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EPOCA PRE-INCAICA
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PERIODO ARCAICO TARDIO. Las Ciudades Estado en el Perú: Caral.
Los restos arqueológicos dejados por los pueblos primitivos evidencian que desde el principio los hombres tuvieron para su defensa. Sus moradas fueron refugios, al mismo tiempo que posadas, vivieron en cavernas ubic escarpados y de difícil acceso, o bien sobre pilotes ubicados en lagos y pantanos. Cuando las preferencias e individuos entraron en conflicto, sus instrumentos de recolección y caza se convirtieron en armas individual o colectivamente de las agresiones y de la belicosidad de sus semejantes.
Surge así la necesidad de defensa, que obligó a los humanos a asociarse y organizarse para alcanzar su anhela resguardo. Conforme mejoraban sus condiciones de vida material y social, los mecanismos de defensa dejaron de ser pasaron a ser colectivos y más desarrollados. Como consecuencia de la vida sedentaria y la aparición de las construyeron fortalezas que sirvieron para proteger a la población y su producción. A partir de ello, los hombres y preservar su seguridad, desarrollo desarrollo y objetivos comunes.
Las ciudades–estado, hacen su aparición y así tenemos en el Perú Perú,, a la ciudad sagrada de Caral Caral,, en el valle de Supe Barranca,, en la región Lima Provincias; Barranca Provincias ; los restos arqueológicos arqueológicos,, se distribuyen por 40 km² km²,, y a una altitud de 350 m caluroso y favorable para la vida humana humana..
"Los restos de la Ciudad Sagrada de Caral, datan de hace 3.500 años a.C., perteneciendo al periodo arcaico tardío. milenios (2.000 años) anterior a Chavín de Huántar , siendo por tanto la más antigua y también el Estado más antigu antigüedad, sitúa a la Ciudad Sagrada de Caral, al tiempo de “las ciudades sumerias de Mesopotamia o cuando se pirámides de Keops en Egipto Egipto.. Y en América sería lo más antiguo, porque recién hacia el 1.500 a. C., es qu Mesoamérica los asentamientos permanentes. En cambio en el Perú, estamos hablando de 2.500 a. C., casi un milenio La primera gran civilización andina.
La Teoría Inmigracionista (difusionista) de Max Uhle (1856 ( 1856 – 1944), 1944), sostuvo que fue en la costa costa.. Proto Chimú habrían sido los primeros centros de alta cultura, “ derivados de la cultura Maya ”. De la costa, la civilización se habrí sierra para sierra para formar otras culturas. La influencia cultural centroamericana habría llegado al Perú por mar mar yy tierra, de m indirecta. Según Uhle, antes de este hecho, en la costa “ existían primitivos pescadores ”.
La Teoría Autoctonista (evolucionista) de Julio C. Tello (1880 ( 1880 – 1947), 1947), sostenía sostenía que Chavín de Huántar, Huántar, fue la alt más antigua, con iniciadores que provenían de la selva amazónica peruana peruana.. Después de un desarrollo local, dicha cul hacia otros lugares como Sechín, Moxeke, Cupisnique, Paracas, etc. Rafael Larco Hoyle ( 1901 – 1966), 1966), fue otro que la alta cultura andina se originó en la costa, en Cupisnique o valle de Nepeña (región La Libertad). Desde allí se h a la sierra “ portando el culto felinico”.
La Teoría Aloctonista (difusionista) de Federico Kauffmann Doig (1928 ( 1928), ), sostiene que la primera cultura andina fu (costa de Ecuador ), ), con una antigüedad de 5.000 años. Primer horizonte cultural andino. Chavín de Huántar:
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de Huántar. El eje de cohesión, est Así, llegamos en el Perú, al Primer Horizonte u Horizonte Temprano, con Chavín Chavín de Huántar, a orillas del río Mosna, tributario del río Marañón, en el Callejón de Conchucos, en Huari, en la región Ancash en la sierra norte del Perú, a una altitud de 3.137 msnm, en el piso ecológico Useful
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Los más hábiles destacaron y se hicieron categorizar por la comunidad y terminaron convirtiéndose en líderes, jef Estos líderes forzaron por el miedo a la comunidad a producir más y mejor y terminaron imponiéndose a las dem intercambio y el conocimiento secreto de los ciclos de producción agrícolas; los que tuvieron éxito, con edificaciones en honor a sus dioses.
