ENSAYO FILOSOFÍA POLÍTICA CLÁSICA Ensayo comparativo entre el príncipe, el isc!rso so"re el ori#en y $!namentos e la esi#!ala entre los %om"res, y el e&tracto, el li"ro #ranes te&tos políticos, el leviat'n y prospectiva act!al(
Facultad de Estudios Superiores Acatlán GRUPO 1153
)NI*E+SIA NACIONAL A)T-NO.A E ./0ICO IE1O A)1)STO +I*AS +A.Í+E2, ANIELA T/LLE2 *ILLALO3OS, 4ECTO+ ISAAC SA*A+IE1O SA* A+IE1O T+ILLO
Ensayo comparativo entre el príncipe el discurso so!re el ori"en y #undamentos de la desi"ualdad entre los $om!res y el e%tracto del li!ro "randes te%tos políticos del leviatán y prospectiva actual& P'A()EA*+E()O, El presente ensayo va encaminado a describir las perspectivas filosóficas de los autores cuales textos se revisarán y compararán: Nicolás Maquiavelo, Thomas Hobbes a trav!s de "# "# $hevallier% y "ean&"aques 'ousseau# (e la misma manera dilucidar cuáles son los v)nculos comparativos con la realidad del M!xico contemporáneo# O-.E)+/O GE(ERA', $omparar los textos *El pr)ncipe+, el *(iscurso sobre el orien y fundamentos de la desiualdad entre los hombres+, y el extracto, del libro *-randes textos pol)ticos+, del leviatán y desarrollar una prospectiva actual#
O-.E)+/OS ESPE0F+0OS, •
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Establecer los v)nculos entre los tres textos respecto a la naturale.a del hombre# Esclarecer las disyuntivas o concordancias entre los textos respecto a la asociación social# (eterminar cómo los hombres renuncian a su libertar y estado natural para la formación de un estado, comparando las lecturas# $larificar cómo llear al consenso se/n los escritos# (efinir qui!n deber)a obernar se/n los casos comparados de los libros# $on0eturar cómo abordan los autores la apreciación p/blica en sus escritos# Explicar la iualdad o desiualdad de derechos, en las sociedades, plasmados en cada obra# 1ndicar cuáles son las caracter)sticas que un obernante debe poseer o finir para obernar# Expresar las ideas de los filósofos respecto a la centrali.ación del poder# 2bordar los planteamientos entre los textos que desarrollan una explicación o 0ustificación de la conquista# Enunciar y comparar los tipos de estado ideal se/n Maquiavelo y Hobbes# Establecer si el hombre civili.ado está sometido se/n los textos# Estructurar una prospectiva de los puntos de comparación antes enlistados con relación al M!xico contemporáneo#
2+P)ES+S, 3ue, se/n los diferentes ánulos de comparación, puede establecerse un cote0o de las ideas establecidas por los autores y reali.arse una prospectiva actual# .US)+F+0A0+(, El presente ensayo fundamenta su ra.ón de ser en el desarrollo del marco teórico de la materia de 4ilosof)a 5ol)tica $lásica, como evaluación parcial de la asinatura, as) como estudiar, interpretar, conocer y explicar el planteamiento de cada autor 6Nicolás Maquiavelo, Thomas Hobbes a trav!s de "# "# $hevallier% y "ean&"aques 'ousseau7 respecto a rubros comparativos establecidos y elaborar una prospectiva en relación al M!xico actual# Todo lo anterior derivado de la importancia del pensamiento pol)tico&filosófico leado por parte de los autores en el desarrollo de la formación profesional y personal de los interantes del equipo#
1&4(aturalea del $om!re Se"6n .& .& Rousseau En su descripción del estado natural el ser humano 'ousseau destaca una postura discordante con el pensamiento predominante, establecido por Thomas Hobbes de un hombre malo con caracter)sticas posteriormente descritas%, y con la ley del más fuerte, como e0e reulatorio de la conducta humana en libertad natural 'ousseau, 899% 'ousseau afirma que el ser humano por naturale.a tiene un carácter solitario en el aspecto más remoto de su existencia y es por diferentes necesidades póstumas que puede enerar en al/n momento cierta sociali.ación# El hombre o la mu0er en su naturale.a tienen como primeros instintos la supervivencia y la satisfacción de sus necesidades básicas como comer, defecar, beber y proteerse de los medios naturales# (e tal suerte que si se remonta al