COSTUMBRES Y CARACTERISTICAS DE LA SOCIEDAD GRECOROMANA ¿Cómo se caracterizaba la sociedad Greco-romana en relación al Nuevo Testamento? ¿Cuáles eran las prácticas usuales en la vida Greco-romana para una mejor comprensión del Nuevo Testamento? Comúnmente cuando leemos el Nuevo Testamento lo hacemos desde nuestro contexto Latino y olvidamos que los textos han sido escritos desde un contexto social, cultural económico, político en particular. La época greco-romana es distinta a la nuestra, hay una gran diferencia de tiempo que nos separa del texto. Por lo cual es necesario hacer un retroceso e introducirnos al contexto social de ese entonces para un mejor entendimiento del Nuevo Testamento. En este presente trabajo vamos a describir la sociedad Greco-romana. En la primera parte explicaremos la forma de cómo estaba divido la medida del tiempo, su base de alimentación y sus diversiones o pasatiempo. En la segunda parte detallaremos sobre diferentes clases sociales que se desarrolló en la sociedad Romana. Y finalmente en la tercera parte señalaremos sobre las características en relación al patronazgo o relación patrón-cliente.
A. La medida del tiempo, alimentación y pasatiempo en la sociedad Grecoromana Medida del tiempo Cuando hablamos de la medición del tiempo nos referimos a la forma como estaba dividido las horas, los días y los meses. El calendario Romano se fue evolucionando y modificándose en diferentes momentos 1 en un primer momento el calendario romano funcionaba en relación al ciclo lunar que es diferente al del solar. Según el siglo lunar el calendario romano constaba de diez meses haciendo un total de 304 días, comenzaba en Marzo y finalizaba en Diciembre 2. Tras los años siguientes el calendario ha seguido cambiando y siendo manipulado según los intereses de los que estaban a cargo del imperio romano añadiendo Enero y Febrero y regulando los días. Sin embargo en la época de Julio Cesar en Roma se define el calendario romano. El año 46 a.c. Julio Cesar encargo a un matemático llamado Sosígenes para que analizara la concordancia entre el año civil y el ciclo 1
Javier Cabrero Piquero, Vida y costumbres de los Romanos. Romanos . Madrid: Edimat libros, 2006, 97. Ibid.
2
solar, fue entonces que que Sosígenes fijo que el año contuviera contuviera 365 días días como el del solar en vez de 355 como estaba establecido e hizo reajustes de los diez días faltantes repartidos entre los doce meses del año quedando al final de la siguiente forma: los meses impares tendrían 31 días y los meses pares 30 días a excepción de Febrero que constaría de 29 o 30 días. Cada cuatro años se añadiría un día más a Febrero lo cual tendría 30 días3 sin embargo en el tiempo de Augusto quitó a Febrero un día menos quedando con 28 días por interés propios. En relación a las horas del día los romanos dividieron los días en 24 horas. 12 matinales y 12 nocturna pero que variaban en las estaciones de verano e invierno. En invierno las horas matinales eran entre las 7h33’ de la mañana y las 4h27’ de la
tarde. En verano era entre las 4h27’ de la mañana y l as 7h33’ de la tarde quedando distribuido de la siguiente manera4: Solsticio de invierno
Solsticio de verano
Hora Hora Hora Hora Hora Hora Hora Hora Hora Hora Hora Hora
Hora prima 4h 27' Hora secunda 5h 42' Hora tertia 6h 58’ Hora quarta 8h 13' Hora quinta 9h 29' Hora sexta 10h 44' Hora séptima 12h 00' Hora octava 1h 15' Hora nona 2h 31' Hora décima 3h 46' Hora undécima 5h 02' Hora duodécima 6h 17'
prima 7h 33' secunda 8h 17' tertia 9h 02' quarta 9h 46' quinta 10h 31' sexta 11h 15' séptima 12h 00' octava 12h 44' nona 1h 29' décima 2h 13' undécima 2h 58' duodécima 3h 40'
Como podemos observar hasta aquí, la medida del tiempo en la sociedad romana ha ido variando y modificando hasta el año en que Julio Cesar puso en definitiva el calendario romano. Nuestro calendario actual también se rige por el ciclo solar por lo cual no hay mucha diferencia pero si tal parece en los cambios de las horas por motivo de las estaciones.