El principal motivo del progeso de Chavín de Huántar, fue que se convirtió en la agricultura más moderna y productiv de su época y dentro de esa agricultura, el maíz que ocupó el sitio principal conjuntamente con sus derivados, entre el jora, que se convirtió en su fuente de riqueza y dominio. Parece ser que la economía de retribución, una versión mejo fue la modalidad de pago en especies sagradas como el maíz. Esta economía de retribución, que incluso refiere interca laboral, se generalizó y fue la modalidad imperante en sus transacciones, desde Chavín de Huántar hasta los Incas.
Como se dijo, la sociedad Chavín fue teocrática y el tirano rey sacerdote era el representante de la casta gobernant elegido entre los campeones de las casas gobernantes o panacas, tal como lo hicieran luego los incas. Esta casta gober primer Estado del Ande. Esta casta sacerdotal, eran especialistas y grandes técnicos agrícolas hidráulicos, los cuales do miedo a sus semejantes.
Entre sus logros, hay manufactura de gran calidad en la arquitectura, agricultura, hidráulica, cerámica y orfebrería, ent
Correspondiente a este Primer Horizonte Cultural Chavín, están las culturas de Sechín, en la provincia de Casma de l en el piso ecológico chala (costa). Cupisnique, al norte del valle de Chicama, en la quebrada de Cupisnique, en la regi la zona de influencia de esta cultura, fue por el norte hasta la ciudad de Chiclayo y por el sur hasta Ica. Parece ser que compitió con Chavín. Kuntur Huasi (casa del cóndor ), ubicada en el cerro La Copa, a 2.300 msnm, en la provincia de región Cajamarca. Su vigencia histórica se desarrolla entre el 1100 a. C. hasta los 50 a. C. Otras culturas del “chavin Blanco, en el valle de Nepeña; Moxeke o Mojeque, en la margen derecha del río Casma. Pacopampa, en el distrito provincia de Chota, región Cajamarca.
Es cierto que estas sociedades, ya sea para mantener la hegemonía de la que gozaban o para proteger su “ modus vi mantener un ejército tal, capaz de garantizar las condiciones de desarrollo indispensables para su expansión y d mantener el “ statu quo” de la época. Esto también se lograba mediante el terror infundido por sus esculturas (c hidráulica (los templos rugían al paso del agua por canales de construcción no igualada hasta hoy) y arte. You're Reading a Preview La decadencia de Chavín de Huántar, parece ser que se debió más a estancamiento del desarrollo que a intervención Unlock full access with a free trial. culturas; es decir, se “ agotó como cultura ”, siendo superada por otras culturas “ más frescas” y posiblemente no dominación por el terror. Download With Free Trial La Cultura Paracas
La cultura Paracas, se desarrolla entre los ríos Ica y Pisco y en la península de Paracas, en la Región Ica. En su expansión, esta cultura se desarrolló por el norte hasta la ciudad de Chincha y por el sur hasta Yauca en la Región A cultura de “amortiguamiento”, entre Chavín y Tiwanaco. Esta cultura se desarrolló en dos etapas: Paracas Cave Necropolis.
Paracas Cavernas tiene una antigüedad de 700 años a.C. hasta los 200 años a.C., durante este período la poblaci desarrolló en Tajahuana, a orillas del río Ica, en el sector Ocucaje. Da su nombre a esta época, la forma de enterramie eran subterráneas cavadas en las rocas, con una forma que parece una “copa invertida”, en cuyo fondo de unos 5 Sign up to vote on this title diámetro, colocaban los fardos funerarios.
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Entre otras cosas, Paracas fue el primer Estado militarista del mundo andino, lo que, además de institucionaliza opresión por las armas en su sociedad, demostraría la preocupación por resguardar su territorio, lo que forma parte d
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Los paracas además de grandes guerreros, desarrollaron con gran maestría en la medicina, el sistema de trepanac deformación de los cráneos en forma alargada y cónica para la casta guerrera sacerdotal gobernante.
