Ekonomi Syariah Dalam Mengentas Kemiskinan

EKONOMI SYA SYARIAH DALAM MENGENTAS KEMISKINAN

Kelompok 5 Disusun oleh : 1)

N!he Lulu Lu"#n

$1%&TT 1A)

')

Noo( Muhmm!

$15&TT 1A)

)

*u+(i A(!in *m,-en.

$1/&TT 1A)

*ROGRAM ST0DY TEKNIK TELEKOM0NIKASI *OLITEKNIK NEGERI MALANG '1/&'12

KATA *ENGANTAR 

Syukur Alhamdulillah kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat dan hidayah-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan makalah yang berjudul “Ekonomi Syariah dalam Mengentas Kemiskinan “ ini dapat selesai dengan tepat pada waktunya tanpa ada hambatan yang berarti Makalah ini disusun untuk memenuhi tugas Agama !slam "ntuk itu# penulis mengu$apkan terima kasih kepada % &

'apakAbdul (halim# SAg# M)d! selaku dosen Mata Kuliah "mum Agama !slam )rodi Teknik Telekomunikasi )oliteknik Negeri Malang yang telah memberikan bimbingan kepada penulis sehingga penulis dapat menyelesaikan makalah ini dengan tepat waktu

*

Kedua orang tua kami yang selama ini memberi dorongan moti+asi dan materi kepada kami

Akhir kata# kami menyadari sepenuhnya bahwa makalah ini masih jauh dari sempurna ,leh karena itu# dengan segala kerendahan hati kami mohon maa atas segala kekurangan yang ada dalam makalah ini Kami berharap adanya kritik dan saran yang membangun dari berbagai pihak guna kesempurnaan makalah ini Semoga makalah ini dapat bermanaat bagi kita Semoga Allah SWT selalu melimpahkan rahmat-Nya kepada kita semua

Malang# &. Maret */&0

)enulis

3A3 1 *ENDAH0L0AN

141

L+( 3elkn. Ekonomi Syariah dan Sistem Ekonomi Syariah merupakan perwujudan dari

 paradigma !slam )engembangan ekonomi Syariah dan Sistem Ekonomi Syariah bukan untuk menyaingi sistem ekonomi kapitalis atau sistem ekonomi sosialis# tetapi lebih ditujukan untuk men$ari suatu sistem ekonomi yang mempunyai kelebihan-kelebihan untuk menutupi kekurangan-kekurangan dari sistem ekonomi yang telah ada !slam diturunkan ke muka bumi ini dimaksudkan untuk mengatur hidup manusia guna mewujudkan ketentraman hidup dan kebahagiaan umat di dunia dan di akhirat sebagai nilai ekonomi tertinggi "mat di sini tidak semata-mata umat Muslim tetapi# seluruh umat yang ada di muka bumi Ketentraman hidup tidak hanya sekedar dapat memenuhi kebutuhan hidup se$ara melimpah ruah di dunia# tetapi juga dapat memenuhi ketentraman jiwa sebagai bekal di akhirat nanti 1adi harus ada keseimbangan dalam  pemenuhan kebutuhan hidup di dunia dengan kebutuhan untuk akhirat $h++p:&&(osi#n+il-ih!4,lo.spo+46o4i!&'1&%&mklhekonomis#(ih solusi4h+ml)

Masalah kemiskinan merupakan salah satu penyebab mun$ulnya permasalahan  perekonomian masyarakat2 karena deinisi kemiskinan adalah lemahnya sumber   penghasilan yang mampu di$iptakan indi+idu masyarakat yang juga mengimplikasikan akan lemahnya sumber penghasilan yang ada dalam masyarakat itu sendiri# dalam memenuhi segala kebutuhan perekonomian dan kehidupannya Karena itu para ahli ekonomi senantiasa berusaha untuk men$ari solusi dan peme$ahan terhadap  permasalahan kemiskinan yang makin merebak dan juga merumuskan teori ekonomi# serta penerapannya yang mampu mengentaskan kemiskinan Kemiskinan pun merupakan salah satu masalah yang ada dalam masyarakat# karena kemiskinan menimpa sebagian dari aggota masyarakat yang ada serta membuat mereka lemah dalam menjalankan peran dan partisipasi dalam membangun masyarakat 3ari hal ini# timbullah iri dan dengki dalam diri mereka# dan juga keben$ian yang mendalam kepada orang 4 orang yang mempunyai penghasilan yang lebih diantara mereka 'ahkan mereka pun menebarkan keben$iannya kepada seuruh masyarakat yang ada hingga membuatnya mampu bertindak sewenang 4 wenang kepada nilai 4 nilai yang

