Juliet Sharman-Burke - La Herencia Familiar

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CPA Seminar Series

La herencia familiar Modelos parentales en el horóscopo Juliet Sharman-Burke Centre for Psychological Astrology Press London

Previamente publicado en 1996 por CPA Press. BCM Box 1815, London WC1 3XX, United Kingdom, www.cpalondon.com Primera edición en rústica, 2007 LA HERENCIA FAMILIAR: IMÁGENES PARENTALES EN EL HORÓSCOPO Traducción: Luis F. González Serra Esta traducción tiene únicamente propósitos didácticos y no comerciales. Copyright 1996 © Juliet Sharman-Burke Juliet Sharman-Burke ostenta el derecho moral de ser identificada como la autora de esta obra. ISBN 978 1 900869 35 5 Datos de catalogación de la Biblioteca Británica. Registro de catálogo para este libro disponible disponible en la Biblioteca Biblioteca Británica. Británica. Impreso en Gran Bretaña por Antony Rowe Ltd, Chippenham, Wiltshire, SN14 6LH. Todos los derechos reservados. Queda rigurosamente prohibida, sin la autorización de los titulares del Copyright , bajo las sanciones establecidas en las leyes, la reproducción parcial o total de esta obra por cualquier medio o procedimiento, incluidos la reprografía y el tratamiento informático, así como la distribución de ejemplares mediante alquiler o préstamo públicos.

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Índice LAS IMÁGENES DEL PADRE Y DE LA MADRE EN LA CARTA NATAL ........ 6 Introducción ......................................................................................................... 7 El MC, el IC y las casas IV e X ............................................................................. 8 La casa de Atreo ................................................................................................. 13 Modelos familiares ............................................................................................. 17 Los niños y el inconsciente parental .................................................................... 19 El Sol en las casas IV e X ................................................................................... 21 La Luna en las casas IV y X ................................................................................ 27 La Luna y Plutón en las casas IV y X .................................................................. 31 Urano en las casas IV y X y los aspectos Luna-Urano.......................................... 39 Neptuno en las casas IV y X ............................................................................... 46 Mercurio en las casas IV y X .............................................................................. 51 Venus en las casas IV y X ................................................................................... 57 Marte en las casas IV y X ................................................................................... 67 Júpiter en las casas IV y X .................................................................................. 72 Saturno en las casas IV y X ................................................................................. 77 Quirón en las casas IV y X .................................................................................. 87 Bibliografía ........................................................................................................ 95

MITOS ZODIACALES Y SU CORRELACIÓN CON LAS IMÁGENES PARENTALES ...................................................................................... 97 Introducción ....................................................................................................... 98 Aries, el Carnero............................................................................................... 101 Tauro, el Toro................................................................................................... 110 Géminis, los Gemelos Celestes ......................................................................... 117 Cáncer, el Cangrejo .......................................................................................... 123 Leo, el León ..................................................................................................... 129 Virgo, la Virgen................................................................................................ 134 Libra, la Balanza............................................................................................... 140 Escorpio, el Escorpión ...................................................................................... 146

Sagitario, el Arquero......................................................................................... 152 Capricornio, la Cabra-pez ................................................................................. 159 Acuario, el Aguador.......................................................................................... 164 Piscis, los Peces ................................................................................................ 171 El valor del mito ............................................................................................... 177 Bibliografía ...................................................................................................... 179

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Parte Primera

LAS IMÁGENES DEL PADRE Y DE LA MADRE EN LA CARTA NATAL Este seminario fue impartido el 5 de julio de 1994 en el Regents College de Londres como parte del programa de Seminarios de Verano del CPA.

LAS IMÁGENES DEL PADRE Y DE LA MADRE EN LA CARTA NATAL

Introducción Hoy vamos a explorar el tema de los padres y las madres y sus imágenes e influencia en nuestra carta. ¡Probablemente ya tenemos alguna idea de su influencia en nuestras vidas! Astrológicamente, los significadores más importantes que vamos a examinar son los planetas que encontremos en las casas IV e X, así como el Sol y la Luna. En el momento de analizarlos será buena idea que no perdáis de vista el papel que juegan en vuestra propia carta (y en la carta de aquellas personas que sintáis cercanas). Empezaremos por definir los significados de las casas IV y X antes de examinar a su vez cada planeta para ver cómo reflejan las figuras parentales al emplazarse en esas dos casas. Probablemente deberíamos recordar también, a lo largo de este seminario, que lo que estamos observando son imágenes de los padres, no los padres reales. Un planeta en la casa IV o X describe cómo perci bimos al padre; percepción que podrá o no coincidir con la realidad. Si ninguno de vosotros ha levantado la carta de sus padres, de verdad que debería hacerlo. Incluso si no disponéis de una hora de nacimiento exacta, podéis al menos ver en qué signos caen los planetas y qué tipo de aspectos forman entre ellos. Aparte de la sinastría o comparación entre vuestra carta y las de vuestros padres, puede ser muy interesante y útil ver cómo cualquier planeta que caiga en vuestras casas IV o X refleja igualmente emplazamientos importantes en las cartas de vuestros padres. A menudo existe una correlación. Podéis encontraron con repeticiones de signos o patrones de aspectos, o el mismo planeta ubicado en la casa IV o IX de vuestra carta ubicado en uno de los ángulos de la carta del progenitor. Podremos darnos cuenta de cómo la imagen que tenemos de nuestros padres está coloreada por un rasgo determinado que tomamos de él, aunque después nosotros lo interpretemos a nuestra manera y reaccionemos igual. 7

EL MC, EL IC Y LAS CASAS IV E X

El MC, el IC y las casas IV e X Los astrólogos todavía discuten acerca de cómo se deben asignar las casas parentales a cada progenitor y seguramente cada uno de vosotros tendrá sus propias ideas al respecto. En el plano simbólico, la casa X y el Medio Cielo (Medium Coeli) se relacionan con la tierra y la materia. Tradicionalmente esta casa se ha asociado al padre, debido a que está vinculada a Capricornio, regido por Saturno. A primera vista parece una expresión apropiada del reino de la disciplina y de la autoridad del padre. La casa IV y su cúspide, el Bajo Cielo (Imum Coeli), por su parte, simbolizan el lugar del espíritu, el punto de renacimiento o el hogar de los dioses. Tradicionalmente se ha asociado la casa IV con la madre, debido a la regencia de la Luna y de Cáncer, el signo conectado con el alimento, el cuidado y los mimos. No obstante, Liz Greene fue una de las primeras astrólogas que invirtió el orden, atribuyendo la X a la madre y la IV al padre. Personalmente opino que su enfoque es el correcto. Sus ideas al respecto y la forma en que las ha desarrollado se resumen en algo parecido a esto: la casa X se ocupa principalmente de cómo aparece uno ante el mundo. El cómo uno se presenta ante el mundo es la parte más visible de uno mismo. Y una parte importante de la influencia de la madre sobre el niño es en la formación de su comportamiento social (cómo el niño se comporta e interactúa con otras personas en el mundo exterior). Con frecuencia es la madre la que da forma a la manera física, social y emocional en que el niño se presenta a sí mismo; y es normalmente de la madre de quien el niño aprende las primeras normas de comportamiento. Por supuesto, en el nivel estrictamente físico y práctico la madre es la que literalmente carga con el niño y le da a luz a un nivel terrenal, mientras que la influencia del padre es mucho menos evidente, precisamente porque la casa IV no es algo de lo que tienes una experiencia directa. Cuando conoces a alguien, con lo primero que te en8


cuentras normalmente es con el Ascendente o el MC, pues la influencia del IC en la personalidad es mucho más sutil. La influencia del padre es también menos visible a simple vista y, aunque su influencia puede ser muy poderosa, a menudo no tiene el mismo impacto directo que la de la madre. En un sentido “material” y obvio, se ve claramente que una madre es una madre 1. Está embarazada (es evidente) y físicamente le ha dado a luz. Por lo tanto, existe un vínculo indiscutible entre la madre y el niño, mientras que la paternidad es algo más difícil de probar. No es tan fácil estar seguro de que un determinado hombre “es el padre de ese niño”, cuestión principal en muchas demandas de paternidad. Presumiblemente la madre lo sabe (¡a pesar de que incluso eso puede no estar totalmente claro!), de manera que todo el problema de la paternidad puede fácilmente quedar envuelto en la niebla, al igual que la casa IV. La casa IV representa una parte secreta y desconocida de la personalidad, si bien, por supuesto, de una importancia vital. Después de todo, sin la influencia del padre —sin su semilla, si lo queréis expresar así— no hay bebé. El papel de cada uno de los dos progenitores al engendrar un niño es distinto: el de la madre es obvio, y el del padre más sutil, pero ambos son igualmente importantes. Por tanto, la casa IV describe la raíz de la personalidad, y puede ser menos obvia que la casa X, pero es igualmente fundamental. Una de las grandes cuestiones que a menudo asoma la cabeza cuando utilizamos el enfoque psicológico en una carta es cómo ocurre el “encaje” entre el hijo y el progenitor. Por ejemplo: un niño con Saturno en la casa X puede ver a su madre como fría, distante o inhibidora. Ahora bien: ¿la madre es realmente así o ésa es la forma en que el niño la percibe? Es un tema problemático y se ha debatido ampliamente 1

Mater semper certa est («La madre siempre es conocida»), del jurista romano Paulo. (N. del T.)

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en otros seminarios, particularmente en el de Howard Sasportas “Las etapas de la niñez” 2, así que por ahora no vamos a entrar en detalle en el tema. Baste decir que la pregunta podría formularse en estos términos: ¿es certera la percepción del niño? Con Saturno en la casa X, ¿es de verdad la madre fría y distante? ¿O es así como la percibe el niño, fría y distante, de forma que cada vez que ella se comporta con él de forma fría y distante él registra ese comportamiento y lo añade a una lista de “pruebas” de que ella es así? Desde el momento del nacimiento o desde que se corta el cordón umbilical, el niño tiene una carta, que simboliza la lente particular a través de la cual ve el mundo. Esta lente está ahí desde el primer momento. Al interpretar una carta desde un punto de vista psicológico, hemos de tener en cuenta el delicado tejido que une lo que el progenitor es y lo que el niño percibe de cómo es ese progenitor. Es bastante habitual descubrir que existe una sincronicidad verdadera. Por ejemplo, el niño tiene a Saturno en la X y la madre es gélida e inflexible. O el niño con Saturno en la X prevé que la madre será gélida e inflexible y cada vez que la madre se comporte así, el niño registrará ese comportamiento como prueba de su frialdad. Incluso cuando la madre se comporte de una forma cálida y amable, el niño no lo registrará porque no espera esa clase de comportamiento. El otro día una madre me decía que tenía tres hijos y que sentía que los amaba por igual a todos, pero que para el más joven no había nada que ella hiciera bien. ¡La carta del niño reveló que éste tenía a Saturno en la casa X en cuadratura con la Luna! En la práctica astrológica es corriente que las cartas que levantemos pertenezcan a personas adultas. Con suerte, estas personas serán lo bastante adultas como para reconocer esas cuadraturas Luna-Saturno. Con mucha suerte, trabajaremos con personas que no sólo quieran echar 2

Sasportas, Howard, "Las etapas de la niñez", en Liz Greene y Howard Sasportas, El desarrollo de la personalidad (Urano, Barcelona, 1988). 10


la culpa de todo a sus padres, sino que quieran trabajar en su mundo interior, pues es ahí donde reside el verdadero trabajo. Ya lo veis: si os pasáis la vida culpando de todo a vuestros padres, estáis predestinados a vivir una vida tras los barrotes, sin poder liberaros porque habéis abandonado vuestro poder de decisión en sus manos. Por supuesto que es tentador culpar a vuestra infancia, vuestros antecedentes, vuestro entorno o a vuestros padres es una manera fácil de abdicar de vuestra res ponsabilidad. Pero eso no os proporcionará ninguna libertad —de elegir o de vivir vuestra propia vida—. Quizá hayas tenido unos padres horri bles; pero eran los vuestros y de algún modo tenéis que aprender a vivir con ello y al menos aprender a reconocer lo que forma parte de vosotros, reconociendo al mismo tiempo lo que forma parte de ellos. Estaba pensando que tal vez valdría la pena echar un vistazo a un mito con el cual algunos de vosotros estaréis familiarizados. Incluso si conocéis la historia, probablemente será útil volver sobre el mito una vez más, porque es fascinante ver en acción la naturaleza de la herencia psíquica, tan bellamente descrita en este mito. Demuestra cómo las cosas que se han transmitido de generación en generación dentro de la familia pueden volverse terriblemente complicadas. Una parte de nosotros querría echarle la culpa de lo que nos pasa, la parte que lloriquea por lo que no es justo. “¡Mis padres no me dieron esto o aquello!”. Pero cuando miráis más detenidamente y veis que ellos tampoco tuvieron “eso”, ni tampoco vuestros abuelos, emerge una constante histórica de privación. ¿Pero dónde, y a quién, señalamos con el dedo en primer lugar? ¿Y dónde acaba todo? Creo que este mito describe ese proceso bastante bien. Nos recuerda lo compleja que es la psique humana y cómo, a pesar de los miles de años transcurridos, nada ha cambiado mucho internamente. La tecnología ha dado saltos de gigante, ¡pero los dramas familiares siguen donde siempre! El incesto, el parricidio o el infanticidio son tan comunes hoy (no tenéis más que leer la prensa) como en la antigua Grecia. Según vayamos avanzando en la historia veremos más claramente como los asuntos pendientes van pasando de una 11


generación a otra, cómo se van subrayando y reafirmando. Y al final empezamos a comprender que, quizá aceptando determinadas cosas, podemos liberarnos de ellas, al menos en parte, en vez de pasar sin más la misma e indigesta patata caliente. Quizá podamos desviarnos por un momento para hablar de la analogía de la digestión. Podéis tomar un alimento, comerlo y hacer que llegue al estómago; pero si no está bien digerido no os hará ningún bien. Sólo porque estéis comiendo eso no significa que el alimento sea bien absorbido. Y si no se absorbe, no llegará al riego sanguíneo y tampoco alimentará y proporcionará su energía al cuerpo. Lo mismo ocurre con el conocimiento psicológico. Podemos hablar mucho de percepciones y arquetipos, y construir montones de teorías psicológicas sofisticadas acerca de la personalidad; pero la psique no las absorbe, no servirán de nada.

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La casa de Atreo Volvamos nuestra atención hacia el relato de la maldecida casa de Atreo. La historia comienza con el rey Tántalo de Lidia, hijo de Zeus. Debido a su origen divino y sus grandes riquezas, el orgullo y engreimiento de Tántalo crecieron, llevándole a cometer el pecado que los griegos consideraban el más grave de todos: a saber, la hybris o creerse igual a los dioses. Así, invitó a los Olímpicos a un banquete, durante el cual quiso engañarlos. Asesinó, partió en pedazos, cocinó y sirvió a su propio hijo Pélope como plato principal del banquete. Quería saber si se darían cuenta del engaño. Los dioses se dieron cuenta inmediatamente del engaño y no probaron la comida; pero Deméter sí probó un pequeño trozo del hombro de Pélope. Al resucitar al infortunado niño, Deméter sustituyó el hombro que faltaba por uno de marfil. Comprensiblemente, los dioses estaban enfurecidos con Tántalo y, como castigo, le arrojaron al Tártaro. Allí le colocaron en un lago, con el nivel del agua a la altura de la barbilla; y cuando quería beber un sorbo, el agua se retiraba. Deliciosos frutos colgaban de la rama de un árbol, pero cuando él estiraba su mano para alcanzarlos también se apartaban. De ahí proviene la palabra inglesa tantalize, “atormentar”. Los dioses no castigaron solamente a Tántalo de esta forma tan adecuadamente despiadada. También maldijeron a su descendencia únicamente por hacer justicia. Pélope, el hijo resucitado de Tántalo, tuvo tres hijos: Atreo, Tiestes y Crisipo. Atreo y Tiestes, el mayor, estaban celosos de Crisipo, pues era el favorito de su padre para heredar el reino. Le mataron, pues; y cuando su padre se enteró, maldijo a ambos. En este momento ya pesan dos maldiciones sobe la descendencia de Tántalo. Atreo se casó con Aérope, que le fue infiel con su hermano Tiestes. Antes de que Atreo pudiera tomar venganza, el destino jugó sus cartas: el pueblo de Micenas reclamó a Atreo y Tiestes, porque un oráculo había declarado que uno de los hijos de Pélope debía ser su rey. 13

LA CASA DE ATREO

Fieles a la costumbre, los dos hermanos pelearon y Atreo echó de la ciudad a Tiestes y accedió al trono. Pero como estaba aún resentido por el adulterio que había cometido éste con su mujer, mató a los hijos de Tiestes y le invitó a un banquete de reconciliación, en que sirvió a éstos como plato principal (se repite la historia). Tiestes comió vorazmente y se entiende su horror al conocer los ingredientes del banquete. Tiestes maldijo a Atreo y a su descendencia, con lo que ya tenemos tres maldiciones: la de los dioses sobre la descendencia de Tántalo, la de Pélope sobre sus hijos y ahora la de Tiestes sobre la descendencia de su hermano Atreo. Atreo tuvo dos hijos: Agamenón y Menelao. A pesar de que Tiestes se había comido a sus hijos, aún le quedaba una hija. Recibió un mensaje del oráculo de Apolo en Delfos conforme al cual debía engendrar un descendiente que vengara el asesinato de sus hijos. Así, pues, violó en secreto a su hija Pelopia en mitad de la noche y se dejó su es pada en dicho acto. Posteriormente, Tiestes se ocultó. Mientras tanto, Atreo andaba buscando a Tiestes, porque tras asesinar a sus hijos, en Micenas se declaró una terrible sequía. Un oráculo declaró que la sequía terminaría en cuanto Tiestes volviese a la ciudad. En su viaje Atreo, dolido aún por la infidelidad de su mujer Aérope, conoció a Pelopia en la corte de Tesproto, en la que ella había encontrado refugio y, creyendo que era la hija del rey, pidió su mano a éste. Éste eligió no revelar a Atreo la verdadera identidad de Pelopia y accedió a darle a ésta como esposa. Atreo quería una nueva familia, una no manchada por el pecado; y cuando nueve meses después nació Egisto, Atreo únicamente pensó que ese hijo no estaría contaminado por la maldición. Continuaba la sequía en Micenas y finalmente Tiestes fue capturado y llevado a prisión. Atreo llamó a Egisto y le confió su primera misión como hombre: coger la espada que su madre guardaba siempre bajo la almohada y asesinar al prisionero mientras dormía. En la celda, 14


Tiestes arrebató a Egisto la espada y al punto la reconoció como la que perdió durante la noche de la violación. Le dijo a Egisto que fuera a buscar a su madre y, al ver a Tiestes y la espada, se dio cuenta de lo que había ocurrido. Tomó la espada y se dio muerte a sí misma. Tiestes envió a Egisto a ver a Atreo con la espada ensangrentada como prueba de haber cumplido su encargo. Atreo quedó encantado de saber que por fin se había librado de su hermano y preparó un sacrificio solemne en gratitud a los dioses. Mientras celebraba el sacrificio, el pequeño Egisto se acercó a Atreo y le hundió la espada. Tiestes se convirtió en rey de Micenas. Con el tiempo, el trono de Micenas fue ocupado por Menelao y su hermano Agamenón ocupó el de Argos. Ambos se casaron con dos hermanas, Helena y Clitemnestra. Debido a la infidelidad de Helena con Paris, estalló la guerra de Troya y así Menelao y Agamenón se convirtieron en jefes militares. Agamenón se fue a la guerra dejando atrás a su esposa Clitemnestra y a sus dos hijos, Orestes y Electra. Una vez más se repite la misma historia, en la que la hybris juega también su papel. Agamenón realizó un juramento jactancioso en el bosquecillo de Ártemis. Ofendida la diosa, envió un temporal a la flota griega. Un vidente informó a Agamenón de que sólo el sacrificio de una hija calmaría a la diosa ofendida y volvería a traer el buen tiempo. Agamenón decidió que el buen tiempo justificaba de sobra el sacrificio y mando a buscar a Ifigenia, diciendo a Clitemnestra que iba a darla en matrimonio. Al descubrir Clitemnestra que Agamenón había sacrificado a Ifigenia por la gloria de la guerra juró venganza. Tomó como amante a Egisto (el hijo de Tiestes) y juntos asesinaron a Agamenón mientras éste tomaba un baño tras regresar victorioso de la batalla. Así que ahora tenemos a Orestes, el único hijo de Agamenón. Sa biamente, Clitemnestra se aseguró de que Orestes estuviera lejos mientras planeaba el asesinato. Pero tan pronto como ocurrió el hecho, Apolo se apareció a Orestes y le comunicó que, como hijo, su deber era 15

LA CASA DE ATREO

vengar la muerte de su padre. Comprensiblemente, Orestes se sintió muy presionado al saber que la asesina de su padre era su madre. Si asesinaba a su madre, eso significaría provocar a las Furias, brujas horrorosas con alas de murciélago y cabellos como serpientes, que enloquecían a los hombres. Si no lo hacía, provocaría la ira de Apolo, que prometía igualmente consecuencias nefastas. Así que el pobre Orestes estaba jodido tanto si lo llevaba a cabo como si no. Finalmente, hizo de tripas corazón y se puso a la tarea de asesinar a su madre para vengar a su padre. Inmediatamente después de asesinar a su madre, aparecieron las Furias y le enloquecieron. El hecho es que Orestes no pudo escapar de la maldición hasta que de algún modo se enfrentó a su familia. Lleno de culpa, de dolor y de sufrimiento, llegó hasta el templo de Atenea, quien decidió que ya había sufrido bastante por los pecados de su familia. Decidió también que los dioses habían tratado con excesiva dureza a Orestes. Formó el primer jurado para juzgar las acciones de los dioses y fue el voto de Atenea en favor de Orestes el que decidió la cuestión, devolviéndole la cordura. Sus hijos fueron liberados de las maldiciones que habían estado operando sobre la familia durante tantas generaciones.

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Modelos familiares ¡Esta puede ser la historia de todos los días en la terapia familiar! El abuso fue evidentemente un problema cotidiano, como lo es hoy en día. En el mito, como en la actualidad, es cierto que el abusador fue previamente víctima de abuso. Por ello, ¿cómo se puede culpar a la gente que hace cosas terribles a los demás, cuando esas cosas terribles son lo único que han conocido? Más que aislar a aquellos que cometen crímenes terribles y castigarlos por ellos, podría ser de más ayuda ver los hechos en una especie de contexto al efecto de que, al interpretar una carta, podamos ayudar al cliente a ver más claro el embrollo familiar que le ha traído a nuestra consulta. Esta comprensión, a su vez, podría ayudar al cliente a liberarse un poco de la herencia familiar e iniciar el proceso de ser persona por sí mismo. Como podéis ver por este relato, uno no puede hacer eso a menos que haya aceptado la herencia familiar. En otras palabras: uno tiene que aceptar de verdad que, le guste o no, sea justo o no, deseable o no, su familia le ha transmitido todas esas dificultades e incluso los correspondientes patrones de comportamiento. No es tan fácil como decir: «Vaya, yo no tengo nada que ver con mis padres o mi familia. Cortaré con ellos y me iré a la otra punta del mundo». Siempre os vais a llevar a vuestra familia con vosotros allá donde vayáis; y mientras no os separéis de ellos en vuestro interior, nunca os libraréis de ellos. Para poder iniciar este proceso, ¡deberéis aceptar que formáis parte de vuestra familia! Si pretendéis fingir que no sois parte de vuestra familia o que no estáis unidos a ella y esperáis que mudándoos a otra parte o cortando todo contacto con ellos os vais a librar de ellos, os equivocáis de medio a medio. Os volveréis a encontrar tarde o temprano, por mucho que os disguste. Creo que fue Marie Louise von Franz quien dijo que no tiene sentido escapar de tu madre subiéndote a un avión. Puede que estés bien mientras estás en el aire, ¡pero seguramente ella te estará esperando en la puerta de llegada del aeropuerto! 17

MODELOS FAMILIARES

Es importante comprender la profundidad de la herencia familiar inconsciente, que este mito describe tan crudamente. Después de todo, en la Casa de Atreo no parecía haber mucha conciencia respecto de lo que estaba ocurriendo. Aparentemente, Atreo y Tiestes no estaban repitiendo deliberadamente el patrón de su abuelo; pero de todos modos sí lo hacían inconscientemente.

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Los niños y el inconsciente parental Los niños expresan el lado inconsciente de los padres y éstos, a su vez, no son conscientes de lo que hacen. The Inner World of Childhood , de Frances Wickes 3 es un buen libro sobre ese tema, del cual os voy a dejar un botón de muestra. Wickes describe cierta ocasión en que una clienta recurrió a ella para tratar a una niña de lo que en principio parecía una especie de fobia a la escuela. La pequeña, que tenía casi ocho años, rehusaba salir de casa y vivía con el miedo de que la casa se quemara y otras imágenes horribles que pudieran ocurrir, sufriendo además terrores nocturnos. La pequeña, que era la más joven de tres hermanos, era una niña rodeada de cariño (de hecho, era la favorita de su madre). La terapeuta habló con la niña, pero no pudo descubrir nada que “no funcionara” a través de la niña. Wickes empezó a preguntarse si la niña, que era del tipo “intuitivo”, había absorbido algo de la atmósfera familiar o, incluso, del inconsciente de sus padres. Llamaron a la madre para que facilitara más información y Wickes acabó viendo que aquélla tenía sus propios problemas. Así, la madre empezó a tener sesiones con Wickes. Durante el análisis, la madre “recordó” de pronto que, poco antes de que la niña naciese ella había comenzado una relación extramatrimonial con un hombre más mayor, excitante y sexualmente muy atractivo. Tanto fue así que estuvo a punto de abandonar a su marido y a su familia por esa relación; pero en un determinado momento descubrió que estaba embarazada. Como no sabía de quién era la criatura, entró en pánico y decidió que lo mejor era que el bebé naciese bajo el paraguas familiar. Se trataba de algo que su marido no debía saber jamás y que ése iba a ser su castigo. Cortó la relación con su amante por completo y le “olvidó”. Volvió a reintroducirse en la vida familiar y amó a esa niña 3

Wickes, Frances A., The Inner World of Childhood (London: Coventure, 1977). 19

LOS NIÑOS Y EL INCONSCIENTE PARENTAL

con todas sus fuerzas. Reprimió todos sus sentimientos hacia el otro hombre y se tragó su insatisfacción respecto de su matrimonio. Pero a medida que la niña crecía las defensas internas de la madre disminuían. A medida que crecía el temor de la madre respecto del secreto que guardaba, así lo hacían los temores de la niña. Por supuesto, la niña no sabía qué era aquello que tanto temía. Únicamente percibía que había algo extremadamente peligroso e inestable en la vida familiar y experimentó una gran inseguridad. Tan pronto como la madre se dio cuenta de lo que ocurría y empezó a contenerlo, la niña dejó de estar en riesgo de absorberlo y empezó a adaptarse con normalidad. Oyente:

Durante mi formación terapéutica realicé una «observación psicoanalítica» de un bebé (se da cuando la madre y su bebé son observados durante el primer año de vida de éste). La madre primeriza a la que tuve en observación estuvo muy deprimida durante los tres primeros meses de la vida de su bebé y pude comprobar realmente que el be bé parecía igualmente deprimido. El pequeño parecía sin lustre ninguno y poca cosa; pero cuando la madre empezó a salir de la depresión, el niño comenzó a florecer y creció más brillante y feliz que antes. Juliet: Sí,

es muy buen ejemplo. Podemos ver lo mucho que el material generado por la madre afecta al niño, sin mala intención por parte de aquélla. Estoy segura de que la madre no eligió deliberadamente deprimirse o infligir ese daño a su bebé. De forma que cuando nos fijamos en las imágenes parentales que surgen del horóscopo, nuestro objetivo no es “señalar al pariente malo y echarle la culpa de todo lo que pase”, sino usar las claves que nos ofrecen esas imágenes para llegar a ser más conscientes de quiénes somos, de cuál es nuestra herencia, para que podamos trabajar con ella tan creativamente como nos sea posible. Cuando empecemos a repasar los planetas en las casas deberíamos em pezar a pensar en éstos como en los padres arquetípicos. Analizaremos las casas IV e X y empezaremos el viaje con el Sol. 20


El Sol en las casas IV e X Como todos sabemos, en el horóscopo el Sol refleja la urgencia del individuo de llegar a ser él mismo. El Sol simboliza la necesidad de autoexpresarse, de auto-realizarse, y de ser consciente de uno mismo. Así, pues, ¿qué clase de progenitor va a ser el Sol, en una de las casas parentales? ¿Se va a ligar la auto-expresión a uno de los padres? ¿Se va a vincular la búsqueda de la propia identidad con ese progenitor? Así parece muchas veces. Cuando el Sol está en cualquiera de las dos casas parentales, sugiere un vínculo muy estrecho entre el pariente y el niño y es difícil saber dónde termina uno y empieza el otro. Esto se puede manifestar de muchas formas. ¿Alguna idea al respecto? Oyente: ¿Qué

hay de esos padres y madres empeñados en que sus hijos o hijas sean actores, bailarines y demás, y fuerzan a sus hijos a seguir esa profesión sólo porque ellos fallaron cuando se les presentó la oportunidad? Juliet: Ésa

es buena. Es el emplazamiento clásico del padre que obliga al hijo a vivir aquello que él no pudo porque falló. No importa que se trate de un título universitario o una carrera en los escenarios: el niño puede tener que llevar a cuestas los sueños no vividos del padre o madre. A veces es más fácil proyectar el talento sobre algún otro en vez de reconocerlo como propio. Oyente: Esto me recuerda a la película El club de los poetas muertos, en

que el padre del protagonista quería que su hijo fuese un médico, mientras que el chico quería ser actor. Juliet: Sí,

está bien. Y esa película es particularmente interesante porque el chico se suicidó, ¿no es cierto? No podía soportar la idea de ser 21

EL SOL EN LAS CASAS IV E X

un médico como quería su padre y tampoco quería ser actor si eso significaba contrariar a su padre y arriesgarse a su desaprobación. El lazo entre el padre y el hijo puede ser de tal calibre que el niño quiere estar conectado a aquél. Es un deseo de unidad. El padre y el niño son una sola persona, espiritualmente hablando. Las aspiraciones creativas de uno y otro son las mismas. El niño se siente feliz de poder cargar con los sueños no cumplidos del padre y ni se le pasa por la imaginación que pudiera no estar cumpliendo sus propias aspiraciones internas. Sim plemente, asume que es lo correcto —a menudo no ha buscado ni ha encontrado por sí mismo un verdadero e interno “yo soy” o “yo quiero”. Mientras ninguna ola zarandee el barco, o cambie de dirección o sim plemente quiera algo distinto, todo perfecto. El problema aparece cuando uno de los dos quiere separarse. Suele ser el niño y suele ocurrir durante la adolescencia, pero también a veces mucho más tarde. La separación es siempre dolorosa —ambas partes sufren—. Pero lo que normalmente ocurre es no siempre ambas partes se hieren simultáneamente —a veces es el niño el que rompe el vínculo, con lo cual hace daño al progenitor y a veces es a la inversa—; pero raramente ocurre eso tan suavemente que las partes se sienten preparadas para separarse en el mismo momento y lo hacen sin sufrimiento. Y, por supuesto, existen casos en que esa separación nunca se produce. Oyente: Sí,

puedo citar un ejemplo. No hace mucho tiempo levanté una carta para una persona con el Sol conjunto a Plutón en la IV. Con mucha gracia, ella me contó que su padre siempre la había odiado, lo que a ella le pareció bastante horrible, pero aun así dedicó su vida a cuidarlo. Falleció a los noventa y cuatro años, cuando ella tenía sesenta y dos. Creo que ella siempre esperó que él la respetara y que cuando él murió ya no le quedaba vida que tener. Todo lo que tenía por delante era la vejez y la muerte y no le quedaba ni familia ni amigos que pudieran apoyarla. 22

LAS IMÁGENES DEL PADRE Y DE LA MADRE EN LA CARTA NATAL Juliet: A

menudo un Sol en la IV muestra un lazo o vínculo profundo con el padre, un estado de identificación inconsciente con él. La con junción con Plutón añade un particular poder a la configuración. Al fi jarnos en el Sol en la casa X, nos encontramos con que nuestra fijación inconsciente es con nuestra madre. El Sol en la casa X indica que vuestros anhelos, deseos y aspiraciones creativas están sintonizados con las de la madre. Lo que ella quiere para vosotros y lo que vosotros queréis para vosotros mismos puede ser, durante mucho tiempo, la misma cosa. De hecho, puede resultaros difícil desconectar lo bastante como para distinguir qué partes son vuestras y qué partes son las de ella; y además, qué porciones queréis quedaros y qué porciones queréis devolverle. Este proceso puede ser muy largo. Otra cosa que también podría ocurrir, si interpretáis el horóscopo de alguien que tenga el Sol en la X o en la IV, es que el cliente sea renuente a criticar a sus padres o a que sean otros quienes les critiquen, en parte porque siente que le están criticando a él mismo y en parte porque tiene miedo de lo que los padres podrían hacer al ser criticados por su hijo. Desviándonos un poco del camino, señalemos un punto igualmente interesante: cuando Freud desarrolló la idea del complejo de Edipo y usó el mito para ilustrar la etapa del desarrollo durante la que los niños pequeños fantasean con matar a su padre y des posar a su madre, cometió el error de no concentrarse en la primera parte del mito. Ésa es la parte verdaderamente importante, que condujo posteriormente a la muerte del padre y el matrimonio con la madre — ¡debido en gran medida a que Edipo no sabía ni quién era quién! 4 —. La primera parte del mito nos cuenta que un oráculo advirtió al padre de Edipo, Layo, que su hijo le mataría. Siguiendo el consejo del oráculo, Layo abandonó al recién nacido en una colina cercana. Por supuesto, Edipo fue rescatado y creció sin conocer su verdadera estirpe. De haber sabido Edipo quiénes eran su padre y su madre, no hubiera 4

Bloch, Dorothy, Para que la bruja no me coma. Fantasía y miedo de los niños al infanticidio. Ed. Siglo XXI, 1985. 23


matado a uno ni se hubiera casado con la otra. Podemos presumir que la historia se hubiera desarrollado de una manera bien distinta si Edipo hubiera dispuesto de esa información. Y la falta de conocimiento es el resultado directo de lo que el padre le hizo. Lo que sostiene Dorothy Bloch es que la mayoría de los niños, si no todos, presentan normalmente un terror profundamente arraigado (aunque inconsciente) a que sus padres los maten. Y bien mirado, ¿por qué no? Después de todo, son unas criaturitas indefensas, mientras que el progenitor es enorme y poderoso, y no le costaría nada desembarazarse de vosotros. A los niños eso les da miedo, sin que importe lo cariñoso que sea el progenitor. Es un miedo primitivo, básico, casi arquetípico, de tal forma que quien esté furioso con vosotros os querrá matar. En parte la razón está en que cuando nos enfadamos o enfurecemos, nuestro primer impulso es a menudo arrasar con todo: «¡Voy a matarte por esto, Fulano!». Y los niños, que también son personas (aunque no haga mucho que lo hayan reconocido 5), también poseen esos sentimientos de furia. Si los padres les dan un disgusto, se sienten violentos. ¡Cuántas veces habrá oído un padre o una madre a su hijo decir: «¡Te odio, Mamá/Papá! ¡Te voy a matar!». Ver la ira reflejada en el progenitor se asocia de modo inmediato al deseo de destruir. Por lo tanto, no es extraño que los niños vivan con esa fantasía inconsciente en la que. si irritan o disgustan a sus padres, sus vidas van a correr peligro. Así pues, al interpretar una carta para una persona y empezar a hablar de sus padres, la más mínima crítica provocará una reacción inmediata: «No podían evitarlo, no querían decir eso, mi madre en realidad es muy dulce». Es casi como si, en el fondo de su mente, resonara todavía el eco de «Si les hago enfadar me matarán». A pesar de que ya hace mucho que sois personas adultas y sabéis que eso no ocurriría realmente, esos rescoldos del miedo que sentisteis aún perviven. Son 5

La Declaración Universal de los Derechos del Niño se aprobó el 20 de noviembre de 1989. (N. del T.) 24


muy profundos; y cuando nos fijamos en los mitos, que nos pueden proporcionar la imagen de un relato arquetípico de lo que hay dentro de la mayoría de nosotros, podemos ver cómo todos compartimos ese miedo de que los padres, que nos dieron la vida, son igualmente capaces de desembarazarse de nosotros a poco que parezca que vamos a estropear sus planes o además sus vidas. Los mitos como el de Edipo o Perseo están llenos de padres que matan a sus hijos para evitar que éstos a su vez los maten. Esos miedos son universales al par que arquetípicos. Podemos ver que se manifiestan en muchas religiones. Así, los sacrificios realizados para apaciguar a dioses furiosos, por miedo a lo que los dioses gigantes podrían hacernos a nosotros, pequeñas y débiles criaturas humanas, no son tan distintos del miedo del niño a enfadar a sus padres. Aunque normalmente los progenitores míticos, como el de Edipo, parecen traspasar el límite al clavar el puñal, no es menos cierto que ellos “abandonaron” a sus hijos, esperando que alguna otra fuerza, divina o natural, hiciera el trabajo sucio por ellos. Este tema se plantea también en los cuentos de hadas: los niños siempre son abandonados en un bosque, con la esperanza de que las fieras los devoren. Blancanieves y Hansel y Gretel son buenos ejemplos de ello. Cuando el Sol cae en cualquiera de las casas parentales, la identificación con el progenitor representado por la casa es muy fuerte. Por supuesto, todos tenemos al Sol y a la Luna en nuestra carta, y todos tenemos unas casas IV e X, de manera que existirá siempre un vínculo con uno u otro de los distintos arquetipos parentales en cada uno de nosotros. Pero cuando los planetas ocupan estas casas, ese vínculo se refuerza; y si se trata del Sol, el sentimiento de ser uno con uno de los padres puede ser muy pronunciado. Con frecuencia la identificación con la madre cuando el Sol cae en la X es más fácil de manejar que cuando cae en la IV. Parece más complicado identificarse con los ocupantes de ésta. Un Sol en la casa IV puede sugerir un vínculo extremadamente 25


fuerte con el padre: posiblemente, un deseo de vivir sus sueños, anhelos y deseos, pero de una forma muy inconsciente. A veces indica un padre ausente, o un padre al que no se conoce muy bien. Cuando se trata de un padre ausente, mucho de esa figura paterna puede ser proyectado sobre otra persona. «Podría haber sido esto o aquello, si hubiera estado aquí… ». Y de la mano de la proyección aparece la culpa: «¿Qué hice yo para que se marchara? ¿No era lo bastante bueno o cariñoso como para retenerle a mi lado?». Cuando os encontréis con el Sol en una de estas dos casas, desde luego será muy buena idea intentar explorar qué tal fue la relación con el progenitor en cuestión.