A este respecto, los últimos estudios transversales en desarrollo mediante nuevas tecnologías, aunque no concluyente reafirmando vinculaciones intercontinentales que darían lugar, o la razón a otras interpretaciones. El Reino Nazca
Líneas de Nazca que representa un colibrí. Últimos estudios prueban que no es un calendario astronómico sino un co de delimitación (ceques) de tierras de cultivo y recursos hídricos
Se desarrolló en la provincia de Nasca de la región Ica, su ciudad capital fue Cahuachi, a orillas del río Aja – Quebrad los brazos del río Grande.
Su área de influencia por el norte fue hasta Pisco, por el sur hasta Arequipa y por el este hasta Ayacucho. Desde el aumentaron sus contactos con la zona andina, llegando inclusive hasta las zonas altas de Ayacucho. Este contacto importancia en la formación del Estado Wari.
Lo más impresionante de esta cultura es su cerámica policromada, con figuras de hombres, animales, plantas, etc. En m cerámicas, se representan a hombres mutilados, lo que hace suponer que realizaron sacrificios humanos “ en ceremon bélicas”.
El trabajo en metales era inferior a los hechos en Chavín de Huántar, pero tenían estilo propio. El arte textil floreció t época de los Paracas.
Mención especial, son los trazos efectuados por los Nasca en las Pampas de Nasca y en otros sitios de la costa sur del P conocidos como “Líneas de Nasca”, se ubican en una zona geográfica con pocas precipitaciones, lo que demuestra co geografía, y meteorología. Como dato sumamente interesante y que refuerza la teoría del conocimiento meteorológico Julio R. Villanueva Sotomayor, nos dice: “ En ese sito, las temperaturas llegan a 45°C; pero de día las piedras absorb
noche lo devuelven al medio ambiente, evitando la presencia de contrastes en la presión atmosférica y, por ende, los fu
You're Reading a Preview Estos trazados, según lo han comprobado estudios como los de Maria Reiche y otros investigadores no tienen relació astronomía sino más bien son ceques o marcas territoriales la distribución de las tierras de cultivo y el agua (se Unlock fullpara access with a free trial. teorías hay canales subterráneos debajo con esas forma, lo cual no se ha podido comprobar por lo titánico de la tarea pueden observar desde lo alto de los cerros cercanos al valle. Download With Free Trial La economía nasquense estaba basada en la agricultura y ésta fue intensiva y un ejemplo a l a posteridad de cómo resol de tierras eriazas en la costa. El sabio Antonio Raimondi sobre esto, dijo: “ En el subsuelo de Nasca existe agua
hallándose ésta a la profundidad de 4 o 5 metros, no puede servir para el riego de los terrenos. El río, comúnmente corriente durante 40 días en el año; de manera que, por más de 10 meses, Nasca carecería de agua si no fuera p emprendidos por los antiguos indios ”.
Los antiguos nasquenses, construyeron acueductos para poder tener agua todo el año; obras que por otro lado debier gran esfuerzo físico, organizado y dirección técnica de ingenieros hidráulicos. Sus tomas se encuentran en las altu toman por infiltración las aguas subterráneas para llevarlas a la ciudad. Los acueductos Sign up tomás voteimportantes, on this title son: Ocaña, M Tejeje, Bisambra, Aja, Curve, Llícuas, Soisnaguito, Copara y la Achirana. Villanueva nos dice que “ actualment
Useful Not useful hasta 42. Tienen más de 5,800 metros de extensión. Con ellas se podría atender las necesidades de 2,000 hectárea cultivo en limpio ”.
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Segúm Julio R. Villanueva Sotomayor, la minoría urbana (10.000 habitantes) dominaba a la mayoría campesina (300. y les exigía tributos en especies y trabajo. (“El Perú en los tiempos antiguos”, Empresa Editoria Nacional S.A.C., L 104).
El rasgo más importante de la cultura Moche lo constituye su inigualable cerámica. Dice Federico Kauffman Doig: “ abundante cerámica figurativa, tanto la de tipo histórico como la de tipo pictórico ”. Con mucha razón, Hork Heim representa todo un “ diccionario ilustrado”. El carácter realista de la cerámica Moche ha hecho que ella sea fuente invalorable para el conocimiento de la vida de cerámica mochica usó la pasta fina y dominó el control de oxidación en la quema.