ada dalam masyarakat# serta membuatnya tidak mampu membedakan suatu yang baik  ataupun yang buruk# sesuatu terpuji atau ter$ela $h++p:&&kumpulnmklhs#(ih4,lo.spo+46o4i!&p&lem,.pe(ekonomin s#(ih4h+ml)

14'

R0M0SAN MASALAH 'erdasarkan uraian latar belakang diatas# maka dapat ditentukan rumusan masalah sebagai berikut %

14

&*&

'agaimana $iri - $iri ekonomi syariah di !ndonesia5

&**

'agaimana $ara mengentas kemiskinan yang ada di !ndonesia5

&*6

'agaimana penerapan Ekonomi syariah dalam kehidupan sehari-hari 5

Tu-un *enulisn 'erdasarkan 7atar 'elakang yang diperoleh maka dapat disusun tujuan sebagai

 berikut% &6& &6* &66

"ntuk mengetahui $iri-$iri ekonomi syariah di !ndonesia "ntuk mengetahui $ara mengentas kemiskinan yang ada di !ndonesia "ntuk menerapkan ekonomi syariah dalam kehidupan sehari-hari

3A3 II

*EM3AHASAN

'41

Ekonomi S#(ih

'4141

*en.e(+in Ekonomi S#(ih

 Ekonomi syariah merupakan ilmu pengetahuan sosial yang mempelajari masalah-masalah ekonomi rakyat yang dilhami oleh nilai-nilai !slam Ekonomi syariah  berbeda dari kapitalisme# sosialisme# maupun negara kesejahteraan 8Welfare State9 'erbeda dari kapitalisme karena !slam menentang eksploitasi oleh pemilik  modal terhadap  buruh yang miskin# dan melarang penumpukan kekayaan Selain itu# ekonomi dalam ka$a mata !slam merupakan tuntutan kehidupan sekaligus anjuran yang memiliki dimensi ibadah '414' 7i(i khs Ekonomi s#(ih

Tidak banyak yang dikemukakan dalam Al :ur;an# dan hanya prinsip-prinsip yang mendasar saja Karena alasan-alasan yang sangat tepat# Al :ur;an dan Sunnah  banyak sekali membahas tentang bagaimana seharusnya kaum Muslim berprilaku sebagai  produsen# konsumen dan pemilik modal# tetapi hanya sedikit tentang sistem ekonomi Sebagaimana diungkapkan dalam pembahasan diatas# ekonomi dalam !slam harus mampu memberikan kesempatan seluas-luasnya kepada setiap pelaku usaha Selain itu# ekonomi syariah menekankan empat siat# antara lain% 14 Kesatuan 8unity9 '4 Keseimbangan 8equilibrium9 4 Kebebasan 8 free will 9 %4 Tanggungjawab 8responsibility9

!slam sangat mengharamkan kegiatan  riba#   yang dari segi bahasa berarti ? disebutkan bahwa ,rang-orang yang makan 8mengambil9 riba @ tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan syaitan lantaran 8tekanan9 penyakit gila  Keadaan mereka yang demikian itu# adalah disebabkan mereka berkata 8berpendapat9# sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba# padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba

'414 Tu-un Ekonomi Islm

Ekonomi !slam mempunyai tujuan untuk memberikan keselarasan bagi kehidupan di dunia Nilai !slam bukan semata-semata hanya untuk kehidupan muslim saja# tetapi seluruh mahluk hidup di muka bumi Esensi proses Ekonomi !slam adalah  pemenuhan kebutuhan manusia yang berlandaskan nilai-nilai !slam guna men$apai pada tujuan agama 8alah9 '414%

