GERAKAN PEMBAHARUAN DI INDONESIA
Makalah ini disusun untuk memenuhi tugas pada Mata kuliah : “Pemikiran Modern Dalam Islam” Dosen Pengampu : Sufirmansyah M.Pd I
Disusun Oleh : Kelas E Devi No Noviantika Pu Putri !"#!$#% Esti &afa'in Nida !"#!%#% (ilik Susanti !"#%")#% Dody *tomo !"##!##%
JURUSAN TARBIAH PRODI PENDIDIKAN AGAMA IS!AM
SEKO!AH TINGGI AGAMA IS!AM NEGERI "STAIN# KEDIRI $%&'
KATA PENGANTAR
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah Subhanahu wata’ala yang senantiasa memberikan rahmat dan hidayah-Nya, sehingga penu penuli lis s dapa dapatt meny menyel eles esai aika kan n tuga tugas s mak makalah alah yang yang berj berjud udul ul “Gerakan Pembaharuan Islam di Indonesia! Shalawat Shalawat serta salam semoga semoga senantias senantiasa a tetap ter"urah ter"urah dan
telimpahk ahkan
kepada
#aginda
junju njungan
kita
Nabi
$uhamm $uhammad ad SA%, SA%, yang yang telah telah membim membimbin bing g peruba perubahan han akhla& akhla& dari yang sesat menuju akhla&ul karimah serta beliau adalah sebagai uswah dan khudwah kita! Penulis mengu"apkan banyak terima kasih kepada #apak Su'rmansyah
$!Pd
I,
selaku
(osen
Pembimbing
atas
pembimbingnya sehingga penulis dapat menyelesaikan makalah ini! Penu enulis lis
men menyadar adarii
keter eterb bata atasan san
kemam emampu puan an
kami ami
sehingga penulis makalah ini masih dari sempurna, oleh karena itu mengharapk mengharapkan an kritik kritik dan saran yang si)atnya si)atnya membangun membangun dan berman)aat demi kesempurnaan kesempurnaan makalah ini! *anya kepada Allah S%+ penulis memohon ampunan dan rahmat-Nya semoga makalah ini dapat berman)aat khususnya, dan bagi pemba"a pada umumnya! Amin a obbal .Alamin!
/ediri, /ediri, 01 $ei 2304
Penulis
DAFTAR ISI
/ata ata Pen Penga gant ntar ar 555 55555 5555 5555 5555 5555 5555 5555 555! 5!55 5555 55!5 !5
i
(a)tar Isi 5555555555555555555555555!! ii #A# I
P6N(A*787AN 5555555555555555! 0 A! 8atar #elakang #elakang !!!!!555555 !!!!!555555555555 5555555!!!!! 5!!!!!!! !! 0 #! umusa umusan n $asalah $asalah 555555 555555555555 555555555 555 2 9! +ujuan Penelit Penelitian ian 555555555555 555555555555555! 555! 2
#A# II
P6$#A*ASAN 555555555555555!!!!!!!! : A! /a /aum um Paderi Paderi dan /a /aum um $uda serta Pemiki Pemikiran rannya nya !!! 5!! : #! ;ami’a ;ami’atul tul /hair /hair dan Pemikir emikirann annya ya !!!!!!! !!!!!!!!!! !!!!!55 !!5555! 55!!!! !!!!! !! 1 9! Al Irsyad Irsyad dan Pemikir Pemikiranny annya a 5555555555!! 5555555555!!!! 0: (! Persis Persis dan Pemikiran Pemikirannya nya 555!55!!5555 555!55!!555555!! 55!! 0< 6! $u $uhammadiyah
dan
Pemikirannya Pemikirannya !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 23 =! Nahdlatul
7lama
Pemikirannya Pemikirannya !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 2< #A# III
P6N7+7P5555555555555555555! :2 A! /esimpulan esimpulan 555555555555 55555555555555555! 55555! :2