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La Luna en las casas IV y X Lo primero que se nos ocurre al pensar en la Luna es la directa conexión que tiene con la madre, y con el sentimiento, el cuidado, la protección, la pasividad, de la misma manera que el Sol está conectado con la individualidad, la conciencia de uno mismo y la acción. A menudo la religión y los antiguos a ntiguos mitos mitos describen de scriben a la Luna como co mo “Dadora “Dadora y QuitadoQuitadora de vida”. Se creía que era el lugar del que surgió toda vida y el lugar al que toda vida debe volver finalmente —el útero y la tumba engarzados en una misma imagen—. Por ello la Gran Madre, que da la vida y la quita, es una imagen arquetípica tan antigua. La Luna tiene tres caras o fases. La Luna Creciente es la Doncella, que en la mitología griega puede identificarse con Ártemis, la cazadora, o Perséfone, llena de promesas, la que espera anhelante a ser fecundada, llena de potencial aún no realizado. La Luna Llena es la Madre, identificable con Deméter como Madre Tierra, en la que ese potencial se cumple. Y la Luna Menguante es la Vieja Bruja —Hécate la Maga, la señora señor a de los los muertos—. Si pensamos en la maternidad, maternidad, es fácil observar el paralelo con las fases de la Luna: concepción y nacimiento de los hijos, el cuidado hasta que crecen y se les deja ir. También es la historia de la vida: todos empezamos nuestra juventud llenos de promesas, alcanzamos la madurez y cumplimos o no nuestros sueños, nos hacemos viejos (a menudo con cierta amargura y pesar), para finalmente morir. Observar la Luna en la carta puede decirnos muchísimo acerca de nuestra experiencia de la madre. La Luna astrológica nos dará una pista acerca de cómo funcionaba nuestra madre como contenedor. Pasamos los primeros nueve meses de nuestra vida en el útero materno, tanto física como espiritualmente, por lo que la Luna representa el útero. Tras el nacimiento este contenedor, que es la madre durante esos primeros 27

LA LUNA EN LAS CASAS IV Y X

nueve meses, pasa a serlo el cuerpo del propio bebé. Si el contenedor es lo bastante seguro, el niño se siente seguro. Durante el primer período de la vida el bebé siente que el cuerpo de la madre y su contención física y psicológica son como parte de su propio cuerpo cuerpo y psique. psique. Por consiguiente, si la madre-continente se siente segura, el niño puede crecer con seguridad y confianza en sí mismo. Si el continente es perturbado, el niño puede experimentar una enorme ansiedad. Posteriormente, cuando el propio cuerpo es el continente de la psique, si uno se siente seguro en su propio cuerpo, la psique se siente segura también. La alquimia usa la imagen del alambique como continente que necesariamente debe ser fuerte para que el poderoso trabajo alquímico pueda tener lugar. En el horóscopo la Luna se relaciona con todas las cuestiones instintivas. Una buena relación con nuestro cuerpo, una sensación de pertenencia, nuestro instinto de supervivencia, los cuidados físicos y espirituales… todas ellas son cuestiones entrelazadas en nuestra experiencia de la primera infancia con la madre. Cuando nos encontramos a la Luna en la IV, significa a menudo que es el padre el que proporcionó esos cuidados emocionales en gran medida y, además, es de los dos padres el que mira más por el niño, ya sea física o emocionalmente, o de ambas maneras. Allí donde caiga la Luna es el lugar en que buscamos seguridad. Cuando la Luna se posiciona en la casa X, el sentimiento de seguridad y confort está ligado a la madre. Cualquiera que sea la casa parental en la que la Luna se ubique, ésta indicará a qué progenitor acudirá uno para encontrar protección, estabilidad física o emocional y seguridad. A diferencia del Sol en la IV o la X, que muestra la creatividad individual y urge a expresar aquello que está ligado con el progenitor correspondiente, la Luna opera a un nivel más emocional. Se crea un vínculo entre progenitor e hijo que los liga emocionalmente. Es un vínculo primitivo, temprano e instintivo. Opera a un nivel muy primitivo (la necesidad de encontrar a alguien con quien sentirse seguro). La búsqueda de un continente seguro, inicialmente inicialmente asociada asociada con el progeniprogeni28


tor, puede ser proy pro yectada más tarde sobre las parejas (una figura paterna o materna con quien seguir estableciendo ese vínculo primario). Si en una carta observáis que la Luna está en la casa X y presenta aspectos difíciles, eso puede indicar que el continente no se sintió seguro y que vuestro cliente puede dedicar mucho tiempo de su vida buscando un continente más seguro. Esto, por supuesto, siempre es peligroso en las relaciones, porque una vez se ha rebasado la infancia, la búsqueda de una buena madre en otra persona (particularmente, si es en el campo de las relaciones) suele acabar con muchas lágrimas. Una pareja adulta no es capaz de apoyar a vuestro cliente de esa manera instintiva e infantil que ella puede estar buscando. Las parejas nos pueden proporcionar muchas cosas, pero no pueden esa estrecha identificación con el cuerpo de la madre. Eso es algo que uno debe encontrar dentro de uno mismo y puede ser un proceso doloroso y largo. Uno pued puedee pasar una enorme cantidad de tiempo buscando infructuosamente a esa madre que nunca tuvo cuando la Luna está en la X y presenta aspectos difíciles. Algunas personas buscan la presencia física de otra persona para sentirse seguras y protegidas: «Mientras haya alguien a mi lado, todo va bien». Pero en el momento en que el “otro” se va, uno vuelve a hacerse pedazos otra vez. Los sentimientos de la etapa del bebé se reactivan y desde luego, un bebé no puede sobrevivir solo mucho tiempo. Literalmente morirá si se le abandona. Todos tenemos, en lo más recóndito de nuestra mente, recuerdos de la etapa en que “soledad” era sinónimo de “muerte”. Cuestiones relativas a la comida, trastornos alimenticios, anorexia, bulimia, sobre- y sub-alimentación y otros son típicas de esa posición. Oyente: Sí, ¿pero por qué la X? ¿Por qué no la II o la VI? Juliet: Porque

está conectada con la madre y la madre es, normalmente, la que nos alimenta y por tanto asociamos con la comida. En las primeras etapas de la vida, la comida simboliza al mismo tiempo alimento y amor. La madre alimenta al niño con su leche dulce, cálida y conforta29

LA LUNA EN LAS CASAS IV Y X

ble, lo que a su vez es expresión de su amor por el bebé y de que éste viva. Una Luna en la casa X puede presentarse de dos maneras: o bien es “la madre que mata de hambre” o bien es la “madre que ceba” 6. Oyente: ¿Qué es una “madre que ceba”? Juliet: Una

“madre que ceba” es aquella que sobrealimenta al bebé de forma compulsiva, que fuerza al bebé a comer de una forma bastante ansiosa, como si tuviera que demostrar que ama a su bebé. Si una madre es muy ansiosa, puede tender a sobrealimentar al bebé para apaciguar el miedo a no ser una madre suficientemente buena. Una vez tuve un cliente con la Luna en la casa X, que me dijo que su madre odiaba oír hablar de problemas, pero que era una cocinera fantástica. Así, a la hora de comer su sitio en la mesa era el más cercano a la cocina, lo que significaba que cada vez que la conversación se complicaba (por ejemplo, se discutía un punto con acaloramiento), la madre saltaba inmediatamente de su silla y se iba a la cocina a preparar más comida para así no tener que continuar una conversación incómoda.

6

En español no hay una forma más abstracta de traducir la expresión «mother who stuffs» y hemos preferido la traducción directa: «la madre que ceba (o engorda)». (N. del T.)

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La Luna y Plutón en las casas IV y X Oyente: Mi

hermano y yo tenemos ambos la Luna en la casa X y nuestra madre es tal como la describes. Me escribió incluso el otro día, diciéndome: «Tengo muchas ganas de verte y de hablar contigo, pero nada demasiado profundo». Siempre tuvo esa manía con la comida como sinónimo de atenciones (tiene una cuadratura Luna-Plutón en su propia carta) y es su manera de expiar algo. ¡Pero realmente nos fastidia a am bos! Juliet: Sí,

me lo puedo imaginar. Pero vosotros podéis poneros en su lugar e imaginar su deseo de «hacerlo bien». Observad esas madres de niños muy pequeños que, cada vez que estos berrean o lloran, les meten un biberón en la boca porque es difícil manejarse con un bebé angustiado. Oyente: Yo

tampoco aguanto que mis bebés lloren. Siempre tengo que

darles algo. Juliet: Es

doloroso ver a un niño que llora y el primer instinto es frecuentemente hacerle callar, en vez de imaginar qué es lo que necesita. A veces necesita algo distinto a la comida. Pero existe la idea de que si tienes algo en la boca todo irá bien. No sé si comer te hace sentir a gusto o a tus hijos. Oyente: ¡Oh sí! Cuando algo va mal cenamos todos juntos.

Juliet: Es una manera de contener las malas vibraciones. Cualquier tipo

de adicción oral, como beber, fumar o comer, está relacionada con mantener en calma las cosas, por miedo a lo que pueda salir (gritos, palabrotas, afirmaciones de infelicidad, dificultades intolerables que deben ser mantenidas bajo control). 31

LA LUNA Y PLUTÓN EN LAS CASAS IV Y X Oyente: Nunca

se me permitió llorar si me hacía daño. Siempre me da ban un caramelo. Juliet: Es

doloroso querer llorar y no poder. A los niños se les da normalmente caramelos como sustitutivo de la comodidad cuando están tristes o se han hecho daño, para, supuestamente, “expulsar el dolor”, en vez de permitirles llorar y darse cuenta de que, después de todo, se puede sobrevivir. Eso crea, años más tarde, problemas relativos a la comida y los hábitos alimenticios. Oyente: Yo

tengo una conjunción Luna-Plutón en la X y cuando era niño tenía verdaderos problemas para comer. Simplemente, me negaba a comer nada que me hubiera puesto mi madre delante. Juliet: Los

aspectos Luna-Plutón, particularmente con la Luna en la casa X de la madre, pueden hacerte sentir que la comida que proviene de tu madre está envenenada. Después de todo, Plutón es el dios de la muerte; por lo que el sentimiento que emana hacia él es oscuro y furioso. Los aspectos Luna-Plutón a menudo van de la mano de la rabia y de sentimientos muy negros, mezclados junto con el pecado familiar, lo cual puede asustar mucho. Con frecuencia también existe una intensa pasión. Oyente: ¿Qué hay de los trígonos? Juliet: Bueno,

mi percepción acerca de Plutón es que, aunque los trígonos y sextiles son más fáciles de manejar, tampoco hay una gran diferencia entre éstos y los aspectos difíciles. Los aspectos Luna-Plutón, dado que uno sigue igualmente asociando la Luna y la madre a la muerte. He descubierto que cuando Plutón aspecta al Sol y a la Luna siempre se levanta una barrera alrededor de la relación familiar. Los planetas exteriores son más difíciles de integrar en nuestra psique —más difíciles 32


de digerir, si queréis—. Y cuando aspectan al Sol o a la Luna (el padre o la madre) ese muro existe, con independencia de que sean aspectos fáciles o no. Tengo una cliente con la Luna en la X formando una cuadratura a Plutón y la imagen que tiene de su madre es (cito textualmente) la de «una criatura devoradora que quiere usarme para sus propios fines». Sólo de imaginar que su madre pueda estar físicamente en el mismo lugar que ella le pone bastante enferma. Sus sueños y fantasías son muy oscuros, llenos de sangre y entrañas, y tiene fantasías sobre “los malvados muertos que vienen a infectar a los bondadosos vivos”. Ve muchas películas de terror, como La tierra de los muertos vivientes, lo cual no estoy segura de que ayude mucho. Oyente: Yo

creo que es bueno que la gente vea películas de terror. Liz Greene dice que el lugar de Plutón en la sociedad es el cine. Es ahí donde pertenece. Hay un cineasta muy oscuro seguido por una cantidad enorme de gente que piensa que estarían locos si no vieran sus películas. Oyente: ¿Seguro que no deberían hacérselo mirar? Oyente: No

lo sé. Seguramente ayuda ver a alguien compartir una misma experiencia. Oyente: Sí. Pero si tienes menos de treinta años y aún no has pasado por

el retorno de Saturno, es difícil que puedas incorporar esa energía de todos modos. Por ello es bueno contener esa energía de forma segura en los límites de la pantalla. Juliet: Bueno,

no estoy segura. Creo que hay pros y contras. Creo que prefiero tratar con todo ese material oscuro a través de los cuentos y la literatura. No sé si las dramatizaciones demasiado visuales son buenas, particularmente en el cine, porque una vez están en tu cabeza es muy difícil desprenderse de ellas. Las imágenes que creas por ti mismo pue33

LA LUNA Y PLUTÓN EN LAS CASAS IV Y X

den ser bastante horribles, pero al menos son tuyas y las has creado a tu manera. Pero si ves la imagen que ha creado algún otro y es demasiado fuerte para ti, no te la puedes quitar de encima, se clava en tu mente. Es como presenciar un accidente terrible y tener la imagen siempre parpadeando en tu mente. No puedes borrar esa imagen y tampoco es algo que tú soñaste por ti mismo. Creo que tienes razón, en el sentido de que la oscuridad necesita un portador o continente. Pero yo me pregunto si la película de terror de culto no hace que las personas busquen algo más y las vuelva perezosas a la hora de buscar sus propias imágenes. Sé lo que quieres decir; pero por otro lado, me pregunto si no acabaremos tan saturados de imágenes exteriores que perdamos la capacidad de crear las nuestras propias. Ciertamente, ya hay suficiente oscuridad dentro de cada uno y necesitamos darle una salida creativa. Por esta razón creo que los cuentos de hadas y los viejos mitos son excelentes para niños. Se da la curiosa paradoja de que los cuentos de los hermanos Grimm se consideran aparentemente demasiado aterradores o tristes para los niños de hoy, mientras que, por otra parte, se aceptan sin chistar películas de culto del género de terror, y la violencia más horrible campa por sus respetos en los llamada «literatura para adultos». Las historias para niños son corregidas ad usum Delphini, «disneyficadas», convirtiéndolas en políticamente correctas. Por ejemplo, en el cuento de Rumpelstiltskin, cuyo final se considera pasado de moda, ese enano tan gracioso se acaba partiendo en dos de la furia. En la versión moderna del cuento, en cambio, ¡la Reina invita a Rumpelstiltskin a vivir con todos felices en el castillo! Creo que los viejos cuentos suelen dar una estructura y un continente a los niños para que éstos puedan tener pensamientos terroríficos y violentos, contenidos sin riesgo en el cuento. Algunas de las cosas que le ocurren a la gente en los cuentos son muy violentas. La madrastra de Blancanieves es castigada a llevar zapatos fundidos al hierro blanco y a bailar con ellos por toda la eternidad. Y la muchacha malvada de La 34


es condenada a ser metida en un barril lleno de clavos, lanzada cuesta abajo para terminar hundiéndose en el río. Todo bastante gráfico y nada bonito. Pero es bueno tener un lado violento, capaz de encontrar imágenes que lo representen, especialmente para los niños, que necesitan una salida para ese lado oscuro y violento para que pueda ser contenido y manejado. Y, como he dicho, no estoy segura de cuán buenas puedan ser para nosotros las imágenes que podemos tomar de otro cuando las vemos en una película. No me estoy refiriendo a películas cuya violencia es parte de la historia o del mensaje, sino a películas en las que la violencia es gratuita y sólo sirve para poner los pelos de punta. Podéis quedar enganchados a esa clase de películas de horror y seguir esperando siempre algo más y peor. pastora de ocas

Oyente: Me

acabo de dar cuenta que ahora en las películas ya no existe esa liberación que solía haber antes. Ya sabes: el alivio que sentías cuando llegaba el final y decías: «Bueno, ¡por fin se ha terminado!». Ahora las películas terminan en punta y tú ya sabes que habrá una secuela: Poltergeist 11 o 115 y así. También se da gratuitamente mucha sangre y cuerpos despedazados. Antes, muchas cosas ocurrían fuera de cámara y debías dejarlo totalmente a la imaginación. Hoy en día se muestra hasta el último segundo de horror, de maneras que supuestamente deben sorprender y no hay espacio para la propia imaginación. Juliet: Bien,

quizá de lo que estamos tratando en este momento es de encontrar un lugar para Plutón en nuestras vidas y de llegar a un acuerdo con él. Eso es complicado porque, después de todo, es el dios de los muertos y una de las cosas más problemáticas en nuestra vida es la noción de la muerte. Mi idea es que lo que lo que uno produce por sí mismo es mucho más útil que lo que proviene por completo de la imaginación de otra persona. Pienso que en la actualidad es un problema que no dediquemos mucho tiempo a los cuentos e imágenes y no seamos capaces de procesarlos. No parecemos tener —o no nos permitimos tener— tiempo para eso. Cualquier cosa nos impacta desde una pantalla —las 35


noticias invaden nuestra sala de estar de una forma completamente intrusiva—, mientras que si uno lee un diario puede releer, procesar y digerir el artículo. Cuando la noticia aparece en la pantalla —aquí la gente salta por los aires, allí la matan, o la roban o la violan en cualquier parte del mundo— es una especie de bombardeo y no sé si tenemos suficiente tiempo para procesar y digerir toda esa información. En el caso de Plutón, podemos dar a nuestros propios sueños y fantasías un uso positivo. El cliente que mencioné anteriormente, cuya cuadratura Luna en la X-Plutón provocó toda la discusión, está ahora empezando a trabajar de manera mucho más creativa con sus sueños, pintándolos y trayéndolos a las sesiones, mientras que cuando empezamos las sesiones alquilaba dos o tres películas de terror por noche. En el momento actual mucho del material que trae es de su propia cosecha. Sus sueños siguen siendo bastante terroríficos (unos psicópatas intentando forzar la puerta de su casa y así), pero ahora nos concentramos en su propio ramalazo psicópata, que parece ser mucho más creativo que importar imágenes una y otra vez de esas películas de terror de serie B. De este debate que hemos iniciado sobre los aspectos Luna-Plutón podemos deducir lo poderoso que es. Si pensamos en la figura de Hades/Plutón en el mito, se nos dice que únicamente aparece sobre la tierra portando un yelmo que lo hace invisible. Ningún mortal podría mirarle a la cara: se asustaría demasiado. De hecho, su nombre nunca se menciona, por miedo a invocarlo. Las Furias, que persiguieron a Orestes, también eran criaturas sin nombre del inframundo y no se podía siquiera pensar o hablar de ellas porque también eran terroríficas. Pero cuando Atenea llegó a un acuerdo con ellas, las compensó otorgándoles un status honorable, un templo en el que podían ser adoradas y un nuevo nombre —las Euménides, que significa «benévolas»—. Una vez existe un lugar para contenerlas, uno puede acudir a ellas; y el poder que detentan a través del terror y la ignorancia disminuye. 36


Incluso hoy tenemos un grave problema al enfrentarnos a la muerte —el mayor enemigo de la vida— y a menudo no nos permitimos ha blar de ella. Decimos de alguien que «se ha ido»: creemos que decir simplemente que «se ha muerto» es una falta de sensibilidad. Explicamos a los niños que el abuelito «está con los angelitos», o algo así. O peor aún: les decimos que «está durmiendo profundamente». No les decimos: «El abuelito ha muerto y no sabemos dónde está realmente. Esperamos que esté con los angelitos o que vuelva a la tierra en una reencarnación más agradable». Evitamos el tema porque hablar de la muerte «no es muy fino» y nos da miedo. No obstante, pasamos por alto que los niños no son estúpidos. Saben que algo malo y triste ha ocurrido, pero nadie va a hablarles de ello, lo que «prueba» que es un tema demasiado horrible para mencionarlo —y que no tenemos un contenedor seguro para el miedo que nos da—. Oyente: Yo

he pasado por eso. Tengo una conjunción Luna-Plutón en la IV y mi padre murió cuando yo tenía cuatro años. Me dijeron que se había ido de viaje y durante el resto de mi infancia nunca más volví a nombrarlo. Pero me sentí completamente traicionada cuando descubrí la verdad y el duelo sólo pudo empezar bastantes años más tarde, cuando Plutón formó una cuadratura por tránsito con mi Luna natal. Mi hija tiene un aspecto Luna-Plutón y es una adicta a las películas de terror. Le fascina el miedo. Creo que esas películas de terror la ayudan de alguna manera a manejar algo de su oscuridad interior, que es demasiado horri ble y debe escapar de ella. Juliet: Bueno,

puedes usar las películas de terror para experimentar indirectamente la muerte. Al igual que los adolescentes empiezan a temer la muerte, por ejemplo, usan las películas de terror para enfrentarse a ese miedo, retando a los demás a ver algo horrible y ver si sobreviven a la experiencia. Están poniendo a prueba su capacidad de pensar en la muerte, pero en un ambiente cómodo, con los amigos y unas bolsas de palomitas. Cuando la película termina encienden las luces y comprue37


ban lo cómodos que están todos juntos. Es como el miedo a la muerte: es una experiencia segura porque sólo es una película. A medida que van madurando (tras el retorno de Saturno) y la mortalidad empieza a ser una realidad tangible para ellos, la experiencia puede ser distinta. Cuanto más viejo se hace uno, menos necesita esas películas de terror, ¡pues más siente el aliento de la muerte en el cogote! Oyente: Mi

experiencia acerca de la muerte es distinta. Yo solía estar aterrorizada por la muerte y por el proceso de morir, hasta que alguien a quien yo amaba de verdad falleció, estando yo con esa persona hasta el final. Después de eso, mi propio miedo a la muerte ya nunca fue lo mismo. Eso fue porque al amarlo tanto, establecí una conexión entre amor y muerte, con lo cual pude dejar de sentir ese miedo. Juliet: A

veces es cierto que aquellas cosas que nos dan más miedo cambian una vez nos enfrentamos a ellas. El miedo a la muerte siempre está arraigado en nosotros a algún nivel. Y a veces, cuanto menos gratificantes son nuestras vidas, más miedo tenemos a la muerte, porque seguimos sintiendo que necesitamos más tiempo para vivir todo lo que no hemos conseguido vivir hasta el momento. Así es la vida. La muerte es parte de la vida, y parte de la vida diaria es que podamos morir cualquier día. Esto es algo que ni siquiera queremos plantearnos, pero es también algo a lo que damos vueltas todo el tiempo. Se trata de Plutón, a fin de cuentas, y todos lo tenemos en algún emplazamiento en nuestra carta.

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Urano en las casas IV y X y los aspectos LunaUrano Oyente: ¿Podemos

abandonar el tema de la muerte y echar un vistazo a los aspectos Luna-Urano y a Urano en la X? Juliet: Nos

estamos saliendo un poco del esquema que yo había trazado para examinar los planetas por su orden, pero bueno, ¿por qué no? En la mitología, Urano era el dios de los cielos y engendró muchos hijos de la Madre Tierra. Esa descendencia fueron los Titanes, a los que Urano miraba con horror. Vio que sus hijos terrenales eran demasiado feos, torpes y, en conjunto, demasiado vulgares para su gusto; por ello, los mandaba de vuelta al útero materno nada más nacer, esperando tener más suerte con el próximo hijo. El Urano astrológico parece experimentar el mismo disgusto por la realidad terrenal de la vida, con unas reacciones bastante negativas respecto de la carne en su forma más básica. Urano no se maneja bien con las funciones corporales: asi bien la idea de tener un cuerpo puede ser hermosa, le sorprende y se rebela contra su manifestación física. Así, el progenitor que representa a Urano no parece querer un niño físico. A él o a ella les puede gustar la idea de tener niños, pero la realidad de tener que alimentarlos, cambiarles los pañales, bañarlos y demás les pondrá fácilmente los pelos de punta. Aunque esta clase de progenitor puede establecer una relación estupenda a nivel cerebral, puede ser causa de dolor porque va de la mano de un rechazo implícito al cuerpo. En las casas parentales, Urano sugiere un progenitor impredecible, nervioso e incluso explosivo. Resulta complicado enfrentar a Urano en la X, porque una madre que no puede soportar tocar a su hijo se puede vivir como mucho más rechazante que un padre que no puede involucrarse en una relación con su hijo a ese nivel tan físico.

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URANO EN LAS CASAS IV Y X Y LOS ASPECTOS LUNA-URANO

Un Urano en la X se vive a menudo como un padre que muestra una cierta ambivalencia respecto del nacimiento de los hijos y de su crianza. Cuando Urano cae en la IV y representa al padre, la vida familiar puede verse perturbada, o puede tratarse de un padre ausente; pero que el padre rechace el cuerpo del niño puede verse como más acepta ble. Urano es más feliz cuando puede ejercer ejercer de espíritu-guía. espíritu-guía. El hijo hijo puede sentir sent ir que su padre es volátil, volátil, impredecible impredecible o impaciente, impaciente, lo cual cua l puede generar tristeza respecto de la incapacidad incapacidad de éste para acercarse. acercarse. Pero no siente lo mismo cuando es su madre quien se siente incómoda con la realidad física del niño. Una vez levanté una carta para una mujer que asistía a mis clases de preparación al parto. Tenía al Sol en Cáncer conjunto a Urano en la X y en cuadratura a la Luna en Libra. Durante su embarazo mostró una actitud muy positiva y eficiente respecto a su estado de buena esperanza. Previamente al nacimiento había trabajado sobre todas las ventajas de alimentar al bebé con la leche materna: examinó absolutamente todos los aspectos de la cuestión. No obstante, su trabajo fue inútil, pues al poco de nacer nacer su hija hija la rechazó por completo. completo. Le repelía repelía dar el pecho a su hija, culpó a la niña por las dificultades del parto y rehusó tocar a la niña durante casi seis semanas. Entró en una depresión bastante profunda, que duró hasta que la niña tuvo dos años. A medida que la niña dejó de necesitarla a un nivel físico, ella pudo manejar la situación. La niña también tiene a Urano en la X. Urano es el planeta de la libertad, de la improvisación, y del cam bio repentino repentino y abrupto, así que no hace falta falta mucha imaginación imaginación para entender qué características adornarán a un progenitor influido por él. Con Urano en la X o aspectando a la Luna, puede existir el sentimiento de que el contenedor no es suficientemente seguro y estable, lo cual puede llevar a que el cuerpo sea visto como un enemigo. El cuerpo puede convertirse en algo que aprisiona más que protege —debido a la influencia uraniana—. uraniana—. Puede existir el miedo a caer enfermo enfermo o el disgusto 40


por tene t enerr que cuidar el cuerpo. La madre-contenedor madre-contenedor se sien s iente te insegura, insegura, lo que puede traducirse como que el propio cuerpo se siente como inseguro. Algunas teorías acerca del suicidio se vuelven interesantes interesantes cuando se las contempla bajo esta nueva luz: así, cuando consideras el suicidio como una opción, no tiendes a pensar que te estás quitando la vida, sino que matas el cuerpo en el que tu yo está atrapado. Una persona que piensa seriamen ser iamente te en sui su icidarse no dice: «Dejaré de existir», sino «Sal«Saldré de este cuerpo e iré a un lugar donde ya no sentiré más dolor». El cuerpo y el Sí-mismo no se sienten formando parte de la misma unidad, sino más bien como enemigos. Si en vuestra carta tenéis un aspecto Luna-Urano, quizá hayáis sentido que vuestra madre no se sentía cómoda con la idea de tener hi jos. Es discutible discutible cuánto de esa idea es propio de la madre, cuánto es un ajuste debido a la sincronicidad y cuánto es una proyección. Pero sea lo que sea, el sentimiento es de impredecibilidad: la madre cambia todos los días de idea, no es constante y quizá por ello no demasiado confia ble. La cuadratura Luna-Urano Luna-Urano puede generar sentimientos de pánico. pánico. Una vez vi la carta de alguien con una cuadratura entre Urano en la X y la Luna. La muchacha en cuestión había abusado bastante de las drogas y el alcohol. Al analizar su carta vi que su madre había sido verdaderamente caótica e impredecible, abandonándola un minuto y al minuto siguiente asfixiándola. A través de su programa de rehabilitación, esa joven aprendió aprendió «habilidades «habilidades maternales». En otras o tras palabras, ha aprendido a cuidarse físicamente, a comer de forma sana, a combinar el ejercicio y el descanso, a respirar correctamente y tomarse en serio el trabajo de cuidar de sí misma. Tuvo suerte de tener Ascendente en Virgo: eso la ayudó mucho a «anclar» en tierra una carta en la que de otra manera el Aire hubiera sido amo y señor. Oyente: ¿Qué hay de los trígonos?

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URANO EN LAS CASAS IV Y X Y LOS ASPECTOS LUNA-URANO Juliet: Bueno,

ésos son un poco más fáciles de manejar, pero debido a que las energías que operan en el aspecto son tan dispares, aún puede crearse algo de tensión. Aun cuando forme trígonos, a Urano sigue sin entusiasmarle el cuerpo. Puede no ser tan difícil de manejar como la cuadratura o la oposición, pero sigue habiendo un elemento de desconfianza hacia la madre. Los temas más comunes de los aspectos LunaUrano son la sospecha, la paranoia, el miedo a peligros inimaginables, miedo a volar, miedo a los accidentes, miedo a cualquier cosa que ocurra en el mundo exterior. Todos ellos apuntan al miedo a un contenedor que no se siente como suficientemente seguro.

Oyente: Yo

tengo un trígono Luna-Urano y lo más llamativo para mí es que tengo una madre «radical», que siempre va a contracorriente de los demás. Juliet: Sí,

ésa es otra posible inclinación de los aspectos Luna-Urano: que veas que tu madre es de algún modo rara o excéntrica. Cuando eres un niño es difícil enfrentarse a eso. Lo que quiere un niño es seguridad, estabilidad y un sentimiento de uniformidad. Puede ser bastante difícil para un niño niño ver el lado bueno de tener unos u nos padres “raros”. Desde luego, cuando somos adultos nos gusta ver un cierto grado de excentricidad en un progenitor; pero cuando se es niño puede resultar torturante. Los niños quieren unos padres “como los de los demás niños”. No les gusta desentonar respecto de sus pares. Eso les hace sentir muy inseguros. Oyente: Yo

tengo la Luna opuesta a Urano, y definitivamente creo que a mi madre no le gustaban mucho los niños. Fue obligada a casarse con mi padre, y creo que tuvo la intención de abortar, pero dejó pasar el tiempo y entonces ya fue demasiado tarde.

Juliet: De

un aspecto natal Luna-Urano se pueden decir un cierto número de cosas. Una de ellas es que tú percibiste en tu madre, quizá correctamente, que mostraba cierta ambivalencia respecto del hecho de tener 42


un hijo, lo cual puede despertar las sospechas acerca de cuán deseada pudiste ser. Este aspecto suele aparecer en cartas de personas cuyas madres trabajaban, o eran famosas, de forma que el niño no pasaba mucho tiempo con ellas. También aparece en aquellos casos en que la mujer es forzada a dejar su trabajo en orden a tener hijos y criarlos, razón por la cual se sentiría frustrada y limitada. Puede significar que el niño acabe mostrando la ambivalencia de la madre respecto de tener hijos —se repetiría la historia—. Socialmente no es verdaderamente aceptable decir que no te gustan los niños o que no te gustan (sobre todo si eres mujer) 7. Como mujer, se espera de ti que quieras tener hijos, que los ames y que les proporciones cuidados (Luna); pero la energía uraniana (libertad, nada de ataduras, el mundo de las ideas), al vincularse a la Luna, le da un sabor curioso al arquetipo materno. Lo que existe realmente en tu interior es el Padre Cielo y la Madre Tierra, que son com pletamente distintos en cuanto a temperamento, ambos luchando por la supremacía. Cuando posees ambas energías en tu interior para el resto de tu vida, tu tarea es permitir que ambas energías puedan legítimamente expresarse en tu vida. La verdadera tarea, respecto de combinaciones planetarias difíciles, es encontrar la manera de extraer lo mejor de cada una sin valorar una por encima de la otra. ¿Cómo se puede decir «la profesión lo es todo» o «la maternidad lo es todo»? Ambas opciones tienen su valor. Oyente: Mi

nieto tiene una conjunción Luna-Urano sobre el Ascendente y su madre tiene a Urano en el Ascendente en cuadratura a la Luna. Primero intentó abortar, y luego cambió de idea y lo dio en adopción, todo ello de una forma bastante traumática. Ahora él vuelve a entrar en su vida. Tiene unos veinte años y lo que le causa verdaderos problemas es el dilema libertad-intimidad. No sabe si permanecer junto a su pareja 7

Téngase en cuenta que este seminario se impartió en 1994. Esa visión social puede haber cambiado un poco tras los tránsitos de Urano y Neptuno por Capricornio en esos años, o el actual de Plutón por el mismo signo, iniciado en 2008. (N. del T.) 43

URANO EN LAS CASAS IV Y X Y LOS ASPECTOS LUNA-URANO

y tener una familia o irse a la India. Ya lo hizo otra vez y cada vez que le veo existe la posibilidad de que lo repita. Por otro lado, es una persona muy hogareña: le gustan la cocina, la jardinería y todo eso. Hay mucha tensión entre esas dos áreas, un verdadero problema de elección entre la libertad y la intimidad. Juliet: Sí,

eso es muy típico de un modelo de comportamiento transmitido desde una generación anterior (es muy común observar que determinados aspectos van pasando de una a otra generación). Este aspecto Luna-Urano busca la perfección y no se compromete con facilidad. Es doloroso darse cuenta de que uno no puede ser un padre perfecto y tener la profesión perfecta y, al mismo tiempo, la libertad para viajar (la realidad es que nadie puede hacerlo todo a la perfección). Puedes hacer ambas cosas, pero ambas se verán perjudicadas. Así que si buscas la perfección en todo será doloroso para ti descubrir que no puedes alcanzarla realmente. Cada generación cree que la suya será la única que “lo hará todo bien”. Las modas en cuanto a cuidado de los hijos cambian radicalmente, desde los tiempos de Truby King, pasando por Winnicott y Penelope Leach y creo que estamos probablemente a las puertas de otra revolución. Pero la dificultad con Urano es la creencia de que el ideal puede y debe existir. La Luna es instintiva y terrenal y posee el conocimiento de que la vida es un flujo y reflujo, de altos y bajos, de ciclos que llegan a su cumplimiento y son reemplazados por nuevos ciclos. Urano busca un ideal, encontrar la perfección y mantenerlo así. Ya podéis ver qué extraños compañeros de cama son cada uno de ellos. Existe una necesidad obvia de llegar a un compromiso, pero como he dicho antes, Urano no desea comprometerse. Después de todo, un compromiso es una solución imperfecta (podemos obtener parte de lo que queremos, pero no todo). El hecho es que si Urano y la Luna están conectados en tu carta, sim plemente tienes que aprender a vivir con los dos. Los vas a tener ahí durante toda tu vida y no hay nada que puedas hacer para cambiar ese 44


hecho. Y, por supuesto, los temas fundamentales estarán conectados con la madre —tu propia madre y tú misma como madre, con un niño de carne y hueso o con tu “niño interior”.

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NEPTUNO EN LAS CASAS IV Y X

Neptuno en las casas IV y X Oyente: ¿Y qué hay de Neptuno y la Luna? Juliet: Neptuno es un planeta conectado con la disolución de las fronte-

ras y de las limitaciones terrenales. Neptuno simboliza la figura arquetí pica de la víctima: el Cristo crucificado, la víctima del mundo, que toma sobre sí el sufrimiento del mundo y a través de ese acto redime a la humanidad. En el mito griego también Prometeo está preparado para sufrir horrorosas torturas con el fin de que su creación, la humanidad, pueda disfrutar del don del fuego. Al aparecer el tema de la víctima y el redentor mezclado con el del padre o la madre, va a crearse obviamente un enorme sentimiento de obligación hacia el progenitor que tanto ha sufrido. Un Neptuno en la IV parece reflejar a menudo al padre que desa parece, o que de algún modo es un modelo fallido. Este emplazamiento posee una bastante fundada fama de producir padres alcohólicos; pero lo curioso es que un padre borracho representado por Saturno en la IV es una carga, a un padre borracho y que nunca está en casa representado por Urano en la IV se le ve como a un hijo de perra, mientras que a un padre borracho y evanescente representado por Neptuno en la IV “no pudo evitar ser un borracho”. Es relativamente fácil excusarlo, al estilo de “la vida era demasiado difícil para él”, “tenía un temperamento demasiado artístico y sensible” o “sufrió mucho en su infancia/trabajo/matrimonio”. Sobre un padre neptuniano a menudo se corre un velo de misterio, con el que su sufrimiento se idealiza y perdona. Cuando Neptuno se halla en la X, enlaza con la madre sufriente o la mujer que se sacrifica. Alrededor de esta figura se crea el siguiente enunciado: “Para amar de verdad se debe sufrir”. La madre se convierte en una representación del sufrimiento, con la que uno se puede identifi46


car o bien rechazar violentamente. Neptuno en la X aporta sabrosas raciones de culpa: “¿Cómo puedo ser yo feliz cuando mi pobre madre está tan hecha polvo?”. Existe con frecuencia un sentimiento de “deuda” con este emplazamiento —de obligación o de no ser merecedor del amor de la madre—. La madre puede ser manipuladora, pero puede resultar difícil llegar a esa conclusión. Los hombres con un Neptuno en la casa X pueden sentirse demasiado impulsados a complacer a las mujeres. ¿Cómo pueden decir “no” a una mujer cuando las mujeres sufren tanto? Por consiguiente, separarse de una madre neptuniana puede constituir un problema enorme. La madre parece estar diciendo siempre: “Cariño, vete tranquilo, diviértete y no te preocupes por mí. Me siento un poco débil y enferma, pero eso no es nada. No rompas tus planes por mí…”. A veces el lazo entre el niño y el progenitor es tan profundo que la separación es virtualmente imposible. Una mujer que conocí estaba íntimamente apegada a su madre. El padre las había abandonado cuando ella era una niña, y ellas se las arreglaron demasiado bien. La hija vivió con la madre hasta que se casó y entonces la madre fue a vivir con la pareja. Todo fue como una seda e incluso tuvieron un bebé, pero entonces la madre murió de repente. La hija no pudo enfrentarse a ese hecho. Simplemente, no podía soportar el tener que vivir sin su madre. A pesar de estar casada con un marido amante y cariñoso y tener un hijo, estaba inconsolable y murió justo un año después de que lo hiciera su madre, de una hemorragia cerebral. Parecía que, a un nivel inconsciente muy profundo, ella no podía soportar estar separada de su madre y prefirió unirse a ella en la muerte. Neptuno representa un impulso poderoso a la fusión y a la disolución de todo límite. Su energía es esa parte en nosotros que quiere ser una en sí misma y abarcarlo todo en ese sí mismo, o derramarse en otra persona. Sea cual sea la manera, la soledad y la separación son insoportables para esa parte de nosotros representada por Neptuno.