S#(i8h Se,.i Solusi

Salah satu solusi penting yang harus diperhatikan pemerintahan dalam merecovery ekonomi !ndonesia adalah penerapan ekonomi syariah Ekonomi syariah memiliki komitmen yang kuat pada pengentasan kemiskinan# penegakan keadilan  pertumbuhan ekonomi# penghapusan riba# dan pelarangan spekulasi mata uang sehingga men$iptakan stabilitas perekonomian Ekonomi syariah yang menekankan keadilan# mengajarkan konsep yang unggul dalam menghadapi gejolak moneter dibanding sistem kon+ensional Bakta ini telah diakui oleh banyak pakar ekonomi global# seperti Codney Shakespeare 8"nited Kingdom9# Dolker Nienhaus 81erman9# dsb Ke depan pemerintah perlu memberikan perhatian besar kepada sistem ekonomi !slam yang telah terbukti ampuh dan lebih resisten di masa krisis Sistem ekonomi !slam yang diwakili lembaga perbankan syariah telah menunjukkan ketangguhannya bisa  bertahan karena ia menggunakan sistemi hasil sehingga tidak mengalami negative  spread  sebagaimana bank-bank kon+ensional Aplikasi ekonomi !slam bukanlah untuk kepentingan umat !slam saja )enilaian sektarianisme bagi penerapan ekonomi !slam seperti itu sangat keliru# sebab ekonomi !slam yang konsen pada penegakan prinsip keadilan dan membawa rahmat untuk  semua orang tidak diperuntukkan bagi umat !slam saja# dan karena itu ekonomi !slam  bersiat inklusi '4145

*ene(pn Hukum Ekonomi S#(ih

Sebelum adanya amandemen "" No > tahun &F# penegakkan hukum yang  berkaitan dengan urusan perniagaan ataupun kontrak bisnis di lembaga-lembaga keungan syariah kita masih menga$u pada ketentuan K"G )erdata yang ternyata merupakan hasil terjemahan dari 'urgerlijk Wetbook peninggalan jajahan Gindia'elanda yang keberlakuannya sudah dikorkordansi sejak tahun &F?. Sehingga konsep

 perikatan dalam hukum-hukum syariah tidak lagi berungsi dalam praktek legal-ormal hukum di masyarakat Sejalan dengan perkembangan pesat sistem ekonomi syariah dewasa ini  berbagai upaya-upaya sistematis dilakukan oleh pejuang-pejuang ekonomi syariah pada le+el atas untuk kemudian memuluskan penerapan hukum ekonomi syariah se$ara ormal pada tatanan payung hukum yang lebih diakui pada tingkat nasional Tentunya upaya-upaya ini tidak lepas dari aspek politik hukum di !ndonesia )roses legislasi hukum ekonomi syariah pun sudah sejak lama dilakukan dan relati   belum menemui hambatan yang se$ara signiikan mempengaruhi proses perjalanannya Ganya saja kemudian upaya-upaya ini baru sampai pada tahap perumusan "ndang "ndang yang mengatur aspek-aspek ekonomi syariah se$ara terpisah# belum kepada  pembentukkan instrument hukum yang lebih nyata layaknya K"G )idana maupun K"G )erdata yang lebih kuat

'414/

*ene(pn Ekonomi S#(ih

)erkembangan sistem inansial syariah yang pesat boleh jadi mendapat tambahan dorongan sebagai alternati atas kapitalisme# dengan berlangsungnya krisis  perbankan dan kehan$uran pasar kredit saat ini# demikian menurut pendapat para akademisi !slam dan ulama 3engan nilai 6// miliar dolar dan pertumbuhan sebesar &?  persen per tahun# sistem ekonomi !slam itu melarang penarikan atau pemberian bunga yang disebut riba Sebagai gantinya# sistem inansial syariah menerapkan pembagian keuntungan dan pemilikan bersama Kehan$uran ekonomi global memperlihatkan perlunya dilakukan perombakan radikal dan struktural dalam sistem inansial global Sistem yang didasarkan pada  prinsip !slam menawarkan alternati yang dapat mengurangi berbagai risiko 'ank-bank  !slam tak membeli kredit# tetapi mengelola aset nyata yang memberikan perlindungan dari berbagai kesulitan yang kini dialami bank-bank Eropa dan AS 3alam kehidupan ekonomi !slam# setiap transaksi perdagangan harus dijauhkan dari unsur-unsur spekulati# riba# gharar# majhul# dharar# mengandung  penipuan# dan yang sejenisnya "nsur-unsur tersebut diatas# sebagian besarnya tergolong aktiitas-aktiitas non real Sebagian lainnya mengandung ketidakjelasan  pemilikan Sisanya mengandung kemungkinan mun$ulnya perselisihan !slam telah meletakkan transaksi antar dua pihak sebagai sesuatu yang menguntungkan keduanya2 memperoleh manaat yang real dengan memberikan kompensasi yang juga bersiat real Transaksinya bersiat jelas# transparan# dan bermanaat