Formas alimenticias 3
Javier Cabrero Piquero, Vida y costumbres de los Romanos. Romanos . Madrid: Edimat libros, 2006, 98. Ibid., 101.
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En la sociedad romana los alimentos eran muy variados y cocinados de diferentes formas. Entre los vegetables se encuentran los cereales que se consumían de diferentes formas, por ejemplo el trigo que algunos lo comían aun sin madurar mientras que otros lo tostaban o lo molían lo cual era harina y servía para las viandas y pan como el castrense que estaba preparado a base de una sustancia duradera y los soldados comían para sus campañas militares 5. Con la harina también se hacia el Puls y el pulmentum que eran manjar compuesto de agua y harina. Los romanos también comían muchos legumbres, hortalizas, vegetales, lácteos, queso, verduras y frutas tales como los higos, las manzanas, los melocotones, albaricoques, peras, fresas, ciruelas, nueces, almendras, sandias, granadas6 como podemos observar comían una gran variedad de frutas y vegetables. Entre los alimentos de carne los romanos comían el cerdo y de las aves comían la oca, la paloma, el pollo y el loro. Los romanos también se dedicaban a la caza de animales como el jabalí, la liebre, gacela, conejo y los lirones. La gente de Roma pescaba la raya, el atún, la anguila, el lenguado y mariscos. Según José Guillen los antiguos griegos cenaban en el atrium en una habitación la cual se llamaba triclinio que eran tres lechos que se tendían alrededor de la mesa siendo el medius el lecho de más honor es decir el número 27.
Lectus medius
3
2
1
L. imus
L. summus
1
3
2
2
3
1
Por último los romanos tenían un gran banquete, tres comidas durante el día por la mañana, mediodía y la cena en la noche. Se comenzaba con algo ligero durante el 5
Javier Cabrero Piquero, Vida y costumbres de los Romanos. Romanos . Madrid: Edimat libros, 2006, 104. Ibid. 7 José Guillen, VRBS Roma. Roma. Salamanca: Salamanca: Sígueme, 1980, 1980, 242 6
día pero la cena era la principal donde se consumía bastantes alimentos según una descripción de la cena de Trimalcion cuenta que se comenzaba antes de la cena con aperitivos como una bandeja de lirones condimentados con miel, luego venia otro plato más con bandejas de alimentos y solo era el comienzo después venia un segundo plato de alimentos y un tercero con un plato de cerdo asado con salchichas finalizando venían los postres8 los romanos disfrutaban de variedad de alimentos y tenían festines de banquetes. Haciendo un paralelo con nuestro contexto actual hay mucho que nos asemeja pero hay algunas diferencias tales como en la distribución de la comida durante el día siendo para los romanos el más principal la cena nocturna donde comían con abundancia pero en nuestro contexto lo es al mediodía.
Juegos y espectáculos Los juegos eran parte de la vida de los romanos desde la infancia hasta la vejez.
Juegos infantiles Desde el momento que los bebes nacen se les daba biberones, sonajeros de madera y de concha que eran hechos de materiales económicos y cuando crecían se les daba silbatos, tambores, el yo-yo. También jugaban en columpios y hacían cometas9. Asimismo los niños jugaban al escondite, la gallinita ciega, el salto del burro y juego de las nueces. Las niñas jugaban con muñecas hechas de madera o cerámica. Por otro lado niños y adultos jugaban con la pelota el juego del trigón, el follis que era usual entre los romanos, entre otros.
Juegos de adultos Entre los adultos comúnmente se jugaba el juego de azar aunque se le considero peligroso porque se jugaba bajo apuestas y la ley intentaba proteger a los jóvenes10 sin embargo se seguía practicando este tipo de juego entre los adultos.
Espectáculos públicos
8
Javier Cabrero Piquero, Vida y costumbres de los romanos. romanos. Madrid: Edimat libros, 2006, 110-111.
9
Ibid., 113-114. Ibid., 115.
