Eliot, Thomas Stearns (1949), Notas (1949), Notas para la definición de la cultura cultura,, Emece, Buenos Aires. 201 pp.
ÍNDICE Prefacio ntro!ucci"n #ap$tulo % Los % Los tres sentidos de la “cultura” #ap$tulo % La % La clase y la “elite” #ap$tulo % Unidad % Unidad y diversidad: la región #ap$tulo &% Unidad &% Unidad y diversidad: secta y culto #ap$tulo &% Una &% Una nota sobre la cultura y la política #ap$tulo &% Nota &% Nota sobre educación y cultura. Conclusión Ap'n!ice% La Ap'n!ice% La unidad de la cultura c ultura europea
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Prefacio Introducción +e-emos a!mitir, al comparar una ciili/aci"n con otra, al comparar las !iferentes etapas !e la propia, ue ninuna socie!a! ninuna e!a! por s$ solas reali/an to!os los alores !e la ciili/aci"n. Pue!e ue no to!os estos alores sean compati-les entre s$ lo ue por lo menos es cierto es ue al reali/ar alunos !e ellos per!emos la apreciaci"n !e otros. Sin em-aro, po!emos !istinuir entre a!elanto retroceso. Po!emos afirmar con cierta confian/a ue nuestro propio per$o!o es !eca!ente ue las normas !e cultura son inferiores a las !e cincuenta a3os atrs ue las se3ales !e esta !eca!encia son isi-les en to!as las esferas !e la actii!a! humana. pp. 22526
CAPÍTULO I: LOS TRES SENTIDOS DE LA “CULTURA” +El t'rmino cultura tiene !iferentes asociaciones se7n pensemos en el !esarrollo !e un individuo, !e un grupo o clase, o !e toda una sociedad . 8orma parte !e mi tesis uela cultura !el in!ii!uo !epen!e !e la cultura !e un rupo o clase, ue la cultura !el rupo o clase !epen!e !e la cultura !e to!a la socie!a! a la ue pertenece !icho rupo o clase. p. 2
(esinteraci"n cultural) +:a !esinteraci"n cultural est presente cuan!o !os o ms estratos se separan en tal forma ue se conierten en culturas !istintas tam-i'n cuan!o la cultura en el niel !el rupo superior se !eshace en framentos ue representan, ca!a uno, una sola actii!a! cultural. (;;;). El pensamiento la prctica !e la relii"n, la filosof$a el arte, to!os tien!en a conertirse en /onas aisla!as cultia!as por rupos sin comunicaci"n Pina 2 !e 1*
aluna entre s$. (;;;). :a !esinteraci"n en los nieles superiores es un pro-lema, no s"lo para el rupo ue est isi-lemente afecta!o, sino para to!os en eneral. pp. 6<56*
+:a cultura pue!e hasta ser !escrita simplemente como auello ue hace ue la i!a ala la pena !e ser ii!a. = es lo ue >ustifica ue otros pue-los otras eneraciones !ian, cuan!o contemplan los restos la influencia !e una ciili/aci"n e?tinta, ue valía la pena ue !icha ciili/aci"n haa e?isti!o. p. 6@
+(;;;) ninuna cultura pue!e aparecer ni !esarrollarse sino con relaci"n a una relii"n. p. 6@
+na relii"n uniersal es por lo menos potencialmente ms elea!a ue una relii"n ue cualuier ra/a o naci"n reclama e?clusiamente para s$ una cultura ue reali/a una relii"n tam-i'n reali/a!a en otras culturas es, por lo menos potencialmente, una cultura ms elea!a uela ue tiene una relii"n e?clusiamente para s$. es!e un punto !e ista po!emos i!entificar !es!e otro !e-emos separar. p. 44
(u' a-arca el t'rmino cultura) Pina 6 !e 1*
+nclue to!as las actii!a!es e intereses caracter$sticos !e un pue-lo% el !$a !el er-, la reata !e Cenle, #oDes, el 12 !e aosto, un final !e campeonato, las carreras !e perros, el -lanco para !ar!os, el ueso !e ensle!ale, el repollo heri!o corta!o en tro/os, la remolacha eninare, las ilesias "ticas !el silo FF la m7sica !e Elar. El lector pue!e formar su propia lista, entonces ten!remos ue encarar la e?tra3a i!ea !e ue lo ue es parte !e nuestra cultura es tam-i'n parte !e nuestra relii"n vivida. pp. 4454<
CAPÍTULO II: LA CLASE
Y LA “ELITE”
+e acuer!o con la relaci"n ue o he hecho, una GculturaH se conci-e como la creaci"n !e la socie!a! en con>unto es, !es!e otro aspecto, auello ue la conierte en socie!a!. Io es la creaci"n !e una sola parte !e !icha socie!a!. p. <<
