Los T.J. Pr. Gambeta

Ciclo de 10 Temas del Pr. Hugo H ugo Gambeta. 24 – 31 Enero de 198. !e" #or$. Curso: “Religiones Comparadas”. Sección: %os Testigos de &e'o(). %e*enda+ T& ,!T !T Gr Heb /

Testigo de Jehová Versión Nuevo undo !ntiguo Testamento Nuevo Testamento "riego #e$reo %glesia !dventista del S&ptimo '(a /!/CE

Tema No. ) Tema Tema No. No. * Tema No. , Tema No No.  Tema No. 0 Tema No. 2 Tema Tema No. No. 4 Tema No. 6 Tema No. 9 Tema No. )

“!dventistas Vs Vs. Testigos de de Jehová “+l “+l & &to todo do indi indire rect cto o para para demo demost stra rarr la 'ivi 'ivini nida dad d de Cris Cristo to”. ”. “Jes-s es Jehová”   “/(n /(neas de de ev evide idencia de la la 'i 'ivinid inidaad de de Je Jes-s s-s”. “+l 1rimog&nito de 'ios”  “3ui&nes son los ) mil”  “/as /as 5als 5alsas as 1ro 1ro5ec( 5ec(as as de los test testig igo os de Jeho Jehová vá”  ”  “/a /e78 el el sá sá$ado 7 los te testi stigos de Jeh Jehová”  “/a Trinidad”   “/a Resurrecció ción de Cristo sto” 

Tema No. ) “!dventistas Vs. Testigos de Jehová”. ;Cassette < )= ) 1edro ,:)0: 'e$emos santi5icar a 'ios 7 estar preparados para dar ra>ón8 luego el nos dará el m&todo de cómo hacerlo. /a %!S' reclama 7 declara ser la iglesia escogida por 'ios para preparar al mundo para la *da. Venida. Tam$i&n la Sociedad de los TJ declara ?ue ha sido levantada por 'ios 'ios para para prep prepar arar ar al mund mundo o para para el !rma !rmage gedó dón8 n8 tien tienee la mism mismaa decl declar arac ació ión n de propósito. 'i5erimos en el m&todo ?ue utili>amos. Tam$i&n ellos declaran ?ue surgen como resultado de la pro5ec(a $($lica.

Judas ,8 : ). Son pala$ras duras dirigidas a 5alsos maestros. *. @” ?ue contendáis ardientemente por la 5e una ve> v e> dada a los santos@ +l asunto no es ganar una discusión es ganar un TJ a la verdad. 1or?ue Ad. 1uede ganar una discusión 7 perder esa amistad8 7 perderlos para la vida eterna. !l estudiar con otras personas sea nuestra oración: “SeBor8 a7-dame para ?ue ellos puedan ver a Cristo en m(8 a7-dame para ?ue esta oportunidad de estudiar pueda 5ructi5icar para vida eterna”. "anar a un TJ depende de cuanto tiempo lleva en la sociedad. Su lugar de reunión  Salón del Reino ó Congregación Congregación Sus dirigentes  Siervos o Superintendentes Todo el tiempo ?ue se emplee en tra$aDar con un TJ ?ue es sincero puede revertirse en grandes $endiciones8 por?ue ellos tienen el celo por tra$aDar en su cora>ón. Si antes de conocer la verdad presente lo hac(an8 cuánto más ahora ?ue la conocen. +llos conocen sólo una serie de teEtos espec(5icos8 no tienen un plan de lectura como el ano $($lico o la lección de +scuela Sa$ática. Su estudio es la revista el !tala7a u otra pu$licación pu$licación de ellos. Cuando dan estudios8 estudios8 en realidad lo ?ue enseBan es el li$ro ?ue ellos imprimen. /os TJ tienen una 5e ciega en su organi>ación: /a Sociedad. Su cede está en FroooGl7n donde está “el cuerpo escogido”o “la manada pe?ueBa”H seg-n los TJ este grupo pertenece a los )8 son el cuerpo celestial. +llos 5ungen como el canal de la verdad de 'ios. Sus li$ros no tienen el nom$re del autorH se creen canales de la pala$ra de Jehová para su pue$lo. +ste grupo ;el cuerpo escogido= se aplica ateo *:0. +n la Fi$lia de ellos se presenta presenta el siervo siervo como “el esclavo esclavo 5iel 7 discreto”. discreto”. +llos reci$en a$iertamente a$iertamente lo ?ue de all( viene como “nueva lu>”8 aun?ue contradiga c ontradiga algo ?ue a5irmaron anteriormente. !pocalipsis **:)68 )9: !plica$le al cam$io ?ue hacen los TJ a la +scritura en VN. ICómo mirar la 5e de los TJ en sus pu$licaciones ;No su 5e en las +scrituras8 o su 5e en el SeBor8 valga la aclaraciónH pero s( en las enseBan>as erróneas de la Sociedad de modo ?ue ellos se percaten de su inconsistencia=. +n sus pu$licaciones ha7 contradicciones. No es lo ?ue dice la Sociedad TJ en lo ?ue de$en creer8 sino en lo ?ue dice el SeBor Jes-s en su 1ala$ra. 2

Judas ,8 : ). Son pala$ras duras dirigidas a 5alsos maestros. *. @” ?ue contendáis ardientemente por la 5e una ve> v e> dada a los santos@ +l asunto no es ganar una discusión es ganar un TJ a la verdad. 1or?ue Ad. 1uede ganar una discusión 7 perder esa amistad8 7 perderlos para la vida eterna. !l estudiar con otras personas sea nuestra oración: “SeBor8 a7-dame para ?ue ellos puedan ver a Cristo en m(8 a7-dame para ?ue esta oportunidad de estudiar pueda 5ructi5icar para vida eterna”. "anar a un TJ depende de cuanto tiempo lleva en la sociedad. Su lugar de reunión  Salón del Reino ó Congregación Congregación Sus dirigentes  Siervos o Superintendentes Todo el tiempo ?ue se emplee en tra$aDar con un TJ ?ue es sincero puede revertirse en grandes $endiciones8 por?ue ellos tienen el celo por tra$aDar en su cora>ón. Si antes de conocer la verdad presente lo hac(an8 cuánto más ahora ?ue la conocen. +llos conocen sólo una serie de teEtos espec(5icos8 no tienen un plan de lectura como el ano $($lico o la lección de +scuela Sa$ática. Su estudio es la revista el !tala7a u otra pu$licación pu$licación de ellos. Cuando dan estudios8 estudios8 en realidad lo ?ue enseBan es el li$ro ?ue ellos imprimen. /os TJ tienen una 5e ciega en su organi>ación: /a Sociedad. Su cede está en FroooGl7n donde está “el cuerpo escogido”o “la manada pe?ueBa”H seg-n los TJ este grupo pertenece a los )8 son el cuerpo celestial. +llos 5ungen como el canal de la verdad de 'ios. Sus li$ros no tienen el nom$re del autorH se creen canales de la pala$ra de Jehová para su pue$lo. +ste grupo ;el cuerpo escogido= se aplica ateo *:0. +n la Fi$lia de ellos se presenta presenta el siervo siervo como “el esclavo esclavo 5iel 7 discreto”. discreto”. +llos reci$en a$iertamente a$iertamente lo ?ue de all( viene como “nueva lu>”8 aun?ue contradiga c ontradiga algo ?ue a5irmaron anteriormente. !pocalipsis **:)68 )9: !plica$le al cam$io ?ue hacen los TJ a la +scritura en VN. ICómo mirar la 5e de los TJ en sus pu$licaciones ;No su 5e en las +scrituras8 o su 5e en el SeBor8 valga la aclaraciónH pero s( en las enseBan>as erróneas de la Sociedad de modo ?ue ellos se percaten de su inconsistencia=. +n sus pu$licaciones ha7 contradicciones. No es lo ?ue dice la Sociedad TJ en lo ?ue de$en creer8 sino en lo ?ue dice el SeBor Jes-s en su 1ala$ra. 2

+s?uema: 1)

Comparar las pu$licaciones ?ue se contradigan en un mismo tema.

2)

ostrar lo ?ue dice Jes-s en la +scritura.

No de$emos irnos por las ramas8 utili>ando temas colaterales 7 saltando de uno a otro tema a ellos le gusta empe>ar por temas como la sangre8 el saludo de la $andera u otro. /os TJ adoctrinan a muchas personas8 pero tanto o mucho más se van de ellos8 algo ?ue no dicen. +n !ustralia ha7 más de )  eE  TJ ?ue ho7 son miem$ros de la %glesia !dventista del S&ptimo '(a. +n 1olonia un dirigente de los TJ 7 su congregación aceptaron el mensaDe adventista 7 luego ese dirigente in5lu7ó en otras 4 congregaciones. VentaDas ?ue tenemos como !dventistas al tratar con los TJ: ;1untos en com-n= 1.

+llos creen ?ue la Fi$lia es el 5undamento 5undam ento esencial.

2.

/es gusta mucho el estudio de las pro5ec(as.

/os TJ con los ?ue más 5ácil se puede tra$aDar son los ?ue tienen dudas en cuanto a la Sociedad. 'octrinas en com-n 1. 2. 3. 4.

/a inspiración de la Fi$lia. +l $autismo $($lico +l estado inconsciente de los muertos. /a destrucción 5inal de los imp(os ;no creen en el in5ierno eterno=.

1ara los TJ lo ?ue sale de FrooGl7n es la le78 la %!S' tiene un sistema representativo donde todos participan en la dirección de la iglesia: 3

Conerencia General ormada 5or miembros de todo el mundo6 'ivisiones Aniones +structura de la %!S'

!sociaciones ;'elegaciones= %glesia local

Aniversidades +scuelas

'epartamentos

+duc. +scuela Sa$ática

J.!. Salud 7 Temp.

Comunicaciones

/a %!S' se institu7ó el *) de a7o de )62,8 en ese aBo tam$i&n surgieron los TJK 'aniel 4: 'ios nos da un vista>o de lo ?ue ser(a la historia humana hasta el 5in. /eón:

Fa$ilonia

Lso:

. 1ersia

Tigre:

"recia

Festia Terri$le:

Roma

) cuernos

Tri$us Fár$aras

Cuerno pe?ueBo

1apado

V 6  v* M ** : este cuerno durar(a hasta el d(a del Duicio. Su dominio dura hasta el tiempo del 5in. 4

V *0  1ersigue al pue$lo de 'ios por )*2 aBos. 'aniel 6: V )): +char(a por tierra el ministerio de Cristo en el santuario.  “prevaricación”  Cam$iar la verdad de 'ios 7 enseBar la mentira. !nticristo  Contra Cristo o en lugar de Cristo ;&sta es la traducción más 5iel del griego=. Salmos ))9: )* +l cuerno pe?ueBo cam$ió el d(a de reposo8 el estado de los muertos8 el $autismo8 el Santuario8 la adoración ;dirigida a las imágenes=8 etc@ 'aniel 6:),  V ) : +sta pro5ec(a esta$lece la 5echa en ?ue ha$(a de surgir el movimiento ?ue restaurar(a la verdad de 'ios ?ue el cuerno pe?ueBo echó por tierra. /as verdades de Cristo 7 los apóstoles ha$(an de ser restauradas. Seg-n esta pro5ec(a la verdad ser(a restaurada al 5inal de los * aBosH aBo )6. ICuál 5ue el movimiento ?ue surgió en la 5echa eEacta de la pro5ec(a /a %!S'. +ste es un movimiento pro5&tico. ;* 0 aBos antes la pro5ec(a marcó el parto para el 5uturo8 la 5echa=. 

Satanás conociendo esto trató de con5undir la mente de la gente: ). Se pu$licó el li$ro “+l origen de las especies”por Charles 'arOin. ;)609 M se pu$licó el li$ro=. +n el mismo aBo ?ue 'ios levantó un movimiento ?ue manda8 por el . 1rimer ángel8 a adorar al creador aparece esta teor(a diciendo ?ue el hom$re es resultado de la evolución. 7uscar ec'a en ue sali a la lu: 5;blica la Teor
+l enemigo planeó $ien esto para con5undir8 pero la pro5ec(a es clara 7 espec(5ica. PTenemos a misión de presentar la verdad para este tiempoQ 5

Tema No. * “+l &todo indirecto para demostrar la 'ivinidad de Cristo”. ;Cassette < *= ICuándo una pareDa de TJ visita nuestro hogar cómo reci$irlo Tome Ad. /a iniciativa. a. 'ecir ?ue sa$e a ?u& vienen.  b. %nv(telos a sentarse. c. 1(dales8 ?ue por 5avor8 le permitan compartir algo de las +scrituras con ellos ;como Ad. +s el dueBo 7 los ha invitado a entrar8 de seguro no se negarán=. 2. Recono>ca en ellos: a. Su es5uer>o misionero.  b. Su celo por la Fi$lia. 3. !nunciar ?u& tenemos en com-n: 'ecirlo con convicción 7 seguridad. No cometa el error de vacilar. a. Asar la terminolog(a de ellos.  b. Citar ?ue tenemos en com-n la enseBan>a $($lica de ?ue Fa$ilonia ha ca(do. c. /a urgencia del momento ?ue estamos viviendo: +l gran Jehová esta$lecerá su reino. 1.

1.

/os TJ no tienen una teolog(a consistente8 sino una más $ien peri5&rica.

+llos son 5elices cuando discuten partes teológicas controversiales8 tales como: a. /os ) ?ue serán salvos.  b. /os 4 aBos de la Creación. c. /a idolatr(a del saludo a la $andera o al Duramento. d. /o pagano de la navidad o el cumpleaBos. e. Si Jes-s 5ue clavado en la cru> o en un madero. f. /as trans5usiones de sangre. 1ero di5(cilmente el TJ presentará el centro de la teolog(a cristiana: /a persona de Jes-s. +llos le llaman a la Fi$lia las +scrituras griegas o las +scrituras de los apóstoles. /e7endo las escrituras podemos percatarnos de la advertencia contra 5alsos Cristos. /a persona de Jes-s tiene tanta importancia ?ue de &l depende la vida eterna 7 la salvación. Juan )4:, 2.

* Corintios )):: Seg-n 1a$lo ha7 más de un Jes-s. +sto es un grave peligro tener a un Jes-s ?ue no es el de las +scrituras. 6

Tam$i&n nos advierte acerca de otro esp(ritu 7 otro +vangelio. ICuál es el Jes-s ?ue Ad. Tiene ICuál es el Jes-s ?ue 7o tengo 1erm(teme8 por 5avor8 compartir con Ad. +l Jes-s ?ue encontr& en las +scrituras 7 luego8 por 5avor8 ?uisiera ?ue me diDeran cuál es el Jes-s ?ue Ads. conocen. 

/os TJ tienen en el siguiente Jes-s: +n el pasado sólo eEist(a 'ios el 1adre. ;Nunca utili>ar con ellos el t&rmino Trinidad8 por?ue no está en la Fi$lia. /a doctrina s( está en la Fi$lia8 pero el t&rmino no=. ;Cuando ellos escuchan ese t&rmino se $lo?uean. 'e$emos utili>ar el t&rmino 'eidad o 'ivinidad=. 'ivini dad=.

1.

+l primer ser ?ue 'ios creó 5ue iguel el arcángelH ?ue cuando vino a este mundo se llamó Jes-s. 2.

+sta es la -nica creación directa de 'ios8 luego el 1adre le da$a el poder a Jes-s para crear. Pasa=es ue utili:an 5ara decir ue &es;s es creado: creado: ). !pocal !pocalips ipsis is ,:): “el principi principio o de la creación creación de 'ios”. 'ios”. /os TJ dicen ?ue esto signi5ica ?ue Jes-s 5ue creado. Colosenses ):)0: “primog&nito de toda creación”. 1resentan esto como una evidencia irre5uta$le8 por ser el primer nacido de 'ios. ;'icen ellos=.

2.

+sta doctrina no viene de los TJ8 sino de !rrios 7 sus seguidores8 los !rrianos. !rrios 5ue condenado en el Concilio de Nicea8 aBo ,*0 'C. Su enseBan>a 5ue considerada her&tica. Seg-n ellos8 en 5orma espiritual Jes-s eEistió en la primera persona de iguel. 'espu&s ?ue resucitó 'ios lo llevó al cielo 7 le hi>o un dios menor8 un t(tulo8 pero no como el 1adreH un dios con min-scula. 1rover$ios 6: **: /os teEtos de 1rover$ios 6 lo aplican a Jes-s. /o ven como ?ue Jes-s 5ue engendrado. +l pasaDe ha$la de la sa$idur(a ;aun?ue puede aplicarse a Jes-s como la sa$idur(a de 'ios8 pero no literalmente el aspecto de ser engendrado8 ?ue es propio para la sa$idur(a 7 no para Jes-s=.

3.

7

1ara 1ara presen presentar tarle le la divini divinidad dad de Jes-s Jes-s tenemo tenemoss ?ue utili>a utili>arr el m&todo m&todo indire indirecto cto88 por?ue si empleamos el m&todo directo nos vamos a encontrar con una $arrera. $ arrera.  /a Fi$lia de los TJ está adulterada. adulterada. +Demplo #e$reos #e$reos ):68 en la VN no dice “tu trono8 oh 'ios”8 sino “tu trono es 'ios”. Sólo un pe?ueBo cam$io8 una part(cula. Romanos 0:9: Lmiten la eEpresión “al cual es 'ios”7 dicen ?ue eso ha$la del 1adre. Juan ):): +n la VN dice el ver$o era un dios ;con min-scula=. Presentacin del ->todo /ndirecto ).

Presentar al &es;s 'ombre: 'ombre : a. #e$reos *: )8 )4 : +l Jes-s ?ue presenta las +scrituras era plenamente hom$re ;como Ad.  7o8 tuvo ham$re8 cansancio8 etc.= $. Juan Juan ): ):*6 *6:: +ra +ra meno menorr ?ue ?ue el el 1adre 1adre.. ;+st ;+stee es es el Vers Vers(c (cul ulo o 5avo 5avori rito to de de los TJ= ;Con esto Ad. le está ?uitando su argumento=. Como 'ombre Jes-s 'ombre  Jes-s era in5erior al padre8 le esta$a suDeto en todo. Jes-s era )  hom$re8 limitado8 depend(a del 1adre. c. ateo *:,2 7 arcos ),:,*: No conoc(a el d(a de su *do. !dvenimiento8 esta$a limitado como nosotros.

+l TJ tiene en su mente ?ue todo el ?ue cree en la Trinidad conci$e al 1adre8 al #iDo 7 al esp(ritu Santo como la misma persona. 1or esto s apropiado enumerar de 5orma clara 7 de5inida: “o no creo ?ue el 1adre 7 el #iDo sean la misma persona”. ;/os ;/os adve advent ntis ista tass cree creemo moss ?ue ?ue son son el -nic -nico o 'ios 'ios88 pero pero no la mism mismaa persona=. “Creo en el Cristo hom$re ?ue depend(a del 1adre”. *. ,eo en la 7iblia a un Cristo ue es e?altado 'asta lo sumo: sumo : !?u( no de$en emplearse los teEtos ?ue enuncian directamente la divinidad de Jes-s8 por?ue ellos los tienen cam$iados o tienen una respuesta preparada. Se de$e usar una com$inación de * vers(culos ?ue ni a-n en la VN están cam$iados. /ucas :6:

  +s una cita del !.T.