momento espec)fico donde el ser humano se encuentra ba0o estas circunstancias y basa su actividad cotidiana en estas tareas donde no hay una concentración familiar o asociación afectiva con nin/n otro ser humano puesto que, en el caso más remoto, no se contaba con un lenua0e ni medios claros de comunicación# Es por ello que 'ousseau plantea que no se pueden enerar la.os afectivos fuera de los v)nculos estrictamente instintivos en primera instancia ya que las relaciones entre las personas se limitan a satisfacer sus necesidades sin tener la intención ni apremio por impedirle al otro hacer lo mismo, es el hacer y de0ar hacer en el estado más salva0e, pero no por ello más violento# En estas condiciones, cada cual se dedicar)a a atender sus propios asuntos, de tal forma que tampoco se preocupar)a de los asuntos del otro# En el caso de las necesidades sexuales, no involucrar)a una relación emocional o sentimental, el acto se consumar)a /nicamente en función al instinto de reproducción# ;os hi0os, exiir)an de las madres sólo atender sus obliaciones más indispensables como alimentarlos y cuidarlos en edades muy tempranas, fuera de ello, el ser humano se concibe como un ente independiente y fuerte capa. de satisfacer sus necesidades básicas en el estado y medio natural# (e este modo, los homo sapiens sapiens, en su naturale.a, no tienen una necesidad de sometimiento de otro ser humano, tampoco de codicia ni sentido de propiedad#
Se"6n (icolás *a7uiavelo&
Nicolás Maquiavelo en su obra *El pr)ncipe+ plasma y comparte varias de sus ideas acerca de la pol)tica, en un tratado donde estipula y explica de manera pramática cómo llear al poder, y una ve. estando ah), cómo mantenerlo# ar)a su reputación, haci!ndole perder la simpat)a y el respeto del pueblo#
Se"6n )$omas 2o!!es 8a trav9s de .& .& 0$evallier: 5ara Hobbes el hombre es un lobo para el hombre, ya que considera que el hombre es naturalmente malo y su Estado natural es un estado de uerra perpetua, de uerra de todos contra todos y cada uno de los hombres tienen el mismo derecho a todas las cosas, donde el individuo está en constante rieso por lo cual es necesario contar con las dos virtudes cardinales, la fuer.a y la astucia, que van a permitir al hombre proteer su existencia# El estado de uerra está dominado por la desconfian.a no se puede lorar una seuridad interna%, la competencia impulsa a los hombres a atacarse para obtener un beneficio% y la avide. de loria estima reputación y honor, ser reconocido antes los demás%# Hobbes dice que donde no hay poder com/n, no hay ley, y donde no hay ley, no hay in0usticia? por lo tanto en la uerra nada es in0usto ni puede llear a serlo, por lo que cada hombre tiene lo que puede tomar por s) mismo y le pertenecen por el lapso de tiempo que lore conservarlo#
0omparaci;n (esde el principio de su planteamiento 'ousseau se manifiesta en desacuerdo con la idea de Hobbes de la naturale.a del hombre, o del ser humano, afirmando que el hombre es producto de una naturale.a de desiualdad f)sica o natural y pol)tica o social, en cambio Maquiavelo determina que, en efecto, existe una naturale.a del hombre y ella es de un carácter eo)sta, que en relación con lo descrito por 'ousseau, se asocia o parece a esa naturale.a solitaria y eoc!ntrica que en primera instancia se complace con satisfacer /nicamente sus necesidades básicas#
<&4(ecesidad de asociaci;n Se"6n .& .& Rousseau
2l ser el ser humano un ente solitario por naturale.a no tiene en primera instancia la necesidad de asociación con otros seres humanos#
Se"6n )$omas 2o!!es 8a trav9s de .& .& 0$evallier: Todos los hombres son iuales y o.an del mismo poder, lo que los conduce a desconfiar uno del otro? viviendo en ese estado de uerra de unos contra otros eventualmente llevar)a a la destrucción del hombre, y el temor a la muerte inclina a los hombres hacia la pa., es por eso que sure la necesidad de un pacto social contrato% para lorar su conservación, seuridad y la convivencia en sociedad, al ser esta la /nica posibilidad de superar su estado natural#
