Universidad Católica de Honduras Nuestra Señora Reina de la Paz Campus San Pedro y San Pablo Filosofía 0701 Catedrático: MDE. Nahun González Alumno: Nathaly Christine Pineda Gamez ID: 0506-1999-00448 Fecha: Trabajo: Ejercicios del capitulo 2 Ejercicios del capitulo 2 Aplicación 1.
Con el objeto de hacer un cuadro comparativo, escribe en los recuadros el contexto en que vivieron los presocráticos y en el que tu vives. Presocráticos
Ideales Educación Religión y teología
Vivieron según el inicio de todo lo que hoy es la filosofía, cuando se empezaba a dispersar. Antes ellos miraban la educación como algo esencial, muy diferente a como la miramos hoy en día. La religión era escasa y diferente a como es ahora, antes creían en tantos dioses. Antes no había nada establecido.
Epoca actual Todo ha evolucionado y esta muy diferente y tecnológico. Ahora, el que se educa es porque quiere. No es una obligación. La religión es mas establecida, se puede decir. Todos Tod os sabemos que solo s olo hay un Dios.
2. Escribe en los recuadros de la primera columna los fragmentos que se solicitan (localízalas en este capitulo 2) e indica como conoces en la época actual las ideas que allí se presentan.
Fragmento 2
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Heráclito de Éfeso Aunque este logos sea siempre verdadero, los hombres son incapaces de comprenderlo antes de oírlo y después de haberlo oído; pues, aunque todo sucede de acuerdo con el logos, parece como si los hombres no n o se dieran cuenta de ello. Este mundo, que es el mismo para todos, no ha sido hecho ni por los dioses ni por los hombres, pues fue siempre, es ahora y será siempre un fuego eternamente vivo, que se enciende según medidas y se apaga según
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medidas. 41- 42 No podrás embarcar dos veces en el mismo rio, pues nuevas agua corren siempre tras las aguas. 44 La guerra es el padre y el rey de todas las cosas; a uno los ha hecho dioses y a otros hombres, a unos esclavos y otros libres. 62 Debemos saber que la guerra es común a todos, que la lucha es justicia y que todas las cosas nacen y mueren por la lucha. Fragmento Empédocles 8 Y yo te diré otra cosa. No hay nacimiento de las cosas que perecen, ni cesación para ellas de la funesta muerte, sino solo mezcla e intercambio de lo que ha sido mezclado. La sustancia es un nombre dado a estas cosas por los hombres. Fragmento Anaxágoras 11 En cada cosa hay una porción de todas las demás, excepto en el nous, y hay algunas cosas en las que también hay nous.
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Información general ¿Cuándo se inicia la filosofía en el Occidente?
La filosofía inicia en occidente en el siglo VI a.c. en Grecia. ¿Cómo se puede definir el mito en general?
Conjunto de narraciones y doctrinas tradicionales de los poetas acerca del mundo, los hombres y los dioses. ¿Cuáles son las fuentes principales de las narraciones míticas en la cultura griega?
Homero y Hesíodo. ¿Qué elemento se puede considerar como eslabón entre el mito y el logos?
El destino. Según Aristóteles, ¿quién es el iniciador de la filosofía y por qué?
Tales de Mileto, por haber sido el primero que, al preguntarse sobre el origen y principio de las cosas, concreto, de manera objetiva, el problema con el cual daría comienzo la actitud filosófica que busca explicaciones racionales. 2
¿Cuáles son las dos afirmaciones de Tales de Mileto acerca del agua como principio de las cosas?
La tierra flota sobre el agua y el agua es el principio de todas las cosas. ¿Cuál es el arjé de las cosas según cada uno de los siguientes filósofos: Tales, Anaxímenes, Anaximandro y Pitágoras?
Tales: el agua era el arjé. Anaxímenes: el arjé era el aire. Anaximandro: el arjé era el infinito. Pitágoras: el arjé eran los números. ¿Qué es el tetraktis según los pitagóricos?