#ermano IAd. está de acuerdo en ?ue sólo de$emos adorar a Jehová. o tam$i&n as( lo creo.

'euteronomio 2:), +n los demás vers(culos donde se ha$la ?ue adoraran a Jes-s lo cam$iaron por  “r(ndanle homenaDe”. /a 1ala$ra de 'ios es clara c lara en decir ?ue sólo a 'ios se le de$e adorar. 8

@ i &es;s no es &e'o() iosA @cmo es 5osible ue el Padre le diga a los )ngeles ue adoren a &es;sB INo les estará pidiendo ?ue transgrediesen la misma pala$ra de 'ios ICómo es esto posi$le 'e la mism mismaa mane manera ra ?ue ?ue la Fi$l Fi$lia ia pres presen enta ta a JesJes-ss plen plenam amen ente te hom$ hom$re re88 7o descu$ro ?ue la Fi$lia presenta a Jes-s como plenamente 'ios. Si no 5uese 'ios8 el 1adre no dir(a ?ue se le adore. Si a esta altura del estudio el TJ no se retira8 7 desea seguir estudiando se le pueden presentar otros pasaDes. #e$reos ):2: +s una cita de 'euteronomio ,*:,. +stos teEtos tienen alguna di5erencia por?ue el !T ?ue tenemos ho7 se traduDo directamente del #e$reo8 pero 1a$lo al escri$ir #e$reos tomó este pasaDe del !T traducido al griego8 es decir8 de la Septuaginta. Cuando los disc(pulos cita$an un pasaDe del !T lo hac(an de la Septuaginta en griego8 no del teEto original en #e$reo. ;/a Septuaginta se con5ormó alrededor del aBo * !C=. +n la Re Rein inaa Vale Valera ra del del 2 al pie pie de la pági página na apar aparec ecee la re5e re5ere renc ncia ia cita citand ndo o 'euteronomio ,*:, en la versión en griego. ,.

Presentar 5asa=es de Cristo como el ios (erdadero: (erdadero:

) Juan 0:*: Jes-s es “el verdadero 'ios 7 la vida eterna”.  +l verdadero 'ios no es un dios menor. Si el TJ vuelve a su es?uema preg-ntele I1or ?u& 'ios el 1adre ordenó ?ue se adorara a Cristo %nsista en esto8 conc&ntrese en el tema8 no permita ?ue se desv(e. P/a Fi$lia dice ?ue Jehová es el -nico ?ue de$e ser adoradoQ Cuando el ángel8 en !pocalipsis8 se apareció a Juan &l no le permitió ?ue le adorara. Si Jes-s es creado Ipor ?u& 'ios el 1adre manda ?ue le adoren !pocalipsis )9:)

 !pocalipsis **: 68 9

Romanos ):*0: No se de$e adorar a un ángel por?ue es una criatura. Si Jes-s 5ue creado8 creado8 entonces l es una criatura. criatura. 1or lo tanto al mandato mandato de #e$reos #e$reos ):2 se estar(a honrando a una criatura 7 no al 'ios verdadero. ICómo es posi$le ?ue el 1adre est& mandando a honrar a una criatura

9

+s mu7 di5(cil ?ue un TJ vuelva $aDo estas condiciones. /o importante no es Dactarnos de ha$er ganado una discusión sino ?ue tenemos ?ue ganar esa alma. +s mu7 importante lograr ?ue ese TJ vuelva para ?ue crea en Jes-s. @Cmo lograr estoB Se necesita esta$lecer un puente. +llos prometen ?ue regresarán8 pero no vuelvenH proceden as( por?ue: 1)

No ha7 respuesta para este pasaDe.

Ad. ha puesto en tela de Duicio sus creencias8 lo ha con5rontado. 1or tanto inventará muchas ra>ones para no regresar. 2)

Tenemos ?ue prever la situación antes ?ue &l se retire 7 decirle ?ue otros han prometido volver 7 no lo han hecho: “o s& ?ue Ad. regresará por?ue Ad. es sincero TJ. Si Ad. no regresa automáticamente estará reconociendo ?ue no tiene la verdad 7 tendr& ?ue decir ?ue un TJ estuvo en mi casa8 prometió volver 7 no lo hi>o”. +s necesario con5rontarlos 7 comprometerlos8 si no regresan sa$emos ?ue no eran sinceros. 'eDemos ?ue el esp(ritu Santo haga su parte. 

Si regresa:

No se $urle8 tenemos ?ue mostrar ?ue tenemos el amor de Cristo en el cora>ón.  E C C /  !

 E

P D E G  ! T   :

I/a %glesia !dventista surgió en )6 o en )62, RU +n )6 esta$a como un movimientoH reconocido como la manada pe?ueBa esparcida por todas partes. 1ero en el ano )62, se organi>ó como iglesia con la Con5erencia "eneral. 1)

I1or ?u& llamarle a los TJ hermanos8 si son parte de Fa$ilonia RU +se es el mismo procedimiento ?ue utili>an ellos. /es llamamos hermanos para mostrarle el amor de Cristo8 no se puede ganar a alguien si se le o5ende. +n el sentido amplio todos somos hiDos de 'ios8 a-n a Satanás en Jo$ ) se le llama as(. 2)

10

iremos no lo ?ue son los TJ8 sino lo ?ue pueden llegar a ser por la gracia de Cristo. 1or?ue 'ios nos mira no como lo ?ue somos8 sino como lo ?ue podemos llegar a ser.

11

Tema No. , “Jes-s es Jehová”. ;Cassette < ,=  #e$reos ):2: No se está re5iriendo al 5inal del ministerio de Cristo en la tierra8 sino al momento en ?ue nacer(a. /os ángeles cumplieron la orden de 'ios. %ucas 2+ 13A 14 /a misma pala$ra ?ue se utili>a en el resto de la +scritura para re5erirse a la adoración al 'ios verdadero8 Jehová8 es eEactamente lo ?ue aparece a?u( en #e$reos ):2. "r. “1rosGun&o8” ;!dorar=

 1ostrarse con el rostro 7 la 5rente en tierra a adorar. 1ostrarse delante de otro.

Eodo: ,8    +n el li$ro “ +l %nterlinear del Reino”8 pu$licado por los TJ ;+stá en "r con la traducción al %ngl&s= cuando vamos a #e$reos ):2 la pala$ra ?ue encontramos es 1rosGun&o8 ;"r=8 ?ue en ingl&s es Oorship. +l !tala7a8 página *,,48 T M %%%8 Lct )696: “Iue Cristo realmente adorado8 o es incorrecta la traducción “7 le adoraron@”. S(8 creemos ?ue nuestro SeBor Jes-s8 mientras estuvo en el mundo 5ue realmente adorado 7 era correcto ?ue 5uese adorado. +l de$e reci$ir adoración por?ue es uno con 'ios”. !tala7a8 )0 Julio )66: “+l SeBor Jes-s 5ue o$Deto de una adoración sin censura a-n cuando era $e$& de parte de los magos8 ?uienes 5ueron a ver al reci&n nacido Re7. Reci$ió adoración durante su vida en esta tierra. l Damás reprochó a nadie por actos de adoración o5recidos a l. Si Cristo no hu$iera sido más ?ue un hom$re8 la misma ra>ón hu$iera impedido ?ue reci$iera adoración. +l hecho ?ue 5ue adorado demuestra ?ue es más ?ue un simple hom$re”. /os mismos TJ hace unos aBos enseBa$an ?ue Cristo era divino. +n la constitución de la Watch ToOer Societ78 art(culo No. * se declara lo siguiente:  “/os propósitos de esta sociedad son: 1-$lica adoración cristiana al dios Todopoderoso 7 a Jesucristo”. Su propósito inicial al surgir era este8 pero han cam$iado su punto de vista. !tala7a8 ) +nero )908 página ,): “Ninguna adoración distintiva se le ha de rendir a Jesucristo8 ahora glori5icado en el cielo. +so ser(a sacrilegio8 nuestra adoración se ha de dirigir tan sólo a Jehová 'ios”. +llos mismos se contradicen8 antes pensa$an di5erente. I1or ?u& sucedió esto 1or?ue han cam$iado su concepto so$re ?ui&n es realmente Jesucristo. 12

/a 1ala$ra de 'ios nunca se contradice8 la “Sociedad Watch ToOen” s( ha ca(do en contradicción. 1or eso de$emos a5errarnos a la 1ala$ra de 'ios. Concordamos con lo ?ue la Sociedad enseBa$a antes8 pero ahora han cam$iado 7 han entrado en contradicción con la 1ala$ra de 'ios. !ceptamos lo ?ue dice la +scritura. ;/a ma7or(a de los TJ no sa$en de este cam$io=. 

Ftros Pasa=es acerca de la adoracin a &es;s.

ateo *: *8 68 )): +l TJ puede decir8 como argumento para una salida8 ?ue los magos hicieron eso por?ue eran paganos 7 esta$an acostum$rados a adorar a sus dioses 5alsos. 1ero ateo8 ?uien escri$ió el NT8 no era pagano8 si lo registra es para darnos un eDemplo. Si hu$o algo incorrecto en este acto de adoración ateo lo hu$iera dicho. 1ero este no es el -nico pasaDe ?ue ha$la de la adoración a Jes-s. ateo ):,,: +n /a VN dice “le rindieron homenaDe”. /o meDor es utili>ar el  “%nterlinear del Reino” para deDar ver el error de traducción. +n el li$ro “+l 'iaglotón +n5ático”8 se usa el teEto griego del NT con una traducción al ingl&s. +ste li$ro tam$i&n se puede utili>ar para demostrar ?ue la pala$ra adorar es la misma ?ue se utili>a en: !pocalipsis )9:) /ucas )):6 !pocalipsis ):4

“1rosGun&o8”    ;!dorar=

I1or ?u& la VN traduce prosGun&o8 como rendir 'omena=e8 cuando se re5iere a Jes-s8 7 como adorar cuando se re5iere a 'ios el 1adre 

ateo )0: *0



ateo *:*

1ostrarse8 es otra 5orma del ver$o 5ros$un>o8 ?ue signi5ica adoración.

ateo *6:9: Si era incorrecto adorar a Jes-s I1or ?u& Jes-s no les diDo ?ue no le adoraran ;!pocalipsis )9:)H **:08 2= 



ateo *6: )4: Tampoco le dice nada a los disc(pulos.



arcos 0:2:”@arrodilló@”  prosGun&o8



/ucas *:0*: 13

Juan 9:,6: Ltra ve> Jes-s aceptó la adoración. Si &l 5uera 'ios hu$iera sido una $las5emia. +ste teEto dice “le adoró”8 re5iri&ndose a CristoH no es ?ue adoró a 'ios postrado delante de Jes-s8 sino a Jes-s mismo. +stos nos demuestran ?ue Cristo aceptó adoración. 



Jehová uno es:

'euteronomio 2:: +ste teEto es apropiado para estudiarlo con los TJ 7 los Dud(os. +llos lo interpretan cómo ?ue sólo ha7 una persona ?ue es 'ios. #e$reo: “Shemá %srael !donai eloXn-8 !donai8 +Dad”.   ;'eut.2:= Todo Dud(o conoce $ien este teEto: %a 'em) ;escucha=. /a pala$ra para decir uno es el voca$lo E=ad. #e$: E=ad  AnidadH uno en sentido de unidad. #e$: le=  Ano. ;cuando se cuenta=. #e$: #a$nesis 1+: “An d(a@”.  E=ad /a tarde 7 maBana8 ?ue 5orma una unidad constitu7en un d(a. G>nesis 2+24: “una sola carne@”.  E=ad Cuando el hom$re 7 la muDer se casan siguen siendo dos ;*=8 pero unidos en planes 7 propósitos. Si 'ios hu$iera ?uerido decir ?ue l era uno solo ;num&ricamente ha$lando= hu$iera usado el voca$lo #a$nito@”. Yacar(as )*:): “@'i=o unig>nito@”.

14

#a$
Cada ve> ?ue E=ad aparece en la Fi$lia nos da sentido de unidad: "&nesis )):2: “el pue$lo es uno@”. +s uno en sentido de unidad. "&nesis ):*0: “@uno mismo@”. +l araón no ha$(a soBado un sueno8 sino dos sueBos8 pero los dos ten(an el mismo signi5icado8 apunta$an al mismo o$Detivo. Cuando la Fi$lia dice ?ue 'ios es uno dice ?ue l es una unidad. 

os &e'o():

"&nesis )9:*: Se ha$la de dos Jehová. ;Tanto el 1adre como el #iDo se llaman Jehová=. Yacar(as ,:* rc)ngel

Judas 9 

!?u( se ven * Jehová

!rg&

Z

Je5e o principal

[ngel mensaDero

+l hecho de ?ue a Jes-s se le llame arcángel no uiere decir ?ue sea un ángel creado8 sino el De5e de los ángeles. 

/a Fi$lia sólo ha$la de un arcángel: iguel. iguel: /a part(cula el signi5ica 'ios. 'aniel: i Due> es 'ios Joel: Jehová es 'ios.

/os nom$res ?ue terminan o comien>an con el  tienen a 'ios incluido en s(  mismo. El(as  i 'ios es Jehová.  i g u e l 3ui&n

 3ui&n es como 'ios.

ios 15

Salmos )): )  “Jehová diDo a mi SeBor@”. +n la Septuaginta se traduce como Iurios8 todas las veces ?ue en el !T aparece el tetragrámetor ;#e$ #HJH=. +n el !T 7 el tiempo de Cristo el #e$reo no utili>a$a vocales 7 se escri$e de derecha a i>?uierda. +l t&rmino Jehová es el resultado de la com$inación de otras dos pala$ras. /os he$reos cuando llega$an a estas  letras nunca las pronuncia$an8 por?ue tem(an tomar el nom$re de 'ios en vano. Cada ve> ?ue un escri$a llega$a a este nom$re toma$a una pluma nueva para escri$irlo8 7 despu&s ?ue$ra$a la pluma8 no volv(a a usarla. ;+ste nom$re aparece 20002 veces en el !T=. Cuando ellos ve(an el nom$re #HJH dec(an donai ;+donai=8 ?ue ?uiere decir mi eKor. Con el tiempo los escri$as ;a>oretas= adicionaron las vocales de !donai ;+donai= al nom$re #HJH. donai

Z #HJH

;+donai=

&

 &e'o"a' +s la me>cla de dos pala$ras.

+n s( es un h($rido ?ue ni si?uiera eEiste en he$reo. /os Dud(os ho7 a-n utili>an donai. Como adventistas seguimos utili>ando el nom$re Jehová a modo de un apelativo. /o importante no es tanto el nom$re como a ?uien nos estamos dirigiendo. Jes-s nos enseBó a llamarle a 'ios 1adre Nuestro8 al hacerlo estamos siguiendo su eDemplo. #e$: #HJH LLLLLLL "r: Iurios SeBor Salmos )):)  Iurios diDo a mi Iurios8 o lo ?ue es lo mismo: “Jehová diDo a Jehová” o “el SeBor diDo a mi SeBor”. !?u( aparecen tam$i&n * Jehová

16

+>e?uiel :*  * Jehová +l [ngel de Jehová: +n el !.T. se utili>a el t&rmino [ngel de Jehová para re5erirse a Cristo. I 3ui&n es el [ngel de Jehová en el !T 

a=

"&nesis )2:4 M ),

 Vers(culo ),: !gar reconoció ?ue con ?uien esta$a ha$lando no era simplemente un ángel8 sino ?ue era Jehová8 el mismo 'ios. /a Fi$lia ha$la de muchos ángeles8 pero cuando ha$la de: el )ngel de &e'o()8 siempre8 en el !T8 se re5iere a Cristo. $=

"&nesis )6: )8 ),8 )28 * M **. "&nesis )9:)

! Sodoma llegaron * ángeles8 por?ue el ,er. Varón8 ?ue era Jehová8 se ha$(a ?uedado con !$raham. c= Eodo ,: )8 )0: Veamos ?ui&n era el ?ue esta$a ha$lando con ois&s 7 ?ue le diDo estas pala$ras. Eodo ,:*8  M 4 ;a= : [ngel de Jehová  Jehová Si el ángel de Jehová es Cristo 7 a la ve> es Jehová pues8 indiscuti$lemente8 Cristo es Jehová. ;Ver \= d=

Eodo *,: * M **

Vers(culo *): “@mi nom$re está en &l@”. 1or lo tanto el )ngel -ensa=ero6 se llama igual al 1adre. %sa(as *:6

Si Jes-s no 5uese Jehová el 1adre no dir(a esto.

Eodo ,:) 'ios es celoso de su nom$re8 7 o Icómo es posi$le ?ue ahora ponga su nom$re so$re su [ngel 1ues por?ue el [ngel de Jehová tam$i&n es Jehová. ;\= Eodo ,:)  )= Jehová  “+l ?ue es”. 'ios no se está poniendo un nom$re sino ?ue se está presentando como el ?ue siempre ha sido8 el 'ios +terno. /os egipcios ten(an muchos dioses pero los #e$reos eran monote(stas. *= Se conecta con el NT Juan 6:06 Juan 6:09 17

+n el 'T" está registrado ?ue cuando Jes-s utili>ó este nom$re hu$o un silencio sepulcral. +ra el nom$re ?ue nadie utili>a$a8 7 para más8 se lo ha$(a aplicado a s(  mismo. Jes-s era ?uien pretend(a ser8 el Jehová ?ue ha$ló con ois&s desde la >ar>a. e= "&nesis *6: ),H )2 M *)  3uien se le apareció 5ue Jehová "&nesis ,): ))8 ), !hora ?uien ha$la es el [ngel. +l [ngel de Jehová8 Cristo. 1or lo general8 cuando se ha$la de Jehová8 en el !T se re5iere a CristoH en pocas ocasiones se re5iere al 1adre. 5= %sa(as 2: ) M )  I! ?ui&n vio %sa(as en visión8 al 1adre o al #iDoK Juan )*: ,2 M )  vers(culo )  +stá ha$lando de Jes-s. +l Jes-s del NT es a ?uien vio %sa(as. Cristo es el 'ios +terno8 el Re7 de los +D&rcitos. g= Yacar(as )*:)  +sto se aplica a Jes-s en el NT Juan )9: ,, M ,4 M C D /  T F

E 

 / G ! F

 E

  F D  C /  ! N

Tema No. “/(neas de evidencia de la 'ivinidad de Jes-s”. ;Cassette < =  “/(neas de +videncia de la 'ivinidad de Jes-s ; ) M 2=”. #a7 )* l(neas de evidencia ?ue demuestran la divinidad de Cristo $($licamente. 'espu&s de utili>ar el m&todo indirecto para demostrar la divinidad de Jes-s8 podemos pasar al m&todo directo8 es decir8 los pasaDes donde se ha$la claramente de su condición de 'ios. 

