EL MANUAL DEL CORO
Recopilación: Alí Jassiel Guerrero Cavazos Asesoría y revisión: Pbro. Ernesto Fabián Tello Medina Marzo 2016
EL MANUAL DEL CORO
Este documento está pensado para ayudar a todos aquellos integrantes o dirigentes de un coro, igualmente compositores y solistas que acompañen con su canto la celebración de la santa misa de la iglesia católica. Aquí encontrarán información acerca de los cantos incluidos durante el rito de la santa misa, las diferentes estructuras de cada canto, lo que debe y lo que no debe decir cada canto, así como la estructura de cantos de la misa según cada tiempo litúrgico, cuándo es que se canta el Gloria, cuándo se canta Piedad u Honor y Gloria y cuándo se omite uno u otro canto dentro de la celebración. Los invitamos también a visitar nuestra serie de videos “El manual del coro” en Youtube siguiendo la siguiente liga: https://www.youtube.com/playlist?list=PLk74460Q_d RlRdXz_YAnew8AhZ75FzsDX Si tienes alguna duda puedes
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ÍNDICE CÓMO ELEGIR CADA CANTO DE LA MISA ENTRADA…………………………………………………………………………………………. 4 PIEDAD……………. PIEDAD…………… .……………………………………………………………………………… . 5 GLORIA…………. GLORIA………… .…………………………………………………………………………………. 6 ALELUYA………. ALELUYA……… .………………………………………………………………………………… . 7 OFERTORIO………………………………………………………………………………………. 8 SANTO..…………………………………………………………………………………………… . 9 CORDERO…………………………………………………………………………………………. 10 COMUNIÓN..…………………………………………………………………………………… COMUNIÓN.. …………………………………………………………………………………… . 11 SALIDA….…………………………………………………………………………………………. 12 CONSAGRACIÓN………………..…………………………………………………………… . 13 CANTOS DE LA MISA - Mensaje final..………………………… final..………………………….. ..…………………. …………………. 14 CANTOS PARA LA MISA SEGÚN EL TIEMPO LITÚRGICO ADVIENTO.………………………………………………………………………………………. ADVIENTO.………………………………………………………………………………………. 15 NAVIDAD… NAVIDAD…..…….……………………………………………………………………………… ..…….……………………………………………………………………………… . 16 CUARESMA………………………………………………………………………………………. CUARESMA………………………………………………………………………………………. 17 DOMINGO DE RAMOS……… RAMOS……….. ..…………………………………………………………… …………………………………………………………… . 17 JUEVES SANTO…………………………………………………………………………………. SANTO…………………………………………………………………………………. 18 LA RESURRECCIÓN DEL SEÑOR (VIGILIA PASCUAL).………………………… PASCUAL).………………………….. 19 PASCUA……………………………………………………………………………………………. PASCUA ……………………………………………………………………………………………. 21 PENTECOSTÉS..…………..…………………………………………………………………… PENTECOSTÉS..…………..…………………………………………………………………… . 22 TIEMPO ORDINARIO….……….… ORDINARIO….……….…..………….. …………..……………………………………………. ……………………………………………. 23 CRISTO REY…………………….…..…… REY…………………….…..…….. ..…………………………………………………… …………………………………………………… . 23 FIESTAS DE PRECEPTO..………………………………….……………..…………………. PRECEPTO ..………………………………….……………..…………………. 24
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CÓMO ELEGIR CADA CANTO DE LA MISA ENTRADA Es la primera expresión de fe, de unidad, del sentido de la celebración y de la alegría de hermanos que se encuentran entre ellos y con su Padre P adre Dios. La liturgia es celebrada por un pueblo, el pueblo de Dios, cada uno y todos participan según su función propia, pertenecen al pueblo, que en este momento, manifiesta su fe y sus alegrías. El cántico de entrada, por tanto, invita a la gente a entrar al Templo y crea una atmósfera de celebración. celebración. Debe iniciar tan pronto el sacerdote, s acerdote, sus ministros y lectores están listos para entrar, justo al terminar de leerse leerse la monición de entrada (si es que hay). El cántico cántico debe terminar tan pronto el Sacerdote esté listo para iniciar la celebración. En este punto, lo importante es no prolongar innecesariamente innecesariamente el canto, haciendo esperar mucho tiempo al