Maqasid Syariah Dalam Masyarakat

MAQASID SYARIAH DALAM MASYARAKAT SEJARAH MALAYSIA (CTU 555)

KUMPULAN B

NAMA PENSYARAH : ENCIK MUHAMAD YUSRA BIN ABDULLAH UNIVERSITI TEKNOLOGI MARA (UITM) Kampus Sunga !u"#$ %a&u"' *u+a'an

1 555 CTU TUGASAN SEJARAH MALAYSIA MAQASID SYARIAH DALAM MASYARAKAT

Nama Pensyarah : Enc! M"hamma# Y"sra $n A%#"&&ah

Nama Ah& K"m'"&an N"r"& I((a)e $n) M*hama# +,-./--/0. N"r"& 1areha $n) 2"&!'& +,-./--/,. N*r Ana Na3hah $n) Nasar"#n +,-./--//+ N"r Sa%rna $n) Isma& +,-./--/4. N"r I((a)y Imanna $n) A(man +,-./--/+

2 ISI KANDUNGAN $ &

Per!ara

-

Penghargaan



0



+

Pengenalan : Istilah Maqasid Syariah



/65



0

Kategori Maqasid Syariah



.6



/

Maqasid Syariah dalam Masyarakat  Menjaga Agama  Menjaga Nyawa  Menjaga Akal  Menjaga Harta  Menjaga Keturunan



7 6 -.



5

Rumusan



-



.

Biliogra!i



-7 6 -4



Ha&aman

-8 Pen9 Pen9ha harr9aan 9aan

3

Bersy Bersyuku ukurr kami kami ke ha#hra) I&&ah  kerana dengan lim"ah kurniaanNya da"at juga kami Se3ara arah h Ma&ays Ma&aysa a yang telah diusahakan selama ini yang ertajuk  menyia"kan tugasan Se3 Maas# # Syar Syarah ah #a&am #a&am Masyar Masyara!a a!a)) $% Kerj #Maas Kerjaa khus khusus us ini ini am amat at "ent "entin ing g uat uat kami kami

memand memandang angkan kan tugasa tugasan n ini meru"a meru"akan kan seaha seahagia gian n dari" dari"ada ada "emen "ementan tangan gan kami kami "ada "ada minggu terakhir sujek ini% Riuan terima kasih kami u&a"kan ke"ada indi'idu "enting yang "aling anyak memantu kami se"anjang kami menyia"kan tugasan ini iaitu "ensyarah Sejarah Malaysia kami( Us)a( M"hamma# Y"sra $n A%#"&&ah% Kami sangat menghargai jasa eliau yang telah anyak 

memerikan imingan( tunjuk ajar dan nasihat yang amat erguna ke"ada semua "elajar  terutamanya untuk "elajar Kum"ulan B )*+,,,% Seterusny Seterusnya( a( kami ingin ingin merakamk merakamkan an setinggi setinggi-tin -tinggi ggi "engharg "enghargaan aan ke"ada ke"ada %" %a'a  kami kerana telah memerikan sokongan dan dorongan yang tidak erelah ahagi ke"ada kami se"anjang tugasan ini dijalankan% Mereka telah anyak memantu kami khususnya dari as"ek  kewangan% ra!an6ra!an se'as"!an  yang sama-sama erhem"as "ulas dan *idak *idak lu"a juga ke"ada ke"ada ra!an6ra!an

memeri kerjasama se"enuhnya untuk menyem"urnakan "rojek yang diamanahkan% Mereka sangat sangat ertangg ertanggungj ungjawa awa dan erdedi erdedikasi kasi dalam dalam melakuka melakukan n tugas tugas masing-m masing-masin asing% g% .asa .asa mereka yang sanggu" meluangkan masa untuk menyia"kan tugasan te"at "ada waktunya tidak akan saya lu"akan% Akhir Akhir sekal sekali( i( terim terimaa kasih kasih yang yang tidak tidak terhi terhingg nggaa juga juga ke"ada ke"ada "ihak"ihak-"ih "ihak ak yang yang telah telah meman memantu tu kami kami se&ar se&araa langsu langsung ng mahu"u mahu"un n tidak tidak se&ar se&araa langsu langsung ng se"an se"anjan jang g "roje "rojek k ini ini dijalankan dan dientangkan% /ihara"kan "ensyarah kami er"uas hati dengan hasil kerja kami ini%