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NEPTUNO EN LAS CASAS IV Y X Oyente: Cuando

Liz impartió su seminario sobre Neptuno, una de las palabras que más me impactó fue “redención”. Tengo una oposición muy exacta entre la Luna y Neptuno, de apenas tres minutos de arco, que se ubica justamente encima de mi eje MC/IC. Una de las cosas que me dijo mi abuela cuando yo era niña fue que si mi madre vivía fue gracias a mí. Dijo que ella se habría suicidado si no hubiera sido por mí, que ya estaba en el útero de mi madre al fallecer mi padre, tres meses antes de nacer (tengo a Neptuno en la IV). Así que yo fui una especie de “figura redentora” para mi madre. Yo la “salvé” y le di una razón para vivir. Creo que el poder contenido en ese eje parental ha hecho que mi experiencia de paternidad haya sido mucho más profunda. Necesitaba ser para mi hijo el padre que yo no tuve jamás. Siempre sentí, además, que entre mi padre y yo existe una especie de conexión del almas, porque ambos estuvimos al mismo tiempo en el otro lado —él perdió su cuerpo y yo aún estaba en formación—. Con Neptuno en la IV se siente como si los límites y fronteras se hubieran borrado por completo; y la Luna en la X ha supuesto que el tema de la separación respecto de mi madre haya sido siempre una cuestión espinosa. Separarme de ella y descubrir quién soy yo ha sido una lucha larga y consciente. Juliet: Neptuno es muy engañoso. Representa el anhelo de fundirse con

el otro, de disolver límites, por más que eso sea peligroso. Es un verdadero sentimiento de introducirse en un «útero/tumba», queriendo volver a un lugar en que no hay vida debido a que no hay conflicto. El nacimiento conlleva dolor, sufrimiento y el sentimiento de haber sido expulsado del Jardín del Edén. Adentrarse en la dura realidad de la vida es doloroso. Este es el sentimiento que evocan aquellos que tienen pensamientos suicidas. Hay un sentimiento de querer librarse del cuerpo, para que el alma pueda fundirse con otra cosa, el gran Todo, para poder convertirse en parte de algo mayor. No es normalmente un deseo de matar el alma, sino de eliminar el cuerpo, dado que el cuerpo se siente como fuente de dolor. Neptuno quiere regresar a ese lugar. Todos hemos tenido esa experiencia intrauterina, de forma que todos sabemos que en 48


alguna parte existe ese lugar en que no hay conflictos, donde los pro blemas han desaparecido. Es una imagen o arquetipo tan poderoso que, en prácticamente todas las religiones o culturas es posible encontrar relatos del estilo de “hubo un tiempo en que no había discusiones”, o “Hace mucho tiempo, cuando Dios caminaba todavía entre los hom bres”, o “Había una vez, en la Edad de Oro”… Todos tenemos esa imagen en nuestro interior (¡todos tenemos a Neptuno en algún lugar de nuestra carta!) de un tiempo pasado en que todo era maravilloso. Entonces ocurrió algo y ahora ya no podemos estar allí, si bien todos intentamos en algún nivel regresar a ese lugar, o reconectar con él. Intentamos de diversas maneras recrear esa unidad, esa unicidad: tomando baños calientes, arropándonos con mantas suaves, durmiendo en medio de una oscuridad calmada… El sexo es otra manera de intentar la reconexión; y, por supuesto, el bien conocido modo neptuniano de disolver las ásperas limitaciones que nos separan de ese útero a través de las drogas y la bebida, persiguiendo la fusión con el Otro (el mundo, o la madre). Los contactos entre Neptuno y la Luna quieren mezclarse y fundirse; en una palabra, ser una sola cosa. Ambos planetas buscan la fusión y a ninguno de ellos le agrada la separación. Más que relacionarse con el Otro, se fundirían y disolverían en él. La relación exige cierto grado de separación, ya sabéis. Los aspectos Luna-Neptuno conllevan una gran sensibilidad respecto de lo que los demás sienten y aquellos que los tengan en su carta natal pueden pasar un montón de tiempo asegurándose de que los demás se sienten bien. Puede ser muy fácil entrar en el terreno de la “relación codependiente”, en la que uno de los miembros de la pareja dedica tiempo y energía a cuidar del otro para asegurarse de que todo está bien y de que son felices, asumiendo de forma implícita que ese proceso funciona en ambas direcciones. El mensaje que se envía es el siguiente: «No puedo ser feliz hasta que tú seas feliz, así que si te hago feliz yo también lo seré». Todos tienen que 49

NEPTUNO EN LAS CASAS IV Y X

estar fundidos, ser una misma cosa; tener responsabilidades suena a muy difícil, demasiado trabajo y condena al aislamiento. Éste parece ser un patrón común en los aspectos Luna-Neptuno: buscar parejas que están tan necesitados como uno mismo, y derramar atenciones y amor sobre ellos, esperando que uno sane sus heridas en el proceso. Uno de los problemas de ese proceso reside en que eso no se expresa en voz alta. Neptuno es muy sutil y espera que las cosas funcionen sin más; no le gusta ser claro ni poner límites. Saturno expresaría ese mensaje alto y claro: «Yo haré eso por ti si tú lo haces por mí». Pero con Neptuno nos enfrentamos a todo aquello que se da por supuesto y no se dice; a menudo, además, inconsciente, lo que añade niebla al proceso. La persona Luna-Neptuno puede sentirse gravemente ofendida si tiene que pedir lo que quiere. La madre, el amigo, el amante, deberían saber ya de qué se trata y de proporcionarlo de alguna forma mágica. Y si no pueden, entonces no vale la pena tener tal cosa. Y, por supuesto, la persona Luna-Neptuno puede intentar hacer eso a los demás (intuir y adivinar lo que quieren y necesitan los demás, y dárselo). ¡Suelen pasar por alto el hecho de que con frecuencia proyectan sus propias necesidades sobre los demás e intentan satisfacer éstas satisfaciendo a otros! Oyente: ¿Significa esto que la madre prodiga atenciones o es esquiva? Juliet: Solamente

con ese aspecto es difícil que la madre adopte una forma reconociblemente humana. Cuando interviene la casa X (por ejemplo, uno tiene a Neptuno en la X aspectando a la Luna), la percepción de la madre parece mucho más clara y puede sentir la manipulación a través de la culpa, por todo lo que ha hecho por uno y uno se muestra tan desagradecido con ella. Con un aspecto Luna-Urano todavía eres capaz de ver a tu madre claramente como una mujer, a pesar de que sea de trato difícil o impredecible. Pero los aspectos Luna-Neptuno sólo aportan una vaga sensación de que ahí está la Gran Madre, con la que uno puede fundirse. 50


Mercurio en las casas IV y X Vayamos en dirección a Mercurio en la IV y la X. Empecemos pensando en Mercurio simplemente como planeta. Es volátil, ambiguo, un azogue, fluido, que puede cambiar de forma en cualquier momento, tanto en el mito como en su imagen planetaria. Es versátil, inteligente y astuto, pero no especialmente fiable o estable. Tomemos ahora Mercurio como una imagen parental. ¿Qué clase de imagen creéis que reflejará? Oyente: Volátil y poco confiable. Oyente: ¡Imposible

de amarrar!

Oyente: Intelectual.

Representaría al progenitor que concede una gran importancia a la educación y a los logros intelectuales. Oyente: La palabra y la comunicación pueden ser muy importantes. Juliet: Así,

pues, la comunicación la comparación y el contraste de ideas y conceptos, el énfasis en la educación pueden ser muy positivos; pero, como progenitor, Mercurio quizá carece de algunas cualidades físicas que la Luna podría ofrecer. En el mito, Mercurio/Hermes muestra una gran simpatía y cariño por los seres humanos. Como mensajero de los dioses, trabajó mucho por los pactos entre éstos y los hombres y a menudo estuvo de parte de éstos, si bien de una forma emocionalmente despegada. No fue como Deméter, la Madre Tierra, que cuidaba de todas las criaturas pequeñas e indefensas y las alimentaba físicamente. Mercurio/Hermes estaba mucho más interesado en resolver problemas en un plano mental y en llegar a conclusiones razonables. ¡Disfrutaba especialmente interviniendo en asuntos de negocios! Después de todo, Hermes era también el dios del comercio y del dinero, así como un em51

MERCURIO EN LAS CASAS IV Y X

baucador (nada le gustaba más que sumergirse en una compleja transacción económica y salir airoso). Como figura parental, Mercurio proporcionará montones de comunicación, transacción verbal y estímulo mental, pero quizá también una sensación de incertidumbre respecto a dónde estará el padre en el momento siguiente. Parece como que el progenitor mercurial se ve a menudo como el “listillo”, el “inteligente”, “el que sabe”. El emplazamiento de Mercurio en las casas parentales puede simbolizar también una especie de herencia creativa respecto de un padre inteligente que espera no menos inteligencia de sus hijos. Es una energía muy diferente comparada con la del Sol o la Luna en dichas casas. Mercurio parece mucho más “ligero” (el Sol y la Luna son planetas más “pesados” en estas casas). Con Mercurio en las casas parentales, la comunicación intelectual es habitualmente buena, particularmente si Mercurio está bien aspectado. En ese caso, además, indica que puede existir una relación de amistad entre padre e hijo, si bien no necesariamente íntima emocionalmente hablando. Existe la habilidad de comunicar ideas, de hablar y de intercambiar puntos de vista, pero no emociones. Si, por el contrario, Mercurio está mal aspectado (digamos que en la IV o la X, y forma una cuadratura con Saturno), el padre o la madre pueden ser vividos como exageradamente críticos o puede haber problemas relativos a la exigencia de logros intelectuales. El niño puede sufrir las burlas del progenitor mercurial, lo que puede significar que se trata de un padre que no deja mucho espacio a las emociones en la relación aunque insista en la comunicación intelectual. Trabajé una vez con una mujer y su hija. La carta de la hija mostraba a Mercurio en la X en cuadratura a Saturno. La madre era muy inteligente y concedía gran importancia a los logros intelectuales, pero la hija no podía llegar a cumplir esas expectativas. La madre simplemente no podía entender por qué su hija quería jugar con esas abominaciones de muñecas como las Barbies (que la madre consideraba como el 52


súmmum de la vulgaridad y de la falta de intelectualidad), en vez de leer o construir modelos con piezas del Lego. La relación entre madre e hija llegó a un callejón sin salida y la madre acudió a mí, consultándome qué debía hacer. Le sugerí que debía pasar más tiempo con su hija, haciendo las cosas a que a ésta le gustaran (había cuatro hijas en la familia, todas ellas compitiendo continuamente por la atención y el tiempo de su madre; pero si bien las otras niñas eran “inteligentes”, se portaban bien y leían mucho, ésta niña era “problemática” y por eso su madre estaba tan preocupada). La madre me escuchó atentamente y al cabo de varias semanas me informó orgullosamente que ella y su hija habían hecho una excursión, ellas dos solas, y que habían disfrutado bastante. Cuando le pregunté qué habían hecho, ella me dijo: «Bueno, la llevé a la exposición de Mantegna, porque yo de verdad no quería aguantar una visita al departamento de juguetes de Hamley’s ni a un McDonalds, que es lo que ella quería hacer. ¡Pero al menos salimos juntas!». Naturalmente, “lo intentó”. No obstante, vi que en el futuro podría presentarse un pro blema en la cual la niña misma podría ignorar a Mercurio y de ninguna manera me dio la impresión de que fuera una niña estúpida. Al contrario, me pareció brillante y creo que debería trabajar más su Mercurio. Otra cosa es que la madre parecía crujir su intelecto y que ella evitaba la curiosidad intelectual simplemente porque ésta entraba en el dominio de su madre. Oyente: ¿Le explicaste eso a su madre?

Lo intenté, pero ella me respondió: «Claro que puedes soltarme ese rollo sobre las emociones y la gente que siente demasiado. Pero la vida debe continuar, ya sabes». La madre es doble Acuario. Podía ver cierta lógica en lo de pasar más tiempo con su hija, pero no podía entender que eso ayudaría más a su hija mirado desde el punto de vista de

Juliet:

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ésta. Aparte de eso, ¿alguien aquí tiene a Mercurio en las casas parentales y quiere hacer algún comentario al respecto? Oyente: Yo

tengo a Mercurio en la IV. No creo que se plantearan cuestiones relativas a la inteligencia con mi padre. De hecho, no teníamos gran cosa que decirnos mientras fui joven. Quizá por ello no tuvimos mucha relación. Simplemente, no hablamos jamás. Hoy en día es mucho mejor, porque puedo hablar de cuestiones de trabajo. Al empezar a trabajar encontré una vía de comunicación que antes no tenía y nuevos terrenos en los que intercambiar ideas. Juliet: Es

interesante que el vínculo con tu padre gire alrededor de la comunicación o de la falta de ella. Es como encontrar algo que decir o no, de forma que la relación parece girar en torno a la conversación. No has dicho nada acerca del sentimiento existente entre ambos, ya hubiera una atmósfera emocional propicia a ello o no. A veces Mercurio en la IV o la X puede significar que, aunque la comunicación verbal no sea buena en los primeros años de vida, es de todos modos posible tenerla posteriormente, en la edad adulta. No me imagino a Hermes/Mercurio manejándose especialmente bien con los niños pequeños. Es un dios más útil y creativo con los adultos. Hay otros dioses y diosas con los que cabe imaginar una mejor conexión con los niños, pero la imagen que yo tengo de Hermes/Mercurio es que no está demasiado interesado en la media lengua de los bebés. Después de todo, al poco de nacer Hermes ya hablaba, y con sólo un día de edad robó los bueyes de Apolo y maquinó otras travesuras enrevesadas. Los progenitores representados por Mercurio se manejan probablemente mejor con niños mayores, pero con los muy pequeños puede serles difícil encontrar un lenguaje.

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LAS IMÁGENES DEL PADRE Y DE LA MADRE EN LA CARTA NATAL Oyente: Yo

tengo a Mercurio en la IV y mi padre está obsesionado con los logros intelectuales. No le interesa saber cómo me siento; sólo lo bien que estoy haciendo las cosas. Eso es lo único que entiende. Juliet: Bien,

he aquí al padre mercurial de manual, que pretende que alcances la excelencia intelectual. O mejor dicho, que cree que la excelencia verdadera es la intelectual. Es un poco como la madre de la que hemos hablado hace un rato. Para Mercurio la mente es a menudo el tesoro más preciado.

Juliet: Para

mi padre, la educación lo era todo. Ninguna otra cosa más importaba de verdad. Parecía como si quisiera que yo satisficiera su ego más que cualquier otra cosa.

Juliet: Sí,

también noté esa tendencia en la madre de la que he hablado. Quería que sus hijos reflejaran lo que ella tenía en más alta estima: la inteligencia. Creía que el desarrollo de la inteligencia era lo más importante y por tanto, quería que sus hijas colmaran su propia ambición en ese punto. Eso se convierte en un problema cuando el niño no parece inclinarse en absoluto en esa dirección o, aún más, no desea ser empu jado hacia ella, sino que quiere hacer las cosas a su propia manera. ¡Es bastante frustrante verse empujado a algo que uno hubiera querido de todos modos si no le hubieran empujado! Por supuesto, con los años y la llegada de la madurez, es posible examinar la carta y ver posibilidades por uno mismo, aunque sean las mismas deseadas por los padres. Los niños tienden a resentirse cuando se les fuerza a algo en vez de serles concedida la libertad de elegir. Me he encontrado con muchas personas que en su niñez llevaron la contraria a sus padres y que, muchos años después, volvieron a esa opción que sus padres pretendían imponerles, pero ahora por voluntad propia: colegio, universidad, cualquier clase de formación, que hubieran escogido por sí mismos, pero que evitaron en su juventud por sentirse demasiado presionados a ello. 55


Muy bien, movámonos ahora hacia Venus.

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Venus en las casas IV y X Venus nació de la espuma del mar, hija del padre celeste y del útero oceánico. Urano, el dios del cielo, fue castrado por Cronos y sus genitales cayeron al océano. De la espuma que produjo esa caída nació Venus completamente vestida (bueno, no del todo: más bien casi desnuda, pero completamente formada y adulta). Nada hay en ella de terrenal o de lucha por crecer, como tampoco lo es su posición en la carta. Venus nace completamente adulta, lista para tener relaciones sexuales. No es en modo alguno una diosa primitiva o ruda de la misma manera que pueda serlo la Luna. Es mucho más educada, sofisticada y representa lo que es hermoso, armonioso y atractivo. Representa lo sensual, lo erótico, el deseo de cosas que te hacen parecer más hermoso o sentir mejor. Venus rige dos signos: Tauro, el signo de Tierra, que busca la satisfacción física y material, y Libra, el de Aire, que busca la belleza y la armonía de formas más abstractas. Por tanto, ¿qué clase de imagen parental creéis que proporcionará Venus? Oyente: Si

está en la X en la carta de una mujer, puede ocurrir que la madre sea vista como una rival. Juliet: ¿Y

qué tal es Venus como madre? ¿Alguno de vosotros tiene a Venus en la X? Oyente: Sí.

Mi madre fue muy hermosa. De hecho, antes de la Guerra trabajó de modelo y posteriormente pasó a la actuación, pero luego se casó con mi padre y éste insistió en que dejara la actuación. Juliet: Venus en la X puede indicar que la madre es vista como la repre-

sentación de la belleza, alguien que no puede tener pareja, alguien con quien diera cierto miedo emparejarse. 57

VENUS EN LAS CASAS IV Y X Oyente: Siento

que yo recogí el testigo de lo que ella dejó atrás al convertirse en madre. Abandonó su carrera de modelo y de actriz para ser madre y yo ocupé su lugar. No sé si ella quería que yo siguiera sus pasos o es realmente algo que yo quería por mí misma. En cualquier caso, siempre me sentí bastante culpable de mi éxito en ese campo y, al mismo tiempo, sentí tristeza por ella. Juliet: Tal

y como habéis dicho, una Venus en la casa X en la carta de una mujer a menudo revela una cierta cantidad de rivalidad con la madre. Es lo que yo llamo el “síndrome de Blancanieves”. La madre que una vez fue joven y bella empieza a darse cuenta de que, a medida que su hija crece, así también aumenta su belleza; la hija pronto será la mu jer joven y bella que fue su madre una vez. Si recordáis el cuento de hadas, Blancanieves no tuvo problemas con su madrastra hasta el espejo dictaminó que ella era la más hermosa del reino. Por supuesto que un día la madrastra se miró al espejo y vio cómo su belleza iba decreciendo, mientras que la de Blancanieves iba en aumento cada día que pasa ba, lo cual provocó en ella unos enormes celos y mucho dolor. Oyente: Tengo

a Venus en la X y acabo de recordar cómo, cuando era adolescente, mi madre solía intentar persuadirme de que comprara pichis y zapatos sin tacones. Supongo que intentaba que tuviera un aspecto poco elegante. Quizá sí estaba celosa. Nunca lo había pensado antes. Juliet: Es

una curiosa paradoja el hecho de que un padre pueda querer algo desesperadamente para su hijo, como una madre puede querer una niña hermosa, pero que cuando crece y la niña se vuelve aún más hermosa, puede provocarle una intensa envidia, lo cual, a su vez, puede inspirarle el deseo de destruir el objeto envidiado. Esto es particularmente evidente en aquellas madres que no han vivido plenamente su vida o que se sienten inútiles una vez ha terminado la tarea de criar a sus hijos. Si, como madre, has dado una y otra vez, y has creado una criatura encantadora que sale al mundo y recibe todos los parabienes es 58


duro. De pronto te sientes como si lo estuvieras perdiendo todo, mientras que tu preciosa hija se lleva todos los premios. Ésta es también una problemática específica de Venus: tu identidad deriva de tu aspecto exterior. Venus puede ser increíblemente com petitiva. Como diosa, Venus/Afrodita estaba obsesionada con su aspecto. En este sentido podéis recordar el mito de Eros y Psyché, una muchacha mortal que se había vuelto tan bella que los hombres dejaban de adorar a Afrodita para adorar a Psyché. Afrodita se enfureció porque estaba acostumbrada a ser considerada como la reina de la belleza, la más encantadora de todas. La sola idea de que una mujer mortal pudiera disputarle con éxito ese lugar de honor le resultaba humillante. Oyente: ¿No era Psyché su nuera? Juliet: Bueno,

sí. Pero eso ocurrió porque Afrodita envió a su hijo Eros a matar a Psyché. Decidió que esa era la mejor manera de evitar la confrontación, de la misma manera que la madrastra de Blancanieves manda al Cazador para matarla. A pesar de ese encargo Eros, nada más ver a Psyché, se enamora locamente de ella y, en vez de matarla, se casa con ella en secreto. Esto se parece mucho a la historia de la reina malvada que manda al Cazador a matar a Blancanieves. Afrodita intentó que Eros hiciera el trabajo sucio y la eliminara de la competición. Existen más paralelos entre la historia de Blancanieves y la de Psyché, como el hecho de que ambas tuvieron problemas al intentar “robar los adornos femeninos de la madre”. Blancanieves coge las lujosas cintas para el pelo, las diademas y los collares de su madrastra, disfrazada de vieja trapera. Ella quería parecer hermosa de cuello para arriba y así fue como la madrastra la pilló. La malvada reina apeló a su vanidad venusina y Blancanieves, queriendo parecer hermosa y sexualmente atractiva, se desmayó. De igual forma, Psyche quiso robar un poco de crema de belleza de Perséfone y, al igual que Blancanieves, cayó en un desmayo mortal. Así, pues, la madre representada por Venus en la X nos aporta 59

VENUS EN LAS CASAS IV Y X

imágenes de competición y rivalidad, y al mismo tiempo de admiración y de adoración, pertenecientes ambas a Venus. La hija puede querer ser como la madre y reemplazarla demasiado pronto, antes de estar preparada, ¡de forma que os podéis encontrar con la madre que flirtea con los novios de su hija! Oyente: Mi

cuñada era muy joven aún —creo que tiene diecisiete— cuando dio a luz a su primera hija. Esta hija (mi sobrina) tiene hoy quince años, y no hace mucho trabajaba en un café los sábados. Me dijo: “Me siento fatal, porque cada vez que Mamá entra en el café todos los chicos dejan de prestarme atención y empiezan a revolotear a su alrededor”. Mi cuñada es de hecho muy joven y se ve hermosa, con una larga cabellera rubia y normalmente viste bien. Le gusta presentarse como la hermana de su hija y entonces obtiene toda la atención. A mi sobrina le cuesta horrores competir con una mujer hermosa que supuestamente tiene veintinueve años que además muestra mucha confianza en sí misma. Frente a eso, ¿qué puede ofrecer una chiquilla de catorce años, que lucha con su primer acné? Y adivina dónde tiene mi sobrina a Venus: ¡en Libra en la casa X! Oyente: ¿Y

qué ocurre con Venus en la casa X en la carta de un hom bre? ¿Significa eso que la madre es vista como una amante? Puede significar que la madre aparece como la mujer más hermosa del mundo y ninguna otra mujer se le puede comparar. Normalmente la madre se ve puesta en un pedestal. A menudo no tiene defectos y el hijo se considera algo así como su consorte o compañero. Existe así la percepción de una madre reverenciada y muy especial. Ninguna otra mujer podrá serlo jamás. A estas personas con Venus en la X les resulta difícil ver defectos en su madre. Tengo como cliente a un hombre con Venus en la casa X en Piscis. Este hombre me decía que su madre era la más hermosa y completa mujer de todos los tiempos. Era una gran cocinera, vestía bien y era encantadora en todos los sentidos. El hecho de

Juliet:

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que abandonara a su padre cuando él sólo contaba once años y le dejara con varios hijos a cargo «no fue culpa suya». Oyente: Mi

hija tiene al Sol, Venus y Neptuno en la casa IV, lo cual me toca de lleno porque soy su padre. Juliet: Así que tú eres el “padre adorado”, ¿no? Oyente: Sí, ella fue siempre la niña de mis ojos desde el primer momen-

to. Su madre nos abandonó cuando ella tenía cuatro años, así que tuve que hacerme cargo de todas las funciones parentales durante mucho tiempo. Siempre estuve alerta respecto de los tabúes sexuales. Lo mane jé con más dificultad cuando ella creció y viviendo ambos en la misma casa. Creí que tenía que establecer unos límites con firmeza respecto a cuál era su espacio y cuál el mío. Aunque nunca mostró ningún malestar por ello, creí que debíamos tratar ese tema. Ella es muy romántica, desde luego, siempre leyendo novelas de Mills & Boon 8 (¡muy en la línea de Sol-Venus-Neptuno!). Juliet: ¿Entonces te ve como el Caballero de la Brillante Armadura ? Oyente: Sí, no es fácil que vea mis defectos. Juliet: Entonces va a ser difícil para cualquier otro hombre cumplir esas

expectativas. Oyente: Sí,

eso me temo también. No hay nada que yo pueda hacer realmente en esta situación, pero posiblemente ayude el que yo no haga nada. Creo que es importante situarse en un segundo plano, aunque a veces sea un poco difícil. 8

Editorial de novelas románticas. El equivalente español sería Corin Tellado o Harle-

quín. (N. del T.).

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VENUS EN LAS CASAS IV Y X Juliet: Eso puede ser interesante. Oyente: Es difícil ver los tránsitos de tus hijos, debido a que como padre

estás lleno de ansiedad. Creo que es difícil que exista una verdadera proyección positiva sobre ti cuando no te puedes equivocar hagas lo que hagas, porque eso impide que exista una relación real. Hasta que la proyección vuelve, no existe una relación de verdad. Por supuesto, lo que suele ocurrir en la adolescencia es que las proyecciones sobre los padres empiezan a volver al adolescente y por eso ésa es una etapa difícil. Los niños pequeños tienden a ver a sus padres como maravillosos. Los adolescentes miran a sus padres y empiezan a ver sus defectos. Empiezan a decepcionarse e incluso se sienten engañados y las cosas pueden ponerse muy espesas en el ambiente familiar. De hecho, la principal tarea de la adolescencia es deshacerse de esas proyecciones; es esencial para el niño/adolescente iniciar la separación. El primer paso para ello es ver a los padres como simples seres humanos. Esto puede ser particularmente difícil en una familia monoparental.

Juliet:

Oyente: Afortunadamente,

está viviendo ahora con su madre. Pero su situación es un tanto estresante, debido al Sol a 29º de Escorpio, lo que significa que Júpiter y Plutón están transitando por encima de él antes de Navidad y asimismo por la casa IV. He decidido realizar una especie de ritual para ayudar a separarnos, que incluye quemar dos velas que ella me fabricó hace diez años y que todavía conservo. Pienso que ya han durado bastante. Me gustaría hacer algo que manifestara ritualmente esa separación y ha llegado el momento de quemar esas velas. Es una forma de simbolizar ese tránsito de Plutón y Júpiter sobre su Sol, lo que la ayudará a confirmar el sentimiento de poseer una identidad separada, su propio sentimiento de poder respecto de su vida. Creo que ésta es la forma más positiva de enfocarlo: celebrar la separación contenida en un esquema ritual. 62

LAS IMÁGENES DEL PADRE Y DE LA MADRE EN LA CARTA NATAL Juliet: Sí,

es muy difícil, porque es muy frecuente que exista la tendencia a querer hacer algo, a vivir la vida por ello o ver cómo puedes planear aquello que sea mejor para ellos. Puede ser verdaderamente interferir y resulta terriblemente complicado saber dónde terminan el cariño y la protección y comienza la interferencia. Es ciertamente duro proporcionar los cuidados suficientes, pero no tanto que la vida del individuo pueda adoptar su propia y libre forma. Creo que ése es el problema con el que nos enfrentamos todos los padres, ¡y probablemente por eso se imparte este seminario, después de todo! Una vez más, podemos volver al mito y darnos cuenta de lo difícil que era, incluso entonces. Tomad, por ejemplo, el mito de DeméterPerséfone. No vemos de ninguna manera a Deméter diciendo: «Muy bien, Perséfone se ha ido y se ha casado con el dios del Inframundo. Tiene un carácter horrible y yo no le hubiera escogido como yerno; pero de todos modos ella está casada con él y debe vivir su propia vida, debe escoger su propio mundo». Más bien al contrario: Deméter encuentra y lleva de vuelta a su hogar a Perséfone, reteniéndola durante seis meses, ¡pero el mito no nos dice si ella quería volver a casa! Oyente: Perséfone

parece independiente en el inframundo. Es la reina. Al volver al mundo de los vivos y encontrar a su madre, no le da todos los detalles. Sigue manteniendo su propia individualidad, su status de realeza en el otro mundo. Oyente: En

otras palabras, no podía ser adulta viviendo con su madre. Mientras está con su madre es una niña pequeña. Su madurez, su inde pendencia, son tan preciadas que deben ser escondidas; porque si su madre tuviera la más mínima sospecha de que ella estuviera disfrutando como reina del inframundo, no le gustaría en absoluto —más bien al contrario: estaría celosa, aunque creo que precisamente de eso trata parte del material que aporta Venus—. Hay bastante competencia, rivalidad y sentimientos de “¿quién está aprovechando mejor el tiempo 63


aquí?”. Afrodita como diosa era muy feliz siempre que todo el mundo estuviera enamorado de ella e hiciera todo lo que ella quería. A cualquiera que se cruzara en su camino y compitiera con ella o que no hiciera su voluntad, ¡que el cielo le ayudase! Por tanto, si tenéis a Venus como imagen parental, podéis presentir el peligro. Debéis tener mucho cuidado con la manera en que mane jáis al progenitor venusiano. Además, alguien con Venus en la X puede necesitar algún tipo de adoración por parte del público en general para sentirse especial. Puede que necesiten introducirse en el mundo del teatro o de la moda o similares. Puede que necesiten ser considerados como muy hermosos en orden a ganar en autoestima y valoración de sí mismos. Y, por supuesto, otorgar valor a la apariencia como algo por lo cual uno se puede vender es nuevamente arriesgado. Cualquier cosa que os ocurra (y finalmente os ocurrirá: envejeceréis y aparecerán las arrugas) hará que vuestra autoestima tenga fecha de caducidad. Eso es lo que les ocurre a muchas modelos y estrellas de cine. Está muy bien mientras están en el candelero, o son jóvenes y bonitas, pero a medida que comienzan a envejecer y su belleza se desvanece, toda su identidad desaparece, porque su apariencia y el valor que se dan a sí mismas como personas van de la mano (lo cual es muy típico de Venus/Afrodita). Todo gira alrededor de su apariencia. Oyente: ¿No era su marido lisiado y feo? Juliet: Sí,

se llamaba Hefesto, el herrero divino. Afrodita realmente no tenía tiempo para él, sólo para las cosas bellas que él creaba Venus en la X significa que belleza y los entornos bellos son importantes. Así, la persona puede crear ambientes y entornos bellos, pero una vez más, lo que realmente cuenta es la imagen externa que se ofrece al mundo, no la imagen real interior. Afrodita podía valorar las cosas hermosas que Hefesto creaba; pero a él no podía tenerlo en gran estima. 64

LAS IMÁGENES DEL PADRE Y DE LA MADRE EN LA CARTA NATAL Oyente; Tengo

a Venus en Capricornio en la X y mi impresión de esta Venus es que tiene que trabajar muy duro para ser ella misma. Yo creo que con cada signo esa impresión cambia. Juliet: Sí, cada signo otorga un color distinto a cada planeta. Una madre

representada por Venus en Capricornio puede indicar a alguien que valora el trabajo duro, muy orientada a la carrera y al éxito profesional; o quizá a alguien que es muy consciente de su status y se preocupa de su lugar en la sociedad. Puede ser muy responsable y fiable. Venus tam bién describe aquí todo lo relacionado con tus gustos: no sólo lo que te gusta, sino también la manera en que te gusta lo que ves. El gusto es lo que te complace. Es algo muy personal y dice muchísimo acerca de la individualidad. Cuando todo eso se asocia a la imagen parental se plantea la cuestión de cuáles son los gustos y preferencias que uno expresa. ¿Son tus gustos y preferencias personales, que has ido formando y modelando por ti mismo, o son los de tus padres? ¿Es lo que a ti te gusta o lo que les gustaría a tus padres? Oyente: Es

un poco como cuando tienes una discusión con tu pareja o con tu hijo y de pronto te das cuenta de que estás diciendo algo que tu padre o tu madre te podrían estar diciendo a ti en la misma situación. O cuando piensas que estás siendo realmente original al decidir pintar tu cocina de amarillo y poner cortinas floreadas; y cuando lo has hecho, te das cuenta de que es exactamente lo que hizo tu madre cuando tú eras pequeño. ¡Hay que reírse! ¿Hay alguna manera buena de descubrir quién eres de verdad? Juliet: Bueno,

¡la risa ayuda siempre! De hecho, pienso que probablemente la mejor adquisición que uno puede hacer en su trayecto vital es un saludable sentido del humor. Pero volviendo al tema de la separación de los padres y descubrir quién es uno por derecho propio. es el trabajo de toda una vida. No hay atajos para descubrir lo que pertenece a uno y lo que pertenece a sus padres. Es algo con lo que uno tiene que luchar a 65


brazo partido, a veces con un dolor desgarrador, porque puede existir la tendencia a rechazar todo lo que provenga de los padres por nuestro bien. Entonces el bebé es lanzado por el retrete y con él todas las cosas importantes que hubiésemos querido de los padres, todo lo que también era nuestro o que eran cosas que para nosotros tenían valor. Todo ello hace que descubrir quién es uno se convierta en la lucha de toda una vida. El Sol, símbolo de nuestra expresión individual, no inicia de verdad su camino hasta que, por lo menos, ha ocurrido el primer retorno de Saturno y según estamos llegando a lo que se suele llamar “la crisis de la mitad de la vida”. Entre los treinta y cinco y los cuarenta años podéis haber acumulado suficiente experiencia de la vida para que empecéis a realizar esa tarea. Previamente al retorno de Saturno eso es complicado, debido a que todavía existe demasiada identificación con los padres. Parte del desarrollo psicológico y del crecimiento individual consiste, primeramente, en identificarse con una fuerza poderosa (los padres, por ejemplo), para ser capaces de atravesar esa primera parte de la vida en la que no tenéis una identidad propia o ego. Eso es lo que hace la identificación con los padres. Entonces, ¡uno se pasa el resto de su vida tratando de zafarse de ellos! Pero inicialmente uno debe depositar psicológicamente su confianza en los padres para sobrevivir. No existe nada parecido a un bebé recién nacido con el ego completamente desarrollo, que no necesite utilizar ni interiorizar a sus padres para que el proceso de formación del ego se complete. Es necesario que lo hagamos, es un mal necesario y por ello pasaremos el resto de nuestra vida intentando imaginar quiénes somos de verdad.

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Marte en las casas IV y X Creo que ha llegado el momento de seguir nuevamente camino. Vamos a echar un vistazo a Marte. Al igual que Venus, es un planeta muy complejo. Nos estamos alejando de los planetas cuidadores y re presentantes del padre y de la madre y caminamos hacia las imágenes adultas del hombre y de la mujer. Los aspectos a Venus y a Marte nos dan pistas acerca de qué clase de hombre o de mujer somos, y qué tipo de imágenes sexuales hemos heredado de nuestros padres. De la misma forma que Venus nos proporciona una imagen de mujer, Marte nos pro porciona una imagen de hombre. Hemos visto que Venus no es precisamente un dechado de encanto, dulzura y luminosidad. Existe un montón de rivalidad, celos y mani pulación asociados a ese planeta. De igual manera, Marte tiene dos caras y rige dos signos, Aries y Escorpio. Aries es un signo relativamente simple, pero Escorpio es profundamente complicado. Estamos aquí ante la asertividad, la potencia masculina, la creatividad, la energía y el im pulso asociados a Marte; y también tenemos ese lado iracundo, agresivo y exigente. Es fácil identificarse con el lado Aries de Marte. Es simple y sin tapujos: “¡Quiero esto, lo he de tener y me lo darás ahora!”. Ese característico e “instantáneo” infantilismo de Aries es directo y relativamente fácil de entender. El lado escorpiano de Marte, inquietante y vengativo, está más relacionado con reparar la injusticia personal y puede tomarse mucho tiempo antes de devolverla. Los diversos mitos sobre el nacimiento y paternidad de Marte son bastante interesantes. Uno de esos mitos nos cuenta que Marte/Ares nació sin padre. Hera estaba tan furiosa con Zeus por haber dado a luz a Atenea de su cabeza y sin su participación que decidió hacer lo propio con Ares/Marte, intentando eclipsar así a su esposo. En este sentido parece que Ares/Marte fue el producto —como hijo— de la rabia de 67

MARTE EN LAS CASAS IV Y X

Hera. Nació de la frustración, los celos y la furia de Hera. Ninguno de los Olímpicos hizo buenas migas con él, porque en realidad no usaba de los refinados modales de aquéllos. Ares/Marte era una bestia de 70 pies de alto, fuerte y a quien le gustaba ver correr la sangre, aunque no destacara por su inteligencia. Sus gustos eran de lo más variado: la pelea, el combate, la guerra, con alguna que otra relación sexual de por medio para equilibrar un poco ese lado salvaje. Todo ello forma un retrato bastante aproximado de la rabia que puede albergar una madre, ¡sin un padre que imponga disciplina o que vigile! Marte proviene más del reino instintivo que del intelectual. Nace de una emoción, no de una idea. Atenea nació de la cabeza de Zeus adulta y completamente armada y por eso es diosa de la mente. Pero Marte es producto de una víscera furiosa. Otro de los mitos nos cuenta que después de que Hera diera a luz a Hefesto y descubriera que era cojo y deforme, lo lanzó desde el Olim po desde donde cayó al Océano, donde recibió los cuidados de la diosa marina Tetis 9. Humillada y avergonzada de su primer hijo, Hera contempló amargamente cómo Zeus había tenido numerosas aventuras con ninfas y acto seguido había concedido dones maravillosos a los hijos nacidos de esas aventuras. Después de Hefesto, Hera dio a luz a Ares, un hijo hermoso, fuerte y bien formado, pero codicioso y exigente. Hera insistió en que Zeus debía concederle algún gran don, digno de su rango. Esto puso a Zeus en un apuro, porque ya había otorgado la Tierra, la Luna, las cosechas, los rebaños, el mar y el inframundo. ¿Qué podría concederle? El relato explica que los dioses se reunieron para felicitar a Hera y a Zeus por el nacimiento de Ares, incluyendo a Tetis, que apare9

Garfield, Leon y Edward Blishen, The God Beneath the Sea (London: Victor Gollancz, 1991). 68


ció llevando un maravilloso broche que Hefesto le había fabricado en su taller submarino. Hera quedó enseguida prendada de la belleza de ese broche y preguntó a Tetis quién lo había creado. Mandó que trajeran a su presencia inmediatamente al creador de ese broche (¡uno ya puede intuir de dónde sacó Ares parte de su naturaleza imperiosa y exigente!). Cuando Hefesto compareció ante Hera, ésta se dio cuenta de que Hefesto era su primogénito, el hijo al que lanzó desde las alturas olímpicas hasta el fondo del mar. Estaba tan impresionada por sus increíbles creaciones que pasó por alto su fealdad y le reconoció como hijo. Exigió que le proporcionaran un taller para que pudiera seguir fabricando joyas para ella. Ordenó a Zeus que concediera a Hefesto cualquier cosa que él quisiera como regalo de bienvenida. Hefesto se fijó en Afrodita (que acababa de llegar al Olimpo y que Zeus había planeado entregar a Ares) y le pidió su mano. Esto enfureció a Ares, que gritó: «¡Afrodita debió haber sido mía! ¡Yo la quise primero!». Entonces Zeus, a quien no le gustaban los malos modales, se volvió a Ares disgustado y le dijo: «¡Tu don será el de provocar la ira, la discordia y la guerra!». Entonces Ares miró hacia abajo y vio la Tierra, verde y dulce, y gritó: «¡Quiero la Tierra!». Pero mucho tiempo antes los dioses habían llegado al acuerdo de no reclamar para sí la Tierra, porque eso iba a causar muchos problemas. Así que Ares juró por la laguna Estigia diciendo: «¡Cortaré en pedazos a cualquiera que quiera poseer la tierra, los morderé y me beberé su sangre!». Podemos ver aquí la mayoría de los aspectos de Marte en estos mitos: el creativo, el energético, el “quiero esto y lo quiero ya”, el com petitivo, la voluntad de hacer bien las cosas, la rabia, el deseo vinculado a la sexualidad y la frustración y la furia cuando se le niega aquello que desea. Pensando en esos términos por un minuto, ¿qué clase de padre o madre creéis que puede ser Marte? Oyente: Uno

que quiera siempre lo mejor. Agresivo. Dominante. Bastante iracundo, quizá incluso peligroso. 69

MARTE EN LAS CASAS IV Y X Oyente: ¡Difícil

de complacer!