sacerdote. En caso de ser necesario, unos segundos de cortesía para terminar la estrofa ya empezada son de sentido común y muy convenientes. Se debe cantar con alegría, jubilo y entusiasmo, porque así lo requiere el momento litúrgico de la celebración celebración que ya dio inicio. El canto de entrada debe ser alegre y jubiloso exaltando la llegada al templo. Se hace la excepción durante el tiempo de CUARESMA donde todos los cantos incluyendo al canto de entrada deberán ser entonados con meditación y delicadeza. Es preciso ser congruentes con lo que cantamos y vivimos. Los músicos litúrgicos deben acompañar acompañar correctamente el momento litúrgico que se está celebrando. De todos los cantos disponibles, habremos de seleccionar los que tengan un carácter procesional y separarlos. Es decir, los que hablen de caminar, peregrinar, subir, andar juntos como Iglesia, en unidad, que hablan de ir a la casa del Padre, de llegar al altar, de ponerse en marcha, de avanzar, de levantarse y continuar. Revisarlos para ver si tienen un toque de entusiasmo, energía y jubilo para animar y cumplir con el fin de la procesión. Aquí también debes revisar tu corazón, s i de verdad sientes ese gozo y ese deseo de caminar en unidad. Todos los cantos deberán ser de acuerdo al Ti empo Litúrgico que se está viviendo: Adviento, Navidad, Cuaresma, Pascua, Pentecostés, Tiempo Ordinario. Los cantos a la Virgen María o algún Santo en especial pueden, según la ocasión, cantarse como canto de entrada. 4
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PIEDAD El acto penitencial no es un examen de conciencia, conciencia, es un momento de silencio, de reconocimiento de la Salvación de Dios. Las invocaciones por lo tanto deben tener este sentido; el Kyrie no nació como una fórmula para pedir perdón, sino como una invocación a Cristo Señor y Salvador, es entonces la expresión de la comunidad que aclama a Jesucristo. El texto debe ser una letra corta. Hemos de cantar solamente el texto: Señor ten piedad (Señor ten piedad) Cristo ten piedad (Cristo ten piedad) Señor ten piedad (Señor ten piedad) Usualmente el celebrante o el Coro ejecutan el verso y el pueblo lo repite El arreglo musical debe de ser breve y simple, a fin de no dar una importancia indebida a este momento. Por supuesto que no debe por ello dejar de ser bello y dulce. Este es un canto que debemos animar a que la Asamblea reunida lo cante, que responda y aclame, que viva y goce. Que la Asamblea lo repita junto al coro. No se canta el canto de Señor ten piedad cuando el Sacerdote utiliza la formula: “Tu “ Tu que has venido a sanar a los corazones afligidos, Señor ten piedad…” RITO DE LA BENDICIÓN Y ASPERSIÓN DEL AGUA BENDITA El rito de la bendición y aspersión del agua bendita sustituye el acto penitencial (PIEDAD) y puede usarse todos los domingos (desde las misas vespertinas de los sábados) y es recomendab r ecomendable le especialmente especialmente durante el tiempo de Pascua, Pentecostés y Adviento. Deberá confirmarse antes de la misa con el sacerdote sa cerdote celebrante si habrá rito de bendición y aspersión del agua bendita o el acto penitencial (PIEDAD)