+8 Pen9e Pen9ena& na&an an : Is)&a Is)&ah h Maas Maas# # Syara Syarah h

4

Islam meru"akan mesej Allah S%0%* ke"ada seluruh umat manusia di serata dunia dan di setia" 1aman% Berteraskan wahyu melalui dua sumer utamanya yang muqaddas iaitu al2uran dan alSunnah Islam teta" unggul dan ertahan se"anjang 1aman semenjak dari 1aman awal kemun&ulannya sehingga kini% Ini semua kemali ke"ada taiat Islam itu sendiri yang  ersi!at dinamik dan mem"unyai ojekti! atau Maqasid yang jelas dan erte"atan erte"atan dengan hidu" manusia sejagat% Penelitian dedukti! dan indukti! terhada" sumersumer syariat Islam telah mengesahkan  ahawa Maqasid utama syariat Islam ialah untuk memeri kemaslahatan kemaslahatan ke"ada manusia samada menarik maslahah 3man!aat4 terseut atau menolak keurukan 3mudharat4 dari"ada manusia% 5leh itu dida"ati semua hukum syara6 ernaung di awah konse" jaminan maslahah ke"ada manusia ukan sahaja di dunia malah menjangkaui alam akhirat 3sesuai dengan kata al6I al6I11 11 Bin Bin Adu du alSa alSala lam m aha ahawa wa Isla Islam m itu itu semu semuan any ya ma masl slah ahah ah(( sama samada da deng dengan an mendatangkan maslahah mahu"un mengelakkan mudharat4 7% Maqasid meru"akan matlamat yang ingin di&a"ai dalam melakukan sesuatu% /alam konteks ini Maqasid yang dimaksudkan ialah Maqasid atau ojekti! yang diletakkan oleh syara6 dalam mensya mensyaria riatk tkan an hukum% hukum% Anta Antara ra istil istilah ah "o"ula "o"ularr yang yang digun digunaka akan n ialah ialah Maqas Maqasid id Syari Syariah ah(( Maqasid alSyari6 3Allah4 dan Maqasid Syara6 atau di dalam Bahasa Aranya Maqasid alSyariah( Maqasid alSyari6 dan alMaqasid alSyar6iyyah 8% *erda" *erda"at at "elagai "elagai "ende!i "ende!inisi nisian an telah telah dilonta dilontarkan rkan oleh oleh ulama ulama usul !iqh !iqh tentang tentang istilah istilah Maqasid% +lama klasik tidak "ernah mengemukakan de!inisi yang s"esi!ik terhada" Maqasid( malah alSyatii yang terkenal seagai "elo"or ilmu Maqasid 9 "un tidak "ernah memerikan de!inisi tertentu ke"adanya% Namun ini tidak ermakna mereka mengaaikan Maqasid syara6 di dalam hukumhukum syara6% Pelagai tangga"an terhada" Maqasid da"at dilihat di dalam karyakarya mereka% Kita akan da"ati tangga"an ulama klasik yang "elagai inilah yang menjadi unsur di dalam de!iniside!inisi yang dikemukakan oleh ulama mutakhir sele"as 1 AlIzz bin Abdul Salam !a"aid alA#$am % Ma&ali# alAnam B'i(u) Da( alMa*(i+a# ,il-1 m-&-.

2 A#mad alRai&uni Naza(i//a) alMa0a&id I*nda alImam alS/a)ibi B'i(u) al Maa#ad alAlami li ali$( alI&lami 1..2 m-&-13 3 Hammad alb'idi alS/a)ibi "a Ma0a&id alS/a(ia# Man&/u(a) Kulia) alDa*"a# al I&lami//a# (i56li 7')- P'()ama 1481H91..2M m-&- 131

 syara6 itu terkandung di dalam setia" ijtihad mereka% A"a yang "asti ialah nilainilai Maqasid

dan hukumhukum yang dikeluarkan oleh mereka% Ini kerana nilainilai Maqasid Syara6 itu sendiri memang telah terkandung di dalam al2uran dan alSunnah % Ada yang mengangga" Maqasid ialah maslahah itu sendiri( samada menarik maslahah atau menolak ma!sadah% In al2ayyim menegaskan ahawa Syariah itu erasaskan ke"ada hikmahhikmah dan maslahahmaslahah untuk manusia samada di dunia atau di akhirat% Peruahan hukum yang erlaku  erdasarkan  erdasarkan "eruahan 1aman dan tem"at adalah untuk menjamin Syariah da"at mendatangkan kemaslahatan ke"ada manusia ,% Sementara AlI11 in Adul Salam juga er"enda"at sedemikian a"aila eliau mengatakan ;Syariat itu semuanya maslahah( samada menolak kejahatan atau menarik keaikan<; =% Ada  juga yang menyi!atkan menyi!atkan Maqasid seagai mengelakkan mengelakkan kemudaratan% kemudaratan% Al2adi I6yad telah  erkata ;erhukum untuk mengelakkan mengelakkan kemudaratan kemudaratan adalah waji;% Ada juga yang menyi!at menyi!atkan kan Maqasi Maqasid d seagai seagai mengelak mengelakkan kan kesusaha kesusahan n atau masyaqqa masyaqqah% h% Ini seagaim seagaimana ana yang yang dikemu dikemukak kakan an oleh oleh In In alAra alArai i denga dengan n kataka katakatan tanya ya ;*id ;*idak ak harus harus meme memean ankan kan seseorang dengan a"a yang ia tidak mam"u;% Ada juga yang memahami Maqasid seagai lima "rinsi" Islam yang asas iaitu menjaga agama( jiwa( akal( keturunan dan harta% /i satu sudut sudut yang yang lain( lain( ada juga juga ulama ulama klasi klasik k yang yang menga mengangg ngga" a" Maqasi Maqasid d itu itu seaga seagaii logik  logik   "ensyariatan  "ensyariatan sesuatu sesuatu hukum >% Manakala Manakala ulamaulam ulamaulamaa mutakhir mutakhirin in se"erti se"erti alImam alImam alSyati alSyatiii yang sinonim sinonim ke"ada ke"ada ilmu ilmu Maqasid Maqasid tidak tidak "ernah "ernah mengemuk mengemukakan akan de!inisi de!inisi yang s"esi!i s"esi!ik k untuk untuk istilah istilah Maqasid Maqasid%% Ini mungkin diseakan eliau merasakan ahawa umum sudah memahaminya ?% 08 Ka)e Ka)e9* 9*r r Ma Maas as# # Syar Syara ah h

4 Mu#ammad a)#i alDu(aini alMana#i, alu&uli//a# B'i(u) Mua&&a&a# alRi&ala# 1..;M m-&-4<  Ibn !a//im al=auzi//a# I*lam alMu"a00i*in B'i(u) Da( al Ku)ub alIlmi//a# alIlmi//a# 1..>M ,il-3 m-&-3; > AlIzz bin Abdul Salam 65- 7i)- ,il-1 m-&-. ; Nu(uddin Mu$#)a(  alK#adimi alI,)i#ad alMa0a&idi!a)a(  1..
 % &% d% e%