Karena itu# dalam transaksi perdagangan dan keuangan# apapun bentuknya# aspek-aspek non real di$ela dan di$ampakkan Sedangkan sektor real memperoleh dorongan# perlindungan# dan pujian Gal itu tampak dalam instrumen- instumen ekonomi berikut% !slam telah menjadikan standar mata uang berbasis pada sistem dua logam# yaitu emas dan perak Sejak masa pemerintahan Khaliah Abdul Malik ibn Marwan# mata uang !slam telah di$etak dan diterbitkan 8tahun >> G9 Artinya# nilai nominal yang ter$antum  pada mata uang benar-benar dijamin se$ara real dengan Hat uang tersebut !slam telah mengharamkan aktiitas riba# apapun jenisnya2 melaknatImen$ela para  pelakunya Allah SWT berirman% “Gai orang-orang yang beriman bertakwalah kepada Allah dan tinggalkan sisa riba 8yang belum dipungut9 jika kalian orang-orang yang  berimanJ :S Al 'a=arah *>F 'erdasarkan hal ini# transaksi riba yang tampak dalam sistem keuangan dan perbankan kon+ensional 8dengan adanya bunga bank9# seluruhnya diharamkan se$ara pasti2 termasuk transaksi-transaksi deri+ati+e yang biasa terjadi di  pasar-pasar uang maupun pasar-pasar bursa )enggelembungan harga saham maupun uang adalah tindakan riba Transaksi spekulati# kotor# dan menjijikkan# nyata-nyata diharamkan oleh Allah SWT# sebagaimana irmanNya% “Gai orang-orang yang beriman# sesungguhnya minum khamr#  berjudi# 8berkurban untuk9 berhala# dan mengundi nasib dengan anak panah adalah  perbuatan keji termasuk perbuatan syaithanJ 8:S Al maidah /9 Transaksi perdagangan maupun keuangan yang mengandung dhararIbahaya 8kemadaratan9# baik bagi indi+idu maupun bagi masyarakat# harus dihentikan dan dibuang jauh-jauh !slam

melarangAl-

hasy#

yaitu

transaksi

yang

mengandung

penipuan#

 pengkhianatan# rekayasa# dan manipulasi !slam melarang transaksi perdagangan maupun keuangan yang belum memenuhi syarat-syarat keuangan yang belum sempurnanya kepemilikan seperti yang biasa dilakukan dalam uture trading Seluruh jenis transaksi yang dilarang oleh Allah SWT dan Casul-Nya ini tergolong ke dalam transaksi-transaksi non real atau dHalim yang dapat mengakibatkan dhararIbahaya bagi masyarakat dan negara# memun$ulkan high $ost dalam ekonomi# serta bermuara pada ben$ana dan kesengasaraan pada umat manusia Siat-siat tersebut melekat dalam sistem ekonomi kapitalis dengan berbagai jenis transaksinya Konsekuensi bagi negara dan masyarakat yang menganut atau tunduk dan membebek 

 pada sistem ekonomi kapitalis yang dipaksakan oleh negara-negara 'arat adalah kehan$uran ekonomi dan kesengsaraan hidup http%IIrosiyanti-aljihadblogspot$oidI*/&6I/.Imakalah-ekonomi-syariah-solusihtml

'4'