0omparaci;n 'ousseau consideraba que los hombres por naturale.a no tienen necesidad de asociación con otros, solamente en ciertas ocasiones en las que cooperan mutuamente para lorar ob0etivos espec)ficos# (ebido al desarrollo de ideas y de orani.ación, comien.a a surir la necesidad de asociación# Hobbes diferenciaba de 'ousseau y establece que el hombre se asocia son seres de iual capacidad, ya sea para destruir o subyuar a otro# 2l vivir en un estado de uerra sure la necesidad de una asociación que permita su conservación, seuridad y convivencia social#
3&4Renuncia al estado natural del ser $umano y su li!ertad para la con#ormaci;n de un Estado& Se"6n .& .& Rousseau En el caso de la conformación de sociedades y obiernos, los seres humanos crean además de desiualdades f)sicas o naturales, aquellas desiualdades de
carácter social o pol)tico# Es precisamente de !stas de las cuales se basa la sociedad para fundarse# ;a desiualdad de propiedad, de necesidades, de oportunidades, de acceso a recursos económicos, de educación, entre otras, forman el parte auas para la orani.ación en sociedad del ser humano, ya que por medio de esta orani.ación es como se otora al otro el permiso consensuado de establecer propiedades y oportunidades espec)ficas, aun si otro individuo no posee lo mismo que !l# 'ousseau manifiesta que *A la desiualdad entre dos personas viviendo en sociedad puede ser mayor que entre una bestia y el ser humano+ 'ousseau, 899%# B es claro cómo, a partir del acomple0amiento de las actividades y funciones humanas, las desiualdades y diferencias entre uno y otro incrementan, por decirlo as), de una forma normal y 0usta# ;a desiualdad en la sociedad, por ende, produce las condiciones para enerar clases y obiernos, estos /ltimos con las mayores venta0as que les permitiesen ocupar de tal modo esa función# Ba sea venta0as en educación, acceso a recursos, oportunidades, influencia o poder#
Se"6n (icolás *a7uiavelo& En la pol)tica, si los hombres desean formar una sociedad, primero tienen que hacer un pacto? en otras palabras, hacer un contrato social en el cual acuerden ser una sociedad y, por ende, coexistir en ella#
Se"6n )$omas 2o!!es 8a trav9s de .& .& 0$evallier: ;os peliros del Estado de uerra llevan al orien del Estado, a trav!s de la ra.ón se llea a la transición del individualismo a la construcción de un cuerpo social artificial# Todos los hombres se ponen de acuerdo entre s), a trav!s de un contrato social, y deciden ceder sus derechos y libertades, ya sea a un individuo o a una asamblea, reduciendo la voluntad popular a una sola, con el fin de que se brinde seuridad a todos los s/bditos y se arantice el mantenimiento de pa.#
0omparaci;n ;as ideas de los tres autores, si bien no en el desarrollo lóico de sus sustentos ideolóicas, pero s) en las conclusiones, coinciden en la renuncia de un estado natural o de incivilidad para darle pie a un Estado que los prote0a, los ampare y defienda sus derechos y libertades subordinadas, abandonando sus antiuos estados de soledad en el caso del hombre natural de 'ousseau%, un hombre de !nero eo)sta y maquiav!lico, o un hombre malo por naturale.a para dar pe a un hombre social o artificial para Hobbes#
=&40;mo lle"ar a consenso Se"6n .& .& Rousseau 'ousseau esclarece que un medio para llear a un consenso entre los seres humanos es aseurarles una iualdad de derechos, no siendo !sta una contradicción con la 0ustificación de la desiualdad social y pol)tica, debido a que todos deben de contar con el permiso, aprobación eneral o derecho de obtener lo mismo, traduci!ndose en la realidad como sólo la oportunidad de ello mas no su reali.ación# En este sentido los hombres estar)an en primer momento en un consenso eneral de desiualdad# Tambi!n de las necesidades colectivas eneran consenso, siendo !stas los móviles principales para la asociación social#
Se"6n )$omas 2o!!es 8a trav9s de .& .& 0$evallier:
$uando en la mente del hombre suren alternativamente, deseos o aversiones y la esperan.a de reali.ar alo o el temor de no alcan.ar el fin propuesto, que los conciernen, de los cuales suren consecuencias buenas o malas, se llea a un consenso entre los hombres de lo que es me0or para el bien com/n# En el estado natural el /nico consenso que existe entre los hombres es que todos tienen el mismo derecho todas las cosas y el /nico medio para conseuirlo es a trav!s de la astucia y la fuer.a, al estar el hombre en constante peliro de una muerte violenta, con el fin poder llear a una convivencia pac)fica y poder o.ar cada quien de sus beneficios sin tener que vivir con temor a la uerra, a trav!s de la ra.ón todos los hombres llean a un consenso voluntario en el cual renuncia a todo derecho y libertad que pueda per0udicar la pa. y debe aceptar que todas las acciones que el soberano realice es como si fueran consensadas por los hombres, pues estos le cedieron al soberano por medio de un consenso su voluntad y su 0uicio para ser representados#
0omparaci;n Hobbes y 'ousseau concuerdan en que los consensos suren de las necesidades colectivas y que tienen como fin traer un beneficio a la sociedad# 5ero lo plantean de distintas maneras, 'ousseau dice que el medio para llear a un consenso entre los hombres es aseurarles una iualdad de derechos sin que sea una contradicción con la 0ustificación de desiualdad pol)tica y social# B Hobbes establece que cuando en la mente suren deseos o aversiones y esperan.a o temor de alo que les concierne, se llea a un consenso para deliberar que acción va a llevar al bien com/n#
5&4>ui9n "o!ierna o de!e "o!ernar Se"6n .& .& Rousseau ;as atribuciones, dentro de la nueva orani.ación social del ser humano, de obernar y funir como decisor se deparan para aquel que por condiciones y oportunidades a lo laro de su vida lo hayan encaminado a poseer una propiedad y rique.a tan considerable, que tanto por su influencia de carácter moral debido a los m!ritos que conlleva el tener pertenencias%, as) como su control directo sobre las oportunidades de acceso a recursos y otras clases de atributos respecto de otras personas, ostentan un poder dentro de la orani.ación que les permite formar parte de la elite social y por ende, de la clase pol)tica# ;o anterior, claro, en sociedades nacientes provenientes de sociedades simples con bases en la desiualdad de facto# 5or esto mismo, en condiciones históricas diferentes, deber)a trasladarse este pensamiento para 0ustificar en otra !poca, por e0emplo, que la clase dominante, o por defecto obernante, es producto de una serie de condiciones favorables que confiuraron la posición en que se ubica# 2s) pues se con0etura que el obernante
deberá ser aquel que posea las condiciones apropiadas para, en su momento histórico, disponer de los medios para alcan.ar el poder# 2un as) no puede descartarse la posibilidad que expresa 'ousseau de que sean los ricos los principales obernantes de las sociedades tanto nacientes como desarrolladas#
Se"6n (icolás *a7uiavelo&
Se"6n )$omas 2o!!es 8a trav9s de .& .& 0$evallier: El obernante da la vida y el movimiento al cuerpo entero, debe tener un poder inmenso y /nico para que los s/bditos no se atrevan a cuestionar sus decisiones y obede.can lo que ordene, y para que pueda controlar sus deseos eo)stas# (ebe eliminar todas las oposiciones y considerar a sus participantes como enemios del Estado# Tiene el poder de dar y de quebrantar la ley, es el /nico poder leislativo que hay, debe brindar seuridad, libertad siempre y cuando sean acciones permitidas por la ley%, educación, traba0o e iualdad ante la ley y caros p/blicos#
0omparaci;n 'especto al ser, individual o colectivo, que debe reir los órdenes ubernamentales se/n cada autor son variados# Fien es cierto que es evidente el planteamiento de un poder centrali.ado en un 5r)ncipe, en el libro con el mismo nombre de Maquiavelo, y que para Hobbes el Estado debe ser reido aquel que cumpla los requisitos para perpetuar el Estado mismo, no as) es de obvio que en el texto de "# ", 'ousseau, se plantea que el estado se reirá por aquel que cuente con las condiciones espec)ficas por fortuna al a.ar o por esfuer.o propio en cuanto
