El Taboo Racial (1)

Hermanos.

Escribo este documento a raíz de una discusión en uno de los grupos Asatrú al cual estoy inscrito en Facebook. Quiero también agradecer a Adrien L. rieto del grupo Ala de !uer"o por la inspiración# pues es gracias a el y a sus argumentos $ue me "ino a la mente esta idea.

El %aboo %aboo &acial en las comunidades Asatrú no 'olkis(.

Quiero a(ondar en esta idea por$ue como todos sabemos# es un tema delicado y $ue le"anta muc(a polémica en la mayoría de los grupos $ue se denominan no 'olk# sean o no uni"ersalistas. rimero# por$ué digo $ue es taboo. A raíz de los mo"imientos )eonazi# y las 'acciones $ue toman la cuestión racial como primer re$uisito para poder seguir el !amino del )orte* el tema de si eres o no nórdico toma especial importancia por las cuestiones de +supremacía racial,. Quiero de-ar en claro desde un principio $ue estoy en contra de la idea de supremacía racial y de la idea# $ue "a de la mano# de $ue la raza sea prerrogati"a para ecluir ecluir a la gente de buscar su camino espiritual por la "ía $ue seguimos nosotros. ero también pienso $ue est/ mal desestimar la idea de $ue le debemos respeto a la gente escandina"a. En primer lugar# por el simple (ec(o de $ue se trata de su cultura y de su identidad antes incluso de "ol"erse nuestra religión0camino espiritual. Esto me lle"a al siguiente punto1 la identidad cultural no "a de la mano de la raza# $ue es donde siento $ue se con'unden los $ue alegan la prerrogati"a prerrogati"a racial en de'ensa de la +pureza, del culto a 2dín y los Aesir. ienso $ue es a(í donde se e$ui"ocan. 3o soy meicano# y durante a4os practi$ué la tradición meica 5azteca6 en la 'orma en $ue esta (a sobre"i"ido (asta nuestra época y '/cilmente podría decir $ue es mi identidad cultural y $ue nadie $ue no sea meicano tiene derec(o practicarla por$ue por$ue es mí cultura# no de etran-eros* y $ue mi cultura no es uni"ersalista. ero estaría e$ui"ocado. rimero# rimero# por$ue sea mi identidad cultural por el (ec(o de (aber nacido en 7éico# lo cual ya contradice mi argumento* pues en 7éico primero $ue nada eisten muc(as etnias y culturas di'erentes a la azteca y $ue tiene pr/cticas propias# y segundo por$ue por (aber nacido meicano no indígena soy mestizo 5lo cual implica $ue mi sangre nos es puramente azteca6. Es mas# soy blanco de cabello casta4o# no moreno y de cabello negro. El segundo error# $ue el ser etran-ero 5y0o $ue "i"a en el etran-ero6 me ecluya de poder practicar la tradición azteca# sería como decir $ue por no ser meicano no

puedo ayudar o $uerer al pueblo meicano o ser parte de el# como son muc(os etran-eros $ue "i"en en 7éico y aportan cosas a el.  3 por último# el ser uni"ersalista. ienso $ue la mayoría de la gente con'unde el ser inclusi"o# o sea permitir a otro $ue se unan a mi camino# con ser uni"ersalista y decir $ue +mi camino es para todos# los incluye a todos y a todo,. )ingún camino es para todos así como ningún camino contiene toda la "erdad# pues ningún camino es el absoluto 5eso es arrogancia de los cristianos6. El ser inclusi"o "a de la mano con la "irtud de la Hospitalidad# en el sentido de $ue a$uel $ue conoce la tradición del norte puede recibir a $uien desee seguirla y ense4arle las maneras de estar en contacto con los 8ioses. Esto no implica un deber por parte de $uien ense4a# pues el ser (ospitalario es cuestión de cada uno. 8e $uien si demanda un deber y un respeto# es de $uien es acogido# o sea# de $uien busca este conocimiento. %omémoslo como met/'ora1 tu religión es el camino por donde se traslada tu espíritu# pero tu espíritu tiene sed* y esa sed es de conocimiento por los dioses* a$uel $ue tiene ese conocimiento puede recibir al "ia-ero espiritual y darle de beber ese conocimiento para $ue sacie su sed y pueda seguir su camino. Es a$uí donde todo esto se relaciona con la raza# o me-or dic(o con la cultura y los ancestros. 9iguiendo con la met/'ora del "ia-ero# es m/s '/cil $ue recibas en tu casa a $uien conoces o tiene una relación contigo# o a $uien es un amigo. Las relaciones mas estrec(as o mas cercanas son normalmente las consanguíneas# o en este caso las de raza y cultura. 3 así como es deber del an:trión recibir a su (uésped y darle de comer y beber* es deber del (uésped 5como dice en el H/"am/l6 ser respetuoso de su an:trión y no ser abusi"o* y tomar solo lo $ue necesita para saciar su (ambre# descansar y poder seguir su camino. Es en esta parte donde entiendo por$ué grupos escandina"os digan $ue est/ mal $ue los $ue nos somos sus consanguíneos o sus compatriotas practi$uemos su religión* después de todo# a mi me molestaría si una persona cual$uiera "iniera a mi casa sin ser in"itado y comiera de mi pan y bebiera de mi (idromiel sin mi consentimiento# y mas aun di-era $ue tiene derec(o sobre mi comida y mi bebida no son solo mías.