(A=+A P7S+A/A
dan
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Latar Belak Belakang ang
$elihat
keadaan
pada
>aman
dahulu,
bahwa
pengamalan agama Islam di Indonesia yang masih banyak ber"ampu ber"ampurr dengan dengan tradisi tradisi *indu-# *indu-#udha udha yang jelas sekali merusak kemurnian kemurnian ajaran Islam, maka tampillah beberapa ulama mengadakan pemurnian dan pembaharuan )aham keagamaan keagamaan dalam Islam! Pada mulanya lahir Gerakan Padri Padri di daerah $inangkabau yang dipelopori oleh $alim #asa, pendiri perguruan di #onjol, yang kemudian dikenal dengan sebut sebutan an Imam Imam #onjol #onjol!! Sejak Sejak kembali embali dari dari $ek $ekah, ah, Imam Imam #onjol melan"arkan pemurnian a&idah Islam seperti yang telah telah dilak dilakuk ukan an oleh oleh gerak gerakan an %ahabi ahabi di $ek $ekah! ah! /a /are rena na kaum tua yang masih sangat kuat berpegang teguh pada adat adat menent menentang ang dengan dengan keras eras terhad terhadap ap gerak gerakan an Imam Imam #onj #onjol ol mak maka timb timbul ulah ah pera perang ng Padri adri yang yang berl berlan angs gsun ung g antara tahun 0?20-0?:
gera geraka kan n pemb pembah ahar arua uan n dan dan pemu pemurrnian nian Agam Agama a Isla Islam m di bebe bebera rapa pa temp tempat at di Indo Indone nesi sia, a, yang yang satu satu sama sama lain lain memp empuny unyai
pen penonjo onjola lan n
per erju juan ang gan
dan
si)at i)at
yan yang
berbed berbeda-b a-beda eda!! Akan Akan tetapi tetapi,, se"ara se"ara ke kesel seluru uruhan han mereka mereka mempunyai "ita-"ita yang sama dan tunggal yaitu “ Izzul atau kejayaan Agama Islam dan /aum Islam wal Muslimin” atau $uslimin! (i
antara
gerakan-gerakan
tersebut
adalah
$uhammadiyah, Persatuan Islam, dan Al Irsyad, yang lebih jelasnya akan di sampaikan sampaikan pada makalah makalah ini! B. Rumusa Rumusan n Masala Masalah h
(ari uraian latar belakang di atas dapat kita ambil rumusan masalah sebagai berikut 0! #agai agaim manak anakah ah
sejar ejarah ah
dan
pemik emikir iran an
/aum aum
Paderi dan /aum $uda B 2! #aga #agaim iman anak akah ah seja sejara rah h dan dan pemi pemiki kira ran n ;ami ;ami’a ’atu tull /hair B :! #agaimana #agaimanakah kah sejara sejarah h dan pemikir pemikiran an Al Irsyad Irsyad B C! #agaim #agaimana anaka kah h sejara sejarah h dan pemiki pemikiran ran Persatu ersatuan an Islam B @! #agaimanakah
sejarah
dan
pemikiran
$uhammadiyah B 4! #aga #agaim iman anak akah ah seja sejara rah h dan dan pemi pemiki kira ran n Nahd Nahdla latu tull 7lama B
BAB II PEMBAHASAN A. Searah !an Pem"k"ran Kaum Kaum Pa!er" Pa!er" serta Kaum Mu!a
Pada
abad
ke
04
Islam
sudah
masuk
ke
$inangkabau, setelah kejatuhan $alaka, terjadilah proses sinkretisme yang berjalan "ukup lama! +erdapat dua "ara hidup berdampingan yang damai adat lama dan syara’ lama
sama-sama
dihormati!