+Pues la comprensi"n !e la cultura es la comprensi"n !el pue-lo, esto sinifica una comprensi"n imainatia tal comprensi"n no pue!e ser completa% ser a-stracta J la esencia se escapaJ si no, ser vivida en tanto ue sea vivida, el estu!ioso ten!er a i!entificarse en forma tan completa con el pue-lo al cual estu!ia, ue per!er el punto !e ista !es!e !on!e al$a la pena era posi-le estu!iarlo. p. *2
+Ce tra$!o esta cuesti"n, sin em-aro, 7nicamente en apoo !e mi afirmaci"n !e ue la cultura no es meramente la suma !e !iersas actii!a!es, sino un mo!o !e i!a. p. *2 Pina 4 !e 1*
+:a funci"n !e la clase como con>unto consiste en conserar comunicar normas !e maneras, ue son un elemento ital en la cultura !e rupo. :a funci"n !e los miem-ros superiores familias superiores consiste en conserar la cultura !e rupo, iual ue la funci"n !e los pro!uctores consiste en mo!ificarla. pp. *65*4
+El principal canal !e transmisi"n !e la cultura es la familia na!ie escapa totalmente !e la especie, ni so-repasa enteramente el ra!o !e cultura ue a!uiri" en su primer am-iente. pp. *45*<
+Pero el ms importante, en mucho, canal !e transmisi"n !e la cultura, siue sien!o la familia cuan!o la i!a familiar !e>a !e !esempe3ar su papel, !e-emos esperar ue se !eteriore nuestra cultura. pp. *<5**
+:o importante es una estructura !e la socie!a! !on!e haa, !e la GcimaH al Gfon!oH, una ra!uaci"n continua !e nieles culturales es fun!amental recor!ar ue no !e-emos consi!erar ue los nieles superiores poseen más cultura ue los inferiores, sino ue representan una cultura ms consciente !e maor responsa-ili!a!. p. 6
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+Si estamos !e acuer!o en ue el eh$culo primario para la transmisi"n !e la cultura es a familia, si concor!amos en ue en una socie!a! !e ciili/aci"n ms elea!a !e-e ha-er !iferentes nieles culturales, s$uese !e ah$ ue, para aseurar la transmisi"n !e la cultura !e estos !iferentes nieles, !e-e ha-er rupos !e familias ue persistan, !e eneraci"n en eneraci"n, ca!a una en la misma forma !e i!a. p. 4
CAPÍTULO III: UNIDAD Y DIVERSIDAD: LA REGIÓN +Ii una socie!a! sin clases, ni una socie!a! !e -arreras sociales estrictas e impenetra-les son -uenas ca!a clase !e-e tener a!iciones p'r!i!as constantes las clases, aunue permane/can !istintas !e-en po!er me/clarse li-remente to!as !e-en tener una comuni!a! !e cultura entre s$ ue les proporcione alo en com7n, ms fun!amental ue la comuni!a! ue ca!a clase posee con sus correspon!ientes en otras socie!a!es. p. *
+En eneral, parecer$a ser me>or ue la ran maor$a !e los seres humanos continuaran iien!o en el luar en ue nacieron. :a lealta! !e familia, !e clase la local se apoan mutuamente si una !e 'stas !isminue las otras tam-i'n sufrirn. p. 9
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+Ke !o perfecta cuenta !e ue os pro-lemas pol$ticos, econ"micos culturales, no pue!en aislarse entre s$. Ke !o perfecta cuenta !e ue cualuier Grenacimiento culturalH ue !e>ara sin afectar la estructura pol$tica econ"mica ser$a apenas ms ue un anacronismo, artificialmente manteni!o lo ue se uiere no es restaurar una cultura !esapareci!a, ni reanimar un cultura en trance !e !esaparecer, -a>o con!iciones mo!ernas incompati-les con ella, sino hacer florecer !e las ie>as ra$ces, una cultura contempornea. p. @1
+(;;;) para la transmisi"n !e una cultura Juna forma peculiar !e pensar, !e sentir !e o-rarJ para su mantenimiento, no ha protecci"n ms seura ue una lenua. p. @*
(So-re el pro-lema !e la +uniformi/aci"n !e la cultura) +Es una parte esencial !e mi tesis, ue si las otras culturas !e las slas Britnicas fueran totalmente reempla/a!as por la cultura inlesa, 'sta tam-i'n !esaparecer$a. p. @@