; Nyawa 3al-Nafs4 Akal Akal atau atau mi mind ndaa 3al-’Aql 4 Harta 3al-Mal 4 Maru Maruah ah dan dan Ket Ketur urun unan an 3 al-Muru`ah/al-Nasab4

/8 Maas Maas# # Syara Syarah h #a&am #a&am Masy Masyar ara!a a!a))

#Maqasid Syariah$ meru"akan ojekti! Syariah Islam dalam menentukan dasar dan "elan tindakan Islam Islam seagai seagai "anduan hidu" hidu" manusia dalam dalam men&ari keahagiaan keahagiaan di dunia dan di akhirat% Ia ukan suatu kaedah teta"i teta"i "endekatan% Setelah Setelah meneliti istilah-istil istilah-istilah ah Maqasid Syari Syariah ah ini( ini( de!in de!inisi isi yang yang selar selarii dengan dengan sili silius us Sejar Sejarah ah Malay Malaysia sia ialah ialah Syari Syariah ah Islam Islam didatangkan oleh Allah S0* untuk menjamin keaikan serta menghindarkan kemudharatan ke"ada ke"ada semua semua manusia manusia tan"a tan"a mengira mengira etnik serta serta ia dirangk dirangkumka umkan n ke"ada ke"ada lima "rinsi" utamaD menjaga agama( jiwa( akal( harta dan keturunan 77% /8-8 Meme&har Meme&hara a A9ama A9ama 18 Ma#m66d @u#di Ha,i Abd Ma,id 281 Ma0a&id S/a(ia# S'baai P'nd'$a)an P'nd'$a)an Bai R'ali&a&i R'ali&a&i A,a(an I&lam Di Mala/&ia: Sa)u P(6&5'$ In)'(na)i6nal In&)i)u)' 6+ Adan7'd I&lami7 S)udi'& IAIS Mala/&ia- Diambil da(i5ada #))5:99"""-iai&-6(-m/9'9a))a7#92819Ma0a&id28195d+9$'/n6)'5a5'(-5d+ 

< sia dari"ada Islam Islam datang datang untuk untuk memeas memeaskan kan minda minda manusia manu dari"ada elenggu elenggu kemuna!i kemuna!ikan kan dan

kesyirikan% Islam mengajak manusia eriman ke"ada *uhan yang Esa iaitu Allah S0* dan  "erkara-"erkara  "erkara-"erkara yang erkaitan erkaitan serta menjauhi anasir-anasir anasir-anasir syirik dengan menjelaskan menjelaskan  "elagai "anduan untuk melaksanakan melaksanakan ketaatan ke"ada Allah S0* 78%   Menjaga Menjaga agama agama meru"akan tujuan utama syariat Islam kerana agama meru"akan "edoman hidu" dan dalam agama Islam terkandung tiga kom"onen utama iaitu aqidah( syariah dan akhlak% Akidah meru"akan "egangan agi setia" Muslim% Akhlak meru"akan imingan sika" dan tingkah laku laku seora seorang ng Musli Muslim m dan dan syari syariat at yang yang meru"a meru"akan kan jalan jalan hidu" hidu" seora seorang ng Musl Muslim im dalam dalam  "erhuungan  "erhuungan dengan *uhannya mahu"un dengan manusia lain dan enda dalam masyarakat% *iga kom"onen itu terjalin erat dan kerana itulah hukum syariat Islam waji melindungi agama Islam dan menjamin kemerdekaan setia" orang untuk eriadat menurut keyakinan agamanya 79% Islam adalah satu agama yang lengka" merangkumi segena" akti'iti kehidu"an manusia% Ajaran Ajaran Islam ukan hanya menganjurkan umatnya eruat aik sesama Islam teta"i  juga antara ukan Islam% 5rang ukan Islam mem"unyai hak yang tertentu dan dilindungi selagi tidak memerangi Islam% /alam /alam huung huungan an antara antara orang orang Islam Islam dan dan orang orang ukan ukan Islam( Islam( Islam Islam telah telah menet meneta"k a"kan an  "eraturan tertentu yang yang mesti di"atuhi% di"atuhi%

“Wahai manusia, sesunggunhnya Kami mencipyakan kamu ari se!rang lelaki an se!rang   perempuan an men"aikan kamu berbangsa-bangsa an bersuku-suku supaya kamu saling  mengenali# $esungguhnya !rang yang paling mulia i an%ara kamu i sisi Allah ialah !rang   yang paling ber%aq&a i an%ara kamu# $esungguhnya Allah Maha Menge%ahui lagi Maha  Mengenal#'

11 Az#a( Abdul Aziz M6#d A&madi Ya$6b Ba)'(a# Id(i& Hubungan Etnik: Sejarah dan Praktis di Malaysia Kuala Lum5u( Ma7 281> m-&- 143 12 Ma#/udin K#alid A&#(6+ @a$i 281;- Bab <: I&lam dan Hubunan E)ni$Diambil da(i5ada #))5:99&3-amaz6na"&-76m9a7ad'mia-'du-d67um'n)&93;.<1.>9 13 Az#a( Abdul Aziz M6#d A&madi Ya$6b Ba)'(a# Id(i& 65- 7i)-

.

