Introducción
En este trabajo se presenta el pensamiento de Rousseau Sobre “El Discurso sobre el Origen y la Desigualdad de los hombres 1”. Al escribir este discurso discurso , Rousseau ha diseñado dos tipos de desigualdad en la especie humana la desigualdad natural o !"sica y la desigualdad moral o pol"tica. #a primera$ se establece por la naturale%a y el segundo permite el consentimiento de los hombres. &ambi'n &ambi'n e(plica el por)u' de esta mudan%a de estado de natural a otro$ )ue propicia una desigualdad no natural. Entre las estrategias )ue nos comentara Rousseau de esta mudan%a podemos mencionar
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*denti!icar *denti!icar$$ a tra+'s de una serie de meditacione meditaciones$ s$ )ue era esencialmente esencialmente
el esta estado do de natu natura rale le%a %a$$ el homb hombre re desp despoj oj, , de todo todo lo )ue$ )ue$ en su opin opini, i,n$ n$ es arti!icialmente ad)uirido en la +ida social. •
Algunos de los primeros desarrollos del esp"ritu humano surgi, s,lo por
causas e(ternas$ se es!or%, por “reunir a los di+ersos peligros )ue podr"an mejorar la ra%,n humana- y -traer al hombre y al mundo hasta el punto en )ue sabemos” . /omo recurso metodol,gi metodol,gico$ co$ nos e(plica e(plica Rousseau$ Rousseau$ se coloc, la descripci,n descripci,n del estado de la naturale%a en una !ase anterior de la historia$ como si el tiempo se detu+o$ e introdujo las causas e(ternas )ue pro+ocaron los primeros progresos del esp"ritu humano m0s tarde Este libro de ean2ac)ues ean2ac)ues Rousseau Rousseau est0 di+idido entre las siguientes siguientes partes$ la primera es la dedicaci,n$ el pre!acio y$ !inalmente$ el propio discurso. En las siguientes s iguientes l"neas )ueremos presentar estas tres partes pero tomando como parte central el discurso mismo. Adem0s a manera de conclusi,n se har0 una cr"tica personal sobre el libro en cuesti,n. 1
Re!erencia a utili%ar es Rousseau$ ac)ues 314567 “El discurso sobre el origen y desigualdad de los hombres” 8adrid. Editora /alpes. /alpes. 3&e(to 3&e(to !ue publicado originalmente en 195:7 *b"d. ;ag.15
Análisis reflexivo: “Origen y desigualdad de los hombres” Jean Jacques ousseau
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$arte $rimera: %edicación
El discurso !ue publicado en 195:$ periodo en la cual Rousseau toda+"a contaba con un gran prestigio en la sociedad 3es a partir de la publicaci,n de esta obra )ue se comien%a a !ormar -la gran conspiraci,n- de la )ue Rousseau se sent"a +"ctima7 de ah" su dedicaci,n a los ciudadanos de
&"# $refacio
En este ac0pite Rousseau presenta el m'todo )ue utili%ar0 para desarrollar el pensamiento )ue ser0 la respuesta a la Academia desde una perspecti+a a priori tiene )ue a+eriguar )u' es el hombre$ "¿Cómo saber por lo que el origen de la desigualdad entre los hombres, la no puede conocer el hombre a s mismo! “;ara cumplir dicho compromiso ser0 necesario para llegar al hombre natural$ desnudarse del conocimiento del hombre ci+ili%ado$ es decir$ cuanto m0s usamos la ra%,n para entender )ue el hombre natural m0s )ue lo otro. ;ara resol+er este problema$ Rousseau propone una meditaci,n "... en las más simples logros del alma humana". A tra+'s de esta meditaci,n$ Rousseau llega a la conclusi,n de )ue$ incluso antes de )ue la derecha$ dos principios b0sicos )ue rigen el alma humana uno es el sentido de auto2preser+aci,n y el otro es el sentimiento de conmiseraci,n.
