JUDAS Pu bl i c a dopo rL ui sRa úl Cá r d en asCo l me na r e sel ma r z o22 ,2 01 6al a s2: 1 6p m
Nunca un ser humano había sido tan vilipendiado y repudiado dentro de las escrituras como Judas, y no nos enseñaron que Judas, fue solo un peldaño que Jesús debía escalar para los propósitos establecidos del maestro, tratare de realizar una disertación de este personaje, tan importante en la vida de Jesús durante sus tres años de vida pública y esperamos que la comprensión de estos argumentos puedan darnos unos parmetros diferentes de !Judas" y no del abominable judas# $ara ello debemos tener en cuenta todo lo que ya sabemos sobre el %go, hablado anteriormente# &no de los eventos ms significativos en la historia humana no sucedió en un campo de batalla, ni en una asamblea legislativa, ni en un palacio de un rey, sino en el tope de un monte en las afueras de la ciudad de Jerusal'n, un hombre joven había llegado de provincias para encender el fuego del entusiasmo por la verdad en las mentes y los corazones de la gente# (on sus seguidores creciendo a un ritmo alarmante, los dirigentes del templo, temiendo un debilitamiento de la posición de las tradiciones sagradas, sintieron que tenían que tomar una acción drstica# ) consecuencia de la traición de uno de sus discípulos de Jesús y despu's de una serie de cargos fabricados, Jesús fue condenado a muerte, según la ley, ello tenía que ser aprobado por las autoridades romanas, sin embargo, $ilatos, el representante local de roma fue renuente en ceder a los deseos del sanedrín, hablo cuidadosamente con Jesús y no pudo encontrar delito en 'l, pero el populacho estaba incontrolable y $ilatos se atemorizo, 'l no podía darse el lujo de tener un levantamiento en su región, así pues, cedió ante el populacho y permitió que Jesús fuese clavado a la cruz como un vulgar ladrón# *radicionalmente, el viernes santo se ha separado para la observancia de este acontecimiento, un tiempo para revivir la pena, el sufrimiento, la verg+enza, la oscuridad oscurid ad de la hora de la crucifiión, y el discípulo que traiciono a Jesús, Judas -scariote , es el abominable centro de atracción en este día, es un drama grandioso y poco plausible.complicado, confuso, paradójico# %l punto desafortunado sobre los evangelios es que los escritores le dan demasiado 'nfasis a los sucesos ms apasionantes, así pues, la crucifiión y todos los sucesos que condujeron a ella, son minuciosamente detallados, eso casi es como podría ser la historia de la vida de /imón 0olívar, si no se nos diera nada de
su niñez, ni de su temprana juventud1 muy poca cosa de su gesta libertadora, y luego hasta el ms mínimo detalle de su penosa muerte# (uan fcil es olvidarse de que fue la vida inspirada de Jesús y no su atormentada muerte lo que era y es la clave del cristianismo# 2 sin embargo, se nos ha llevado a creer que la horrible historia del !viernes santo" es el aspecto central de la vida y enseñanzas de Jesús, la tristeza, el dolor, y la oscuridad de esa hora final se ha captado en cuento y retrato, y el crucifijo representando un Jesús derrotado y fracasado, se ha convertido en el símbolo mismo del cristianismo# *homas $aine dijo en cierta ocasión que ninguna religión que conlleve alguna doctrina que ofenda las sensibilidades de un niño, puede ser realmente divina, uno se pregunta cuantos millones de niños a trav's de los años han sido ofendidos en su sensibilidad por una teología que dice3 !