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GLORIA El Gloria se canta en las siguientes Misas: sábado después de las 5 PM, en la Santa Misa Dominical y en celebraciones celebraciones especiales. No se canta durante la Cuaresma, el Adviento ni en misas entre semana sin celebraciones celebraciones especiales. Este himno NO puede ser reemplazado por otro canto de alabanza, sino que debe mantenerse la letra que viene en el Misal (Oración del Gloria), ya que se trata de uno de d e los más hermosos hermoso s textos de la Iglesia. Habrá que evitar también hacer de él un gran gr an concierto que se escucha estando sentados, no hay que olvidar que es un himno hecho para ser cantado. Esta es la oración del Gloria: Gloria a Dios en el cielo y en la tierra paz a los hombres que ama el Señor. Por tu inmensa gloria te alabamos, te bendecimos, te adoramos, te glorificamos, te damos gracias. Señor Dios, Rey Celestial, Dios Padre todopoderoso. Señor, Hijo único, Jesucristo. Señor Dios, Cordero de Dios, Hijo del Padre. Tú que quitas el pecado del mundo, ten piedad de nosotros; Tú que quitas el pecado del mundo, atiende nuestras súplicas. Tú que estás sentado a la derecha del Padre, ten piedad de nosotros. Porque sólo tú eres Santo, sólo tu Señor, Sólo tú Altísimo Jesucristo, con el Espíritu Santo en la gloria de Dios Padre. Amén
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ALELUYA La palabra ALELUYA significa “Alabad a Yahvé” o “Alabado sea Yahvé”. Es la alegría que se canta a sí misma porque no tiene palabras para expresarse. Se toma exclusivamente una frase del Evangelio. El Aleluya es la aclamación entusiasta con que la asamblea de los fieles recibe y saluda al Señor que va a hablar y profesa su fe cantando. Proclamar la Palabra es celebrar la presencia de Cristo, y el canto del Aleluya es la celebración de esa presencia. El canto antes del evangelio debe ser siempre Aleluya, excepto en Cuaresma, que es un tiempo penitencial, donde es sustituido por Honor y Gloria a ti Señor Jesus. Se canta Aleluya, una o varias veces, según la l a composición musical. Luego se canta o recita el versículo vers ículo Aleluyático indicado en el leccionario leccionario sin interrumpir o detener la música que acompaña pues esto daría el entendido que el canto ya termino. Si el versículo intermedio no se canta se recita. Se vuelve a cantar el Aleluya, una o varias veces, según la composición musical. Es decir, Aleluya / versículo aleluyático / Aleluya. Si el canto del Aleluya ya contiene un estribillo, se omite la lectura del versículo intermedio, de lo contrario se estarían diciendo dos versículos.
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OFERTORIO Y PRESENTACIÓN DE LOS DONES (OFRENDAS) En realidad, se puede llamar canto de ofertorio o canto de la presentación de los dones y se busca que el canto incluya ambos momentos. Primero que nada es importante destacar que en esta parte ocurren dos momentos distintos, el ofertorio, y la presentación de los dones: OFERTORIO: Parte de la misa en que el celebrante Ofrece a Dios la ostia y el vino antes de la consagración. OFRENDA: Acción de donación o entrega. Los dones que la asamblea ofrece a Dios. Así mientras el sacerdote lleva a cabo el ofertorio del pan y vino que se convertirán en el Cuerpo y la Sangre del Señor, la asamblea lleva a cabo la presentación de los dones u ofrendas a Dios. Los textos de los cantos de ofertorio y presentación de ofrendas deben tener principalmente los contenidos de Ofrecimiento de la materia de la Eucaristía: Pan y vino. Otros "ofrecimientos" (el amor, la vida, la juventud, el corazón, etc.) son válidos siempre y cuando existan los ofrecimientos principales. En este momento puedes entregar tu propia vida, tus sueños, tus anhelos, tus problemas y también tus miserias al Señor pues “entre más valioso sea nuestro obsequio, mas expresará nuestro amor”, amor”, todo esto además del ofrecimiento del pan y vino debe quedar plasmado en este canto. Si hay incensación, el canto se prolonga hasta la invitación del celebrante. Los cantos a la Virgen María o algún Santo en especial pueden, según la ocasión, cantarse como canto de entrada o de salida, pero NO durante el ofertorio o la presentación de los dones ni en la comunión.