Juliet: Sí,

es bastante posible. Como he dicho antes, el progenitor no necesariamente ha de presentar todas esas cualidades, pero el niño puede percibir al progenitor a través de una lente marciana. Una persona con Marte en la casa IV puede experimentar a su padre como violento. Quizá el padre no muestre jamás hostilidad abiertamente, sino que puede tratarse de una ira que hierve por dentro, en la que mucha de la cólera de Marte está bajo la superficie. Ahora bien: esa cólera puede pertenecer tanto al padre físico como formar parte del maquillaje psicológico con el que uno disfraza la rabia que no quiere reconocer y que, por consiguiente, proyecta sobre el padre. O tal vez Marte en la IV represente al padre abiertamente furioso, incluso violento. En todo caso, Marte indica también que el padre se experimenta como una presencia potente. Puede haberse percibido como poderoso, ambicioso o competitivo. Marte en la X podría describir la experiencia de una madre personalmente ambiciosa, o que puede ser competitiva o muy dominante. Puede ser cierto que la madre compite con el niño, o quizá el niño siente que la madre lo hace. La competición se siente de forma distinta a la de Venus, mucho más parecida a un concurso de belleza. Con Marte estamos ante un combate, una lucha, una carrera, o algo que debe conseguirse mediante la acción y la energía, una batalla de voluntades. Como energía planetaria, es “Yo quiero, yo deseo”. Sin esa energía nunca se habría hecho nada; pero por otra parte, si no se canaliza, puede ser muy destructiva. Oyente: Tengo

el Sol en Cáncer y a Marte en la casa X en Libra. Odio la competición y siento que mi madre me empujaba siempre a hacerlo mejor. No creo que me importara si yo lograba el primer puesto en los 100 metros braza, ¡pero a ella, ciertamente, sí parecía importarle! 70

LAS IMÁGENES DEL PADRE Y DE LA MADRE EN LA CARTA NATAL Juliet: Bueno,

el emplazamiento de Marte en la casa X significa que es probable que exista un problema respecto del desarrollo de tu propio espíritu competitivo y guerrero. Quizá tener el Sol en Cáncer y a Marte en el nada competitivo signo de Libra indica que has proyectado tu pro pio deseo de éxito y logro sobre tu madre, debido a que no sabías cómo reconocerlo. Oyente: No

hace mucho hice la carta de la hija de una amiga mía y el hijo tiene a Marte en la X. El parto fue muy difícil, debido a que el niño iba a nacer con el cordón umbilical alrededor del cuello. Esto significa que la niña tuvo que luchar para respirar y pelear por su vida. La madre no parece precisamente competitiva, hasta donde la conozco; no se molestaría porque su hija le ganara a algo. No obstante, la niña sí parece extremadamente competitiva: si no gana en todo, o tiene éxito en lo que intenta, ¡la furia y la rabia alcanzan unos niveles que se explican perfectamente con ese Marte en la X! Juliet: Quizá la madre ha reprimido su propio sentido de la competición

y deseos de éxito, y la hija, de alguna manera, lo ha recogido y lo manifiesta así. Existe un sentimiento bastante fuerte de intolerancia e impaciencia respecto de Marte en general, de forma que si te lo encuentras en una casa parental, es probable que provoque intolerancia frente a los padres o figuras de autoridad. Marte en la X tiene una conocida reputación de trabajar en solitario, debido al disgusto que sienten por recibir órdenes o de que se les diga lo que tienen que hacer. También me he dado cuenta de que los individuos con Marte en la X no se perdonan fácilmente si no consiguen aquello que esperaban conseguir.

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JÚPITER EN LAS CASAS IV Y X

Júpiter en las casas IV y X Como Marte, Júpiter tiene dos caras: la cara de Sagitario, debido a su regencia de este signo, y la cara de Piscis, debido a que es el corregente de Piscis. En el mito, Zeus/Júpiter es la imagen del espíritu. Su nombre significa «luz de los cielos». Es el que ilumina e inflama espiritualmente a la humanidad, otorgándole conocimiento con sus rayos. Originalmente los grandes poderes en el mundo eran detentados por las Moiras, los Tres Hados femeninos y todopoderosos y cuyas leyes todos debían obedecer, incluso Zeus. La familia en la que uno nacía, la duración de la vida y las cosas que a uno le ocurrían en ese espacio de tiempo eran decretadas de forma inapelable por Moira. Pero a medida que los griegos evolucionaron, Zeus se apoderó de la posición principal y se convirtió en un dios más poderoso, capaz de desafiar a las Moiras, intentando que el cuerpo fuera algo más que un montón de arcilla terrenal —en otras palabras: intentando liberar lo femenino para llevarlo al reino espiritual del padre divino—. Como dios celeste, Zeus estaba conectado con el intento de elevar la conciencia al efecto de alejarse de lo instintivo, el reino terrenal y las ataduras emocionales de la madre. Así, Zeus/Júpiter es, como padre celeste, es percibido como liberador, el que libera al niño de las garras de la madre. En la familia tradicional uno de los roles del padre es llevarse consigo al niño, lejos de la madre y de la guardería, al efecto de que no se apegue demasiado a la madre y empiece a aprender lo que es la independencia. No obstante y a pesar de lo iluminadora, excitante e interesante que es la cara brillante de Zeus, su otra cara no es precisamente muy fiable. Como figura paterna tiene muchos puntos positivos. Es excitante y divertido. Cuando Júpiter cae en las casas parentales, normalmente indica un progenitor con el que uno puede reírse mucho, si bien puede ser poco de fiar, ya sea a un nivel emocional o práctico. Puede alterar su forma, apareciendo como una lluvia dorada en un momento, y al mo72


mento siguiente como un cuco o un toro. En un momento puede estar de acuerdo contigo y en un abrir y cerrar de ojos puede enfurecerse, de forma que nunca sabes qué terreno estás pisando con él. Como imagen parental, Júpiter tiene las cualidades positivas como las de expansión, joie de vivre, energía, alegría, optimismo y entusiasmo —todas las cualidades que normalmente asociamos con este planeta—. A pesar de ello, es muy inestable, bastante egocéntrico y absorto en sí mismo. Como imagen del padre o de la madre, Júpiter puede ser experimentado por su gusto por la diversión y por ser impredecible. Como amante o amigo, el elemento Júpiter puede ser muy atractivo y uno puede llegar a racionalizar mucho las pequeñas dificultades. Pero para un niño eso puede ser alarmante y, más de una vez, más alarmante que excitante. Júpiter en la IV es, en muchos sentidos, más fácil de manejar que en la X, porque es más fácil relacionarse con un padre jupiteriano amante de la diversión e impredecible que con una madre jupiteriana, que puede ser divertida en un minuto y al siguiente estar enfurecida con uno. Júpiter en la IV es considerado normalmente como un puer , un padre que no ha terminado de crecer, una especie de retrato de Peter Pan. Para un niño, desde luego, un padre que siempre está dispuesto a jugar, a hacer el payaso y es capaz de ser un puer es interesante siempre que exista una madre consistente que proporcione un apoyo constante. Entonces el padre sí puede ser excitante y expansivo. No obstante, los niños pequeños necesitan seguridad y poca variación del entorno en los primeros años de vida. Cuando son pequeños, prefieren la estabilidad a la excitación y la estimulación, por lo que los padres jupiterianos suelen ser más valorados cuando uno llega a la madurez. Júpiter ansía la libertad y para un niño vivir con una madre que ansíe la libertad puede ser aterrador y provocarle mucha ansiedad.

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Es difícil sentir antipatía por los padres jupiterianos, debido a que con frecuencia son muy amistosos. Incluso cuando Júpiter está afligido, siempre hay algo —¿quizá el sentido del humor?— que desarma al niño. Pero no es infrecuente escuchar a personas con Júpiter en la X ha blar elogiosamente de su madre y al mismo tiempo decir: «Pero en realidad ella no tenía ningún interés en mí». Probablemente ella estaba más interesada en su profesión, o en jugar al golf o en participar en obras de teatro como aficionada. No obstante, la admiración por una madre así puede subsistir; y así el niño siente su corazón partido entre ese sentimiento de profunda admiración hacia su madre y el de sentirse abandonado por ella. Un cliente con Júpiter en la X me dijo: «Mi madre es muy importante y famosa, y yo la adoraba; pero nunca se preocupó de cómo me sentía después de haber tenido un mal día». El lado pisciano de Júpiter puede tender a ser un poco manipulador. El lado sagitariano es el lado divertido y optimista: «¡Eh! ¡Vamos a la disco, hagamos una excursión, iniciemos una aventura!». El lado pisciano puede ser mucho más indirecto y emocionalmente más exigente. Oyente: ¿Cómo

saber si el Júpiter de una persona es más sagitariano

que pisciano? Juliet: Podrías

empezar por buscar configuraciones neptunianas que respaldaran a Júpiter, como Neptuno en la X, o contactos de Júpiter con Neptuno y la Luna. Podrías añadir el énfasis en Piscis: por ejemplo, la Luna o Júpiter en Piscis. Descubrirás cómo experimentó a su madre la persona a quien le estás viendo la carta. Podría ser que la persona dijese: «Mi madre era realmente divertida e interesante». Pero, a renglón seguido, que dijera esto otro: «Podría haber sido una actriz, o una atleta, una alpinista, pero dejó todo eso para tener hijos». (Enorme suspiro). En ese suspiro se puede percibir claramente el adecuado tono sacrificial de la madre al decir: «Dejé atrás todo eso porque te di a luz».

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LAS IMÁGENES DEL PADRE Y DE LA MADRE EN LA CARTA NATAL Oyente: ¿Te

parece que las madres jupiterianas son activas y hacen obras de caridad? ¿Y quizá consiguen que se las admire por ello? Juliet: Muchas

madres que están fuera de casa haciendo obras de caridad lo hacen ¡para escapar de sus propios hijos! Más en serio: la madre que dice: «No he ido al mercadillo porque he creído que te gustaría que estuviera en casa para ti», o «No me he ido al club de golf, o al cine con las amigas, o a un viaje de negocios acompañando a tu padre por ti» está reflejando la vertiente inductora de culpa y martirial de Júpiter, que es mucho más pisciana que sagitariana. A primera vista uno no piensa en una madre jupiterina como mártir, pero este emplazamiento tiene una vena histriónica muy pronunciada. Estas madres son con frecuencia estupendas actrices, aunque representen ese papel en el drama familiar. A menudo usan generosamente del suspiro y del aspaviento. También seréis informados de inmediato si a vuestra madre le duele la cabeza o no se encuentra muy bien. No hará mutis por el foro, se tomará dos grageas de Panadol y ya está. Todo lo contrario. Empezará con una pregunta retórica: «¿Dónde están las aspirinas? ¿Alguien ha visto las aspirinas?», en un tono altamente lastimero. A partir de ahí comenzará la obra teatral, porque Júpiter necesita que se den cuenta de que existe, necesita actuar; y si no puede hacerlo de una forma alegre y expansiva, buscará otras formas, del estilo de «¡Ay, mísera de mí, ay, infelice!» 10. Oyente: ¿Aparece

Hera de algún modo relacionada con el comportamiento parental cuando Júpiter está en una casa parental? Juliet: Hera/Juno

es la celosa esposa de Zeus/Júpiter, que siempre está compitiendo con él y quedando un poco peor que él en los mitos. Siem pre intenta impedir que él haga lo que le da la gana, lo que implica en10

Nos ha parecido más “dramático” adaptar el primer verso del monólogo de Segismundo en La vida es sueño, de Pedro Calderón de la Barca (Jornada I, Escena II) que traducirlo sin más para el lector hispano. (N, del T.) 75


trometerse en sus pasatiempos extramaritales. Pero dado que son un matrimonio arquetípico, el rey y la reina de los cielos son dos caras de la misma moneda. Un exceso de histeria por parte de Júpiter en la X es también muy del estilo de Hera. El drama, la necesidad de reconocimiento, la llamada de atención, sugieren que Hera no anda lejos. Esta diosa siempre intenta que su presencia se advierta por sí misma, pero Zeus siempre la eclipsa, lo que le provoca una intensa furia. Oyente: ¿Es ésa una cualidad pisciana? Juliet: Es

pisciana, pero combinada con Júpiter. Una madre neptuniana puede mentir y aparentar una tristeza tranquila y patética, esperando que alguien se dé cuenta de que le duele la cabeza. Una madre jupiteriana recorrerá la casa de arriba abajo asegurándose de que todo el mundo quede bien enterado que le duele la cabeza. Ambas son formas de manipulación. Pero las cualidades piscianas reflejadas por Júpiter son mucho más histriónicas. Las cualidades piscianas reflejadas por Neptuno parecen implicar un sufrimiento más profundo, sin todo el acompañamiento teatral. Hay mucho de actor en Júpiter, sea cual sea la casa en la que se halle. Si relacionamos esa cualidad con una casa parental. Por tanto, si imagináis a Júpiter como padre, veréis a menudo que el padre es bastante teatral y que usa la vida familiar como un escenario. Cuando es el padre el que representa a Júpiter, la actuación suele acogerse con agrado. Todos dicen: «Bueno, ya está el viejo actuando otra vez». Puedes reírte con él o de él; pero cuando es la madre, es mucho menos divertido, a menos que el padre sea muy estable. Oyente: Mi

Júpiter está en la IV y me identifico totalmente con lo que estás diciendo. Mi padre es un cómico de la legua, pero muy divertido y siempre está preparado para lo que sea. Pero es mi madre la que tiene que hacer el trabajo sucio y acaba siendo la mujer aburrida que siempre le está desanimando. Es muy injusto. 76


Saturno en las casas IV y X Juliet: Pongamos

ahora atención a Saturno en las casas IV y X. Si observamos a Saturno, que en el mito griego era Cronos, el padre de Zeus, descubriremos que era un padre paranoico, que vivía en el miedo de que su reinado estuviera llegando a su fin. Se preocupaba más de eso que de vivir. Ciertamente, se preocupó más de sí mismo y de la duración de su reinado de lo que lo hizo respecto de sus hijos. Cronos gobernó durante la Edad de Oro; pero en vez de disfrutar, pasó todo el tiempo preocu pándose por ello, inquieto y preguntándose cuándo iba a acabar ese reinado. Vista así, la Edad de Oro parece un desperdicio. Un oráculo le avisó de que uno de sus hijos le iba a destronar y así empezó a tragarse a sus hijos nada más nacer para evitar el evento anunciado por el oráculo. Por supuesto, Cronos/Saturno castró a su padre, Urano, y ocupó su trono. Pero en vez de disfrutar del poder y de la posición, vivió con el terror de ser tratado de la misma manera. Oyente: ¿Puedo preguntar en qué parte del mito aparece como una figu-

ra sabia y capaz de dar apoyo? Juliet: Principalmente

en los mitos romanos. El Saturno romano se convirtió en el dios de la vejez, del tiempo y de la paciencia. El Cronos griego era un dios paranoico, nervioso y lleno de miedo, que miraba siempre por el rabillo del ojo para ver quién quería destronarlo. Los romanos vieron a Saturno como un dios sabio y fueron ellos los que creían que fue a vivir en la Isla de los Bienaventurados, un lugar celestial, desde donde espera pacientemente, incluso ahora, el retorno de la Edad de Oro. Para los romanos, que aprendieron la lección, Saturno se convirtió en una figura más benevolente. Pero en el mito griego, Saturno no acaba muy bien: arrojado al Tártaro, y por tanto no muy bien. Los romanos veían a Saturno de una forma muy distinta: era adorado como un dios trabajador, el dios de la viña, del arado y de la agricultura, 77

SATURNO EN LAS CASAS IV Y X

en general. La visión griega de Cronos era esencialmente maléfica, pero en la edad romana se consideró que tenía también potencial para lo positivo, una de las cuales era el premio al trabajo duro y a la disciplina. En las casas parentales Saturno puede presentarse de formas muy diversas. Una de ellas es la experiencia de un progenitor frío, áspero y rechazante, un rechazo que puede ser de ida y vuelta entre padre e hijo. Cada uno puede rechazar al otro, debido a que ambos se sienten mutuamente rechazados. La inhibición y la represión emocionales, que castran los sentimientos amorosos, se pueden experimentar como provenientes del progenitor, pero a veces el niño los muestra como respuesta a un padre o madre que siente como fríos y ásperos. Quizá la atmósfera del hogar no era muy propicia a acunar, tocar o a la calidez. Oyente: Una

amiga mía tiene a la Luna en cuadratura a Saturno en la X y hemos hablado muchísimo de ello. Es gracioso que ella rechace ese aspecto de sí misma y que lo atribuya como proveniente de su madre y que es lo que causa todos los problemas en sus relaciones. Según ella, fue su madre quien le dio ese aspecto. Ella simplemente rechaza reconocer ese aspecto en sí misma. Dice que es cálida y cariñosa, pero que su madre fue fría, dura, cruel y desagradable. Tiene mucha gracia de verdad, porque ella empieza explicando lo difícil que es para ella tratar con su madre, lo mucho que hacía ésta por irritar a mi amiga y finalmente, echándole la culpa de que mi amiga fuera fría, áspera y rechazante. Oyente: Por primera vez entiendo lo que me pasa. Tengo a Saturno en la

IV y durante mucho tiempo yo creí que mi padre era frío y distante. Pero realmente nunca fue tal cosa. Fui yo quien se comportó de forma fría y distante hacia él, en gran medida debido a la dinámica parental. Sólo desde el retorno de Saturno pude construir una relación de amistad con él. El rechazo, definitivamente, fue cosa mía. 78

LAS IMÁGENES DEL PADRE Y DE LA MADRE EN LA CARTA NATAL Juliet: Llegar a reconocer eso supone un enorme progreso, debido a que

el aroma que envuelve la relación cambia por completo. En vez de sentirse como alguien condenado al ostracismo, o el rechazado, puedes empezar a decir: «Bueno, quizá yo también tuve parte en ese rechazo y hay algo que yo puedo empezar a hacer al respecto». Oyente: Saturno en mi casa IV se tradujo en que mi padre fue un ausen-

te. Siempre parecía estar trabajando. Juliet: El padre ausente parece ser una percepción común en la posición de Saturno en la IV. Aun en el caso de que el padre lo haga para que a la familia no le falte de nada, el niño lo percibe como que el padre no quiere estar cerca de él. Y como los niños son egoístas por naturaleza, piensan: «Papá está ausente porque no quiere estar cerca de mí, no me quiere». Eso puede o no ser verdad; o simplemente se trata de que el padre se esfuerza en el trabajo para mantener a su familia, lo cual exige que esté mucho tiempo lejos de ella. Pero es percibido como rechazo y así el padre es rechazado porque éste rechazó primero. Oyente: ¿Es

una doble desgracia tener a Saturno en la IV conjunto al

Sol? Juliet: Podría

indicar que el Sol, la fuerza creativa como imagen del padre, está coloreada por Saturno, que a menudo describe un sentimiento de insuficiencia o decepción. Oyente: ¿Podría significar que el padre habría decepcionado al hijo? Juliet: Podría.

El Sol en la IV describe al padre como un héroe, una figura idealizada. Pero si Saturno está en conjunción con este Sol, se puede percibir como menos brillante, más restrictivo y decepcionante. Al hijo le puede parecer que su padre no ha vivido lo que él pretende que idealmente viva su hijo. O podría parecer que el padre niega a su hijo deliberadamente su poder creativo y vivificante. Pero eso también 79


podría reflejar la decepción por no haber vivido lo que tú querrías haber vivido por ti misma. Si pensamos en Saturno como en un dios, podemos ver que no parece demasiado tal dios. Para empezar, el hecho de consultar un oráculo («¿Qué es lo que me va a ocurrir?»), indica ya un cierto tipo de miedo. Ello, a su vez, nos indica que Saturno no muestra una confianza básica en la vida. No piensa: «Eh, esto es genial. Soy el gobernante de la Edad de Oro y todo va a ir de maravilla, así que no me voy a molestar en sa ber qué es lo que me va a pasar. Me dedicaré a vivir mi vida y a pasarlo bien». En vez de eso, piensa: «Vaya, me pregunto qué es lo que me va a pasar. Será buena idea consultar a un oráculo». Aquí ya podemos ver que Saturno está lleno de ansiedad. Luego, cuando el oráculo le dice: «Uno de tus hijos va a matarte», pasa de la ansiedad a la angustia. Si juntamos todo eso —la parte en que uno no confía mucho en sí mismo y no es especialmente valiente u optimista para iniciar algo (Saturno) con la parte en que se supone que uno es valiente, confiado y que se deleita en ser como es (el Sol)—, podremos darnos cuenta de que pueden existir un montón de dudas acerca de la propia capacidad. Oyente: ¿Cabe

pensar que el hijo sienta que nunca estará a la altura de las expectativas del padre? Juliet: Sí,

podría ser… o podría ser que el padre no estuviera a la altura de las expectativas del hijo, lo que podría dejarle con la idea de que no puede hacer mucho como hombre. Si el padre es demasiado poderoso sientes que nunca vas a estar a su altura. Si no es lo bastante poderoso, en cambio, sientes que no tienes un modelo de figura masculina para aprender a adquirir poder. Como progenitor con un hijo con esa posición, tienes una tarea ardua por delante: debéis ser buenos, pero tampoco demasiado buenos. Winnicott acuñó la famosa expresión «suficientemente bueno». Si sois 80


perfectos, el niño nunca va a necesitar desarrollar su propia individualidad y nunca querrá abandonar al padre mágico y perfecto. Un padre perfecto sería un modelo imposible de imitar; pero por otro lado, si el progenitor es realmente un inútil, el niño interioriza al progenitor inútil y se siente inútil él mismo también. Por tanto, lo que mejor que podéis esperar es ser “suficientemente buenos” o, lo que es lo mismo, “no ser demasiado horribles”. ¡Ejercer de padre es una tarea condenadamente difícil! Oyente: ¿Y

cómo les explicarías eso a los padres de un niño con la con junción Sol-Saturno en la IV? Juliet: ¡Con

mucho cuidado! Primeramente uno tiene que recordar que la carta de la que se trata es la del niño y que las imágenes parentales son las percepciones personales y arquetípicas del niño respecto de los padres. Eso no significa que la imagen parental resultante del horóscopo se ajuste a la realidad del progenitor descrito. Es la imagen que tiene el niño respecto del padre descrito por ese emplazamiento Sol-Saturno en la IV. El arquetipo puede ser un reflejo exacto de la realidad o no, o ambos pueden solaparse en ciertas áreas. Me inclinaría más a enfocar el tema con mucho tanto, evitando cargar al progenitor de que se trate y decirle: «Tu hijo te verá como una persona fría y distante?». El problema con los oráculos, como se desprende de los mitos, es que en el momento en que anuncian que unos hechos tendrán lugar de una forma determinada, todo el mundo se afana y apresura en hacer todo lo posible para que éstos no ocurra. No dicen: «Oh, bueno, ya que el oráculo ha dicho que un hijo mío me va a matar, perfecto. Me voy a quedar con los brazos cruzados y vamos a ver lo que pasa». ¡Por su puesto que no! Hay mucha consternación y los resultados son de lo más variado: desde tragarse a los propios hijos, hasta abandonarlos en una colina para que sean pasto de las fieras, echarlos al océano en una cesta —cualquier cosa que evite el cumplimiento de la profecía—. Y, paradó81


jicamente, precisamente debido a la acción ejecutada, ¡el oráculo se demuestra cierto! Por ello hay que ser cautos al afirmar enfáticamente: «Este niño va a verte con un cierto punto de decepción», puesto que lo siguiente es ver al padre darse la vuelta como un calcetín e intentar por todos los medios ser un buen padre. Con el resultado de que el niño sentirá que su padre es un hipócrita e insincero y se sentirá decepcionado de todos modos. Es un tremendo error intentar sortear el oráculo, como hicieron los griegos, en vez de decir: «Muy bien, quizá él no sea capaz de entenderme y quizá no seamos capaces de llegar muy lejos, pero esperemos que de todas maneras pueda surgir algo positivo de nuestra relación». Lo que sí podría decir al padre de un hijo con ese emplazamiento es que las dificultades que Saturno pondrá durante la infancia a menudo podrán resolverse en la edad adulta. Saturno es el planeta del tiempo, de la maduración y de la longevidad. Muchos problemas de Saturno pueden ser sorteados poco a poco, con tiempo, paciencia y espacio. Las cosas que nos parecen dolorosas o decepcionantes en el progenitor em piezan a parecer diferentes cuando nosotros mismos nos encontramos en las mismas situaciones y descubrimos que estamos actuando de la misma manera en que lo hizo ese progenitor. Cosas que pueden parecer muy dolorosas en la infancia más tarde pueden convertirse verdaderamente en oro alquímico. Yo animaría al progenitor a no intentar con demasiada fuerza detener el flujo natural de las cosas. El problema de levantar cartas para niños es mantener un equilibrio entre el trabajo creativo de ayudar a crecer psicológicamente al niño y la interferencia con el flujo natural de las cosas. Oyente: Es necesario que hables de ello, porque es un punto significati-

vo de la carta. Juliet: Claro que sí, pero con mucho tacto. Existe un dicho según el cual

no hace falta matar mosquitos a cañonazos. Hacer cartas a niños presen82


ta un montón de problemas. Como muestra, un botón: los padres acuden a uno para preguntarle «¿Estoy siendo un progenitor suficientemente bueno? ¿Lo estoy haciendo bien? ¿Qué puedo hacer para hacerlo todo perfecto? ¿Cómo puedo solucionar cada pequeño problema que pueda presentarse?». Y no puedes darles una respuesta clara. Oyente: Es

una pregunta razonable, ¿no? ¿Cómo puedo trabajar por el interés de mi hijo? Juliet: Sí, creo

que es una pregunta razonable. Pero existe un sentimiento de «¿hay alguna manera de hacerlo bien? Y si es así, ¿podré hacerlo?». A esa cuestión puede seguir otra: «Si hay una manera de hacerlo bien, hay también una manera de hacerlo mal. ¿Cómo puedo evitar hacerlo mal?». Lo que uno quiere hacer, al interpretar la carta de un niño, es intentar no alimentar demasiado la ansiedad del padre anticipando la secuencia de acontecimientos antes de que ésta ocurra de verdad. Es como cortar una flor antes de que efectivamente florezca. Oyente: ¿Y

qué me dices de levantar cartas para niños? ¿Cómo hay que manejar eso? Juliet: Respecto

de los bebés lo práctico es centrarse en las potencialidades, la tipología, la personalidad que va a surgir. Si la carta está llena de Fuego, por ejemplo, podrías decir: «Probablemente, este niño soportará mal la rutina. Será muy enérgico y necesitará montones de actividad física y no debéis sorprenderos si no encaja en la rutina que pretendáis imponerle». Si, por el contrario, se trata de un bebé con mucha Tierra, podréis decir a sus padres: «Este niño se sentirá seguro siempre que sea exactamente a qué hora es la comida. Siempre es bueno recordar que los padres probablemente quieran oír cosas positivas de su bebé y no os agradecerán que les habléis con demasiado detalle de los posibles problemas que puedan presentarse. 83


Por supuesto, mucho depende de los padres y de lo psicológicamente conscientes que sean. Por lo tanto éste es un punto para el que es difícil fijar una regla general. De la misma manera, es delicado abordar cualquiera de estas cuestiones relativas a los padres con todo el mundo. Todo depende de lo consciente que sea la persona que te consulta, así como hasta dónde puedes llegar con seguridad tratando estas cuestiones sin dejar de ayudar. Personalmente, me inclino a seguir mi instinto, pues escuchar atentamente al cliente me permitirá saber qué consejos aceptará y qué decisiones podrá tomar. Oyente: ¿Y qué pasa cuando un padre te consulta acerca de un hijo suyo

que no se porta bien en la escuela o con sus amigos? Juliet: Eso

es distinto. Cuando un padre viene con su hijo de siete años y éste ha empezado a desarrollar una personalidad, y en la relación con sus padres hay algo que no funciona, tienes algo con lo que trabajar. Eso es diferente de la situación en que los padres quieren saber cómo han de tratar con su hijo recién nacido ¡sin haberle dado oportunidad de respirar! Cuando un padre te viene con un problema tienes mucho más margen de maniobra para tratar ese problema. Pero si aún no ha ocurrido nada digno de mención, yo desaconsejaría abrir ese frente hasta que algo haya empezado a manifestarse. Desde luego, os estoy diciendo lo que yo haría; pero cada cual debe encontrar su propia forma de encarar estos asuntos.

Volvamos a Saturno. Otra cara de Saturno en la IV o la X es el progenitor anciano, enfermo física o psicológicamente, o alcohólico. Puede ocurrir que el niño sienta que él es la carga y que por tanto añada la culpa. Una clienta me contó que su madre siempre la estaba echando en cara el haberle estropeado los pechos al intentar lactarla. La niña cargó con la culpa de haber estropeado la hermosa figura de la madre. Otra vertiente muy común de Saturno es la de la moralidad y de lo socialmente aceptado. En las casas parentales, Saturno puede representar 84


al progenitor más orientado a la sociedad y a lo material, que quiere actuar siempre de acuerdo con los cánones sociales. Lo adecuado, la forma correcta de expresarse en público, el status adecuado, la clase o posición social son un machaqueo constante sobre el niño y ese progenitor es la ley que no puede ser desobedecida. Saturno tiene miedo de ser socialmente inepto o de “hacer algo incorrecto”. Puede existir el miedo también a ser rechazado por el progenitor representado por Saturno, sobre la base de “ser inaceptable”. El lado positivo de Saturno es que te fuerza a ser autosuficiente y eso ayuda a construir tu ego. Saturno en la IV o en la X es un verdadero constructor de fronteras; evita para siempre la fusión con uno de los progenitores. Saturno es el planeta de los límites y ayuda a la personalidad a formar la estructura que le es propia. Exige de nosotros que seamos capaces de erguirnos y de hacer nuestro propio camino en la vida. A menudo no nos atrevemos a seguir ese camino y preferimos seguir a otros con los que nos podamos mezclar, porque el sentimiento de estar solo y alejado nos hace sentir que nadie nos quiere, nadie nos abraza o cuida de nosotros. A pesar de todo, estamos finalmente solos y cuando nos enfrentamos de verdad a ese hecho y empezamos a ocuparnos de ser autosuficientes, así como de mirar por nosotros, empezamos también a entender que eso tiene sus propias recompensas. Durante la infancia los puntos críticos más obvios de la separación ocurren en relación al ciclo de Saturno por tránsito. Dejamos atrás la primera infancia a los siete años. Entramos en la adolescencia a los catorce y damos el paso a la primera madurez alrededor de los veintiuno. El primer retorno de Saturno marca la ruptura final con la infancia y la adolescencia, a los veintinueve, momento en que nos damos cuenta de que somos individuos separados. Es interesante notar el torrente de matrimonios y nacimientos que se producen bajo el retorno de Saturno, como si nos aferráramos desesperadamente a la idea de que no tenemos que enfrentarnos obligatoriamente a la soledad. A pesar de 85


ello, cuando aceptas la carga y comienzas a ser persona por ti mismo, te das cuenta del oro que ofrece Saturno. La pena es que la recompensa tarda en aparecer y hay que trabajar duro para obtenerla; pero al enfrentarse uno de verdad a ello, aparece la faceta más generosa de Saturno. Con frecuencia hay un sentimiento de soledad que se centra en los progenitores, cuando Saturno se halla en las casas parentales. Existe el sentimiento de haber sido aislado, haber sido dejado solo, y también el sentimiento de no haber tenido de verdad el progenitor que se trate. Eso se debe a que las personas con ese emplazamiento carecen del arquetipo interior del padre ideal y maravilloso que los hubiera abrazado, que les hubiera guiado, que los hubiera amado mejor. Como consecuencia de ello, lo que ocurre con estas personas es que aprenden a cuidar de sí mismas de tal manera que acaban convirtiéndose en un apoyo firme o incluso un padre para otras personas. Ése es el clásico Saturno en la X organizador, el que cuida y aporta un orden a los demás. Saturno es el portero celestial. Se levanta en el umbral que separa los planetas personales de los exteriores. Una vez entramos en el reino de los planetas exteriores, las energías parecen mucho más impersonales, más primitivas y más poderosas. Saturno se ubica en el límite entre lo que todavía es suficientemente personal para ser capaz de sentir sus características de una forma muy personal. No obstante, no hay un enfoque fácil para las cuestiones que plantea, como podría ocurrir con el Sol, la Luna o Venus; pero a pesar de ello, una vez uno permite a Saturno penetrar en su mundo interior, en vez de defenderse de él y pretender cerrarle la puerta, puede otorgar grandes riquezas. Tan pronto te encaras con el hecho de que estás solo en la vida y aceptas de corazón ese hecho, la soledad dejará de asustarte. Dejarás de ser paranoico; dejarás de mirar a tu espalda para saber cuándo vas a morir. Simplemente, empezarás a tomarte en serio lo de disfrutar de la vida y dejarás de preocuparte por la muerte hasta que ésta llame a tu puerta.

86


Quirón en las casas IV y X Quirón en las casas IV y X es una posición difícil, puesto que indica que la herida que todos llevamos dentro está conectada de algún modo con la imagen de los padres. Quirón es la imagen arquetípica del Sanador Herido. En el mito era el rey de los centauros, curiosas criaturas mitad hombres, mitad caballos. El propio Quirón era semidivino y su madre una nube creada por Zeus 11. Cierto día fue accidentalmente herido por su gran amigo Heracles, cuya flecha envenenada acertó en el muslo de Quirón. Aunque la flecha se clavó en su parte mortal, Quirón era semidivino y no podía morir de la misma forma que las demás criaturas de la tierra. Quirón vivió su vida sanando a los demás, pero sin poderse curar a sí mismo. Sus intentos de encontrar una cura para su herida beneficiaron a muchos otros, pero él nunca consiguió alivio. Quirón nunca puede ser completamente feliz; nada puede estar del todo bien, debido al dolor constante. Sin duda alguna, todos conocéis la experiencia física del dolor; y algunos sabéis lo que es el dolor constante y lo agotador e insoportable que es. Todos conocéis igualmente la experiencia del dolor psíquico. Como todos sabemos, el dolor es un hecho de la vida, algo con lo que uno debe vivir, enfrentarse y a veces, simplemente resistir. Eso es lo que Quirón representa en nuestra carta: una herida que jamás curará del todo. Quirón es un arquetipo particularmente difícil de vivir porque nunca encuentra paz en la tierra. No nos gusta la idea de algo que es “incurable” y una de las razones por las 11

La autora confunde aquí el mito de Ixión, que relata el nacimiento de los centauros como pueblo, con el de Quirón. Según el mito específico, citado correctamente por Melanie Reinhart en Significado y simbolismo de Quirón (Urano, Barcelona,1992), éste era hijo de Cronos y de Fílira. Cronos la perseguía y para despistarle se convirtió en yegua. Cronos se dio cuenta y la poseyó en esa forma, dando a luz a un bebé medio humano, medio equino. Fílira quedó tan horrorizada del aspecto del bebé que se convirtió en un tilo (N. del T.) 87

QUIRÓN EN LAS CASAS IV Y X

cuales nos interesamos por esta clase de trabajo —astrología, terapia, sanación, etc.— es encontrar una forma de vivir sin dolor. Y si ésa es nuestra meta última, siempre nos vamos a decepcionar. Freud lo dijo de una forma bastante hermosa, al señalar que el objetivo de la terapia era transformar la infelicidad neurótica en una infelicidad corriente —es decir, que la infelicidad forma parte de la vida y no se puede «someter a terapia» para eliminarla—. Oyente:

¿Te refieres a cualquiera de sus emplazamientos?

Juliet: Sí.

Cualquier emplazamiento de Quirón representa un área de dolor. Pero si nos ocupamos específicamente de las casas IV y X, está relacionado con las imágenes que tenemos de los padres. Por supuesto, Quirón nos ofrece una imagen dual: por un lado tenemos la cara optimista y por otro la cara sufriente. Después de todo, él nunca abandonó la búsqueda de una cura para su dolor. Siempre estaba intentando encontrar un remedio, por lo que también es la imagen de la esperanza, conjuntamente con la del dolor. Por tanto, si Quirón cae en las casas parentales, existe la posibilidad de que el niño crea que el progenitor está herido de algún modo y que no importa lo que intente hacer para curarle: la herida no sanará. Nunca podrán curarla. Y por supuesto, el niño entiende que si no se puede curar al progenitor, éste tampoco podrá hacerlo por el niño. Quirón en la IV o la X puede significar que el niño siente la necesidad de curar al progenitor al efecto de poderse curar a sí mismo. ¿Tiene esto algún sentido para vosotros? Oyente: Sí,

lo tiene. Tengo a Quirón en la X, conjunto a la Luna y siempre sentí que la vida era demasiado difícil para mi madre. Siempre sentí pena por ella. Parecía estar triste, cansada y estresada todo el tiem po. Yo quería ayudarla de verdad. Juliet: Sentiste que si podías ayudarla, todo estaría bien y entonces, a su

vez, tu podrías seguir tu vida. Después de todo, es complicado intentar 88


vivir, crecer, expandirse y procurar vivir una buena época si la persona que es más importante para ti y la que está siempre a tu lado anda como un alma en pena. Esto pone una importante sordina a tu joie de vivre, tu alegría de vivir, porque te hace sentir culpable de todo lo que tú tienes y la otra persona no tiene y que, por tanto, no se siente tan bien como tú. Si estás con alguien que sufre una discapacidad física de algún tipo (por ejemplo: le falta una pierna mientras que tú tienes las dos), inevitablemente se te quitan las ganas de brincar. La “culpa del superviviente” es un asunto muy relacionado con Quirón. Éste es un sentimiento muy presente en todos los que sobrevivieron al Holocausto, y que lo han transmitido a sus hijos. Otro sentimiento muy ligado a Quirón es el de: «Aunque lo he conseguido, estoy entero y tengo una buena vida, mi madre no es feliz. Entonces, ¿cómo puedo yo ser feliz si ella no lo es?». En gran parte depende lo bien que el progenitor se las arregle para enfrentarse a ello, en determinar hasta qué punto el niño debe enfrentarse con esa herida por sí mismo. Si el padre o la madre son capaces de manejar la decepción, la herida y el dolor con un cierto grado de consciencia, eso puede ayudar al niño a tratar con esas cuestiones. Pero lo que esperan muchas madres es que sus hijos las rediman, que los niños hagan que “todo termine bien bien”. Así, el niño pasa su tiempo intentando curar a su madre para que ella esté suficientemente bien para poder cuidar de él. Éste es un guión que se suele repetir en la edad adulta: el niño, ya adulto, busca a alguien a quien curar y tener una relación con esa persona, puesto que es lo que ha aprendido desde niño. Quirón describe cosas que son dolorosas y que no se pueden cam biar. Es algo con lo que uno ha de vivir. La sabiduría de Quirón es terrenal, porque la herida se ubica en la parte humana de Quirón, y ofrece el crecimiento personal a través de la aceptación. Es similar a lo que ocurre con Saturno: una vez uno acepta el dolor y la soledad, la recom pensa es un proceso de crecimiento personal. Quirón no intenta hacer milagros imposibles ni sacar algo de la nada. En otras palabras, Quirón 89


trabaja con la realidad de la vida, sin pretender que la vida sea lo que no es. Creo que si podéis usar a Quirón de esta manera, haciendo lo mejor que podáis con el material que tenéis, y aprendiendo a vivir con vuestro dolor de la forma más elegante posible, habréis encontrado la mejor manera de usar a Quirón. El sufrimiento constante del progenitor hace difícil para el niño encontrar espacio para su propio sufrimiento (he aquí de nuevo el síndrome de la “culpa del superviviente”). Quirón, en las casas parentales, impide disfrutar plenamente de la vida sin sentir culpa. Oyente: Eso

es bastante cierto. Mi madre era muy brillante. Falleció antes de que yo me dedicara a la astrología. Tenía una personalidad muy luminosa, pero yo siempre sentí que había mucha tristeza en su interior. Podía sentir, imaginar por lo que estaba pasando, lo cual hizo que yo tuviese una verdadera infancia en el más amplio sentido. Oyente: A

mí me parece que Saturno y Quirón tienen bastantes similitudes, en términos de los límites que ambos imponen. Juliet: Sí,

yo también creo que tienen mucho en común, en relación a la cuestión de la aceptación. La aceptación puede utilizarse para anclar aquellas áreas de la vida que nos causan dolor o dificultades, en vez de intentar evitarlas o cambiarlas. Oyente: ¿Cuál es la diferencia entre ambos?