Como todas la culturas peruanas, la agricultura fue su principal actividad de subsistencia. Tuvieron perfecto contro mejor calidad y rendimiento que sus antecesores ”. Sus cultivos fueron frijol, mandioca, ají, maní, pallar, calabaza chirimoya, etc.
Para la siembra de los productos anteriores, los mochicas manejaron obras hidráulicas de gran magnitud y fue una de l antigüedad. Los agricultores de esta cultura, abonaron sus terrenos de siembra con guano de las islas, que sacaban de del Mar de Grau.
La pesca fue otra actividad mochica importante, que practicaban a bordo de sus caballitos de totora, con ellos internaban mar adentro varios kilómetros; pero antes, ya los pobladores tuvieron vocación náutica, y explotaron los re incluso los obtenibles únicamente por buceo a profundidad. Del mar extrajeron pejerrey, liza, bonito, corvina, c especies marinas. Le dieron valor agregado al pescado secándolo salado, que era comercializado con otras culturas.
Sus tejidos eran de algodón y de junco; e intercambiaban para obtener lana de auquénidos. Le dieron mucha im relaciones comerciales con otras regiones, por ello construyeron una red intrincada de caminos por donde se movía llama de una “especie costeña más fuerte que la serrana ”. Intercambiaban sus productos por otros que necesitaban.
Socialmente, estratificaron la sociedad mochica: la sociedad mochica era piramidal: en la cúspide se encontraba el rey controlaba el gobierno, y dividida a su vez en ciudades cuasi estado, y panacas o casas reales a la manera que lo harían You're Reading a Preview la ancha base, los campesinos, el ejército y los siervos. El Estado era elitista, dominante y opresivo. Unlock full access with a free trial.
“ La sujeción económica, política y militar se había hecho más sistemática, más organizada y más fuerte ” (Juli Sotomayor, “El Perú en los tiempos antiguos”, Empresa Editora Nacional S.A.C., Lima, Perú, pág. 106). Download With Free Trial La sociedad moche, tuvo un ejército poderoso y guerrero; tenían un alto sentido de Seguridad Nacional. Los m convivían con los sacerdotes teniendo ambas castas control de la sociedad.
A esta cultura pertenecen los restos del “ Señor de Sipán”, encontrados en 1989 por el arqueólogo peruano Walter Alv del Museo Tumbas Reales de Sipán de Lambayeque. Teresina Muñoz – Nájar escribía en la revista “Caretas” de julio del año 1999, lo siguiente:
Signqué up to vote onythis “Los huacos moche relatan aspectos cotidianos de su vida. Cómo sembraban, cazaban quétitle comían. La cerá hallada en las diversas tumbas indica el modo en que cocinaban. Useful Not useful
Cocían los alimentos al vapor, los hervían, los asaban en pachamanca o los maceraban. A esta época legendaria se ref
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desarrollo. Un perro moteado, referido en los mitos orales como Fanun, aparece acompañando al dios gobernante Q batalla del mar en la iconografía de los huacos moche.
Los mochica han legado dos historias iconográficas en la cerámica de sus huacos que se repiten en las tradiciones or "la batalla de los objetos", cuando los utensilos domésticos (es decir los artesanos y la casta servil) se rebelan contra l batalla del mítico gobernante dios" contra los dioses-gobernantes del mar y del subsuelo para finalmente lograr un equ entre ambos reinos con una relación que recuerda al hanan y al hurin usados luego por los incas. Segundo horizonte cultural andino: Tiahuanaco y Wari. El Reino Tiahuanaco.
El foco irradiador del Reino Tiwanaku, se encuentra hoy, en territorio boliviano a 21 kilómetros al sureste del Lago centros administrativos Tiwanaku, fueron Lucurmata, Huancané y Pacchiri. Hubo gran cantidad de cen además. Sus centros clásicos de vivienda, Templete de Kalasasaya, la Pirámide de Akapana y Puma P gigantescas e impresionantes obras arquitectónicas. Uno de los grandes misterios por resolver de esta cultura, es de dónde salieron los enormes bloques de piedra con esculturas, habida cuenta que no hay canteras en la zona.