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SANTO El Santo es la mayor aclamación de la Misa, por eso debe ser el primer canto por orden de importancia. Es una expresión de reconocimiento hacia la grandeza y la santidad de Dios. Es una aclamación que une a la Iglesia terrestre con l a celeste. Este es el texto del Santo que aparece en el misal: Santo, santo, santo es el Señor, Dios del Universo. Llenos están el cielo y la tierra de tu gloria. ¡Hosanna en el cielo! Bendito el que viene en nombre del Señor. ¡Hosanna en el cielo! La primera parte la forman las palabras que escuchó el profeta Isaías de boca bo ca de los serafines, y la segunda parte es la alabanza con la que la multitud aclamó a Jesús al entrar a Jerusalén. La expresión Hosanna es equivalente al ¡Hurra, Viva! Es importante que el canto diga Tres veces Santo: Sa nto: “Santo, Santo, Santo” y “Bendito” “B endito”,, así como asegurarse de cantar “TU gloria” y no “SU gloria”. El santo es un canto que debe ser entonado por Todos, por lo que su estructura debe ser de fácil aprendizaje y repetición
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CORDERDO DE DIOS Es el canto de la fracción del pan, gesto de institución divina que dio su nombre a la misa. Lo can ta la asamblea, mientras el sacerdote parte el pan p an y lo reparte entre varios o en distintos copones para la comunión de los fieles Se canta mientras dure el reparto del Pan, P an, sobre todo si se demora en la concelebración. El principal error que se comete con este canto es que cuando se hace, ya ha pasado el rito al que debe acompañar: la fracción del Pan. Esto, porque el canto de paz se extendió ex tendió en demasía y por la materialidad de este canto, que no ha sido bien entendido y por lo mismo no es bien realizado. Este canto está inspirado en las palabras por las que Juan Bautista reconoció y saludó al Redentor, y con los acentos de gloria y alabanza que se tomaron del Apocalipsis. El canto debe tener la siguiente estructura y no deberá ser modificado: Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, ten piedad de nosotros. Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, ten piedad de nosotros. Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, danos la paz.
Nunca debe sustituirse el canto del Cordero de Dios por otro de los llamados “cantos de paz”. El canto comienza en el momento en que el sacerdote toma el Pan para partirlo. Procúrese que el arreglo musical y coral sea sencillo, s encillo, breve y suave, tomando en cuenta las formas de invocación y respuesta. “El canto debe respetar el texto original sin alterarlo”. Recuerda que no es el momento de un lucimiento coral, sino de acompañar el momento litúrgico que se está viviendo, aunque cante solamente el coro. No es canto para acompañar la Paz, sino la Fracción del Pan. Se puede usar un canto para acompañar el saludo de paz, cuidando que sea breve para que qu e al momento en que el celebrante inicia la fracción del pan estemos ya entonando el canto d el Cordero de Dios, aunque lo ideal sería enfocarnos en la fracción del pan y en el canto del Cordero.
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COMUNIÓN Este canto da expresión al gozo que sentimos todos por la unidad en el cuerpo de Cristo y la la realización del ministerio que se está celebrando. El canto debe expresar, por la unión de voces, la unión espiritual de quienes comulgan, demostrar la alegría del corazón y hacer más fraternalmente la procesión de los que van avanzando para recibir el Cuerpo de Cristo. El canto comienza cuando comulga el sacerdote y se prolonga mientras comulgan los fieles, hasta el momento que parezca oportuno, porque debe dejarse también un momento d e silencio para la oración y acción de gracias de cada persona. Es importante que el canto de comunión tenga relación intima con el evangelio de cada domingo y que tenga como referencia las sagradas escrituras. Es recomendable consultar los salmos y las lecturas de cada domingo para hacer una mejor elección del canto de comunión. En general, durante los tiempos más importantes del año litúrgico (Pascua, Cuaresma, Navidad y Adviento), es preferible que la mayor parte de los cantos usados en este momento sean de una naturaleza propia del tiempo litúrgico que se celebra. Por ejemplo: - Adviento: pueden entonarse entonarse cantos que resalten ese momento de espera, que hablen de que el Señor esta cerca y pronto nacerá, de que hay que preparar el corazón para que sea hoy un pesebre. - Navidad: deben entonarse entonarse cantos que expresen la alegría del nacimiento de Jesus entre los hombres, cantos de alegría y adoración por la llegada del Niño Dios. - Cuaresma: deben elegirse cantos que inviten a la reflexión, la conversión, la penitencia y el perdón. No es un tiempo triste sino meditativo y de arrepentimiento. - Pascua de Resurrección: Los cantos manifestaran el gozo de la nueva vida que nos fue alcanzada por el sacrificio de Cristo, de que EL está vivo y venció la muerte. - Tiempo Ordinario (el resto del año): pueden usarse cantos acorde con el carácter pascual de cada domingo. Los cantos a la Virgen María o algún Santo en especial pueden, pueden, según la ocasión, cantarse como canto de entrada o de salida, pero NO durante la comunión ni en el ofertorio o la presentación de los dones. 11
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SALIDA El canto de salida nunca ha sido una parte oficial del rito, por lo que los músicos son libres de planificar el canto y la música que proporcione una terminación apropiada a la l iturgia. Es preciso que la Eucaristía tenga una conexión con la vida: que salgan los participantes con un compromiso, con una esperanza, con la sensación de haber crecido en la fraternidad y en la decisión de dar testimonio en medio del mundo. No es obligatorio cantar al final, puede usarse un himno instrumental, un canto que exprese exp rese alabanza, gratitud, compromiso, testimonio, también puede ser un canto mariano o incluso un canto fuera de la liturgia cuyo tema sea se a religioso, o el himno del santo anteriormente incluido en la celebración. Los cantos a la Virgen María o algún Santo en especial pueden, según la ocasión, cantarse como canto de salida.