Juliet: Creo

que Saturno da más opciones de cambiar, a través de un trabajo muy duro en el área que corresponda, mientras que la herida de Quirón es incurable desde el principio. El emplazamiento de Quirón señala un área en la que no importa lo que uno haga, porque el dolor o la pena ya están allí cuando uno aparece en la vida. Representa algo distinto al dolor personal y tiene más relación con un dolor ancestral. 90


Formaría parte de la herencia psíquica que recibimos de nuestros mayores. Es bastante parecido al caso de Orestes, del que hemos hablado al principio del seminario: tuvo que lidiar con los problemas que sus ante pasados le habían transmitido y aunque no fue culpa personal suya que Tántalo asesinara y cocinara a su bisabuelo, tuvo que enfrentarse a la herencia psíquica que la cadena de hechos supuso. Oyente: ¿Puedes

volver a hablar de la mitad humana y la mitad divina de Quirón? ¿Cómo se encajan ambas mitades? Juliet: Si

piensas en Quirón como imagen arquetípica ves las dos mitades, la humana y la divina. No las puedes separar. Así, por la parte divina adquieres una gran sabiduría espiritual y el dolor y los límites por la parte animal y ambas siempre unidas en el mismo cuadro. Así, puedes entender mucho por qué duele, pero el dolor seguirá estando ahí. Com prender el dolor no va a eliminarlo, aunque sí puede facilitar que podamos vivir con él. Podemos aprender a aceptarlo, pero no dejará de doler. Básicamente duele, hay que cargar con ello y debes aprender a vivir lo mejor posible con ese dolor. Luchar contra él, intentar cambiarlo o intentar hacer de ese dolor lo que no es simplemente no funciona. Por tanto, existen en nuestra vida áreas en las que la influencia de Quirón se hace más evidente y son áreas en las que tenemos dificultades que sentimos que no podemos desafiar o cambiar. Bueno, sí que podemos desafiarlas, pero no las podemos cambiar. Es nuestra actitud respecto de ellas la que puede cambiar, no las propias dificultades. Orestes debió sentir algo así cuando se dio cuenta de que su familia estaba maldita como lo estaba. Cuando supo que su madre la había fastidiado y su padre también, su familia había matado a mucha gente por todo el lugar, no se puso a lloriquear diciendo «No es culpa mía. Yo no he hecho nada ni quería que nada de esto sucediese». La maldición familiar formaba parte de su herencia y, por tanto, le gustara o no tenía que enfrentarse a ella, reconocerla como tal y responsabilizarse por su 91


parte en el drama —aunque para nada fuera culpa suya—. Es un poco como ser testigo de algo —quizá un asesinato, o un accidente—. Aunque no tenga nada que ver contigo, eres testigo del hecho. Por tanto estás involucrado de algún modo en ese drama, te guste o no, y no puedes cambiar ese hecho. Debes vivir con el efecto que ha provocado en ti ese hecho terrible. Bien, ya veo que nos hemos pasado de la hora. Creo que incluso nos hemos salido de la ruta planetaria. ¿Alguien quiere preguntar algo antes de acabar? Oyente: Me

gustaría preguntarte algo. Has enfocado el seminario principalmente en las casas, en vez de hacerlo en los aspectos al Sol y a la Luna. ¿Cómo enfocarías la diferencia entre ambos allí donde, por ejem plo, el Sol está bien aspectado en la IV pero al mismo tiempo ocupan la casa otros planetas afligidos? Es una contradicción, ¿no? Juliet: Creo

que debes trabajar con las contradicciones a medida que se presentan. Buena parte de la carta se presenta en sí misma como un con junto de contradicciones. Siempre va a haber algo que no terminará de encajar y el arte de interpretar la carta es ver las contradicciones y permitir que existan. Después de todo, eso es lo que ayuda a construir la personalidad. Existen dentro de la persona montones de emociones y puntos de vista en conflicto entre sí. Pueden existir contradicciones igualmente en los padres y en lo que sientas por cada uno de ellos. Pueden gustarte algunas cosas y puedes sentirte ofendido por otras, y algunas veces puedes tener una mezcla de ambos sentimientos debido a la misma cosa. Oyente: Pero

si observas la actitud hacia uno de los padres o la experiencia de ellos, eso apunta sólo a una de las personas o a la experiencia sólo de una de ellas. 92

LAS IMÁGENES DEL PADRE Y DE LA MADRE EN LA CARTA NATAL Juliet: Incluso

la experiencia de una sola persona puede sentirse como contradictoria. El progenitor puede percibirse al mismo tiempo como servicial y como rechazante, que tanto afirma como niega. Es posible amar y odiar al mismo tiempo. Ambos sentimientos son posibles a la vez. No tienes por qué ver a tus padres sólo como maravillosos o sólo como horribles. Puedes tener ambos sentimientos respecto de ellos. Normalmente, cuando expresamos sólo uno de los sentimientos, sin contradicción alguna, estamos ocultando o suprimiendo algo. ¡Y lo mismo se puede decir del progenitor! Cuando uno de los padres muestra sólo una cara al hijo y nunca expresa una contradicción, siempre hay la posibilidad de que esté escondiendo algo. Por ejemplo: una madre que siempre se esté sacrificando por sus hijos y lo deje todo “por hacer felices a sus hijos”, puede estar ocultando un montón de ira y de frustración. La vida parece gastarnos a veces bromas pesadas, debido a que cuando un progenitor intenta ocultar una parte importante de su personalidad, a veces es el hijo quien la descubre y la expresa de forma mucho más clara que el progenitor. Así, un planeta en la IV o la X puede describir algo que comparten el niño y el progenitor, pero a lo que éste no quiere enfrentarse. El hijo, entonces, expresará esa parte pero nunca conseguirá que el progenitor admita honestamente que también la tiene. Por ejemplo: una madre puede verse a sí misma como muy capaz y muy competente, pero la carta del niño muestra un Neptuno en la X, lo que significa que el niño es capaz de ver el caos y la nostalgia por debajo de esa superficie de capacidad y competencia. O un padre puede verse a sí mismo como amable y considerado, pero el niño tiene en su carta a Marte en la IV conjunto a Plutón y toma para sí toda esa rabia y ansia de poder embotelladas. Por supuesto, los planetas en la IV o la X nos pertenecen y son las percepciones que tenemos de nuestros padres. Pero a veces los padres son ganchos perfectos: no sólo porque se comporten así, sino también porque son así y no pueden admitirlo. 93


Siempre es importante conocer algo de la relación entre un cliente y sus padres antes de lanzarse a interpretar los planetas relacionados con estas casas. Una simple pregunta, como «¿Qué sientes respecto de tu madre?» o «¿Prefieres a un pariente más que al otro? ¿Con cuál te llevabas mejor?» puede aportar mucha información —¡especialmente no verbal!—. Cuanto más nos diga el cliente, más podremos darnos cuenta de si él es consciente de esos planetas que tiene en las casas parentales o no. Puede que nunca sepamos si el padre fue de la manera que nos cuentan o no, pero al menos podremos tener un atisbo de si el cliente está en contacto con la energía que describe ese planeta. Las cartas serían más fáciles de interpretar si hubiera reglas que fuese de aplicación general a todos los casos. Pero la razón de que sea tan complicado interpretarlas es que hemos de colocar juntos todos esos factores contradictorios entre sí y permitir que todos existan dentro de una sola persona. ¡Permitid a vuestros padres ser monstros y ángeles al mismo tiempo!

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Bibliografía Bloch, Dorothy, Para que la bruja no me coma. Fantasía y miedo de los niños al infanticidio. Ed. Siglo XXI, 1985. Garfield, Leon, and Blishen, Edward, The God Beneath the Sea (London: Victor Gollancz, 1991). Sasportas, Howard, "Las etapas de la niñez", en Liz Greene y Howard Sasportas, El desarrollo de la personalidad (Urano, Barcelona, 1988). Wickes, Frances A., The Inner World of Childhood (London: Coventure, 1977).

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BIBLIOGRAFÍA

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MITOS ZODIACALES Y SU CORRELACIÓN CON LAS IMÁGENES PARENTALES

Parte Segunda

MITOS ZODIACALES Y SU CORRELACIÓN CON LAS IMÁGENES PARENTALES Este seminario fue impartido el 25 de mayo de 1995 en el Regents College de Londres como parte del programa de Seminarios de Verano del CPA.

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I NTRODUCCIÓN

Introducción Trabajar con mitos y arquetipos es un buen camino para penetrar más profundamente en la comprensión del horóscopo y pueden ser es pecialmente valiosos para ayudarnos a dar sentido a nuestra herencia familiar. Usar el mito ciertamente estimula nuestra intuición e imaginación y nos permite enfrentarnos mejor con las emociones que cargamos respecto de nuestros padres, porque los insertamos en un contexto más amplio. Familiarizarnos con una variedad importante de mitos y culturas supone una enorme ventaja cuando interpretamos psicológicamente la carta. Eso es debido en parte a que compartimos un acervo mítico común en los orígenes de la sociedad occidental y por tanto, compartimos los patrones arquetípicos subyacentes, y en parte debido a nuestro diferente contexto religioso y nacional, que implica que podemos añadir más patrones arquetípicos además de los citados. El libro Astrología y 12 destino de Liz Greene , contiene un capítulo de inestimable valor titulado «Los mitos y el Zodíaco», que os recomiendo encarecidamente. Aunque en este seminario vamos a concentrarnos específicamente en los mitos zodiacales y su relación con las casas parentales, confío en que entendáis la idea de cómo trabajar con todas las áreas de la carta utilizando los mitos en relación con los signos y las casas. Al mirar las imágenes de los padres en el horóscopo, siempre es fascinante ver la sincronicidad en acción. En casi todos los grupos familiares que he estudiado siempre se han dado importantes contactos cruzados entre el progenitor y el niño, no sólo en cuanto a aspectos planetarios, sino también de repetición de signos. Entre los contactos más comunes que he observado entre padres e hijos son aquellos en que el Sol, la Luna o el Ascendente de uno caen en el mismo signo en que está el Sol, la Luna o el Ascendente del otro. Y a veces el MC de una de las 12

Liz Greene, Astrología y destino. Ed. Obelisco. Barcelona 1990, pp. 213-325. 98


cartas coincide con el Sol en otra. Parece como si nuestra herencia genética, al igual que los modelos psicológicos heredados, aparecieran de forma sincrónica en las cartas familiares. En un seminario anterior que impartí sobre las imágenes de los padres 13, dedicamos una atención especial a los planetas situados en las casas IV y X y a cómo éstos podían reflejar la forma en que percibíamos a los padres. Hoy vamos a examinar los mitos que subyacen en las constelaciones zodiacales, en orden a comprenderlos de una forma más profunda. Echaremos un vistazo primero a la historia mitológica de cada signo y después a la imagen de los padres asociada con cada casa — la IV para el padre, la X para la madre—. A medida que vamos entendiendo los signos a través de su rica mitología, podemos adquirir una percepción más profunda de nuestros arquetipos parentales, y esto no sólo puede ayudarnos a comprender por qué nos llevamos con nuestros padres como lo hacemos, sino también qué modelos mostramos nosotros como progenitores. Al levantar la carta para el cliente, particularmente aquellos que nos eligen por nuestras especialización en astrología psicológica, es muy frecuente que acabemos inmersos en una discusión acerca de cuestiones familiares, así que cuanta más experiencia tengamos en reconocer los arquetipos parentales, mucho mejor. Uno de los problemas que tiene la mayoría de los estudiantes es encontrar un lenguaje adecuado para acercarse a cuestiones parentales enrevesadas. He descubierto que el uso de los mitos para describir al progenitor o la cuestión planteada puede ser de incalculable valor, pues proporciona al cliente una especie de estructura impersonal o transpersonal alrededor de la cual se pueden ir explorando ideas y sentimientos. Bruno Bettelheim, en su libro The Uses of Enchantment , nos dice: «En la medicina hindú tradicional, a las personas psicológicamente desorientadas se les ofrecía un cuento de hadas que describía adecua13

Corresponde a la Parte Primera de este mismo volumen. 99

I NTRODUCCIÓN

damente su problema para que meditasen. Se esperaba que, a través de la meditación de la historia, la persona perturbada pudiera llegar a visualizar tanto la naturaleza del punto muerto en que se encontraba su vida que estaba sufriendo, así como su posible resolución. A partir de un relato específico en el que se habla de la desesperación, esperanzas y modos de superar la tribulación, el paciente puede descubrir no sólo una vía de escape a sus preocupaciones, sino un camino para encontrarse a sí mismo, al igual que el héroe de la historia» 14. He descubierto que los mitos y los cuentos de hadas son muy útiles en la interpretación de cartas, porque se puede ofrecer al cliente una historia para que la tenga presente en su tiempo libre. Bettelheim ofrece un registro detallado de los usos de los cuentos de hadas en los niños, que pueden usarse en diversos estadios de su desarrollo al efecto de trabajar inconscientemente cuestiones que pueden perturbarlos a un nivel profundo. La forma y estructura de esos cuentos puede sugerir al niño imágenes alrededor de las cuales puede estructurar sus fantasías. Así, cuestiones como la rivalidad entre hermanos, el miedo al abandono de los padres, dilemas edípicos, la separación y el crecimiento pueden usarse para trabajar a un nivel profundamente inconsciente pero muy creativo. Aquellos de vosotros que tengáis hijos reconoceréis el hecho de que a los niños les gusta que les lean la misma historia una y otra vez. Entonces, justo cuando empezáis a pensar que no quieren oír nada más que eso, ellos saltan a otra cosa. Y quizá descubráis luego que quieren volver al viejo favorito. Podéis incluso recordar que vosotros tam bién hacíais eso. Este proceso es muy sutil: cada individuo escoge su particular mito o cuento de hadas, el que siente más apropiado para meditar y el que da sentido a los problemas internos del momento.

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Bruno Bettelheim, The Uses of Enchantment (London: Peregrine Books, 1978), p. 25. 100


Aries, el Carnero Empezaremos nuestro camino con Aries, el primer signo del Zodíaco. A medida que avancemos en cada historia, que en sí misma no contiene una conexión astrológica específica, os recomiendo encarecidamente que seáis vosotros quienes realicéis esa conexión e intentéis pensar en «Aries» o en «Tauro» según vayamos adelante. Esto no sólo hará que cada historia sea un poco más divertida, sino que ayudará a trabajar a vuestra imaginación e intuición al efecto de enriquecer vuestra comprensión del signo como modelo arquetípico más que como un conjunto estático de características. Intentaremos comprender cómo cada signo puede ser considerado como una imagen de los padres. Esperamos que al utilizar la experiencia del grupo, podamos aplicar estos patrones a nuestra vida individual. La versión griega de cómo llegó un carnero a formar parte de las constelaciones la encontramos en la historia de Frixo y Hele. Estos hermanos eran hijos del rey Atamante, que estaba casado con Néfele, una mujer-nube. Zeus creó a esa mujer-nube con la apariencia de Hera al efecto de engañar a uno de sus posibles pretendientes, Ixión. Ya sa béis que Zeus practicaba una doble moral: se entregó a una serie inaca bable de adulterios, pero a la pobre Hera no le permitió echar una cana al aire con nadie si él podía evitarlo. Cuando Ixión intentó seducir a Hera, Zeus fue más rápido y más listo y sustituyó a su esposa por una mujer-nube con la apariencia de Hera y con quien Ixión engendró al niño Centauro, medio humano, medio equino. Centauro, a su vez, procreó la raza de los centauros con yeguas magnesias, el más famoso de los cuales fue Quirón. Una vez que Néfele cumplió su función de servir de doble de Hera, no tenía otra cosa que hacer que flotar alrededor del Olimpo en estado etéreo. Comprensiblemente, eso ponía muy nerviosa a Hera, por lo 101

ARIES, EL CARNERO

que Zeus al final la dio en matrimonio a Atamante. Engendró a dos hi jos, Frixo y Hele. Finalmente, Néfele se derritió y Atamante volvió a contraer matrimonio con Ino, una mujer mortal. Al igual que la típica “madrastra malvada”, Ino sentía unos enormes celos de Frixo y Hele y de su extraña madre celeste, a pesar de que ya no estaba allí. Ino convenció a las mujeres de Beocia de que tostaran las semillas del trigo sin que su marido lo supiera y cuando el trigo no floreció como debía, envió un mensaje al oráculo de Delfos para que averiguara la causa. Ino sobornó al mensajero, el cual volvió con la falsa respuesta de que Frixo debía ser sacrificado a Zeus. Un afligido Atamante estaba a punto de cortar la garganta a su hijo Frixo obedeciendo al falso oráculo cuando, justo en ese momento, descendió de los cielos un maravilloso carnero alado. Había sido enviado por Zeus al efecto de salvar al niño, podía hablar y razonar, y lo más llamativo es que su vellocino era de oro puro. Es importante aquí notar que Zeus, que en muchos sentidos era una deidad orgullosa y arrogante, más absorbida en su propia satisfacción que en la de los demás, se compadecía a menudo y actuaba en favor de los desfavorecidos. Ciertas clases de injusticias le movían a actuar y lo hacía de una manera impresionante. Debemos recordar que todos los personajes del mito específico asociado a cada signo presentan una u otra característica o motivo principal de éste, aunque las deidades que intervengan se hayan asociado a otros mitos, signos o planetas. Así, en este mito Zeus es un Zeus “ariano”, por más que puedan existir diferencias entre este Zeus y el de otros mitos zodiacales. Su rápida identificación con los indefensos y la impulsiva defensa de éstos ante la injusticia es muy propia de muchos arianos. Suele tener fama de egoísta y desconsiderado; pero ofreced a Aries una buena causa, y veréis cómo de forma inmediata se pone a la cabeza de la defensa de los oprimidos por esa causa de una forma absolutamente desinteresada. El propio Zeus se quita de encima una presencia molesta en el Olimpo ofreciendo en matrimonio a la mujer-nube a un mortal. El resultado es la aparición de problemas para los dos niños y Zeus; y éste, a pesar de que es capaz de 102


quitarse de encima a cualquiera que le resulte incómodo, también odia la injusticia. Cargar con el posible problema a alguien conveniente sin importarle demasiado quién sea, y abanderar la lucha por los oprimidos son dos patrones típicos de Aries. Ambas actitudes nacen del impulso, no de la reflexión. Posee una maravillosa actitud despreocupada por un lado, y muestra una intensa indignación cuando los demás se aprovechan de los desfavorecidos. La solución al dilema de Frixo y Hele es maravillosamente ariana: un carnero tan inteligente que puede pensar, hablar y volar. Es una imagen muy versátil, llamativa y dramática, muy adecuada para el fogoso Aries. Frixo y Hele montaron a la espalda del carnero y volaron hacia la Cólquide, la tierra legendaria en que el dios-Sol Helios guardaba sus caballos. Frixo llegó sin problemas, pero la pobre Hele cayó al mar mientras viajaban, y desde entonces ese mar se denominó Helesponto. Al llegar a la Cólquide, Frixo sacrificó el carnero en un altar dedicado a Zeus y la lana que quedó de él fue conocida en toda Grecia como el Vellocino de Oro. Podríamos detenernos en el hecho de que el niño llega sano y salvo a su destino, mientras que la niña es sacrificada. Aries no tiene mucho tiempo para búsquedas femeninas arquetípicas y es un signo habitualmente muy «macho» —incluso en las mujeres—. Mucho más tarde, en la cueva del centauro Quirón, ubicada en otr parte de Grecia, un joven llamado Jasón descubrió que era el verdadero heredero al trono de Yolcos. Para probar su derecho al trono tenía que pelear con el monarca reinante Pelias, su malvado tío, que intentó retenerlo para sí. En un intento de evitar una confrontación inútil en la que él llevaría todas las de perder, Pelias engañó a Jasón sugiriéndole que él podría revertir el declive del destino de Yolcos al marchar en la búsqueda y recuperación del legendario Vellocino de Oro de la Cólquide. Jasón respondió de la típica manera ariana: diciendo «sí», pero sin saber si obtendría toda la logística necesaria para tal empresa. Aceptó el desafío, construyó el mayor navío que se conocía en aquellos tiempos, la Argo, y 103

ARIES, EL CARNERO

consiguió que se unieran a su empresa una serie de valerosos héroes, que se llamaron a sí mismos los Argonautas. Esto es también muy típico de Aries. ¡Aries se desayuna con desafíos cada mañana, no importa lo difíciles que sean! La excitación con la que contagia a los demás el entusiasmo por su empresa es algo mágico de ver. Aparece una idea en su cabeza, Aries caza la chispa y la llama comienza a arder. Así, Jasón y sus hombres realizan el peligroso viaje hacia la Cólquide, enfrentándose a muchas dificultades en el camino, como arpías, monstruos y mares procelosos. Pero con la ayuda de Hera, su protectora, Jasón y sus hombres se las arreglaron para llegar a la Cólquide sanos y salvos. Hera concedió a Jasón su protección porque éste fue muy amable con ella. Ésta es otra cualidad característica de Aries: generosidad de espíritu. Hera se había disfrazado de anciana y pidió a Jasón atravesar el río. Él accedió de inmediato y aunque demostró ser mucho más pesada de lo que él había creído en principio, se empleó a fondo y valientemente para cruzarla. Hera se despojó de su disfraz y volvió a su apariencia de diosa, ofreciéndole su protección como recompensa por ese sencillo acto de buena voluntad. Suele ser la buena voluntad la que salva a Aries de que le corten el pescuezo, dado que el exuberante Aries lo arriesga por ir demasiado lejos a veces. ¡No obstante, la humanidad del signo y su sincera amabilidad pueden reparar el daño que causa a veces su arrogancia! Una vez llegados Jasón y su grupo a la Cólquide, el último obstáculo resultó ser un fiero dragón que custodiaba el vellocino. Este dragón tenía fama de no tener piedad y de matar sin pestañear. Nunca dormía, así que ahí parecía haberse acabado la suerte ariana de Jasón. Pero Medea, hija del rey Eetes de Cólquide, se enamoró de él. La suerte quiso, además, que ella fuera una hechicera, por lo que hechizar al dragón durante un rato no era una tarea mayor para ella. A cambio de la promesa de llevársela a Yolcos, Medea utilizó su magia para que Jasón obtuviera el vellocino de oro y durante un tiempo, todo fue como una seda. 104


No obstante, una vez terminó el viaje y recuperada la corona de Yolcos, la vida familiar con Medea no fue suficiente para Jasón. Esto, por su puesto, también es un dilema ariano. Mientras exista un desafío y haya que luchar por vencer, Aries mantiene el interés; pero una vida tranquila y sin sobresaltos comienza a parecerle como una jaula al Aries medio. Y es posible también que Jasón no pudiera de verdad congeniar con la tenebrosa atmósfera que rodeaba a Medea. Aries es un signo brillante, diurno, y no se siente nada cómodo con brujerías, literal y metafóricamente. Quizá Jasón necesitara a Medea para conseguir el vellocino de oro, ¡pero que no fuera precisamente su ideal de compañera doméstica! En cualquier situación Jasón buscaba siempre más excitación y fue a por otra corona, la de Corinto, que implicaba casarse con la princesa corintia. Esto, naturalmente, enfureció a Medea, que bien podría haber sido una Escorpio. Consumida por la rabia, asesinó a la futura novia de Jasón y a los hijos que Jasón tuvo con ella, huyendo posteriormente en un carro tirado por dragones, dejándole roto y solo. Jasón, desesperado, estaba a punto de colgarse de la proa de la Argo, cuando un madero podrido le cayó encima y le mató. Poseidón colocó en el firmamento la popa del Argo —¡la parte del barco inocente del homicidio— como la constelación Argo Navis; y a su vez Júpiter colocó en los cielos la imagen del Carnero y el vellocino de oro como la constelación de Aries. Obviamente el mito describe mucho de lo que podemos esperar en un Aries medio, lo cual es una de las ventajas de explorar los mitos para ayudarnos a comprender mejor los signos. Cada mito nos proporciona una historia que puede aportar una señal de vida de una forma en que las palabras-clave no pueden hacerlo. Algunas palabras clave para Aries son «aventurero, creativo, imaginativo, amante del riesgo, temrario». Pero si tenemos en mente el mito del carnero con el vellocino de oro y empezamos con el niño Frixo, tendremos una imagen más clara y con muchos más matices. 105

ARIES, EL CARNERO

Hay otras lecciones que pueden extraerse de la historia juntamente con las cualidades descritas anteriormente. He mencionado la caída de Hele, lo que podría decirnos algo de la dificultad de Aries para relacionarse con el mundo femenino. A pesar de que incluso Zeus puede abanderar a los oprimidos, parece como que le costaría salvar a la niña; sólo el niño merece salvarse. También Jasón trata con poco respeto a Medea: claramente, para él una mujer es únicamente un medio para conseguir un tesoro o acceder a un trono. Esto puede ser un problema típico de Aries y podéis detectarlo en aquellos matrimonios en que un hombre Aries trata de forma irrespetuosa a su mujer. Pero una mujer Aries tam bién podría hacerse lo mismo a sí misma: desdeñar su propia feminidad o sentir que para ser valiosa debe competir con el hombre. Como todos los personajes en el mito, Medea también tiene algo que ver con Aries. Existe un elemento más profundo y oscuro en este signo, que muchos arianos preferirían no tener que reconocer. Pero los verdaderos problemas de Jasón comienzan cuando él rechaza a Medea. Ella se toma una terrible venganza sobre él, matando a sus propios hijos y a la futura novia de Jasón; y en ese asesinato de los hijos podemos ver la destrucción de los potenciales creativos. Es también lo que Saturno hace (o intenta hacer) con sus hijos. Podéis daros cuenta de lo sugestivo que es este mito. Al igual que en los cuentos de hadas, interviene la causa profunda que origina el problema y quizá también el potencial para cambiar el patrón si somos capaces de enfrentarnos a esa causa profunda. Al rechazar Aries ese lado más profundo de la vida, las consecuencias pueden ser muy desagradables, a un nivel interno cuando no a un nivel externo. Veamos ahora qué es lo que nos dice el mito y cómo podemos relacionarlo con la imagen del progenitor cuando Aries aparece en la cús pide de las casas IV y X. 106

MITOS ZODIACALES Y SU CORRELACIÓN CON LAS IMÁGENES PARENTALES Oyente: Tengo

a Aries en el IC y aunque no hay planetas en la IV, ciertamente puedo relacionar todo lo que has dicho con mi padre. Mi padre es un hombre realmente dinámico, un hablador calmado pero que siem pre me viene con ideas nuevas. Muchas de ellas han quedado en nada, pero bastante más a menudo da con algo grande y esa idea tiene un recorrido durante algún tiempo. Juliet: Parece una descripción muy apropiada de un padre Aries. Oyente: Eso también me recuerda a mi padre, de verdad. También tengo

a Aries en el IC y mi padre es un jugador compulsivo. Afortunadamente tiene bastante suerte. Pero recuerdo que cuando era niño, se gastaba el sueldo de la semana en el juego y mi madre tenía que hacer verdaderos equilibrios para llegar a fin de mes. Pero de algún modo —como Jasón, supongo—, se arriesgaba y luego se salvaba milagrosamente. Y cuando pienso en ello, yo no soy mucho mejor que él, si bien de una forma distinta. Juliet: Bueno,

es tu IC, así que probablemente describirá tanto una parte de ti como la forma en que percibes a tu padre. ¿Qué hay de la madre? ¿Alguna idea acerca de la clase de madre que puede describir Aries en el MC? Oyente: Mi

hermana tiene a Aries en el MC y ella ve a nuestra madre como muy asertiva y enérgica. También la ve como bastante dura y exigente. Mi MC está en Tauro y, aunque también puedo verla como una mujer enérgica, el sentimiento más poderoso que tengo hacia ella es que es muy comprensiva, compasiva y verdaderamente realista. Es gracioso que mi madre es una Aries con la Luna en Tauro. Juliet: Es

un excelente ejemplo. Ilustra cómo cada uno de vosotros ex perimenta a la misma mujer a través de vuestra propia lente individual. Es obvio que tu madre tiene tanto cualidades de Aries como de Tauro y 107

ARIES, EL CARNERO

lo que has dicho es la demostración práctica de cómo tú y tu hermana subrayáis unas cualidades en lugar de otras. Lo siguiente que deberías preguntarte es: ¿apruebas o te sientes cómoda con la percepción taurina respecto de tu madre? Aparentemente es así, dado que la describes como compasiva y comprensiva. Para tu hermana, en cambio, es más difícil manejar la energía y las exigencias de tu madre, quizá porque en su propia carta hay factores que entran en conflicto con ellas (¡o quizá porque en eso ambas son muy parecidas!). En muchas familias, preguntar a los hermanos cómo ven a su madre provocará que existan diferentes versiones. Muchas veces son ciertas todas, si bien son muy selectivas. Eso explica por qué existen “alianzas” en las familias, en aquellas en que el progenitor se relaciona mejor con un hijo que con otro, o es el niño el que siente una particular empatía por uno de los padres y no por el otro. También deberíamos fijarnos en el tipo de dinámica que puede darse entre el progenitor y el niño cuando Aries cae en el MC o el IC. A Aries no sólo le gustan los desafíos. Es también competitivo y le gusta llegar el primero a todo. Cuando un progenitor es competitivo, crea una situación de rivalidad con el niño. Esto puede hacer que el niño crezca sintiendo que la competición le pone muy nervioso o, por el contrario, convertirle en demasiado competitivo debido a que cada relación o situación se percibe como un concurso. Oyente: Yo

entiendo eso muy bien. Tengo a Aries en el MC cuada vez que he intentado conseguir algo, mi madre me ha llenado de elogios y se las ha arreglado para decir: “Cuando yo tenía tu edad sólo pude conseguirlo un par de veces”, o algo parecido. Muchas veces sentía que me hundía, aunque dudo que ella lo hiciera de una forma consciente. Juliet: ¿Cómo reaccionabas ante eso?

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MITOS ZODIACALES Y SU CORRELACIÓN CON LAS IMÁGENES PARENTALES Oyente: Tardé

mucho tiempo en sentir que podía hacer bien cualquier cosa que me propusiera. Siempre sentí que mi madre podría haberlo hecho mejor. Esto ha cambiado mucho en los últimos años, pero durante mi juventud fue ciertamente un problema. Juliet: Es

comprensible. No obstante, con Aries en el MC ya eres bastante competitivo de por sí y necesitas ser el primero en todo, al igual que tu madre. Saber esto puede ayudarte a comprenderla mejor. A veces esa tendencia a competir también tiene consecuencias más tarde en la vida. Puede ocurrir entre amigos. O puede tratarse de un amigo que se convierte en un rival por el amor de alguien. Cuando estos hechos aparecen como un patrón, el progenitor afectado nunca está demasiado le jos.

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TAURO, EL TORO

Tauro, el Toro Vamos a adentrarnos ahora en el signo siguiente. Para los babilonios la constelación de Tauro representaba el Gran Toro Celeste, un antiguo símbolo de poder y fertilidad. La diosa Ishtar, que era la versión babilónica de Afrodita, fue rechazada por Gilgamesh, el primer héroe del que se tiene noticia en el mundo. Ishtar intentó seducirle, pero éste declinó educadamente la oferta y la acusó de tener la mala costumbre de asesinar a sus amantes, incluidos leones y caballos. Llena de rabia por ese rechazo nada galante, voló al cielo y obligó a Anu, su padre, a crear el Toro Celeste para matar al héroe. A pesar del hecho de que Gilgamesh mató al toro, éste fue colocado en los cielos a ruego de Ishtar. Por su puesto, las similitudes entre este mito y determinados aspectos del signo son fáciles de ver. Tauro es un signo sensual y apasionado, que puede ponerse hecho una furia si le empujan suficientemente a ello. ¡Rechazar sexualmente a un Tauro es un buen motivo para éste! Muchos Tauros se identifican con sus cuerpos y con sus poderes de atracción sexual; y cuando son rechazados, su soberbia y su furia igualan a la de su opuesto Escorpio. Lo mismo cabe decir de su memoria, que es igual de larga. El mito griego más relevante para Tauro es también uno que nos habla de deseo sexual y de codicia. Comienza este mito con la princesa fenicia Europa. La princesa estaba jugando en la playa cuando apareció en ese momento un hermoso toro blanco, de un pelo sedoso y cuernos dorados. El toro parecía tan suave y dócil que Europa se atrevió a sentarse sobre su lomo. En ese momento, el toro se adentró rápidamente en el mar y buceó hacia las profundidades. Europa estaba aterrada, pero no tuvo más opción que aferrarse al toro hasta que finalizó el viaje en la isla de Creta. En las playas de la isla, el toro se transformó en el dios Zeus, que procedió a seducirla. La convirtió en reina de Creta y le prometió grandes riquezas a ella y a sus hijos. En este relato, Zeus es muy taurino, a diferencia del mito del vellocino de oro. Se las arregla para 110


seducir a Europa simulando ser tierno e inofensivo, y sólo al final revela que sus intenciones no son muy honorables. A menudo ésa es la manera en que Tauro obtiene lo que quiere: siendo encantador con la gente y usando con ella modales gentiles y sin pretensiones, pero estando absolutamente determinado a conseguir el objeto de su deseo. Desafortunadamente uno de los hijos de Europa, el rey Minos, cayó en desgracia ante Poseidón. Minos suplicó a Poseidón, pidiéndole que enviara un toro desde el mar como señal de que debía ser Minos y no sus otros hermanos, Radamanto o Sarpedón, quien debía acceder al trono de Creta. Minos prometió al dios que sacrificaría el toro en su honor si su plegaria era atendida. Poseidón cumplió su parte del trato y envió un maravilloso toro albino desde el mar. De esa forma Minos accedió al trono. Habiendo obtenido lo que quería, no obstante, el codicioso rey empezó a lamentar su promesa de sacrificar una criatura tan maravillosa. Si nos centramos por un momento en Tauro como signo, sabemos cuánto énfasis pone este signo en las posesiones materiales. Los nativos de Tauro tienen fama de apreciar la calidad, así que es comprensible la agonía de Minos por tener que matar un toro de una calidad tan elevada. Minos no sólo era codicioso, sino que debido a su buen gusto sabía que lo que tenía era de calidad. Al ser un signo de Tierra, los nativos de Tauro valoran en muy alto grado lo que saben que es tangible y duradero. Las posesiones físicas son, pues, más importantes que las ideas, a menos que éstas puedan ser actualizadas. Minos se vio incapaz de sacrificar al toro blanco y en lugar de ello cometió una locura: sustituyó el toro blanco por un toro común, esperando que Poseidón no se diera cuenta de la sustitución. Su verdadero delito fue menospreciar a la deidad. Naturalmente, Poseidón no se dejó engañar, ni tampoco impresionar. Como demostración de su ira e indignación por haberle intentado engañar, Poseidón llamó a Afrodita para que le ayudara a inspirar en la esposa de Minos, Pasífae, una pasión loca por el toro sagrado, que andaba pastando con el resto del ganado. 111

TAURO, EL TORO

Pasífae no se hizo ilusiones de que su marido consintiera una unión adúltera y bestial como ésa. «¿Te importa que pase la tarde con tu mejor toro, cariño? Ya sabes, el toro que no sacrificaste a Poseidón». Como él le diera permiso para eso, Pasífae consiguió que el arquitecto real e inventor Dédalo la ayudara. Dédalo le construyó una vaca mecánica y Pasífae, introduciéndose en ella, consumó secretamente su pasión con el toro. El resultado de esa unión fue un monstruo, medio hombre, medio toro, que sólo se alimentaba de carne humana proveniente de mujer virgen. Se le conoció como Minotauro, el Toro de Minos, aunque realmente no era hijo suyo. En cierto sentido, no obstante, sí lo era, porque fue su ofensa a Poseidón la que acabó con el resultado del nacimiento del Minotauro. Si contemplamos estos hechos desde una pers pectiva psicológica, la codicia y la falta de respeto de Minos por el dios dieron como resultado la creación de algo feo y monstruoso, que le avergonzaba sobremanera. Minos intentó solucionar el entuerto de una manera muy terrenal: encerró al Minotauro en un laberinto. Su solución fue echar tierra encima del problema y confiar en que bastara con eso. Una vez más nos encontramos aquí con los temas taurinos ya conocidos de la posesión material y de la codicia pasando por delante de la fe y del pago de las deudas con los dioses, así como los temas de deseo sexual y de gratificación. También vemos como Tauro intenta a veces solucionar sus problemas internos: lo que no se ve, no existe. Entierra los problemas, lejos de tu vista y desaparecerán por sí mismos. El mito sigue adelante y nos habla de Teseo, un maravilloso héroe ariano, que llegó desde Atenas para liberar a Creta del terrible Minotauro. Al igual que en el mito anterior, Teseo no podía abordar el problema sin ayuda femenina. Aceptó así la ayuda de la encantadora Ariadna, hija de Minos, que le proveyó de un ovillo dorado. Eso proporcionó a Teseo la luz y la guía necesarias para encontrar al Minotauro, matarle y salir igualmente del laberinto. 112


Hay algunas hermosas imágenes útiles tanto para Aries como para Tauro en este mito, porque el héroe ariano Teseo está lleno de ideas heroicas y brillantes. Está impaciente por llegar a Creta y convertirse en el héroe que en cuatro mandobles va a liberar a la isla del monstruo terrible (en cierta medida se parece a Jasón, que se había obsesionado con la idea de conseguir el vellocino de oro, pero que no fue muy leal con Medea en cuanto a tener una vida familiar tranquila). Así, tras aceptar la ayuda de Ariadna, la abandonó en la isla de Naxos de vuelta a casa. Teseo actuó como Jasón: utilizó a Ariadna (sin cuya ayuda no habría tenido éxito en la empresa) para conseguir lo que de verdad quería y le dio la patada cuando ya no la necesitó. Teseo también olvidó un pequeño pero vital detalle: cambiar el color negro del duelo de las velas por el blanco, como le había prometido a su padre Egeo que haría si volvía victorioso. Egeo, que esperaba ansioso noticias de su hijo, vio las velas negras de las naves a lo lejos, temió lo peor y se lanzó al mar, suicidándose. Es una imagen apta para Aires, que aunque no tiene malas intenciones, causa estragos simplemente por no tener en cuenta las consecuencias de sus actos, de orden práctico y conectadas además con los sentimientos de los demás. De igual modo, Ariadna es una buena imagen del Tauro práctico, que resuelve con calma el problema de cómo vencer al Minotauro y además proporciona los recursos con los que hacerle frente. He aquí varios rasgos de Tauro representados en la historia: el anhelo de poder y de satisfacción material de Minos, representados tanto en forma positiva como negativa, así como el deseo de satisfacción sexual reflejado por Pasífae y el lado tranquilo, práctico y leal de Tauro reflejado por Ariadna. Minos recibió lo que se merecía por su codicia. Pero Ariadna fue bastante inocente, hablando en términos relativos. A pesar de ello, Afrodita/Venus consoló a la desconsolada Ariadna arreglándole un matrimonio con Dioniso. Dado que éste era considerado el dios del vino y 113

TAURO, EL TORO

del éxtasis, cabe la posibilidad de que Ariadna acabara siendo una alcohólica o bien que disfrutara durante toda su vida del éxtasis sexual y de la felicidad, la justa recompensa por su lealtad hacia Teseo. De acuerdo con una de las versiones del mito, Dioniso y Ariadna vivieron felices hasta la muerte de ella, momento en que Dioniso tomó su diadema de diamantes, regalo de boda, y la colocó en el firmamento como constelación, que hoy conocemos como Corona Borealis. Este mito nos proporciona un rico imaginario con el que podemos construir las imágenes de Tauro como progenitor. ¿Alguna idea? Oyente: Bueno, me pregunto si podrás explicar esto. Mi madre es Piscis

y siempre está dando la vara sobre lo espiritual y emocional que es. Pero yo tengo a Tauro en el MC y una conjunción Luna-Saturno sobre él, así que la veo muy materialista, por mucho que ella diga lo contrario. Para mí, ella está mucho más interesada en las cuestiones materiales, en el dinero, la ropa y las apariencias. Yo soy Acuario y entiendo que el lado materialista de la vida es inhibidor e incómodo. Nunca me he preocupado del lado material de la vida. Es mi madre la materialista, no yo. Juliet: Este puede ser un debate muy interesante, aunque puede volverse

un tanto personal. ¿Estás segura de que quieres que continúe? Oyente: Sí, por favor. Oyente: Bueno,

me parece que ves a tu madre a través de la lente “materialista”, es decir, de Luna-Saturno en Tauro sobre el MC. No estás reconociendo en ti misma ese lado cuando dices: «Es mi madre la materialista, no yo» y lo proyectas sobre ella. Ésa es la manera en que evitas enfrentarte a ese lado “materialista” en ti misma, que parece estar en conflicto con tu idealista Sol en Acuario. ¿Forman cuadratura el Sol y la Luna? 114

MITOS ZODIACALES Y SU CORRELACIÓN CON LAS IMÁGENES PARENTALES Oyente: Sí. Oyente: Tu

madre se ve a sí misma como emocional y espiritual, y seguramente en eso hay parte de verdad. Después de todo, es Piscis. Pero ése es un lado de ella que tú pareces no reconocer porque debido a esa configuración de tu MC, la “percibes selectivamente” de una forma terrenal. Probablemente presente ambas cualidades contradictorias, como mucha gente. Pero tú sólo puedes ver una de ellas a través de tu propia lente. Por tanto, cada vez que ella actúa de forma “terrenal”, tú tomas nota de ello porque es lo que estás predispuesta a percibir. Dado que los valores “aéreos” de Acuario no necesariamente han de combinar bien con los del “terrenal” Tauro, es fácil para ti proyectar esa faceta taurina en vez de reconocerla como propia. Una cuadratura Sol-Luna me hace sentir que existe un gran conflicto en tu interior entre esas dos facetas. Preferirías identificarte más con el Sol en Acuario en vez de con la cuadratura Luna-Saturno en Tauro. Puede ser que te identifiques más con los valores paternos o que los sientas más cercanos (dado que el Sol nos dice mucho acerca de la percepción del padre) y has formado una “alianza” familiar con él, lo que significa que te has puesto de su lado y en contra de tu madre. Por consiguiente, tu imagen de tu madre parece ser la de una persona opresiva, preocupada por las apariencias, materialista, quizá fría e inhibida… es decir, todo eso que describe Saturno en Tauro en la X. Es preferible cargar sobre ella todo ese material incómodo en vez de trabajar sobre el propio conflicto interno. Es fácil estar así en conflicto continuo con tu madre. Oyente: Ehhhhh…

vale, está bien. Veo a dónde quieres llegar. ¿Pero qué estás diciendo entonces? ¿Que debo mirar de frente a mi propio Minotauro? Juliet: Algo

así. El rey Minos se avergonzaba mucho del Minotauro. Quizá la idea de tener una madre tan “materialista” te puede parecer vergonzosa. O quizá te sientas un poco como un Minotauro comparada 115

TAURO, EL TORO

con tu madre. Ella, tan “espiritual”, tal vez te hizo sentir que tus necesidades taurinas no eran apropiadas. A veces, una madre que no se relaciona bien con su cuerpo hace sentir al niño muy torpe e incómodo. Pienso que cuando una persona está demasiado preocupada por las apariencias, suele significar que se siente incómoda tal y como es y con su propia realidad. Es posible que el materialismo de tu madre, tal y como lo percibes, sea un reflejo de un Piscis sin anclaje que intenta encontrar su camino en el reino terrenal y obsesionándose con ello en el proceso. Quizá necesites explorar todo eso Yo te aconsejaría que jugaras con todo ese material. Puede ser gratificante. También puede ser interesante que comentes esos temas con tus hermanos, para obtener diferentes perspectivas acerca de tu madre, tal y como tú hiciste anteriormente.

