Floare albastră de Mihai Eminescu
1. Contextul apariţiei Poemul Floare albastră, scris în 1872 şi publicat în revista Convorbiri literare, în anul 1873, este o capodoperă a lirismului eminescian eminescian din etapa de tinereţe, un nucleu de virtualităţi" menite să anunţe marile creaţii ulterioare” culminând cu Luceafărul. Dezvoltare a unui motiv poetic european într-o viziune lirică proprie, Floare albastră poate fi considerată o poezienucleu a romantismului eminescian.
2. încadrarea textului poetic într-o categorie: poem romantic Poezia „Floare albastra” apartine liricii romantice prin urmatoarele elemente: valorificarea valorificarea unui mit (cel al aspiratiei spre idealul de iubire/feric iubire/fericire), ire), impletirea temei iubirii cu cea a naturii, lirismul de un subiectivism patrunzator, patrunzator, intensitatea sentimentelor sentimentelor exprimate prin intermediul diverselor mijloace artistice, evadarea in vis.
2.1. Tema şi viziunea despre lume în poemul romantic ales Viziunea romantică e dată de temă, de motivele literare, de atitudinea poetică, de asocierea speciilor: poem filozofic (meditaţie), eglogă (idilă cu dialog) şi elegie. La romantici tema iubirii apare în corelaţie cu tema naturii pentru că natura vibrează la stările sufleteşti ale eului. Floare albastră aparţine acestei teme şi reprezintă ipostaza iubirii paradisiace, prezentă in idilele Eminesciene din aceeaşi perioadă de creaţie, Sara pe deal, Dorinţa, Lacul, Povestea teiului, sau în secvenţa idilică din Luceafărul. Depăşeşte însă cadrul unei idile, implicând condiţia geniului. Viziunea despre lume, incluzând şi perspectiva erotică „ . ..intră în categoria romantică a acelui infinit nesaţiu care amestecă firul voluptăţii cu al durerii. Este în natura iubirii romantice acea aspiraţie fără fund şi fără ţintă, cum numai o stea din tărie poate trezi într-o inimă omenească".(Tudor Vianu,Luceafărul)
2.2. Poezie lirică; lirismul subiectiv; instanţele comunicării în textul poetic Floare albastră este o poezie lirică, dar ca şi în lirismul de măşti, eul liric imprumuta, pe rând, cele doua ipostaze, masculin - feminin. Mărci ale lirismului subiectiv sunt pronume şi verbe la persoana I şi a II-a, singular, şi dativul posesiv („albastra-mi"). Percepţia principiului masculin asupra femeii înregistrează mai multe trepte ale cunoaşterii erotice, sugerate prin modificare apelativelor apelativelor / calificărilor acesteia, de la „mititica” (iubirea ca joc), la „Ce frumoasă, ce nebuna/ E albastra-mi dulce floare!" (asumarea iubirii-pasiune), iubirii-pasiune), la „dulce minune'' (iubirea ca mister al vieţii) şi până la chemarea nostalgică din final „Floare-albastră! floare-albastră!...” (idealul de iubire). Trecerea de la concret la abstract se realizează stilistic prin trecerea de la epitet la metaforă şi apoi la simbol. în timp ce principiul feminin, aflat în consonanţă cu natura personificată, are ca atribute graţia rustică şi mişcarea, principiul masculin este contemplativ („Eu am râs, n-am zis nimica"; „Ca un stâlp eu stam în lună!") şi meditativ („Totuşi este trist în lume!").
3. Compoziţia textului poetic 3.1. Semnificaţia titlului titlului /a simbolului simbolului central – motivul romantic al florii albastre Floare albastră îşi are punctul de plecare în mitul romantic al aspiraţiei către idealul de de iubire pură, întâlnit şi la Novalis sau Leopardi. Motiv romantic de largă circularitate circularitate europeană, floarea albastră simboliza în romanul Heinrich von Ofterdingen de Novalis „tendinţa spre infinit, năzuinţa de a atinge îndepărtata patrie a poeziei" (D.
Popovici,Poezia lui Mihai Emiriescu), iar în opera lui Leopardi, vointa lirica de a naufragia în infinit. SimboluI florii albastre, regăsit şi în alte texte eminesciene, Calin (file din poveste), Sărmanul Dionis, dobandeşte aici valoare polisemantica: aspiraţie spre fericirea prin iubire, chemare a lumii fenomenale, nostalgie a iubirii ca mister al vieţii, opoziţie ireductibilă între lumea caldă, efemer-terestră şi lumea rece a ideilor, a cunoaşterii absolute. In creaţia eminesciană,albastrul este culoarea infinitului, a marilor depărtări, a idealului iar floarea simbolizează viaţa, fiinţa păstrătoare a dorinţelor dezvăluite cu vrajă.