$orque los corderos se habían matado en el templo como un sacrificio por los pecados de los adoradores, así fue Jesús el cordero de 4ios, su muerte había sido planeada desde el principio del mundo1 la raza humana estaba irremediablemente descarriada1 4ios sabía que lo estaría, y nada le desviaría de su propósito vengativo de destruirla, sino el sacrificio de un hijo inocente"# 56u' niño podría aceptar tal concepto cuando 'l sabe que ningún padre terrenal sería tan cruel7 8ecientemente en un viaje que realice a 9enezuela, por razones de trabajo y a la vez para encontrarme con mi familia, mi esposa me comento, que mi hijo Jhessua /haddai de apenas : años y tres meses, le había hecho el siguiente comentario, el cual tiene mucho que ver, con esta disertación que estoy presentando en este momento, Jhessua /haddai mi hijo, en un momento que ella le llevo a una iglesia católica , el niño pudo observar por primera vez, una imagen de Jesús en la cruz, bastante grande, lo cual la misma se hace muy notoria y el niño le pregunto, con mucho asombro y susto !;am quien ese señor 5%sta muerto7 5$orque lo mataron7"# %n nuestros tiempos, ellos viajan mentalmente a mayor velocidad que hace :< años atrs, en todo caso, mi esposa le dio eplicaciones que se pudieran ajustar al niño sin que la misma reforzara aún ms la impresión que la imagen le había causado# %sta pequeña an'cdota de mi hijo Jhessua /haddai, me hace pensar sobre un hecho, que relata )rnold *oynbee en su libro, !(hristianity )mong the 8eligions of the =orld", narra la historia de una familia inglesa viviendo en china que contrato los servicios de una criada local para sus niños, tan pronto esta mujer china entro a la casa, ellos notaron que algo le molestaba, con el pasar de los días, se mostraba ms y ms perturbada, trataron de obtener una eplicación, pero ella era muy tímida# >inalmente llego el
día en que ya no pudo contenerse y les dijo, !bien hay algo que yo simplemente no puedo comprender, es obvio que ustedes son unas buenas personas, es obvio que ustedes aman a sus hijos y se ocupan de ellos1 y a pesar de eso, en cada habitación de esta casa, y hasta en el descanso de la escalera, yo veo una reproducción de un criminal a quien estn ejecutando por medio de una horrible tortura que desconocemos en la china, no me es posible entender como ustedes padres amorosos y responsables como es evidente que lo son, pueden eponer a sus niños a los terribles efectos de ver ese horrendo cuadro en esta etapa tan impresionables de su vidas"# ?ay un relato muy interesante que me ayuda apoyar las dos pequeñas historias anteriores, en el libro segundo de %sdras 8asit *omo -- !@a ;isión" en la pgina ABC y AC< >rancisco )rturo ;ejías nos relata lo que %sdras 8asit le indicaba al momento de canalizarle este libro y dice así este prrafo3 %l hombre contemporneo debe comenzar a revisar los antiguos sistemas religiosos para entresacar de ellos lo que pueda servirle aún para epresar a ese 4ios majestuoso que hoy en día se le est manifestando en la consciencia# /in duda que en los basamentos esenciales de esos sistemas hay un alto porcentaje de postulados universales que cuando se los mira con la óptica adecuada.y esa es la que el ?ombre actual est desarrollando.se ponen en evidencia en su verdadera trascendencia# @o que si debe ser revisado escrupulosamente son las fórmulas, los rituales, los preceptos y las normasD ?oy, por ejemplo, objetivamente sabemos, por los trabajos de Jung, que el subconsciente se moviliza a trav's de imgenes# &na imagen es una forma.pensamientoD %so nos indica, muy a las claras, que debemos comenzar a revisar todas las formas.pensamiento que los antiguos sistemas religiosos han creado# /in duda, procediendo así nos encontraremos con que de entre esa forma.pensamiento hay algunas que movilizan al subconsciente en forma negativa, muy perjudicialmente# %s el caso de la imagen de Jesús clavado en la cruz# ) trav's de ella el subconsciente de los cristianos est siendo constantemente movilizado por la idea del pecado, de la culpa, de la agonía, de la tristeza, de la melancolíaD 4e