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CONSAGRACIÓN Se ha querido agregar un apartado especial para este momento de la misa. El canto de consagración nunca ha sido una parte oficial del rito, por lo que lo más correcto sería guardar silencio durante este momento. Sin embargo, de acuerdo a las costumbres y cultura de cada lugar, puede adaptarse un canto corto y de musicalidad suave y sencilla, siempre enfocado en Jesucristo y entonarse una vez terminada la consagración de la hostia y el vino. Es importante que se confirme y que el sacerdote s acerdote apruebe previamente el estar de acuerdo en que el coro interprete un canto en este momento, ya que como se mencionó previamente, lo más adecuado sería simplemente guardar silencio durante y después de la consagración.
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CANTOS DE LA MISA – MISA – MENSAJE MENSAJE FINAL Es importante resaltar que toda la información aquí contenida fue recopilada con la intención de ayudar a los integrantes de los coros y compositores a llevar a cabo su apostolado de la manera más correcta ayudados y basándose en lo establecido por el misal romano de la iglesia católica, a su vez, importante recalcar que hay ocasiones donde según el propósito se puedan utilizar cantos diferentes o que no estén tan apegados a liturgia (ej. Para educar en La misa con niños) pero debemos hacer hacer el esfuerzo por educarnos y a la asamblea y de apegarnos lo más posible a la liturgia para llevar a cabo nuestra labor de la mejor manera posible. El coro y la música dentro de la celebración de la santa misa deben cumplir siempre el propósito de ayudar a la gente a vivir un encuentro más íntimo con Dios, Dios , por lo cual se recomienda incluir cantos de fácil aprendizaje para incentivar a la gente a cantarlos c antarlos y por el contrario evitar cantos con arreglos musicales muy rebuscados que aunque pueden llegar a ser muy hermosos musicalmente hablando, hablando, no cumplen el propósito de ayudar al pueblo a unirse de mejor manera a la celebración, e inclusive pueden desviar la atención de la celebración hacia los intérpretes de la música. Es también muy importante mantener una comunicación constante y abierta con nuestros sacerdotes para aclarar cualquier duda que podamos tener acerca de si un canto es correcto o no para utilizar durante la celebración de la santa misa o algún otro momento especial como una hora santa o un retiro, de igual manera con el grupo de lectores para ponerse de acuerdo sobre si los salmos y el versículo aleluyático serán recitados o cantados Esperamos de todo corazón que esta información les sea útil y que los ayude a crecer en la fe, tanto personal como grupal dentro de un coro y por supuesto como parte integral de la iglesia. Dios los bendice.