La abundancia de pastos naturales, hizo que sus habitantes, basaran su economía en la ganadería de auquénidos, desarrollaron una agricultura intensiva. El complemento dietético de vegetales, lo obtenían con el intercambio comerci
Su cerámica fue polícroma, en donde el color predominante era el color naranja. Las vasijas, cántaros, vasos cerem ancha, tienen dibujos hechos con la técnica de precocción con representaciones de seres humanos, cóndores, felinos
Adoraron al Dios Wiracocha o Dios de las Varas y se encuentra representado en su cerámica y en su escultura variaciones propias de cada cultura se encontra en Caral, Chavin y otras culturas anteriores. Una de las más repre Puerta del Sol. El dios Wiracocha, fue impuesto por los Tiwanaku en las regiones de Perú, Bolivia y Chile hacia el añ waka tutelar. You're Reading a Preview La estratificación social, se basaba en tres estamentos: Unlock full access with a free trial.
1. La clase guerrera gobernante. 2. la clase media artesanal. Download With Free Trial 3. La clase popular formada por agricultores, pastores y pescadores.
Se podría decir que la primera industria alimentaria del Perú, se desarrolló en Tiwanaku, ya que prácticamente ind producción de charqui para exportación. Como en todo el Ande y en todo el territorio del Perú, el sistema de inte trueque. La base de intercambio para el Tiwanaku, fue el charqui que cambiaban por otros productos que necesitaban tiwanaquense. Tuvieron conocimientos importantes de meteorología y de los fenómenos climáticos ya que elegía siembra, de aporque y de cosecha. Cultivaron si bien no fue importante su agricultura, la papa, olluco, oca, mashua
Dada las condiciones climáticas y los fenómenos que se producían, en la Meseta del Collao, los jerarcas Tiwanaku, Sign upconquista to vote onsethis title pacíficame la conquista de nuevos territorios con la finalidad de asegurar su supervivencia. Esta realizaba o por la fuerza, de manera semejante a como lo harían luego los incas. Useful Not useful El Reino Wari.
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El origen del Reino Wari, parece ser producto de la fusión de las culturas Nasca de la costa y Huarpa en la sierra cent así, estamos ante el primer experimento exitoso de integración de culturas de costa y sierra. Además, ambas estableci relaciones con los Tiawanako, lo que a la postre los llevaría a conformar una poderosa cultura, que marcó el seg cultural.
Poco a poco, esta integración fue dándose; en el aspecto religioso los Wari adoptan al dios Wiracocha, con una vi Desde el punto de vista de su actividad comercial, los Wari debieron tener algún tipo de instrumento para registrar l actividad comercial y ellos fueron los quipu, cosa que por otro lado, es la primera vez que la encontramos en las cultur
Teorías postulan que el quipu, no sólo es un medio de contabilidad, ya que como medio de conteo utilizaban la compleja escritura iconográfica, semejante al chino, o una escritura secreta de tipo alfanumérico consonántico, como yahvista, con equivalencia entre nudos, dígitos, representaciones geométricas y las consonates del quechua, pla Ingeniero William Burns Glynn que se encuentra en investigación y tiene dificultades para su amplia comprobación, d quipus fueron destruidos en sucesivas extirpaciones de idolatrías, comunes en esa época, que se extendieron en la conq de los españoles.
Es necesario resaltar, que el Estado Wari, fue integracionista como luego lo serían los incas; ello se debió proba economía de retribución propia del territorio de las culturas prehispanicas peruanas como a una reacción, ante la ame fenómenos climáticos cíclicos, que debieron mellar en forma catastrófica su producción y subsistencia. Como una rea catástrofes, pudiera ser que diseñaron la integración como una de las herramientas para contrarestar los efectos qu catastróficos de fenómenos como “El Niño”, en su época. El Imperio Tiawanaco–Wari [editar]
Al igual que los Wari, los Tiawanakos, también tuvieron vocación integracionista. Se dieron cuenta perfectamente que otros podrían soportar mejor los fenómenos naturales; además de poder rechazar en forma coherente y coordinada posibles invasores, amén de desarrollar económica, social y militarmente.