la muerte# No es el Jesús real quien se canaliza a trav's de esta forma.pensamiento# ENo puede serloF %s imposible# /in duda, es una forma.pensamiento no apta para canalizar el amor, la belleza, la bondad, mucho menos, la alegría de vivir y la plenitud de 4ios que 'l encarnoD /ubliminalmente esta forma.pensamiento ha sido utilizada en estos dos mil años para mantener al cristianismo triste y subestimado enfermo de angustia y de culpabilidad, y todo con la intención de que enfermo de angustia y de culpabilidad, y todo con la intención de que continúe siendo un ser codependiente, desesperadamente urgido de ayuda, de apoyo psicológico, ansioso de drenar a trav's de la confesiónD ENo ha habido cosa ms dañina que esa imagen y debe ser puesta a un lado inmediatamenteF Jesús en su bondad y amor jams se hubiera prestado para
que una imagen suya, clavado, ensangrentado y muerto en la cruz, dañara de manera tan diabólica a la humanidad que con tanto fervor quiso ayudarD E(ómo podía haberlo permitido si era todo amor y bondadF @a cruz cristiana es una historia a medio narrar, $ablo dice, !%n parte conocemosD ms cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte acabara" Gi cor# A:3C,A
derecha y a su izquierda, todo este tiempo, Judas estaba cumpliendo con su tarea, callada y eficientemente# l era quizs el ms talentoso, el mejor educado, el ms versado en negocios de todos los discípulos.y por lo tanto fue designado tesorero de la pequeña agrupación y su tarea era velar por sus intereses y hacer provisión para sus necesidades, era el hombre de mente practica que se ocupaba de las cosas mundanas mientras los dems construían !castillos en el aire" que posiblemente no entendían.tal como lo indican los sucesos posteriores# $or cerca de tres años Judas vivió con Jesús y en la compañía del grupo de discípulos, se había establecido de tal modo como el miembro estable del grupo, que cuando Jesús anuncio que uno de ellos lo traicionaría, a ninguno, aparentemente, le ocurrió sospechar de Judas1 era bien equilibrado y estable, Ecualquiera menos JudasF# )quí es importante reconocer que todos los discípulos tenían un grado diferente de comprensión acerca de Jesús y de lo que 'l estaba haciendo, ninguno de ellos, hasta este momento, había tenido aquel destello de gran intromisión cuando vio al cristo, lo divino, en Jesús, comprendía que la verdadera misión de Jesús era traer el mensaje de la divinidad del hombre a todo el mundo, que estaba edificando un reino, o sea un nuevo orden, en las mentes y asuntos de los hombres, pero que no se trataba de un reino político que contemplara el derrocamiento de un gobierno# %n las horas finales, a pesar de que había estado seguro de que jams lo haría, $edro hasta negó el haber conocido a Jesús, quizs 'l le pudo haber salvado al hablar en su defensa, convenciendo a las multitudes de que estaban siendo mal dirigidas#, pero en su debilidad, volteo y dio la espalda, se da gran importancia a la negación que hizo $edro de Jesús, 52 qu' hay de la negación de los otros diez discípulos que est implícita en su silencio y desaparición7 ciertamente, ellos no habían comprendido la enseñanza de Jesús acerca de la divinidad del hombre, quizs fueron sacudidos por los sucesos hasta pensar3 !si el hombre es divino, entonces ciertamente que Jesús, el mejor de todos los hombres, debería estar capacitado para salvarse a sí mismo", y pudo haber sido este mismo pensamiento en la mente de un discípulo que era fuerte y valiente, que no dudaba de que Jesús podía salvarse a sí mismo, lo que lo llevo a su !traición" por Judas# (uando Jesús, en aquella última cena, dijo que uno de sus discípulos le iba a traicionar, en vez de decir, 5qui'n es ese7 56ui'n haría semejante cosa7 ellos simple y muy tímidamente preguntaron, 5soy yo, señor7 en otras palabras, ninguno de los discípulos estaba seguro de sí mismo, todos estaban en estado de conmoción y debilidad, cada uno de ellos, de hecho sospechaba de sí mismo# -ndudablemente, los dirigentes del /anedrín ya se habían acercado a algunos de los discípulos, quizs a todos, buscando ayuda para entrampar a Jesús, quizs ya ellos habían rechazado las insinuaciones, a lo mejor hasta judas así lo había hecho, era casi un movimiento del destino se percibiera en el ambiente e inconscientemente, cada uno temía que se fuera a