*al
ini
antara
lain
digambarkan dengan pepatah, Adat basandi syara’, syara’ basandi kitabullah.1
Paderi adalah sebuah nama daerah di Padang, yang mana mana di daer daerah ah inil inilah ah mula mulany nya a
dite ditera rapk pkan an gera gerak kan
purita puritanis nisme me di Indone Indonesia sia!! Gerak Gerakan an purita puritanis nisme me adala adalah h sebuah gerakan pemurnian ajaran agama Islam yang telah terpengaruh
dengan
ajaran
yang
dipelo elopor pori
oleh
$uhammad ibn Abdul %ahab! Gerak Gerakan an purita puritanis nisme me ini dibawa dibawa masuk masuk ke wilaya wilayah h Indo Indone nesi sia a oleh oleh tiga tiga oran orang g kaum aum muda muda Padri adri yang yang baru baru pulang pulang kembali embali dari dari tanah tanah su"i! su"i! $erek $ereka a itu adalah adalah *aji *aji $iskin, *aji Abdur ahman dan *aji $uhammad Ari), pada tahun tahun 0?3: 0?3: $! $erek $ereka a kemudia emudian n memben membentuk tuk kelompo elompok k yang yang terke terkenal nal dengan dengan kelompo elompok k *arima *arimau u Nan Salap Salapan! an! $ereka itu terdiri dari +uanku Nan en"eh, +uanku #asa, +uanku +uanku Galung, +uanku 8ubuk Aur, +uanku Padang Padang 8awas, +uanku +uanku Padang Padang 8uar, +uanku /ubu /ubu Ambelan, dan +uanku 0 $arwati (joened D Nugroho Notosusanto! Sejarah asi!nal Ind!nesia I" !E !E ;akarta #alai Pustaka, 011:Fhlm 04?
/ubu /ubu Sanang! $ereka mengadakan penentangan terhadap terhadap praktek praktek kehidupa kehidupan n beragama beragama masyarak masyarakat at $inangka $inangkabau, bau, yang telah terpengar terpengaruh uh oleh unsur-uns unsur-unsur ur tahayul, tahayul, bid’ah bid’ah dan kura)at! $asyarakatnya sudah menyimpang jauh dari tradisi keagamaan yang telah ada!
Perjudian, penyabungan ayam, dan lain sebagainya adalah "ontoh dari sebagian ke"il perbuatan mereka yang waktu itu telah merupakan parbuatan atau suatau hal yang biasa! leh karena itu, kedatangan tiga orang haji ini, yang kemud emudia ian n bers bersek ekut utu u deng dengan an +uank uanku u Nan Nan en"e en"eh h dan dan +uanku +uanku Imam #onjol, melakukan gerakan pemurnian ajaran Islam! Gerakan Gerakan Padri merupaka merupakan n pergerak pergerakan an kea keagama gamaan an yang terinspirasi oleh gerakan %ahabi yang ada di +anah Su"i Su"i!! (ala (alam m mela melaks ksan anak akan an dakw dakwah ahny nya a yang yang beru berupa paya ya mengik mengikis is khura) khura)at at dan bid’ah bid’ah dalam dalam prakte praktek k beraga beragama ma umat umat $inang $inangka kabau bau,, gerak gerakan an ini mengam mengambil bil pendek pendekata atan n keras dan radikal! 2 (engan membawa semangat pembaharuan gerakan %ahabi, ahabi, mereka mereka berusaha berusaha untuk mengikis mengikis habis praktikpraktikprak prakti tik k adat adat dari dari unsu unsurr khur khura) a)at at dan dan bid’ bid’ah ah!! 7pay 7paya a ini ini dilak dilakuk ukan an baik baik melalu melaluii pelaks pelaksana anaan an pendid pendidiki ikian an sala) sala) di surausurau-sur surau, au, maupun maupun langsu langsung ng berdeb berdebat at se"ara se"ara )ront )rontal al dengan kaum adat! 7paya dakwah yang demikian kurang disenangi, bahkan mendapat tantangan keras dari kaum adat! adat! Pelaksa elaksanaa naan n pemur pemurnia nian n yang yang dibaw dibawa a para para 7lama 7lama 2 #urhanuddin (aya! #erakan $embaharuan $emikiran Islam! Eogyakarta Eogyakarta +iara %a"ana ogya, ogya, 011@F hlm C1
$inan inang gkabau abau
tid tidak
berj berjal alan an
mulu mulus! s!