Por un lado la vocación integracionista de los reinos Wari y Tiawanako; por otro lado, la pasada experiencia W integración de las culturas Nasca y Huarpa (como forma de enfrentar la decadencia y la debilitación de su presencia c Reading a Preview sus respectivas áreas de influencia), llevaron a estos You're dos reinos a integrarse y formar el Imperio Tiawanako–Wari, com enfrentar, no ya, la debilitación de su presencia cultural, sino como una reacción para enfrentar condiciones clim Unlock full access with a free trial. sumamente adversas que ponían en peligro su subsistencia. Esta integración, no ponía en peligro su subsistencia co como Estado, tampoco ponía en peligro su integridad territorial ni sus zonas de comercio; muy por el contra grandemente su identidad cultural como nación, amén de ampliarWith sus áreas influencia territorial, con zonas aledañas Download FreedeTrial peores condiciones que ellos y que clamaban por ser anexados para solucionar sus problemas. De esta forma, los Tiawanako, se dieron cuenta, que podían extender sus territorios en forma pacífica.
Evidentemente que los gobernantes diseñaron una forma equitativa de fusión, por ejemplo, con los excedentes y comercio. Los resultados de tal fusión, fueron espectaculares en términos territoriales: inmediatamente, el área de influ Imperio, se extedió por el norte hasta Ecuador , por el sur todo Bolivia y el norte de Chile; hasta la ceja de selva por Mar de Grau, por el oeste. Así, se puede detectar los siguientes centros de difusión cultural y comercial: Wiraco Libertad), Wilcawaín (Áncash), Cajamarquilla y Pachacámac ( Lima), Wariwillca (Junín), Piquillacta (Cusco), y Seguramente que en algunas ocasiones, las anexiones territoriales no fueron tan pacíficas, pudieron en algunaocasión Sign up to vote on this title de su ejército imperial, pero parece ser que fueron las menos veces.
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Las instrucciones a los gobiernos regionales y locales, seguramente iban por el derrotero de la seguridad, las buenas justicia y el bienestar de la Nación. Fueron los Wari y Tiawanako, los que consolidaron los principios de la recipro
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sacó la peor parte, mientras que Tiawanako, se redujo a un pequeño reino, en su primigenio territorio, a orillas del La donde subsistió modestamente. Todo el poder e influencia que tenían, su volatilizó y nuevamente las culturas, sigue esta vez, sin influencia, alguna, o por lo menos con independencia para diseñar sus propios rasgos. Como se dijo anteriormente, la experiencia Tiawanako–Wari, sobre la integración, fue tan exitosa y caló tanto, que ahora una norma de los futuros reinos que se desarrollarán a partir de la decandencia de este Imperio. Principales sitios Tiawanako; el extremo sur se encuentra en el desierto de Atacama en San Pedro de Atacama.
El comercio e intercambio entre las culturas posteriores a este Imperio, se sigue dando; pero ya los gobernantes comie el término “integración”, tal y como lo manejaron los Huarpas con los Nascas o los Wari con los Tiawanako. E convierte en preocupación de los nuevos reinos regionales que se comienzan a formar. Intermedio tardío: Naciones y confederaciones regionales Imperio Chimú
John Rowe lo denomina Reino Chimor y es quizá el más representativo de esta etapa del desarrollo. El Imperio C 1.000 kilómetros de largo y su ancho promedio fue de 50 kilómetros. Su área fue de 50.000 km², es decir, 4,17% d actual. Fue un imperio que se desarrolló totalmente en la costa, en los valles de Lambayeque, Reque, Jequetepeque, C Virú, Chao, Santa, Huarmey, Casma, Fortaleza, Pativilca, Supe, Huaura y Chancay. La población total de este imperio habitantes y su capital fue la ciudad de Chan Chan, que albergaba a 50.000 habitantes.