posar sobre 'l# 4ebemos notar que Jesús no condeno a Judas, parece casi complacido cuando le señala. casi como si se tratase de una asignación que alguien debía cumplir, según leemos la historia, Jesús parece ser casi un cómplice al !crimen" de Judas, el teto dice que Jesús anuncio que aquel recibiera el pan mojado era el que le traicionaría, y dice que mojando el pan, lo dio a Judas -scariote, y despu's de aquel bocado /atans entro en 'l, entonces Jesús le dijo3 !lo que vas hacer, hazlo ms pronto" Gjn# A:3KL,KMH, escomo si se le hubiese encargado3 !esta es tu tarea sal y cúmplela"# @os discípulos parecían no haberlo captado, pero judas había sabido por largo tiempo, y ya antes así lo había manifestado, que ese sería su destino, fue un destino que el escogió, 'l dijo de hecho, !2o pongo mi vida para volverla a tomar, nadie me la quita Gjn# A<3AM,ABH, tenía el poder de elegir, y eligió pasar por esta eperiencia como el medio de revelar la gran verdad del principio de la resurrección al hombre ms que esto, esa fue la etapa final en su propio sendero de vencimiento, su propia eperiencia de la divinidad del hombre no estaría completa hasta que el pudiera, no solo pasar por, sino crecer a trav's de, la hora oscura del Iólgota# 2a en la cruz una de las palabras peor comprendidas de las dramticas !siete palabras" es !eli, eli, lama sabachthani" Gmt# KM3LH, esto siempre se ha traducido como, !4ios mío, 4ios mío, 5por qu' me has desamparado7 E(un desafortunado ha sido ese error de traducciónF porque si 4ios hubiera o pudiera abandonar a esta alma tan elevada, entonces 5qu' esperanza habría para nosotros7 5(ómo podemos o porque debemos adorar y amar un 4ios que ordenara o que tan siquiera asintiera a esta horrible eperiencia7 )hora sabemos que esas palabras de Jesús han sido mal interpretadas# Ieorge @amsa, el mundialmente reconocido erudito sirio y traductor de la 0iblia del antiguo peshita, dice que lo que Jesús de hecho decía era, !;i 4ios, ;i 4ios, para esto fui sostenido.estoy logrando mi destino, estoy en el camino a trav's de la hora oscura hacia la gran demostración de resurrección y el completo logro de la divinidad del hombre"# Jesús perdono a quienes les crucificaron y a quienes se mofaron de 'l# !$erdónalos, porque no saben lo que hacen" Glc# K:3:H, y desde luego, no lo sabían# 5(ómo podían ellos saber que estaban desempeñando un rol, al igual que Judas, para traer a cabo la gran demostración7 así pues, Judas fue una herramienta, un instrumento1 desempeñando el papel que le correspondía en la representación dramtica de una gran lección# 4esde luego, hay una ley de conciencia, y por lo tanto, tiene que haber habido algo en Judas que le guio a desempeñar este papel, un hombre no es un autómata, tiene libre albedrío, Judas, por lo tanto, tiene que haber tenido una opción, 5qu' le llevo aceptar este papel7 5$or qu' no $edro7 5$or qu' no *omas7 5%l incr'dulo7 puede ser que Judas aceptara su papel, tal como los años atrs Jesús había aceptado el manto de ;esías.eligiendo cumplir las profecía de la divinidad del hombre, Judas puede haberse convertido en el elegido.no por su debilidad, sino por su