($urah al-)u"ura% * +

Ayat Ayat ini jelas mengiktira! mengiktira! ke"elagaian ke"elagaian etnik itu adalah sesuatu yang lumrah dan ke"elagaian ke"elagaian itu ukan untuk erkon!lik erkon!lik teta"i saling mengenali antara satu dengan lain% .usteru( .usteru( artikel ini akan akan memin&angkan memin&angkan "andangan Islam Islam terhada" huungan huungan etnik  yang ditinjau dari sudut al-2uran( hadis nai dan tokoh-tokoh Islam% *urut diin&angkan diin&angkan ialah "rinsi" kesamarataan kesamarataan dan keadilan dalam Islam Islam dengan dengan melihat situasi yang erlaku e rlaku di Malaysia khususnya yang meliatkan kedudukan istimewa istim ewa orang Melay Melayu u

dalam dalam

Perkar Perkaraa

7,9

Perlem Perlemag agaan aan Perse Persekut kutuan uan%%

Hasil Hasil

"eri "erin&a n&anga ngan n

menunjukkan( menunjukkan( kedudukan istimewa orang Melayu itu tidak er&anggah er&anggah dengan "rinsi" keadilan dan kesamarataan dalam Islam erdasarkan em"at hujah iaitu "ertama( walau"un orang Melayu menda"at menda"at keistimewaan keistimewaan se"erti yang termaktu termaktu dalam "erlemagaan( "erlemagaan( namun ia ukan ukan melalui melalui ram"asan ram"asan harta orang orang ukan ukan Melayu Melayu sealik sealiknya nya menda"at menda"atkanny kannyaa dari tamahan ke"ada ekonomi keseluruhan% keseluruhan% Kedua( "elaksanaan "elaksanaan terhada" keistimewaan keistimewaan orang Melayu tidak menjejaskan kedudukan ekonomi( dan "endidikan serta "olitik orang  ukan Melayu( malah dalam sektor ekonomi dan "endidikan( mereka leih aik dari"ada orang Melayu% Ketiga( kedudukan kedudukan istimewa istimewa orang Melayu adalah adalah sesuatu sesuatu yang telah telah wujud seelum seelum merdeka merdeka dan dimasukkan dimasukkan kemali kemali a"aila a"aila "erlema "erlemagaan gaan digual% digual% Keem"at( Keem"at( ia adalah "ersetujuan yang telah di&a"ai melalui "erundingan antara etnik  7% /8+8 Men3amn Men3amn Kese&ama) Kese&ama)an an Nya@a

Syariah Islam juga datang untuk menjamin keselamatan nyawa dan anggota tuuh adan manusia% /alam konteks huungan etnik( Islam mewajikan indi'idu menjaga keselamatan diri dan "ada masa yang sama melarang keras "eruatan yang oleh mengan&am keselamatan nyawa diri sendiri atau orang lain% Kesu&ian nyawa ditegaskan dalam !irman Allah Allah S0* dan  "eruatan mengamil nyawa orang lain akan dikenakan tindakan yang setim"al iaitu hukuman qisas ke atas "erlakunya%

14 Naz(i Mu&lim Ni$ Yu&(i Mu&a A#mad Hida/a) Buan 2811 Hubunan E)ni$ di Mala/&ia da(i P'(&5'$)i+ I&lam =ilid 2. N6- 1- Bani: Uni'(&i)i K'ban&aan Mala/&ia

18 a%as kamu (melaksanakan qisas berkenaan “Waha “W ahaii !rang-!rang yang beriman. Di&a"ibkan engan !rang yang ibunuh#' (Al-aqarah * +01

+ntuk itu hukum Islam melarang "emunuhan seagai untuk menghilangkan jiwa manusia dan melindungi setia" manusia untuk di"ergunakan oleh manusia lain agi mem"ertahankan kemaslahatan hidu"nya% +mat Islam seharusnya menjauhkan diri mereka dari"ada unsurunsu unsurr yang yang me mem maw awaa ke"a ke"ada da "ert "ertum um"a "aha han n dara darah h dala dalam m me meny nyel eles esai aika kan n sea seara rang ng  "ertelagahan  "ertelagahan antara etnik% Segala "ermasalahan "ermasalahan yang erlaku sama ada meliatkan huungan intra etnik atau inter etnik   "erlu dilakukan melalui musyawarah( musyawarah( rundingan dan dialog er"aksikan er"aksikan ke"ada ilmu dan hikmah su"aya ter&a"ainya titik "ertemuan dan "erse!ahaman% 5leh itu( adalah mene"ati Maqasid Syariah a"aila dasar-dasar kerajaan yang digual mengarah ke"ada "er"aduan antara etnik dan mengelakkan "ermusuhan 7,% Peruatan memunuh diri( tan"a mengira a"a  jua alasan( juga dikategorikan seagai "eruatan "eruatan syirik kerana "eruatan itu tergolong dalam melanggar hak Allah S0* dan ianya adalah haram% /808 Meme&har Meme&hara a Kem"rna Kem"rnan n 1!ran 1!ran

Keistimewaan yang dianugerahkan oleh Allah S0* ke"ada manusia ialah akal% Melalui keistimewaan inilah manusia dierikan status seagai khali!ah untuk memakmurkan umi% Bersesuaian Bersesuaian dengan tujuan ini( Syariah Islam telah menegaskan mengenai ke"entingan untuk  menunt menuntut ut dan mengua menguasai sai ilmu ilmu "enge "engetah tahuan uan%% Memeli Memelihar haraa akal akal dalam dalam Maqas Maqasid id Syari Syariah ah  ermaksud menyuurkan akal dengan menima ilmu "engetahuan dan menjaga akal dengan mengel mengelak akkan kan dari" dari"ada ada mengam mengamil il "erkar "erkaraa yang yang melema melemahka hkan n kekuat kekuatan an akal( akal( se"er se"erti ti meminum arak 7=% Menjaga akal sangat dituntut dalam syariat Islam kerana dengan akalnya manusi manusiaa akan akan da"at da"at er!ik er!ikir ir tenta tentang ng Alla Allah( h( alam alam semes semesta ta dan dirin dirinya ya%% Akal Akal yang yang sihat sihat sejahtera menjadi asas "emangunan modal insan( "emangunan mental( !i1ikal( s"iritual dan material%