a las oportunidades tanto económicas, sociales, educativas, o de cualquier clase para el momento histórico al que pertenece#
?&4Apreciaci;n p6!lica Se"6n .& .& Rousseau ;as personas orani.adas en sociedad, despu!s de haber renunciado a su estado de naturale.a para obtener beneficios de protección y reconocimiento social, buscan además cumplir ciertos requisitos de carácter moral que se adquieren con la intención de facilitar las relaciones interpersonales, as) como aseurar mutuamente un medio de armon)a y estabilidad#
Se"6n (icolás *a7uiavelo&
Se"6n )$omas 2o!!es 8a trav9s de .& .& 0$evallier: ;os hombres se encuentran en constante competencia, en la que están atacándose unos a otros, para obtener al/n beneficio, y para lorar la apreciación p/blica o ser reconocidos ante los demás# ;os hombres buscan la admiración, la loria sure de la imainación de la fuer.a y la capacidad de un hombre%, la envidia la pena que suscita el !xito de un competidor%, la emulación me0orar nuestra aptitudes para iualar o superar a los competidores%, reputación, honor, y sobre todas las cosas ser amado u odiado#
0omparaci;n ;os tres autores incluyen en sus obras el planteamiento de la importancia de la apreciación p/blica, tanto para los individuos orani.ados en sociedad, tanto como para los obernantes# Tambi!n as) la idea del m!rito y de caracter)sticas deseables de todos los su0etos en sociedad#
@&40aracterísticas del "o!ernante Se"6n .& .& Rousseau El obernante de una sociedad desiual, modelada por el pensamiento del discurso sobre los fundamentos y or)enes de la desiualdad entre los hombres, no es homónimo en todos los casos#
Se"6n (icolás *a7uiavelo En este punto al autor, desde un enfoque realista establece que el pr)ncipe o el individuo que hace y representa el e0ercicio del poder para lorar simpat)a, respeto, lealtad, credibilidad, etc!tera, !ste debe mostrar una cara o una postura qui.á totalmente distinta a la realidad, teniendo o no dichas virtudes, actitudes y aptitudes# Maquiavelo defiende la idea de que es importante tener estas caracter)sticas? empero, al carecer de ellas, el pr)ncipe deber)a aparentarlas# El pr)ncipe debe ineniárselas por aparentar o parecer rande e ilustre en todos y cada uno de sus actos? recto y firme# En otras palabras, un pr)ncipe debe saber
entonces comportarse como bestia y como hombre, que sea capa. de transformarse en .orro y en león a la ve., al tiempo que mostrarse clemente y cruel# $laro está que estas virtudes deberán surir no todas al mismo tiempo, sino dependiendo de la circunstancia, lleando a la conclusión de que tiene que haber un balance en todo para evitar ser odiado o de0ado de ser respetado por el pueblo y sus s/bditos#
&40oncentraci;n del poder Se"6n .& .& Rousseau ;lea una etapa en las sociedades, se/n el texto, donde el poder se concentra de diversas maneras se/n sea el caso de sociedad y obierno# 5uede efectuarse por medio de una monarqu)a, aristocracia, plutocracia, tiran)a, democracia o al/n otro r!imen#
Se"6n )$omas 2o!!es 8a trav9s de .& .& 0$evallier: Hobbes estaba a favor de un r!imen pol)tico caracteri.ado por la concentración de los poderes individuales en uno absoluto, el cual nace del consentimiento de los hombres, unidos para aumentar la capacidad del soberano para elaborar leyes, aplicarlas, administrar el Estado y e0ercer el poder militar# 2unque el Estado es contrario a la naturale.a y artificial, es considerado un mal menor, pues aranti.a la supervivencia y la pa. entre los hombres a costa de perder sus derechos y libertades individuales# 'echa.a la división del poder, o como !l lo llamaba *obierno mixto+, porque cree que !sta división es la enfermedad del cuerpo social# $onsidera que la pa., principio y fin del Estado, es fruto del poder absoluto#
Se"6n (icolás *a7uiavelo