+:a inestiaci"n !e una posi-le Gcultura mun!ialH !e-e resultar !e especial inter's para auellos ue faorecen cualuiera !e los !istintos planes !e fe!eraci"n mun!ial, o !e o-ierno mun!ial pues ei!entemente, en tanto e?istan culturas ue sean anta"nicas entre s$ ms all !e ciertos l$mites, anta"nicas hasta el punto !e irreconcilia-ili!a!, to!o intento !e unificaci"n pol$tico5econ"mico ser$a ano. p. 94 Pina !e 1*
+(;;;) una cultura mun!ial ue fuera simplemente una cultura uniforme no ser$a cultura. Ten!r$amos una humani!a! !eshumani/a!a. Ser$a una pesa!illa. p. 9<
+En 7ltimo t'rmino, las reliiones anta"nicas tienen ue sinificar culturas anta"nicas , tam-i'n en 7ltimo t'rmino, las reliiones no pue!en ser reconcilia!as. p. 9*
+Para tales /onas es pro-a-le ue la acci"n pol$tica tena ue ser inspira!a por un tipo !e filosof$a pol$tica mu !iferente !e auella se7n la cual estamos acostum-ra!os a pensar o-rar en esta parte !el mun!o. #oniene tener presentes estas !iferencias para ue po!amos apreciar me>or las con!iciones con ue tenemos ue enfrentarnos en nuestro pa$s. Estas con!iciones son las !e una cultura eneral homo'nea, asocia!a con las tra!iciones !e una relii"n 7nica !a!as estas con!iciones, po!emos mantener el concepto !e una cultura nacional ue e?traer su itali!a! !e la cultura !e sus !istintas /onas !entro !e ca!a una ha-r, a su e/, uni!a!es menores !e cultura con sus propias peculiari!a!es locales. p. 102
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CAPÍTULO IV: UNIDAD Y DIVERSIDAD: SECTA Y CULTO (uala! !e criterio con &oelin) +:a especie !e i!enti!a! !e relii"n cultura ue o-seramos entre los pue-los !e un !e un !esarrollo mu -a>o no pue!e repetirse sino en la Iuea Lerusal'n. na relii"n superior es mucho ms !if$cil !e creer. Pues cuanto ms consciente llea a ser el contraste, tanto ms consciente llea a ser la incre!uli!a! aparecen la in!iferencia, la !u!a el escepticismo, el intento !e a!aptar los !omas !e la relii"n a lo ue la ente en ca!a e!a! encuentra ms fcil !e creer. En la relii"n superior es ms !if$cil, tam-i'n conseuir ue la con!ucta est' !e acuer!o con las lees morales !e la relii"n. na relii"n superior impone un conflicto, una !iisi"n, el tormento la lucha !entro !el in!ii!uo a eces un conflicto entre el laicismo el sacer!ocio eentualmente, un conflicto entre la lesia el Esta!o. p. 104
+(;;;) au'llas !e entre las reliiones GsuperioresH ue tienen ms pro-a-ili!a!es !e continuar estimulan!o la cultura, son las ue pue!en ser acepta!as por pue-los !e !iferentes culturas. p. 10
+(;;;) la ilusi"n !e ue pue!e ha-er cultura sin relii"n. p. 10@
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+(;;;) !e-er$amos po!er estar !e acuer!o en ue la prctica !e una relii"n com7n, por pue-los ue tenan su carcter cultural in!ii!ual, eneralmente !e-iera fomentar el intercam-io !e influencia para -eneficio rec$proco. p. 10@
+(;;;) la formaci"n !e una relii"n es tam-i'n la formaci"n !e una cultura. p. 116
+:a reuni"n i!eal !e to!os los cristianos no implica, por supuesto, una eentual cultura uniforme en to!o el mun!o implica, simplemente, una Gcultura cristianaH !e la ue to!as las culturas locales !e-er$an ser ariantes las cuales ariar$an, !e-er$an ariar, !e manera mu e?tensa. p. 122
+(;;;) no !e-e consi!erarse ue una Gcultura cristianaH uniersal inore o !omine las !iferencias entre las culturas !e los !istintos continentes pero la e?istencia !e una fuerte comuni!a! !e cultura !e arios oranismos cristianos en la misma /ona (!e-emos recor!ar ue au$ ueremos !ecir GculturaH en el senti!o ue se !istinue !el a relii"n) no s"lo facilita la reuni"n !e los cristianos en !ichas /onas, sino ue e?pone tal reuni"n a peliros peculiares. p. 122
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+El refinamiento, o cru!e/a, !el pensamiento teol"ico filos"fico es en s$ mismo, por supuesto, una !e las me!i!as !el esta!o !e nuestra cultura la ten!encia en alunos sectores !e re!ucir la teolo$a a principios tales ue un ni3o pu!iera enten!erlos o aceptarlos un sociniano, es en s$ misma una in!icaci"n !e !e-ili!a! cultural. p. 124