1 Abdul Halim Ramli ; N6'mb'( 2813- FA5li$a&i Ma0a&id S/a(ia# dalam Hubunan E)ni$G- Diambil da(i5ada #))5:99abdul#alim(amli-bl6&56)-m/ #))5:99abdul#alim(amli-bl6&56)-m/-1> M6#d Anua( Ramli 281> Ma0a&id alS/a(ia#: K6n&'5 dan P'nd'$a)an Edi&i 1 Bab: P'ma$aian Ma0a&id S/a(ia# b,'$)i+ S/a(ia# S'baai S'i&m6(a+  dalam P'nilaian I&u S'ma&a APIUM m-&- 11113>

/ari segi "erundangan( akal meru"akan syarat11 agi menentukan seseorang itu Fmukalla!G atau mem"unyai tanggungjawa dalam tindakan dan amalan 7>%   /alam hal ini adalah menjadi tanggungjawa orang ukan Islam memelihara "erasaan orang Islam yang menjadi rakan senegara mereka% Mereka dilarang menonjolkan "eruatan meminum arak dan seum"amanya seum"amanya yang ditegah oleh agama Islam( egitu juga mereka ditegah menjualkannya ke"ada orang Islam kerana ia oleh merosakkan mereka% A"a sahaja yang di"andang mungkar oleh Islam( teta"i dienarkan dalam agama mereka( jika mereka ingin melakukannya( maka hendaklah dilakukan se&ara tertutu" dan dalam entuk  yang tidak men&aar "erasaan orang Islam su"aya seluruh anggota masyarakat akan hidu" dalam suasana damai dan ersatu "adu 7?%  Antara  Antara &ontoh &ontoh agi menga"li menga"likasi kasikan kan Maqasid Maqasid Syariah dalam huungan etnik adalah dengan "er"aduan semua kaum dalam "roses menuntut ilmu ilmu demi demi meman memangun gunkan kan ma masya syara rakat kat%% Selai Selain n itu( itu( setia setia" " negara negara harusl haruslah ah mem"un mem"unya yaii undang-undang tentang "emilikan arak dan dadah serta menguatkuasakan undang-undang terseut% /8/8 Men3amn Pem&!an #an #an Pen9"asaan Pen9"asaan Har)a Har)a

Islam mewajikan manusia untuk erusaha men&ari re1eki dan memolehkan memolehkan muamalah atau transaksi jual eli( arter dan "erniagaan% Menurut ajaran Islam( harta adalah "emerian Allah s%w%t ke"ada umat manusia agar manusia da"at mem"ertahankan hidu" dan melangsungkan kehidu"a kehidu"annya nnya%% Syariah Syariah Islam Islam telah telah menggari menggariskan skan "eratura "eraturan n dalam dalam soal soal kehartaa kehartaan% n% 5leh kerana itu( hukum Islam melindungi hak manusia mem"eroleh harta dengan &ara yang halal dan sah serta melindungi harta seseorang% Pen&eroohan terhada" harta seseorang akan dikenakan hukuman hudud jika disaitkan kesalahan 3di"otong tangan4% 7 Syariah Islam telah menggariskan "eraturan( hukum dan undang-undangnya yang tersendiri dalam dalam soal kehartaa kehartaan% n% Syariah Syariah Islam Islam menegask menegaskan an mengenai mengenai ke"entin ke"entingan gan untuk untuk men&ari men&ari kekayaan dari"ada nikmat dan anugerah Allah S0* /8/8-8 /8/8-8 Cara Cara Meme Meme&h &har ara a Har Har)a )a

1; Ma#/udin K#alid 65- 7i)1< Naz(i Mu&lim 65- 7i)1. Az#a( Abdul Aziz 65- 7i)- m-&- 143

Pemeliharaan harta menurut syaraG terahagi 12 ke"ada dua as"ek( iaitu dari segi wujud 3J4: iaitu melakukan sesuatu yang oleh mewujudkan( mengekalkan atau mengemangkannya( dan dari segi Fadam Fadam 3LO4: O4: iaitu iaitu memeliha memelihara ra sesuatu sesuatu dari"ada dari"ada kehilang kehilangan an atau kerosaka kerosakan n setelah wujudnya harta% 8C /8/8-8-8 a>

Dar Se9 "3"#

$er"saha #an $e!er3a Mencar Re(e!

Se&ara logiknya( harta tidak akan di"erolehi jika seseorang itu hanya duduk erehat dan  ersandar "ada kerusi em"uk di rumah% Bahkan( harta hanya oleh dihasilkan melalui suatu  "ekerjaan yang yang dilakukan oleh oleh seseorang% seseorang% .usteru( Islam Islam amat menggalakkan menggalakkan umatnya umatnya su"aya  erusaha men&ari "ekerjaan "ekerjaan yang aik lagi halal su"aya eroleh kesenangan kesenangan di dunia dan keerkatan di akhirat% $>