18

1ra. %ar el art(culo inde5inido. +n la ma7or(a de los casos esa regla está correcta8 pero ha7 otra regla ?ue se aplica en este caso 7 ellos pasan por alto. Regla: +n un predicado nominativo8 es decir8 donde se usa un sustantivo como predicado8 el sustantivo no necesita llevar art(culoH por?ue es predicado8 es el o$Deto directo. +Demplo: +l niBo era Juan. Sust. Ver$o 1redicado !?u( Juan no necesita llevar el art(culo8 por?ue es un sustantivo en un predicado nominativo. +sto demuestra ?ue la regla ?ue ellos ?uieren aplicar no se aplica en este caso. 1ero se puede demostrar ?ue ni ellos mismos aplican su propia regla  Juan ):2  !?u( se utili>a la pala$ra Teos8 ?ue signi5ica 'ios. +ste t&rmino se emplea sin art(culo 7 sin em$argo ellos lo traducen como 'ios8 con ma7-scula8 por?ue se aplica al 1adreH pero cuando se aplica a Cristo lo traducen con min-scula. Se aprecia ?ue ni si?uiera son consistentes con su propia regla. 19

Si ellos aplican su regla de$ieran traducir Juan ):2  “#u$o un hom$re enviado de un dios@”. I1or ?u& no lo traducen as( 1ero otra ve> en el mismo cap(tulo ) aparece el sustantivo Teos 7 no tiene art(culo8 esto es en el vers(culo )*. I1or ?u& no lo traducen como “un dios”8 seg-n la propia regla de ellos +n el vers(culo ), se utili>a tam$i&n Teos sin art(culo8 lo mismo sucede en el vers(culo )6. !?u( está presente un predicado nominativo como en Juan ):) 7 podemos ver como los TJ se contradicen en su propia traducción. /a -nica versión ?ue traduce “un dios”en Juan ):) es la VN8 ninguna de las demás lo hacen as(. Juan *:*6  /os TJ dicen ?ue esta 5ue una eEpresión de asom$ro por parte de Tomás. +stán haciendo de Tomás un $las5ema. 3.

1ero el teEto no permite tal aplicación8 por?ue dice “@le diDo@”8 en el idioma original dice diDo a &l. /os TJ8 además8 argumentan ?ue cuando dice “@SeBor m(o@” le está ha$lando a Jes-s8 pero ?ue luego con la eEpresión “'ios m(o”le está ha$lando al 1adre. ;+sto es sólo un preteEto para no aplicarlo a Jes-s=. Romanos 9:0  /os TJ o$vian la part(cula “@el cual es@”8 con lo ?ue cam$ian el sentido. 4.

Cuando estudiemos con ellos usemos nuestra Fi$lia8 si empleamos la de ellos lo ?ue ocasionaremos será con5usión 7 discusión. +llos creen ?ue su visión es la meDor8 pero en realidad está cam$iada 7 adulterada. No se le dirá esto de entrada por?ue8 por supuesto8 se o5enderá. 1ropongámosle ?ue para el estudio ser(a $ueno tener la misma versión8 una ?ue sea de amplio uso8 como RV8 ?ue no la pu$lica una iglesia espec(5ica sino la Sociedad F($lica. !demás con5ront&moslo con la siguiente interrogante: “Todo lo ?ue Ad. cree8 Ad. es capa> de demostrarlo con cual?uier Fi$lia INo es as(”. +l TJ no sa$e ?ue su Fi$lia está cam$iada8 a7ud&mosle a usar otra versión. Si &l $usca esos pasaDes en su Fi$lia 7 se percata de la di5erencia estará entrando en un terreno interesante. !hora ser(a $ueno con5rontarlos con varias versiones de la Fi$lia para ?ue se percaten del cam$io en la VN. 1odr(amos preguntarle@ I1or ?u& será ?ue la VN es la -nica ?ue está traducida di5erente a todas las demás verdades P3u& le parece si nos vamos a interlinear en "r Con esto se llevará una $uena sorpresa8 pues se percatará del error de traducción. 20

Colosenses *:9  /os TJ cam$ian esta traducción diciendo ?ue lo ?ue ha$ita en Jes-s es “@la plenitud de la cualidad divina@”. 1ero la Fi$lia dice en el original teótocos8 ?ue ?uiere decir 'eidad. 'ios ha$ita plenamente en el cuerpo de CristoH Cristo es plenamente 'ios. 5.

Tito *:),  +llos tam$i&n lo cam$ian. a se ha convertido en algo sistemático8 por?ue donde?uiera ?ue se presenta la divinidad de Jes-s ellos o cam$ian. ! este pasaDe le agregan una pala$ra8 con lo ?ue cam$ian completamente el sentidoH lo traducen as(: “@de nuestro gran 'ios 7 del Salvador Jesucristo@”. +sa pala$ra8 del8 no está en el original. +n el original se está ha$lando de la misma persona8 no de dos personas distintas. 6.

#e$reos ):6  +ste vers(culo lo traducen “@ás del #iDo dice: 'ios es tu trono”. 'icen esto en lugar de decirle: “Tu trono8 oh 'ios”. 7.

* 1edro ):  !?u( hacen lo mismo8 cam$ian la traducción8 7 ponen: “.nuestro 'ios 7 del Salvador Jesucristo”. 8.



9.

/a 1ala$ra de 'ios condena al ?ue ?uita o aBade.

ilipenses *: 0 M ))  “en 5orma de 'ios@”. "r. or5e

/os TJ dicen ?ue no era 'ios8 sino ?ue eEist(a en 5orma de 'ios. Solamente pregunt&mosle al TJ ICuándo Cristo se hi>o hom$re 5ue realmente un hom$re o tomó 5orma de un hom$re 1or?ue en el vers(culo 4 utili>a la misma pala$ra para decir8 ?ue tomó “5orma de siervo”. Cuando Cristo estuvo en la tierra 5ue totalmente igual a nosotros en lo ?ue a naturale>a humana se re5iere. /os adventistas as( lo creemos 7 los TJ tam$i&n creen esto. +ntonces8 si 5orma de 'ios no ?uiere decir igual a 'ios8 tampoco 5orma de hom$re ?uiere decir igual al hom$re. 1ero si 5orma de hom$re ?uiere decir igual al hom$re8 entonces 5orma de 'ios ?uiere decir igual a 'ios. /os TJ traducen ilipenses *:0 ;$= ;“no estimó el ser igual a 'ios como cosa a ?ue a5errarse”.= de la siguiente manera: “el cual siendo en 5orma de 'ios8 no ?uiso tomar por usurpación el hacerse igual a 'ios”. Se cam$ia completamente el sentido del teEto $($lico. +l ver$o “hacerse igual a 'ios” no está en el original8 5ue agregadoH agregan un ver$o entero para cam$iar el sentido. Vers(culos 98 )  I3u& es eEaltar a alguien hasta lo sumo 21

+llos dicen ?ue es ?ue Cristo 5ue eEaltado hasta donde pod(a ser eEaltado como una criatura creada por 'ios. Todos tendrán ?ue do$lar sus rodillas delante de Cristo. Con la eEpresión  “7 de$aDo de la tierra”del vers(culo ) se está re5iriendo 1a$lo a los ángeles ca(dos. 

1ero lo impresionante de esto es ?ue este teEto ;vers(culo )8 ));a== es cita del !T  %sa(as 0: )98 *)8 **8 23. San 1a$lo aplica este pasaDe a Cristo. ilipenses *:))  “el SeBor”  "r. Xurios Iurios8 es el t&rmino griego ?ue se utili>a para traducir el tetragrámetor ;#HJH= desde el he$reo. !?u( 1a$lo está a5irmando ?ue Jes-s es el Jehová del !TH 7 lo hace al utili>ar la Septuaginta8 ?ue es la Fi$lia en "r. 3ue eEist(a durante los tiempos de Jes-s. 1 Juan 5:20 ; 1 Timoteo 3:16 ; Hecho 20:28;

Hecho 3:15;

Juan 1:18

+n estos pasaDes se utili>a el t(tulo Teos ;'ios= para aplicarlos a Cristo. +n los -ltimos tres teEtos se le llama 'ios a Jes-s en el interline de los TJ8 ?ue está en gr. +Demplo: +n Juan ):)6 ellos traducen “el unig&nito dios ?ue está en el seno del 1adre8 &l le ha revelado”. +n ve> de decir el “unig&nito hiDo”dice “el unig&nito dios”o el “-nico dios”. 

+sto es una l(nea de evidencia para demostrar ?ue Jes-s es 'ios8 pero son )* l(neas a trav&s de las cuales podemos demostrar la 'ivinidad de Cristo. 

%sa(as 9:2 “@'ios 5uerte@”.

2da. %a ?ue el padre. 22

Juan 0:)6  “haci&ndose igual a 'ios”. arcos *: 0 M )

ateo *2:228 20

\/ucas * M *

arcos ): 2) M 2

/ucas **: 4 M 4,

Juan )9: 4

#iDo de 'ios  a 'ios

3ra. %camos ?ue Jes-s es el SeBor Jehová no podemos ser salvos. /os TJ dicen ?ue Jes-s murió solamente por !dán 7 no por todo el mundo. +s mu7 importante comprender ?ue Jes-s es 'ios8 por?ue de eso depende nuestra salvación. Si es una criatura eso no tiene mucho valor. 1ero si es 'ios8 entonces ?uien murió en la cru> del calvario8 5ue el 'ios +terno8 7 su muerte es válida para salvarnos a todos. 4ta. %
23

ta. %
Juan )*: ,4  )

%sa(as :,

ateo ,:,

Salmos 26:)6

+5esios : 4 M )

Salmos )*:*0

#e$reos ): ) M )*

#a$acuc *: * M

#e$reos ): ,48 ,6

#ageo *:2

#e$reos )*:*2

Salmos 0: 28 4

#e$reos ): 68 9

Yacar(as )*:)

Juan )9:,4

Salmos ))6:** %sa(as 6: ),8 )

) 1edro *:   6

Ota. %
/os nom$res 7 t(tulos de Jehová

%sa(as :2;a=  “Re7 de %srael”. 1ero en el NT el Re7 de %srael es Jes-s. Todo niBo Dud(o tiene ?ue sa$er recitar de memoria %sa(as : ) M 6H además de la Shemá. !l cumplir )* aBos pasa$a a ser parte de la sinagoga 7 de$(a sa$er estos teEtos. Juan ):9  “tu eres el re7 de %srael@”. Natanael sa$(a el teEto de %sa(as :2;a= 7 ahora se lo aplicó a Jes-s. a)

%sa(as :2;a=H 6:)*  “o so7 el primero8 7 7o so7 el postrero@”. +n el NT se aplica este t(tulo al SeBor Jes-s:  b)

!pocalipsis ):68 )48 )6H *:6 24

c)

'euteronomio ,*:8 68 )08 )68 ,)  “/a Roca”.

Salmos )6:*8 ,) ) Corintios ):  Cristo  Roca #e$reos: !m&n  Verdad8 verdadero. d)

%sa(as 20:)2  “el 'ios del !m&n”.

+n el NT descu$rimos ?ue Jes-s es el 'ios del !m&n. * Corintios ):*8 !pocalipsis ,:). /os TJ utili>an !pocalipsis ,:) para decir ?ue Jes-s es creado8 pero la pala$ra ?ue se utili>a como “principio”es !rg&8 ?ue signi5ica De5e8 principal8 5uente8 origen8 principio8 originador8 supremo8 etc@ No ?uiere decir ?ue &l 5ue el primer ser creado8 sino ?ue &l dio principio a la creación8 es el originador8 la 5uente. Colosenses ):)0  “@primog&nito@”. 1ara los TJ esto ?uiere decir ?ue Jes-s 5ue el primer ser creado. +llos lo traducen as(: Vers(culo )2  “en &l 5ueron creadas todas las otras cosas@”. Vers(culo )4  @] &l es antes de todas las otras cosas8 7 todas las otras cosas en &l su$sisten@”. /os TJ agregan la pala$ra otras8 para as( decir ?ue Jes-s es tam$i&n creado. Tema No. 0“+l 1rimog&nito de 'ios”. ;Cassette < 0  != Colosenses ):)0  Comparar con #e$reos ):,. !?u( se presenta a Cristo como el resplandor de la gloria de 'ios. No puede ha$er gloria sin resplandor8 ni resplandor sin gloria. 'esde el momento ?ue Jehová 'ios tiene gloria8 Cristo es la gloria de 'iosH el resplandor de su gloriaH 7 como Jehová siempre ha tenido gloria Jes-s es el resplandor 25

de esa gloria. /o ?ue 'ios es se deDa ver a trav&s de Jesucristo8 &l es la imagen visi$le de la sustancia de 'ios Colosenses ):)0. l es la imagen visi$le del 'ios invisi$le.  “el primog&nito de toda creación”.

Seg-n los TJ esto ?uiere decir ?ue Jes-s es el primer ser creadoH en 5orma de un ángel 'ios lo creó. "r: 1rotótocos  1rimog&nito "r: 1roto  1rimero o )er. "r: Tocos  Viene del ver$o Tito8 ?ue ?uiere decir literalmente nacer. 1rotótocos  )er. Nacido. Si en griego ?uisi&ramos decir )er. Ser creado se dir(a de la siguiente manera: 1rototistos. Se parecen8 pero no es lo mismo en "r. +n Colosenses ):)0 no dice ?ue l es el )ro. 'e toda la creación de 'ios8 sino “el primog&nito de toda creación”. Si 'ios creó a los ángeles8 ?uiere decir ?ue Cristo es el )er. Nacido de los ángelesH si creó al ser humano8 ?uiere decir ?ue Jes-s es el )er. Nacido de los seres humanosH 'ios creó tam$i&n los animales8 l ser(a el )er. Nacido de los animales. 'e toda creación de 'ios8 si se toma el pasaDe en 5orma literal. Sin em$argo8 es $ueno investigar un ^po?uito so$re este t&rmino8 1rotótocos8 seg-n su signi5icado $($lico. /a 1ala$ra de 'ios se interpreta un pasaDe con otro pasaDe. Cuando no conocemos el signi5icado pleno de un vers(culo8 permitimos ?ue la Fi$lia nos ha$le por s( misma a trav&s de otros vers(culos donde se usa el mismo t&rmino para entender su signi5icado. Veamos ?ue signi5ica el t&rmino 1rotótocos realmente. +n el NT aparece 9 veces en total8 de ellos 4 veces se aplica a Cristo. +l t&rmino 1rotótocos puede tener un signi5icado literal o un signi5icado sim$ólico ;amplio=. Se puede ver en el diccionario en "r. /iteralmente 1rotótocos  )er. #iDo nacido de una persona. 26

+Demplos:

ateo ):*0  Se ha$la del neto 5(sico de Jes-s8 7 ?ue nació como primog&nito. !?u( o$viamente el sentido es literal. 1.

/ucas *:4  @”primog&nito@”. o$viamente8 )er. Nacido de 5orma literal. 2.

 !?u( ?uiere decir8

iguradamente 1rotótocos  1rincipal8 primog&nito8 heredero8 preeminente ;el más eEaltado=. +Demplos: Romanos 6:*9: !?u( se está ha$lando de los ?ue se salvan. 1egunt&monos: I+s Jes-s el )er. Nacido entre los ?ue se salvan No se puede entender en sentido literal8 por?ue l no es el )er. Nacido entre los hermanos en la congregación de Cristo. +ste teEto lega a tener sentido cuando tomamos el signi5icado 5igurado del t&rmino 1rotótocos8 es decir8 ?ue Jes-s ha de ser el principal entre muchos hermanos. 1.

2.

Colosenses ):)6: “@primog&nito de entre los muertos@”.

Si se va a interpretar primog&nito en sentido literal8 dir(a ?ue Jes-s es el )er. Nacido entre los muertos. ITiene esto sentido Iue &l el )ro. 3ue resucitó de entre los muertos l resucitó a /á>aro8 a la hiDa de JairoH los pro5etas de antaBo resucitaron tam$i&n8 eDemplo: Cuando +liseo resucitó al hiDo de la viuda. Jes-s no es el primer resucitado de entre los muertos8 ni si?uiera es el primer resucitado para vida eterna8 ois&s 5ue resucitado por el mismo Jes-s antes de ?ue se encarnara. Seg-n enseBan los TJ nadie su$ió al cielo antes de Cristo8 ni ois&s8 ni +noc8 ni +l(as. \ Veamos el caso de ois&s: 'euteronomio ,: 0 M 4  “murió”  +clesiast&s 9: 08 2  Si los muertos no sa$en nada Icómo es ?ue en el monte de la trans5iguración se le aparecieron ois&s 7 +l(as ha$lando con &l /ucas 9: , M ,*  !lgunos dicen ?ue ois&s 7 +l(as no se aparecieron realmente8 ?ue eso 5ue un sueBo8 pero dice en el vers(culo ,* @”permaneciendo despiertos@”. +sto no era un sueno8 no una visión. ue tan real ?ue ?uisieron hacer , casas8 una para Jes-s8 otra para ois&s 7 otra para +l(as. 27

ICómo es ?ue se apareció ois&s all( si esta$a muerto /os evang&licos o católicos dir(an ?ue es el esp(ritu8 pero nosotros sa$emos mu7 $ien ?ue @”los muertos nada sa$en@”8 están dormidos. Judas 9  +sto con5irma ?ue ois&s 5ue resucitado corporalmente por el SeBor Jes-s. Cristo tiene las llaves del in5ierno ;sepulcro= 7 &l8 por su sangre8 tiene derecho a resucitar a los muertos. Resucitó a ois&s.. Jes-s tampoco es el primero de los resucitados para vida eterna. +ntonces el t&rmino primog&nito en Colosenses ):)6 no se puede entender en 5orma literal8 sino 5igurada. &es;s es el 5reeminenteA el 5rinci5al de los ue 'an muertoA 5orue a tra(>s de su muerte gir la redencin 5ara toda la ra:a 'umana. #e$reos ):2  Sui Cristo hu$iera sido creado por 'ios8 ser(a una criatura ICómo pueden los ángeles adorar a alguien ?ue es una criatura Solamente es el 'ios verdadero ?uien de$e reci$ir adoración. Si 'ios manda ?ue adoren a Jes-s es Dustamente por?ue es el principal8 el primog&nito8 el heredero de todo. ;#e$reos ):*= 3.

\Jes-s es el heredero de todo8 por eso se le llama primog&nito. Primog>nito no sólo ?uiere decir el )er. Nacido8 sino tam$i&n el heredero8 el principal. Veamos algunos eDemplos $($licos: a. %saac tuvo a +sa- 7 a Jaco$. +sa- nació primero8 pero Jaco$ 5ue ?uien reci$ió el derecho de la primogenitura aun?ue ha$(a nacido despu&s. Eodo :**  ! Jaco$ 'ios le llamó %srael. !?u( no está diciendo ?ue el pue$lo de 'ios era el primer nacido8 sino simplemente ?ue era el heredero8 el hiDo especial. ) Samuel )2:)2 M )*  'avid era el hiDo menor entre 6 hermanos. Sin em$argo8 a 'avid 'ios mismo le llama primog&nito en el almos 89+208 2. Vemos a?u( ?ue tam$i&n primog&nito signi5ica “@el más eEcelso”. L$viamente primog&nito a?u( no ?uiere decir )er. Nacido8 &l era el 6vo. 'e entre las 6 hermanos.

 b.