fortaleza, ello unido a un concepto erróneo de la misión de Jesús# Judas ardía en entusiasmo por el 'ito del ;aestro, estaba realmente convencido de que Jesús intentaba establecer un nuevo reino en la tierra, Jesús iba a ser el gobernante de un nuevo reino de Judea, el creía que Jesús opacaría a 4avid y a /alomón del antiguo reino, 'l tendría las riquezas del mundo, el poder del cesar, el homenaje de las naciones, y no hay que olvidar que este pensamiento no era totalmente etraño a la mente de Jesús, las tentaciones en el desierto indicaban que 'l había tenido que echar a un lado esos pensamientos de conquista mundana y poder temporal, no hay que etrañarse que los discípulos tuviesen tales pensamientos# Judas, el hombre prctico, a la cabeza para comerciar, el organizador meticuloso, sintió que Jesús estaba desperdiciando sus oportunidades, con su mundo casi a su agarre, el maestro podría perderlo por pura inacción, algo debía de hacerse, quizs fue que !le entro /atansO como dice la escritura, pero /atans es simplemente la fuerza dominante de la conciencia humana, el resultado fue un plan materialista que ecluya a 4ios, un plan imprudente y completamente inconsciente con las metas de Jesús, pero recuerda, ni Judas ni los otros discípulos comprendían esos objetivos# %s imaginable que despu's de que Jesús le señalo y dijo, !a ti te corresponde", el concebiría el plan, !seguro.5$or qu' no7 simplemente entregare a Jesús a los romanos, esto le obligaría a usar sus poderes en su propia defensa, yo he visto evidencia de ese poder usado en favor de otros, esto lo mover a la acción, antes de que sea demasiado tarde", el que Jesús, aun bajo la sombra de la tortura romana y de la muerte, rehusara invocar la ira de 4ios sobre sus perseguidores, probablemente no se le podía ocurrir al mundano Judas# %n mt# KL3P:.P encontramos lo siguiente3 5)caso piensas que no puedo ahora orar a mi padre y que 'l no me daría ms de doce legiones de Qngeles7 5$ero cómo entonces se cumplirían las escrituras, de que es necesario que así se haga7 Jesús conocía su futuro mediato, Judas no estaba actuando como un verdadero traidor solo era pieza importante en ese ajedrez, cumpliendo una función cósmica# %n la vida de muchos santos de la historia tanto occidentales como orientales encontramos algo que es muy poco conocido en nuestra cultura y no enseñado por el cristianismo como es la transferencia física de las enfermedades, pero sí muy conocido en la india, en esa región del mundo se sabe que un gurú GmaestroH que ha adquirido su grado crístico puede realizar este tipo de transferencia con el fin de aliviar el dolor de uno de sus discípulos# @es voy a transcribir del libro de $aramahansa 2ogananda, )utobiografía de un 2ogui, lo que 'l dice sobre esto, pgina ALC %l devoto que ha adquirido su salvación final en el señor, encuentra que su cuerpo ha cumplido plenamente con su objetivo1 y entonces lo puede usar en la forma que le parezca ms conveniente# @a obra de un gurú GmaestroH en el mundo es aliviar las tristezas de la humanidad, ya sea mediante recursos espirituales, a trav's de consejos intelectuales, por medio de la
fuerza de voluntad o por transferencia física de enfermedades, elevndose a la supra consciencia cuando 'l lo desea, un maestro puede olvidar los sufrimientos de su cuerpo físico1 algunas veces resuelve soportar estoicamente dolores físicos, como un ejemplo para sus discípulos, asumiendo los males de otros, un yogui puede satisfacer, por ellos, la ley Rrmica de causa y efecto, esta ley es mecnica y matemticamente operativa1 su operación puede ser dirigida científicamente por hombres de sabiduría divina# @a ley espiritual no requiere que un maestro enferme mientras cura a otra persona, los santos llevan a cabo curaciones generalmente por medio de su conocimiento de diversos m'todos de