10
Para los romanos los espectáculos públicos tenían un lugar de privilegio. Entre los días del calendario 101 días estaba dedicado a las presentaciones teatrales, 66 días a los ludi circenses o carrera de caballos y 10 días a las luchas en la arena o munera11 como podemos observar la sociedad romana era aficionado a estos presentaciones teatrales que gran parte de los días er an dedicadas a ellas. En el año 55 a.c. Gneo Pompeyo construyo un edificio en Roma dedicado al teatro pero tuvo dificultades para llevarlo a cabo porque anteriormente el senadoconsulto de Nasica en el año 154 a.c. prohibió que la gente se sentase en el teatro tenían que mirar de pie por lo cual una vez que construyo Pompeyo el edificio mando que construyesen también un templo a Venus Victrix y le pusieran en las gradas más altas y de esa manera no se destruyese el edificio12. En resumen en esta primera parte hemos contemplado más de cerca la vida social de Roma de como se ha ido estableciendo la medida del tiempo con modificación y termina afirmándose en la época de Julio Cesar. Luego observamos las diferentes diversidades de comidas que se consumían entre cereales, vegetales, lácteos, banquetes, carnes, pescados y frutas. Finalmente las diferentes formas de diversión y pasatiempo de los romanos desde la infancia hasta los adultos y los diversos espectáculos. Muchas de estas costumbres se parecen a nuestro contexto de hoy como se mencionó anteriormente.
B. Las Las clases sociales y sus características El pueblo judío estuvo bajo el dominio de los l os Tolomeos y Seleucidas, el Estado Asmoneo, los romanos y los herodianos. Y estos cambios de dominación traían cambios en el poder y en el estrato inferior. El estrato superior en los reinados de los Tolomeos y Seleucidas El estrato superior en Judea estaba constituido por las principales familias sacerdotales. Y las personas del séquito (retainers) del estrato superior lo componían los sacerdotes y miembros del senado, funcionarios, administradores de las propiedades rusticas y los contratistas de impuestos 13
El estrato superior y las personas del séquito en el Estado Asmoneo 11
Javier Cabrero Piquero, Vida y costumbres de los romanos. romanos . Madrid: Edimat libros, 2006, 117. Ibid., 120. 13 E. W. Stegemann, El desarrollo social en la tierra de Israel . SL, 180-181. 12
Tras la revolución macabea queda descartada el estrato suprior judío de ese momento con Onías y entra la familia sacerdotal de Modin. También se une la casa asmonea y se da el ascenso del movimiento fariseo14 El estrato superior e inferior y las personas del séquito bajo los romanos y herodianos El estrato superior lo constituía la casa reinante de Herodes, los miembros de la casa reinante. Asimismo Herodes era quien ponía y quitaba a los sumos sacerdotes. Las personas del sequito del estrato superior fueron el sanedrín quienes eran valedores de Herodes, magistrados locales emparentados con la casa herodiana15 Un grupo inferior de los retainers se ubican los funcionarios al servicio de la casa real, del templo, vigilantes, publicanos, grandes comerciantes, administradores de casas y de propiedades Luego se ubican los del estrato inferior que eran los agricultores, pescadores, arrendatarios, jornaleros, trabajadores asalariados, siervos y esclavos, artesanos, pequeños comerciantes. Y más inferior están los mendigos, las prostitutas, pastores, viudas y niños (huérfanos)16
Aristocracia provincial Aristocracia provincial Casa real herodiana Aristocracia Aristocr acia sacerdotal sacerdotal y laical Algunos miembros miembros del Sanedrín Sanedrín
Elite (Grupos del estrato superior)
Algunos miembros miembros del sanedrín Funcionarios administrativos y Militares. Sacerdotes y Escribas. Jueces locales. locales. Contratistas Contratistas de Impuestos (publicanos). Grandes comerciantes/ Comerciantes a larga distancia
Personas del séquito (Retainers)
Artesanos Artesanos acomodados acomodados Comerciantes Agricultores Agricultores Arrendatarios Arrendatarios Estructuras de servicios
No-elite (Grupos del Estrato inferior)
Ciudad 14
Pescadores Pastores Viudas Huérfanos Prostitutas Mendigos Bandoleros
Mínimo Vital
Pequeños agricultores, Pequeños arrendatarios, Pequeños comerciantes, Pequeños artesanos, Jornaleros Jornaler os
Campo
E. W. Stegemann, El desarrollo social en la tierra de Israel. SL, 182-183 Ibid., 184. 16 Ibid., 188. 15
En esta pirámide social podemos observar que la elite está conformada por el estrato superior que lo conforma la casa real herodiana, la aristocracia provincial, sacerdotal y miembros del Sanedrín. Mientras que la no elite no pertenece al estrato superior entre ellos están los agricultores, mendigos, pequeños comerciantes, etcétera. Los de la elite o estrato dominante abarcaban tierras y sometían a impuestos a los del estrato inferior. Esta pirámide social nos ayuda a entender como estaba conformada la estructura social en la época Romana para que podamos comprender el Nuevo Testamento. Jesús ayudaba, salvaba y daba esperanza a los del estrato inferior, mientras que denunciaba los hechos injustos de la elite o estrato superior, razón por cual fue crucificado. En nuestro contexto actual también podemos observar una diferencia de clases entre ricos y pobres, entre los que tienen poder y los que son sometidos.