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Géminis, los Gemelos Celestes Pasemos ahora a Géminis y examinemos el mito de los Gemelos Celestes. Los gemelos son una imagen adecuada de los opuestos, inseparables pero tan distintos al mismo tiempo. Vida y muerte, lo bueno y lo malo, la alegría y el lamento, por citar unos cuantos, están permanentemente ligados y en oposición perpetua con el otro. El mito de Géminis ilustra muy bien esto y además nos proporciona una percepción importante acerca de la personalidad de Géminis. Sus cambios de humor son tan extremos que Géminis es descrito, con bastante imprecisión y a propósito, como “esquizofrénico”. El mito nos cuenta que Zeus estaba buscando otra mujer que conquistar y se fijó en Leda, esposa de Tindáreo de Esparta. Como sabía que ella era virtuosa y que no se iba a someter a sus encantos, adoptó la forma de un cisne y así consiguió seducirla, al igual que hizo con Euro pa transformándose en un toro. Pero en este relato Zeus es geminiano y por eso se transforma en una criatura alada, una criatura del aire. Como resultado de la unión, Leda puso dos enormes huevos: uno de ellos contenía los gemelos divinos Helena —que después fue Helena de Troya— y Polideuces (conocido como Pólux por los romanos). El otro huevo contenía dos criaturas mortales: Clitemnestra (la futura esposa de Agamenón) y Cástor, la descendencia humana del rey Tindáreo. Los dos niños, Cástor y Polideuces, conocidos como los Dioscuros (que significa “hijos de Dios”), eran inseparables. También se les llamaba Phosphori o portadores de luz. Aparte del hecho de no provenían del mismo huevo, eran idénticos e inseparables. Cástor era un consumado jinete, mientras que Polideuces destacaba en el pugilato. Juntos formaban una pareja formidable, siempre peleando, pero siempre juntos. 117

GÉMINIS, LOS GEMELOS CELESTES

Para observar el signo con mayor profundidad, será más provechoso utilizar la imagen de los dos gemelos idénticos fundidos en uno, iguales pero igualmente tan opuestos. Uno nació divino y el otro mortal. Claro que la imagen de los gemelos, una oscura y otra luminosa, refleja bien la naturaleza del signo, que es un símbolo de la dualidad, de la coexistencia de los lados mortal e inmortal del ser humano. Eso también describe perfectamente los cambios de humor de Géminis, que pueden alternar entre “estar en la cima del mundo” y la depresión más profunda. Ésa es la variación entre lo divino y lo mortal. En Roma, los Gemelos Celestes representaban la Vida y la Muerte. Roma tuvo también sus gemelos míticos, Rómulo y Remo. Ambos eran hijos de Marte, aunque uno era el malo e intentó asesinar al otro, que era el bueno y que se convirtió en el fundador legendario de Roma. Los Dioscuros se unieron a la expedición de los Argonautas y durante el viaje demostraron su valía al calmar mares tormentosos. En la tradición marinera ver brillar las luces dobles de la constelación de Géminis se consideraba un augurio de buena suerte para los marineros. Los Dioscuros se convirtieron en protectores especiales de los marineros. Una sola luz se consideraba presagio de mala suerte, porque se identificaba con Helena, la desgraciada hermana que causó la caída de Troya. Todo iba bien hasta que los Dioscuros se pelearon con otro par de hermanos, Idas y Linceo. Cástor, el gemelo humano, fue herido de muerte y, siendo mortal, sufrió el destino usual de todos los mortales, a saber: morir y entrar en el reino de Hades. La muerte de Cástor causó un dolor muy profundo a Polideuces, pues en vida de ambos hermanos su único deseo fue no ser separados jamás. Polideuces rogó a Zeus, su padre divino, que le permitiera morir, porque le parecía inimaginable vivir una eternidad sin su hermano. Finalmente, Zeus resolvió el dilema permitiendo que los dos pasaran la mitad del año en el Hades y la otra en el Olimpo, para que experimentaran la muerte y la oscuridad de la mortalidad y la luz y la belleza de los dioses. Zeus además los colocó 118

MITOS ZODIACALES Y SU CORRELACIÓN CORRELACIÓN CON LAS IMÁGENES PARENTALES PARENTALES

juntos en el Zodíaco, en la constelación constelación de Géminis, Gé minis, para simbolizar su inmortal amor fraterno. Géminis tiene fama de ser volátil y cambiante, y este mito nos ofrece una buena imagen de la inquietud como rasgo distintivo de Géminis. Al igual que los hermanos, que pasan alternativamente un tiempo en el Olimpo y otro tiempo en el Hades, Géminis parece incapaz de establecerse mucho tiempo en un mismo sitio; y el lugar en el que se hallan en un momento determinado parece menos deseable que aquél en el que no están. ¿Cuál creéis que sería la imagen parental que obtendríamos si mezclamos todo esto? Oyente: Mi

madre era ciertamente impredecible. Tengo a Géminis en el MC y Urano en Géminis en la X. Nunca sabía de un día para otro si mi madre se iba a quejar de mí o iba a gritarme. A veces podía ser muy violenta y de pronto se echaba a llorar y se ponía muy pegajosa. Ninguna de esas reacciones parecía tener relación con mi comportamiento. Ella simplemente seguía su propio guión y no importaba lo que cualquiera hubiera intentado hacer para complacerla. Pero yo la adoraba. Era brillante y destellaba, y siempre creí que podría haber hecho algo más con su vida. Nunca hizo nada realmente, aparte de ser madre. Esto suena terrible y no quiero decir que ser madre no signifique nada. Pero creo que mi madre hubiera querido mucho más.

Juliet: Quizá

esos cambios de humor tan extremos estuvieran conectados con el sentimiento de estar atrapada. En el mito, los Gemelos son siempre libres y siempre están en movimiento. Incluso después de la muerte de Cástor y tras concederlo Zeus, los hermanos están constantemente yendo y viniendo del Olimpo al Hades. Géminis se aburre so beranamente beranamente examinando examinando la vida sólo desde un punto de vista. Sólo Sólo tiene interés si puede cambiar de asiento y ver la pantalla desde un punto de vista distinto. Tu madre debió sentirse atrapada teniendo que desempeñar un único papel en su vida, a saber, únicamente el de madre. 119


Pero recordemos que se trata de tu MC y por tanto, tú también posees esas cualidades geminianas. Puedes haber percibido a tu madre de esa manera porque tú también eres así. Podría ser interesante que te aseguraras de no estar atrapada en un único rol, o en un trabajo repetitivo. Los niños necesitan sentirse seguros cuando son pequeños y los cambios de humor de tu madre han podido parecerte terribles y perturbadores. Esto puede haberte provocado provocado ansiedad ansiedad durante mucho tiempo. Pero al mismo tiempo dices que la adoras, por lo que probablemente tú también necesites algo de movimiento y excitación en tu vida, aunque eso te produzca cierta cierta ansiedad e inseguridad. inseguridad. Oyente: Yo

también me siento identificado con eso que dices, debido a mi Luna en la IX conjunta al MC en Géminis. Mi madre estaba siempre “en ebullición”. Hablaba sin parar sobre en dónde íbamos a estar mejor. Nos mudamos un montón de veces cuando yo era niño. niño. Cambiaban Cambiaban los lugares, al igual que sus esquemas; pero nunca parecía estar contenta con lo que tenía o en el lugar en que estaba. Mi madre solía volverme loco cuando yo era joven, pero resulta que, ahora que lo pienso, mis hijos me dicen algo parecido. Creo que con frecuencia planeo una vida diferente y mejor en otro país o ciudad. Quizá soy más parecido a ella de lo que yo creía. ¡Qué idea más deprimente! Juliet: ¡Sí,

puede ser todo un choque las proyecciones que uno depositó en otros vuelvan a casa! Oyente: Yo

tengo a Géminis en el MC y a Mercurio en trígono con él. Cada vez que pienso en mi madre y en la relación que tenía con ella, lo que salta instantáneamente es el vínculo que ambas teníamos a través de la comunicación verbal. Podíamos hablar durante horas, algo que yo siempre consideré como un gran extra cuando pienso en la cantidad de amigos míos que no pueden comunicarse con sus padres. Mi madre y yo podíamos podíamos chismorrear hasta que el infierno se congelara y realmente pasarlo bien. bien. 120

MITOS ZODIACALES Y SU CORRELACIÓN CORRELACIÓN CON LAS IMÁGENES PARENTALES PARENTALES Juliet: El

don de Géminis más reconocido es el de la facundia verbal, y tener este signo en las casas parentales puede indicar que la comunicación con el progenitor es importante. También vale la pena tener en cuenta esto: si tienes facilidad de palabra, es fácil que las personas que te rodean también sean capaces de seguirte la corriente; entonces, ¿quién es la buena comunicadora: tu madre o tú? Quizá tú tengas una predisposición predisposición innata innata a suponer que tú t ú y tu madre debéis debéis entend e ntenderos, eros, tú la tratas así y ella responde en consecuencia a ese trato. Oyente: No lo había visto así, pero puede que tengas razón. Oyente: Tengo

a Saturno en Géminis en la casa IV y siempre he tenido enormes dificultades al comunicarme con mi padre. Es bastante retraído y no importa lo mucho que me esfuerce, ninguna conversación entre nosotros termina bien. Es Capricornio y encuentro que es muy frío y nada fácil de llegar hasta él.

Juliet: Es

bastante posible que tu padre sea, además, arquetípicamente saturnino, especialmente porque tiene al Sol en Capricornio. Pero tam bién valdrá la pena tener en cuenta su carta y, quizá, reconocer r econocer el solitasolitario que anida en ti, que también busca la comunicación. O quizá la comunicación es tan difícil para él porque la considera muy importante. Saturno en Géminis indica que podría sentir que su educación es insuficiente, o que tenía miedo de parecer idiota, o que los demás podrían tomarle por tonto si abría demasiado la boca. A primera vista los pro blemas de comunicación comunicación pueden parecer los mismos mismos en gente muy variada, pero las causas de fondo sí pueden ser distintas. Es posible que todos esos miedos existieran en tu padre, pero también en ti. Y quizá esperaras críticas de él, o te preocuparas de que él no te encontrara suficientemente inteligente, por lo cual se pudo haber creado una cierta tensión emocional, que es en parte culpa tuya, y que ha podi121


do hacer difícil establecer la comunicación. Podría haberse sentido incomprendido por tu parte o creyó que no estaba a la altura de tus expectativas de un padre inteligente y comunicativo. Es muy fácil, como ya he dicho antes, proyectar nuestras dificultades sobre otros, sobre todo si son buenos ganchos para colgárselas; pero en orden a nuestro propio desarrollo como personas es aconsejable mirar dentro de nosotros mismos.

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Cáncer, el Cangrejo Sigamos avanzando ahora en nuestro viaje para echar un vistazo a Cáncer, el Cangrejo. Cáncer está representado por un animal provisto de un duro caparazón como símbolo, aunque no siempre ha sido así. Entre los babilonios se la llamaba la Tortuga y entre los antiguos egipcios fue el escarabajo sagrado que representaba al dios Sol. En el mito griego el Cangrejo es una ayuda para Hera, esposa de Zeus. Cáncer, signo de Agua, es bien conocido por ser sensible y emocional, está bastante bien protegido en muchos sentidos. El cangrejo posee su caparazón duro al efecto de replegarse en él en una situación de peligro; de igual forma, al esquivo Cáncer le disgusta el enfrentamiento cara a cara. Esto es cierto en muchos nativos de Cáncer: evitan la confrontación directa dando vueltas y esperando obtener lo que necesitan sin tener que ser demasiado agresivos para conseguirlo. Por lo tanto, aunque dan la impresión de ser vulnerables y blandos, e innegablemente sensibles, son mucho más duros de lo que su fama ha hecho creer. La mitología griega del cangrejo hace una referencia necesaria al héroe Heracles, que comenzó siendo uno de los muchísimos hijos ilegítimos de Zeus. Lo que fastidiaba a Hera es que ese niño estaba destinado a ser especial, el hijo que lucharía al lado de Zeus en una próxima batalla. Hay una cierta ironía en el hecho de que su nombre signifique precisamente “gloria de Hera”. No importaba lo que intentara Hera para destruirle, pues él consiguió sobrevivir a todos los ataques hasta el final. Como ya sabemos, Hera era muy celosa de toda la progenie ilegítima de Zeus con otras mujeres y la odiaba, porque la veía como un ataque frontal a su posición en el Olimpo y a su familia. Pero Herakles representa ba una amenaza mayor. A Hera le fastidiaba tanto la existencia de Heracles que envió dos serpientes para que lo mataran. Pero ya desde la cuna Heracles mostró una fuerza descomunal, ¡y las estranguló con sus propias manos cuando apenas tenía un día de edad! 123

CÁNCER , EL CANGREJO

Hemos de recordar que todos los personajes de cada mito zodiacal tienen algo del propio signo. Esto se aplica tanto a Hera como al cangre jo en este relato. Si tomamos a Hera como imagen arquetípica, vale la pena que recordemos su papel de protectora de la santidad de la familia. Cuando Zeus dividió el mundo conocido entre cielo, océano y tierra, cometió un error táctico bastante desafortunado. Tras la gran batalla contra los Titanes en que éstos fueron derrotados, los tres hermanos victoriosos (Zeus, Hades y Poseidón) echaron en suertes quién reinaría sobre los dominios del inframundo (que recayó sobre Hades), sobre el océano y todo lo que hubiera bajo el mismo (que recayó sobre Poseidón) y para Zeus quedaron los cielos. Zeus decretó que la tierra no de bería recaer sobre ningún dios y estar libre de todo dominio. Entonces Zeus se volvió a sus hermanas, que también habían luchado a su lado. Otorgó a Hestia las cuestiones domésticas. A Deméter le asignó el domino de lo relativo a las cosechas y los frutos del jardín de la tierra. Luego se volvió hacia Hera, la más poderosa de las tres y rápidamente se dio cuenta de que no quedaba mucho por conceder. Hera se dio cuenta también de que algo no iba bien y estuvo a punto de enfurecerse mucho; pero Zeus pensó rápido y consiguió evitar el desastre anunciado que Hera iba a ser su esposa, la Reina del Cielo. En un primer momento Hera se sintió engañada —¿de qué valía ser la esposa de Zeus, comparado con los demás regalos que ya había otorgado?— y desapareció del Olimpo dando un buen portazo. Zeus estaba ansioso por calmar los ánimos y finalmente la localizó. Se le apareció en forma de cuco desamparado, cuya apariencia triste y cansada suscitó la compasión de Hera. (Daos cuenta de que Zeus aquí aparece como canceriano: uno de sus mejores trucos es usar una apariencia triste y patética, ¡para que la gente le tenga lástima y dé a Cáncer lo que éste o ésta quieren!). Hera acercó el cuco a su pecho, momento en que Zeus recuperó su apariencia divina e hizo que la noche se prolongara durante trescientos 124


años 15. Al final, Zeus y Hera volvieron al Olimpo, pero esta vez Hera estaba llena de orgullo por el hijo que llevaba en su seno. Así, pues, el papel de Hera y su dominio fueron los de esposa arquetípica y madre, lo que nos da pistas acerca de por qué ella defendía su posición de forma tan celosa y posesiva. También nos proporciona algunas sutiles percepciones sobre Cáncer, que es un signo apasionadamente ligado a la familia y muy posesivo respecto de aquello que cree que le pertenece. Los cancerianos son frecuentemente personas muy orientadas a la familia y a la tradición; odian cualquier cosa que amenace con romper el círculo mágico. En parte eso se fundamenta en la naturaleza fuertemente emocional de Cáncer y en parte con el hecho de que Cáncer se identifica con ese papel en el mundo. Ver amenazado eso significa una humillación y la pérdida de los seres queridos. En el mito Hera ejerce de esposa devota y apasionada; pero es demasiado orgullosa y sensible respecto de aquello que podría dejarla en mal lugar ante otros. Volviendo a Heracles, Hera acordó maliciosamente que Heracles realizara sus famosos Doce Trabajos, que hubieran acabado con cualquier hombre normal; pero está claro que Heracles no era un tío normal. Su segundo Trabajo fue matar a la Hidra de Lerna, un monstruo dotado de nueve cabezas de serpiente, cuyo aliento y cuya sangre eran venenosos y que vivía en un pantano hediondo. Por si eso no bastara, cada vez que Heracles cortaba una cabeza salían nueve más. Todos tenéis frescas las tablas de multiplicar, así que ya os podéis imaginar cómo podría haber acabado la cosa. Mientras duraba la lucha, Hera incluso envió un cangrejo gigante. El cangrejo clavó sus pinzas en el tobillo de Heracles y se aferró a él, mordiéndole durante un largo rato. Finalmente Heracles, un tanto irritado, lo mató de un pisotón. Hera recompensó al leal 15

Añadimos el dato de la duración por Robert Graves, Los mitos griegos, 1. Alianza, 1985, núm. 12. (N. del T.) 125


pero infortunado cangrejo colocándolo en el zodíaco como la constelación de Cáncer, teniéndolo como símbolo del servicio que le prestó y a la familia olímpica. Cuando pensamos en Cáncer, la primera idea que nos viene a la cabeza es la de su tradicional posesividad. ¿Qué imagen parental puede ofrecer este signo? ¿Qué podemos esperar de un padre o madre Cáncer? Oyente: ¿Un

pariente pegajoso? ¿Alguien que sea posesivo con sus hi-

jos? Oyente: Bueno, yo tengo a Cáncer en el MC y eso ciertamente describe

a mi madre. Juliet: Sí, ésa es una de las posibilidades. Cáncer teme extremadamente

la soledad y detesta no estar en una relación. ¿Qué mejor forma de asegurarse de estar en constante compañía que tener una familia numerosa y cercana? Por supuesto, el lado positivo es que el progenitor reflejado por Cáncer en el IC o el MC será probablemente muy nutricio y cariñoso, la clase de padre que luchará por su hijo en las buenas y en las malas, si bien puede resistirse bastante a soltar al hijo. Oyente: Un

buen amigo mío tiene a Cáncer en el MC y aunque tiene ya veintisiete años, su madre sigue tratándole como a un crío. Viven en la misma casa aunque él tiene un buen trabajo y podría pagarse perfectamente una hipoteca; pero no le gustaría dejar el hogar familiar porque tiene miedo de que eso hiriese los sentimientos de su madre. Oyente: Puede

funcionar en ambos sentidos. Podría ser que para él no sea fácil separarse, porque tiene tanto miedo de la separación como su madre. Ciertamente, un fuerte énfasis en Cáncer en una carta indica que pueden presentarse problemas en relación a la separación respecto de los padres y los problemas pueden también presentarse por ambos la126


dos. La separación entre los padres y el niño no siempre ocurre de forma suave y al mismo tiempo. A veces lo que ocurre es que el niño se siente preparado para separarse, pero los padres no, o a la inversa. Dado que las partes involucradas no tienen ese sentimiento al mismo tiempo, puede generarse mucha ira y dolor en el proceso. Y a veces, ya sea el niño o el padre, o ambos, no alcanzan ese punto en que la separación es tolerable. A ello ayuda el que se puede ver como “culpa del padre (o madre”) , en vez de reconocer esa parte de uno que se resiste a dejar marchar al hijo. En tu ejemplo, suena como si “fuera culpa de la madre” que el hijo permaneciera con ella; pero quizá también él en parte lo sienta así. Aunque dice que no quiere herir los sentimientos de su madre, él mismo puede estar aterrorizado por lo mucho que la echará de menos si se va de casa. O podría estar proyectando el lado posesivo de Cáncer sobre ella y está convencido de que si se va, ella nunca le va a perdonar y va a tomar represalias como Hera cada vez se herían sus sentimientos. Oyente: Tengo

al Sol en Cáncer en la casa IV y ciertamente reconozco en ello a mi padre sobreprotector. Mi madre nos abandonó cuando yo sólo tenía dos años y mi padre tuvo que hacer de padre y de madre. En mis años de crecimiento estuvo extremadamente inquieto por mí y todavía hace un mundo de cualquier cosa que me pasa, como una gallina vieja. Tardé años en convencerle de que me dejara abandonar la casa, insiste en que le visite a menudo y prácticamente me llama cada día. Juliet: Ésa

es una buena descripción de un comportamiento canceriano típico. No obstante, es interesante que hayas dicho: «Tardé años en convencerle de que me dejara abandonar la casa». ¡Haces que parezca que te encadenó al respaldo de la cama para que no te fueras! ¿Acaso te impidió salir, o eras tú el que se resistía a irse tanto como él a dejarte marchar? ¿O se trataba de que tú le necesitabas tanto como él a ti y que sólo serías feliz si él te daba permiso para irte? Dado que él fue padre y madre para ti, tu vínculo con él ha de ser profundo. Lo fue todo para ti y 127


probablemente tú también para él. A ambos os habrá costado mucho la separación. Lo inteligente, probablemente, sea admitir que tú sólo te hubieras “permitido” irte de casa con su bendición, porque no querías arriesgarte a perder esa cercanía emocional en vez de culparle por no dejar que te fueras.

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Leo, el León El león es un símbolo de realeza y poder creativo masculino, que era adorado en el antiguo Egipto cuando el Sol entraba en Leo, coincidiendo con las inundaciones anuales del Nilo. Los antiguos egipcios perci bieron como sagradas las aguas fertilizantes y creyeron que el León celestial era el causante. Probablemente ése sea el origen de las fuentes con cabezas de león encontradas en los yacimientos arqueológicos, en que el agua fluye de la boca del león. Para los griegos, en cambio, la constelación del León representaba la lucha de Heracles con el León de Nemea, el primer Trabajo del gran héroe solar. Regido por el Sol, que simboliza el verdadero yo, la meta de Leo es la consecución de una individualidad única. En el ciclo de los Trabajos de Hércules, que son solares porque marcan el paso del Sol por los doce signos del Zodíaco, el combate de Heracles con el León de Nemea describe la lucha y el triunfo final de la fuerza, la disciplina y la valentía sobre las emociones y deseos incontrolados y primitivos. El León es un yo en estado infantil y salvaje, una identidad en los primeros momentos de vida, previa a la existencia de una conciencia. Es muy interesante tomar en consideración que, de todos los Trabajos que llevó a cabo Heracles, sólo en éste eligió ponerse la piel del león como un trofeo. Así, los deseos primitivos del León no son sólo primitivos y salvajes. En sí mismos valen la pena, aunque verlos desde la barrera no es lo mismo que verse atacado por ellos. El León de Nemea era una bestia enorme que rápida y vorazmente iba vaciando los pueblos de la comarca y la tarea de Heracles consistía en matarlo. Esto supuso un reto para Heracles, dado que la piel del león era tan gruesa que ningún arma podía atravesarla —ni espada, ni lanza, ni palo podían causarle rasguño alguno—. Este león es un símbolo de pasiones descontroladas (destruye más que crea y satisface indiscrimi129

LEO, EL LEÓN

nadamente sus instintos sin ningún tipo de consideración por el resto de seres vivos). Para poder vencer a la bestia Heracles tuvo que emplearse a fondo y tirar de sus reservas de fuerza y de valor entrando en su guarida y estrangulándolo con sus propias manos, sin ningún tipo de ayuda artificial (únicamente usando de sus propias ideas y recursos). Al final, una vez estrangulado el león, le desolló con sus propias garras e hizo de la piel una coraza que le proporcionó total protección. En otras palabras: Herodes no simplemente mata al león, que significaría la destrucción del poder y la fuerza que había en él, así como su instinto y orgullo. En vez de eso, “exprime” sus cualidades destructivas y usa su vertiente positiva para un mayor provecho, que es lo que representa la piel del león convertida en coraza. Los nativos de Leo a los que no les emociona la introspección así considerada —la lucha cuerpo a cuerpo sin más ayuda que las manos contra su “bestia interior”— tienden frecuentemente a ser orgullosos y arrogantes en un nivel superficial y carecen de la sabiduría y la fuerza que ese viaje interior suele exigir. A estos nativos les encanta tener audiencia y necesitan a su vez mostrarse ante ella, pero sólo los que libran ese combate interior tienen algo auténtico que mostrar a los demás. Por tanto, cuando pensemos en Leo, pensemos en el León de Nemea, su coraje y su fortaleza, así como en el potencial para usar las cualidades fogosas del signo de una forma positiva y bien encauzada. Dado que Leo es Fuego fijo, la energía puede canalizarse de una forma mucho más concentrada que a través de los otros dos signos de Fuego. Deberíamos recordar también que Heracles nunca habría enfrentado en primer lugar al León de Nemea si no hubiera sido por las ansias de venganza de Hera. Ella es la única responsable de haberle metido en ese lío. Dado que vale para todos los Trabajos de Heracles, hemos de considerarla, dentro del Trabajo del León de Nemea, como un factor más del viaje interior de Leo. Hera es la regente de la familia, de la mu jer y de la madre. Así, pues, lo que hace que Leo trabe ese combate con 130


el León interior es la necesidad de separarse de la familia y de convertirse en individuo por derecho propio. Para poder hacer esto, Leo debe enfrentarse a la ira de Hera. Es el precio que se paga por ser especial: Leo puede tener que enfrentar la ira de los demás o de la familia, la envidia de los amigos u otros colegas si quiere cumplir todas las expectativas. ¿Qué imagen parental creéis que ofrecerá Leo en la cúspide de la casa IV? Oyente: Tengo a Leo en el IC y mi padre tiene el Sol en Leo. Debo decir que en nuestro hogar él era el indiscutible Rey del Castillo. Es gracioso: aunque nunca tuvimos demasiado dinero, siempre se comportaba como si nosotros fuésemos la familia más importante de nuestra calle. Siempre hacía gestos magnánimos que no nos podíamos permitir; pero mi madre, que tenía el Sol en Tauro, se las arreglaba de alguna manera para que, arañando peniques de todas partes, ¡él pudiera seguir siendo Rey! Juliet: Es

una forma interesante de ver a Leo en el IC. Así, tu padre se conducía con maneras reales. ¿Le veías realmente así? Oyente: Sí,

en realidad lo hacía. Le admiraba mucho. De hecho, era un hombre muy interesante e instruido; pero ignoro cuán esclarecido era él de verdad. Creo que fue un excelente showman, pero no sé cuánto había detrás de toda esa actuación. Juliet: ¿Y qué me dices de ti? ¿Y de tu madre? ¿Os resentisteis teniendo

que interpretar un papel pequeño en su drama? Oyente: Sí,

supongo que yo sí. De mi madre no puedo hablar. Quizá no lo necesitaba. Pero ciertamente hubo veces en que deseé que se callase y me dejara a mí ser especial alguna que otra vez. Creo que él quería que sus hijos formaran parte del show, a mayor gloria suya. 131

LEO, EL LEÓN Juliet: A

veces Leo, como imagen parental, puede salirnos por este lado. Los sentimientos de admiración hacia un progenitor así suelen ir mezclados con el resentimiento, porque el niño desea también ser especial él mismo. Leo es el signo del niño, y de alguna manera todos los niños se ven a sí mismos como el centro del mundo. Los niños necesitan sentirse así cuando son jóvenes —les da igual que se les recuerde que hay millones como ellos en todo el mundo—. El ego no puede desarrollarse sin un componente de egoísmo. Leo en la casa IV o en la X a menudo significa que el progenitor quiere ser la estrella y que no hay sitio para más estrellas. Por supuesto, con Leo en el IC tú también necesitas ser una estrella, por mucho que te disguste admitirlo. Bueno, ¿y qué hay de Leo en el MC? ¿Alguno de vosotros lo tiene? Oyente: Sí,

yo tengo a Leo en el MC. Mi madre es Piscis. Es verdaderamente de Agua, muy artística, relacionada con el ballet y todo eso y era actriz antes de casarse. Pero lo que recuerdo de ella más claramente es que, cuando tenía cerca de once años, nuestra familia tuvo un pro blema económico tremendo. El negocio de mi padre se fue al garete y él simplemente se derrumbó. Pero lo que entonces quedó en evidencia fue la maravillosa resiliencia de mi madre. Nunca permitió que la familia se hiciera pedazos y luchó con uñas y dientes para mantenernos a flote. Y aunque nos mudamos a una casa pequeña y la vida que habíamos llevado hasta entonces quedó en nada, ella siempre actuó como si todo lo que teníamos fuera lo más exquisito y se condujo siempre de una manera verdaderamente regia. Entonces no me di cuenta de verdad, no sé, pero desde entonces la admiré por ello. Debió ser durísimo para ella, pero nunca mostró flaqueza alguna. La vi comportarse como una verdadera reina afrontando la adversidad, lo cual siento que es un rasgo muy típico de Leo. 132

MITOS ZODIACALES Y SU CORRELACIÓN CON LAS IMÁGENES PARENTALES Juliet: Es

interesante notar que en ambas historias el progenitor tiene conexiones “reales muy definidas, ¡lo que desde luego parece muy apropiado. Además, ambos habéis expresado vuestra admiración por el progenitor representado por Leo. Admiración, no obstante, no es lo mismo que amor o cariño, y aunque puedas sentir ambos a la vez, significa que esa persona es realmente “especial” y diferente de otras personas. Parece como que ambos progenitores son buenos “ganchos” para proyectar las cualidades leoninas. Pero también esa admiración dice algo de vuestro verdadero valor. Tu regia madre, que tan fuerte fue enfrentándose a las dificultades, es también una imagen interior de ti misma, y puede describir el coraje y la fuerza a las que puedes aferrarte cuando tú misma te enfrentes a la adversidad.

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VIRGO, LA VIRGEN

Virgo, la Virgen La constelación de Virgo simboliza a la Virgen celestial que sostiene una palma en la mano y una espiga de trigo, que representa a Spica, la estrella más brillante de la constelación. Era adorada como la gran diosa de la cosecha en todo el mundo antiguo. El origen del culto de esta gran diosa, que era virgen y madre a un tiempo, se remonta a los tiempos prehistóricos; pero desde que se tienen noticias de ella, estuvo siempre asociada a la constelación de Virgo, por la cual, desde luego, transita el Sol durante el tiempo de la cosecha anual. Para los babilonios fue Ishtar, diosa de la fertilidad y del amor. Ishtar fue una diosa bastante agresiva y violenta, cuyo amante era Tammuz, el dios del maíz. Ocupa ba el lugar de Ishtar en el inframundo y moría cada otoño, segado en su mejor momento durante los rituales de la cosecha para renacer en la primavera como grano nuevo. Para los griegos Virgo es tanto Deméter, diosa madre del maíz y de la abundancia, como Perséfone 16. Ambas representan conjuntamente las dos facetas de lo femenino. La desaparición anual de Perséfone en el inframundo, arrebatada por Hades, dios de los muertos, y su reaparición en primavera, fue considerada por los griegos un misterio muy sagrado. Fue un mito importante porque no sólo explicaba el transcurso de las estaciones, sino que también formó la base para el gran culto mistérico desarrollado en Eleusis, que tenía relación tanto con la renovación espiritual como con la renovación de la naturaleza. Antes del rapto de Perséfone se creía que Deméter y ella regían la tierra en medio de una abundancia sin fin. Las cosechas fructificaban grandemente y los frutos colgaban pesadamente de los árboles. Pero cuando el deseo de Hades de tener una criatura luminosa y brillante y vivaz con quien compartir su 16

Perséfone («la

que trae la destrucción») es el nombre que adoptó una vez se casó con Hades y después de que éste la raptara. Antes de eso era simplemente Koré , «muchacha». (N. del T.) 134


reino tenebroso llevó a éste a secuestrarla, todo cambió de una forma irrevocable y el orden natural de la tierra ya nunca más fue el mismo. Hay un sentimiento de expulsión del Paraíso. Como Eva, que tentó a Adán con una manzana y causó su desgracia, la belleza de Perséfone tentó a Hades y cambió el equilibrio en la vida terrenal trayendo el frío y la mortalidad del invierno a la tierra. Si Perséfone no hubiera comido nada en el inframundo, Deméter hubiera podido recuperar a Perséfone para sí. Pero a Perséfone le apeteció comer una granada y por lo tanto fue condenada a permanecer tres meses en el reino oscuro de Hades. La granada es considerada como símbolo de fertilidad, debido a la gran cantidad de semillas que contiene. También puede ser un símbolo sexual, por lo cual lo que el mito nos está contando en realidad es que Perséfone sucumbió al deseo de Hades y por lo tanto dejó de ser virgen. Su regreso a la tierra marcó el inicio de la primavera. Deméter cubrió la tierra de olorosas flores para saludar su regreso. Durante los meses de verano los frutos y las cosechas estuvieron listos para ser recogidos Pero en el otoño, los árboles se marchitaron y perdieron sus hojas como preparación a los meses en que Perséfone debía descender a las regiones oscuras para cumplir sus obligaciones como reina de los muertos. El mito de Deméter-Perséfone describe las tres fases del ciclo lunar, q ue a su vez está relacionado con el ciclo menstrual. La Luna Creciente17 es Perséfone, la Virgen, joven y llena de potencial, el útero pre parándose para acoger una nueva vida. La Luna Llena es Deméter, la madre, madura y fértil, el potencial cumplido, el niño que ha llegado a buen término. La Luna Menguante es Hécate, la diosa del inframundo, que reina en ese lugar en que acaba todo lo viviente, cuando su tiempo 17

El texto se refiere a la «Luna Nueva» (New Moon), pero debería decir la «Luna creciente», pues la Luna Nueva es en realidad invisible. Lo mismo ocurre con la Old Moon, que traducimos aquí como «Luna menguante». (N. del T.) 135

VIRGO, LA VIRGEN

sobre la tierra ha terminado, cuando el trabajo de la madre ha terminado y el niño ha crecido y se ha ido de su lado. Virgo está regido por Hermes/Mercurio, el mensajero de los dioses, a quien le fue encargada la delicada misión de alcanzar un acuerdo en cuanto al papel dual de Perséfone. Era el dios de la inteligencia y de la destreza mental, de tal manera que este signo combina una mente flexible y ordenada con las leyes del orden natural. El hecho de que Mercurio pudiera encontrar una solución al conflicto entre Deméter y Hades significa que la inteligencia de Virgo se aplica a encontrar soluciones para crear orden y armonía allí donde existe un conflicto por el desarrollo natural de la vida. La imagen del Virgo práctico y eficiente se ilustra bellamente a través de la propia naturaleza, que no desperdicia nada y en la que todo tiene su momento y lugar. La muerte de lo viejo proporciona alimento a lo Nuevo (así, las hojas marchitas de los árboles se convierten en alimento para la próxima generación. La naturaleza lo recicla todo. El ciclo natural de Luna Creciente, Llena y Menguante (el principio, la culminación y el fin) que, con los mitos de Perséfone, Deméter y Hécate se convierte en el ciclo vital (nacimiento, culminación y muerte). Estos ciclos tienen una cualidad fatalista y así Virgo a veces muestra una aceptación pasiva del desarrollo de las cosas. Esto puede ser muy positivo, porque Virgo puede adaptarse y fluir con las circunstancias, esperando el momento adecuado sin necesidad de forzarlas ni controlarlas; pero también puede ser tan pasivo como Piscis, y llegar a sentirse tan mártir como éste, aunque difieran en el hecho de que a Piscis le martirizan las emociones, mientras que a Virgo son los hechos concretos. ¿Algún comentario? ¿Cómo se ve este signo en las casas parentales? Oyente: Yo

me imaginaría a una madre Virgo como muy eficiente y organizada, quizá muy interesada en la salud y el bienestar. 136

MITOS ZODIACALES Y SU CORRELACIÓN CON LAS IMÁGENES PARENTALES Juliet: Sí,

eso suena bien y ciertamente es una de las diversas maneras en que Virgo puede expresarse. ¿Alguien tiene a Virgo en el MC? ¿No? Bueno, entonces os propondré un pequeño. Una clienta con Virgo en el MC describió a su madre como increíblemente trabajadora y centrada, de forma muy consciente, en la salud y el bienestar de sus hijos. Aparentemente esta madre había leído montones de libros acerca de todas sus enfermedades y siempre estaba buscando remedios alternativos, entonces no tan aceptados como lo son hoy. De hecho esta clienta ha seguido las huellas de su madre porque sigue experimentando con nuevos modos de sanación (¡razón por la cual llamó a mi puerta para una lectura de horóscopo!). Oyente: ¡No he levantado mi mano a tiempo! Tengo a Virgo en el MC y

mi madre no estaba metida en el tema de la medicina alternativa ni nada de eso. Era ciertamente muy trabajadora y contribuyó al sostenimiento de la familia. Trabajó durante toda mi infancia y se entregaba a fondo. Pero era también una hipocondríaca. Siempre pensó que moriría de un cáncer, un ataque al corazón o de una caída, y mencionar la palabra “muerte” la hacía sentir realmente muy disgustada e incómoda. Era muy supersticiosa. Juliet: Ése

es, a veces, el lado oscuro de Virgo. Obsesionarse con la salud puede llevar a obsesionarse con la enfermedad y Virgo puede mostrar a veces una preocupación bastante insana por todos los trastornos conocidos. Es una especie de miedo a la naturaleza más que de armonía con la naturaleza. Puede que tenga que ver con un Virgo que no ha aprendido aún a comprender y fluir con los ciclos naturales, por lo que esos ciclos se han convertido en el origen de un miedo. ¡Mercurio no se las ha arreglado aquí para llegar a un compromiso entre la vida y la muerte!