Kemiskinn

'4'41

De9inisi Kemiskinn

Kemiskinan adalah keadaan penghidupan dimana orang tidak dapat memenuhi kebutuhan dasar Adapaun menurut Ta=yuddin# kemiskinan menurut bahasa maknanya adalah ihtiyaj 8membutuhkan9 'isa dinyatakan dengan % faqara wa Iftaqara lawwanan Kata dari istaghna 8tidak membutuhkan9 Sedangkan pengertian menurut syara maknanya adalah orang yang membutuhkan plus lemah keadaannya# yang tidak bisa dimintai apa 4 apa 'ambang Sudibyo# mengukur ketetapan kemiskinan dengan memakai standar  nishab Hakat# apabila seorang memiliki harta di bawah ukuran Hakat# maka seseorang tersebut dikatagorikan termasuk dalam dalam wilayah miskin 'ahaya kemiskinan antara lain % 3ekat dengan kekuuran • Kebodohan • Kemerosotan akhlak  • Kekurangan keamanan masyarakat • )erpe$ahan umat • '4'4' *n!n.n Islm +e(h!p kemiskinn !slam memandang kemiskinan merupakan satu hal yang mampu membahayakan akidah#

akhlak# kelogisan berikir# keluarga dan juga masyarakat !slam pun menganggapnya sebagai musibah dan ben$ana yang harus segera ditanggulangi 3imana seorang muslim harus segera memohon perlindungan kepada Allah atas kejahatan yang tersembunyi di dalamnya Terlebih# jika kemiskinan ini makin meraja# maka ia akan menjadi kemiskinan yang mansiyyan 8mampu membuatnya lupa kan Allah dan juga kemanusiaannnya92# ia adalah bagaikan orang kaya yang apabila terlalu meraja# maka ia akan menjadi kekayaan yang mathgiyyan 8mampu membuat seseorang Halim2 baik  kepada Allah maupun kepada manusia lainnya9 'anyak sahabat Casulullah Saw yang meriwayatkan# bahwasannya Casulullah Saw sendiri pernah ber   – tawwudz 8memohon lindungan Allah9 dari kemiskinan Apabila memang kemiskinan tidak berbahaya# maka tentunya Casulullah tidak perlu ber 4 taawudzi atasnya 3iriwayatkan dari Aisyahra# bahwasannya Casulullah Saw ber 4 taawudz !"a #llah#  sesungguhnya aku berlindung pada – $u dari fitnah api neraka% dan aku berlindung kepada – $u atas fitnah kemiskinan&'

8GC 'ukhari9 Tampak dari hadist ini sesungguhnya Casulullah Saw berlindung kepada Allah dari semua hal yang melemahkan bak se$ara materi ataupun se$ara manawi2 baik  kelemahan itu karena tidak mempunyai uang 8kemiskinan9# atau tidak mempunyai harga diri dan juga karena hawa nasu 8kehinaan9 )oin penting dari semua ini adalah adanya keterkaitan taawudz dengan kekairan Sesungguhnya kekairan inilah yang menjadi landasan dasar dari adanya taawudz itu sendiri# yang kesemuanya ini akhirnya menjadi bukti akan bahaya kemiskinan itu sendiri '4'44 k+o( ; 9k+o( *en#e,, Kemiskinn Timbulnya kemiskinan dalam suatu masyarakat bukanlah sesuatu yang ti ba 4 tiba# namun dipengaruhi oleh banyak aktor % 

Kurangnya pengembangan S3M



Adanya struktur yang menghambat pembangunan ekonomi rakyat ke$il



Ketidakberuntungan yang dimiliki oleh kelompok masyarakat miskin



Ketimpangan distribusi

'4'4%

Solusi Islm !lm Men.en+skn Kemiskinn

!slam mulai mengkonsentrasikan pada pengentasan kemiskinan dengan men$ari  peme$ahannya diberbagai aspek Melepaskan manusia dari $engkraman kemiskinan dengan mempersiapkan kehidupan yang sesuai dengan keadaan dan $o$ok dengan kehormatan dirinya Sehingga# bisa beribadah kepada Allah dan juga mampu mengembah beban kehidupan# serta menjaganya dari segala $engkraman sesuatu yang diharamkan# termasuk segala tipu daya !slam menginginkan agar setiap manusia mempersiapkan kehidupan terbaiknya 3imana dengan hal itu bisa menikmati kehidupannya yang dipenuhi dengan keberkahan langit dan bumi# serta mampu mendayagunakan segala apa yang ada di dalamnya dengan sebaik mungkin Gingga akhirnya# manusia akan merasakan kebahagiaan di  berbagai aspek kehidupan dan juga keamanan yang meliputi hati 3engan demikian# manusia pun akan mampu beribadah kepada Allah dengan penuh ke 4 khusuan dan  juga dengan persiapan yang sangat baik# dimana ia tidak akan dipermasalahkan dengan kebutuhan perutnya yang belum terpenuhidan juga mendesak !a pun akan lebih mampu mengkonsentrasikan diri untuk lebih mengenal Allah dan lebih mendekatkan diri kepada