curación instantnea, en los cuales el terapeuta no recibe mal alguno# %n raras ocasiones, sin embargo, el maestro que desea acelerar grandemente la evolución de su discípulo, puede entonces consumir voluntariamente en su propio cuerpo gran parte del indeseado Rarma del discípulo# Jesús se ofreció a sí mismo como rescate por los pecados de muchos, con sus poderes divinos Gcita mt# KL3P:.PH, su cuerpo nunca hubiera quedado sujeto a la muerte por la crucifiión si 'l no hubiera querido voluntariamente cooperar con la sutil ley cósmica de causa y efecto, 'l asumió en sí mismo las consecuencias Rrmicas de otros, especialmente la de sus discípulos, de esta manera estos fueron altamente purificados y capacitados para recibir la conciencia omnipresente o espíritu santo, que ms tarde descendió sobre ellos# G?c# A3B y K3A. H Snicamente un maestro que se ha realizado en 4ios, puede transferir su energía vital o trasmitir a su propio cuerpo las enfermedades de otros# &n hombre común no puede emplear estos m'todos de curación, ni es deseable que trate de hacerlo1 porque un instrumento físico defectuoso es un obstculo para la meditación en 4ios# ?asta hace unos pocos años atrs /ri /athya /ai 0aba, realizaba estos estados de transferencia metafísica de las enfermedades, de esto ampliamente conocido# $ara el maestro Jesús era de suma importancia lograr que sus discípulos alcanzaran rpidamente este estado de purificación y lograrlo era solo bajo este sistema ampliamente conocido por 'l y por los grandes avatares de todos los tiempos, los necesitaba por el mundo, llevando su mensaje, solo los grandes maestros son capaces de asumir el Rarma de sus discípulos, así que no había escapatoria alguna a lo que estaba escrito, hubiese sido Judas o cualquier otro discípulo, pero este episodio en la vida de Jesús llegaría tarde o temprano, fue entonces que Judas se dirigió a los sacerdotes principales y vendió al maestro por treinta monedas de plata, era una suma ridículamente pequeña, irrisoria, Judas venia de un ambiente opulento, por lo tanto, ese dinero no significaba nada, 'l pudo haber obtenido diez veces esa cantidad si el dinero hubiese sido su propósito, el simplemente trataba de forzar a Jesús a tomar acción# (uan poco comprendía al maestro, se desprende del miserable fracaso de su plan, pero, 5%s que fracaso el plan7 5(ómo podría lograrse la gran demostración a menos que alguien desempeñara ese papel en ese
momento7 nos recordamos del Jos' de antaño cuando dijo a los hermanos que le habían vendido como esclavo, !9osotros pensasteis mal contra mí, mas 4ios lo encamino a bien"# %n el año A#CL< se presentó una obra de teatro en una población llamada Tberammergau, &/) parte de esta obra fue hace como B años editada en una revista de selecciones, el tratamiento que le da la obra a Judas es la tesis que yo les estoy desarrollando aquí# 4ramtica y articuladamente, se desenvuelve la siguiente escena3 Judas esta frente a )ns informando que la tarea est cumplida, y )ns dice, !ah tengo que abrazarte, mi amigo, nuestro plan ha triunfado# EJudasF tu nombre ocupara puesto de honor en nuestros anales, Eaún antes de la fiesta, el Ialileo morirF", de momento Judas, es sacudido por la implicación de lo que ha hecho3 5;orir7 5;orir7 E$ero yo no lo entregue a ti para esoF no, no, eso no lo acepto así# %ntonces aparece judas en varios soliloquios dramticos que revelan mucho de sus sentimientos internos, su remordimiento y confusión, esta solo el escenario, llueve copiosamente, Judas dice3 !