CAPÍTULO V: UNA NOTA SORE LA CULTURA
Y LA POLÍTICA
+Po!emos suponer, creo, ue en una socie!a! as$ constitui!a el e>ercicio !e la pol$tica un inter's actio en los asuntos p7-licos no ser$an actii!a!es comunes a to!os los in!ii!uos, o a to!os en la misma proporci"n ue no to!os !e-er$an interesarse, e?cepto en los momentos !e crisis, en la !irecci"n !e la naci"n como con>unto. En una socie!a! salu!a-lemente regional , los asuntos p7-licos interesar$an a to!os, o a la ran maor$a, s"lo !entro !e uni!a!es sociales mu peue3as ser$a la ocupaci"n !e un proresiamente menor n7mero !e hom-res en las uni!a!es maores !entro !e las cuales la menor estar$a compren!i!a. En una socie!a! salu!a-lemente estratificada, los asuntos p7-licos ser$an una responsa-ili!a! !esiualmente reparti!a una maor responsa-ili!a! !esiualmente reparti!a una maor responsa-ili!a! ser$a here!a!a por auellos ue here!aran enta>as especiales, en uienes el inter's propio, el inter's por mor !e sus familias, !e-er$a com-inarse con el esp$ritu p7-lico. :a lite o-ernante, !e la naci"n como con>unto, consistir$a en auellos cua responsa-ili!a! fuera here!a!a con su -ienestar material su posici"n, cuas fuer/as fueran constantemente aumenta!as, frecuentemente !irii!as, por el surimiento !e in!ii!uos !e talento e?cepcional. Pero cuan!o ha-lamos !e una lite o-ernante, !e-emos ponernos en uar!ia para no pensar en una 'lite -ruscamente separa!a !e las otras lites !e la socie!a!. :a relaci"n !e la lite pol$tica Jcon lo ue ueremos sinificar los miem-ros !irientes !e to!os los rupos pol$ticos efectios reconoci!os pues la superiencia !e un sistema parlamentario reuiere un constante comer con la oposición J con las otras lites ser$a e?puesta en forma rosera si se la !escri-iera como la comunicaci"n entre hom-res !e acci"n hom-res !e pensamiento. na !iisi"n se3ala!a entre el Pina 11 !e 1*
pensamiento la acci"n no es ms apropia!a para la i!a pol$tica ue para la reliiosa, !on!e el contemplatio !e-e tener su propia actii!a!, el sacer!ote secular no !e-e ser completamente a>eno a la me!itaci"n. Io ha plano !e la i!a actia en ue pue!a omitirse el pensamiento, e?cepto en el !e la meramente automtica e>ecuci"n !e "r!enes no ha especie aluna !e pensamiento ue care/ca completamente !e efectos so-re la acci"n. Ce menciona!o en otra parte 1 ue una socie!a! est en peliro !e !esinterarse cuan!o ha falta !e contacto entre personas !e !iferentes esferas !e actii!a! entre las mentes pol$ticas, cient$ficas, art$sticas, filos"ficas reliiosas. Esta separaci"n no pue!e ser repara!a simplemente por la orani/aci"n p7-lica. Io es cuesti"n !e reunir en comisiones a los representantes !e !iferentes tipos !e conocimiento e?periencia, !e llamar a to!os para aconse>ar a los !ems. :a lite !e-e ser alo !iferente alo compuesto en forma mucho ms ornica ue un >ura!o !e -on/os, caciues tycoons2. :os hom-res ue se re7nen 7nicamente para !etermina!os fines serios, en ocasiones oficiales, no llean a conocerse enteramente. Pue!en estar sinceramente preocupa!os por al7n pro-lema com7n pue!en llear, en el curso !e contactos repeti!os, a compartir un oca-ulario un i!ioma ue parecen comunicar to!as las infle?iones !e sinifica!o necesarias para su fin com7n, pero continuarn retirn!ose !e estos encuentros ca!a uno hacia su particular mun!o social, asimismo, a su mun!o solitario. pp. 1625164
+En una socie!a! ra!ua!a en tal forma ue tena arios nieles !e cultura, arios nieles !e po!eres autori!a!, el pol$tico po!r$a estar restrini!o, por lo menos, en su uso !e lenua>e, o su respecto hacia el criterio, su temor al ri!$culo, !e un p7-lico ms re!uci!o ms cr$tico, entre el cual se mantuiera aluna norma !e estilo en la prosa. Si tam-i'n una socie!a! !escentrali/a!a, una socie!a! en ue las culturas 1 !"e #dea of a C"ristian $ociety% p. 40.