*El pr)ncipe+ obra de Nicolás Maquiavelo, además de ser una @bra revolucionaria, ya que es la primera en su clase en arriesar Hablar de Temas que a muchos en el silo D1 "amás se atrev)an a tocar? os recopilando información, vivencias y convivencias con 5ersona0es icónicos del poder de la Cpoca as) como la inminente crisis por la que la ilesia empe.aba a sufrir y con esto la 1dea de
0omparaci;n& En el caso de Hobbes, plantea que la me0or alternativa para el control y dominio total de los asuntos del Estado, con la ran denominación de ;eviatán que se le confiere, es la centrali.ación total del poder en un solo ente obernante# Maquiavelo establece claramente que el 5rincipado, como forma de obierno monárquicaGfeudal centrali.ada hace alusión tambi!n a !ste elemento y concuerda a randes rasos con la perspectiva de centrali.ación de poder# 'ousseau, en cambio no establece claramente si es me0or una forma de obierno centrali.ada, sino más bien la forma de obierno deberá ser 0ustificada con sus or)enes, ra.ón histórica y la desiualdad como principio base#
B&40on7uista Se"6n .& .& Rousseau
Se"6n (icolás *a7uiavelo& Nicolás Maquiavelo nos explica a lo laro de sus obras las diferentes para llear al poder# 2l hablar de conquista propone un modelo de principado adquirido con las armas propias y el talento personal# No obstante !ste es uno de los mecanismos más dif)ciles de alcan.ar, pues derrocar al anterior r!imen no será tarea fácil# 2un as), teniendo !xito, conservar dicho poder será más complicado mantenerlo# -eneralmente, el nuevo pr)ncipe pretenderá cambiar, crear y destruir leyes, instituciones y empresas, de manera que no todos se acostumbrarán y aceptarán esta nueva representación y administración del Estado#
0omparaci;n& En conclusión, Maquiavelo acepta y propone que la conquista es un modelo viable aunque dif)cil de alcan.ar, ya que cualquier pueblo y obierno puede ser conquistado por aluna circunstancia o aluien que lo supere y 'ousseau plantea que la conquista es un recurso viable mientras no exista un estado que defienda cierta autonom)a de los individuos y los recursos pertenecientes al territorio#
1C&4)ipo de estado ideal Se"6n (icolás *a7uiavelo& Maquiavelo, en esta obra considerada por muchos como un manual 5ara lorar el pleno e0ercicio del 5oder, establece que la forma de poder ideal
ideales ya que si tiene el 5oder seria al cabo de su Habilidad o suerte para llevar al mando el Estado que a su ve. el pueblo y los s/bditos aceptan la leitimidad del -obernante# Maquiavelo nos da a entender que solo concentrando el poder y manteni!ndole se podrá dar el correcto seuimiento a las ambiciones y sue>os del
Se"6n )$omas 2o!!es 8a trav9s de .& .& 0$evallier: Hobbes establece que mientras los hombres vivan sin un poder com/n que los atemorice, permanecerán en estado de uerra, al inspirar el terror se conserva la pa. interna y lora la ayuda mutua contra los enemios exteriores# El Estado que Hobbes plantea es un estado absolutista, ya que para !l, dividir el poder es disolverlo y los hombres reresar)an a su estado natural de uerra% y considera que el soberano debe tener el poder absoluto para diriir a los s/bditos como me0or le pare.ca# El individuo debe aceptar ser obernado por el temor que siente ante sus seme0antes, ya que esta es la /nica forma como puede tener aranti.ada su vida y sus propiedades, y debe aceptar que las acciones que el soberano realice es como si fueran deseadas por cada individuo# El soberano ostentará todo el poder al que han renunciado sus s/bditos, por tanto el poder de !ste no tiene l)mites ni control aluno siempre y cuando aseura la pa. a sus s/bditos, ya que de no ser as) los s/bditos quedan desliados de obliación# El soberano no se somete a ninuna condición, su poder es absoluto#
0omparaci;n Maquiavelo establece una serie de maneras diferentes en las que un pr)ncipe puede llear al poder y Hobbes dice que un individuo solamente puede convertirse en soberano por medio del consenso de todos los hombres# 2unque Hobbes acepta que el poder est! en manos de una asamblea, los dos tienen la idea de que el me0or r!imen es en el que el poder se concentra en manos de una sola persona, ya que as) se aumenta la capacidad del soberano para Maquiavelo *pr)ncipe+% para elaborar y aplicar leyes, as) como administrar el Estado de la me0or manera posible#
