron?


"a buena vida %umana es buena vida entre %umanos, o de lo contrario puede que sea vida, pero no será ni buena ni %umana por lo que depende tambin de los demás seres %umanos como el trato que tenga %acia nosotros, para lograr tener una buena vida. +n esta parte del libro se nos plantea el aspecto económico el cual creo que está en todas partes, problemas de la sociedad que creo que es la que nos está comiendo a partir de la gran variedad de problemas que surgen por este. 6ara lo anterior está el comerciante 3ane, que a pesar de tener muc%o dinero y poder no era !eli' debido a que para conseguir lo que ten$a, %ab$a tenido que crearse una gran cantidad de enemistades, las cuales no le pod$an proporcionar el cari2o necesario para ser !eli',


cari2o que no puede proporcionar ningún ser vivo a excepción del %umano. 6or otro lado +saú no pudo obtener una buena vida porque actúo sin pensar y le trajo problemas en el !uturo con su %ermano, lo que le provocaba angustia e in!elicidad.

11. ealice un comentario al texto de >pinoa ;nal del capítulo @< "a ra'ón es el único medio que tiene el %ombre de aprender a ser uno mismo con los demás por lo tanto, rec%a'ar la ra'ón signica rec%a'ar su naturale'a, es decir se plantea que actuar ra'onadamente es pensar en uno y en todos a la ve'


1. ¿'$mo podemos salir de la im"ecilidad moral, según >a)ater? ¿Qué opina usted? "o contrario de ser moralmente imbcil es tener conciencia. 6ero la conciencia no es algo que le toque a uno en una tómbola ni que nos caiga del cielo. 6or supuesto, %ay que reconocer que ciertas personas tienen desde peque2as mejor o$do tico que otras y un 7buen gusto8 moral espontáneo, pero este, o$do y ese 0buen gusto1 pueden armarse y desarrollarse con la práctica. "o contrario de ser imbcil es tener conciencia, que no es algo que tengan solo unos pocos, si no que se desarrolla si uno quiere. "a conciencia consiste !undamentalmente en lo siguiente: a9 #aber que no todo da igual.


b9 arnos cuenta de que lo que %acemos verdaderamente nos conviene. c9 #aber que como un acto refejo debemos rec%a'ar lo que sabemos que no nos %ace bien. d9 ;ue no escondamos los malos resultados de nuestros actos bajo los pretextos de que estábamos coaccionados por alguien o por algo. 13. ¿+n qué consiste el remordimiento y de d$nde )iene? +l remordimiento lo tenemos cuando nos damos cuenta de que %emos %ec%o algo mal, pero cuando nos damos cuenta nosotros, no si alguien nos dice que %emos obrado mal. +se es el verdadero castigo.

libertad, es decir, cuando la %emos utili'ado en contradicción con lo que de veras queremos como seres %umanos. 1%. 'omente la 4rase aplic(ndolo a su )ida2 !Ao ay peor castigo que darse cuenta de que uno est( "oicoteando con sus actos lo que en realidad quiere ser# 6or ejemplo cuando tengo que pasar una materia con un pro!esor 0di!$cil1 y se sabe cómo %ay que proceder para pasar la materia por recomendaciones que compa2eros te brindan, en ocasiones %asta el pro!esor advierte y te indica el mtodo para pasar su materia pero tú %aces caso omiso y siempre dejas todo para el último y no estás uy pendiente de la materia, en este caso se aplica la !rase propuesta.


6ienso que a veces actuamos como se nos venga en gana que no es lo mismo que lo que plantea el autor en %acer lo que quieras, por ende nosotros estamos perjudicándonos a nosotros mismo a veces sin darnos cuenta. 1&. ¿+n qué consiste tomarse en serio la li"ertad? +xplique. +s a!rontar las consecuencias de la aplicación buena o mala de nuestra libertad. =ay que saber tambin que las decisiones que tomamos a%ora van !ormando nuestro interior y nuestro !uturo d$a a d$a. 1*. ¿6 qué se reere el autor cuando arma2 !>i o"ro "ien cada )e me ser( m(s di4ícil o"rar mal2 por eso lo ideal es ir cogiendo el )icio de o"rar "ien#?


#e reere a una de los motivos por los que actúa el ser %umano, se está %ablando sobre la costumbre, es decir cuando uno comien'a a tomar conciencia y obra bien esto se irá %aciendo costumbre %asta que llegue un d$a en que uno se sienta mal cuándo no reali'a el bien y cause remordimiento al no reali'ar dic%a acción en su d$a a d$a.

Lectura de los capítulos /-8 de Ética para amador 1/. ¿Qué signica )i)ir umanamente y de qué se ocupa la ética?


>ivir %umanamente signica saber convivir con todo tipo de %umanos es decir %asta con los %umanos que consideramos malos, claro que %ay que tener cuidado con ellos pero %ay que saber llevar esto en la vida, a esto se le llama %umanidad. "a tica se ocupa de lo que constituye cómo vivir bien la vida %umana, la vida que transcurre entre %umanos. 15. +xplique la 4rase2 !recisamente porque los otros om"res se me parecen muco pueden resultarme m(s peligrosos que cualquier animal 4ero o que un terremoto#. ?unque %ay que actuar con %umanidad %ay que saber mantener distancia con aquellas personas consideradas malas ya que si las tratamos con %umanidad tambin


%ay que tener muc%o cuidado con ellas y al mismo tiempo se %ace re!erencia a que nosotros podr$amos actuar de la misma !orma qui'ás en ciertas circunstancias determinadas. 18. ¿Qué quiere enseBarnos >a)ater cu(ndo se reere a Carco 6urelio? =. Domando en cuenta el contexto, comente la 4rase !+l que cola"ora en la desdica aEena o no ace nada para ponerle remedio se la est( "uscando#. 1. 'omente, aplicando a su )ida, el siguiente p(rra4o !Fi4erencia número uno2 entre el que a nacido para rat$n y el que a nacido le$n2 el rat$n para preguntar ¿qué pasara?# y el le$n ¿qué aré?. Aúmero dos2 el rat$n quiere o"ligar a los dem(s a que le quieran para así ser capa de quererse a sí


mismo y el le$n se quiere a sí mismo por lo que es capa de querer a los dem(s. Aúmero tres2 el rat$n est( dispuesto acer lo que sea contra los dem(s para pre)enir lo que los dem(s pueden acer contra él mientras que el le$n concediera que ace a 4a)or de sí mismo todo lo que ace a 4a)or de los dem(s. >er rat$n o ser le$n2 Ge aquí la cuesti$nG#. . +xplique en qué consiste !ponerse en su lugar#. 3. >a)ater con respecto a la sexualidad dice2 !ero por lo dem(s, te digo rotundamente que en lo que ace dis4rutar a dos y no daBa a ninguno no ay nada de malo#. ¿Hsted est( de acuerdo? 6rgumente su respuesta. %. ¿or qué el puritano no es una persona ética?


&. +xplique esta armaci$n !+l placer es muy agrada"le pero tiene una 4astidiosa tendencia a lo excluyente2 si te entregas a él con demasiada generosidad es capa de irte deEando sin nada con el pretexto de acértelo pasar "ien#. *. 'omente so"re la relaci$n placer-alegría. /. Lea el capítulo IJ y esta"leca la relaci$n entre ética y política.


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