2 !ycoon (o s"ogun), t$tulo !el eneral en >efe !el e>'rcito >apon's.
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locales continuaran florecien!o, !on!e la maor$a !e los pro-lemas fueran pro-lemas locales ue permitieran ue las po-laciones locales se formaran una opini"n me!iante su propia e?periencia la conersaci"n con sus ecinos, las e?presiones pol$ticas tam-i'n ten!er$an, ui/, a manifestar una maor clari!a! ser$an suscepti-les !e menos ariaciones !e interpretaci"n. n !iscurso local so-re un asunto local tiene ms pro-a-ili!a!es !e ser intelii-le ue un !iscurso !irii!o a to!a una naci"n o-seramos ue la maor me/colan/a !e am-iMe!a!es o-scuras enerali/aciones se encuentra, eneralmente, en los !iscursos !irii!os al mun!o entero. pp. 16@5169
+Es siempre coneniente ue parte !e la e!ucaci"n !e auellas personas ue, a na/can !entro !e los ra!os pol$ticos !e la socie!a!, o est'n califica!as por su capaci!a! para entrar en ellos, sea la instrucci"n en la historia, ue una parte !el estu!io !e la historia sea la historia riea !e la teor$a pol$tica riea. :a enta>a !el estu!io !e la historia riea !e la teor$a pol$tica riea, como preliminar al estu!io !e otra historia otra teor$a, es su mane>a-ili!a! se ocupan en una /ona peue3a, con hom-res ms ue con masas, con las pasiones humanas !e los in!ii!uos ms ue con auellas astas fuer/as impersonales ue en nuestra socie!a! mo!erna son una coneniencia necesaria !el pensamiento, cuo estu!io tien!e a o-scurecer los estu!ios !e los seres humanos. Ks a7n, el lector !e la filosof$a riea tiene pocas pro-a-ili!a!es !e ser !emasia!o optimista acerca !e los efectos !e la teor$a pol$tica pues o-serar ue el estu!io !e las formas pol$ticas parece ha-erse oriina!o !el fracaso !e los sistemas pol$ticos ue ni Plat"n ni Arist"teles se interesa-an mucho por los pron"sticos, ni eran mu optimistas con respecto !el porenir. :a clase !e teor$a pol$tica ue se ha oriina!o en 'pocas -astantes recientes se interesa menos por la naturale/a humana, a la ue se inclina a tratar como alo ue siempre pue!e ser plasma!o nueamente para a!aptarse a la forma pol$tica ue se consi!ere ms coneniente. Sus er!a!eros !atos son fuer/as impersonales ue pue!en ha-erse oriina!o en el conflicto com-inaci"n !e las olunta!es humanas pero ue han llea!o a rempla/arlas. #omo parte !e la !isciplina escolar para los >"enes, sufre
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!e arios !efectos. Tien!e, por supuesto, a formar mentes ue estarn reula!as para pensar s"lo en t'rminos !e fuer/a impersonales e inhumanos, , con ello, a !eshumani/ar a los estu!iantes. Por ocuparse en la humani!a! solamente como masa, tien!e a separarse !e la 'tica por ocuparse solamente en auel perio!o reciente !e historia !urante el cual pue!e mostrarse ms fcilmente ue la humani!a! ha si!o !omina!a por fuer/as impersonales, re!uce el apropia!o estu!io !e la humani!a! a los 7ltimos !oscientos o trescientos a3os. #on !emasia!a frecuencia inculca una creencia en un porenir !etermina!o al mismo tiempo en un porenir ue estamos enteramente li-res !e plasmar como se nos anto>e. El pensamiento pol$tico mo!erno, ine?trica-lemente lia!o en la econom$a la sociolo$a, se otora a s$ mismo la posici"n !e reina !e las ciencias. pp. 1695141
