El problema de la sociología – Abstract Simmel en su texto acerca del “problema de la sociología” empieza explicando cómo es que la sociología aparece como una ciencia que ha de ser determinada para el estudio del hombre específicamente. Pero este hecho significó en un principio que a esta nueva ciencia se le atribuyan aspectos que, debido a que no habían sido atribuidos a otro campo científico previamente, se le asignaba directamente un carácter sociológico, arrojando en desorden temas que, de hecho concernían al hombre, pero que no planteaban ningún fin, o alguna explicación que pueda ser considerada como científica. Es entonces cuando Simmel dice que la nueva ciencia debía, como todas las otras, crearse un nuevo enfoque acerca de la realidad. Es decir una forma de concebir al mundo humano y lo que esté inmerso en su alcance, con una nueva orientación que atraviese todos los ámbitos de interés humano de una manera nueva. Propuesto esto ahora el autor arriba al factor de comenzar a someter a la realidad ya existente (hechos históricos) al punto de vista sociológico exclusivamente y empieza por la búsqueda de la base sobre la cual todo hecho social descansa. Este objeto, la relación recíproca, el embrión de la sociedad, se llega a concebir como talprimeramente gracias a una inducción, y pasa a ser el objeto de estudio para Simmel. Pero a partir de esta inducción lo que se busca es una teorización, definiendo qué es la sociedad, juzgándola a esta a partir de su contenido, luego identificando cuál es el lugar que ocupa ese contenido. Entonces diríamos que la sociedad es el conjunto de diferentes relaciones entre individuos; este conjunto humano conforma una realidad propia que ocupa un lugar dentro de la historia. De esta manera se puede explicar mediante esas diferentes relaciones (que nunca se van a repetir idénticamente en otro conjunto social), las diferentes formas que una sociedad puede adquirir. La demostración de cómo la sociedad se conforma por medio de las relaciones
recíprocas comienza por la consideración de que también está involucrada otra ciencia: la psicología. Esto quiere decir que si vamos profundizando más en la búsqueda de la generación de la sociedad, nos encontramos con otro campo del conocimiento. Simmel anota si hay tomar en cuenta la incidencia de esta otra ciencia en la determinación de la sociología, pero remarca aquí lo que concierne a la sociología es sintetizar la información psicológica. El autor identifica a esas informaciones psicológicas como intereses, que pueden serafectivos, de agresión, religiosos, lúdicos, de ayuda, de protección, de adquisición, de enseñanza, etc. Esas informaciones psicológicas deben ser estudiadas en conjuntos, no separadamente a cada individuo (pues justamente ese es el campo de la psicología); o sea se debe tomar en cuenta a los actores de la socialización de forma que a ésta síntesis de hechos psíquicos, ahora que involucra a un conjunto de individuos interrelacionados por el impulso de sus intereses que les conlleva a la convivencia, sean considerados como objeto de estudio de la sociología. La sociedad se irá complejizando a medida que mas relaciones recíprocas, basadas en el interés subjetivo, vayan incitando a los individuos a convivir, creando más comunidades que avanzando cada vez más pueden llegar a constituirse como instituciones, las cuales, por causa de más relaciones recíprocas, llegan a conformar un organismo, es decir una sociedad mayor. Después de que el autor deja claro cuál es la teoría de la construcción de una sociedad, pasa a explicar cómo es posible que se den relaciones recíprocas, y por ende cómo es posible que se dé una sociedad. Simmel toma ideas del pensamiento kantiano y nos explica que la sociedad es posible solamente en el momento en que nosotros necesitemosarticular tal concepto por motivos instrumentales. Es decir que, en general (no solo en el ámbito de la sociedad), para poder ubicarnos en nuestro mundo humano con certidumbre ordenamos ideas acerca de nuestro entorno en conjuntos de conocimientos. Estas organizaciones siempre van a descansar sobre el interés y
necesidades de quién articule estos pensamientos, lo que quiere decir que la realidad que percibe ese “quién” va a estar determinada por sí mismo. En otras palabras la realidad de cada cual es una proyección de sí mismo, debido a su específica situación. En el asunto del concepto “sociedad”, es ella misma quien define su unidad, intuyendo los aspectos de su realidad que considera relevantes para poder tomarlos en cuenta al crearse. En este caso, puesto que la sociedad es una colectividad, su concepción y definición va a ser objetiva. Tomando en cuenta esta teoría, el autor llega al esclarecimiento de lo que posibilita la creación de cualquier tipo de relación que se pueda establecer entre todo tipo de individuos. Un individuo A se relacionará con un individuo B de un modo determinado por la percepción que “A” tiene sobre “B”. Esto quiere decir que, sin importar la verdadera realidad del individuo B, el A crea un conocimiento a priori sobre B. Entonces laspersonas, regidas por su interés, se acercan a los otros dándoles características a priori, o como dice Simmel, una “personalidad ideal” relativa al grupo al cual el otro pertenece. Por lo tanto, ese ideal surge del juicio superficial que hacemos del otro. El trato que se da al otro, guiado por una personalidad ideal atribuida, no deja de ser legítimo pues, como es imposible conocer la realidad subjetiva del otro, el prejuicio (conocimiento a priori) es el único camino por el que los individuos pueden llegar a socializar. Por otro lado ese trato prejuicioso configura la idea del otro sobre sí mismo. Es decir que, debido a que cierta persona pertenezca a determinado grupo o categoría (construcción social), como por ejemplo ser mujer, tener rastas, ser parapléjico, usar lentes, etc., ciertamente va a recibir un trato relativo a sus características exteriores, lo que creará un sentimiento de pertenencia al grupo que la sociedad le asigne. Luego Simmel pasa a buscar una noción verdadera acerca de lo que significa la socialización. Para entenderla, aparte de tener esa concepción del ser puramente social, Simmel identifica la otra cara del individuo que determinará su manera de
relacionarse, o sea de socializar. Esta es la parte “no social” del ser, supersonalidad, los pensamientos que se guarda, y todos los pensamientos y sentimientos que estén en su cabeza pero que nadie los puede percibir. Al final este hombre nos plantea que el problema de la sociología radica en el núcleo de la “vida social”; este núcleo es la socialización. Esta es la condensación exteriorizada de todos los movimientos del pensamiento y sentimiento de la parte no social del ser, que a su vez es modificada por el contexto social, político y económico en el que el mismo ser se encuentra, o sea que es modificada por la parte social de otros seres. Esto quiere decir que la socialización es la expresión de la articulación entre la parte social y la no social de la unidad <>. Una noción a priori de la socialización empírica nos constituye mutuamente como individuos (aisladamente) y como sujetos (de una sociedad) para luego conformar una sociedad a la cual se dedican todas las vidas y determinaciones individuales. O sea que la sociedad por sí misma abre un espacio, previamente determinado por sus integrantes, dentro de sí para ubicar al nuevo individuo de una manera falta en determinado rol, dependiendo de las cualidades que (igualmente) la sociedad, a través de la socialización, le vaya otorgando a lo largo de su vida.