#ahk ahkan
dala dalam m
melaksanakan dakwahnya, para 7lama $inangkabau selalu ber berhada hadapa pan n deng dengan an kaum aum adat adat!! /a /arrena ena ak akti' ti'ta tas s ka kaum um Padri dianggap dianggap "ukup "ukup membahaya membahayakan kan ke keberad beradaan aan kaum tua tua atau atau kaum aum adat adat pade paderi ri,, mak maka kaum aum tua tua memi memint nta a bantuan #elanda, yang kemudian pada tahun 0?20-01:< $ terjadilah perang paderi! (alam pertempuran yang tidak seimba seimbang ng itu ka kaum um 7lama 7lama mengal mengalami ami ke keka kalah lahan an 7lama 7lama dalam perang paderi dalam menghadapi #elanda!
/etidaksena etidaksenangan ngan kaum kaum adat terhadap terhadap kaum kaum paderi paderi dila dilamp mpia iask skan an deng dengan an "ara "ara meny menyer eran ang g dan dan memb membak akar ar desaesa-d desa esa
di
mana ana
kaum aum
pader aderii
men menyeb yebar ark kan
ide ide
pembaharuannya! Akibatnya banyak di antara kaum paderi terpaksa menyelamatkan diri dari satu desa ke desa yang lain, hingga ke #ukit /emang! (i daerah ini, kaum paderi mendapat perlindungan dari +uanku Nan en"eh, seorang muri murid d kesay esayan anga gan n +uank uanku u Nan Nan +uo, uo, yang yang mend menduk ukun ung g gerakan gerakan paderi paderi dalam dalam menyebark menyebarkan an gerakan gerakan %ahabi! ahabi! (i sinilah
awal
terbentuknya
Gerakan
Padri,
dalam
melaksanakan ide pembaharuannya! pembaharuannya! /arena sering mendapat tantangan dari kaum adat dan masyarakat setempat, kaum paderi tidak segan-segan melakukan melakukan penyerang penyerangan an dan bahkan bahkan dengan dengan membakar membakar!! Pendek Pendekatan atan ini akhirnya akhirnya membuat membuat +uanku uanku Nan +uo tidak simpatik dan tidak mau menggunakan pengaruhnya untuk membantu perjuangan kaum Padri! 7ntuk itu, kaum paderi kemud emudia ian n
mela melak kukan ukan
duk dukunga ungan n
deng dengan an
para para
7lam 7lama a
lain lainny nya a
yang ang
masyarakat
mem memilik ilikii
pen pengar garuh
$inangkabau,
di
dalam alam
komun omunit ita as
antaranya
+uanku
$ansianang!: (alam (alam prose proses s ini, ini, sesung sesungguh guhnya nya eksist eksistens ensii ka kaum um Padri Padri dapat dilihat dari dua pendekatan •
Perta ertama ma,, se"a se"ara ra ek ekst ster erna nal! l! Gera Geraka kan n ini ini tela telah h berhasil berhasil membangki membangkitkan tkan semangat semangat nasionalis nasionalisme me umat Islam, terutama interHensi kolonial #elanda! #ahkan keberadaan gerakan ini telah merepotkan dan telah menyebabkan kolonial #elanda menelan kerugian yang "ukup besar, baik meteri maupun non materi!