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Rousseau comien%a el discurso distinguir las dos desigualdades la desigualdad natural o !"sica y la desigualdad moral o pol"tica. #a desigualdad natural 3g'nero$ edad$ !uer%a$ etc.7 no es el objeti+o de los estudios de Rousseau$ ya )ue$ como su nombre a!irma$ esta desigualdad tiene un origen natural y no !ue )ue someti, un hombre a otro hombre. El origen de la desigualdad moral o pol"tica es lo )ue importa a Rousseau.
ean2ac)ues se encuentra con la primera parte del Discurso sobre hombre natural re!utando los argumentos de >obbes$ ?u!!on y otros )ue tratan del mismo tema. A partir de su teor"a de los dos principios b0sicos )ue rigen el alma humana$ Rousseau describe al hombre como un ser solitario$ dotado de un instinto de auto preser+aci,n$ dotado de sentido de la compasi,n por los dem0s de su especie$ y )ue pueden ra%,n al menos potencialmente. El sentimiento de conmiseraci,n puede ser +isto tambi'n como un mecanismo o instinto de la propia conser+aci,n de la especie.
En los primeros desarrollos surgen las di!icultades. Era necesario para protegerse de los animales sal+ajes$ encontrar comida$ re!ugio de las tormentas$ etc. El cambio de las estaciones probablemente determin, la abundancia o escase% de agua en algunas regiones$ la +ariaci,n de los climas impuesto restricciones )ue !ueron ganadas por los hombres )ue usan su per!ectibilidad. #argos !ueron los años )ue surgieron las primeras herramientas y el progreso. De las primeras compras naci, apego a los objetos )ue causaron mayor comodidad$ haciendo del hombre un escla+o de ese sentimiento. #as relaciones entre los hombres se hicieron m0s !recuentes$ dando lugar a la aparici,n de las !amilias. Dentro de estas !amilias$ el hombre sal"a de su !erocidad y llegar a ser
!"sicamente m0s d'bil y lejos de su naturale%a solitaria. "an pronto como los hombres empezaron a apreciarse mutuamente y se formó en ellos el espritu de la consideración idea, cada uno destinado a tener derecho
ya no era posible, y ya no tengo
impunidad# $. Rousseau no +e en la +ida del hombre natural$ las ra%ones )ue lle+an a la +ida en sociedad. El hombre natural +i+e el presente$ es robusto y bien organi%ado$ a pesar de no tener habilidades espec"!icas$ se puede aprender de todas ellas$ es inocente al no tener nociones de bien y mal$ y posee dos caracter"sticas )ue lo distinguen de otros animales )ue son la libertad y per!ectibilidad. #a per!ectibilidad es un neologismo creado por Rousseau para e(presar la capacidad )ue el hombre tiene )ue mejorar. @tili%ando como ejemplo el estudio del origen del lenguaje$ Rousseau intenta demostrar la !alta de cone(i,n entre el hombre natural y el hombre social. inali%a esta parte indicando )ue el paso del hombre natural al hombre social$ )ue es el origen de la desigualdad$ no puede ser obra del hombre mismo$ sino de algBn !actor e(terno.
'"& $arte (egunda
Despu's de describir al hombre natural$ Rousseau utili%a una historia hipot'tica para describir c,mo !ue la transici,n del estado natural al estado social$ mostrando as" c,mo se lleg, a la desigualdad entre los hombres. #a idea de la per!ectibilidad es la ra"% de toda esta trans!ormaci,n.
El hombre natural ten"a como Bnica preocupaci,n como su subsistencia$ con todo el di!"cil entorno se presentaron !ue re)uerido para superar as" la ad)uisici,n de nue+os conocimientos. El hombre natural aprendi, a pescar$ ca%ar y$ a +eces asociado con otros hombres$ tanto para de!enderse y para ca%ar$ pero estas asociaciones estaban =
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siempre al a%ar. En este punto$ parece )ue la primera -re+oluci,n- se puede catalogar como la construcci,n de re!ugios. #a aparici,n de las casas hace )ue el hombre natural permane%ca m0s tiempo en el mismo lugar y en compañ"a de sus compañeros$ naci, para )ue las !amilias y con ellas los "... la mayora de los tiernos sentimientos que se sabe de los hombres, el amor conyugal y el amor paternal - 5.8ientras )ue las personas estaban +i+iendo m0s tiempo juntos !ue emergiendo !ormas de lenguaje. @na noci,n precaria de la propiedad pasa a !ormar parte de este nue+o uni+erso. ;or ra%ones de seguridad$ los h0bitos alimentarios y la in!luencia del clima$ las !amilias tu+ieron )ue +i+ir cerca de las primeras comunidades.