Jos& tuvo * hiDos8 anases 7 +5ra(nH anases era el ma7or. ;"&nesis 9=. +5ra(n8 aun?ue era el menor8 llegó a ser primog&nito 7 como tal se le llamó en Jerem(as ,):9. !?u( vemos ?ue primog&nito no ?uiere decir )er. Nacido8 sino el más importante. c.

28

d.

"&nesis 9  Judá.

) Crónicas *2:)  Simri  No siempre el primog&nito es el )er. Nacido8 eso lo determina 'ios seg-n a ?uien l elige. e.

I3u& derechos ten(a el ?ue reci$(a la primogenitura Ten(a triple $endición: 

Reci$(a do$le porción de la herencia. ;+Demplo: Si un padre ten(a , hiDos divid(a la herencia en H al primog&nito le da$a *U 7 a los otros dos _ a cada uno=. 1.

Normalmente el primog&nito era el primer hiDo8 pero no siempre era el primero. +n el caso de los hiDos de Jaco$ Jos& reci$ió la do$le porción de la herencia 7 era uno de los -ltimos ?ue nació. 2.

Reci$(a el sacerdocio en la 5amilia.

Reci$(a el ma7ora>go8 ser el dirigente de la 5amilia. ;+ntre los hiDos de Jaco$ Jos& reci$ió la do$le porción de la herencia pero el ma7ora>go lo reci$ió JudáH &l 5ue el principal entre los hermanos=. 3.

+l heredero8 en esencia8 tiene , caracter(sticas: ). #erencia do$le8 *. /idera>go espiritual ;sacerdocio= 7 ,. /idera>go Temporal ;go$ierno=. ! Jes-s se le llama el primog&nito por?ue es ?uien reci$e esas , prerrogativas: ).+s constituido sumo sacerdote. ;Salmos )):)8 H #e$reos 2:*H 4:)48 *)=. *.Tiene el go$ierno o ma7ora>go ;Yacar(as 9:9= ,.Reci$e do$le porción de la herencia. ;#e$reos ):*= !pocalipsis ):0  !?u( el sentido tam$i&n es 5igurado en cuanto al t&rmino “@primog&nito@”. 4.

Colosenses ):)0  “primog&nito@”  !?u( no es literal8 el mismo conteEto nos presenta ?ue se está ha$lando en lenguaDe 5igurado ;Colosenses ):)6=  I/iteralmente Cristo es la ca$e>a de un cuerpo 1or supuesto ?ue no8 esto es una 5igura. 29

Si la iglesia es una 5amilia8 entonces Jes-s es el primog&nito dentro de esa 5amilia8 el principal8 el preeminente en el plan de Salvación.

30

Tema No. 2 “3ui&nes son los ) mil”. ;Cassettes < 0F 7 < 2! ^)ra. parte`= 1osición e los TJ acerca de los ) . +llos toman los )  como un grupo literal8 no de Dud(os8 sino de cristianos ?ue pertenecen al reino de Cristo en el tiempo del 5in. 1ara ellos el No. )  es literal8 un grupo escogido de 'ios ?ue tam$i&n se conoce con el nom$re de la clase celestial. #asta el aBo )9,) la Sociedad de los TJ enseBó ?ue los TJ eran los ) . Todos los ?ue pertenec(an a esta organi>ación pertenec(an tam$i&n a ese grupo. Cuando la organi>ación comen>ó a crecer 7 pasó el No. de los )  miem$ros tuvieron ?ue reestudiar su doctrina. Seg-n ellos llegó una nueva lu> ?ue dec(a ?ue además de los )  escogidos ha$(a una gran muchedum$re8 a la ?ue se le conoce con la clase eternal. /a clase celestial !ombres de los 144 000

/os escogidos /a manada pe?ueBa /a congregación de los elegidos

Normalmente los )  algunos de los o dirigentes o miem$ros más antiguos hasta )9,) 7 algunos otros ?ue se han ido aBadiendo. +sa clase celestial es lo ?ue tam$i&n se identi5ica con el esclavo 5iel 7 discreto8 ?ue da el alimento a su casa a su tiempo. Son a?uellos encargados de alimentar a la gre7H los dirigentes de la organi>ación. +llos ;) = tienen ciertos privilegios ?ue no tienen los de la gran muchedum$re8 ellos al morir pasan automáticamente al cielo. /os TJ enseBan ?ue el alma es mortal8 ?ue cuando morimos deDamos de ser ;esto es correcto=. 1ero I1or ?u& se var(a esa enseBan>a en cuanto a los )  +llos dicen ?ue los )  cuando mueren van al cielo en esp(ritu. ;+sto es realmente una gran contradicción= para estar dentro de la clase especial. Seg-n el li$ro “Sea 'ios vera>”7 el li$ro “'el para(so perdido al para(so restaurado” la resurrección de los )  sucedió en el ano )9*08 aun?ue algunos li$ros más antiguos la pon(an en el ano )9)6. +sta es la resurrección especial. !un?ue toda la gran muchedum$re se va a salvar por la predicación8 sólo los )  dis5rutan el 31

privilegio de ir al cielo8 los demás van al cielo. /a gran muchedum$re pertenecerá al reino milenial de Cristo8 pero en esta tierra8 no en el cielo. Sólo los )  participan del emorial8 lo ?ue para nosotros es Santa Cena 7 para los católicos es +ucarist(a ;un sacri5icio en la misa=. Cuando en un salón del reino se cele$ra un ) de Nisán se pasan de mano en mano los em$lemas del cuerpo 7 de la sangre de Cristo8 pero nadie participa del pan 7 el vino sino solamente el ?ue pertene>ca a la clase celestial8 como parte de los ) . ICómo lo sa$en Solamente la persona lo sa$e8 nadie más. +s algo m(stico. Todos los pasaDes de la Santa Cena los TJ lo aplican a la manada pe?ueBa. Seg-n ellos los disc(pulos son de los ) 8 Dunto con los demás desde el tiempo de Cristo en adelante8 no son del NT hasta los ?ue están vivos ho7 d(a. ateo *2: *2 M *6  +llos aplican este pasaDe a la manada pe?ueBa8 por?ue dicen ?ue Jes-s solamente está ha$lando con los disc(pulos 7 ?ue no se lo diDo a todos los demás. ) Corintios )): *, M *2  +llos tam$i&n aplican esto a los ) . 'icen ?ue 1a$lo escri$ió el li$ro de corintios para la clase especial 7 no para nosotros. 1ara esto se $asan en ) Corintios ):*. Tam$i&n a5irman ?ue Juan ,:, es sólo para los ) 8 ?ue los de la gran muchedum$re no necesitan nacer de nuevo por?ue son de la clase terrenal. ;1ero el nuevo reto se aplica a todos=. +stos nos muestra ?ue la gran muchedum$re de los TJ no han nacido de nuevo. Nosotros tenemos un mensaDe especial para ellos al hacerles sa$er ?ue necesitan nacer de nuevo por medio del +sp(ritu Santo para entrar en el reino de 'ios. Juan 2: 0*8 0,  Seg-n los TJ eso se aplica solamente a los ) . +llos enseBan ?ue los )  no resucitarán en el d(a postrero8 sino en la resurrección especial ?ue 7a sucedió 7 luego cuando mueran se van uniendo a la congregación de los santos ?ue están en el cielo en el momento de la muerte8 ?ue mueren en la carne pero son vivi5icados en esp(ritu. Juan 2:0  Jes-s no está ha$lando a?u( de la clase especial8 seg-n los TJ8 sino de la gran resurrección en el d(a postrero. Si esto se aplica los ) 8 entonces no resucitaron en )9*0 ni cuando mueren van al cielo8 por?ue Cristo dice ?ue los resucitará en el d(a postrero. 32

/o tremendo del caso es ?ue a?u( Jes-s no está ha$lando de los ) 8 sino de todos a?uellos ?ue resucitarán en el d(a postrero. ;Juan 2:,98 8 0=. +sto no es un asunto de Duego8 no está en Duego una interpretación $($lica8 ni una doctrina8 sino la vida eterna. ) Corintios )):*2  “hasta ?ue el venga”. I1or ?u& los TJ siguen cele$rando el memorial ;Santa Cena= si seg-n ellos Jes-s 7a vino en )9) Si es “hasta ?ue &l venga@”7 vino en )9)8 entonces por ?u& siguen cele$rando el emorial. 

%a enseKan:a 7
/os )  sólo aparecen mencionados en !pocalipsis 4 7 )8 son los -nicos dos pasaDes. +n el cap(tulo 4 se mencionan en el conteEto del sellamiento8 el 2to. Sello. +n !pocalipsis 2 se mencionan los 4 sellos. )er. Sello: +s el ca$allo $lanco ;pure>a=8 el primer per(odo del cristianismo8 desde la 5undación de la iglesia por Cristo ;,) 'C= hasta alrededor del ano ) 'C. *do. Sello: Nos lleva desde el aBo ) 'C hasta el ,), 'C. +ste es el per(odo de la persecución del cristianismo por los paganos: los romanos. Se representa por el ca$allo roDo ;sangre=. +n el aBo ,), 'C 5ue la conversión de Constantino 7 comien>a la gran apostas(a. Se me>clan las doctrinas cristianas con el paganismo8 ha7 una 5usión. /as doctrinas de Cristo son cam$iadas 7 se traen al cristianismo las doctrinas del paganismo8 como la adoración a las imágenes8 los d(as 5estivos8 la Navidad8 Semana Santa8 el 1urgatorio8 el estado de los muertos ;inmortalidad del alma=. !demás Constantino da la )ra. /e7 'ominical. /os TJ dicen ?ue la verdad 5ue echada por tierra8 ?ue se me>cló con el paganismo 7 ?ue son llamados por 'ios a restituir la verdad ?ue se me>cló con la 5alsedad. 1ero tam$i&n Constantino institu7ó el 'omingo 7 los TJ siguen o$servando el 'omingo8 ?ue es un d(a pagano8 el d(a del sol8 7 no el d(a ?ue 'ios8 Jehová8 institu7ó desde la misma creación. ;Eodo *:))=. ,er. Sello: Se inicia el ,er. 1er(odo representado por el ca$allo negro ;oscuridad=H esto es a partir de la conversión de Constantino en el ,), 'C. to. Sello: +s el per(odo más oscuro 7 horrendo de la iglesia cristiana. Se representa por el ca$allo amarillo ;muerte espiritual=. +s el per(odo de la +dad edia8 durante los )*2 aBos de supremac(a papal. #u$o muerte de la vida espiritual 7 del cristianismo. +ste per(odo se eEtiende desde el 0,6 'C hasta la re5orma protestante en el )0)4 'C. 33

0to. Sello: Va desde el )0)4 'C hasta el )400 'CH con la re5orma protestante. +ste sello implica a las almas de$aDo del altar8 ?ue claman por DusticiaH ellos son los muertos en la persecución papal de los cristianos de la re5orma. 2to. Sello  !pocalipsis 2:)* “@un gran terremoto@”. +ste terremoto es el “terremoto de /is$oa”8 el más grande ?ue ha ha$ido so$re este planeta. Nunca ha sido superado en magnitud. )46  “+l '(a Lscuro”8 es la *da. seBal dentro del 2to. Sello. ;!pocalipsis 2:)*= )6,,  /a ,ra. seBal dentro del 2to. Sello8 “/a ca(da de estrellas”8 ?ue tam$i&n se cumplió tal como dice la pro5ec(a. !hora aparece un par&ntesis8 ?ue es el Cap(tulo 48 para luego culminar con el 4mo. Sello. !pocalipsis 2:)4  /a respuesta a la pregunta ?ue as( se hace es el Cap(tulo 48 los sellados son los ?ue podrán mantenerse en pie. /uego al terminar la descripción de los sellados 7 de la gran muchedum$re se ha$la del 4mo. Sello en el Cap(tulo 6. 4mo. Sello  +s silencio en el cielo8 ?ue representa la *da. Venida de Cristo8 cuando el cielo ?ueda vac(o de ángeles por?ue todos acompaBan a Jes-s en su venida a esta tierra. +n el 2to. Sello8 despu&s de las seBales del sol 7 la luna es ?ue vuelve el sellamiento. +n el tiempo del 2to. Sello8 antes ?ue empiece el 4mo. Sello8 ha$rá una multitud ?ue será sellada con el sello del 'ios vivo 7 podrá soportar estar en pie en el d(a de la ira de 'ios. /os TJ reconocen ?ue los )  no son Dud(os literales8 sino espirituales. +n esto tienen un punto a su 5avor8 por?ue ciertamente es as(. +l %srael de 'ios ho7 es la congregación de Cristo8 su iglesia8 esos son los israelitas ?ue se mencionan all(. Todas las demás denominaciones enseBan ?ue los )  son Dud(os literales. 'icen ?ue son Dud(os ?ue se convertirán 7 ?ue van a predicar el +vangelio a los Dud(os 7 ?ue el anticristo se esta$lecerá en Judea. +sta posición se llama dispensacionalismo 7 5ue enseBada por el padre Desuita Rivera8 ?uien dec(a ?ue el li$ro del !pocalipsis es para una dispensación 5utura 7 ?ue el anticristo va a ser un Dud(o ?ue se sentará en el templo de Jesucristo. Cuando la iglesia católica vio ?ue los re5ormadores predica$an ?ue el papado era la $estia 7 ?ue se cumpl(a esto en ellos ese Desuita salió con esa doctrina. 34

/amenta$lemente las iglesias protestantes de Fa$ilonia adoptaron la doctrina de ?ue el anticristo está en el 5uturo 7 as( lo enseBan. /os adventistas creemos ?ue el li$ro de !pocalipsis se interpreta a trav&s de la cru> del Calvario. Jes-s es el centro de la pro5ec(a. /as tri$us de %srael ?ue se ha$lan en !pocalipsis 4 son los israelitas modernos. Romanos 9: 28 6  "álatas ,:*2 M *9 Como Jes-s es el heredero de todo el pasa su herencia a su 5amilia8 a sus coherederos. /os ?ue han de reci$ir la herencia eterna son los ?ue pertenecen a Cristo Jes-s. /os )  son los ?ue han de ser sellados en el tiempo del 5in del %srael de 'ios. /os TJ dicen ?ue la gran multitud va estar en la tierra8 ?ue nunca se la presenta en el cielo. !pocalipsis 4: 98 ))

 !pocalipsis ): ) M ,

Tanto la gran multitud como los )  están delante del trono8 Dunto con los ángeles8 con los  seres vivientes 7 con los * ancianos. Se ve a?u( ?ue están en el mismo lugar. Juan ): ) M ,  /os TJ dice ?ue esto sólo se aplica a la manada pe?ueBa. Juan )4: * M *  1ero Jes-s lo aplica a los “?ue me has dado@”8 en el vers(culo *. Juan 2:,9 No sólo los )  serán llevados al cielo8 sino ?ue los redimidos de todas las edades serán llevados al cielo para ver la gloria de 'ios8 para ver la gloria de Cristo. ;Casete 2!=. No ?uedarán en el cielo para siempre8 luego vivirán en la tierra renovada. /a gran multitud está en el cielo8 utili>ando el siguiente vers(culo ning-n TJ podrá re5utar. Cuando digan ?ue la gran muchedum$re es terrenal 7 ?ue no van al cielo podemos decirle al TJ: “+ntiendo ?ue la Sociedad le enseBa a Asted eso8 pero 7o no puedo estar de acuerdo con lo ?ue enseBa la Sociedad8 por?ue lo ?ue la Sociedad enseBa no es $($lico. /a 1ala$ra de 'ios dice ?ue la gran muchedum$re ;multitud= está en el cielo. 5ocali5sis 19+1  gran multitudQ. +s la misma de la ?ue se ha$la en !pocalipsis 4:9. Se utili>a la misma pala$ra. 35

1or lo tanto8 no pueden decir ?ue la gran multitud no va al cielo 7 ?ue son sólo los )  de la clase celestial los ?ue van. 1or?ue el SeBor Jes-s8 en su revelación a las iglesias de !pocalipsis les diDo ?ue la gran multitud está en el cielo. 

@Rui>nes son los 144 000B

!pocalipsis ): ,8 8 0  Vers(culo   “@redimidos de entre los hom$res@”. seas ),:)  ICuándo se cumple esto  ) Corintios )0: 0) M 00 Anos son redimidos del sepulcro8 mientras ?ue los )  son “redimidos de entre los hom$res”8 de entre los vivos ?ue reci$irán a Cristo. /os )  no mueren8 son redimidos para 'ios 7 para Jes-s como primicias. Son los ?ue pasan por la gran tri$ulación. /os sucesos del onte de la Trans5iguración 5ueron una representación en miniatura de su reino de gloria. %sa(as *:6  Si Jes-s no tuviera la gloria de 'ios no podr(a venir en gloria en su *do. !dvenimiento. Tiene ?ue ser igual al 1adre para ?ue el 1adre le de su gloria. Cuando Cristo venga ha$rá dos grupos de redimidos: 1. /os redimidos de la muerte. 2. /os redimidos de entre los hom$res8 los vivos. * 1edro ): )2 M )6  1edro vio una demostración de la *da. Venida de Cristo. !ll( aparecieron ois&s 7 +l(as8 s(m$olos del poder de Cristo para redimir a su pue$lo. Como +l(as 5ue arre$atado en un carro de 5uego a las nu$es a ir con el SeBor8 as(  tam$i&n sucederá a los )  7 los muertos resucitarán igual ?ue ois&s.