/edua se"ara internal, sesungguhnya gerakan ini gagal
dalam
pembaharunya!
membumikan *al
ini
dapat
pemikiran terlihat
dari
subu suburn rnya ya prak prakti tik k adat adat yang yang bers bersi) i)at at sink sinkrretis etis dalam dalam prakti praktik k kehidup ehidupan an umat umat beraga beragama ma Islam Islam $inangka $inangkabau! bau! /egagalan egagalan ini kar karena ena pendekat pendekatan an “keras
yang
menyampai menyampaikan kan
dilakukan
kaum
Padri
dalam
gerakan gerakan pembahar pembaharunya! unya! (i sisi sisi
lain lain,, ka karrena ena Isla Islam m yang yang masu masuk k di $ina $inagk gkab abau au lebi lebih h
dido didomi mina nasi si mela melalu luii
pend pendek ekat atan an tar tarek ekat at!!
Pende endeka kata tan n peny penyia iara ran n Isla Islam m dila dilak kukan ukan se"a se"ara ra lunak! : Suwendi!Sejarah % $emikiran $endidikan Islam!E;akarta P+ aja Gra'ndo Persada, 233CFhlm
Semenj Semenjak ak saat saat itu, itu, sejak sejak awal awal 0133-a 0133-an n gelomb gelombang ang besar esar
kedu edua
pem pembahar aharu uan
Islam slam
kemb embali ali
mel meland anda
$ina $inang ngka kaba bau! u! /ali ini ini diba dibawa wa oleh oleh muri muridd-mu muri rid d Syek Syekh h Ahmad /hatib yang biasa disebut /aum!C Gelombang Gelombang yang kedua kedua dimulai dimulai dengan dengan pulangnya pulangnya para para murid murid Syeikh Syeikh Ahmad Ahmad 9hatib 9hatib dari dari $ek $ekah, ah, tegasn tegasnya ya sesud esudah ah
tah tahun
0133! 133!
Apab Apabil ila a
Ger erak akan an
Padr adri
dalam alam
melaks melaksana anaka kan n itu teruta terutama ma mengge menggerak rakka kan n senjat senjata a dan kekerasan,
maka
pembaharuan
golongan
kedua
menekankan menekankan kepada bidang pendidikan! Golo olongan ngan
pem pembah bahar arua uan n
sesud esudah ah
tahu ahun
013 0133
berusaha men"ari hakekat dari Islam itu pada umumnya, bagi mereka terkandung kayakinan, bahwa ajaran Islam itu selalu selalu berlak berlaku u sepanj sepanjang ang >aman, >aman, kondisi ondisi serta serta situas situasi! i! (eng (engan an demi demiki kian an mer merek eka a melih melihat at bahw bahwa a ajar ajaran an Isla Islam m meng mengan andu dung ng ajar ajaran an tent tentan ang g keper eper"a "aya yaan an yang yang tida tidak k mungkin menghambat usaha-usaha pengembangan demi kemajua emajuan n bidang bidang penget pengetahu ahuan an dan teknol teknologi ogi!! Golong Golongan an pemb pembah ahar arua uan n juga juga meli meliha hat, t, bahw bahwa a ajar ajaran an Isla Islam m tida tidak k membeda-bedakan membeda-bedakan antara kaum pria dengan kaum wanita!
Islam merupakan agama uniHersal, yang dasar-dasar ajara ajaranny nnya a telah telah disamp disampaik aikan an oleh oleh para para Nabi Nabi dan asul asul kepada semua bangsa! Nabi dan asul terakhir ialah Nabi besa besarr $uha $uhamm mmad ad s!a! s!a!w w! peny penyam ampa paii ajar ajaran an Ilah Ilahii untu untuk k segenap umat manusia! +im,ulnya -erakan eformasi ini didasari oleh oleh suat suatu u key keyakin akinan an// ,ah0 ,ah0aa kele kelema maha han n dan dan kemu kemund ndur uran an Isla Islam m
C Ibid, hlm ?C-?@!