$resentimientos siniestros me acosan, esa palabra de )ns es necesario que muera .ah, esas palabras me atormentan dondequiera que voy, que me detengo, sería terribleD terrible, si ellosD mi maestroD Ey yo el causante de todoF si el maestro quisiera salvarse el mismo hubiera dejado sentir su poder una segunda vez en el jardín de los olivos, si no lo hizo allí, no lo har ahora, 5y qu' puedo hacer por 'l7 yo, el ms miserable de los hombres, que lo he entregado en sus manos, tendrn su dinero de vuelta, ir' y pondr' mi reclamo, pero, 5@o salvara eso a 'l7 E)hF E9ana y estúpida esperanzaF se mofaran de mi oferta#" -rrumpe en la cmara del consejo y acusa a los sacerdotes de embaucarlo, les tira el dinero y corre, y entonces, en la parte ms elocuente y dramtica de toda la representación, Judas se queda con el escenario, golpeando su pecho, de rodillas, de pie, corriendo, llorando, gritandoD# 5) dónde puedo ir para esconder mi dolorosa verg+enza, para eliminar las torturas de mi conciencia7 tierra, Ebrete y trgameF E2o no puedo, no puedo vivirF mi maestro, el mejor de los hombres, lo he vendido, entregado a malos tratos y a la tortura de la muerte de un mrtir.yoD Edetestable traidorF E?ayF 54ónde hay un hombre en quien recaiga tanta culpa7 E(un bueno era siempre conmigoF E(un dulcemente 'l me consoló cuando mi alma estaba tristeF E(un maravillosamente feliz me sentí cuando me sentaba a sus pies y las enseñanzas celestiales brotaban como miel de sus labiosFD#"y se enrolla una tela alrededor de su cuello y se ahorca# 5/uena esto como un hombre que maquina un despiadado plan para vender a Jesús por dinero7 5$odemos encontrar ninguna otra cosa en esto que no sea el remordimiento de un hombre que trato de acelerar el proceso de la misión de Jesús y simplemente fallo en su clculo de lo que esa misión era7 %n años pasados se enfatizó mucho sobre la culpa de los judíos por el asesinato de Jesús# E(un fcilmente y de qu' modo racionalista olvidamos la historiaF Judas, era un Judío, como lo eran todos los discípulos,
y Jesús era Judío, así pues, 5$or qu' hacer un caso tan fuerte del hecho de que los dirigentes del /anedrín eran judíos7 5;erecen eterna condenación las personas de 4allas, por el hecho de que un hombre de 4allas asesino al presidente Uennedy7 2 tenemos que regresar al propio testimonio de Jesús, !yo pongo mi vida para volverla a tomar, nadie me la quita, sino que yo de mí mismo la pongo#" Judas estaba desempeñando un papel en este drama cósmico, al igual que los sacerdotes del sanedrín, al igual que $ilatos y los discípulos y la muchedumbre vociferante y los soldados que martillaron los clavos# Jhon 8usRin dijo una vez que el pecado del mundo es esencialmente los pecados de Judas, y que los hombres no descreen en el cristo, Epero lo vendenF hay algo de Judas en ti y en mí, y es una influencia muy real en nuestras vidas# (reemos en las cosas del espíritu, pero deseamos las de la carne, a pesar de que todos somos divinos en nuestro potencial, a menudo actuamos la parte de nuestra humanidad, frustramos nuestras potencialidades, encubrimos nuestra gratificación de los deseos humanos, y, como lo dice el poeta, !@a única raíz del pecado en ti es no conocer tu divinidad"# 4esde un punto de vista metafísico hay un rico significado en la historia de la crucifiión, la narración total del evangelio es una historia dentro de una historia, incidentalmente, cuenta del vencimiento y regeneración de un hombre a la perfección del cristo, pero fundamentalmente nos cuenta de los procesos de la lucha del hombre finito hacia su unidad infinita, es tu historia y la mía, y así, en la crucifiión, vemos que el ego personal, los pensamientos centrados en lo material tienen que irse , tienen que morir para que la verdadera esencia de lo divino en el hombre pueda vivir# Jesús no hizo esfuerzo alguno por anular la acción de Judas, porque el sabía que la conciencia de los sentidos G@os siete pecados capitalesH no debe ser destruida1 ella tiene que destruirse a sí misma, esto tiene que ocurrir