3.2. Compoziţia romantică, relaţii de opoziţie şi de simetrie Poezia se structurează în jurul unei serii de opoziţii: eternitate / moarte - temporalitate / viaţă, masculin - ferninin, detaşare apolinică - trăire dionisiacă, abstract - concret, vis - realitate, aproape - departe, atunci - acum. Compoziţia romantică se realizează prin alternarea a două planuri, de fapt confruntarea a două moduri de existenţă şi ipostaze ale cunoaşterii: lumea abstracţiei şi a cunoaşterii absolute, infinite - lumea iubirii concrete şi a cunoaşterii terestre. Celor două lumi li se asociază două ipostaze umane (masculin - feminin) sau portrete spirituale (geniul - făptura terestră). Ca şi în lirismul de măşti, eul liric împrumuta pe rând cele două ipostaze, masculin - feminin, el - ea, întrun dialog al „eternului cu efemerul”, care implică „o muzicalitate proprie fiecărei serii de simboluri, una ca şi inumană, derivată din rotirea astrelor, alta patetică şi adesea smtimental-glumeaţă, ritmată de bătăile inimii ommeşti” (Vladimir Streinu, Floare albastră şi lirismul eminescian, în Studii eminesciene). Simetria celor patru secvenţe poetice este susţinuta de monologul liric al fetei, care exprimă termenii antinomici (lumea lui - lumea ei), punctat de cele două reflecţii ulterioare ale bărbatului. Monologul fetei ia, în primele trei strofe, forma reproşului şi conţine simbolurile eternităţii - morţii configurând imaginea lumii reci a ideilor abstracte. Meditaţia bărbatului, din strofa a patra, poartă germenele ideii din final, „Totuşi este trist în îumel", şi segmentează monologul fetei, care se continuă cu chemarea la iubire în spaţiul terestru, cadru natural paradisiac.
4.1. Limbaj şi expresivitate în textul poetic Prima secvenţă poetică (strofele I-III) înfăţişează lumea rece a ideilor, lumea lui. Monologul fetei începe cu reproşul realizat prin adverbul „iar'', plasat la începutul poeziei; Tonul adresării este familiar/ într-un: aparent dialog/ unde alternează propoziţii afirmative şi negative, interogative şi exclamative. Termenii populari „încalte", „nu câta" susţin adresarea familiară, iar cele două apelative „Sufletul vieţii mele" şi „iubite", dispuse simetric la începutul şi la sfârşitul primei intervenţii a fetei, exprimă iubirea sinceră. Universul spiritual în care geniul este izolat, se configurează prin enumeraţia simbolurilor eternităţii-morţii, în prima strofă: „Iar te-ai cufundat în stele / Şi în nori şi-n ceruri nalte?". Aspiraţia spre cunoaştere absolută este sugerată de metafora „râuri în soare / Grămadeşti-n a ta gândire" şi de mişcarea ascensională. Domeniul cunoaşterii guvernat de timpul infinit este definit prin atributele: misterul genezei - „întunecata mare", universul de cultură - „câmpiile Asire" şi universul de creaţie umană proiectat cosmic - „Piramidele-nvechite / Urcă-n cer vârful tor mare". Avertismentul final „Nu căta în depărtare / Fericirea ta, iubite!" cuprinde un adevăr: împlinirea umană se realizează doar prin iubire, în lumea terestra. De asemenea se impun cele două categorii antinomice, a departelui - a aproapelui, dezvoltate ulterior în seria de opoziţii din poem; Izolarea, singurătatea, aspiraţia spre cunoaşterea absoluta şi imposibilitatea fericirii terestre sunt atribute ale geniului, sugerate aici pe un ton cald, dar dezvoltate mai târziu, în poemul-sinteză, Luceafărul. A doua secvenţă poetică (strofa a patra) constituie meditaţia bărbatului asupra sensului profund al unei iubiri rememorate. Notarea unei stări de spirit „Eu am râs, n-am zis nimica" se realizează prin folosirea mărcilor gramaticale ale eului, verbe şi pronume la persoana I singular: „eu", „am râs", „n-am zis", şi a verbelor la trecut: „Ah! ea spuse adevărul". A treia secvenţă poetică conţine strofele V-XII. Monologul fetei continuă cu o chemare la iubire în lumea ei, planul terestru: „Hai în codrul cu verdeaţă...". Refacerea cuplului adamic (iubirea paradisiacă) necesită un sptiu protector, paradis terestru şi un timp sacru.