Tema No. 4 “/as 5alsas 1ro5ec(as de los testigos de Jehová”. ;Cassette < 2 ! ^*da. parte` 7 F. Cassette <4 ! ^)ra. parte`= /a %!S' surgió en un momento especial ?ue seBala$a la pro5ec(a. Cientos8 miles de anos antes Ha era pro5&tica ha$(a seBalado la 5echa del )6 para la restauración de la verdad presente. 36

+l ovimiento !dventista8 ?ue surgió alrededor de )6, M ,)8 de ah( en adelante 7 hasta el ano )68 5ue un ovimiento ?ue sacudió todas las iglesias cristianasH no solamente en !m&rica8 sino en +uropa 7 en todas partes donde el cristianismo se ha$(a eEtendido. 'icho movimiento se dedicó al estudio de las pro5ec(as de la 1ala$ra de 'ios. +sta$a dicho ?ue durante el per(odo del 2to. Sello se i$a a volver otra ve> al estudio de las +scrituras 7 la verdad de 'ios i$a a salir a la lu>. 'aniel )*:  +l li$ro de 'aniel no se ha$r(a de entender 7 sus pro5ec(as no se ha$r(an de desci5rar8 sino hasta el tiempo del 5in. !l 4mo. Sello se le llama “+l d(a de 'ios”8 7 se eEtiende desde la *da. Venida de Cristo8 el Duicio 7 hasta la destrucción de los imp(os en el 5inal del milenio. +ste es el -ltimo en la historia de pecado en este mundoH despu&s8 comien>a la +ternidad8 donde 7a no se contará más el tiempo. +l -ltimo per(odo de la historia de este mundo antes de la *da. Venida de Cristo ;2to. Sello= comen>ó en el ano )4008 con el terremoto de /is$oa8 )46 el '(a oscuro 7 )6,, la gran ca(da de las estrellas 5ugaces. iller8 estudiando la pro5ec(a de 'aniel8 5ue dirigido a la pro5ec(a ?ue seBala$a la puri5icación del Santuario. l interpretó la pro5ec(a de 'aniel 6:) 7 la aplicó a ?ue la Tierra ser(a puri5icada8 ?ue la Tierra era el Santuario8 7 ?ue como i$a a ser puri5icada signi5ica$a ?ue Cristo vendr(a. !un?ue la 5echa esta$a $ien calculada8 el evento esta$a e?uivocado. ! los disc(pulos de Cristo le sucedió lo mismo. Juan el Fautista dec(a ?ue el reino de los cielos se ha$(a acercado 7 ?ue ha$(a llegado la hora para el reino de 'ios. l conoc(a las pro5ec(as del li$ro de 'aniel 7 conoc(a el comien>o del inisterio del es(as8 por eso dec(a arcos ):)0. !nuncia$a un mensaDe pro5&tico. I! ?u& tiempo se re5er(a Juan el Fautista !l tiempo de la pro5ec(a de 'aniel. /os escritos ?ue se descu$rieron en el ano )94 ;de la &poca de Cristo= se conocen como los rollos del ar uerto 7 vienen de unos * aBos !C hasta alrededor del aBo ) 'C. +ste 5ue un tremendo descu$rimiento ar?ueológico ?ue se hi>o en unas cuevas al norte del ar uerto en un lugar ?ue se llama 3umram. +stos eran rollos mu7 antiguos 7 en esos rollos8 además de traer los rollos de la Fi$lia8 tam$i&n ha$(an escritos de la &poca entorno al ministerio de Cristo: )8 08 ) ;aBos antes=8 durante su ministerio8 0 aBos despu&s de su ministerio. +sos escritos revelan ?ue la gente esta$a estudiando tremendamente en esa &poca el li$ro de 'aniel. Todo lo ?ue se escri$(a en a?uella &poca era entorno a la pro5ec(a del nacimiento del es(as. Saca$an las cuentas de la pro5ec(a para dar la 5echa eEacta en ?ue ten(a ?ue ser ungido el es(as. Juan el Fautista conoc(a tam$i&n la pro5ec(a 7 diDo: “el tiempo se ha cumplidoH el reino de 'ios ha llegado. !rrepentios8 7 creed en la predicación del +vangelio”. !un?ue los disc(pulos sa$(an la 5echa en ?ue el es(as ha$(a de venir8 7 la pro5ec(a tam$i&n seBala$a la 5echa de la muerte del es(as ;'aniel 9:*4=8 ellos no vieron eso. 37

+llos cre(an ?ue eso se re5er(a a ?ue el pue$lo de %srael i$a a ser esta$lecido como nación8 ?ue los romanos i$an a ser destruidos. +so era lo ?ue ellos ha$(an interpretado de la pro5ec(a8 por eso le preguntaron al SeBor Jes-s8 incluso despu&s de su resurrección lo ?ue está en #echos ):2. Todav(a los disc(pulos no entend(an la pro5ec(a. /os disc(pulos esta$an esperando el cumplimiento de la pro5ec(a8 sa$(an ?ue el cumplimiento esta$a cercano8 pero no entend(an cuando Cristo murió8 5ue un chasco mu7 grande para ellos. +llos cre(an ?ue Jes-s era el es(as. 3ue i$a a esta$lecer el reino en su &poca 7 destronar(a a los romanos. /ucas *: ), M *8 *) Ano puede preguntarse: ICómo es ?ue se e?uivocaron los disc(pulos si estuvieron con Jes-s Jes-s les ha$(a dicho ?ue era necesario ?ue el #iDo del #om$re sea entregado en manos de hom$res imp(os8 ?ue sea muerto 7 ?ue resucite al ,er. '(a. +llos no entendieron esto hasta despu&s ?ue sucedió8 por eso se llevaron un tremendo chasco. /ucas *: *0 M *4  'e$e ha$erles ha$lado de las pro5ec(as de 'aniel8 donde dec(a ?ue el es(as ten(a ?ue morir. ! "uillermo iller 7 ?uienes predica$an les pasó lo mismo ?ue a los disc(pulos. Ten(a la 5echa correcta8 pero no ten(a el evento correctoH ha$(an malinterpretado las +scrituras8 7 despu&s ?ue pasó ese “"ran Chasco”el ** de octu$re de )68 al d(a siguiente cuando dos de ellos i$an camino a una aldea para estudiar con los hermanos ;parecido a los disc(pulos ?ue i$an a eauE= dice ?ue de pronto el SeBor Jes-s les dio la solución al misterio ?ue no ha$(an entendido. An vers(culo vino a la mente de ellos en cuanto al Santuario. !hora vieron la lu> 7 comen>aron a estudiar como nunca antes8 la 5echa esta$a correcta. /o ?ue no ha$(an interpretado correctamente era lo ?ue i$a a suceder en esa 5echa. /uego estudiaron el li$ro de 'aniel8 /ev(tico 7 #e$reo ;?ue les a$rió la clave para la pro5ec(a=. Vieron ?ue verdaderamente se ha$(a cumplido la pro5ec(a por?ue Cristo entró en el lugar Sant(simo8 en el Santuario Celestial8 para comen>ar la -ltima 5ase de la redención del hom$re8 el Duicio investigador. ;+n esa &poca +A! ten(a unos )2 millones de ha$itantes 7 de ellos unos *0 mil ha$(an a$ra>ado la esperan>a adventista=.

38

)400

 Comien>a el tiempo del 5in.

)46

 '(a oscuro.

)6,,

 Ca(da de las estrellas.

)6

Cristo comien>a la o$ra de antes  de su *da. venida. ;Separar los salvos de los perdidos=

'e ese grupo de adventistas8 miles8 ?ue aceptaron la predicación8 el estudio de las pro5ec(as 7 cre7eron ?ue en verdad el li$ro de 'aniel ha$(a sido a$ierto para el estudio 7 ?ue ahora lo comprend(an8 muchos de ellos cuando vino el "ran Chasco se desanimaron 7 no siguieron estudiando la Fi$lia8 renegaron a 'ios8 algunos ?ue se  “convirtieron”8 al ver ?ue Cristo no ven(a volvieron a sus antiguas andan>as 7 se olvidaron del estudio de las pro5ec(as8 dec(an ?ue 'aniel 7 el !pocalipsis eran mu7 di5(ciles 7 ?ue meDor no lo estudia$an. Ltros8 7 de ah( sale el ovimiento !dventista del S&ptimo '(a8 la restauración de la verdad8 son a?uellos ?ue vuelven a estudiar 7 se preguntaron Ipor ?u& I3u& 5ue lo ?u& pasó Comien>an desde el "&nesis pasando por todos los pro5etas a volver a estudiar el asunto. +llos estudiaron como los disc(pulos8 por las +scrituras8 7 descu$rieron ?ue hasta el propio Chasco ha$(a estado pro5eti>ado en !pocalipsis ). 'escu$rieron verdades ?ue ha$(an estado ocultas por siglos 7 ?ue la gran ramera ha$(a cam$iado8 ?ue nadie los ha$(a conocido 7 restaurado8 eDemplo: el sá$ado8 el Santuario8 nuestro cuerpo templo del +sp(ritu Santo. 'e all( surge la %!S'8 la ?ue restaura las verdades de la 1ala$ra de 'ios. 

@Ru> tiene ue (er esto con los T&B

!parte de los ?ue negaron el ovimiento illerista8 aparte de los !dventistas del S&ptimo '(a8 ?ue siguieron adelante8 hu$o otros ?ue comen>aron a poner 5echas para la *da. Venida de Cristo8 grupos ?ue segu(an poniendo 5echas. 1or mucho tiempo siguieron poniendo 5echas8 )ro. 1ara )608 luego para )60 ;saca$an muchas cuentas= 7 un montón de esas otras 5echas. Ano de esos grupos se llama$an adventistas8 no del 4mo. '(a8 sino por?ue cre(an ?ue Cristo vendr(a8 no de la %!S' propiamente dicho8 anunció ?ue Cristo vendr(a en el aBo )64. +n ese grupo ha7 un hom$re ?ue se llamó Carlos Russel8 este es el 5undador de los Testigos de Jehová. +n el aBo )648 con un grupo de personas ?ue estudia$an la Fi$lia 5iDaron el mes de octu$re de )64 como la 5echa en ?ue ocurrir(a la *da. Venida de Cristo en 5orma corporal 7 visi$le. ;+sto está en el li$ro “+l %mperio Consumado”de Russel8 página 0,=. 39

+n )64* Russel pu$licó un li$ro titulado “+l tiempo se ha cumplido”8 el mismo t(tulo del Sermón ?ue pu$licó Juan el Fautista8 en &l enseBa$a ?ue el )64* era el 5in de los 2  aBos de la creación 7 ?ue el armagedón vendr(a inmediatamente despu&s. Cuando llegó octu$re de )648 los TJ8 ?ue en esa &poca se llama$an estudiantes de la Fi$lia8 tuvieron un chasco. /a sierva de 'ios8 +lena ". White8 ha$(a dicho ?ue ha$r(a ?ue ponerse una 5echa nunca más para la venida de Cristo. +l d(a 7 la hora nadie lo sa$e. Como un aBo 7 medio más tarde del chasco de los TJ8 un seBor de apellido Far$ur se acercó al 1r. Carlos Russel 7 le traDo una copia dl li$ro “+l 'iaglotón en5ático”7 le mostró ?ue la pala$ra venida se puede traducir como presencia de Cristo. +ntonces a Russel se le ocurrió ?ue parousia8 presencia8 puede signi5icar ?ue Cristo está presente8 ?ue en verdad vino pero ?ue no lo vieron por?ue su presencia es invisi$le. +so lo eEplicó en la página 0 del li$ro “+l misterio consumado”. 'iDo: “en verdad Cristo vino en octu$re de )64 7 comen>ó a reinar”8 hasta ?ue se ponga por estrado de sus pies odos sus enemigos8 despu&s viene el armagedón 7 le sigue el reino milenial de Cristo so$re esta tierra de una 5orma visi$le. +n )644 pu$licó el )er. /i$ro donde dec(a ?ue Cristo ha$(a venido en )64. /uego8 $asándose en una pro5ec(a ?ue ha$la de tiempo8 tiempos 7 medio tiempo diDo ?ue la resurrección de todos los Dustos ser(a al 5inal de esos tres aBos 7 medios. 1or lo tanto8 en el aBo )646 i$a a ser la resurrección de todos los santos. Cuando llegó )646 tuvieron otro chasco. ;+sto es tomado del li$ro “/os TJ en el propósito divino”8 ?ue recoge la historia de los TJ=. Anos meses más tarde8 despu&s de ese chasco8 el 1r. Russel comen>ó a escri$ir la revista “+l !tala7a de Sión 7 el #eraldo de la presencia de Cristo”8 su primer n-mero se pu$licó el ) de Dulio de )694 ;)4)964=. /uego pu$licó un li$ro ;)669=8 donde dec(a ?ue  aBos más tarde8 )9)8 ser(a el armagedón. Cuando comen>aron los pro$lemas * ó , aBos antes de la % "uerra undial los TJ grita$an en las pla>as 7 por donde?uiera: Pa ven8 viene el armagedónQ Cuando eEplotó la guerra diDeron ?ue 7a era el armagedón 7 ?ue en medio de ella Jes-s se i$a a mani5estar para li$rar a sus hiDos8 los TJ8 7 esta$lecer su reino en esta tierra. 1ero Cristo no apareció en 5orma visi$le en )9). +l 1r. Russel murió en )9)2 7 despu&s el *do. 'irigente de los TJ8 se llamó Jos& Ruter5ordH 5ue presidente desde )9)4 hasta )9*. +ste hom$re cam$ió totalmente las enseBan>as de Russel. 'iDo ?ue Cristo no ha$(a venido en )648 sino ?ue ha$(a venido en 5orma invivis$le reci&n en )9) 7 dec(an ?ue ahora era ?ue ha$(a venido invisi$lemente. /uego pusieron la resurrección para )9)68 cuando no sucedió la resurrección diDeron ?ue 5ue invisi$le8 nadie la pudo ver 7 se 5ueron al cielo en 5orma espiritual 7 cuando venga el armagedón entonces ellos van a $aDar para reinar a?u( en la tierra. ueron tantos los cam$ios entre los TJ8 ?ue entre )9)28 la muerte de Russel8 7 el )9, se ha$(an cam$iado )6 puntos de doctrinaH completamente todo lo ?ue enseBa$a anteriormente 5ue cam$iado8 a?u( cam$iaron su posición respecto a Jes-s. +l )4 de Dulio de )9)4 el Due> Ruter5ord pu$licó el li$ro más 5amoso de todos los ?ue se pu$licaron. +n el liro “+l ministerio consumado”8 página 60 aparece ?ue en )9)6 Jehová destruir(a a las demás iglesias 7 sólo ?uedar(an ellos8 los TJ. 40

+ntonces al no suceder esto8 en el )9* Ruter5ord pu$licó el li$ro “illones ?ue ahora viven nunca Damás morirán”. +n este li$ro dice ?ue en )9*0 i$a a ser la resurrección de los santos8 ?ue no 5ue en )9)6. Todo el tiempo pone 5echas8 7 cuando no se cumple cam$ian la 5echa otra ve>. Se dec(a en ese li$ro ?ue resucitar(an !$rahan8 %saac 7 Jaco$8 Dunto a todos los demás pr(ncipes de los ) H para aloDarlos Ruter5ord mandó a construir una casa8 como un palacio8 7 se le llamó FetSharim ;Casa de los pr(ncipes=. /a constru7eron en San 'iego8 al sur de Cali5ornia. Cuando en )9*0 no sucedió la resurrección Ruter5ord se mudó a esa casa 7 all( vivió hasta su muerte en )9*8 &l si la ha$itó como pr(ncipe. @e dnde sac Duterord ue en 1914 'ab Ruter5ord le7endo el li$ro de 'aniel un d(a se le ocurrió una idea. 'aniel : ), M )2 Ruter5ord diDo: “+sto no se aplica solamente a Na$uconodosor. +l ár$ol grande tiene ?ue ser la nación Dud(a ?ue i$a a ser cortada 7 so$re ella pasar(an 4 tiempos 7 entonces luego ser(a restaurada cuando se aca$en los 4 tiempos”. +sto se puede encontrar en el li$ro “Ad. puede vivir 5eli> en el para(so restaurado de la tierra”. ICómo sacan la cuenta de los 4 tiempos 'icen ?ue los 4 tiempos  4 aBos. Si son 4 aBos 7 esto es una pro5ec(a ?uiere decir ?ue son aBos pro5&ticos. Como cada aBo tiene ,2 d(as8 ,2 E 4  *0* d(as. +stos son los 4 tiempos ?ue ha$r(a de pasar8 *0* d(as  *0* aBos. ICuándo comien>a el cómputo Ruter5ord diDo ?ue se inicia$a el conteo con la ca(da de Jerusal&n. Todas las +nciclopedias concuerdan en ?ue la ca(da de Jerusal&n 5ue en el ano 062 !C. 1ero para ?ue le saliera la cuenta eEacta Ruter5ord contó hacia atrás *0* anos a partir de )9) 7 le dio a la ca(da de Jerusal&n el aBo 24 !C. 1ara corro$orar esto pone la pro5ec(a de Jerem(as de los 4 anos de destrucción de Jerusal&n. Si se resta 24 los 4 anos da 0,4 !C 7 ?ue en este aBo 5ue el decreto de Ciro8 seg-n Ruter5ord. +s?uema seg-n los TJ 4 aBos

0,4 !C

'ecreto de Ciro

*0* aBos

24!C

)9)

Ca(da de Jerusal&n

!Bo de la venida invisi$le de Cristo

41

+llos presentan esto como una prue$a irre5uta$le de ?ue Cristo vino en )9) $asado en 'aniel . 1ero esta eEplicación tiene pro$lemas graves. 'emostrarle a los TJ ?ue el )9) no tiene 5undamento es echar por tierra la -nica ra>ón por la cual la Sociedad TJ eEiste8 ?ue es para anunciar ?ue el reino de Cristo comen>ó en )9). +s como si a un adventista se le demostrara ?ue en )6 no ocurrió nada8 pero todav(a nadie ha podido demostrar ?ue ha7a error en esta 5echa 7 su cómputo. Si Ad. le demuestra a un TJ ?ue el )9) no tiene $ase pierde el sentido de su organi>ación8 por?ue I ?u& van a anunciar Ana presencia de Cristo ?ue no ocurrió. Puntos /m5ortantes de aniel 4 +l sueBo de Na$uconodosor no tiene nada ?ue ver con el tiempo de los gentilesH ni tampoco tiene nada ?ue ver con una pro5ec(a para el tiempo del 5in. ;+n cam$io en 'aniel 6:)9 se alude al tiempo del 5in. 'aniel 6:)4 tam$i&n lo seBala 'n 6:*28 lo con5irma=. 1ero en el cap(tulo  de 'aniel no se dice ?ue sea para el tiempo del 5in. +l sueBo de Na$uconodosor se cumplió en esa &poca 7 no tiene ning-n signi5icado para el 5uturo. 'aniel : 8 0  'aniel 5ue el -nico ?ue pudo darle la interpretación 'aniel : ) M )6  SueBo Seg-n los TJ el ár$ol grande es el reino de 'ios ?ue i$a a ser cortado con la ca(da de Jerusal&n 7 no se i$a a ver más ese ár$ol hasta )9) en ?ue $rotar(a otra ve>. [r$ol  Reino de 'ios. Seg-n ellos desde la ca(da de Jerusal&n no hu$o más reino de 'ios hasta ?ue Cristo lo resta$leciera en )9) a trav&s de los TJ. 1ero veamos ?u& interpretación le da 'aniel al sueBo de Na$uconodosor: 'aniel : )98 *8 *)8 22 8*,8 24A 2 8 *28 *48 28 “@t- mismo eres@”. Seg-n el pro5eta 'aniel:

[r$ol  Na$uconodosor /a tala del ár$ol se cumplió so$re Na$uconodosor  ;Vers(culos *8 *08 28= 42

