UNA CONCLUSIÓN DE LA CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA DE KANT David Leonardo Garzón Vanega Univeridad Di!ri!a" #ran$i$o %o& de Ca"da Pro'e$!o C(rri$("ar de )a!e*+!i$a E,i!e*o"og-a Genera" “El sabio puede cambiar de opinión, el necio nunca” Immanuel Kant.
RESU)EN Kant escribe su crítica como una propedéutica o preparación a la metafísica como conocimiento filosófico a priori. Tiene que determinar las posibilidades del conocimiento y el fund fundam amen ento to de su vali valide dez. z. Este Este es el prob proble lema ma gene genera ral.l. En este este ensa ensayyo, analizaremos el papel de la obra de Kant en formalizar la metafísica como ciencia, tomado tomado como eje central central la atem!tica atem!tica y la "isica como ciencias ciencias bien establecidas, establecidas, al proponer su propia revolución copernicana. # por $ltimo una refle%ión del impacto dedica obra entre la dupla& filosofía y conocimiento. Kant, critica critica,, propedé propedéuti utica, ca, a priori , problema, metafísica, ciencia, Pa"a.ra $"ave/ Kant, atem!tica, "isica, revolución, copernicana, filosofía, conocimiento. El problema del origen y la esencia del conocimiento es uno de los problemas que m!s 'a llamado la atención de los filósofos. En la antig(edad se ocuparon de él los m!s emin eminent entes es pensa pensado dore res. s. En la Edad Edad oder oderna na en una una confr confront ontac ació ión n abie abiert rta a entr entre e racionalista y empirista trataron de resolver el problema. )ero ninguno de estos filósofos e%pl e%plic ico o el 'ec' 'ec'o o del del cono conoci cimi mien ento to.. *'ora 'ora,, conv convie iene ne subr subray ayar ar dos dos mome moment ntos os importantes del pensamiento de Kant& la imagen física del mundo, que no 'as dado la física moderna, muy concretamente +eton- otro, la crítica subjetiva que 'an 'ec'o oc/e, 0er/eley y 1ume, sobre todo este $ltimo. 2on esos elementos se puede abordar el pensamiento pensamiento de Kant, que es una de las cosas m!s difíciles difíciles que se puede 'acer. El El problema fundamental de la Crítica de la razón pura de Kant es el de la posibilidad de la metafísica como ciencia. Este asunto es planteado por la pregunta principal del libro& 3cómo 3cómo son posibles posibles los juicios juicios sintéti sintéticos cos a priori 4 5e 'ec'o, de acuerdo con Kant 3cómo es viable la metafísica4 Kant intenta la conjunción de racionalismo y empirismo, 'aciendo una crítica de las dos corrientes filosóficas que se centraban el objeto como fuente de conocimiento. Kant 'abl 'abla a de una. una. revo revolu luci ción ón coper coperni nica cana na del del pens pensam amie ient nto. o. 36ué 36ué sent sentid ido o tien tiene e tal tal revolución4 Kant nos dice que algunas disciplinas 7las matem!ticas y la física8 'an encontrado el camino de la ciencia. a metafísica, en cambio, no 'a logrado descubrir ese camino, lo cual describe&
9# ello a pesar de ser m!s antigua que todas las dem!s y de que seguiría e%istiendo aunque éstas desaparecieran totalmente en el abismo de una barbarie que lo aniquilara todo. a metafísica como consecuencia, se 'alla en descredito, luego de 'aber sido campo secular de disputas entre dogm!ticos y escépticos. os primeros aceptan acríticamente la capacidad de la razón de juzgar sobre todos los problemas de la metafísica, con lo cual la 'acen caer en contradicciones, mientras que los segundos le niegan absolutamente a la razón esa capacidad y dicen de toda metafísica que es sólo una ilusión. *mbas posiciones e%tremas son igualmente injustas: ; 5ado que la metafísica 3)or qué no intentar seguir el camino de las ciencias en que el conocimiento avanza sobre un terreno firme y no el sendero por el que se 'a movido la metafísica4 a revolución copernicana que propone Kant es la de suponer que, en vez de ser nuestra facultad cognoscitiva la que se rige por la naturaleza del objeto, es éste el que se rige por aquélla. En palabras de Kant& el nuevo método partir! de la premisa de que 9sólo conocemos de las cosas lo que nosotros mismos ponemos en ellas:. 5e esta forma ser! posible conocer algo a priori sobre la naturaleza del objeto, tal como 'acen las mencionadas ciencias que 'an encontrado el camino firme. El problema consiste, pues, en ver cu!les son las condiciones de posibilidad del conocimiento a priori. )or eso él, se