,erpangkal pada ke,iasaan umat Islam sendiri/ yang sudah 1auh dari dan ,ertentangan dengan a1aran2a1aran Islam yang se,enarnya. se,enarnya.$
T#k#h !ar" Kaum Mu!a
Syekh Syekh Ahmad Ahmad /hati /hatib b adalah adalah turuna turunan n dari dari seoran seorang g hakim golongan Padri yang “benar-benar anti penjajahan #elanda! #elanda! Ia dilahirk dilahirkan an di #ukittingg #ukittinggii pada tahun 0?@@ oleh ibu ibu ber bernama nama 8imb 8imbak ak 7r 7rai ai!! Ayahn yahnya ya adala adalah h Abdu Abdull llat atie ie) ) /hatib Nagari, Ahmad /hatib adalah anak terpandang dari kalangan keluarga yang mempunyai latar belakang agama yang ang
kuat! at!
Seja Sejak k
ke"il e"ilny nya a
Ahm Ahmad
/hatib atib
men mendapat apat
pendidikan pada sekolah rendah yang didirikan #elanda di kota kelahirannya! Ia meninggalkan kampung halamannya pergi ke $ekah pada tahun 0?<0 dibawa oleh ayahnya! Sampai Sampai dia menamatk menamatkan an pendidika pendidikan, n, dan menikah menikah pada 0?<1 dengan seorang putri $ekah Siti /hadijah, anak dari Syekh Syekh Shaleh Shaleh al-/ al-/urdi, urdi, maka maka Syekh Syekh Ahmad Ahmad /hatib /hatib mulai mulai mengajar dikediamannya di $ekah tidak pernah kembali ke daerah asalnya! Syekh Ahmad /hatib, /hatib, men"apai men"apai derajat derajat ke keduduk dudukan an yang tertinggi dalam mengajarkan agama sebagai imam dari $a>hab Sya'’i di $asjidil *aram, di $ekah! Sebagai imam imam dar arii $a>h a>hab Sya' Sya'’’i, ia tid tidak mela melarrang ang murid urid-muridnya muridnya untuk mempelajari mempelajari tulisan tulisan $uhammad $uhammad Abduh, Abduh, seorang pembaru dalam pemikiran Islam di $esir! Syekh Ahmad /hatib sangat terkenal dalam menolak dua ma"am kebiasaan di $inangkabau, yakni peraturan-peraturan adat tent tentan ang g
wari warisa san n
dan dan
tar tarek ekat at
Na&s Na&sya yahb hban andi diya yah h
yang yang
dipr diprak akte tekk kkan an pada pada masa masa itu! itu! /edua edua masa masala lah h itu itu teru terus s @
meneru menerus s dibaha dibahasny snya, a, dilur dilurusk uskan an dan dan yang yang tidak tidak sejala sejalan n dengan syari’at Islam ditentangnya! /eunggulan memberikan
dari
Syekh
pelajaran
Ahmad
kepada
/hatib
muridnya,
dalam selalu
menghi menghinda ndari ri sikap sikap ta&lid ta&lid!! Salah Salah seoran seorang g dari dari muridn muridnya, ya, yakni yakni *!Abd *!Abdull ullah ah Ahmad, Ahmad, yang yang kemudia emudian n menjad menjadii salah salah seorang di antara para ulama dan >uama, pemimpin kaum pembaru di $inangkabau, pendiri Sumatera +hawalib, yang berawal dari pengajian di $asjid uama, ;embatan #esi, Padang panjang, dan kemudian mendirikan pula Persatuan Guru
Agama
Islam
EPGAIF,
di
;ati,
Padang,
telah
mengembangkan ajaran gurunya melalui pendidikan dan pen"e en"errahan ahan
trad tradis isii
ilm ilmu
dan
men mendor dorong
pula pula
par ara a
muridnya untuk mempergunakan akal yang sesungguhnya adalah karunia Allah!4
4 #urhanuddin (aya! #erakan $embaharuan $emikiran Islam! Eogyakarta Eogyakarta +iara %a"ana ogya, ogya, 011@F hlm 4@
B. Searah !an Pem"k"ran Pem"k"ran Al$%am"&ah Al$Kha"r"'ah aF Sejara Sejarah h Al-;ami’ Al-;ami’ah ah Al-/hair Al-/hairiya iyah h