antes de que el alma pueda hacer su demostración de la vida eterna, Judas, junto al resto de los discípulos era parte de la conciencia de Jesús, había aquello en Jesús, el ser humano, el ego, lo personal, lo centrado en lo material Gvisible en la eperiencia del desiertoH que tenía que ser crucificado completamente, Jesús tenía que ir a la cruz para probar su liberación del hombre sensorial1 y Judas, el ego, tenía que destruirse a sí mismo para que así la total demostración de vida eterna se pudiera manifestar# $ara la mente familiarizada con el lenguaje del misticismo, esta es una secuencia absolutamente esencial# @a figura de Judas, podemos analizarla desde el punto de vista de cada uno de nosotros, pensando que tanto de Judas tenemos en nuestra vida, 'l fue el personaje bíblico que vendió por :< monedas al maestro Jesús, lo traiciono con un beso en la mejilla, lo entrego a los judíos1 pero deberíamos preguntarnos 5)caso los judíos no somos nosotros mismos7 2a que todos los días traicionamos a nuestro cristo interno, a nuestra propia divinidad# /oltamos a 0arrabas que representa dentro de cada uno la entidad tenebrosa de todos nuestro %go o sea el conjunto de todos
nuestros 2oes sicológicos, o lo que es lo mismo nuestro 2o -nferior# 8ecordemos ese pasaje 0íblico cuando $ilatos le mostró al pueblo a 0arrabs y al ;aestro Jesús y le pregunto que cual querían que soltara de los dos a Jesús de Nazaret o a 0arrabs, todo el pueblo enfurecido grito a 0arrabs, ese pueblo enfurecido es nuestro mundo interior, nuestros defectos sicológicos, nuestro 2o -nferior que suelta todos sus bajos instintos, suelta a 0arrabs, nosotros queremos satisfacer todos nuestros instintos salvajes, dar rienda suelta a la ambición, la gula, la soberbia, la pereza, la lujuria, la envidia, en cada uno de nosotros aunque creamos que no esta este personaje que comanda todo lo relacionado a la traición# (on el deseo nosotros todos los seres humanos somos envidiosos en mayor o menor grado, somos lujuriosos en mayor o menor grado1 tenemos todos los defectos sicológicos, vanidosos, soberbios, a muchas personas se les va a manifestar en un grado ms alto la lujuria, a otros la soberbia, a otros la avaricia, a otros la ambición, a otros el miedo1 porque el miedo, la angustia y la ansiedad tambi'n son defectos sicológicos que destruyen el alma y el cuerpo y nos impiden ser felices, nos impiden inclusive trabajar# &na persona presa de angustia, no es capaz de rendir físicamente lo que rinde una persona serena, esa angustia, esa ansiedad y todos los defectos son mentales pero afectan el cuerpo físico y las relaciones con nuestro mundo eterior y con el interior produciendo desequilibrio físico y psíquico que nos impide ser felices# (onociendo el %go seguiremos por comprenderlo y luego por eliminarlo o transmutarlo, a esta cualidad negativa se le puede anteponer otra positiva# 9eamos en este tema donde estn cada uno de estos defectos, en donde los generamos y cómo podemos contrarrestarlos poco a poco, trataremos ir depurndonos por conveniencia propia, si somos buenos, nuestra vida va a ser armoniosa, solo remitmonos a las personas malas que nosotros conocemos, se han dado cuenta como todo el mundo las detesta, le sacan el cuerpo, a una persona buena todo el mundo la quiere, la estima y le ayudan1 el triunfo de nuestra vida depende mucho de los dems# No seas demasiado cruel con Judas, porque eiste un estado de mente Judas en todos nosotros, trabajemos diligentemente, para levantar nuestros motivos, nuestras metas y aspiraciones, cosa que podamos decir3 !2o vine a ser testimonio de la verdad", y de todos modos.de acuerdo a Ieorge 0ernard /haV Wle crucificaron en un madero, pero de algún modo 'l se las ingenió para asirse de la etremidad correcta#