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CANTOS PARA LA MISA SEGÚN EL TIEMPO LITÚRGICO TIEMPO DE AVIENTO Las fechas del Adviento se fijan de acuerdo a l a Navidad. Empieza el domingo cuarto anterior a la Navidad Es un período en el que la iglesia se prepara para celebrar la venida de Jesús en la Navidad. El Adviento es un tiempo de alegre espera: la espera de la llegada del Señor. Por eso la iglesia escucha en los textos y cantos palabras alusivas a la venida del Señor, en especial las profecías de Isaías. Durante el Adviento NO SE CANTA GLORIA. CANTOS PARA TIEMPO DE ADVIENTO - Entrada - Piedad - Aleluya - Ofertorio - Santo - Cordero de Dios - Comunión - Salida
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TIEMPO DE NAVIDAD Pasadas las cuatro semanas de Adviento, la Iglesia celebra el Tiempo de Navidad, a partir de d e esta solemnidad el 25 de diciembre. Este tiempo se extiende desde las Vísperas de la Natividad del Señor (al atardecer del día 24), hasta las Vísperas de la Fiesta del Bautismo B autismo del Señor (domingo después del 6 de enero). CANTOS PARA EL TIEMPO DE NAVIDAD - Entrada - Piedad - Gloria - Aleluya - Ofertorio - Santo - Cordero de Dios - Comunión - Salida (Pueden incluirse Villancicos para la adoración de Niño Dios)
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TIEMPO DE CUARESMA La Cuaresma dura 40 días, comienza el Miércoles de Ceniza y termina justo antes de la "Misa de la Cena del Señor" en la tarde del Jueves Santo. La duración de cuarenta días proviene de varias referencias referencias bíblicas y simboliza la prueba de Jesús al vivir durante 40 días en el desierto previos a su misión pública. La Cuaresma tiene seis (6) domingos incluido el Domingo de Ramos, en cuyas lecturas los temas de la conversión, el pecado, la penitencia y el perdón, son dominantes. No es un tiempo triste, sino más bien meditativo y recogido. Es, por excelencia, excelencia, el tiempo de conversión y penitencia del año litúrgico. Durante la Cuaresma NO SE CANTA GLORIA y el canto del Aleluya es sustituido por el canto de HONOR Y GLORIA A TI SEÑOR JESUS J ESUS CANTOS PARA EL TIEMPO DE CUARESMA - Entrada - Piedad - Honor y Gloria a ti Señor Jesús - Ofertorio - Santo - Cordero de Dios - Comunión - Salida
DOMINGO DE RAMOS El Domingo de Ramos es el último domingo de Cuaresma y que abre la Semana Santa, llamado "Domingo de la Pasión del Señor", conmemora la Pasión de Cristo, usándose el color rojo debido a que se celebra la Pasión del Señor y leyendo los textos de la misma. Previamente se celebra la bendición de ramos, donde son bendecidos las palmas y ramos de olivo que porta la gente g ente en procesión rememorando la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén. En la misa del Domingo de Ramos el Piedad es sustituido por la aspersión para bendición bendi ción de los ramos, también se omite el Honor y Gloria, y como se hizo a lo largo de la cuaresma tampoco se canta Gloria. CANTOS PARA EL DOMINGO DE RAMOS - Entrada - CANTO PARA BENDICIÓN DE LOS RAMOS (ASPERCIÓN DE AGUA BENDITA) - Ofertorio - Santo - Cordero de Dios - Comunión - Salida
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JUEVES SANTO El Jueves Santo es una fiesta que se celebra el jueves anterior al Domingo de Resurrección, dentro de la Semana Santa, y que abre abr e el Triduo Pascual (Pasión, Muerte y Resurrección de Cristo). En este día la Iglesia conmemora la Institución de la Eucaristía en la Última Cena y el Lavatorio de los pies realizado por Jesús. En la misa del Jueves Santo SI SE CANTA GLORIA. CANTOS PARA EL JUEVES SANTO - Entrada - Piedad - Gloria - Honor y Gloria - CANTOS PARA EL LAVATORIO DE PIES - Ofertorio - Santo - Cordero de Dios - Comunión - CANTOS PARA REPARTIR EL PAN BENDITO - Salida