Cadrul natural se realizeaza prin motive romantice frecvente în erotica eminesciană: codrul, izvoarele, valea, balta, luna etc. Natura de început de lume, spaţiu nealterat de prezenţa umană, cu atributele sălbăticiei în viziune romantică, „Stânca stă să se prăvale /în prăpastia măreaţă", asociază imagini vizuale şi auditive: „Und-izvoare plâng în vale". Natura ocrotitoare a cuplului adamic: „Acolo-n ochi de pădure /[...]/ Vom şedea în foi de mure" are atributele spaţiului sacru, prin sugestia centrului („ochi de pădure", „balta cea senină") şi componenta axială, cu simbolul trestiei {„trestia cea lina"). Idealul de iubire se proiectează într-un paradis terestru. Abundenţa vegetaţiei şi regimul diurn se exprimă prin sugestia cromatică a verii: verde, roşu, auriu. Căldura zilei de vară se afla'în rezonanţă cu pasiunea chemării, cu iubirea împărtăşită: „Şi de-a soarelui căldură/Voi fi roşie ca mărul, /Mi-oi desface de-aur părul/Să-ţi astup cu dânsul gura". Femeia este o apariţie de basm („de-aur pană"), şăgalnică („Ş-apoi cine treabă are?"), senzual-naivă („Eu peunfir de romaniţă / Voi cerca de mă iubeşti") şi cu gesturi gingaşe („Dulce netezindu-mi vărul"). Chemarea la iubire organizează secvenţa poetică gradat, într-un scenariu / ritual erotic cu etapele: descrierea naturii umanizate, invitaţia în peisajul rustic şi intim, conversaţia ludic-erotică, jocul erotic/ „încercarea" iubirii pe un fir de romaniţă (natura ca martor al iubirii), portretul fetei văzute ca o zeitate terestră, gesturile de tandreţe, sărutul, îmbrăţişarea, întoarcerea în sat, despărţirea. Trecerea de la regimul diurn la cel nocturn sugerează, în corespondenţa iubire - natură, trecerea de la peisajul intim rustic (senzualitate şi seducţie) la peisajul feeric, cu accentuarea intimităţii (sentiment împărtăşit/ cuplu arhetipal): „Pe cărare-n bolţi ăe frunze, / Apucând spre sat în vale, /Ne-om da sărutări pe cale, /Dulci ca florile ascunse". Vorbirea populară („mi-i da", „te-oi ţinea", „nime", „ş-apoi"), limbajul familiar, cu alternarea persoanei I şi a II-a, a verbelor şi a pronumelor, şi tonul şăgalnic dau chemării impresia de sinceritate şi prospeţime juvenilă: „Cui ce-i pasă ca-mi eşti drag?". Verbele Ia indicativ viitor („vom şedea", „voi cerca", „voi fi roşie", „mi-oi desface") sau conjunctiv („să-ţi astup") proiectează în viitor visul de iubire, aspiraţia spre fericire terestră. Idila este de fapt o reverie. Spre deosebire de alte idile eminesciene, aici femeia este aceea care adresează chemarea la iubire; ea încearcă atragerea bărbatului în paradisul naturii, ca aspiraţie spre refacerea cuplului adamic, a perfecţiunii umane primordiale redate de mitul androginului. în schimb, fiinţa poetică se află în ipostaza daimonului, învestit cu atributul cunoaşterii daimonice, în accepţie platoniciană, condamnat la singurătate şi la neputinţa de regăsire a paradisului pierdut. Astfel idila Floare albastră face trecerea de la ipostaza paradisiacă a iubirii la cea demonică din înger şi demon sau Luceafărul. Ultima secvenţă poetică (strofele XIII-XV) este a doua intervenţie a vocii lirice din strofa a patra, continuare a meditaţiei bărbatului asupra acestei iubiri trecute pe care o proiectează acum în ideal şi amintire. Cadrul obiectiv al idilei se încheie cu despărţirea, iar în planul subiectiv, se accentuează lirismul. Trăirea dionisiacă, simbolizată de ipostaza feminină, este înlocuită de detaşarea apolinică (ipostaza masculină) şi de asumarea sentimentului de tristeţe. Verbele la timpul trecut („stam", „te-ai dus", murit") susţin decalajul temporal şi tonalitatea elegiacă. Contrastul dintre vis şi realitate, ca şi incompatibilitatea dintre cele două lumi, care o clipă s-ău întâlnit în iubire pentru ca apoi să se reaşeze în limitele lor, simt sugerate de versul final, de o dulce tristeţe: „Totuşi este trist în lume!".