rang ra ng arab arab yang yang tingga tinggall di ;akart ;akarta a menemp menempati ati perkampungan tertentu yang dikenal dengan sebutan 6migra ran n Arab Arab ini ini dan dan kelua eluarrgany ganya a kampun kampun& & Arab Arab! 6mig hanya boeh tinggal di kampung Arab ini! $ereka ada yang melakukan perdagangan dan ada yang melakukan melakukan dakwah Islamiyah! 7saha dakwah ini tidaklah disenangi oleh pemerintah pemerintah *india*india-#elan #elanda! da! *al ini dapat dilihat dari gerak-gerik mereka yang dibatasi dengan adanya “peraturan pas jalan E passen StelselF, yaitu peraturan yang yang meng mengha haru rusk skan an seti setiap ap oran orang g Arab Arab yang yang kelua eluarr kampung Arab dimintai pass jalan dan jika melanggar akan dikenakan denda! Sedangkan dalam kehidupan di pemukiman orang Arab,
banyak
timbul
masalah
seperti
peristiwa
kemat ematia ian n anak anak yati yatim, m, jand janda, a, kelua eluarrga misk miskin in,, dan dan masalah pendidikan anak mereka! Anak-anak orang ini tida tidak k bole boleh h mema memasu suki ki sek sekolah olah yang yang didi didiri rika kan n oleh oleh pemeri pemerinta ntah h *india*india-#el #eland anda, a, sebab sebab sekola sekolah h terseb tersebut ut diperuntukkan untuk orang 6ropa, orang /risten, dan orang orang ke keturu turunan nan bangsawan! bangsawan! /urangnya urangnya ke kesempa sempatan tan anak anak-a -an nak
oran or ang g
Arab Arab
untuk ntuk
mem memasu asuki
sek sekolah lah
pemerintah dan sangat ke"ilnya perhatian pemerintah pada pada bidang bidang pendid pendidik ikan, an, menjad menjadii agenda agenda tersen tersendir dirii pada orang-orang Arab ini! 8at 8atar
belak elakan ang g
di
atas atas
telah elah
menya enyada darrkan
bebe bebera rapa pa oran orang g ketur eturun unan an Arab Arab untu untuk k memb memben entu tuk k suatu
badan
yang
mampu
menampung
semua
permasalahan! /emudian pada tanggal 0< ;uli 013@ di ;akarta, didirikanlah organisasi Al-;ami’ah Al-khairiyah, atau yang lebih dikenal dengan nama ;ami’at /hair! /hair!<
bF Pendiri Pendiri dan Ide Pembar Pembaruanya uanya rganisasi ini terbuka untuk setiap $uslim tanpa diskri diskrimin minasi asi asal-u asal-usul sul,, tetapi tetapi mayori mayoritas tas anggot anggotany anya a adal adalah ah
orang ang-or -orang ang
Arab Arab!!
Ang Anggota gota-a -an nggot ggota a
dan
pemimp pemimpin in organ organisa isasi si ini umumny umumnya a terdir terdirii dari dari orangorangorang
yang
berada
dan
mampu
sehingga
memung memungkin kinka kan n penggu penggunaa naan n sebaga sebagaii waktu waktu merek mereka a kepada ke pada perkemban perkembangan gan organisa organisasi si tanpa mengganggu mengganggu ataupun merugikan dalam men"ari na)kah! Para Para pendiri perkumpulan perkumpulan ;ami’at /hair antara lain
•
Sayyid Ali bin Ahmad bin Syahab, sebagai ketua! Sayy Sayyid id $uha $uhamm mmad ad bin bin Abdu Abdull llah ah bin bin Syah Syahab ab,,
•
sebagai wakil ketua! Sayyid $uhammad al-=a"hir bin Abdurrahman al-
•
$asyhur, sebagai sekretaris! sekretaris! Sayy Sayyid id Idru Idrus s bin bin Ahma Ahmad d bin bin Syah Syahab ab,, seb sebagai agai
•
bendahara! Said bin Ahmad #asandied, sebagai anggota!