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LA RESURRECCIÓN DEL SEÑOR (VIGILIA PASCUAL) La Vigilia Pascual es la celebración más importante. Se celebra después del Sábado Santo en la madrugada del Domingo del Domingo (puede ser también el sábado por la noche). En esta noche de vela, la la más solemne para la iglesia, se s e rompen los lutos cuaresmales y se canta de nuevo el ALELUYA. Esta es la noche santa, la noche que recuerda r ecuerda la victoria de Cristo sobre la muerte. En la Vigilia Pascual, la Iglesia Católica celebra una liturgia muy especial, y lo hace con la m áxima solemnidad. El Sacerdote celebrante, los concelebrantes, y el diácono están revestidos de ornamentos blancos, señal de alegría por la resurrección del Señor. Empiezan los oficios con el templo a oscuras, encendiéndose y bendiciéndose un fuego en el atrio, en un lugar fuera del templo. De ese fuego se enciende el Cirio Pascual, una enorme vela que simboliza a Cristo Resucitado. Acto seguido, se inicia la procesión del sacerdote y los ministros, y los fieles que esperan dentro del Templo encienden sus velas propias de la llama del Cirio. Llegados al presbiterio, se coloca en el centro del mismo, junto al altar o junto al ambón, y el sacerdote lo inciensa tres veces. Se encienden algunas luces del Templo (quedando (quedando a media luz), y acto seguido, el diácono, el sacerdote celebrante o un cantor entona el Pregón pascual, antiguo himno alusivo a la noche de Pascua que proclama la gloria de la Resurrección de Cristo, que envolverá toda la liturgia de esta noche. Luego continua con la Liturgia de la Palabra, en la que seminaristas o fieles seglares, proclaman siete relatos del Antiguo Testamento alusivos al plan salvífico de Dios, intercalados con salmos o cánticos del Antiguo Testamento (interpretados por un cantor) y oraciones (rezadas por el Sacerdote celebrante). Tras estos sigue la Vigilia, el Sacerdote celebrante celebrante o el Coro inicia la entonación del GLORIA que no se había cantado desde que empezó la Cuaresma, junto con repique de l as campanas de la torre de la iglesia y las campanillas de mano. Se encienden las restantes luces del Templo y los monaguillos encienden encienden los cirios del altar tomando to mando fuego del Cirio Pascual. Además, adornan los altares del Templo con arreglos florales, y si las imágenes del Templo estaban cubiertas con velos desde el Domingo de Pasión, en este instante son descubiertas. descubiertas. Terminado el Gloria, un seminarista o un seglar procede a la lectura de una carta del d el Apóstol San Pablo (Romanos 6, 3-11). Tras este lectura y previo al Evangelio se entona de manera solemne el ALELUYA con su salmo del aleluya (Sal 117, 1-2.16-17.22-23), y el sacerdote procede a leer el Evangelio.
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Tras la homilía, pronunciada por el celebrante principal, tiene lugar la Liturgia Bautismal, en la cual se administra el Bautismo a los nuevos cristianos de ese año. Se bendice el agua de la pila bautismal con un rito de exorcismo especial y se cantan las Letanías de los Santos. También, los fieles presentes renuevan sus promesas bautismales, tomando de nuevo la luz del cirio pascual, y se realiza aspersión con agua bendita. Si el celebrante principal es Obispo, puede administrar también el sacramento de la Confirmación a los fieles que se hayan pr eparado debidamente para ello. Finalmente, se continúa la Misa con la liturgia eucarística de la manera acostumbrada. En esta misa NO SE CANTA ENTRADA ni PIEDAD, se pasa directo al Pregón Pascual, después de este siguen las Lecturas y Salmos, después se continua con el canto del GLORIA y luego el Aleluya a forma de Salmo - PREGON PASCUAL (Cantado por el Sacerdote o por algún cantor) - 7 SALMOS (Acompañado por 7 Lecturas del AT) - Gloria - ALELUYA (A FORMA DE SALMO) - BENDICIÓN Y ASPERSIÓN DEL AGUA BENDITA (Después de la Homilía) - Ofertorio - Santo - Cordero de Dios - Comunión - Salida
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TIEMPO DE PASCUA El tiempo de Pascua de Pascua es el que conmemora la Resurrección del Señor: su paso de la muerte a la vida Comienza estrictamente estrictamente con la fiesta de la Pascua de Resurrección. El tiempo pascual o de Pascua se extenderá a lo largo de siete semanas (50 días). Los cincuenta días después de Pascua se prolongan como un solo día de fiesta, como un solo gran gr an domingo. Durante todo este tiempo la Iglesia canta la alegría al egría de Cristo Resucitado. La elección de la fecha de Pascua tiene como origen la consecución de las estaciones y de las fases lunares: así, se celebra en el catolicismo el domingo posterior a la primera luna