La base de su economía, fue la agricultura de la que sacaron provecho en todos los valles mencionados; no tuviero territoriales en los Andes, salvo en aquellos, donde podían controlar el recurso hídrico, bastante escaso infraestructura de riego montada, el reino del Chimor logró cultivar el doble de tierras que en la actualidad ”.
Construyeron represas, acueductos, canales, puquios y acequias, tanto para mantener y mejorar sus áreas de cultivo su frontera agrícola. En el valle de Moche, construyeron los sistemas de riego Mochica, Huatape y Santo Domingo Cumbre, fue su máxima obra hidráulica, tenía 80 kilómetros de longitud y unía los valles de Chicama y Moche. You're Reading a Preview irrigaciones no menos importantes, en Lambayeque por ejemplo como Taymi, Racarrumi, Chaname, Cumperlate, C Talambo, que irrigaban unas 100.000 hectáreas de cultivos. Unlock full access with a free trial.
Adicional a lo anterior excavaron pozos con la finalidad de aprovechar la napa freática, como los pozos de Kiriwac Download With Free de Trial Puquio Bajo y Puquio Larrea. Las represas las construyeron con la finalidad tener agua en épocas de sequía, un eje la represa de Bolsillo del Diablo. Los cultivos más frecuentes eran: maíz, maní, ají, algodón, pacae, ciruelo del fraile, guanábana. La ganadería, la pesca y la caza, les proveían y completaban la dieta con el aporte proteico necesario.
Su idioma oficial fue el muchik, pero se hablaba también el quignan (entre los pescadores principalmente). Su artesaní su principal materia prima fue la totora; crearon chacras artifiales o “ wachaques” de totorales, para la construcción d balsas, etc., con un ingenioso sistema de protección contra el arenamiento y consecuente secado.
El Imperio Chimú, fue diseñado basándose en polos de desarrollo y ellos fueron, Túcume, Batán Grande en l Paramonga en el sur. Otras ciudades importantes fueron Pacatmanú (en el Sign valleupdetoPacasmayo), El Purgatorio (en vote on this title Leche) y Apurtec (en el norte de Motupe). Todas las ciudades tuvieron doble función administrativa y religiosa. Useful Not useful
La ciudad de Chan Chan, capital del imperio, fue fundada por el “ciquic” (rey en el idioma muchik) Tacaynamo, quien las conquistas del Imperio Chimú, que son seguidas por sus descendientes, en especial por su hijo Guacricur, quien som
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"Desde Chan Chan, gobernaba su imperio un grupo despótico, fuerte y opresivo, propietario de todo lo existente, inclu por lo que, así como cubrió de privilegio a la agricultura, se aseguró para sí el control de la distribución monopolizándola.
Esa forma de Estado, cualquiera sea la actividad primordial, era la que imperaba y la que imperó en el mundo andino a
Los métodos de sujeción se hacían a través de una férrea administración centralista, de una acicalada imposició religiosa y de una bien preparada y despiadada organización militar.
Tacaynamo fue el fundador de Chan Chan y del imperio Chimú. Según la mitología, llegó de “ allende los mare Naucempinco, hijo y nieto del fundador, fueron los inciadores de la expansión de Chimú. Chimú Minchancaman fue el último rey, de una lista que, tuvo 10 gobernantes”.
A pesar que los Chimús, llegaron a Paramonga, la fortaleza que ahí existe, fue construida por los incas del Ejército Im Inca Túpac Inca Yupanqui. Según el Inca Garcilaso de la Vega , la fortaleza de Paramonga fue construida por el ej Después de la victoria, Túpac Inca Yupanqui se dedicó a realizar varias obras en el reino Chimú. Dice Garcilaso de la V
“Particularmente, en el valle de Parmunca mandó el príncipe se hiciese una fortaleza en memoria y trofeo de la vi contra el rey Chimú, que la estimó en mucho por haber sido la guerra muy reñida de ambas partes. Y porque la guerr aquél valle mandó se hiciese la fortaleza en él. Hiciéronla fuerte y admirable en el edificio y muy galana en p curiosidades reales, más los extranjeros no respetaron lo uno ni lo otro para no derribarlas en el suelo: todavía qu pedazos que sobrepujaron a la ingnorancia de los que la derribaron, para muestra de cuan grande fue”.
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