;ara Rousseau$ este !ue el escenario en el deber"a estar parado. Ci+ir en sociedad$ con pocas necesidades y las condiciones para )ue el hombre encontrase todo para ser !eli%. ;ero la per!ectibilidad no permiti, esta condici,n de +ida. #a pe)ueña comunidad sentados alrededor de la !ogata cantando y bailando comien%a a des+elarse los ojos. #os hombres est0n ahora compar0ndose el mejor ca%ador$ el m0s !uerte$ el m0s bello$ el m0s diestro comien%an a destacarse y ser de di!erentes opiniones. #os hombres se agrupan toda+"a sin ninguna ley ni l"der$ cuyo Bnico jue% es su propia conciencia. cada siendo jue% tiene su estado la !orma temprana de guerra de todos contra todos. Adem0s se plantea sobre la agricultura y la metalurgia$ e+ento al )ue Rousseau designa a -la gran re+oluci,n-. /on estos e+entos +iene la di+isi,n del trabajo$ el concepto de propiedad est0 arraigado y ahora hay ricos y pobres$ )ue depend"an uno del otro. Es en esta situaci,n ca,tica )ue los hombres decidieron establecer leyes para protegerse$ proteger a los dem0s y sus propiedades de protecci,n contra la arbitrariedad de los m0s poderosos De la ri)ue%a +ienen la codicia y las sensaciones peores posibles$ como los celos$ la +ergen%a$ el desprecio y el insulto )ue 5
*b"d. ;ag.
hiere con !uer%a la autoestima del hombre. Durante este per"odo$ los con!lictos son con sangre. El hombre rico se da cuenta de su impotencia para conser+ar su poder reci'n descubierto$ ya )ue re)uiere la comuni,n de muchas !uer%as para e+itar )ue sus tierras sean robados$ o cu0l de ellos !ueron despedidos.
;ara apaciguar los 0nimos y asegurar las ricas tierras propuesto "de dise%o que se refle&ó me&or que ya ha pasado el espritu humano." ' Este proyecto consisti, en la trans!ormaci,n de sus oponentes en sus propios de!ensores. Apro+echando un discurso engañoso de los pobres )ue muestra el horror de ese con!licto y la inseguridad$ los ricos se propone unir !uer%as para asegurar )ue cada uno lo )ue es
derecho
a tra+'s de
leyes )ue protegen a todas las personas sin e(cepci,n. ” odo el mundo corrió al encuentro de sus cadenas, creyendo asegurar su liberación...". ( SegBn Rousseau$ los hombres$ cuando acept, este pacto absurdo$ no puede contar con la e(periencia su!iciente para pre+er los peligros y abusos )ue estaban all" en el poder$ por otra parte$ )ue pudieran predecir$ impulsados por la codicia de un d"a$ dis!rutar de ella$ tambi'n callara. /uando las leyes se han establecido$ el hombre pierde su libertad natural.
Del primer pacto surge necesariamente el segundo debido a la necesidad de un gobierno. Este pacto se ha diseñado como un contrato entre el pueblo y los je!es )ue elige$ a tra+'s del cual las dos partes se comprometen a cumplir con las leyes establecidas. Rousseau comien%a a preguntarse )u' tipo de gobiernos pueden haber surgido. De antemano descart, la posibilidad de un gobierno desp,tico !ue el iniciador del proceso$ ya )ue el sentido de la libertad del hombre no se lo permiti,. ean2ac)ues dice )ue los gobernantes deben haber surgido de !orma electi+a$ es decir$ si en una
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*b"d. ;0g.69 *bid$;0g.=:
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comunidad se consideraba una persona digna y capa% de gobernar un Estado mon0r)uicoG si +arias personas )ue dis!rutan al mismo tiempo las condiciones para este tipo surgir"a un estado aristocr0tico$ pero si todas las personas tu+ieran cualidades homog'neas y resueltas conjuntamente administrar surgir"a una democracia. #a distorsi,n de las !ormas de gobierno por la ambici,n de algunos est0 dando lugar a estados desp,ticos y autoritarios.
Rousseau concluye mostrando c,mo los acontecimientos citados lle+aron a lugar las desigualdades entre los hombres. El surgimiento de la propiedad di+ide a los hombres entre ricos y pobres$ el surgimiento de gobiernos di+idir entre gobernantes 3poderosos7 y los hombres gobernados 3d'bil7 y di+ide el surgimiento de los estados desp,ticos entre amos y escla+os.