A(ora# di:ero de lo anterior por el (ec(o de $ue el Asatrú ya es una religión establecida# ya (ay muc(os grupos $ue consintieron en epandir el culto y en incluir a $uien lo desee practicar 5ya decidieron recibir a los "ia-eros y compartirles la comida y la bebida6. A $ue "oy con esto# el neó:to tiene el deber 5como el (uésped6 de ser respetuoso de $uienes le est/n ense4ando# de $uienes le est/n compartiendo de su conocimiento y de no $uerer cambiar este con sus maneras o $uerer apropi/rselo como suyo +por$ue es su derec(o,. El derec(o del neó:to es el de pedir ese conocimiento# pero es también derec(o de $uien comparte este conocimiento el de negarlo. 3 digo $ue est/ mal

cambiar el conocimiento recibido# no por$ue no pueda aportarle uno nada# sino por$ue para poder cambiar algo primero debe uno de conocer y entender eso $ue pretende uno cambiar* cosa $ue los uni"ersalistas mu c(as "eces no (acen* por$ue ellos $uieren mesclar tradiciones sin antes entender $ue estas pueden no ser compatibles. Esto se eplicaría con la met/'ora del (uésped si este $uisiera (acer cambios en la casa del an:trión o le $uisiera decir al an:trión como debe recibir a un (uésped en su casa* ya de entrada es una 'alta de respeto de parte del (uésped. 3 en el caso de cambiar la tradición combin/ndola con otra 5sea o no compatible6 y $uerer seguir llam/ndola Asatrú# considero $ue es una total estupidez. A$uí $uiero pro'undizar en la parte de +la tradición,. rimero# al decir tradición# me re:ero a todo el sistema de pr/cticas y rituales $ue son necesarias para poder tener una buena relación con un grupo especí:co de 8ioses 5un panteón6. Esta es la parte en donde la (erencia de los ancestros denota su importancia* pues antes $ue n osotros# los ancestros ya seguían estas pr/cticas y rituales. 3 (aya sido a tra"és de (allazgos ar$ueológicos# o por$ue la abuela nos ense4aba desde ni4os# $ue estas pr/cticas y rituales llegaron a nosotros# o por$ue nos las ense4ó un maestro* aun así le debemos respeto a los ancestros $ue 'ue ron $uienes las aprendieron en primera instancia. 3 estos abuelos 5por usar la 'orma de la tradición azteca6 'ueron en primer lugar nórdicos# escandina"os y germanos. or lo mismo# tienen cierta -erar$uía# no por su raza# sin o por su cultura. Es por eso $ue digo $ue el practicante ideal del Asatrúar sería alguien rubio# de o-os azules o "erdes# y nacido en un país escandina"o o germano* así como un meicano moreno# de cabello negro y o-os oscuros nacido en el centro de 7éico sería el ideal de un practicante de la tradición azteca* o un pelirro-o de o-os "erdes y nacido en ;rlanda sería el ideal del practicante del druidismo celta. or$ue son los $ue estarían mas cerca de la raíz original de su respecti"o camino espiritual# simplemente por$ue serían los $ue tienen m/s probabilidades de (aber conocido su tradición desde la in'ancia y de estar cerca de los lugares sagrados de sus respecti"os 8ioses. ero a$uí estoy (ablando de un +practicante ideal, poniendo como e-emplo al estereotipo* como cuando alguien dice +"ikingo, y en seguida piensa en un (ombre blanco de cabello rubio y o-os azules* o si digo +indio, y en seguida piensan en alguien moreno de cabello negro y o-os oscuros 5y me-or ni (ablemos de como lo imaginamos "estido6. !omo todos sabemos# la realidad di:ere muc(o de los estereotipos* pero esto no $uita $ue el derec(o de llamar suya esta tradición es m/s antiguo en a$uellos $ue caen en el estereotipo. oniendo a un /rbol de met/'ora# los rubios escandina"os nacidos en ;slandia o )oruega son el tronco del /rbol* sus ancestros son las raíces* nosotros los $ue estamos en otros países seríamos como las ramas# las (o-as# o (asta los "/stagos del /rbol.

En conclusión. Est/ mal $uerer negarle a alguien el conocimiento de este camino por no (aber nacido en la tierra natal del culto. Los únicos $ue pueden decir si somos dignos de seguir a los 8ioses# son los propios 8ioses. 9on las acciones y las palabras las $ue te (acen digno de los 8ioses 5como los Ein(er-ar6. Le debemos respeto a los Ancestros )órdicos# pues 'ueron ellos $uienes primero aprendieron las 'ormas de relacionarse con los 8ioses# de seguirlos y de pasar sus ense4anzas. ero también le debemos respeto a los nórdicos de (oy# pues su cultura y su identidad y después nuestro camino. 8ebemos respetar a $uienes nos brindan este conocimiento y de'enderlo de $uienes pretendan ensuciarlo o de $uienes $uieran cambiar nuestra 'orma de pensar. El "erdadero Asatrúar ideal es a$uel $ue sigue el camino de corazón# con (onestidad y libre de arrogancia y pre-uicios. A$uel $ue con sus acciones demuestra $ue es digo de ser llamado +:el a los 8ioses,.  3 por último# no discriminemos a $uienes $uieran de'ender su identidad cultural# pues "a mas all/ de su +raza,# es lo $ue los de:ne a los o-os de propios y etra4os. idamos me-or su comprensión# pues las semillas de los /rboles "uelan le-os# y nunca sabemos donde ec(ar/n raíces* y las semillas de  3ggdrasil no tendrían por $ue ser di'erentes

Esta es la 'orma en $ue lo "eo.

8aikan 9/nc(ez# 7éico 8.F.