Men9n=a!!an Men9n=a!!a n Har)a 'a#a Ja&an A&&ah8

Ini adalah salah satu &ara yang erkesan untuk mensyukuri nikmat Allah selain &ara untuk  mengema mengemangka ngkan n lagi harta harta yang dimiliki dimiliki%% Ini kerana kerana a"aila a"aila seseoran seseorang g itu ersede ersedekah( kah(  er1akat atau memeri hadiah ke"ada orang lain( Allah memeri jaminan ahawa harta  "emeri itu itu tidak erkurang erkurang malah malah akan dili"atgandak dili"atgandakan an oleh Allah S0*% /8/8-8+8

Dar Se9 BA#am

Allah telah mengajar manusia "elagai kaedah dan &ara dalam menjaga harta dari"ada kerosakan dan kehilangannya% Begitu juga Allah telah meneta"kan hukuman dan an&aman  agi mereka mereka yang merosakannya merosakannya dengan dengan sengaja% sengaja% a>

Pen9haraman J"#

.udi adalah satu entuk entuk "ermainan dan "ertaruhan "ertaruhan yang merugi dan melalaikan% melalaikan% Perkataan  judi 3QTU4 dalam al-2uran selalu digandingkan digandingkan dengan "erkataan arak 3VTU4% .uga ada dinyatak dinyatakan an ahawa ahawa arak dan judi meru"akan meru"akan !aktor !aktor ke"ada ke"ada "ermusuh "ermusuhan an dan keen&ia keen&ian n manusia angkara hasutan syaitan% syaitan% Maka( kedua-duanya mendatangkan kemudharatan ke"ada manusia dan ertentangan dengan Maqasid Syariah% 87 28 Ali A#mad al=u(,ani- Hikmah Penetapan Hukum Syarak - 288.- Pu&)a$a al Sa+aal-!arjih 21 Yamina# Yamina# SaidS aid- Maqasid al-Syariah wa Atharuha f al-Jam wa al-! "ayna al-#usus- 288;- B'i(u): Da( Ibn Hazm-

%>

Pen9haraman Pen9haraman R%a

13

RiaG meru"akan salah satu !aktor utama yang menyeakan hilangnya "erasaan hormatmenghormati( tolong menolong selain meru"akan satu entuk "enindasan seseorang yang kaya kaya ke"ada ke"ada yang yang miskin miskin%% Harta Harta yang yang di"er di"erole olehi hi dari"a dari"ada da riaG riaG adala adalah h haram haram dan ia menyumang ke"ada kekotoran dan kemusnahan harta terseut% Maka( dalam memelihara dan menjaga harta kurniaan Allah( elemen ria "erlu diha"uskan dari"ada sistem kehidu"an masyarakat muslim% 88 c>

Pen9haraman Pem%a(ran

Pema1ir Pema1iran an adalah adalah satu satu entuk entuk kemusnah kemusnahan an harta harta yang seringka seringkali li dilakuka dilakukan n manusia% manusia% Kehendak tamahan 3ukan arang ke"erluan4 yang ingin di"enuhi akhirnya memakan diri a"aila harta yang dielanjakan tidak lagi eraki% Maka( inilah yang dikatakan oros dan mema1ir% Allah menyi!atkan orang yang suka mema1ir seagai saudara syaitan( yang mana mereka erkongsi si!at ku!ur yang sama% #>

Pen9haraman Menc"r

Syariat Islam meletakkan kesalahan men&uri seagai salah satu entuk kesalahan di awah kategori hukuman hudud% Hukuman agi "en&uri adalah dengan memotong tangannya agar  timul kesedaran dan "enyesalan ke"ada "elaku dan juga "engajaran ke"ada orang lain untuk  takut melakukan jenayah sedemikian% /858 Men3amn Keh*rma)an Dr #an Ke)"r"nan

Kemuliaan dan ke"eriadian seseorang amat "enting dalam kehidu"an setia" indi'idu% la  erkait ra"at dengan kehormatan kehormatan dan maruah diri% Malah Islam sendiri diina di atas akhlak  yang mulia%

al-$Ammah li al-Syariah al-%slamiyah - 1..1- Al 22 Yu&u+ Hamid alAlim- Maqasid al-$Ammah Maa#ad alAlami li ali$( alI&lami-

“Allah mengel!kkan ke"aian se%iap sesua%u#14 Dia memulakan manusia aripaa %anah an kemuiannya Dia "aikan cucu-cucunya ari sari air mani yang hina#' (As-$a"aah * 0-1

Menja Menjaga ga ketur keturuna unan n ertu ertujua juan n agar agar kemur kemurnia nian n darah darah da"at da"at dijag dijagaa dan kelan kelanjut jutan an umat umat manusia da"at diteruskan% Hal ini ter&ermin dalam huungan darah yang menjadi syarat untuk da"at saling mewarisi( dan larangan "erkahwinan yang diseutkan se&ara ter"erin&i dalam Al-2urGan serta larangan er1ina% Hukum kekeluargaan ertujuan untuk memelihara dan menjaga kemurnian atau kemaslahatan keturunan umat manusia% 89

“2angan kamu nikahi &ani%a-&ani%a musyrik, kecuali "ika mereka beriman# $esungguhnya hamba sahaya yang beriman, lebih baik aripaa perempuan yang musyrik, meskipun ia menak"ubkan kamu an "anganlah kamu kah&inkan ( pere mpuan muslim engan lelaki musyrik, kecuali "ika mereka beriman# $esungguhnya hamba lelaki yang beriman lebih baik aripaa lelaki yang musyrik, meskipun ia menak"ubkan kamu# Mereka menyeru ke alam neraka an Allah menyeru ke alam syurga an kepaa ampuna ampunan n engan engan i3in-N i3in-Nya# ya# Allah Allah menya% menya%aka akan n aya%-ay aya%-aya%n a%nya ya kepaa kepaa manusi manusia a muahmuahmuahan mereka menerima peringa%an#' (Al-aqarah * 44+