'aniel : *98 ,  +l orgullo es el pasado de Fa$ilonia 'aniel : ,)8 ,*8 33 8 ,8 ,08 ,28 ,4 @se cumplió la pala$ra so$re Na$uconodosor@”. +n el cap(tulo  no se hace alusión al tiempo del 5in. +sta es la prue$a de cimiento de la teolog(a de los TJ. !ll( se $asa la 1arous(a de Cristo en )9)8 ?ue antes 5ue 5iDada para )64. Nosotros somos llamados para alertarlos so$re ?u& $ase más d&$il está 5undamentada la Torre del Vig(a. +n el li$ro “/os TJ 7 la verdad”8 pu$licado por la %!S' se pueden encontrar otros datos 7 re5erencias acerca de otras pro5ec(as de los TJ ?ue no se cumplieron. I ?u& tiene ?ue ver todo esto con los TJ ho7 +n el !tala7a del ))94* 7 la del )04)96). “I!precia Ad. al esclavo 5iel 7 discreto ;/a clase celestial ?ue está en FrooGlin 7 dirigen son el esclavo 5iel 7 discreto de ateo *=. 'ice en ese art(culo: “'ios8 a trav&s de todos los siglos8 ha tenido personas ?ue ha escogido para ?ue sean sus pro5etas 7 anuncien la verdad en la &poca espec(5ica”. +Eplican ?ue 'ios levantó a No&8 !$rahán8 +l(as8 %sa(as8 Jerem(as8 +>e?uiel8 'aniel 7 Juan el Fautista8 luego viene la pregunta: “ ITiene 'ios un pro5eta ho7 en d(a para amonestar al pue$lo antes de ?ue venga la destrucción 5inal de todos los seres humanos”. ITiene 'ios un pro5eta en esta tierra /a respuesta ?ue le dan es: “'ios tiene este pro5eta 7 se conoce como los estudiantes internacionales de la Fi$lia8 ho7 conocidos como los TJ8 ellos son el pro5eta de 'ios ?ue ha estado anunciando al mundo los mensaDes de 'ios desde el mismo comien>o en ?ue se esta$leció su organi>ación”.  “+s mu7 5ácil decir ?ue este grupo es el pro5eta de 'ios8 otra cosa es compro$arlo. /a -nica 5orma de hacerlo es revisando el registro”. +ntonces citan ?ue los TJ ha$(an predicho la guerra de )9). /uego mencionan ?ue en )9)4 pu$licaron el li$ro “+l isterio Consumado”8 ?ue dicen 5ue el mensaDe de dios para esa &poca. +n ese li$ro dice ?ue Cristo vino en )64. #agámosle la siguiente pregunta a los TJ: ICómo es ?ue el pro5eta se e?uivocó si era de 'ios /os TJ creen ?ue la Torre del Vig(a es el pro5eta de 'ios. +ntonces es $ueno hacerlos re5leEionar en cómo el pro5eta se e?uivoca. 'euteronomio )6: * M ** Jerem(as *6: 9 43

 “+l pro5eta moderno ungido por 'ios son el n-cleo de los TJ ho7 en d(a. /os testigos ?ue Jehová tiene en esta tierra están anunciado las $uenas nuevas dl reino de 'ios8 dirigidos por el mismo +sp(ritu Santo 7 apo7ado por los santos ángeles8 7 siendo ?ue ninguna pala$ra ?ue sale de la $oca de Jehová puede 5allar8 por?ue l es el 'ios Todopoderoso las naciones van a ver el cumplimiento de todo lo ?ue los TJ han reci$ido de instrucción divina para darla al mundo. S(8 en mu7 poco tiempo las naciones conocerán ?ue verdaderamente 'ios tuvo un pro5eta en el tiempo del 5in8 ?ue Jehová estuvo en medio de su pue$lo. illones 7 millones de personas se darán cuenta ?ue el pro5eta de Jehová son los TJ en el tiempo del 5in. 'ios vindicará a su pro5eta”. ;!tala7a del ))94*=. /os TJ dicen ?ue todo lo ?ue se pu$lica en FrooGl7n es 1ala$ra de 'ios8 dada por 'ios a su pue$lo8 a su tiempo. 1ero lo ?ue se le pregunta a los TJ por ?u& cam$iaron las doctrinas dicen ?ue la lu> es como la lu> del aurora8 ?ue va en aumento hasta ?ue el d(a es per5ecto. Nos pod(amos e?uivocar antes por?ue no ten(amos toda la lu>8 pero ahora la lu> se ha ido ampliando ;dicen los TJ=. 1odemos decirles ?ue es $ueno tener una nueva lu> pero ?ue &sta no de$e contradecir a la anteriorH lo ?ue era roDo no puede ser ahora amarillo. ;Cassette 4 != /a lu> se ve meDor pero puede cam$iar. Sin em$argo8 las doctrinas de ellos han sido cam$iadas. 1ro5ec(a del aBo )940 /os TJ pro5eti>an ?ue en el )940 ser(a el !rmagedón. +n el anuario de los TJ se demuestra ?ue )940 5ue un aBo mu7 terri$le para los TJ8 miles de miles de cientos de miles de sus miem$ros se apartaron de la Sociedad cuando no se cumplió la pro5ec(a. +n )940 la mem$res(a era de * )6  miem$ros 7 en )949 ha$(a $aDado a ) 9 8 a pesar de ?ue en esos  aBos ha$(an $auti>ado 0  personas. Todas estas cosas de$en ponernos en resguardo8 de$en enseBarnos la lección de estudiar la 1ala$ra de 'ios para aprender la verdad 7 no para compro$ar nuestras opinionesH estudiar la 1ala$ra de 'ios pidiendo la conducción del +sp(ritu Santo 7 nunca caer en el error de dar nuestra propia interpretación acomodaticia a los teEtos de la Fi$lia. 'e$emos permitir ?ue la Fi$lia sea su propio int&rprete. 3ue el SeBor nos 5ortale>ca al conocer su pala$ra8 al comparar lo ?ue han dicho en su 1ala$ra. /os li$ros escritos por la mensaDera de 'ios ;+"W= nunca han sido cam$iado ni alterados8 7 todo lo ?ue all( se ha dicho por más de ) aBos se ha cumplido al pie de la letra. Nunca Damás hemos alterado o cam$iado una doctrina de la 1ala$ra de 'ios. 'esde ?ue la %!S' se esta$leció8 7 resta$leció las verdades echadas por tierra en el )6 siempre ha enseBado las mismas verdades. Ad. puede tomar un li$ro adventista de hace ) aBos 7 leerlo ?ue dice eEactamente lo mismo ?ue nuestros li$ros ho7 en 44

d(a. /os li$ros +"W algunos tienen más de ) aBos 7 todav(a los pu$licamos 7 no ha sido cam$iados8 por?ue la verdad de 'ios nunca puede cam$iarse8 permanece para siempre8 por?ue 'ios no es hom$re para ?ue mienta ni hiDo del hom$re para ?ue se e?uivo?ue. Jesucristo es el mismo a7er8 ho7 7 por los siglos de los siglos. 1or eso es ?ue podemos tener depositada nuestra 5e en Cristo Jes-s 7 en su 1ala$ra ?ue nunca cam$io: “/os cielos 7 la tierra pasarán8 más mi pala$ra no pasará”8 ha dicho el SeBor Jes-s. Tema No. 6 “/a /e78 el sá$ado 7 los testigos de Jehová”. ;Cassette < 4 ! ^*da. parte` 7 4 F. Cassette < 6 !8 FH Cassette 9 ! ^)ra. parte`= INecesitan los cristianos guardar un d(a semanal de reposo /a respuesta de los TJ en su li$ro de instrucción es: “/a o$servancia del sá$ado era una seBal entre Jehová 7 el pue$lo de %srael. No ser(a seBal si eso se aplicase a todos los demás8 inclu7endo las otras naciones. 1or lo tanto esto no aplica a los cristianos. Atili>ar para pro$arlo: Romanos ):8 Colosenses *: ), M )2. 'icen ?ue la prue$a de no estar $aDo esa le7 es ?ue no se apedrea a los ?ue la transgreden. /a posición de los TJ es la misma de todos los demás as( llamados cristianos ?ue creen ?ue la le7 está a$olida 7 ?ue no tenemos ?ue guardar mandamientos por?ue Cristo los guardó por nosotros 7 como el sá$ado era parte de la le7 mosaica tam$i&n caducó  Dunto con ella. ICuándo la Fi$lia se re5iere a el hecho de ?ue la le7 de ois&s pasó dice directamente ?ue los ) mandamientos estuvieron incluidos en lo ?ue terminó /a respuesta de ellos ;TJ 7 otras denominaciones= es: “Si”. /os TJ dicen “estamos ahora desligados de la le7 7 7a no tenemos ?ue guardarla. /a le7 de la cual está ha$lando el apóstol San 1a$lo es la le7 de los ) mandamientos”. Asan como re5erencia Romanos 4:28 4 7 * Corintios ,: 4 M )). 1osición F($lica respecto a /a /e7 de 'ios /a le7 es eterna: Salmos ))): 48 6H Salmos ))9:)*8 )0)8 )0*. Se alega ?ue Jes-s vino a cumplir la le7 7 por tanto a caducarla8 a darle terminación. Sin em$argo Jes-s diDo: ateo 0: )4 M )9. +ste pasaDe lo usan los TJ para decir ?ue Jes-s a$rogó la le78 ?ue como l la cumplió 7a nosotros no tenemos ?ue cumplirla.

45

I3u& signi5ica el t&rmino “cumplir”de ateo 0:)4 Toda la le7 seBala$a a Cristo8 era un re5leDo de lo ?ue Cristo vendr(a a hacerH todo el !T se cumple en Cristo. Cuando en l se cumplieran las pro5ec(as8 7a la le7 encontró su cumplimiento en &l. Cordero  Cristo /e7es de ois&s  %ndica$an a Cristo. “!cu&rdate de guardar el sá$ado”.  S(m$olo de Cristo8 por?ue l es el reposo. ateo ,: )0  “@cumplamos toda Dusticia@”  1oner su vida de acuerdo con lo ?ue 'ios re?uiere8 con el $autismo de Jes-s no se puso punto 5inal a este rito. Romanos ),: 6 M )  Vers(culo 6: “@ha cumplido la le7@”. Cumplido a?u( signi5ica ?ue el ?ue ama al próDimo o$edece la le78 no ?ue la a$roga. /a o$edece por amor al próDimo. Vers(culo )  “@cumplimiento@”. /a o$ediencia a la le7 es el amor. 'emuestro ?ue amo a mi próDimo no matando8 no adulterando8 etc@ ateo **: , M : /os TJ dicen ?ue aman a 'ios 7 al próDimo 7a8 no se necesita ning-n re?uisito más. Si ro$o para dar de comer a mi próDimo lo ?ue cuenta es el amor. Si vo7 a tra$aDar el sá$ado por amor a mi 5amilia8 para alimentarla8 'ios se 5iDa en ?ue tengo amor por mi 5amilia. PPP#asta donde se puede llevar esto del amorQQQ Vers(culo : Jes-s no está diciendo ?ue con cumplir estos dos 7a no tenemos ?ue cumplir los demás8 lo ?ue está diciendo es ?ue de ellos depende toda la le78 ?ue de ella cuelga8 se sostiene toda la le7. I'e ?u& manera la le7 depende de estos dos mandamientos /a le7 está dividida en * ta$las. Si 7o amo a 'ios cumplir& los )ros. Cuatro mandamientos8 por eso de “!marás al SeBor tu 'ios@”depende la le7.  de “amarás a tu próDimo como a ti mismo”8 depende la *da. parte de la le7. Si 7o amo a mi próDimo como a m( mismo cumplir& los otros 2 mandamientos. Jes-s nunca diDo ?ue estos * mandamientos van a tomar el lugar de los demás8 sino todo lo contrario. /os TJ dicen ?ue no se puede hacer di5erencia entre la le7 oral 7 la Ceremonial8 ?ue son la misma le78 ?ue ha7 una sola le7.  +n verdad I#a$rá dos tipos de le7 o una ?ue inclu(a a todo lo demás +n realidad en %srael ni si?uiera ha$(a dos le7esH esta$a la le7 oral8 la le7 ceremonial8 las le7es civiles8 las le7es de salud8 las le7es de go$ierno. #a7 muchos tipos de le7es. 46

) Corintios 4: )9: 1a$lo hace di5erencia entre la circuncisión 7 los mandamientos de 'ios. /+ C+R+LN%!/ ;1untos relacionados con el culto=

/+ LR!/ 'e5ine el pecado. !?u( se dice ?u& es lo $ueno 7 ?u& es lo malo 7 en la le7 ceremonial se dice ?u& hacer cuando se transgrede la le7 moral.

/a le7 ceremonial inclu7e: 1. /e7es de los holocaustosH 2. /e7es de las o5rendas por el pecadoH 3. /e7es de las 5iestas. +n /ev(tico ) M 4 se registran los di5erentes tipos de o5renda. /ev(tico 4: ,48 ,6  Vers. ,4 ”@ esta es la le7@”. !?u( se re5iere a la le7 ceremonial. Todo esto dice ?u& hacer cuando una persona peca8 de5ine la eEpiación del pecado8 mientras ?ue la le7 moral de5ine el pecado propiamente dicho. /ev(tico : *4 M *9 /ev(tico 0: 18 8 8 O ; en el 1 se re5iere al 9no. mandamiento ;/e7 oral= 7 los  * O  dice ?u& hacer ;/e7 Ceremonial=

ue dada por $oca de 'ios: ;'ios pronuncia la le7= 'euteronomio : )*8 ), 7 0:**. 'ios dio los ) mandamientos. 'euteronomio  'eutero Z nomio ;Nomos= eutero ;?uiere decir 2do.= 7 !omos ;?uiere decir le*=. /a repetición de la le7 o la le7 repetida por *da. ve>. 'euteronomio 0:**  'ios 5ue ?uien ha$ló al pue$lo 7 le dio los ) mandamientos.

ue dada por 'ios tam$i&n8 pero por $oca de ois&s. l 5ue el intermediario para dar estas le7es. /ev(tico ): ) M . /ev(tico 4: ,48 ,6 M'ios la dio a ois&s para ?ue este la diera al pue$lo. Eodo *: , /a /e7 oral 'ios la diDo al pue$lo de 5orma audi$le8 pero la ceremonial 5ue por medio de ois&s.

1.

1.

47

/a escri$ió 'ios con su propio dedo en dos ta$las de piedra: Eodo ,):)6H 'euteronomio 9:98 )8 )4

/a escri$ió ois&s en un li$ro: Eodo *:,8 . 'euteronomio ,:)9: “+scri$ió ois&s esta le7@”  'euteronomio ,):*.

2.

2.

1ero las *das. Ta$las de la le7 tam$i&n los escri$ió el mismo 'ios: 'euteronomio ):) M 0. Vers(culo * “@escri$ir&@” ;'ios= vers(culo   “@7 escri$ió.” ;'ios=

,. ue guardada dentro del arca: 'euteronomio ):0

,. Se guarda$a Dunto al arca del pacto8 al lado. 'euteronomio ,):*2

Eodo ,: *48 *6: !l leer este pasaDe da la impresión ?ue 5ue ois&s8 pero 7a hemos visto en los teEtos anteriores ?ue 5ue 'ios. +ste pasaDe algunos lo utili>an para decir ?ue 5ue ois&s 7 no 'ios ?uien escri$ió los ) andamientos en piedra. PTeEto sin conteEto es un preteEtoQ !nalicemos el conteEto en el ?ue está este teEto. 'esde el vers(culo )6 viene ha$lando de las 5iestas anuales8 parte de la le7 ceremonial. Eodo ,:)6 M *2. Eodo ,:,4: ICuáles pala$ras de$(a escri$ir /as le7es de las o5rendas 7 sacri5icios8 ?ue es de lo ?ue viene ha$lando. +n el vers(culo *6 7a se ha$la de * personas: ois&s 7 Jehová.  “@escri$ió@”  +stá en ,ra. 1ersona8 puede ser 'ios o ois&s. No nos dice “@7 escri$ió@”  1ero sa$emos por otros pasaDes8 donde el mismo ois&s ha$la ?ue 'ios escri$ió su propio dedo 7 le 48

dio las ta$las a &l: 'euteronomio 0:**H 9:98 )H ): ) M 0. Cuando uno lee la Fi$lia super5icialmente la Fi$lia puede dar una impresión ?ue no es8 pero la 1ala$ra de 'ios no se contradice. ,. SeBala el pecado: ) Juan ,:H Romanos 4:4H ,:*H :)0. /a muerte de Cristo no nos da licencia para ro$ar a matarlo ?ue hi>o su sacri5icio 5ue pagar por el pecado. 1or?ue la le7 no pod(a ser cam$iada ni adulterada es ?ue Cristo tuvo ?ue venir a morir.

. SeBala$a a Cristo como Salvador del mundo. Juan ):*9H %sa(as 0,:4

0. +s santa8 Dusta Romanas )*8 )

0. +ra contraria: Colosenses *:)

7

$uena:

2. No de$e ser ?ue$rantada: ateo 0:)9

2. No necesitamos guardarla8 7 Cristo la cumplió: #echos )0:*

4. +s espiritual. Romanos 4:)

4. +s carnal: #e$reos 4:)2

6. /e7 de li$ertad. Santiago *: )  )*

6. ugo de esclavitud: "álatas 0:)

9. +s eterna: Salmos ))): 48 6

9. Temporal ;1rovisoria=: #e$reos 4:)* M 'aniel 9:*4

'ado ?ue la misma 1ala$ra de 'ios esta$lece la di5erencia entre las dos le7es8 entonces no son la misma le78 ha7 di5erencia entre ellos. Colosenses *: ) M )4  vers(culo )  I3u& es el “acta de decretos” ?ue está mencionando el pasaDe 49

"r: Deirógra5on  “acta de los decretos”. /iteralmente Deirógra5on signi5ica los pagar&s8 lo ?ue uno de$e. /o ?ue Cristo vino a pagar en la cru> era toda la lista de pecados ?ue el hom$re de$(a. Jes-s pagó por la culpa humana desde !dán hasta el 5in del mundo. '(as de 5iesta ;vers. 2=  '(as 5eriados Dud(os8 no se tra$aDa$a8 5iestas anuales. +sto es lo ?ue dicen los evang&licos 7 los TJ

/unas Nuevas

Sá$ados





/os mensuales8 cada principio de mes. '(as mensuales.