Numero que contiene los cuatro primeros; forma el mas perfecto de todos, es decir el 10, pues: 1 + 2 + 3 + 4 = 10. El tetraktis tiene en si la fuente y la raíz de la eterna naturaleza, ya que es el logos del Universo, de lo espiritual y de lo corporal. ¿Cuáles son los símbolos preferidos por Heráclito y por qué?
El rio y el fuego, porque en el rio hay movimientos y cambios que perciben los sentidos, en el fuego hay cambios que no es perceptible, sensiblemente. La solución aportada por Empédocles al problema del arjé es una solución pluralista, ¿por qué?
Pluralista porque, como sustrato ultimo de todas las cosas, propuso cuatro elementos.
Precisión conceptual ¿Cuál es la característica principal del mito?
Ofrece una explicación total, o sea, pretende dar respuesta a los enigmas mas inquietantes acerca del Universo o de la realidad total, como el origen del hombre y de las cosas, la organización social, el ámbito de lo divino, etcétera. ¿Cómo son los sucesos de las narraciones míticas?
Los sucesos son arbitrarios, porque al depender de la voluntad de los dioses, y siendo estos concebidos con pasiones humanas, los fenómenos dependen de una voluntad caprichosa. ¿Precisar los problemas del arjé y de la physis es lo mismo o son diferentes?
La naturaleza, así entendida, se convierte en el arjé de las cosa. El problema de la physis es ahora el problema del arjé de las cosa. Por lo tanto precisar el problema del arjé y physis es lo mismo.
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¿A qué soluciones se les llaman físicas y a cuáles, metafísicas?
A las soluciones presentadas por Tales y por Anaxímenes las hemos llamado “soluciones físicas”,
porque tanto el agua como el aire son objetos de naturaleza sensible. Por el contrario, las cuatro filósofos hicieron soluciones al problema de la que siguieron, Anaximandro, Pitágoras, Heráclito, y Parménides, ofrecieron soluciones al problema de la physis, basadas en entidades cuyo ser solamente es accesible a la inteligencia. En otras palabras, el ser de dichas entidades parece existir más allá de lo físico. Por esta razón las soluciones del segundo grupo de filósofos fueron calificadas como metafísicas. ¿Cómo se puede caracterizar el arjé anaximándrico?
Adquirió su perfil más completo: indeterminado e infinito, fuente de justicia y gobierno es dinámico en sí mismo, por contener la oposición de los contrarios. ¿A qué se debe, según los pitagóricos, la dócil sumisión de todas las cosas a las matemáticas?
Esta dócil sumisión de todas las cosas a las matemáticas se debía a que los números no solo son los principios de estas, sino que también son principios de todo en general, en otras palabras, los números constituyen la naturaleza misma del universo. ¿En qué consiste el devenir de Heráclito?
Consiste en forma particular de cambio; mutación absoluta o sustancial. Según Heráclito se trata de un continuo dejar de ser, seguido, también, a ser. ¿Por qué, según Parménides, el ser tiene que ser continuo?
El ser es continuo e indivisible, pues la no continuidad y la divisibilidad supondrían la presencia del no – ser entre ser y ser. De acuerdo con los argumentos de Zenón de Elea, ¿por qué Aquiles no puede alcanzar a la tortuga?
Aquiles nunca adelantara a la tortuga. Debe, en primer lugar, llegar al lugar, llegar al lugar de donde partió la tortuga habrá hecho ya un cierto avance. Aquiles debe alcanzarla y la tortuga habrá hecho ya un cierto avance. Aquiles debe alcanzarla y la tortuga se aprovechara de nuevo para hacer otro trozo de camino. Se aproximara siempre, pero no la alcanzara jamás. ¿Qué es el átomo para Demócrito?