Antara kesan dari"ada kegagalan memelihara keturunan adalah kelahiran anak tidak sah tara!% Anak tak sah tara! dalam istilah ahasa Ara diseut walad al-1ina yang ermaksud anak 1ina 23 Az#a( Abdul Aziz 65- 7i)- m-&- 144

atau anak luar nikah% Para WuqahaG erse"akat1ahawa anak 1ina ialah merujuk ke"ada anak  yang dilahirkan hasil "er1inaan dan ukan dari"ada "erkahwinan yang sah atau "ersetuuhan "ersetuuhan syuhah 3"ersetuuhan oleh lelaki dan "erem"uan yang menyangka mereka adalah suami isteri yang sah4% 8 A"likasi Maqasid Syariah dalam konteks huungan etnik dalam as"ek memeliara keturunan ialah dengan ersungguh-sungguh melaksanakan melaksanakan "elagai usaha untuk memangun( memaju dan memeaskan diri dari"ada kemiskinan( kemunduran dan kejahilan agar sejajar dengan kedudukan etnik lain% .usteru itu( "eruntukan "erlemagaan yang memeri jaminan terhada" kedudukan istimewa orang Melayu adalah memenuhi Maqasid Syariah% Peruntukan terseut  ukanlah ermaksud untuk meletakkan etnik Melayu leih agung dari"ada etnik lain atau mend me ndis iskr krim imin inas asii etni etnik k lain lain%% Peru Perunt ntuk ukan an ters terse eut ut adal adalah ah kaed kaedah ah yang yang dira dirang ngka ka dan dan di"ersetujui di"ersetujui ersama untuk memajukan etnik Melayu dalam as"ek ekonomi a"aila data-data ekonom ekonomii me menun nunjuk jukkan kan etnik etnik Melay Melayu u jauh jauh keti ketingg nggala alan n dari"a dari"ada da etni etnik k lain% lain% Sekir Sekirany anyaa  "eruntukan terseut tidak tidak ada( nes&aya nes&aya etnik etnik Melayu Melayu akan terus terus erada dalam dalam kemunduran% kemunduran% 0alau" lau"un un oran orang g Mela Melayu yu me mend nda" a"at at keis keisti time mewa waan an se"e se"ert rtii yang yang term termak aktu tu  dala dalam m  "erlemagaan(  "erlemagaan( namun tidak melalui ram"asan harta orang ukan Melayu sealiknya sealiknya menda" menda"at atkan kannya nya dari dari tama tamahan han ke"ad ke"adaa ekonom ekonomii kesel keseluru uruhan han%% Ketida Ketidakse kseim iman angan gan  "en&a"aian  "en&a"aian ekonomi jika tidak dietulkan dietulkan akan menghasilkan menghasilkan ma!sadah yang oleh men&etuskan kon!lik etnik se"erti mana yang erlaku di negara-negara lain% Sedangkan ma!sadah meru"akan "erkara yang dituntut oleh Islam untuk menjauhinya% 8,

58 R"m"san

24 Da)6 Ha,i Abdul Ma,id bin ma( 2812 I&u Ana$ a$ Sa# a(a+ =aba)an K'ma,uan I&lam Mala/&ia- Diambil da(i5ada #))5:99' muamala)-6-m/9&i)'&9d'+aul)9%l'&92; 2 Abdul Halim Ramli 65- 7i)-

1> Memahami Maqasid syara6 meru"akan unsur "enting dalam mengeluarkan mengeluarkan hukum% Ini kerana

Maqasid ialah "aksi yang akan memastikan setia" hukum itu akan seiring dengan kehendak  dan matlamat Allah mensyariatkannya ke atas manusia% /engan memahami Maqasid atau Maqasid Maqasid syara6 syara6 da"at da"at menjela menjelaskan skan lagi tujuan tujuan dan hikmah hikmah "ensyaria "ensyariatan tan sesuatu sesuatu hukum hukum sam samada

se&a e&ara

kes keselu eluruhan uhanny nyaa

atau tau

seah ahagi agiannya% nya%

Sel Selain ain

itu

ia

juga

da"at "at

mem"erkemangkan lagi to"ikto"ik "erin&angan di dalam "erkara"erkara ilmu Maqasid se"erti maslahah( qiyas( 1arai6e dan seagainya% Maqasid Syara6 atau leih "o"ular dengan istilah Maqasid syar6iyyah meru"akan matlamatmatlamat yang ingin di&a"ai oleh syara6 dalam "ensyariatan hukum% +mumnya Maqasid ini tertu tertum"u m"u ke"ad ke"adaa menari menarik k masla maslahah hah dan dan me menol nolak ak ma!sad ma!sadah ah dari"a dari"ada da ma manus nusia ia sejag sejagat at%% Maqasid Syariah meru"akan "enaung ke"ada dalildalil syara6( ia ukannya sesuatu yang asing dari dalildalil syara6 malah terkandung di dalamnya samada se&ara langsung atau tidak% A"a yang menarik ialah jurang "erselisihan "enda"at antara !uqaha da"at dikurangkan dikurangkan lantas memuang "erasaan taasu ma1ha yang seenarnya merugikan umat sendiri% A"a yang  "enting dalam setia" hukum yang dikeluarkan ialah ianya da"at men&a"ai dan selari dengan Maqasid syara6% Isla Islam m sea seaga gaii satu satu &ara &ara hidu hidu" " adal adalah ah sesu sesuai ai untu untuk k semu semuaa ang angsa sa dan dan seti setia" a" keti ketika ka  ersumerkan  ersumerkan wahyu yang yang eru"a dalildalil dalildalil yang yang terkandung terkandung di dalam dalam al2uran dan alSunnah% /alildal /alildalil il yang yang terata teratass kuantiti kuantitinya nya tidak tidak akan terata teratass a"likasi a"likasinya nya sekirany sekiranyaa seorang seorang mujtahid itu tidak hanya memahami dalil se&ara lateral sematamata( malah melihat ke"ada as"ek Maqasid syara6 di sealik "ensyariatan "ensyariatan sesuatu hukum% Akhirnya( Akhirnya( memahami Maqasid akan meyakinkan meyakinkan lagi ahawa Islam Islam itu datang datang untuk untuk memeri memeri maslahah maslahah dan keaika keaikan n ke"ada manusia di dunia dan di akhirat% .usteru( indi'idu muslim akan leih rasional dan  ersemangat  ersemangat dalam melakukan melakukan suruhan suruhan Allah Allah *aal *aalaa 8=% 0allahualam%