4mo. d(a

+Eplicación del Vers(culo )2: N-mero *6H /ev(tico *,. N-mero *6: ) M 6  L5rendas diarias. Vers(culo 2  +ste es el contin-o del ?ue se ha$la en el li$ro de 'aniel. Cuando se pon(a un cordero en la maBana so$re el altar esta$a ardiendo hasta la tarde en ?ue se sacri5ica$a el otroH 7 &ste -ltimo cuando se pon(a en el altar ard(a hasta por la maBana en ?ue se sacri5ica$a el )er. Cordero de ese nuevo d(a. +l 5uego de este altar lo prendió 'ios 7 nunca de$(a apagarse8 de$(a arder continuamente. +sto representa la contin-a intercesión de Cristo en el Santuario a 5avor de su pue$lo. Vers(culo 4: “li$ación@” L5renda /(?uida. +ste vino no era 5ermentado8 dice el teEto “@vino superior@”  /a o5renda del sacri5icio se da$a con la torta cocida 7 con el vino derramado so$re el sacri5icio ;li$ación=. N-mero *6:9 M )0  L5rendas para las lunas nuevas. 50

Vers(culo )): “!l comien>o de vuestros meses@” /os meses se conta$an por la luna nueva. ;No$ilunio=. +n los vers(culos )) M ), se descri$e el holocausto con las comidas 7 e el vers(culo ) se ha$la del holocausto con las $e$idas. N-meros *6: )2 M ,:  iestas solemnes ;anuales= /as 5iestas anuales eran  en la primavera 7 , en el otoBo. Vers(culo )2  )ra. iesta 

1ascua ) de Nisán

Vers(culo )4  *da. iesta  iesta de los ácimos ;panes sin levadura= Sá$ado ) Vers(culo )6: +ste d(a se cesa$a de tra$aDar8 era un sá$ado8 d(a 5eriado ;)0 de Nisán= Vers(culo *: Se presenta comida 7 $e$ida en relación con el holocausto. Sá$ado * Vers(culo *0: +l d(a *) tam$i&n era d(a de reposo8 no se tra$aDa ;*) de Nisán= Vers(culo *2: ,ra. iesta  /as 1rimicias. Se cele$ra$a siempre el d(a siguiente del sá$ado de 1ascua. Siempre ca(a en domingo. +ra al d(a siguiente del sá$ado semanal despu&s de la 1ascua. Si ) de Nisán era mi&rcoles8 los ácimos se cele$ra$an )0 ;Dueves=8 )2 ;viernes= 7 el )4 ;domingo= ca(a primiciasH siempre en domingo. Si ) de Nisán ca(a en domingo8 hasta el otro domingo no se cele$ra$an las 1rimicias. Siempre el d(a siguiente del sá$ado semanal despu&s de 1ascua. +n /ev(tico *, tam$i&n se ha$la de estas 5iestas8 7 puede a7udarnos a complementar. /ev(tico *,: )8 )): #a$la de la iesta de las 1rimicias. Vers(culo ), /as comidas 7 $e$idas ?ue de$(an acompaBar al holocausto. /ev(tico *,:)0  ta. iesta  1entecost&s ;3uiere decir 0= Se conta$an desde de la 5iesta de las 1rimicias 0 d(as para la 5iesta de 1entecost&s. Ca(a nuevamente en domingo despu&s de 0 d(as. Sá$ado , Vers(culo *): +ste d(a era un sá$ado8 se cesa$an los tra$aDos. Sá$ado ceremonial. ;1entecost&s=. +l domingo de las primicias se tra$aDa$a8 la +scritura no dice ?ue cesara el tra$aDo8 en cam$io el domingo del 1entecost&s s( era reposo ;sá$ado ceremonial=. 51

#asta a?u( llega$an todas las 5iestas de 1rimavera8 luego ven(a toda la cosecha 7 al 5inal entonces ven(an las 5iestas del otoBo8 en el 4mo. es. )ro8 *do 7 ,er mes  iestas de 1rimavera to8 0to 7 2to mes  Cosecha 4mo. es  iestas de otoBo Sá$ado  /ev(tico *,:*  0ta. iesta  iesta de las trompetas. )er. '(a del 4mo. es ;T%SR%= +se d(a además de ser el de la iesta de as Trompetas tam$i&n era sá$ado8 se cesa$a el tra$aDo. Sá$ado 0 Vers(culo *4  2ta. iesta '(a de la eEpiación ;om Xippur= M )mo. '(a del 4mo. es. ;T%SR%= +ste d(a además era sá$ado ;Vers(culo *6 a= ;v ,*= +stos d(as ca(an en cual?uier d(a de la semana 7 se les llama$an sá$ado. ! la 5iesta de las trompetas en el vers(culo * se le llama sá$ado. Si alguno de los sá$ados ceremoniales8 ca(a el 4mo. '(a se le llama$a “'(a de gran solemnidad”8 por?ue era do$le8 sá$ado anual 7 sá$ado semanal. Vers(culo ,  4ma. iesta  iesta de los Ta$ernáculos ;ca$aBas= d(a )0 al ) del 4mo. es. Vers(culo ,9 '(a )0  sá$ado ceremonial '(a **  ;octavo d(a=  sá$ado ceremonial +l n-mero 4 siempre aparece como el n-mero per5ecto. #a$(a 4 5iestas ceremoniales 7 4 sá$ados ceremoniales. +n Colosenses *:)2 1a$lo nos dice el sá$ado8 sino ?ue se re5iere a los sá$ados8 en pluralH se alude as( a los sá$ados ceremoniales. +l sá$ado8 en singular se re5iere al 4mo. d(a de la semana. #a$(a d(as de 5iesta ?ue coincid(an con ser sá$ado ceremonial8 pero ha$(a 5iestas ?ue no coincid(an con ning-n sá$ado ceremonial. +n Colosenses *:)2 1a$lo se re5iere a los d(as de 5iesta8 a los Na$ilunios ;principio de cada mes= 7 los sá$ados anuales. 52

Colosenses *:)4: Todo esto se cumple en Cristo. 1ero I'e ?u& manera se cumplen las 5iestas anuales en Jes-s 'ios le dio a %srael una representación vivo8 paso por paso8 del 1lan de Salvación a trav&s de las 5iestas anuales. +llas representan los 4 eventos principales del 1lan de Salvación para redimir a este mundo del pecado 7 para llevarlo de vuelta en armon(a con 'ios. Cristo es el centro de todas estas 5iestas8 ?ue se hac(an entorno al Santuario terrenal8 ?ue es s(m$olo del celestial8 donde Cristo es el sacerdote ?ue o5icia en cada una de estas 5iestas. l es la 5igura central. Signi5icado de la iestas ). /a 1ascua ;) de Nisán=: Cristo murió ) de Nisán ;va desde mediados de mar>o a a$ril en nuestro calendario. +sto no tiene ?ue ver con el origen de Semana Santa=. ) Corintios 0:4  Cristo 1ascua  1asg& 1asar por alto ;cuando el ángel pasó por alto las cosas ?ue ten(an sangre en el dintel de la puerta la noche de la li$eración de +gipto= +ste es un s(m$olo de ?ue la sangre de Cristo nos cu$re8 7 cuando venga el ángel de la muerte pasará por alto a los ?ue est&n cu$iertos con la sangre de Cristo. +l cordero 1ascual se mata$a el ) de Nisán a las , de la tarde8 pero se escog(a el ) de Nisán. Eodo )*:,4. Cristo murió el ) de Nisán del aBo ,) 'C 7 ese d(a 5ue viernes. +l lunes ) de Nisán del ,) 'C 5ue la reunión de Judas con los Dud(os 7 metió en la $olsa las , monedas de 1lata8 ese d(a Jes-s 5ue apartado como Cordero. +l Cordero se compró el ) de Nisán pero se guardó para ser inmolado el ) de Nisán8 eEactamente como dec(a la “som$ra” ;Colosenses *:)4=. !demás8 Jes-s 5ue inmolado a la hora en ?ue se sacri5ica$a el cordero8 a las ,: p.m. ateo *4:0 F($licamente el d(a comien>a a la puesta del sol8 7 como en %srael se pone el sol alrededor de la 2 de la tarde desde ah( hasta la 4: p.m. esa es la hora primera. 2pm Noche

#ora

4

6

)ra *da

9

)

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,ra

ta

0ta

2ta 4ma 6va 9na

53

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*

,



0

2

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))

)*

/as 2: a.m. es para el Dud(o la hora )* 7 luego comien>a a contar otra ve> a las 2: a.m. ?ue sale el sol.

2pm aBana

#ora

4

6

9

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)

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)*

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0ta

2ta 4ma 6va 9na

1or esto Jes-s diDo: INo tiene el d(a )* horas

)

*

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0

2

)

))

)*

ateo *4:0

ateo *4:0 M 0  Cristo murió a las ,: p.m. Vers(culo 0)  ! las ,: p.m. hu$o un terremoto 7 el corderito se escapó de las manos del sacerdote 7 no 5ue sacri5icado ;+sp(ritu de 1ro5ec(a=. No hac(a 5alta ?ue muriera el corderito8 por?ue el verdadero cordero esta$a muriendo en esa misma hora. P/as pro5ec(as de 'ios son eEactasQ +l mensaDe de la 1ascua es la cru> del Calvario8 la sangre de Cristo derramada por la humanidad. 1)

1anes sin levadura ;)0 de Nisán=

!l d(a siguiente del viernes de la cruci5iEión era )0 de Nisán8 ca(a sá$ado ceremonialH se inicia$a la iesta de los panes sin levadura. Juan )9:,) “@a?uel d(a de reposo era de gran solemnidad@”  +l sá$ado ceremonial ;)er d(a de los [cimos= coincidió con el sá$ado semanal ;4mo d(a=. +ra do$le sá$ado. /ucas *,:00H 02H *:)  No les dio tiempo ungir el cuerpo de Cristo. P3u& eDemplo para nosotrosQ /a virgen ar(a pre5irió deDar el cuerpo de su hiDo sin ungir8 antes ?ue transgredir el mandamiento del sá$ado.

54

Si el sá$ado ha$(a caducado con la muerte de Cristo en la cru> I1or ?u& segu(an guardando el sá$ado despu&s ?ue l murió INo les ha$(a eEplicado Cristo ?ue cuando &l muriera 7a no ha$(a ?ue guardar el sá$ado ISe le pasó a Jes-s decirle a su madre ?ue ha$(a cam$iado el d(a de reposo I3u& sim$oli>a el pan sin levadura ;Cristo cele$ró la 1ascua un d(a antes con sus disc(pulos8 por?ue el d(a de la 1ascua +l estar(a muerto. +.".W.= ateo *2:*2  /os panes sin levadura sim$oli>a$an el cuerpo de Cristo8 s(m$olo de su sepultura. Cristo descansó el sá$ado en la tum$a. l reposó el 4mo. d(a en la semana de la Creación8 tam$i&n terminó su o$ra de Redención un viernes 7 descansó el sá$ado en la tum$a. /as 1rimicias ;'(a siguiente al sá$ado de la semana de la 1ascua M siempre en domingo= 2)

/as 5iestas de las primicias se cele$ra$a el )2 de Nisán8 por?ue era despu&s del sá$ado de la semana de 1ascua. /a 1ascua 5ue el viernes ) de Nisán8 el sá$ado 5ue )0 7 el domingo )2 eran las 1rimicias. +n esta 5iesta se tra(a el grano nuevo antes de la cosecha. Nadie pod(a comer pan ni grano hasta ?ue se cele$rase esta 5iesta8 luego pod(an preparar con el grano nuevoH lo ?ue com(an lo hac(an con el grano de la cosecha pasada. Seg-n se registra en la literatura Dud(a de los tiempos de Cristo la 5iesta de las 1rimicias se hac(a a las 9: a.m. ;/i$ro “/a vida 7 el tiempo del es(as”=. /os primeros 5rutos de la cosecha se tra(an en manoDos 7 se mec(an so$re el altar a la hora del sacri5icio de la maBana8 en cam$io la 1ascua se sacri5ica$a a la hora del sacri5icio vespertino. Se tira$a por suerte del campo de ?ui&n se tomar(a el grano. +sto se hac(a el viernes antes deH sá$ado de 1ascua seg-n el Talmud Dud(o8 entonces se marca$a el campo. +n el aBo en ?ue Cristo murió8 como el sá$ado de 1ascua ca7ó el )0 de Nisán coincidió tirar la suerte para marcar el campo con el viernes ) de Nisán ?ue era d(a de 1ascua. Seg-n el Talmud8 se marca$a el campo a la hora del sacri5icio de la tarde 7 ?ueda$a sagrado8 nadie pod(a tocarloH ni si?uiera un animal pod(a entrar en &l por?ue sino lo pro5ana$a. +l domingo en la maBana el sacerdote de$(a ir $ien temprano al campo8 a-n antes de ?ue saliese el sol para estar en tiempo a las 9: a.m. para las 1rimicias. ! las ,: p.m.8 cuando el sacerdote esta$a marcando el campo8 Jes-s esta$a muriendo en la cru>. ateo *4: 0) M 0,: I3u& signi5icado tiene esto en el 1lan de Salvación ) Corintios )0:* M *, 55

Cuando las muDeres llegaron al sepulcro todav(a era de noche 7 en esa &poca del aBo en 1alestina amanece a las 2: a.m. a8 entonces8 Jes-s ha$(a resucitado. No sa$emos la hora eEacta8 pero s( ?ue 5ue antes de esa hora. Ser(an como las 0: a.m. Jes-s resucitó en la madrugada8 a la hora en ?ue el sacerdote anda$a 7a cortando la gavilla. Cuando Jes-s se le apareció a ar(a agdalena le diDo: Juan *:)28 )4. Jes-s ten(a una cita a las 9: a.m. en el Santuario Celestial. Ten(a ?ue presentarse delante del 1adre para ver si su sacri5icio ha$(a sido acepto delante de 'ios8 pero no se 5ue solo por?ue dice ?ue la +scritura ?ue: “Su$iendo a lo alto llevó cautiva la cautividad:8 los ?ue resucitaron. 'T"8 48 4,  1rimicias  'T"8 048 4,  /as iestas  /as primicias representan la resurrección de Cristo 7 la de los ?ue ha$(an dormido ?ue 5ueron llevados por Jes-s. ) Corintios )0:*,  /as primicias anteceden a una gran cosecha. /os ?ue resucitaron con Cristo están ahora en el tri$unal celestial sentados en tronos8 como parte del Durado del '(a de la +Epiación desde ?ue comen>ó. 4.

1entecost&s: ;0 d(as despu&s de las 1rimicias=

Cada una de estas 5iestas tienen a Cristo como el centro8 ?uien hace del 1lan de salvación su o$Detivo. +n la 1ascua l es el cordero8 en los [cimos l es el pan8 en las 1rimicias l es la espiga 7 las gavillas los ?ue resucitan con l. /os Dud(os cele$ra$an el 1entecost&s como el d(a en ?ue Jehová descendió so$re el onte Sina( para darles la le7. 0 d(as más tarde desde ?ue salieron de +gipto llegaron al pie del onte Sina( 7 'ios descendió para darle la le7. #echos *: )8 *  Eodo *:)6 #echos *:  /a recepción del +sp(ritu Santo tiene ?ue ver con la le7 de 'ios8 por?ue 'ios da su +sp(ritu Santo a los ?ue le o$edecen ;#echos 0:,*=. 'ios no da su +sp(ritu Santo a los ?ue no guarden su le7. #echos *:)8 **,)8 ,*8 33A 34A 3 /a tum$a de 'avid está a media cuadra del aposento alto8 desde donde 1edro pronunció este discurso. +n el 1lan de Salvación el d(a de 1entecost&s Cristo 5ue ungido en el cielo como sumo acerdote8 re7 7 pro5etaH reci$ió la primogenitura celestial. +n esta ocasión se le 56

pusieron las ropas sacerdotales 7 se ungió el ta$ernáculo 7 se a$rió el Santuario en el Cielo para comen>ar a o5iciar l como Sumo Sacerdote. ;Eodo *9H /ev(tico 6=. #echos *:,,  “@ha$iendo reci$ido del 1adre la promesa del +sp(ritu Santo@”. +l aceite de la unción representa al +sp(ritu Santo 7 sólo se ung(a con aceite a tres tipos de personas: 1. Re7es 2. Sumo Sacerdote 3. 1ro5etas /os tres sim$oli>a$an al inisterio de Cristo en el cielo. #echos *:)  “@todos unánimes Duntos@”. Salmos ),,:) /o ?ue sucedió en el d(a de 1entecost&s esta$a pro5eti>ado en el Salmos ),,:). +l d(a de 1entecost&s Cristo 5ue ungido en el Santuario Celestial al modo de !arón en el Salmos ),,H la unción 5ue tan plena ?ue llegó al aposento alto8 ?ue se encontra$a en el onte de Sion. +l primer d(a en ?ue se a$rió el ta$ernáculo intercedió por , almas ?ue se arrepintieron. !s( se inauguró la disposición cristiana8 con la entroni>ación de Cristo en el Santuario. Su o$ra comen>ó en el lugar santo. /as Trompetas: ;)er. '(a del 4mo. es= !nuncia$a ?ue ha$(a llegado el tiempo de prepararse para rendir cuentas con 'ios8 por?ue se acerca$a el '(a de +Epiación. 'e la misma manera en ?ue se cumplieron las 5iestas de primavera las de otoBo tam$i&n ha$r(an de cumplirse con la misma eEactitud. /a 5iesta de las trompetas representa al triple mensaDe !ng&lico8 ?ue anuncia al mundo ?ue llega el gran d(a de +Epiación al 5inal del tiempo de gracia. Seg-n la +scritura las trompetas ser(an ) aBos antes. 5.

'(a de +Epiación ;)mo. '(a del 4mo. es= /ev(tico )2  '(a de la +Epiación CS: “+l Santuario en el cielo”8 “+l gran d(a de +Epiación”. 6.

Sucedió el ** de octu$re de )6H desde esta 5echa Cristo entra en el Santuario a casarse con su pue$lo 7 el pue$lo tiene ?ue esperar ?ue l regrese de las $odas. Viene Cristo por *da. ve>H ocurre el milenio. /os Ta$ernáculos ;)0 M *) del 4mo. es= /as palmas en las manos 7 las varas de sauce. /ev(tico *,: ,9 M  7.

57

I1or ?u& ta$ernáculos8 o moradas o ca$aBas RU Juan ): *;a= ! esta 5iesta se alude en el !pocalipsis8 cuando se ha$la de la gran multitud ?ue ala$a$a a 'ios con palmas en las manos. 1ara llegar a esta 5iesta ha7 ?ue pasar por el '(a de la +Epiación8 7 en ese d(a ha7 ?ue a5ligir nuestra alma8 sino seremos cortados de en medio de su pue$lo.  “!s( como Cristo está puri5icando el Santuario en el cielo8 hemos nosotros de tra$aDar en cola$oración con l puri5icando este Santuario de nuestro cuerpo de todo pecado e inmundicia”. ;+"W= +s hora 7a de mostrar al mundo lo ?ue signi5ica entrar con Cristo en el Santuario Celestial. 

Continuación de Colosenses *:)2

+l sá$ado se institu7ó desde la misma creación ;arcos *:*4=. 'esde entonces ha sido la seBal recordativa de ?ue 'ios es el Creador. 'ios no cam$ia su le78 por?ue &l no cam$ia su carácter ;#e$reos ),:6= +l pasaDe de Colosenses *:)2 no se puede aplicar al sá$ado semanal. 1or?ue el vers(culo )4 nos re5iere al sistema de sacri5icios sim$ólicos8 sin em$argo el sá$ado 4mo. '(a no es som$ra de algo ?ue ha$r(a de venir8 es recordativo de algo ?ue pasó: la Creación ;7 ho7 tam$i&n nos recuerda la Redención=. +l sá$ado es el d(a especial de Cristo8 este es un d(a cristiano8 no Dud(o. Juan ): ) M ,8 )  +l 'ios Creador 5ue el autor del sá$ado8 por tanto el sá$ado es el d(a de Jes-s. +l sá$ado no es el sá$ado de los Dud(os8 es el sá$ado de Jes-s8 de los cristianos. 1or eso guardamos el sá$ado. Colosenses *:)2  #a$la de los sá$ados ?ue pre5igura$an algo en el pan de salvación8 los 4 sá$ados ceremoniales. #e$reos 9: 9 M )*  vers(culo 9  “@s(m$olo@”. S(m$olo es sinónimo de 5igura o som$ra.

#e$reos 6:0;a=  “@5igura 7 som$ra@”.

Vers(culo )  “@comidas 7 $e$idas@”. /a misma eEpresión usada en Colosenses *:)28 1a$lo la usa a?u(  en relación con los sacri5icios del Santuario terrenal. 58

/ev(tico *,:,48 38  /as 5iestas eran además del sá$ado semanal.