que se derivan de la e%periencia en general como el conocimiento que una casa se caer! si derribas los cimientos o el conocimiento que todo cambio tiene una causa:> Kan distingue tres modos de saber& la sensibilidad, el entendimiento discursivo y la razón. * la razón, Kant le a
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9la razón pura no es la razón de ning$n 'ombre, ni siquiera la razón 'umana, sino de un ser racional , simplemente. a razón pura equivale a las condiciones racionales de un ser racional en general: D Kant plantea observaciones relativas al saber como algo ya establecido en las atem!ticas y en la "ísica, terminando por proponer a esta $ltima y al método e%perimental como modelo del saber etafísico. En efecto, 9este método, imitado de los físicos, consiste en buscar los elementos de la ?azón pura en aquello que se deja confirmar o refutar por un e%perimento: y quedando así unidas "ísica y e%periencia desde el comienzo de la crítica /antiana. Esta obra, 'a sido escrita precisamente para solucionar el problema de la posibilidad de la metafísica, que consiste en establecer la credibilidad de alguna forma de metafísica racional. Kant escribe muy específicamente& 9+os ocupamos a'ora de esta investigación, que no podemos llamar propiamente doctrina, sino sólo crítica trascendental, ya que no se propone ampliar el conocimiento mismo, sino simplemente enderezarlo y mostrar el valor o la falta de valor de todo conocimiento a priori . Gemejante crítica es, pues, en lo posible, preparación para un or!anon y, caso de no llegarse a él, al menos para un canon de la misma seg$n el cual podría e%ponerse un día, tanto analítica como sintéticamente, todo el sistema de filosofía de la razón pura, consista éste en ampliar su conocimiento o simplemente en limitarlo: C Kant aparece, en su mayor parte, como el filósofo que quiso liquidar con su obra la metafísica al desafiar a los metafísicos para que justificaran la validez de su pretensión científica. )odemos considéralos un demoledor " rebelde que quiso eliminar dos milenios de metafísica. 5e 'ec'o, Kant nunca da una respuesta a la pregunta con que inicia su obra 932ómo es posible la metafísica como ciencia4: Kant ec'ó por la borda la metafísica tradicional, pero pretende reconstruirla a través de la teoría de la ciencia, que se reflejaría $nicamente sobre los principios en la raíz del conocimiento científico o, m!s generalmente, sobre los principios de nuestra percepción de la realidad. )or otro lado, es de gran relevancia la importancia que le da Kant a la atem!ticas y la "ísica en un momento trascendental como es el anuncio de la revolución copernicana, se
3*?@*G, Huli!n. *I+ E+?@6JE, )edro. #istoria de la $iloso$ía " de la ciencia é%ico, Ediciones uadarrama, ;LMN. )!g. >OA
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5e esto, Kant afirma que la matem!tica se funda en una construcción de conceptos. a valides de la matem!tica se funda en la intuición a priori de las relaciones de las figuras espaciales y de los n$meros, fundados en la sucesión temporal de unidades. El espacio y tiempo, por consiguiente, son el fundamento lógico de la matem!tica. )ara Kant, también el desarrollo de la "ísica puso al descubierto la trama de su cientificidad, así también se comprendió que la "ísica debía dise
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generar el conocimiento y una mirada filosófica del mismo. 3Es posible una relación entre filosofía y conocimiento4 a respuesta es sí, Kant nos guía a ella. El conocer, abstraer y e%plicar el gran y misterioso mundo no es algo del presente. 5esde la antig(edad el conocimiento 'a acompa
0I0LIOGRA#ÍA 12 K*+T, @mmanuel. Critica de la Razón ura. Editorial Taurus >A;A. adrid. 32 *?@*G, Huli!n. *I+ E+?@6JE, )edro. #istoria de la $iloso$ía " de la ciencia é%ico, Ediciones uadarrama, ;LMN.