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VIRGO, LA VIRGEN Oyente: Tengo

a Virgo en el IC y estoy intentando ver cómo encaja mi padre en todo esto. No parece estar en contacto con su cuerpo, pero mentalmente es muy organizado. Desde luego, no encaja en el tópico «Las Virgo son buenas secretarias», porque no ha recibido formación de ningún tipo. Siempre le está diciendo a todo el mundo qué hacer exactamente y cómo hacrlo. Juliet: ¿Se jacta de ello en voz alta? Oyente: No,

realmente es bastante calmado y tranquilo; pero en la familia tenemos la certeza de que todo lo que toca funciona. Es el experto para todo. Lo sabe todo, o al menos él cree que lo es. Personalmente se organiza muy bien, tiene la agenda siempre al día y las listas hechas y todo eso. Verdaderamente y ahora que lo pienso, odia el despilfarro y la ineficiencia, así que probablemente sí entra en el prototipo de Virgo. Juliet: Bueno,

es la cúspide de tu casa IV, así que es la forma en que tú percibes a tu padre, lo cual es un gancho para llegar a saber cómo es él de verdad. ¿Alguna vez te hizo sentir torpe o incompetente, con toda esa maravillosa organización que tenía? Oyente: Bueno,

realmente sí, durante mucho tiempo. No había pensado en ello. Normalmente soy bastante caótico, la mayor parte del tiempo. Crecí creyendo que mi padre era el único que sabía cómo hacer las cosas. Ciertamente hizo que mi madre pareciese igualmente desorganizada y a menudo se burlaba de ello. ¿Quieres decir que eso puede ser un pro blema? Juliet: Parece

como si pudiera serlo. Quizá cuando reconozcas como tuyas la inteligencia y el sentido práctico que proyectas en tu padre, podrás sentir más confianza acerca de tu propia competencia. A veces es difícil convivir con un padre tan competente e inteligente. Los niños necesitan tiempo para aprender las cosas; y si el padre es impaciente y 138


es un sabelotodo, el niño puede empezar a sentirse bastante incómodo y torpe. Un progenitor mercurial puede intimidar a un niño que no com prenda las cosas al vuelo como lo hacen Géminis o Virgo. Eso no significa que el niño no sea inteligente, sino que es una forma distinta de aprender. Quizá habría aquí una cuestión a explorar. Cuando el MC o el IC caen en Virgo, a veces se generan problemas relativos a ser suficientemente inteligente o competente, o a intentar estar a la altura de las expectativas intelectuales o de tipo práctico del progenitor.

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LIBRA, LA BALANZA

Libra, la Balanza Sigamos con Libra. La Balanza Dorada, ubicándose a mitad del Zodíaco, es un antiquísimo símbolo de la justicia, la armonía y el equilibrio. El día y la noche tienen la misma duración durante el equinoccio de otoño, cuando el Sol comienza su tránsito a través de Libra y así el Zodíaco, el año, y a su vez las almas humanas, están incluidas en ese equilibrio. Los babilonios consideraban este período del año conectado al pesado de las almas y con el juicio de los vivos y de los muertos. Ellos no usaban la imagen de la Balanza, sino que asociaban esa región del cielo con las pinzas del Escorpión, que eran las que impartían justicia. Encontramos la primera imagen de la Balanza en el antiguo Egipto, en que la diosa Maat pesaba las almas: en un platillo ponía una pluma y en el otro el alma en cuestión, para determinar lo ligera y limpia de pecado que estuviera. Los romanos afirmaban haber creado el símbolo de la Balanza a partir de las antiguas pinzas del Escorpión, pero en realidad la primera mención de Libra ocurre durante el período helenístico. Los romanos proveyeron a Astrea de la balanza, diosa de la justicia y señora de las leyes de la naturaleza, de quien se dijo que fue la última inmortal en abandonar la “tierra empapada de sangre” después de que las Edades de Oro, Plata y Bronce del Hombre dieran paso a la maldad de la Edad de Hierro. Hay un cierto debate acerca de si Astrea pertenece a Virgo o a Libra: para los griegos era equivalente a Dike, diosa de las leyes de la naturaleza y por tanto pertenecería a Virgo; en cambio los romanos era la diosa de las leyes civilizadas y por tanto estaría conectada más a Li bra. La Balanza está asociada también con Atenea, la diosa griega de la sabiduría y la justicia, cuya imagen ha llegado a nuestras salas de justicia como la joven de los ojos vendados, la balanza y la espada pre140


sidiendo los juicios. Quizá ésa sea una buena manera de considerar a Libra, evolucionando desde las pinzas del Escorpión, desde la justicia bruta del «ojo por ojo» a la disposición de usar la facultad de la razón para llegar a un veredicto justo y objetivo. Este profundo cambio en los valores humanos, reflejado en la emergencia de Libra como parte del Zodíaco, se refleja en el mito de Orestes. Orestes asesinó a su madre, Clitemnestra, por orden de Apolo y para vengar la muerte de su padre Agamenón, asesinado a su vez por Clitemnestra. En castigo por ese crimen, Orestes fue perseguido sin piedad por las Furias, las cuales, como defensoras del derecho de la madre, querían tomar venganza por dicho asesinato. Finalmente, en un estado lamentable y medio loco, Orestes suplicó piedad a Atenea. Ésta, oponiéndose al salvajismo del deseo de venganza de los dioses, presentó el caso de Orestes ante el primer jurado humano, compuesto de doce hombres (¿quizá uno por cada signo del Zodíaco?). Tras una larga discusión y una pequeña ayuda de Atenea, cuyo voto fue decisivo, Orestes fue absuelto y así, por primera vez en el mito, fue un grupo de personas corrientes, no reyes o dioses, quienes determinaron y juzgaron la naturaleza del bien y del mal. Atenea fue una diosa guerrera, pero su manera de encarar la guerra era planificando estrategias y convocando conversaciones y conferencias. No entraba directamente a pelear, a diferencia de Ares/Marte. A éste nada le encantaba más que un buen tumulto y su idea del éxito en la batalla era un campo lleno de cadáveres mutilados y la tierra empapada en sangre. El enfoque de Atenea para alzarse con la victoria era mucho más sutil: por ejemplo, prestó a Perseo su escudo para que lo usara como espejo cuando luchase con Medusa y así derrotar al monstruo sin mirarle directamente. Atenea daba buenos consejos en la guerra, pero sólo si la guerra se había declarado por una razón buena y lógica, o en defensa de unos principios elevados.

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LIBRA, LA BALANZA

No obstante, los nativos de Libra no son unos alfeñiques. Aunque gustan de la armonía y de los entornos civilizados, lucharán por aquello en lo que creen y son extremadamente duros de pelar si bien de un modo elegante y hermoso. La gente a menudo subestima la dureza de Libra porque primero preguntan educadamente la opinión aunque estén pensando plantearte batalla. En la imaginería zodiacal la Balanza es el único objeto inanimado, lo que representa la perspectiva totalmente desa pegada y objetiva y la mente clara que nos son necesarias para permitirnos alcanzar una comprensión equilibrada de la vida y de cada uno. El anhelo de Libra por el orden, la armonía y la belleza es representado por el rechazo de Astrea a vivir entre los hombres mientras éstos siguieran riñendo y peleando, manchando así la tierra de sangre. Es una imagen realmente muy apropiada de Libra, que a menudo digiere con dificultad que la vida consista en una pelea continua. Una de mis hijas es Libra y cierto día me informó horrorizada ¡que habían tenido que diseccionar una oveja en clase de biología! De haber podido elegir, mi hija hubiera usado un bisturí de varios metros para estar lo más lejos posible del animal, y aun así difícilmente hubiera hecho incisión alguna. Los otros niños parecieron disfrutar positivamente ese espectáculo tan gore, pero no mi hija Libra, para quien fue muy desagradable. Mi otra hija es Escorpio, y ella sí que disfruta con esa clase de espectáculos. Si llevamos a alguna de nuestras mascotas al veterinario, mi hija Libra tiene que esperar fuera hasta que termine la operación, porque para ella es muy incómoda, ¡mientras que su hermana Escorpio asiste al veterinario con las inyecciones y quiere conocer todos los detalles del examen! Así pues, ¿qué clase de padre o madre creéis que este signo puede sugerir cuando el IC o el MC caen sobre él? Oyente: ¿Uno hermoso?

142

MITOS ZODIACALES Y SU CORRELACIÓN CON LAS IMÁGENES PARENTALES Juliet: Sí,

es muy probable, o al menos que sugiera que ve a su progenitor como persona justa, encantadora, de buen gusto o talentosa. Libra en el MC a menudo da esa imagen de elegancia y belleza en la madre. ¿Alguno de vosotros tiene esta configuración? Oyente: Yo tengo el MC en Libra y en conjunción a Neptuno. Mi madre

fue ciertamente encantadora cuando era joven, al menos en las fotos que me enseñó. Ahora que pienso en ello, ¡me gustaba enseñar esas fotos a cualquiera a quien ella hubiera convencido para que las mirara! Mi madre tuvo una vida muy triste y principalmente veo que ella desperdició gran parte de su potencial, pero también veo que era bastante presumida en cuanto a su aspecto. ¡Cuanto más pienso en ella, de detalles más pequeños me acuerdo! Solía insistir en que llevara el cabello rizado, porque era muy lacio cuando era niña y siempre me decía que ella tenía un rizado natural y que nunca se había tenido que hacer la permanente. Juliet: Me temo que acabas de describir el lado venusiano de Libra y todos sabemos lo presumida que Venus puede llegar ser en el concurso de belleza entre Venus/Afrodita, Atenea y Hera, del que tuvo que ser juez el príncipe troyano Paris y que Afrodita ganó sin mover un dedo: simplemente dejó caer su vestido. El “lado Atenea” de Libra es justo e imparcial, pero al “lado Venus” no le gusta realmente competir. Cuando Libra cae en el MC en la carta de una mujer, puede existir algún tipo de rivalidad entre una madre y su hija. Tu madre te hace saber que ella es más guapa que tú, porque su pelo muestra un rizado natural. Quizá le resulta difícil envejecer. Ocurre un poco como en el cuento de Blancanieves: «Espejo, espejito: ¿quién es la más hermosa del reino?”. ¿No es gracioso que usemos la palabra fair en dos sentidos distintos y ambos apunten a Libra 18? Pero incluso cuando aparece ese lado competitivo de Libra, es capaz de usar la cabeza y pensar de forma imparcial. Pero también significa que la percepción de tu madre como rival es algo que 18

En inglés, fair posee dos acepciones con las que la autora forma el juego de pala bras: “bella” y “rubia”. (N. del T.) 143

LIBRA, LA BALANZA

forma parte de tu carácter. Quizá tú también hubieras querido ser la más hermosa, ¡pero es complicado encontrar sitio en la familia para dos Venus! Hablando más en general, Libra en el MC a menudo denota una imagen maternal civilizada. Los nativos de Libra, como hemos visto, necesitan un entorno armonioso, justo y ordenado. Les disgusta la fealdad, por lo que el hogar de Libra estará generalmente decorado con gusto y bien ordenado. A los Libra les suele faltar calidez y espontaneidad. Están tan ocupados preocupándose de que todo esté donde debe estar que pasan por alto lo que sienten. Oyente: Tengo

el IC en Libra y definitivamente me identifico con la necesidad de tener un entorno agradable. Nuestro hogar familiar fue hermoso y pienso que fue en gran medida por la influencia de mi padre. Era artista y diseñador y se ocupaba de la decoración de la casa. Mi madre es Sagitario y tiene también buen gusto, pero es más extravagante y tiende a pasarse de la raya. Solían tener enormes discusiones acerca de cómo decorar el árbol de Navidad. Mi padre quería hacerlo con buen gusto, con velas y lazos. Por el contrario, ¡mi madre hubiera querido colgar en el árbol cualquier baratija que caía en sus manos! Juliet: Creo

que es una perfecta imagen de la diferencia entre Sagitario y Libra. ¡Gracias! Pero vale la pena recordar que, dado que tienes a Li bra en el IC, te sientes cómoda con los gustos de tu padre porque le has percibido como persona de buen gusto. Allí donde esté Libra en la carta, es donde tendemos a buscar y a descubrir la armonía y la belleza. Quizá si tuvieras a Sagitario en el IC podrías haber pensado que tu padre pasa ba demasiado tiempo combinando colores para decidir lo que quedaba mejor. Y hubieras preferido el gusto exuberante de tu madre. Recuerdo haber leído en alguna parte —lamentablemente no recuerdo exactamente dónde— una divertida descripción de cómo se visten los signos; y ese artículo o columna, o lo que fuese, explicaba que la mujer Libra vestía 144


con un traje de colores apagados y zapatos, cartera y sombrero a juego del mismo gusto y color. El gusto es algo extremadamente individual; y se entiende que el de Libra es “buen gusto” porque no es nada agresivo y gusta a mucha gente. Es también interesante observar la reacción de la gente ante el progenitor del mismo o diferente sexo cuando Libra cae en el MC o el IC. Si el progenitor es del mismo sexo que uno, normalmente hay estima, pero combinada con un montón de rivalidad. En ese caso uno se da cuenta inmediatamente de cuándo el progenitor intenta que uno se sienta molesto, por ejemplo, cuando tu madre alardeaba de su cabello rizado. Si el progenitor es el del sexo opuesto, en cambio, existe a menudo un sentimiento de fascinación. Suele verse como bello, elegante, atractivo, de buen gusto y así todo. Dado que Libra está conectado con el equilibrio de los opuestos, los opuestos sexuales son de gran importancia para Libra y lo que Freud llamó “el drama familiar”, el triángulo edípico, puede verse agrandado con Libra en el MC o el IC. Competir con uno de los progenitores para ganar el cariño del otro progenitor al que percibimos como bello es a veces un tema importante.

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ESCORPIO, EL ESCORPIÓN

Escorpio, el Escorpión En el mito griego, el escorpión está relacionad con el castigo divino por la hybris. Cuando Faetón, el hijo de Helios, el dios-Sol, robó su carro celeste en un rapto de orgullo, le picó un escorpión. Al instante, Faetón perdió las riendas, lo cual causó que los caballos se soltaran y cabalgaran desbocados por el cielo, secando los ríos y abrasando la tierra. Algunas regiones se congelaron mientras que otras quedaron calcinadas. Los efectos de esa hybris son visibles todavía hoy: ¡zonas de tundra helada conviven con desiertos abrasadores! Otro mito en que interviene el escorpión es el de Orión, el cazador. Orión era el hombre más alto y hermoso de su tiempo. Se enamoró de Mérope, hija de Enopión, hijo a su vez de Dioniso. Enopión le prometió la mano de su hija si liberaba su isla de las bestias peligrosas que la asolaban. Orión cumplió rápidamente su tarea; pero Enopìón entonces rehusó cumplir su parte del trato, porque amaba demasiado a su hija como para dársela a otro hombre. Una noche, sintiéndose iracundo y engañado, Orión se bebió un pellejo entero del vino de Enopión y, com pletamente ebrio, violó a Mérope. Furioso, Enopión invocó a su padre, Dioniso. Éste dio instrucciones a sus sátiros para que emborracharan aún más a Orión. Cuando al fin Orión dormía la borrachera, los sátiros le sacaron los ojos y le dejaron tirado, literalmente ciego, en la playa. Hasta aquí, incluso antes de que aparezca el escorpión en la historia ya podemos identificar temas conocidos de Escorpio: el deseo sexual y el deseo de venganza. Escorpio es un signo leal y determinado a hacer lo mejor por cualquiera, hasta el momento en que se enfada o, peor, es traicionado. Cuando Enopión rompió su promesa y toma efectivamente por tonto a Orión, éste simplemente no puede soportarlo. Orión buscó el consejo de un oráculo, que afirmó que si él viajaba hacia el Este y giraba sus las cuencas vacías de sus ojos hacia Apolo en 146


el punto en que el dios-Sol salía desde el océano, recuperaría la vista. Orión siguió las instrucciones (probablemente con dificultad, pues al estar ciego no sabía dónde iba) y después de un largo viaje a pie, llegó ante el océano más lejano, donde Eos, diosa de la aurora, se enamoró de él. Apolo, hermano de ésta, le devolvió la vista, tal y como el oráculo había dicho. Eos pasó unas cuantas noches de pasión con Orión, hasta que éste se aburrió y la abandonó. Se dice que desde entonces Eos muestra un color rosado al amanecer en recuerdo de su pasión. Orión estaba decidido a buscar a Enopión y tomar cumplida venganza (cocida a fuego lento, a la manera escorpiana) y en su camino se encontró a la diosa lunar Ártemis. Ártemis le encontró muy atractivo y le persuadió para que le acompañara en una expedición de caza. Apolo, sabiendo lo que había ocurrido con su otra hermana, estaba preocupado por si Ártemis caía presa de los encantos de Orión y demostraba así ser tan susceptible como Eos. Se dirigió pues, a la madre Tierra, y le repitió palabra por palabra la fanfarronada de Orión, según la cual él dijo que podría librar a la tierra de cualquier bestia o monstruo. La Madre Tierra se encendió en cólera e inmediatamente envió a un enorme escorpión. Algunas versiones del mito dicen que el escorpión picó y mató instantáneamente a Orión; otras, que huyó despavorido y que se tiró al mar. Apolo entonces engañó a Ártemis: le hizo creer que una mancha oscura que se veía a lo lejos nadando furiosamente era en realidad un granuja que había seducido a una de sus sacerdotisas. Ártemis cogió su arco y le disparó una flecha. Una vez se dio cuenta de que había matado a Orión y de que era responsable de su muerte, rogó a Asclepio, hijo de Apolo, que le devolviera la vida. Aunque Asclepio aceptó y comenzó el proceso de resucitar a Orión, intervino Zeus, furioso por la hybris de Asclepio al intentar alterar las leyes de la naturaleza y el destino. Como es habitual, Zeus adopta una naturaleza distinta y aquí se comporta de una manera muy escor piana, defendiendo el destino y la ley natural frente al orgullo de los 147


seres humanos. Mató a Asclepio con un rayo antes de que pudiera finalizar su tarea y tanto él como Orión fueron enviados al inframundo. Ártemis se consoló colocando la imagen de Orión en el firmamento, perseguido eternamente a lo largo del cielo por la constelación del Escor pión. Cada vez que Orión aparece en el este, su enemigo el Escorpión aparece por el oeste, por lo que ambos están sumidos en una persecución sin fin. Oyente: ¿No está Asclepio relacionado también con una constelación? Juliet: Sí. La constelación del Serpentario, conocida también como

Ofiuco, a veces considerada como la decimotercera constelación, se sitúa entre Escorpio y Sagitario. El Ofiuco es llamado “portador de ser pientes”. Suele representársele luchando con una serpiente, lo cual se ha convertido en un símbolo de la medicina moderna. Asclepio, el sanador, es representado por esta constelación. Oyente: ¿Cuál es el mito? Juliet: Asclepio

es hijo de Apolo y de una mujer mortal, llamada Coronis. Desgraciadamente, Apolo descubrió que ella le había sido infiel con otro mortal mientras estaba embarazada del dios. Apolo nunca tuvo mucha suerte en el amor. Rabioso, el dios solar pidió a Artemis que matara a Coronis, pero salvó al bebé (Asclepio) de la pira funeraria. Apolo confió su hijo a Quirón, que lo crió y le enseñó los secretos de la medicina y de la herboristería. Asclepio se convirtió en un gran sanador, de tal modo que sus hijas fueron Hygeia (“salud”) y Panacea (“cura para todo”), cuyos nombres podemos hoy reconocer como de uso generalizado. Normalmente se representa a Asclepio portando una serpiente, el símbolo homeopático del veneno, que puede al mismo tiempo matar y curar y que, al cambiar su piel, es un símbolo de renacimiento y renovación.

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Existen conexiones escorpianas con Asclepio, especialmente su soberbia al intentar resucitar a Orión y su conocimiento de los secretos de la vida y la muerte. Cuando los antiguos sacerdotes de Asclepio buscaban un nuevo lugar para levantar un centro de sanación, soltaban una serpiente para que les guiara al lugar en que deberían edificar el nuevo santuario. Hubo un gran centro de sanación dedicado a Asclepio en la isla del Tíber, en Roma, lo cual se debió a que los sacerdotes de Ascle pio llevaron una serpiente a bordo de la nave. La serpiente saltó de la nave y nadó hasta la isla del Tíber. Así supieron que el propio dios les había guiado hasta ese lugar. Escorpio puede ser orgulloso y soberbio, pero también es un gran sanador; por ello el signo se asocia tanto a la medicina y a la cirugía como a la muerte. Nos centraremos ahora en el debate sobre la imagen parental que proyecta Escorpio en el MC y el IC. ¿Alguno de vosotros lo tiene? Oyente: Mi

novio tiene a Escorpio en el MC y definitivamente ve a su madre como un cruce entre Atila, rey de los hunos, y la malvada bruja del Oeste. Muchas veces me acusa de ser posesiva y celosa y de que me entrometo demasiado en su vida. Mi Venus está en Escorpio, ¡así que probablemente en esto tenga razón! Ciertamente puedo ver esos rasgos de Escorpio en él; pero estoy empezando a conocer a su madre y es realmente terrible. Juliet: Como

suele decirse, «Que seas un paranoico no significa que no vayan a por ti». Es posible que la madre de tu novio sea una especie de dragón, pero para él lo importante es reconocer esa parte Escorpio que anida en su interior, ¿no? Y, por supuesto, ésa es la parte difícil de toda interpretación: saber qué partes de la carta son proyectadas. En cierto sentido es mucho más difícil reconocer las proyecciones cuando el gancho encaja como un guante en la proyección. Y es difícil entender que no es la cuestión lo que la otra persona objetivamente es. Así, aunque hubiese un consenso general acerca de que la madre de tu novio es te149


rrible, eso no va a ayudar a tu novio a enfrentarse a sus propias pasiones, profundas y oscuras. Todos los celos, la soberbia, el poder, el conocimiento mágico y el ansia de venganza que se muestran en el mito de Orión, reflejan cualidades escorpianas y son las de tu novio, no las de su madre. Al trabajar con un cliente, el terapeuta verá generalmente muchas cosas que considerará enunciados del mundo interior del cliente y traba jará conforme a ellos. Recuerdo a una terapeuta contándome que estuvo trabajando con una clienta que hablaba de su casa como de una prisión en la que se sentía encarcelada y que la hacía caer en una depresión. La terapeuta estuvo trabajando con ese material como parte del proceso interior de la clienta; pero en una ocasión, una enfermedad grave obligó a la terapeuta a visitar a la clienta en su casa. La terapeuta se sorprendió al descubrir que el piso de la clienta estaba en un sótano profundo, con gruesas rejas en las ventanas y la única vista era una pared desnuda. El mundo interior de la clienta se había transformado también en su mundo exterior; la prisión era real, aunque por supuesto hemos de preguntarnos, para empezar, ¡por qué esta mujer había elegido vivir en un lugar como ése! Oyente: Tengo

a Escorpio en la casa IV y no puedo identificar ningún tipo de posesividad o de poder en relación a mi padre. Fue verdaderamente un hombre poco de fiar, que bebía demasiado y que a veces desaparecía con el salario en el bolsillo y se lo gastaba en el bingo, haciendo a mi madre muy infeliz. Además, tenía un carácter terrible. Pero no era una persona fuerte y nunca la sentí como orgullosa. No obstante, sí hay una cosa importante y es una historia bastante terrible, que conecta directamente con el mito. Se suicidó y la forma en que lo hizo sí fue de verdad escorpiana. Mi madre y él estaban separados y esa situación le dolió muchísimo porque ella fue la que insistió en la separación. No llevó nada bien la separación y un día vino a casa y se clavó un cuchillo en la garganta delante de ella. Antes de que ella pudiera avisar a un mé150


dico, él falleció. Ella nunca lo superó de verdad. Creo que habría podido, pero con un montón de ayuda. Juliet: ¡Qué

historia más terrible y trágica! Uno nunca supera esas cosas. Lo único que puede hacer es hacer las paces con ellas al final. Sí, es muy escorpiano y a mí me dice que en tu padre había mucha más intensidad y pasión de la que tú llegaste a darte cuenta. Y es ciertamente mítico —aunque no tenga nada que ver con Orión—. Dices que le veías como un hombre débil y poco fiable, más bien poco orgulloso, pero tu relato suena a todo lo contrario: el orgullo de tu padre le impidió su perar el rechazo de tu madre. Quizá su afición a la bebida tuvo que ver con eso. También parece haber muchos secretos familiares bajo la su perficie, quizá de índole sexual, que costará mucho tiempo desvelar, si al final buceas en ellos. Éste no sea probablemente el lugar para hacerlo, pero quizá con esta información ya podrías empezar. Oyente: Sí,

creo que ya conozco algunos de ellos. Y sí, había otras cosas bajo la superficie. Es extraña la forma en que los mitos encajan en la vida real, ¿no? Juliet: Quizá

sea porque los mitos son la vida real. ¿Nos vamos a Sagi-

tario?

151

SAGITARIO, EL ARQUERO

Sagitario, el Arquero La constelación de Sagitario representa a un centauro, una criatura mitad humana, mitad equina, apuntando con su arco y una flecha al cielo estrellado. Algunos afirman que es Croto, mientras que otros dicen que es Quirón. Como es habitual, hay algo de verdad en los mitos de ambos. En general, los centauros eran una manada bastante salvaje, conocidos mayormente por sus fiestas, bailes y trasiego de alcohol. Por supuesto, los nativos de Sagitario poseen una reputación conocida de pasarlo bien. Muchos de ellos son bastante capaces de hacerlo y la imagen generalizada los describe como amantes de la libertad, fiesteros en plan “marcha destrozona”, lo cual encaja bastante bien en cuanto al Centauro medio. No obstante existe una faceta de Sagitario que no se percibe a simple vista. Esta faceta profunda, sensible y espiritual se pone de manifiesto tanto en Croto como en Quirón, que constituyeron la excepción a la regla general del Centauro “juerguista”. Croto, de quien se dice que inventó el tiro con arco, prefirió una vida tranquila y escogió vivir en paz y armonía con las Musas, hijas de Zeus, que presidían las diversas formas de arte, música y poesía y se dijo de ellas que estimularon a los hombres a tocar instrumentos musicales y a desarrollar el amor por el arte y la literatura. Una de las Musas, Urania, presidía la el arte de la astrología. Las Musas amaron profundamente a Croto y cuando murió, pidieron a su padre Zeus que colocara su imagen en el firmamento como la constelación de Sagitario, el Arquero. El maestro, la sed de conocimiento y de sabiduría, la espiritualidad y la educación superior, todas bajo el dominio de Sagitario, son un reflejo de Croto. La imagen de Sagitario, en primer lugar, es de dualidad — representa una criatura mitad hombre, mitad caballo— Estas paradojas nos ayudan a entender al completo las complejidades de los nacidos 152


bajo este signo. El mito de la creación de los centauros es uno de los mitos apropiados. La parte equina representa el impulso y la energía necesaria para la acción que tan fuerte es en este signo. La parte humana, a su vez, refleja una visión del potencial para el crecimiento y el conocimiento. El arco y la flecha simbolizan el deseo de generar ideas de gran alcance e implican la necesidad de espacio para que la actividad mental y física crezca y se expanda. Así obtenemos ese lado aventurero, explorador, activo, extrovertido y amante de la libertad; y por otro, el lado divino reflejado por el dios-hombre, que busca el conocimiento y la aventura interiores a través de la creatividad en el arte, la historia o el teatro y va en busca del sentido último de la vida. El otro mito de Sagitario hace referencia a Quirón, el sabio centauro que a menudo es llamado “el sanador herido”. Quirón era nieto (algunos dicen hijo) de la mujer-nube Néfele, creada por Zeus, y del mortal Ixión (nos hemos referido a ellos en el mito del vellocino de oro). Quirón era, por tanto, semidivino. Al igual que Croto, Quirón era tranquilo y amable. Enseñaba la sabiduría de la tierra y el arte de curar a los hijos de los reyes. Muchos grandes héroes fueron alumnos suyos: así, Quirón y Heracles eran amigos. Al regresar del trabajo de la hidra de Lerna, Heracles visitó a Quirón. Heracles, una vez derrotado el monstruo, había bañado sus flechas con la sangre envenenada de ésta para obtener una ventaja extra en futuras batallas. Desgraciadamente, Heracles se sentó encima de su carcaj de flechas venenosas y una de ellas se disparó, rozando el muslo de Quirón, la parte que era mortal. Si Quirón hubiera sido completamente mortal hubiera muerto al instante; pero siendo semidivino, aunque estaba gravemente herido, no podía morir. Forzado a sufrir lo que habría sido una insoportable agonía para un mortal, Quirón se retiró a su cueva, obligado a vivir con un sufrimiento que toda su ciencia no podía aliviar. Experimentó con diferentes tipos de hierba y remedios para curar su herida, pero aunque en el pro153


ceso pudo ayudar a muchísimos otros, no pudo encontrar remedio para sí mismo. Esta imagen de sanación que proviene del sufrimiento es obvia para aquellos que se dedican a profesiones de ayuda, incluidos astrólogos. Quirón es la imagen de la búsqueda del conocimiento, que no puede curar todos los males, pero sí enriquecernos en la búsqueda. Quirón nos ofrece una imagen dual: por un lado, el sufrimiento juntamente con el conocimiento de que aquél nunca podrá ser sanado y al mismo tiempo la esperanza de que “algo bueno ha de salir de tanto sufrimiento”. En cierta manera, esto parece capturar la esencia de Sagitario, el cual, en momentos profundos, es normalmente muy consciente tanto de las limitaciones como de las posibilidades que ofrece la vida. Finalmente, Zeus permitió a Quirón intercambiar su vida por la de Prometeo, que había sido sentenciado por los dioses a un castigo eterno por haber robado el fuego para los hombres y que sólo podría ser liberado de él si otro inmortal estaba dispuesto a dejar de ser inmortal y entrar en el reino de Hades en favor de Prometeo. Quirón estaba tan cansado de vivir con esa herida incurable y el dolor que le producía que agradeció la oportunidad de liberarse de la angustia. Con mucho gusto entregó su vida a Prometeo y así pudo morir en paz. Vamos a considerar ahora qué clase de imagen parental puede dar Sagitario en el MC y el IC. ¿Alguno de los presentes tiene ese emplazamiento? ¿No? ¿Alguna idea? Oyente: Bueno,

diría que, aunque no tengo ese emplazamiento en mi carta, que ese progenitor podría verse como un aventurero y quizá muy excitante, pero quizá también como poco digno de confianza. Juliet: Sí,

ése parece ser normalmente el caso. Visto a través de una lente sagitariana, el progenitor se está moviendo siempre de un lado para otro; y desde el punto de vista de un niño, eso puede parecer alarmante. Aunque más tarde ese punto de vista puede cambiar, cuando el 154


niño crezca y el individuo puede descubrir que quiere compartir la búsqueda con el progenitor. Con Sagitario en la casa X, la madre puede aparecer más grande que la vida, más colorida y más excitante, pero también bastante apabullante. Una cliente mía tiene el MC en Sagitario y afirmaba que su madre (cuyo Sol estaba en Leo) siempre la había dejado a la sombra. Mi clienta, una tímida y retraída con el Sol en Piscis y la Luna en Capricornio, sentía que su extravagante y atractiva madre siempre la eclipsó de todas las formas posibles. Trabajé con esta clienta los problemas con su madre durante varias sesiones, dado que constituía una cuestión importante para ella. Toda ella irradiaba la sensación de haber proyectado sobre su madre las partes interesantes de su carácter, mientras ella se reservaba las partes aburridas y apocadas del mismo. No obstante, los hechos no confirmaban en absoluto esta impresión. Su madre vivía en una pequeña isla, donde ella se comportaba como si fuera una persona realmente importante, aunque de hecho no lo fuse. Nunca se mudó, viajó o hizo nada en su vida excepto hablar de ello. Mi clienta veía admirables y fuente de interés todos los hechos de su madre. Pero mi clienta dejó caer en el curso de nuestras sesiones, sin darse cuenta, historias acerca de sus propios viajes, que incluían lugares como Nueva Zelanda, África, toda Europa y parte de Oriente Medio. Había viajado por todo el mundo mientras intentaba encontrar su lugar en él. Pero ella simplemente no consideraba en absoluto interesante nada de lo que había hecho, porque había asumido que la persona realmente interesante era su madre. En otras palabras, ella vivió a fondo su MC en Sagitario, ¡pero sin reconocerlo! Oyente: ¿Quieres

decir que la proyección sobre su madre de todas las cualidades aventureras significa que ella no podía ver todo lo que ella estaba haciendo por sí misma? Creía que proyectar algo significaba que tú no lo vivías. 155

SAGITARIO, EL ARQUERO Juliet: Puedes

proyectar algo e imaginar que pertenece a alguna otra persona, aunque puedas estarlo viviendo en primera persona de una forma muy obvia y todos los que te rodean se estén dando cuenta de ello. Proyección no significa necesariamente supresión. Significa no ser consciente de algo, y por tanto, percibirlo como si fuera propio de otra persona. Normalmente, cuando proyectamos algo, al mismo tiempo nosotros también lo manifestamos, pero con frecuencia somos los últimos que nos damos cuenta, y entonces un amigo nos dice: «Ah, por cierto, mira que estás haciendo esto o lo otro» y nos enfadamos o nos sentimos terriblemente incomprendidos porque no imaginamos siquiera por qué una persona pudo decir algo así. creía que el MC es la persona 19, la imagen que mostramos al mundo, mientras que el IC sería esa parte más oculta e inconsciente. Oyente: Yo

Juliet: El

MC, según creo, tiene mucha relación con lo que nosotros mostramos al mundo, cómo aparecemos ante los demás. Pero no necesariamente sabemos cómo lo hacemos. Podemos comportarnos en ciertos casos de forma muy inconsciente y preguntarnos entonces por qué un empleador, o un grupo al que pertenecemos, reaccionan de forma distinta a la esperada por nosotros. Que nosotros mostremos una determinada imagen al mundo no significa que seamos conscientes de la imagen que proyectamos (¡especialmente si, como mi cliente, tenemos una madre a la cual podemos colgar nuestras proyecciones!). La madre de mi cliente era Leo, así que es posible que ella se resintiese porque su hija empezara a hacerle sombra y la madre la estimuló a pensar en sí misma como en una persona aburrida y apocada. Lo mismo puede ocurrir con el lado infantil y jupiteriano de Sagitario: sería el vanidoso y egoísta padre de los dioses, que debe ser el mejor en todo y se enfada de 19

«Máscara», en el sentido junguiano de la palabra. (N. del T.) 156


verdad cuando alguien le hace sombra de algún modo. ¡Ser la reina de una isla es algo muy típicamente leonino! Siempre que empecemos a pensar en el signo ubicado en el MC o el IC como la imagen que tenemos del padre o de la madre, tenemos también que pensar en el tipo de dinámica que se genera entre el progenitor y el hijo. Algunos signos son más teatreros y egoístas que otros; y un signo de Fuego en el MC puede significar que los problemas conectados con la rivalidad, el ser primero y mejor y el ganar, pueden colarse en la relación entre el niño y el progenitor. De igual manera, los mitos conectados con el signo en el MC o IC pueden decirnos algo acerca de las expectativas del progenitor en cuestión, así como las percepciones del niño. Mi cliente, con Sagitario en el MC, pudo haber percibido a su madre como la persona más fascinante del mundo. Pero su madre tam bién pudo haber haber esperado que su hija fuera excitante, din d inámica ámica y aventurera, y aunque la vida de mi clienta resultó en realidad excitante, quizá de pequeña era demasiado introvertida o tímida para imaginar que podría cumplir las expectativas de su madre. Hay que tener en cuenta todas estas sutilezas de la interpretación, que pueden comportar que las imágenes míticas relacionadas vayan de un lado para otro en la dinámica de la relación entre padres e hijos. A veces no se trata del lado jupiteriano alborotador, aventurero o centauro de Sagitario el asociado con el progenitor. No pocas veces se trata del progenitor sabio y experimentado, que ha vivido mucho, al que la vida ha golpeado y lo sabe todo, o es un intelectual o pensador profundo. Esto es más fácil de aceptar para el niño que sea el padre, dado que el padre puede (o se le “permite”), en cierta manera, ser distante y dedicado a abstracciones filosóficas. Aunque puede ser percibido como un fracaso emocional, normalmente se le perdona porque se le ve como persona inteligente. inteligente. Pero cuando cuando es la madre quien hace eso, se puede ver como alguien en quien no se puede confiar, inestable o egoísta, porque normalmente un niño busca seguridad en la madre. Por tanto, Sagi157


tario en el MC puede dar una imagen negativa de la madre a veces, veces, sólo só lo porque el padre puede ser un portador por tador más aceptable de esas proyeccioproyecciones. Otra cosa que he visto asociada a veces a Sagitario en el IC es el padre infiel infiel y vagabundo. vagabundo. Puede ser más común cuando se trata t rata del de l padre, ya sea porque es más fácil que sea él quien se escape o porque es más aceptable que lo haga un hombre antes que una mujer. En el mito, Júpiter siempre se va de casa en busca de infidelidades, al igual que otros dioses masculinos; pero la pobre Hera apenas tiene oportunidades y sólo a Venus/Afrodita se le permite tener algo de acción en este punto sin estar sujeta a la terrible ira de Zeus. Pero cualquiera que sea la razón, estamos ante Júpiter, el puer aeternus, reflejado en su falta de fia bilidad. Ya sea que se trate de una imagen imagen objetiva o de la percepción percepción subjetiva del niño, no podemos decir nada a menos que conozcamos muy bien a nuestro cliente. A veces la infidelidad queda en la imaginación del padre, o incluso en la de la madre o puede estar en el niño porque él mismo posee ese instinto vagabundo. A veces el padre viaja mucho por motivos de trabajo o perderse de otras formas distintas. Pero no tiene el mismo aire sexual que Escorpio en el IC. El ansia de aventuras sexuales de Sagitario no tiene nada que ver con la pasión escorpiana, sino que es más bien parte de ese instinto errante. Y a menudo el padre es perdonado, porque es difícil que a uno no le guste Sagitario, ¡incluso cuando desaparece en el peor momento posible!