llena de primavera. Si ésta cae en domingo, siempre es al siguiente, con tal de no coincidir con la Pascua la Pascua judía, que judía, que se celebra el mismo día de la luna, según s egún su calendario lunar. Así, puede tener lugar entre el 22 de marzo y el 25 de abril. RITO DE LA BENDICIÓN Y ASPERSIÓN DEL AGUA EN LOS DOMINGOS El rito de la bendición y aspersión del agua bendita sustituye el acto penitencial (PIEDAD) y puede usarse todos los domingos (desde las misas vespertinas de los sábados) y es recomendab r ecomendable le especialmente especialmente durante el tiempo de Pascua. Deberá confirmarse antes de la misa con el sacerdote sa cerdote celebrante si habrá rito de bendición y aspersión del agua o el acto penitencial (PIEDAD)
CANTOS PARA EL TIEMPO DE PASCUA - Entrada - BENDICIÓN Y ASPERCIÓN DEL AGUA BENDITA o PIEDAD - Gloria - Aleluya - Ofertorio - Santo - Cordero de Dios - Comunión - Salida
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PENTECOSTÉS La solemnidad de Pentecostés (que significa, cincuentena) cierra el tiempo pascual. 50 días después de la Resurrección del Señor se celebra la venida del Espíritu Santo sobre los Apóstoles, por lo que los cantos deben ser alusivos a este acontecimiento. CANTOS PARA PENTECOSTÉS - Entrada - Piedad - Gloria - Aleluya - Ofertorio - Santo - Cordero de Dios - Comunión - Salida
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TIEMPO ORDINARIO Son los domingos comprendidos por dos períodos: El primero entre el Bautismo del Señor (El lunes siguiente al 1er Domingo después del 6 de enero) y el Miércoles de Ceniza. Y el segundo período desde Pentecostés hasta la celebración de Cristo Rey (un domingo antes de Adviento). En este tiempo la Iglesia medita el Evangelio de Cristo, su s u predicación y vida pública durante los tres años antes de morir. El último de los domingos de este tiempo, el anterior al Adviento, se celebra la fiesta de Cristo de Cristo Rey CANTOS PARA TIEMPO ORDINARIO - Entrada - Piedad - Gloria - Aleluya - Ofertorio - Santo - Cordero de Dios - Comunión - Salida
CRISTO REY Es el último domingo del año litúrgico y una de las fiestas más importantes, porque celebramos que Cristo es el Rey del universo. Su Reino es el Reino de la verdad y la vida, de la santidad y la gracia, de la justicia, del amor y la paz. En la fiesta de Cristo Rey celebramos que Cristo puede empezar a reinar en nuestros corazones en el momento en que nosotros se lo permitamos, y así el Reino de Dios puede hacerse presente en nuestra vida. Para esta celebración se buscan cantos acerca de que Cristo es el R ey del Universo y nuestro Rey. CANTOS PARA CRISTO REY - Entrada - Piedad - Gloria - Aleluya - Ofertorio - Santo - Cordero de Dios - Comunión - Salida
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FIESTAS DE PRECEPTO Los días de precepto son solemnidades de la Iglesia en que hay obligación de participar en la Santa Misa. Además de los domingos, la Iglesia observa solemnemente los siguientes días: -
1 de Enero – Enero – Santa Santa María Madre de Dios
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Jueves de Corpus Cristi – Cristi – Santísimo Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo (11 días después de Pentecostés Pentecostés / Jueves después del domingo de la Santísima Trinidad)
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12 de Diciembre – Diciembre – Santa Santa María de Guadalupe
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25 de Diciembre – Diciembre – Natividad Natividad de nuestro Señor Jesucristo
Una celebración muy importante para cada Parroquia es la que le da su nombre, por ejemplo la fiesta del Sagrado Corazón de Jesús , la cual se lleva a cabo el viernes siguiente del 2º Domingo después de Pentecostés (8 días después de Corpus Cristi). Pregunta cuál es el día en que se celebra la fiesta patronal de tu parroquia o capilla. En las misas de precepto de celebraciones especiales siempre se canta el Gloria, independientemente independientemente del tiempo litúrgico en el que se encuentre. CANTOS PARA FIESTAS DE PRECEPTO - Entrada - Piedad - Gloria - Aleluya - Ofertorio - Santo - Cordero de Dios - Comunión - Salida
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