)ritica $ersonal *A manera de conclusión+
En el discurso sobre el origen de la desigualdad entre los hombres se trata de una genealog"a de los progresos sucesi+os del hombre. Su !uente es el indi+iduo$ pero
su discurso abarca toda la humanidad. Rousseau crea una historia para e(plicar las ad)uisiciones materiales como el psicol,gico y moral. /omo un rompecabe%as gigante )ue trata de encontrar las pie%as )ue !orman la imagen principal de la sociedad$ e incluso algunos )ue !altan en la mesa !inal !ue la idea m0s cercana a la realidad. Esta historia no es una -no+ela-$ como pretende clasi!icar a sus cr"ticos$ )ue parec"an m0s in!ectados por la eu!oria )ue luc"a la *lustraci,n )ue con la +erdad. De Rousseau$ Coltaire lleg, a decir )ue "nadie ha puesto tanto ingenio en querer convertirnos en animales" y )ue la lectura de Rousseau da a lu% "quiere caminar en cuatro patas." #os )ue señalaron la !alta de rigor cient"!ico en sus escritos no tu+o en cuenta el rigor l,gico de un alma iluminada por la ra%,n.
En esta obra el autor hace un an0lisis !ilos,!ica2cient"!ica de la sociedad$ partiendo de la idea Hestado de la naturale%aH$ para comparar como nuestras sociedades est0n distante de su estado natural. Esas di!erencias e(istentes en la sociedad hoy !ueron autori%adas por el derecho natural. Ese hombre natural !ue creado por el autor para !undamentar toda su teor"a de hacer el cr"tico al modelo social creado por nuestros antepasados. El hombre ol+ido sus !unciones primarias y paso a ocupar apenas asuntos sociales. Apenas se preocupa por el progreso. Estos aspectos tienen +ariables tanto positi+as como negati+as. Se por un lado$ consigue ha%añas y cosas inimaginables y por otro lado degeneraci,n de la bondad y la libertad natural. Esta degeneraci,n social !ue pro+ocada por el distanciamiento )ue nosotros$ en cuanto seres sociales$ hicimos a este ser natural. En mi parecer entiendo )ue el autor desea )ue nosotros podamos construir una sociedad harmoniosa$ entre gobernantes y gobernados$ basados en la libertadG esa libertad pol"tica.
Cimos )ue a pesar de estar en di!erencia de 'poca con la edici,n publicada de este libro de Rousseau$ sus ideas permaneces +i+as en la actualidad. Rousseau no acreditaba en la separaci,n del Estado con el indi+iduo$ como )uer"an los te,ricos liberales de su 'poca. El deja claro todo el tiempo de )ue el surgimiento de la propiedad pri+ada !ue un medio como los ricos garanti%an seguridad en sus negocios$ y adem0s encontrar personas subordinadas a ellos. #a creaci,n misma de un /ontrato es una !orma de legitimar el dominio. El inicio de la de la ci+ili%aci,n +ista por Rousseau denota la opresi,n sobre el otro desde sus inicios. El surgimiento del gobierno y de las leyes$ para el autor$ es )ue del hecho +iene a legitimar tal dominaci,n. @na obser+aci,n importante )ue no podemos dejar de denotar es )ue Rousseau +e"a )ue eran necesarios nue+as clausuras y lees )ue distribuyesen igualmente la propiedad.
#a bBs)ueda por Rousseau de poder e(plicar las desigualdades actuales$ consiste en mostrar )ue no es algo nue+o$ lo )ue surgi, debido a la globali%aci,n. El mundo actual siempre est0 en trans!ormaci,n$ por eso no podemos dejar )ue nuestro sistema jur"dico se basen en momentos pasados. Si las leyes son medios para consolidar los cambios sociales$ entonces nada es m0s cierto )ue ellas andu+ieran juntas. Siendo nuestra sociedad dominicana un pa"s para HtodosH pre+aleciendo por tanto la democracia$ ;ero es lamentable )ue toda+"a en nuestras leyes toda+"a se le est' dando prioridad a los intereses de la clase dominante 3*gual como el trabajo e(puesto de )ue Rousseau se percat, de )ue las leyes est0n hechas a la medida para )ue !a+ore%ca a las clases dominantes7 Delante de lo e(puesto$ esta obra nos in+ita a hacer re!le(iones cr"ticas sobre el derecho de la humanidad en nuestras sociedades contempor0neas y no )uedarnos someramente de )ue el derecho es el aceptar el atropello de una clase dominadora 3econ,mica y de poder7 a otra m0s recesi+a.
eferencia ,ibliográfica
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Rousseau$ ac)ues 314567 “El discurso sobre el origen y desigualdad de los hombres” 8adrid. Editora /alpes.