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Tema No. 9 “/a Trinidad”. ;Cassette < 9 ! ^*da. parte` 7 Cassette F= +n el li$ro “Ra>onamiento por las +scrituras”de los T.J. se enseBa ?ue la Trinidad es una doctrina pagana 7 no $($lica. +s cierto ?ue la pala$ra trinidad no aparece en la Fi$lia8 pero no ?uiere decir ?ue no apare>ca la enseBan>a de la trinidad. #a7 otros voca$los ?ue no están en la Fi$lia pero s( está la enseBan>a de esos voca$los. +D: +ncarnación. Cuando un TJ diga: “la pala$ra trinidad no está en la Fi$lia”8 podemos preguntarle:  “hermano 7 Ien ?u& lugar de la Fi$lia está la pala$ra teocracia”. +sta es una pala$ra mu7 importante para una de las doctrinos de los TJ8 el reino teocrático. +sta doctrina de la teocracia ;'ios es ?uien go$ierna= es $ásica para un TJ8 por eso ellos no saludan la $andera8 ni reconocen ning-n go$ierno terrenalH dicen ?ue desde )9) es a Cristo el -nico re7 ?ue de$emos reconocer8 ?ue los demás son go$iernos $a$ilónicos. +n el li$ro de los TJ se registra ?ue la pala$ra trinidad 5ue utili>ada en el siglo %V a.C. por el 5ilóso5o 1latónH es una pala$ra griega. 1ero tam$i&n la pala$ra teocracia la usaron los 5ilóso5os en los tiempos de 1latón en el siglo %V a.C. I3uiere decir ?ue esa pala$ra es pagana RU No. ISigni5ica ?ue la doctrina de la teocracia es 5alsa RU No. Tam$i&n nosotros creemos ?ue 'ios es ?uien go$ierna 7 dirige todos los asuntos de este mundo. Romanos ),: )8 *: 1or esto los adventistas respetamos los go$iernos de nuestros pa(ses. 1ero cuando la le7 de los hom$res inter5iere con la le7 de 'ios entonces “@es necesario o$edecer a 'ios antes ?ue a los hom$res@”;#echos 0:*9 ^$`=. Cuando entra en con5licto con la le7 de 'ios se puede ceder. +l adventista ?ue dice ser de5ensor de la le7 de 'ios8 de$iera ser el principal de5ensor de las le7es Dustas ?ue ponen los go$iernos humanos. /a roca ?ue destru7e la imagen es 'aniel * representa la *da. Venida de Cristo8 7 es entonces cuando serán despla>ados los demás go$iernos. +n el li$ro “/i$eración”8 página *), dice lo siguiente: “/os teólogos son los autores de la 5alsa e irracional doctrina de la trinidad8 por la ?ue pretenden enseBar ?ue Jehová8 Jes-s 7 el +sp(ritu Santo son , personas en una”. +n el li$ro “Ri?ue>as”8 página )42 se lee: “/a doctrina de ?ue ha7 tres dioses en uno8 'ios el 1adre8 'ios el #iDo 7 'ios el +sp(ritu Santo8 todos iguales en poder8 sustancia 7 eternidad es una doctrina 5alsa mu7 prominente entre las religiones de Fa$ilonia 7 +giptoH &stos son religiones dia$ólicas. Se introduDo la doctrina de la trinidad en el cristianismo organi>ado por un cl&rigo griego en el siglo cuarto8 pero esta doctrina no tiene apo7o alguno en la Fi$lia”. /os TJ creen ?ue el -nico 'ios verdadero es el 1adre8 Jehová es su nom$re propio. No reconocen ?ue Jes-s es tam$i&n Jehová. +llos le llaman a Cristo “la primera 7 más eEcelsa de todas las criaturas creadas por 'ios”. 60

+n el li$ro “Ra>onamiento de las +scrituras8 ”$aDo el tema “+sp(ritu”dice lo siguiente en la página ),2: “la comparación de teEtos ?ue se re5ieren al +sp(ritu Santo revela ?ue el +sp(ritu Santo no es una persona@ninguna de las eEpresiones ?ue se halla en estos teEtos prue$a en s( ?ue el +sp(ritu Santo sea una persona”. 1ara los TJ todas las veces ?ue se re5ieren al +sp(ritu Santo lo hacen con min-scula8 para ellos no es un nom$re propio8 sino un adDetivo ?ue descri$e a una 5uer>a activa de 'ios.  “@con este punto de vista resulta concluir ?ue el esp(ritu santo es la 5uer>a activa de 'ios”. ;Ra>onamiento de las +scrituras=. I3u& utili>an ellos para decir esto 1ues argumentan lo siguiente: “Siendo ?ue las personas pueden ser llenadas del +sp(ritu Santo 7 ser $auti>adas en l8 pues no puede ser una persona. ICómo puede llenarse una persona con otra persona 1ero apli?uemos este ra>onamiento a Cristo. /a 1ala$ra de 'ios dice ?ue nosotros podemos ser llenos no sólo del +sp(ritu Santo sino tam$i&n de Cristo 7 ?ue podemos ser $auti>ados en Cristo. ;"álatas *:*=. Si aplicamos el ra>onamiento de los TJ eso signi5icar(a ?ue tampoco Jes-s es una persona8 cosa ?ue es a$surda. 1regunt&mosle a un TJ si Jes-s es una 5uer>a activa. An ra>onamiento e?uivocado puede llevar a conclusiones completamente ilógicas. /a 1ala$ra de 'ios enseBa claramente ?ue el +sp(ritu Santo es una persona. /os TJ enseBan en cuanto a la trinidad ?ue sólo Jehová8 el 1adre8 es dios8 Cristo es un ser creado8 in5erior a 'ios8 7 el +sp(ritu Santo no es 'ios8 sino la in5luencia de 'ios8 la 5uer>a activa de 'ios. /os TJ tal ve> puedan llegar a aceptar ?ue Cristo es 'ios8 pero dirán ?ue es un 'ios in5erior8 ?ue no es el 'ios Todopoderoso. +ntonces podr(amos preguntarles I+Eistió siempre Cristo con 'ios I'e dónde salió Cristo +llos van a decir ?ue hu$o un tiempo cuando Cristo no eEistió. 1regunt&mosles: I 'esde cuándo Cristo 5ue 'ios Responderán ?ue desde ?ue 'ios el 1adre lo hi>o eEaltado 7 le dio la posición como de un dios. %sa(as ,:)8 )): Cuando los TJ presentan a Jes-s como un dios menor están siendo polite(stas8 se contradicen con este teEto de %sa(as. Nosotros creemos en un solo 'ios8 una unidad 5ormada de , personas8 pero no uno superior a otro. Nuestro 'ios es una unidad per5ecta. /a Fi$lia nos enseBa ?ue el esp(ritu Santo es 'ios as( como Cristo es 'ios. +l +sp(ritu Santo es 'ios: #echos 0:,8  +ste pasaDe es espec(5ico 7 directo. No da para otra interpretación. ) Corintios ,:)2H ) Corintios 2: )98 *  +l +sp(ritu Santo es 'ios. 61



+l +sp(ritu Santo reali>a las o$ras de 'ios: ). *. ,. . 0.

'a vida: Romanos 6:* +stuvo presente en la creación del mundo: "&nesis ):* +Epulsa demonios: ateo )*:*6 Convence de pecado: Juan )2:6 'a la regeneración: Juan ,:6H Tito ,:0

Todos estas son o$ras ?ue sólo 'ios puede hacer. Tam$i&n tiene los atri$utos de 'ios: ). +s verdad8 como 'ios lo es: Juan )2:), *. +s +terno: #e$reos 9:) ,. +s Lmnipresente: Salmos ),9:4 1asaDes ?ue demuestran ?ue el +sp(ritu Santo es una persona: ). #echos )0:*6  Se le menciona en relación con otras personas. *. Ltro igual a Cristo: Juan ):)2 "r: halos: Ltro igual al anterior Ftro "r: D&teros: Ltro di5erente +n Juan ):)2 el “otro”del ?ue Jes-s ha$la es 'alos8 otro igual a l8 de su misma naturale>aH una persona como Cristo8 era tam$i&n una persona. ,. Cuando se ha$la del +sp(ritu Santo siempre se usa el pronom$re personal &o ;l= !rt(culo 5emenino  Je ;la= Gr:

!rt(culo masculino  Jo ;&l= !rt(culo neutro  Ton ;lo=

Si el +sp(ritu Santo es una 5uer>a8 la pala$ra 5uer>a en "r: dinamon8 se usa entonces Ton dinamon. 1ero cuando se ha$la del +sp(ritu Santo se ha$la de &l. Juan )2:6  I1or ?u& dice “@&l@” si es una 5uer>a ;seg-n los TJ= 62

Juan )2:),  I1or ?u& dice “@&l os guiará 7 no dice eso Juan )2:)  “l@”  ;Ver el /i$ro “Radiogra5(a del Jehovismo”8 para más detalle so$re el +sp(ritu Santo como persona=. . 0. 2. 4. 6. 9. ). )). )*. ),. ). )0.

#a$la Conoce testi5ica Revela Convence ueve !7uda "u(a Crea Regenera %nspira Santi5ica

)2. %ntercede )4. Lrienta a la iglesia )6. 1uede ser a5ectado8 como una persona8 por las acciones de otra persona. 1uede ser entristecido8 se puede enoDar ;%sa(as ,,:)=8 resistido8 contrariado.

Romanos 6:*2  Si el +sp(ritu Santo es la 5uer>a de 'ios cómo dice a?u( la Fi$lia ?ue el +sp(ritu intercede por nosotros ante el 1adre 7 en nuestro 5avor8 Icómo puede una 5uer>a interceder hacia s( misma /a prue$a de ?ue el +sp(ritu Santo es una persona es ?ue intercede ante 'ios por nosotros. +l 1adre8 el #iDo 7 el +sp(ritu Santo están en el mismo nivel de igualdad: ). ateo *6:)9  !parecen en el mismo nivel de igualdad. *. "&nesis ):*2  Se ha$la en plural I1or ?u& 'ios ha$la de s( mismo en plural si seg-n los TJ es uno solo num&ricamente ,. "&nesis ,:** . "&nesis )):4 0. "&nesis *:),  T(tulo de 'ios ?ue aparece en plural ;+lohim= 7 tam$i&n la acción está en plural. +n #e$reos dice “nos hicieron salir”. +n el !ntiguo Testamento se ha$la en 5orma separada del 1adre8 del #iDo 7 del +sp(ritu Santo: )= 1rover$ios ,:  Se le atri$u7e a Jehová ?ue tiene un hiDo8 aparecen separados 1adre e #iDo. 63

*=

%sa(as 6:)2 ;a=  I3ui&n está ha$lando

RU Cristo  %sa(as 6: )*8 ),  Juan ):) +stá ha$lando Cristo ;%sa(as 6:)2= 7 ha$la del 1adre 7 del +sp(ritu Santo. ;!?u(   “Jehová el SeBor”se aplica al 1adre=. 1or lo general8 cada ve> ?ue en la Fi$lia se utili>a el t&rmino “Jehová el SeBor”;!donai !donai=8 se re5iere al padre. ,= =

%sa(as *:) %sa(as 2):)

0= 2=

%sa(as 2,: 98 ) %sa(as 09: )6 M *

1asaDes del Nuevo Testamento ?ue muestran la eEistencia del padre8 del #iDo 7 del +sp(ritu Santo: ). /ucas ,: *)8 **: +l 1adre8 el #iDo 7 el +sp(ritu Santo no son la misma persona8 son , personas di5erentes ?ue se unen para 5ormar la 'eidad ;'ios=. /a prue$a de esto está en la escena del $autismo de Jes-s8 los tres están enrolados en el mismo acontecimiento haciendo cosas di5erentes. *. * Corintios ),:): !?u( aparece primero Cristo8 aun?ue ha7 otros pasaDes en donde se intercam$ia el nom$re. ,. ) 1edro ):*: 1adre8 +sp(ritu Santo 7 Cristo. . Romanos )0:,: Cristo8 +sp(ritu Santo 7 el 1adre. 0. "álatas :2: !l esp(ritu Santo se le llama a?u( “+sp(ritu de su #iDo”7 en otros lugares se le llama +sp(ritu del 1adre. 2. Judas *8 *): 1rimero8 el +sp(ritu Santo8 luego 'ios el 1adre 7 luego Jesucristo. Ltros 1asaDes de la %gualdad del 1adre8 el #iDo 7 el +sp(ritu Santo. ) Corintios )*:  M 2H ) Tesalonicenses ): * M 0H * Tesalonicenses *:),8 )H +5esios *:)68 *)8 **H :  M 2H ,: *0H ,: ) M)4H 0: ), M *H Colosenses ): , M 6H Tito ,:  M 4H #e$reos 2:  M 28 9:)H ):*9 M ,H Juan ):*2H #echos 4:00H /ucas ):,0H Romanos ): )H * Corintios ):*). P/uego dicen ?ue no ha7 trinidadQ

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Tema No. ) “/a Resurrección de Cristo”. ;Cassette < ) Cara != +n los li$ros de los TJ se menciona ?ue Jes-s no resucitó en 5orma corporal8 ?ue murió en la carne pero resucitó en esp(rituH ?ue solamente durante los ,, aBos ?ue vivió en esta tierra 5ue un ser de carne 7 hueso. !ntes de eso8 seg-n ellos8 era un ser espiritual: iguel el !rcángel8 despu&s vivió como hom$re 7 murió pagando el precio del pecado 7 cuando resucitó volvió a su estado anterior8 a ser un esp(ritu otra ve>. Asan8 para pro$ar eso8 los siguientes pasaDes: ) 1edro ,:)6H ) Corintios )0:08 0. +n el li$ro “+l !rpa de 'ios”8 página )29 M )4 se encuentra lo siguiente: “+l cuerpo humano del SeBor en ?ue 5ue cruci5icado 5ue removido de la tum$a por el poder de 'ios. Si hu$iera permanecido all( hu$iera sido un o$stáculo en lo ?ue ataBe a la 5e de sus disc(pulos8 los cuales no esta$an instruidos en cosas espirituales. +llos no reci$ieron esa instrucción sino hasta cuando les 5ue dado el +sp(ritu Santo en el '(a de 1entecost&s. 'e lo ?ue pasó con el cuerpo de Cristo las +scrituras no dicen nada8 podemos pues -nicamente imaginarnos ?ue el cuerpo de$e ha$erse desintegrado 7 estar en alg-n lugar del espacio. Cristo no resucitó con cuerpo carnal8 sino como esp(ritu. +n su resurrección 5ue un esp(ritu8 un ser espiritual8 7 no 5ue 7a más un ser humano en ning-n sentido de la pala$ra”. +n el li$ro “+studio de las +scrituras”8 Volumen %8 página *) dice as(: “Su eEistencia humana terminó en la cru>8 Jes-s por lo tanto durante su resurrección 7 despu&s de ella 5ue un ser espiritual. No ten(a cuerpo humano. No solamente era necesario ?ue el hom$re Jesucristo muriera sino ?ue tam$i&n era igualmente necesario ?ue el hom$re Jesucristo Damás volviera a vivir8 ?ue permaneciera muerto hasta toda la eternidad. No resucitó como hom$re8 resucitó como esp(ritu. Si la paga del pecado es la muerte el hom$re Jesucristo tuvo ?ue morir eternamente 7 su cuerpo desaparecer”. Cuando les presentamos /ucas *:,9 los TJ dicen ?ue el esp(ritu de Cristo tomó posesión de distintos cuerpos humanos despu&s de su resurrección para aparecerse a los disc(pulos8 por?ue si no se aparec(a con cuerpo humano8 ellos no i$an a creer. !s(  como l se apareció a !$raham con cuerpo humano 7 comió delante de l8 pero ese cuerpo no era permanente8 sino ?ue era una apariencia solamente para ?ue !$raham pudiese verlo8 de igual manera Cristo tomó un cuerpo humano por un momento 7 dicen ?ue como entró a donde los disc(pulos con las puertas cerradas ten(a ?ue ser esp(ritu pero ?ue ah( dentro se materiali>ó para ?ue ellos lo pudiesen ver. I1or ?u& Jes-s les diDo lo ?ue está en /ucas *:,9 I3uiere decir ?ue Cristo los engaBó +llos dicen de ?ue la prue$a de ?ue no resucitó con el mismo cuerpo es ?ue ar(a no lo conoció8 lo con5undió con el cuidador del Dard(n. /uego los dos disc(pulos ?ue i$an camino a eauE tampoco lo conocieron aun?ue caminó con ellos ), XmH no lo conocieron por?ue no era el mismo8 si hu$iera sido el mismo lo ha$r(an conocido. !s(  ?ue la prue$a de ?ue no ten(a el mismo cuerpo es ?ue no lo conocieron. !demás argu7en ?ue como carne 7 sangre no pueden ir al reino de 'ios ;) Corintios )0:0=. Cristo entonces no pudo ir en 5orma corporal 7 ?ue los ) mil ?ue irán al 65

cielo tampoco van en carne 7 sangre8 sino ?ue mueren 7 resucitan en esp(ritu igual ?ue Cristo. /uego usan ) Corintios )0: 48 6 para decir ?ue as( se distingue la clase terrenal ;la de Jonada$= de la clase celestial ;la manada pe?ueBa=. /os celestiales serán como Cristo8 esp(ritus8 los terrenales como !dán8 seres humanos. I1ero ?u& dice la Fi$lia acerca de la resurrección de Jes-s +n la +scritura se registra no sólo ?ue Cristo resucitar(a con su propio cuerpo8 sino ?ue su cuerpo no ver(a corrupción ;#echos *:*4=. Tam$i&n Cristo pro5eti>ó ?ue l resucitar(a con su cuerpo humano. ;Juan *: )6 M **= /ucas *: ,9 M 2  /o ?ue murió 5ue la parte humana de Cristo8 la parte divina es eterna8 no puede morir. 1or lo tanto lo ?ue ten(a ?ue resucitar era la parte ?ue murió. Si Cristo resucitó de los muertos en esp(ritu8 entonces nunca resucitó por?ue la parte espiritual8 lo ?ue es 'ios8 no puede morir. /o ?ue volvió a la vida8 sin ver corrupción 5ue la parte humana. I3u& responder cuando los TJ nos dicen ?ue cómo entró con las puertas cerradas RU ICómo caminó so$re el agua cuando todav(a no ha$(a muerto ICómo pasó en medio de la gente allá en Na>aret cuando lo ?uer(an despeBar8 sin ?ue lo vieran  1ues de la misma manera en ?ue entró en el cuarto con las puertas cerradas:1or el poder de 'ios. I!caso para 'ios ha7 alguna cosa imposi$le Jes-s es esp(ritu8 por?ue la pala$ra de 'ios lo dice8 pero el hecho de ?ue sea esp(ritu no ?uita ?ue tenga cuerpo ;Carne 7 huesos=. * Corintios ,:)4  Jes-s es el +sp(ritu. ue hecho esp(ritu vivi5icante. +sp(ritu

+n sentido incorpóreo +D: /os ángeles

+n sentido espiritual8 como 'ios es +sp(ritu.

Juan : * !un?ue lo adoramos en esp(ritu tenemos carne 7 huesos. "&nesis ):*4  ! imagen espiritual8 moral 7 5(sica. 'ios tiene 5orma. ) Corintios )0: ,0 M   Cristo volvió a la vida con un cuerpo eterno8 inmortal 7 glori5icado8 ?ue no se corrompe8 ni enveDece. 66