2> Nu(uddin Mu$#)a( alK#adimi 65- 7i)- m-&-.

1;

.8 $%& $%&* *9 9ra= ra=

AlI11 in Adul Salam( 2awaid alAhkam !i Masalih alAnam( Beirut( /ar alMa6ri!ah( jil%7( m%s%  Ahmad alRaisuni( Na1ariyyat alMaqasid I6nda alImam alSyatii( alSyatii( Beirut( alMaahad alAlami li alWikr alIslami( 78( m%s% 79 Hammad Hammad al5e al5eidi idi(( alSya alSyati tiii wa Maqas Maqasid id alSya alSyaria riah( h( Mansyu Mansyurat rat Kulia Kuliatt al/a6 al/a6wah wah alIslamiyyah( *ri"oli( &et% Pertama( 7C7HX78M( m%s% 797 Muhammad Wathi al/uraini( alManahij alusuliyyah( Beirut( Muassasah alRisalah( 7>M( m%s% ? In 2ayyim al.au1iyyah( I6lam alMuwaqqi6in( Beirut( /ar alKutu alIlmiyyah( 7=M( jil% 9( m%s% 9>  Nuruddin Mukhtar Mukhtar ( alKhadimi( alKhadimi( alIjtihad alIjtihad alMaqasidi(2a alMaqasidi(2atar tar ( 7?M ( m%s% -, I6wad in Muhammad al2arni( alMukhtasar al0aji1 !i Maqasid al*asyri6( .eddah( /ar alandalus alKhadra6( 77H( m%s%7> Au Ishaq Irahim Bin Musa Bin Muhammad Allakhmy Allakhmy As-Syatiy( As-Syatiy( Kita Al-Muwa!aqoot( Al-Muwa!aqoot( Penerit /ar In 2ayyim( tahun 8CC9MX78H( jil% 8( m%s% 987 Mahmo Mahmood od Yuhdi Yuhdi Haji Haji Ad Ad Maji Majid d 38C7,4 38C7,4(( Maqa Maqasid sid Syari Syariah ah Seaga Seagaii Pende Pendekat katan an Bagi Bagi Realisasi Ajaran Islam /i Malaysia: Satu Pros"ek( International Institute o! Ad'an&ed Islami& Studies

3IAIS4

Malaysia%

/iamil

dari"ada

htt":XXwww%iais%org%myXeXatta&hX8C7,XMaqasid8C7,X"d!X A1har Adul A1i1( Mohd Asmadi Zako( Baterah Idris( Huungan Etnik: Sejarah dan Praktis di Malaysia( Kuala um"ur( Ma& 8C7=( m%s% 79 Mahyudin Khalid( Ashro! Yaki 38C7>4% Ba ?: Islam dan Huungan Etnik% /iamil dari"ada htt":XXs9%ama1onaws%&omXa&ademia%edu%do&umentsX9,>?7=X Adul Adul Halim Halim Ramli Ramli 3> No'emer No'emer(( 8C794% 8C794% #A"likas #A"likasii Maqasid Maqasid Syariah Syariah dalam dalam Huungan Huungan Etnik$% /iamil dari"ada htt":XXadulhalimramli%logs"ot%my Mohd Anuar Ramli 38C7=4( Maqasid al-Syariah: Konse" dan Pendekatan( Edisi 7( Ba: Pemakaia Pemakaian n Maqasid Maqasid Syariah Syariah 35jekti 35jekti!! Syariah4 Syariah4 Seagai Seagai Seismogr Seismogra! a! dalam dalam Penilaia Penilaian n Isu Semasa( API+M( m%s% 777-79=

1< Buang 38C774( Huungan Etnik di Malaysia  Na1ri Muslim( Nik Zusri Zusri Musa( Ahmad Hidayat

dari Pers"ekti! Islam( .ilid 8( No% 7% Bangi: +ni'ersiti Keangsaan Malaysia /atoG Haji Adul Adul Majid in 5mar 38C784( Isu Anak *ak Sah *ara!( *ara!( .aatan Kemajuan Islam Malaysia 3.AKIM4% /iamil dari"ada htt":XXe-muamalat%go'%myXsitesXde!aultX!ilesX8> Ali Ahmad al-.urjani% Hikmah Peneta"an Hukum Syarak% 8CC% Pustaka al-Sa!a% Zaminah SaGid% Maqasid al-Syariah wa Atharuha !i al-.amG wa al-*arjih Bayna al-Nusus% 8CC>% Beirut: /ar In Ha1m% Zusu! Hamid al-FAlim% Maqasid al-FAmmah li al-Syariah al-Islamiyah% 77% Al-Maahad al-FAlami li al-Wikr al-Islami%