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Capricornio, la Cabra-pez La extraña imagen de la cabra-pez como símbolo de Capricornio es muy antigua y misteriosa. Parece haber estado conectada en los mitos babilonios babilonios con Ea, un dios fluvial conocido realmente realmente como la cabra pez. Poseía varios varios títulos maravillosos, maravillosos, como “An “Antélope, télope, el del océano subterráneo”, “el de vasto intelecto”, y se dice que emergió de las profundidades del océano cuatro veces (espaciando mucho sus apariciones), para enseñar a los hombres las artes de la civilización. Aparecía cada una de las veces con cola de pez. Una vez terminó la tarea de educar a los hombres, regresó a las profundidades oceánicas para no volver a la tierra nunca más. Uno se pregunta si no debería volver para echar un vistazo al mundo actual. Por supuesto, si lo hiciera acabaría siendo un «expediente X». En el mito griego la constelación de Capricornio es una curiosa figura mitad cabra, mitad pez. Está conectada con Amaltea, la ninfacabra que amamantó al infante Zeus. Zeus fue rescatado por Rea, su madre, de ser devorado por Cronos. Una noche, de madrugada, Rea tomó a Zeus y voló a Creta y rogó a la Madre Tierra que mantuviera a salvo a su hijo. Amaltea fue designada nodriza especial del niño divino. Ella cuidó de él de la forma más maravillosa. maravillosa. Colocó diversos guerreros a su alrededor, llamados los Coribantes, para que golpearan sus escudos y cantaran a pleno pulmón para que Cronos no oyese los lloros de su hijo. Amaltea también tuvo la precaución de colgar la cuna de un árbol, para que Cronos no le encontrara ni en el cielo ni en la t ierra. ierra. La rica dieta en leche y miel con que Amaltea alimentó a Zeus hizo que éste le estuviera eternamente agradecido. Como símbolo de esa gratitud, Zeus colocó su cuerno entre las estrellas. La Cornucopia, o «Cuerno de la Abundancia», fue un símbolo de la fertilidad, riqueza y abundancia de la tierra, lo cual conecta a Capri159

CAPRICORNIO, LA CABRA-PEZ

cornio como signo de Tierra. No obstante, su símbolo es una criatura medio cabra, medio pez, lo cual nos da la pista sobre la ambivalente naturaleza de Capricornio. Por una parte, es la cabra intrépida que asciende por la empinada montaña del éxito —es ambicioso, cauto, de paso seguro y trabajador incansable—. La imagen popular del signo nos dice que son personas serias, solemnes y dignas, cuya principal preocu pación son el beneficio material y la buena reputación en la sociedad. Al igual que la cabra montañesa de paso firme, cada paso de los nativos de Capricornio está meticulosamente planeado para llevarlos a la cima, sin permitir que nada les desvíe de su camino. Están preparados para aceptar el mundo tal y como es, sacan el mejor partido de todo aquello que tienen a mano y raramente pierden el tiempo soñando con lo que podría ser las cosas. Las Cabras son grandes supervivientes: comen de todo y son capaces de encontrar alimento en los sitios más inverosímiles. Son animales muy listos, pudiendo ser muy perversos e independientes (¡todo lo contrario que el rebaño!). Pero hay otra faceta menos conocida de Capricornio, que es la parte del pez. El pez nada en aguas profundas y está en contacto con el gran océano de la psique. Esta es la faceta más sensible y más introvertida de lo que en principio parece. Una de las facetas de Capricornio, regida por Cronos/Saturno, el paranoico regente de la Edad de Oro, es severa y moralista. La otra faceta es sensible, procura cuidados y es leal y sacrificada, como Amaltea, aunque puede tardar un tiempo en brillar. Después de todo, el mito de Cronos nos dice que una vez el temeroso rey cumplió su destino, gobernó las Islas de los Bienaventurados con sabiduría y se convirtió en el dios del tiempo, de la vejez y de la paciencia, esperando de forma resignada aunque optimista la vuelta de la Edad de Oro. Oyente: Mi

Luna y mi MC están en Capricornio. Al pensar en esos mitos, creo que describen bastante bien a mi madre. Es una curiosa mezcla entre sentido práctico y terrenal como Amaltea —era una paranoica en 160


sentido positivo, preocupándose de que mi hermana y yo estuviésemos bien alimentadas o cuando caíamos enfermas—, pero al mismo tiempo era tranquilamente ambiciosa, tanto respecto de nosotras como de sí misma. Se aseguró de que tuviéramos la mejor educación posible y tra bajó duramente para ello, pues mi padre falleció cuando yo tenía ocho años de edad y ella nos crió sola. Creo que ella se sacrificó muchísimo por nosotras, pero siempre tuve la impresión de que eso le proporciona ba la satisfacción del deber cumplido. Siempre tuve la sensación de ser cuidada, dentro de unos límites estrictos. Oyente: Tiene

gracia, porque yo también tengo la Luna y el MC en Ca pricornio, pero la Luna forma una cuadratura exacta con Saturno y yo sentí que mi madre era extremadamente dura y fría. Era ambiciosa como la tuya, pero ni de lejos tan cálida como lo fue la tuya. ¡Me tenía aterrorizada de verdad! Pero empiezo a entender cómo funciona este material. Creo que mi hermana lo lleva mucho mejor con nuestra madre, debido a que ella tiene el MC en Géminis y su Luna no forma ningún aspecto difícil con Saturno. Mi hermana habla con mi madre muy en plan de colegas, ¡algo que a mí jamás se me ocurrió ni intentar siquiera! Así que probablemente tenga más que ver conmigo que con mi madre. Juliet: Ésta

parece ser una percepción interesante. Es verdad que nuestra carta puede reflejar imágenes de los padres que describen con precisión la clase de progenitor que nosotros tenemos en realidad (o, al menos, un aspecto de ellos), pero nuestra carta natal es, en primer lugar, un reflejo de nosotros y de cómo percibimos las cosas. Si esperamos descubrir (o incluso buscamos activamente) determinadas características en los demás (en vez de identificarlas en nuestro interior, lo cual es condenadamente difícil muchas veces), probablemente las descubriremos. Y podemos invocarlas, debido a que nos comportamos de esa manera y recibimos el mismo pago por ese comportamiento. Ciertamente, si lo analizáis desde un punto de vista lógico, es más que probable que la 161

CAPRICORNIO, LA CABRA-PEZ

mayoría de los progenitores “promedio” tendrán aspectos de su personalidad duros, fríos, antipáticos y a veces crueles; al igual que otras facetas más positivas, encantadoras, cálidas y bienintencionadas. Seguramente es más fácil proyectar nuestras cualidades negativas sobre ellos y ver lo “malo” ahí fuera, en vez de arriesgarse a pensar que eso mismo está acechando en nuestro interior. Hay otro mito que debo mencionaros acerca de Capricornio antes de entrar en Acuario. Capricornio también está asociado al dios egipcio Osiris, que se convirtió él mismo en cabra-pez para escapar de las malvadas intenciones de su hermano Set. Por tanto, Osiris podía tanto caminar por tierra como nadar por las profundidades marinas, así que podía escapar del peligro, sin importar de dónde proviniese. Ése es otro rasgo típico de Capricornio: la habilidad de esconderse al efecto de proteger sus propios intereses. Los nativos de Capricornio sobresalen con frecuencia en cuanto a ofrecer una imagen socialmente aceptable, de forma que el resto de la gente les deja en paz para hacer lo que ellos quieran en privado. A Capricornio le preocupa mucho ser respetable, si bien eso puede ser debido a que lo consideran una protección, no porque el signo sea especialmente individualista. La aceptación social es una forma de asegurarse de que nadie interfiere en los objetivos de uno. Una vez tuve una clienta con Capricornio en el IC, que siempre se quejaba de que su padre era en exceso convencional y que todo el tiem po seguía las reglas. Mi clienta se enorgullecía de ser una persona verdaderamente individualista (tiene el Sol en Sagitario) y culpaba a su padre de “oprimir” tanto a su madre como a ella misma con reglas sociales y preocupaciones respecto de qué iba a decir la gente. Pero según fue pasando el tiempo y tratamos el tema de la relación con su padre, se hizo evidente que quien estaba preocupada por lo que iba a decir la gente era ella, mucho más de lo que estaba dispuesta a admitir. Cuando examinamos con más detenimiento el tema, dijo algo sumamente interesante: «¡Si sigues las normas nadie va a crucificarte!». Así que ser con162


vencional y aceptable, que es lo que ella siempre había proyectado en su padre (que probablemente era así en muchos sentidos) era una forma de asegurarse de que “nadie” iba a perseguirla y convertirla en un chivo expiatorio. Cuando le pregunte por qué “nadie” iba a querer crucificarla, ella creyó que era por ser demasiado “diferente”, porque pensaba con profundidad y la gente sospechaba de cualquiera que “pensara demasiado”. Podéis ver cómo Capricornio es un signo muy complejo. La imagen del progenitor convencional y socialmente ambicioso que ve el mundo exterior, puede reflejar algo en la persona, que ve el mundo exterior como algo amenazador, o reconoce que sólo mostrando una imagen respetable podrá lograr sus objetivos pausadamente y sin interferencias. Normalmente, cuando el MC o el IC caen en Capricornio hay muchas capas que quitar en relación al progenitor. En ese sentido es parecido a Escorpio en el MC o el IC. La imagen que se ofrece en la superficie es sólo la punta del iceberg, bajo la cual se esconden montones de motivos, los cuales, al final, son propios de la persona. El Sol entra en Capricornio en el solsticio de invierno, cuando el día es más corto y la noche más larga. Es el momento del renacimiento del Sol en el mito, en la estación más oscura del año, cuando todo parece frío y muerto ahí fuera. El corazón de Capricornio es un secreto y a veces el progenitor puede parecer así —una persona reservada y difícil de dejarse conocer—. ¡Debes trabajar muy duro para conocer a un progenitor así! Pero normalmente el esfuerzo vale la pena, porque podrás conocer algo muy profundo acerca de ti mismo.

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Acuario, el Aguador Se cree que la constelación de Acuario, el Aguador, representa a Ganimedes, hijo de Tros, fundador de la ciudad de Troya, a la que dio su nombre. El joven príncipe Ganimedes era muy hermoso, el más hermoso que jamás hubiera caminado sobre la tierra y fue profundamente amado tanto por los dioses como por los hombres. Como sabemos, a Zeus le gustaban las personas hermosas y quiso al joven para él. Tomó la forma de una enorme águila, descendió a la tierra y capturó a Ganimedes, llevándoselo hacia el Olimpo. Envió al diplomático Hermes para compensar a Tros por haberse llevado a su hijo. Hermes tentó a Tros con maravillosos dones, como dos caballos mágicos, que podían galo par con igual facilidad en el mar que a través de los campos de maíz, así como una vid de oro puro. Hermes confirmó al rey Tros que a su hijo se le había concedido la inmortalidad y, por tanto, evitaría las indignidades del envejecimiento y de la muerte, destino del resto de los mortales. Hermes volvió al Olimpo, para descubrir que Ganimedes estaba felizmente instalado. Por supuesto y como residente del Olimpo, Zeus tuvo que encontrar una tarea que encomendarle, dado que el chico no podía pasearse por el Olimpo siendo nada más que una cara bonita —eso estaba reservado a Afrodita—, así que recayó en Ganimedes el gran privilegio de ser Copero de los Dioses, que incluía escanciar la ambrosía contenida en una jarra dorada en los cálices de los dioses (quizá se puede considerar un eco del propio Zeus, haciendo de copero de Crono justo antes de derrocarlo). Esta preciada tarea había sido desempeñada por Hebe, hija de Zeus y de Hera. Naturalmente, Hera se enfureció cuando Ganimedes usurpó el puesto de su hija, por no mencionar el hecho de que su último ligue fuera un muchacho. Hera insistió y suplicó amargamente a Zeus. Éste simplemente se rió, y para irritarla todavía un poco más, colocó a Ganimedes en el firmamento como la constelación de Acuario. 164


Acuario ostenta una doble regencia: Urano, el dios del cielo, llamado a veces El Despertador, y su hijo Cronos/Saturno, el padre de Zeus. Una de las características más prominentes de Acuario es la necesidad librarse de lo viejo una vez está “caducado”, como puso de manifiesto Cronos al librarse de su padre Urano y Zeus hizo lo propio con su padre Cronos. Otra característica de Acuario es su amor por la perfección; y en este relato, Zeus es un Zeus acuariano, que reconoce la perfección en el muchacho Ganimedes y se asegura de que éste permanezca eternamente a su lado. Cada noche Urano, el “cielo estrellado”, descendía para cubrir a su mujer Gaia, la tierra, y engendraba un hijo. Desgraciadamente, a Urano le disgustaba profundamente su descendencia, porque a pesar de que era tan numerosa como las estrellas del cielo, eran demasiado feos y terrenales para sus elevadas y aéreas expectativas. Por ello los volvía a meter en el vientre de su madre y siguió buscando la perfección. Y, como supongo que todos sabéis, Gaia se acabó hartando de producir hijos para su marido que éste rechazaba por desagradables, y ofreció una hoz a Cronos, uno de sus hijos, que éste usó inmediatamente para cortar los genitales a su padre. Esta imagen mítica nos dice mucho acerca de Acuario, el signo de las ideas originales, las nuevas invenciones, iniciativas y del idealismo, pero que odia las limitaciones e imperfecciones terrenas. Los nativos de Acuario poseen una perspectiva progresista de la vida, que incluyen grandes visiones de un mundo funcionando perfectamente, si bien a menudo esas visiones no tienen en cuenta la fragilidad y las limitaciones humanas. El titán Prometeo también está conectado con Acuario porque, de acuerdo con los griegos, él fue el creador de los seres humanos, así como su maestro y portador de cultura. Prometeo creó a los hombres y mujeres a imagen y semejanza de los dioses olímpicos, de la arcilla de la tierra y añadió semillas de la vida de los viejos titanes que, tras perder 165

ACUARIO, EL AGUADOR

la guerra contra los Olímpicos y derrotado Cronos, habían sido embotellados en barricas. Cuando las criaturas de Prometeo cobraron vida, necesitaron fuego para cocinar y para calentarse. Prometeo, apiadándose de ellos, robó el fuego del Olimpo, a pesar de que Zeus lo había prohi bido. Tomó una poco del fuego eterno del Sol y lo escondió en un tallo hueco de hinojo, y así lo pudo transmitir a los hombres. Estoy segura de que todos sabéis de qué forma castigó Zeus la transgresión de Prometeo. Oyente: ¡Creo que yo no! Juliet: Bueno,

Zeus estaba furioso por el robo, sobre todo porque había prohibido expresamente a Prometeo llevárselo. El porqué de la prohibición es una cuestión interesante. Quizá tenía miedo de que con el don del fuego, la humanidad se acercaría demasiado a los dioses, pues Prometeo les había enseñado mucho. ¿Os recuerda a algo? Oyente: Al

Jardín del Edén. Dios había prohibido a Adán y Eva comer del fruto del Árbol del Conocimiento y del Árbol de la Vida, porque si lo hubieran hecho se habrían convertido en dioses. Juliet: Justamente.

Aunque el relato es diferente, el tema es el mismo. Se suponía que los humanos debían permanecer humildes y contentos con su suerte mortal, sin buscar para nada convertirse en divinos. Eso es hybris. De todos modos, volviendo a Zeus, para castigar a Prometeo le tendió sobre una montaña helada, le ató de pies y manos con una cadena e hizo que un águila le comiese el hígado, el único órgano del cuerpo que se regenera por sí mismo todas las mañanas. Zeus dio otra vuelta de tuerca más al mandar a Hefesto crear una hermosa mujer llamada Pandora. Hefesto usó arcilla ordinaria para crearla, no la arcilla especial impregnada por los Titanes que contenía las semillas de la vida. A través de los cuatro vientos, Zeus insufló vida en ese cuerpo. Pandora no

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tenía cualidades ni pasiones por sí misma. En otras palabras, no tenía alma. Era una especie de prototipo de Las esposas de Stepford 20. A pesar de esa extraña carencia, Zeus ordenó a los olímpicos que otorgaran diversos dones a la criatura. Hestia, diosa del hogar y de la familia, le concedió gentileza y amabilidad. Ares/Marte le dio un codazo y le otorgó una pizca de su pasión por la guerra, de manera que tras su gentileza ardía una llama salvaje. Apolo le otorgó elegancia y amor por el arte, mientras que Ártemis le otorgó modestia y virginidad y Deméter le otorgó un útero. En este punto, Atenea creyó que haría bien otorgándole su sabiduría femenina, para que pudiera prever el potencial peligro de unas pasiones tan opuestas. Zeus se irritó por ello, ordenando a Hermes que convirtiera el don de Atenea en una espada de doble filo, añadiendo curiosidad, duplicidad y engaño al mismo. El nombre Prometeo significa “previsión”. Cuando Prometeo vio que ofrecían a Pandora como novia a Epimeteo (“pensamiento tardío” o también “retrospectiva”) lloró, porque vio en Pandora las pasiones contrapuestas de los dioses y que su frágil creación, la humanidad, estaría condenada a luchar eternamente sin perder ni ganar. El don final de Prometeo a la humanidad fue, por lo tanto, la esperanza, que él secretamente incluyó en la caja de males de Pandora que Zeus hizo que ella llevara como dote nupcial (la esperanza fue lo único que no se escampó cuando se abrió la caja). Así, podemos ver en los diversos mitos de Acuario, el signo de la humanidad, las complicaciones que inevitablemente se presentan cuando uno quiere ser humano. ¿Qué clase de imagen creéis que ofrecerá en el MC o el IC en Acuario como progenitor? 20

Película de culto del género de terror de 1975 (se hizo un remake en 2004) en la cual se cuenta la historia de unas mujeres que fueron convertidas en robots. Se alude al prototipo de esposa sumisa y conformista. (N. del T.). 167

ACUARIO, EL AGUADOR Oyente: Yo

tengo a Acuario en el MC y creo que puedo reconocer algunas cosas sobre mi madre —o quizá debería decir sobre la forma en que percibía a mi madre— en el hecho de que era maestra y le entusiasmaba transmitir conocimiento. Diría también que era muy compasiva y amable, pero no cálida. Es una mezcla realmente curiosa, porque ella haría cualquier cosa por todo el mundo, entiéndeme bien; pero tenía una frialdad o un lado impersonal que es bastante difícil de describir. Nos llevábamos muy bien, pero no había mucha intimidad entre nosotras. Hablábamos mucho, pero nunca de nuestros sentimientos. Me pregunto cuánto de esto es propio de ella y cuánto de mí. Juliet: Probablemente

haya un poco en ambas. Tus percepciones del mundo y acerca de tu madre (MC) se ven a través de una lente acuariana; y esta lente va a teñir la forma en que esperas que se comporte tu madre. Esa especie de frialdad o faceta impersonal que describes en ella puede no ser verdadera frialdad en el sentido de carencia de verdaderos sentimientos. Pero si tienes en cuenta que la perspectiva de Acuario es global, las personas individuales no presentan entonces demasiado interés, especialmente cuando están involucradas en cuestiones sumamente personales y emocionales. Acuario puede ofrecer una enorme dedicación y lealtad en cuanto a la misión de mejorar la vida de los demás. Pero si vas y le dices: «Oye, me siento fatal, me he peleado con mi novio/a, ¿podemos hablar un momento?», puede que sientas esa frialdad, porque para Acuario eso es insignificante si se tiene en cuenta toda esa gente sufriendo en el mundo. No olvidéis que Acuario es el signo opuesto a Leo, el signo de lo individual. Muchas veces los nativos de Acuario están tan preocupados por los problemas del mundo que les parece casi escandaloso perder el tiempo con los pequeños problemas de una sola persona. Eso puede aplicarse igualmente a ti. Tu propia perspectiva puede ser global en muchos sentidos; y eso puede hacerte difícil tomar en serio 168


tus propios sentimientos. ¡Quizá tú tampoco hablaras con tu madre de tus sentimientos porque sentías vergüenza de perder el tiempo con algo tan irrelevante. Naturalmente, si tú no planteabas el tema quizá ella sintiera que no tenías necesidad de hablar de ello; y si ella también se sentía incómoda, ahí se acababa la conversación. El amor a la perfección que muestra Urano en el mito, y su disgusto por los hijos tan terrenales que había engendrado, pueden venir de la mano en tu caso. La perfección es estupenda como idea, pero el problema es que es imposible de alcanzar hasta el punto de arriesgar la vida por ello. Todo lo que está vivo es imperfecto de por sí: ¡y es poco probable se materializara en forma de águila y nos llevara al Olimpo y nos hiciera inmortales. Des pués de todo, suena como bastante aburrido eso de estar constantemente escanciando ambrosía. Oyente: Tengo

a Acuario en el IC y siempre vi a mi padre como un excéntrico. Nunca se pareció “a los padres de los demás”. Era bastante solitario y prefería su propia compañía. Mi madre y mi padre decían que formaron deliberadamente una familia numerosa (somos cinco) porque les gustaban los niños; pero realmente nunca sentí, al igual que la señorita con Acuario en el MC, mucha calidez por parte de él. Pero es ciertamente humanitario. Le encanta apuntarse a toda clase de causas (ahora está jubilado, trabaja mucho en obras de caridad y es bastante bueno en recaudar fondos para buenas causas. Le encanta la idea de que los hijos y los nietos vayan a visitarle; pero cuando lo hacemos, ¡se mete rápidamente en su estudio! Juliet: Bueno,

ambas descripciones cuadran bastante bien a Acuario. La idea de la humanidad es de lejos mucho más atractiva que su realidad de carne y hueso. Eso es típico de los signos de Aire en general, desde luego: viven en un mundo de conceptos e ideas que no siempre coincide con la injusticia o fealdad de la vida terrenal. Pero hay algo que sí es potencialmente positivo en Acuario sobre el MC o el IC, aunque los dos hayáis mencionado la falta de calidez que sentisteis respecto de vuestros 169

ACUARIO, EL AGUADOR

padres cuando erais niños. Como adultos, es probable que los apreciéis más, porque ya ha quedado atrás la etapa de esa intensa unidad emocional que todo niño necesita con los padres y el progenitor Acuario puede ser un verdadero amigo. La habilidad de ver las cosas desde una perspectiva desapegada puede ser una verdadera bendición, porque significa que podéis relacionaros con vuestros padres como con cualquier otra persona, como un igual y que no tenéis que quedaros en ser el niño chico de papá o mamá, ¡que sería el caso de relaciones en que el padre tiene noventa y cuatro años y el “niño” sesenta y cinco”. Esta especie de frialdad o cualidad impersonal que a veces parece tan difícil de manejar con Acuario puede ser extremadamente útil para ayudar al niño a abrir su mente a un mundo más grande. Hay mucha gente sufriendo en todas partes, a la que olvidamos porque nuestros problemas parecen muy importantes; y Acuario en el IC o el MC puede indicar que el potencial para una conciencia mucho más global se ha transmitido de padres a hijos, representando así el progenitor el papel del que despierta esa conciencia en el niño.

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Piscis, los Peces El último signo del Zodíaco representa a dos peces nadando en direcciones opuestas. La primera aparición del símbolo se da en la mitología fenicia, que describe a los peces sacando un enorme huevo de las aguas del Éufrates. Del huevo salieron la diosa del amor Atargatis y su hijo-amante Icthys. Tomaron la forma de dos peces, después de lo cual en los templos de Atargatis se construyeron estanques sagrados. Los griegos identificaron a Atargatis con Afrodita, su diosa del amor, y el pez más pequeño se convirtió en Adonis, su hermoso y joven amante. Afrodita y Eros aparecen en forma de peces en otro mito griego. Una vez que Zeus derrotó a Cronos, luchó contra la raza de los Gigantes y la derrotó también, hijos de la madre Tierra. Entonces ésta engendró a un monstruo llamado Tifón y lo envió al Olimpo para vengarse de que Zeus hubiera enviado a los Titanes al Tártaro. Tifón era una criatura aterradora: de cintura para abajo era un conjunto de serpientes enroscadas. Sus brazos eran tan largos que cuando los extendía, medían más de cien leguas cada uno y en vez de manos tenía montones de serpientes. Tenía una enorme cabeza de burro, alas negras que oscurecían al sol. Era tan alto que tocaba las estrellas al caminar y cuando abría la boca salían despedidas rocas ardientes. Como podéis imaginar, no era una vista agradable. Cuando se acercó al Olimpo, los dioses entraron en pánico. Cada uno adoptó una forma de animal acorde con su naturaleza. Apolo se convirtió en cuerpo, Dioniso, en cabra, Hera en una vaca blanca; Ártemis en un gato, mientras que Afrodita y Eros se convirtieron en peces y se escondieron en las profundidades oceánicas. Zeus se convirtió en un carnero, pero Atenea le avergonzó porque rehusó convertirse en animal e insistió en que debía quedarse ahí y luchar. Zeus recuperó el coraje y 171

PISCIS, LOS PECES

luchó valientemente contra el monstruo. No obstante, Tifón, aunque herido, consiguió dominar al rey de los dioses. El monstruo se enroscó alrededor de Zeus, le arrancó los tendones y luego se arrastró a una cueva en una montaña para recuperarse. Mientras tanto, Hermes y Pan volvieron al lado de Zeus, indefenso y paralizado sin sus tendones. Persuadieron a Cadmo, un príncipe mortal, para que ayudase a Zeus. Le dijeron que tocara las flautas de Pan cerca de la cueva en que yacía Tifón, herido y hecho unos zorros. La suave música amansó a la fuera y le ayudó a olvidar su dolor, por lo que suplicó más música. Cadmo, que simulaba ser un simple pastor, tentó a Tifón con un instrumento aún más dulce cuya melodía iba a ser más hermosa; pero añadió que, desgraciadamente, las cuerdas de su lira estaban rotas y que buscaba desesperadamente a alguien que se las pudiera volver a colocar. Tifón, inocentemente, le ofreció los tendones de Zeus, que Cadmo aceptó con rapidez, devolviéndoselos sin demora al dios herido. Tan pronto Zeus recuperó sus tendones, renovó sus ataques contra el desprevenido monstruo y además, recobró fuerzas suficientes para arrojar la isla entera de Sicilia a la cabeza de Tifón cuando éste intenta ba huir. Se dice que yace bajo el Etna y que se retuerce de rabia, exhalando su aliento ardiente a través del volcán. Una vez fue eliminada para siempre la amenaza de Tifón, los dioses volvieron a adoptar su forma divina. Afrodita y Eros, especialmente agradecidos a los peces por haberles dejado adoptar su forma, los colocaron en el firmamento como la constelación de Piscis, los dos peces. Este mito es particularmente relevante para Piscis debido al detalle de los disfraces. A menudo a los Piscis se les llama camaleones de bido a su habilidad para mimetizarse con el entorno. Tienen la capacidad de adaptarse a las situaciones con gran fluidez, en parte por su habilidad para empatizar con los demás y en parte porque odian quedarse 172


encasillados en una forma definida. Los Piscis necesitan una vía de escape cuando la vida se vuelve demasiado exigente. Como los peces en la naturaleza, no tienen muchas defensas aparte del escape. El cangrejo tiene sus pinzas y el escorpión su aguijón para protegerse; pero el pez es muy vulnerable y el único medio verdadero para protegerse es desaparecer tan rápido como sea posible, ya sea huyendo o bien camuflándose. Tengo una amiga Piscis de la que siempre me ha hecho gracia su capacidad para adaptarse al papel de pareja según con quien estuviera saliendo. Cuando salía con un contable, llenó su armario de sobrios vestidos negros. Luego salió con un alpinista, lo que la hizo cambiar al estilo sport . El siguiente fue un hippy vegetariano y pasó a comprar toda su ropa en Oxfam, se hizo un moño en el pelo con un calcetín viejo y vivió en una casita en los Highlands sin agua ni calefacción. Cansada de aquello, se mudó al sur de Francia y conoció a un millonario. La última vez que la vi tenía un peinado estupendo. Estaba espléndida, envuelta en pieles y oliendo a carísimo perfume francés. Ciertamente adoptó esos roles como un disfraz; pero lo interesante es que ella se convertía en aquello que ella creía que los demás esperaban de ella, en vez de intentar descubrir qué es lo que ella quería por sí misma. Es algo que a menudo he notado con los Piscis: intentan fundirse en la vida de los demás en vez de vivir la suya propia. Oyente: Mi hermana tiene su MC en Piscis y es modelo. Está totalmente

identificada con su imagen pública. No sé cuánto en ella proviene de nuestra madre, que también está muy preocupada por el aspecto y el glamour. Juliet: Los

nativos de Piscis pueden ser muy fascinantes, pero yo creo que eso proviene de la camaleónica habilidad de serlo todo para todo el mundo. Las modelos tienen que ser capaces de personificar no sólo la belleza, sino cualquier tipo de belleza que esté de moda en todo momento. ¡Por eso su carrera es frecuentemente tan corta! El estilo que 173

PISCIS, LOS PECES

hoy está en boga no lo estará el año que viene, y una persona con Piscis en el MC puede poseer esa habilidad de cambiar al mismo tiempo que cambia la moda. Además, Piscis necesita una gran cercanía emocional con los demás, de fundirse con ellos. Cuanto mayor es la multitud, me jor para el Piscis, porque entonces no se siente solo. Si cientos de personas ven tu cara en una revista y piensan: “¡Qué guapa!”, entonces Piscis se siente conectada con el todo. En el caso concreto de tu hermana, puede ser que tenga la necesidad de agradar a tu madre. Haciendo eso, también ha acabado convirtiéndose en lo que el mundo quería que ella fuera. Es un poco como la amiga a la que he descrito antes. Oyente: Mi

marido tiene el Sol y Venus en Piscis en el MC y tiene absolutamente idealizada a su madre. A ojos de él, ella nunca hace nada mal. La ve como bastante frágil y dulce, y siempre se está sintiendo culpable porque ve que ella va mucho por libre. ¡Creo que ella es tan dura como el diablo o yo misma! Ella tiene el Sol conjunto a Plutón en Cáncer y la Luna en Piscis, y por tanto es una consumada manipuladora, pero mi marido es incapaz de verlo, al fin. Julilet: A

los signos de Agua les gusta la fusión y fingen que no hay límites; y a los nativos de Piscis, en particular, no les gusta ver la dura realidad, especialmente en aquellos que aman o admiran. Ver la realidad de la otra persona significa separarse de ella lo bastante como para captarla. Parece que tu marido no quiere cortar el cordón mágico que le une a ella. Por ello, él la idealiza, lo que es una manera de mantener esa cercanía emocional. Cuando Liz y yo trabajábamos en el Tarot Mítico, escogimos el mito de Perseo como el héroe descrito por el Rey de Copas, que es la carta de Piscis. Perseo fue el héroe cuyos heroicos logros estuvieron dedicados al amor de una mujer (primero su madre y después su esposa). Pasó mucho tiempo rescatando a damiselas en apuros y por eso le asignamos el Rey de Copas. Piscis está enamorado del amor y mientras 174


otros héroes peleaban por la victoria, o por la gloria de sus ciudades, ¡Perseo estaba muy ocupado complaciendo a su madre! Hay otro tema que a menudo surge con Piscis en el MC o el IC: el del sacrificio y de la victimización. A veces el progenitor es percibido como alguien que ha sufrido mucho o que se ha sacrificado mucho. O quizá ese progenitor es alcohólico. O puedes ver al progenitor que se desvanece, lo cual es a veces el caso cuando el progenitor muere o abandona a la familia. El anhelo por obtener lo inalcanzable es muy poderoso en Piscis y el progenitor puede aparecer como el ideal inalcanzable o alguien que debe ser rescatado. A este progenitor pueden ir asociados un montón de culpa y un fuerte sentido de la obligación. Oyente: Yo

tengo a Piscis en el IC y mi padre no estuvo ausente ni fue alcohólico, pero sí he sentido siempre que la vida le ha tratado muy mal. Perdió a sus hermanos mayores en la guerra; y cuando obtuvo una beca para estudiar en la universidad, sus padres no le permitieron ir porque necesitaban que les ayudara, ya que era el único hijo que les quedaba. Trabajó duro durante toda su vida pero nunca tuvo mucho dinero y nunca hizo ninguna de las cosas para las que realmente valía. Se enamoró perdidamente de una mujer casada cuando era joven y pienso que se casó con mi madre casi de rebote, y que nunca sintió por mi madre lo que había sentido por su amor perdido. Quiso ser arquitecto, pero acabó trabajando en una tienda de electrodomésticos, lo cual debió aburrirle hasta lo indecible. Siempre pienso en él con pena, como en alguien cuya vida ha sido sacrificada. Juliet: ¡Has

dado una perfecta descripción de un progenitor visto a través de la lente de Piscis! Ya sea que tu padre fuera verdadera víctima de la vida o no, tú le ves igualmente así y en tu amor por él se entremezclan sentimientos de lástima también. Por supuesto, el esquema de su vida puede verse desde otros puntos de vista, algunos más duros (por ejemplo: quizá sea por tu madre por quien debas sentir lástima, dado 175

PISCIS, LOS PECES

que el hombre con el que ella se casó nunca olvidó a otra persona). Pero a menudo hay mucha tristeza en la percepción de un progenitor cuando el MC o el IC. Dado que se trata de tu IC, quizá eso tenga que ver más con tu sensación acerca de la tristeza de la vida, o de la manera en que muchas personas nunca llegan a cumplir sus sueños. Estamos ante la fatiga del mundo, tan característica de Piscis, el anhelo de encontrar otra realidad porque ésta es demasiado dura y llena de penalidades. A veces se producen algunos efectos muy sutiles cuando este tipo de imágenes se conectan con los padres. La culpa es uno de ellos, como ya os he mencionado, así como el sentimiento de estar obligado. A veces la persona puede sentir que debe sacrificar sus metas y deseos para cuidar o complacer al progenitor triste que tanto le ha dado y tanto se ha sacrificado por él. A veces el progenitor puede ser tan idealizado por la persona que ninguna pareja está a su altura y ese progenitor se convierte en el ideal inalcanzable. Por eso, Piscis en el IC o el MC puede estar vinculado a algunas dificultades en las relaciones que implican que la vida es un valle de lágrimas o que el amor implica siempre sufrimiento. Pero Piscis también puede señalar al progenitor imaginativo y artista. Puede estar relacionado con el talento del padre o la madre, normalmente en la música y a veces en el teatro. Oyente: Mi padre quería ser actor y yo tengo a Piscis en el IC. Desgraciadamente, se convirtió en un hombre de negocios, y cuando estaba en casa vivía encerrado en su imaginación. Juliet: He

aquí una combinación del tema del progenitor artista y del sacrificio. El lado positivo de Piscis es su compasión y su maravillosa habilidad para expresar la imaginación. Ambas pueden asociarse con el progenitor, aunque es habitual que quede compensada con el sufrimiento de la tristeza bajo la superficie.

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El valor del mito Bien, ya hemos atravesado todos los signos zodiacales y creo que ya tenéis una idea de cómo trabajar con los signos en el MC y el IC en relación a los mitos zodiacales. Por supuesto, los planetas regentes de los signos tienen sus propios mitos y hay muchos otros mitos, como los cuentos de hadas, a los que ni siquiera hemos tenido ocasión de echar un vistazo. Por ejemplo, hemos analizado algunas figuras míticas relacionadas con Libra, como Atenea; pero no os he mencionado a Paris, que tuvo que ser juez en el famoso concurso de belleza entre tres diosas. Este es el mito subyacente tras la carta del Tarot Los Amantes y es muy propia de Libra: ¡nos dice mucho a cerca de las dificultades de Libra para tomar una decisión! Casi todos los héroes griegos se pueden relacionar con uno u otro signo y alguno, como Heracles, con todos ellos. Como he dicho al principio, podemos usar los mitos para abrir la puerta a la imaginación y a la intuición. Al tratar con problemas cargados emocionalmente relativos a los padres, el astrólogo debe pisar con cuidado y a veces contar una historia es mucho más efectivo y sensible que usar el conocimiento astrológico como una maza y decir: “¡Tuviste una madre muy dominante!” o “¡Tu padre fue un completo fracasado!”. Por ejemplo, el padre triste (Piscis en el IC), que perdió su amor y se casó de rebote y que nunca recuperó lo que nunca tuvo, puede ser un asunto muy doloroso de enfrentar. Eso es en parte porque en cierto sentido es una traición a la madre, y entonces uno debe tomar partido, tanto si le gusta como si no. Pero si nos fijamos en la historia de Orfeo, cuya música era tan suave que hacía llorar a las piedras y recordamos cómo perdió a Eurídice, su amor, podemos comprender los sentimientos del padre más allá de decir: «¡Qué marido más mentiroso o infiel!» o «¡Po brecillo, no le culpo de sentirse hecho trizas!». Orfeo es un mito muy importante y a tener en cuenta cuando el IC o el MC caen en Piscis. 177

EL VALOR DEL MITO

Asimismo, es muy difícil ver lo mucho que nos parecemos a nuestros padres, ¡y eso es especialmente cierto respecto del progenitor que estamos decididos a rechazar! Los mitos nos ayudan a enfrentar aspectos de nosotros que de otro modo podríamos intentar evitar. Después de todo, cualquiera que sea el signo en que se hallen el IC o el MC, es nuestra propia carta, ¡y nuestros padres no lo pusieron allí! Deberíamos ser capaces de ver lo que tenemos en común con ellos, sin ningún tipo de reacción emocional o juicio de esos que normalmente dejamos caer sobre nuestros padres. Podemos ver tanto la oscuridad como la luz de la imagen mítica; y así podemos ver igualmente las dos caras de nuestros padres. Aries en el MC o el IC puede ser o demasiado heroico o demasiado prepotente. Pero si nos fijamos en Jasón y reflexionamos sobre cómo combinó el valor y el sentido de la aventura con una detestable tendencia a la impaciencia, estaremos contemplando la figura completa, no sólo un aspecto de ella. Eso puede ayudarnos a ver al progenitor de la misma forma. Espero que cuando volváis a casa os pongáis a estudiar febrilmente vuestras cartas y las de vuestros padres. Aunque hayamos dejado atrás nuestro hogar hace mucho, siempre llevamos a nuestros padres dentro de nosotros y no sólo porque nos hayan enseñado ciertas cosas. Los signos en el MC y el IC son realmente nuestra herencia, nuestro legado psicológico, el material que compartimos con ellos. No podemos rechazarlo porque está en nosotros y al final esta herencia no sólo describe el lugar que ocupamos en el mundo (MC), sino también nuestras más profundas raíces y nuestro sentimiento de estar conectados a una fuente. Cuanto más conozcamos acerca de nuestra herencia, más libres seremos para darle forma y canalizarla de maneras creativas.

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Juliet Sharman-Burke - La Herencia Familiar

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