4.2. Caracteristici ale limbajului poetic (sursele expresivităţii şi ale sugestiei) Limbajul poetic din prima etapă de creaţie stă sub semnul „podoabelor retorice". Stilul poeziei erotice este mai colorat, mai imagistic decât ulterior. Imaginarul poetic se realizează cu ajutorul unei diversităţi de figuri de stil epitetul: „prăpastia măreaţă", „trestia cea lină"; personificarea: „izvoare plâng în vale"; comparaţia: „roşie ca mărul", „sărutări... dulci ca florile ascunse"; inversiuni: „de-aur părul", „albastra-mi, dulce floare"; metafora: „râuri în soare", „dulce floare", simbolul: „floare albastră"; „ceruri nalte", „întunecata mare"; repetiţia: „Floare-albastră! floare-albastră!
La nivelul lexico-semahtic, cele două câmpuri semantice care polarizează opoziţia structurală a poemului sunt cosmicul („stele", „nori", „ceruri nalte", „râuri de soare", „depărtare") şi spaţiul terestru („codru", „izvoare", „vale", „pădure", „baltă", „trestie", „fot de mure", „românită", „bolţi de frunze", „sat", „al porţii praf). Se utilizează termeni şi forme populare, precum: Incalte", „nu căta", „vom şedea", „oi desface", „nime", iar limbajul familiar accentuează intimitatea. Verbul este o categorie morfologică valorizată stilistic: verbele la prezentul etern redau lumea eternă a ideilor sau veşnicia naturii (în descriere); verbele la viitor proiectează aspiraţia spre iubire în reverie (în monologul fetei); verbele la trecut redau detaşarea reflecţiei şi distanţarea temporală (în meditaţia bărbatului). Muzicalitatea aparte a poemului este conferită de elementele de prozodie: măsura de 8 silabe, rima îmbrăţişată, ritmul trohaic - sugerează starea idealistă, juvenilă. Se remarcă inovaţiile la nivelul rimei (cuvinte rare: „gândire" „asire"; părţi de vorbire diferite: „dispare" - „pare", „noas tră" - „albastră"). De asemenea, la nivel fonetic, „armonia imitativă'' redă concordanţa dintre sonoritatea expresiei şi ideea exprimată; consoanele ş, s, t (în ultima strofă) sugerează tristeţea, iar m, n în rimă, nostalgia.
5. Locul poemului in opera eminesciană Dezvoltare a unui motiv romantic de circulaţie europeană într-o viziune lirică proprie, poemul Floare albastră reprezintă o capodoperă a creaţiei eminesciene din etapa de tinereţe, purtând în germene marile teme şi idei poetice dezvoltate mai târziu în Luceafărul
Iar te-ai cufundat în stele Si în nori si-n ceruri nalte? De nu m-ai uita încalte, Sufletul vietii mele.
Si mi-i spune-atunci povesti Si minciuni cu-a ta gurita, Eu pe-un fir de romanita Voi cerca de ma iubesti.
In zadar râuri de soare Gramadesti-n a ta gândire Si câmpiile asire Si întunecata mare;
Si de-a soarelui caldura Voi fi rosie ca marul, Mi-oi desface de-aur parul, Sa-ti astup cu dânsul gura.
Piramidele-nvechite Urca-n cer vârful lor mare Nu cata în departare Fericirea ta, iubite!
De mi-i da o sarutare, Nime-n lume n-a s-o stie, Caci va fi sub palarie S-apoi cine treaba are!
Astfel zise mititica, Dulce netezindu-mi parul. Ah! ea spuse adevarul; Eu am râs, n-am zis nimica.
Când prin crengi s-a fi ivit Luna-n noaptea cea de vara, Mi-i tinea de subsuoara, Te-oi tinea de dupa gât.
Hai în codrul cu verdeata, Und-izvoare plâng în vale,
Pe carare-n bolti de frunze, Apucând spre sat în vale, Ne-om da sarutari pe cale, Dulci ca florile ascunse.
Stânca sta sa se pravale In prapastia mareata. Acolo-n ochi de padure, Lânga balta cea senina Si sub trestia cea lina Vom sedea în foi de mure.
Si sosind l-al portii prag, Vom vorbi-n întunecime; Grija noastra n-aib-o nime, Cui ce-i pasa ca-mi esti drag?
Inc-o gura si dispare... Ca un stâlp eu stam în luna! Ce frumoasa, ce nebuna E albastra-mi, dulce floare!
Si te-ai dus, dulce minune, S-a murit iubirea noastra Floare-albastra! floare-albastra!... Totusi este trist în lume!