+:a cultura nunca pue!e ser enteramente consciente siempre contiene ms !e lo ue entra en lo consciente nunca pue!e ser planea!a porue es tam-i'n el fon!o inconsciente !e to!os nuestros planes. p. 1<0
CAPÍTULO VI: NOTA SORE EDUCACIÓN Y CULTURA ! CONCLUSIÓN 1. ue antes !e iniciar cualuier !iscusi"n so-re la e!ucaci"n, !e-e !eclararse el fin !e la e!ucaci"n 2. ue la e!ucaci"n hace ms feli/ a la ente 6. ue la e!ucaci"n es alo ue to!os uieren 4. ue la instrucci"n !e-e ser orani/a!a como para !ar +iual!a! !e oportuni!a!es
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<. El mu!o opaco !oma !e Kilton
+En una socie!a! ms articula!a Jue no es una socie!a! !on!e las clases sociales estn aisla!as una !e otra eso es en s$ mismo una especie !e !eca!enciaJ, la !istinci"n social !el coleio o faculta! correspon!ientes no ser$a tan !esea!a, pues la posici"n social estar$a se3ala!a en otras formas. :a eni!ia hacia auellos ue son Gme>or naci!osH ue uno mismo es una !'-il elei!a!, con s"lo una som-ra !e la pasi"n con ue se eni!ian las enta>as materiales. Iinuna persona cuer!a pue!e consumirse !e amarura por no ha-er teni!o antepasa!os ms ilustres, pues eso ser$a !esear ser otra persona% pero la enta>a !el esta!o social conferi!o por la instrucci"n !e un coleio ms eleante es una ue fcilmente po!emos imainar ha-er !isfruta!o. :a !esinteraci"n !e las clases ha fomenta!o la e?pansi"n !e la eni!ia, ue proee mucho com-usti-le para la llama! !e Giual!a! !e oportuni!a!esH. pp. 1**51*
AP"NDICE: LA UNIDAD DE LA CULTURA EUROPEA (#ultura% noci"n) +Por GculturaH, entonces, uiero sinificar, ante to!o, lo ue uieren !ecir los antrop"loo% la forma !e i!a !e un pue-lo !etermina!o ue conie en un sitio. Esa cultura se hace isi-le en sus artes, en su sistema social, en sus h-itos costum-res, en su relii"n. Pero estos area!os no constituen la cultura, aunue frecuentemente, por coneniencia, ha-lamos !e ellos como si lo fueran. p. 196
+Es ei!entemente ue una uni!a! !e cultura es la !e las personas ue ien >untas ha-lan el mismo i!ioma porue el ha-lar el mismo i!ioma sinifica pensar, Pina 1< !e 1*
sentir tener las mismas emociones, en forma alo !iferente a la !e las personas ue ha-lan otro i!ioma. p. 194
+:a fuer/a !ominante en la creaci"n !e una cultura com7n entre pue-los ue poseen cultura in!ii!ual !istinta, es la relii"n. p. 19*
+A nuestra herencia cristiana !e-emos muchas cosas a!ems !e la fe reliiosa. A tra's !e ella po!emos encontrar la eoluci"n !e nuestras artes, a tra's !e ella tenemos nuestra concepci"n !el erecho Nomano, a tra's !e ella tenemos nuestras concepciones !e la morali!a! pria!a p7-lica. = por ella tenemos nuestras normas comunes !e literatura, en la literatura !e Orecia Noma. El mun!o occi!ental tiene su uni!a! en esta herencia, en el #ristianismo en las antiuas ciili/aciones !e Orecia, Noma e srael, !e las cuales, !e-i!o a los !os mil a3os !e cristianismo, hallamos nuestra ascen!encia. (;;;). :o ue uiero !ecir es ue esta uni!a! en los elementos comunes !e la cultura, a tra's !e muchos silos, forma nuestro er!a!ero la/o. pp. 19519@
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