Prospectiva actual
Prospectiva se"6n Rousseau& $onforme a lo establecido por "# "# 'ousseau, respecto al estado natural del ser humano, ser)a imposible que una persona en el contexto de M!xico, I8J, que un hombre pudiese vivir ba0o las caracter)sticas estrictas de un hombre en estado natural como el que propone el autor# Esto debido a la orani.ación tanto territorial, económica, pol)tica y social, as) como recursos de comunicación que no exist)an cuando se le otoraba tal estado de naturale.a al ser humano hace bastantes a>os# El Humano tiene en cierto punto la necesidad de sociali.ar por las nuevas premuras que lo aque0an, y en la actualidad, conforme la sociedad va evolucionando, tambi!n as) la forma en que se interact/a# El ser humano en el M!xico actual, de0a de ser un ente natural y salva0e con diferencias naturales para conformar un Estado con desiualdades mucho más comple0as y sinificativas, Tal desiualdad hoy se denomina como *Neoliberalismo+# En el consenso hoy existe una diferencia marcada entre los mecanismos de acuerdo entre las sociedades primitivas o nacientes, con las basadas en acuerdos morales y contratos leales establecidas por los re)menes democráticos que funen como sistemas predominantes en ran parte del mundo y , as) tambi!n, M!xico# 2quel que debe obernar en el pa)s de M!xico es una interroante bastante enimática, que bien puede ser explicada en parte por la perspectiva de que aquel que obierna es aquel que tuvo los medios para obtener el poder, el cómo, cuándo, ba0o qu! condiciones y otras preuntas es una interroante más que no explica el pensamiento de 'ousseau ;a apreciación p/blica tiene un papel determinante en las sociedades modernas que muchas veces limitan su valoración de las apariencias y no tanto en los valores eneralmente establecidos que actualmente son *apreciables+ como la honestidad, la 0usticia, el respeto, la coherencia, entre otros# En nada se parece, pues, el ideal de obernante de aquellas sociedades nacientes que buscaba el bien com/n entre otras virtudes sociales, con los pol)ticos actuales que mane0an el obierno en nuestros d)as# Más bien los obernantes se aseme0an a esa adaptación camaleónica de las caracter)sticas de los obernantes a los momentos históricos en que se desarrollas# Entonces, si tenemos un obierno corrupto y desapeado a los intereses de su población, Kserá que la sociedad está confiurada del mismo modoL, o simplemente el principio establecido por 'ousseau ya no es aplicable# El poder centrali.ado es una de las tendencias republicanas en nuestro pa)s por las que se ha optado en mayor medida para no perder el control de una sociedad
movili.ada por acontecimientos de relevancia histórica ocurridos recientemente en M!xico# 'especto a la conquista, ya no es, como en el estado previo a la orani.ación social del ser humano cuando cualquiera pod)a conquistar las propiedades o pertenec)as del otro, ahora existe un *estado de derecho+ o por lo menos se dice haber uno, el cual protee a los individuos y a las sociedades ba0o el recurso y principio de autonom)a#
Prospectiva ma7uiav9lica& a Nieto siendo su debilidad su mala estrateia y deficiencia en lo que va de su administración además de un atentados Terroristas y -enocidios contra el 5ueblo# Es claro, y tal como lo 5lantea Maquiavelo sobre la 1maen y 'eputación del 5r)ncipe es alo que no se debe tomar a la liera ya que el 2ctual 'epresentante del 5oder del Estado Mexicano está perdiendo cada ve. más s/bditos y al pueblo tambi!n, convirtiendo al estado actual en un -obierno casi 4allido, donde la corrupción prevalece y los nexos con la delincuencia orani.ada se fortalecen#
Prospectiva de 2o!!es&
Re#erencias 4.& .& Rousseau 81@@5: Discurso so!re el ori"en y #undamentos de la desi"ualdad entre los $om!res& *adrid sin editorial&