Según Demócrito, son las partículas más pequeñas que pueden darse en los cuerpos, las cuales, por ser las ultimas, son indivisibles, dichas partículas son inmutables, infinitas en número y están dispersas en el espacio vacío.
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Comparación conceptual ¿Hay o no diferencia entre la palabra latina natura y la palabra griega physis ?
Teniendo en cuenta la etimología de la palabra physis y natura afirmaremos que el sentido más propio de “naturaleza” es el de origen y producción de las cosas en general. Entre el elemento propuesto por Tales y el propuesto por Anaximandro, ¿Cuál es la diferencia principal?
Tales afirmaba que el agua es la sustancia universal primaria y que el mundo está animado y lleno de divinidades. El término arjé ya fue utilizado por él. Según Anaximandro el arjé es el ápeiron: "lo indefinido o indeterminado", y es inmortal e indestructible: "El principio de todas las cosas es el ápeiron. Ahora bien, a partir de donde hay generación para las cosas, hacia allí se produce también la destrucción, según la necesidad; en efecto, pagan las culpas unas a otras y la reparación de la injusticia, según el orden del tiempo”. Para la formación y evolución de las cosas, tanto Anaxímenes como Empédocles hablan de dos principios. ¿Son los mismos o son diferentes?
Son los mismos. Si comparamos las posiciones de Heráclito y la de Parménides resultan totalmente opuestas. ¿Por qué?
Devenir, logos, y oposición. Con estos tres conceptos se puede dar forma a la posición de Heráclito. En el campo de su interés estaba la tarea de estudiar el problema de la physis, pero también, y primeramente, descubrir la estructura de la realidad total. Debido a su posición metafísica se convirtió en la figura antitética de Heráclito. Su teoría sobre la physis se encuentra en el poema que sobre este asunto escribió en hexámetros dactílicos. En sentido estricto, es el primer metafísico. Su posición filosófica es radicalmente opuesta a la de Heráclito. La base de su teoría se resume en el principio siguiente: El ser es y es necesario que sea; el no- ser no es y es imposible que sea. ¿Qué diferencias se advierten entre las soluciones pluralistas de Anaxágoras y Demócrito?
La siguiente soluciones, ya que Anaxágoras, propuso que no solamente se explicara el sustrato, que es donde se da el ser, sino también la causa de los cambios o movimientos. Demócrito estuvo de acuerdo con los eleatas en la inmutabilidad del ser, lo cual se da en cada átomo; pero si admite el movimiento y la pluralidad de seres.
Comentario filosofico ¿Qué quiere decir esta frase de Heraclito: "La guerra es el padre y rey de todas las cosas?
Heráclito afirma que “la guerra es el padre y el rey de todas las cosas”, para él es el fuego, siempre
cambiante y siempre igual a sí mismo, el elemento que configura el arjé, ya que todo lo que vive, y por lo tanto, que cambia, está caliente o necesita del calor. Arjé comporta el doble significado de lo primero, aquello de donde procede todo y lo fundamental, aquello que rige y gobierna todo. Por tanto, el arjé de algo no es sólo aquello de donde ha surgido ese algo sino también aquello que lo constituye y continúa aún vigente en ese algo. 5
¿Por qué el no-ser es necesario en Heráclito y no lo es en Parménides?
Con Heráclito y Parménides se inaugura la metafísica, es decir, se pone en el centro del pensamiento el problema del ser. La unidad del ser es una unidad armonizada y jerarquizada. El ser (el logos) no es fácilmente accesible a todos, se mantiene oculto en la medida en que es el elemento que estructura la realidad, y justo por ello no tiene que aparecer explícitamente. Más allá de la apariencia del cambio lo que aparece es la totalidad del ser. Todas las cosas, aunque plurales en apariencia y totalmente discretas, están, en realidad, unidas en un complejo coherente, del que los hombres constituyen una única parte y cuya comprensión es, por tanto, lógicamente necesaria para la adecuada promulgación de sus propias vidas.
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