 4 Nya# serta lebih mengenal kehidupan lain# kehidupan akhirat yang lebih baik dan kekal 3engan tujuan di atas inilah Allah mewajibkan Hakat dan menjadikannya sebagai  pondasi terhadap keberlangsungan !slam di muka bumi dengan $ara mengambil Hakat tersebut dari orang 4 orang yang mampu dan kaya serta memberikannya kepada akir  miskin# demi membantunya dalam menutupi kebutuhan materi Ada hak 4 hak lain berupa harta kekayaan yang wajib ditunaikan orang muslim karena alasan 4 alasan tertentu menurut syariah Semua hak ini juga menjadi sumber   pemasukan guna membantu akir miskin dan memerangi kemiskinan dari bumi !slam 3i antara hak 4 haknya adalah sebagia berikut % & Gak tetangga Menghormati tetangga menurut !slam merupakan bagian dari iman# sedangkan mengganggu atau menelantarkannya# keluar dari !slam

* 'er=urban pada hari raya 3alam mahHab Ganai# =urban dipandang wajib bagi yang mampu#  berdasarkan hadis%  (arang siapa yang mempunyai kelebihanharta lalu tidak berqurban% maka  jangan sekali – kali mendekati tempat shalat kami& 8GC Ahmad# !bnu Majah9 6 Kiarat melanggar sumpah  #llah tidak menghukum kamu disebabkan sumpah)sumpahmu yang tidak dimaksud *untuk bersumpah+% tetapi ,ia menghukum kamu disebabkan  sumpah)sumpah yang kamu sengaja% $aka kaffarat *melanggar+ sumpah itu% ialah memberi makan sepuluh orang miskin% yaitu dari makanan yang biasa kamu berikan kepada keluargamu% atau memberi -akaian kepada mereka atau memerdekakan seorang budak 8:S Al 4 Maidah % F9 . Kiarat Hhihar Laitu barang siapa yang berkata kepada isterinya# “kamu bagiku seperti  punggung ibuku atau punggung adik perempuanku# dan lain 4 lain# “ maka istrinya haram baginya sebelum membayar kiarat Kiaratnya adalah memerdekakan hamba sahaya# puasa dua bulan berturut 4 turut# atau memberi makan enam puluh akir miskin ? Bidyah orang lanjut usia dan orang sakit berkepanjangan yang keduanya tidak kuat lagi berpuasa ramadhan Kedua oarng ini diwajibkan membayar idyah 8denda9# yakni setiap hari Camadhan yang ditinggalakn# memberi makan seorang miskin 0 Sembelihan hadyu

Laitu sembelihan orang yang sedang haji atau umrah berupa unta# sapi# atau kambing# sebagai kiarat melanggar larangan ihram# melakukan tamattu% haji qiran% dan lain 4 lain > Gak tanaman ketika panen F Gak men$ukupi akir miskin '4'45

7( Men6pi Ke,e(khn (iri sistem !slam itu sebenarnya meningkatkan penghasilan atau produk bagi

 bangsa dan melindungi kekayan dari kebangkrutan Alasannya# !slam itu memelihara tenaga mereka# kekayaan dan semangat mereka dari kehan$uran akibat minuman keras#  poya 4 poya# begadang malam# dan berbagai maksiat Hahir maupun batin Sesungguhnya apa 4 apa yang merusak tenaga dan kekayaan bangsa dalam dosa itu dibentengi !slam dengan syariahnya# pesan 4 pesannya# dan pendidikannnya !slam juga menyiapkan mereka