C. La relación patrono-cliente Las relaciones patrón-cliente y la relación de amistad son formas de relaciones interpersonales y voluntarias, es decir no son vínculos legales o contractuales. Sin embargo hay diferencia entre la relación de amistad y el de patrón-cliente. La relación de amistad es el vínculo entre personas de estatus social iguales y el de patrón-cliente es un vínculo de personas de diferente estatus social 17. En estas relaciones interpersonales una condición o importante era la confianza. En la relación patrón-cliente el de mayor estatus social sería el patrón y el de menor estatus social llegaría ser el cliente. A estas relaciones también se les conoce como patronazgo o clientelismo. La relación entre patrón cliente es considerada como una relación interesada, así lo consideraba la educación griega donde la libertad y dignidad del cliente era reducida. En cambio los romanos lo veían como una posible ventaja. Esta relación interpersonal patrón-cliente tenía la gran ventaja de formar redes interpersonales o eslabones de cadenas. Por ejemplo una persona puede ser patrón de un inferior y cliente de un superior y desde esta posición esta persona puede
17
E. Miguel, Amistad Miguel, Amistad y relación relación patrón-cliente. patrón-cliente. SL, 147.
también servir de intermediario entre su cliente y su patrón 18. Como intermediario puede alabar o recomendar a su cliente ante su patrón para que le de favores a su cliente. Esta red interpersonal de cadenas ayudo en la expansión del cristianismo. Por otro lado en este este tipo de relaciones también muchos gobernadores gobernadores de la administración de Roma de las provincias hacían mucha beneficencia a cambio de ganar favores. El gobierno romano se organizó como redes de patronazgo en el cual el más por encima de todos estaba el emperador y la condición necesaria en estas relaciones era la confianza. En nuestro contexto actual la relación patrón cliente es también similarmente palpable en todos los niveles sociales. Por ejemplo uno que busca trabajo si tiene amigos que este a su vez tiene relación con jefes administradores empresariales tiene la ventaja de ser recomendado por su amigo para ganar un puesto. En el Nuevo Testamento también podemos ver este tipo de red o eslabones como la parábola de los dos deudores en Mateo 18, 23 que refleja justamente esta relación patrón-cliente en la sociedad romana. En conclusión en este presente ensayo hemos descrito las características y vida social del imperio greco-romano la forma que se estableció su medida de tiempo con el gobierno de Julio Cesar, las diferentes comidas, banquetes que los romanos consumían, los juegos y diversiones en que se ocupaban sobre todo en las presentaciones teatrales. Vimos luego las clases sociales en Israel bajo los diferentes reinados, la elite del estrato social superior y la no elite que pertenecían p ertenecían al estrato inferior, las primeras ejercían dominio sobre las últimas mediante impuestos y adquisición de tierras. Y finalmente describimos la relación patrón-cliente que fue la forma como el imperio romano mantuvo su dominio sobre los demás pueblos y como esta relación interpersonal ayudo a la expansión del cristianismo mediante redes de interrelación. Asimismo este ensayo presentado nos ayuda a entender las implicancias de estas costumbres y prácticas de los romanos descritas en los textos del Nuevo Testamento para un mejor entendimiento e interpretación de la misma.
18
E. Miguel, Amistad y relación patrón-cliente. SL, 157.
BIBLIOGRAFÍA Cabrero Piquero, Javier. Vida y costumbres de los romanos. romanos. Madrid: Edimat libros, 2006. Guillen, José. VRBS Roma. Roma. Salamanca: Sígueme, 1980. Stegemann, E. W. El desarrollo social en la tierra de Israel . SL E. Miguel. Amistad Miguel. Amistad y relación patrón-cliente. patrón-cliente. SL
Estudiante: Julio Cesar Chacón Aquise