agar tetap

sehat dengan kuat untuk

dapat bekerjsdan

meningkatakan penghasilan 3emikian $iri sistem !slam itu jika dilaksanakan dengan segala kesungguhan meningkatkan kekayaan masyarakat dan memperke$il angka pengangguran serta kemiskinan Maka setiap kali angka kemiskinnan ini menge$il pada suatu bangsa# kemudian kekayaan bangsa ini meningkat dengan $epat dan kelompok kaya di dalamnya gemar berinak di jalan yang benar Masalah kemiskinan di dalamnya mudah diatsi dan mudah di$arikan solusinya 'ahkan # problem ini nyaris tidak menonjol dan tidak menimbulkan an$aman bagi masyarakat luas seperti halnya di msyarakat  feodalisme dan kapitalisme yang menmbulkan berbagai re+olusi yang merusak kaum miskin Setelah re+olusi ini# kemudian lahir berbagai organisasi sesat dan jahat seperti halnya partai komunis yang pada hakekatnya mengganti kemiskinan baru# lalu )embaharuannya itu menimbulkan kemiskinan se$ara merata di masyarakat# ke$uali segelintir orang yang selamat dari kemiskinan http%IIkumpulanmakalahsyariahblogspot$oidIpIlembaga-perekonomian-syariahhtm

3A3 III *EN0T0* 41 4141

Kesimpuln Solusi *e(ekonomin In!onesi

Salah satu solusi penting yang harus diperhatikan pemerintahan dalam merecovery ekonomi !ndonesia adalah penerapan ekonomi syariah Ekonomi syariah memiliki komitmen yang kuat pada pengentasan kemiskinan#

 penegakan keadilan pertumbuhan ekonomi# penghapusan riba# dan pelarangan spekulasi mata uang sehingga men$iptakan stabilitas perekonomian Ekonomi syariah yang menekankan keadilan# mengajarkan konsep yang unggul dalam menghadapi gejolak moneter dibanding sistem kon+ensional Bakta ini telah diakui oleh banyak pakar ekonomi global# seperti Codney Shakespeare 8"nited Kingdom9# Dolker Nienhaus 81erman9# dsb 414'

De9inisi Kemiskinn Kemiskinan adalah keadaan penghidupan dimana orang tidak dapat

memenuhi kebutuhan dasar ,rang miskin ialah orang yang memilki pekerjaan atau mampu bekerja# tetapi penghasilannnya hanya mampu memenuhi lebih dari sebagian hajat 414

kebutuhannya# tidak men$ukupi seluruh hajat hidupnya *n!n.n Islm +e(h!p kemiskinn !slam memandang kemiskinan merupakan satu hal yang mampu membahayakan akidah# akhlak# kelogisan berikir# keluarga dan juga masyarakat !slam pun menganggapnya sebagai musibah dan ben$ana yang harus segera ditanggulangi 3imana seorang muslim harus segera memohon perlindungan kepada Allah atas kejahatan yang tersembunyi di dalamnya 

4'

S(n Ekonomi islam atau ekonomi syariah saat ini sedang ramai di perbin$angkaan#

 bahkan sudah banyak masyarakat menginginkan penerapannya pada perekonomian indonesia )enerapan ekonomi islam sendiri menurut kelompok kami merupakan  perbaikan perekonomian !ndonesia# dengan segala prinsip-prinsip yang mengaturnya ,leh karena itu# pemerintah hendaknya bisa menyentakkan dan membuka mata untuk melirik dan menerapkan ekonomi syariah sebagai solusi perekonomian !ndonesia )emerintah harus melihat ekonomi syariah dalam konteks penyelamatan ekonomi Nasional Sehubungan dengan itu# pembentukan 3ewan Ekonomi Nasional 83EN9 perlu kembali diwujudkan dengan memasukkan para pakar ekonomoi syariah di dalamnya Ekonomi syariah di !ndonesia telah menunjukkan ketangguhannya di masa krisis dan lagi pula dalam praktek perekonomian di !ndonesia selama ini# !ndonesia sudah menerapkan dual system% yakni kon+ensional dan sistem ekonomi syariah# terutama yang berkaitan dengan lembaga perbankan dan keuangan 4

D9+( *us+k h++p:&&kumpulnmklhs#(ih4,lo.spo+46o4i!&p&lem,.pe(ekonomin s#(ih4h+ml $1%'1/ 1<4) h++p:&&(osi#n+il-ih!4,lo.spo+46o4i!&'1&%&mklhekonomis#(ih solusi4h+ml $1%'1/ '14)