•
rang r ang Indone Indonesia sia yang yang pernah pernah menjad menjadii anggot anggota a perkumpulan perkumpulan ;ami’at /hair antara lain • •
aden emar Said +jokroaminoto! ! ;ayanegara!
< /hoiriyah! Islam dan '!&ika M!dern( Men&upas $emahaman $embaharuan Islam! E;ogjakarta Ar-u>> $edia,230:Fhlm 03@-034
! $! %iriadimaja! ! *asan (jajadiningrat! /!*! Ahmad (ahlan!
• • •
(ua bidang bidang kegiat egiatan an yang yang sangat sangat diper diperhat hatik ikan an oleh organisasi ini adalah •
Petama, Petama, pendirian pendirian dan pembinaan pembinaan satu sekolah sekolah
•
pada tingkat dasar! /edua edua,, peng pengir irim iman an anak anak-a -ana nak k muda muda ke +urki urki untuk melanjutkan pelajaran! Akan tetapi, bidang yang
kedua
ini
terhambat
dikarenakan
kekurangan kek urangan biaya dan juga kemunduran khila)ah! Sekolah (asar ;ami’at /hair didirikan pada tahun 013@! 013@! Sekola Sekolah h ini bukan bukan suatu suatu sekola sekolah h semata semata-m -mata ata bersi)at agama, tetapi merupakan suatu sekolah dasar yang ang
bisa isa
men mengajar ajark kan
ber berma"am a"am-m -ma" a"am am
mata ata
pelajaran! Pada tanggal 0< ktober 0101, salah satu perwujudan "ita-"ita perkumpulan ini adalah mendirikan sebuah sekolah dengan nama Djami’at #eer S)h!!l! (i samping mendirikan sekolah, perkumpulan ini juga membuka majelis taklim, kemudian mengadakan balai balai pertem pertemuan uan perpus perpustak takaan aan untuk untuk para para anggot anggota! a! 7ntu 7ntuk k
keper eperlu luan an
ba"aa a"aan, n,
peng pengur urus us
meng mengad adak akan an
hubu hubung ngan an deng dengan an luar luar nege negeri ri sepe sepert rtii $e $esi sir, r, +urki urki,, #eirut, dan Singapura! Pada tahun 010:, didirikan pula per"etakan atau maktabah ;ami’at /hair! Pada tanggal :0 $aret 010:, diterbitkan suatu harian dengan nama *tusan +india dipimpin oleh emar Said +jokroaminoto!
Salah satu guru dari ;ami’at /hair adalah Syaikh $uhammad Noor, yang pernah belajar langsung dengan
$uhammad
Abduh!
*al
ini
dapat
terlihat
dari
pemikiran-pemikirannya yang sangat terpengaruh oleh pemikiran $uhammad Abduh! +ekanan yang diberikan pada pada muri muridd-mu muri rid d dan dan peng pengaj ajar aran an di ;ami ;ami’a ’att /hai /hairr menunj menunjukk ukkan an hal terseb tersebut, ut, yaitu yaitu pelaja pelajaran ran mengen mengenai ai ilmu ilmu alat alat!! $uha $uhamm mmad ad Abdu Abduh h sang sangat at mene menek kank ankan mempelajari memah emaham amii
bahasa
Arab
sebagai
sumb sumber er-s -su umber mber
Isla Islam! m!
alat
dalam
(alam alam
usah saha
pengembangan daya pikir murid-muridnya, ditekankan pengertian dan daya kritis, bukan saja ha)alan! Selain ilmu ilmu agam agama, a, juga juga diad diadak akan an mata mata pela pelaja jara ran n lain lainny nya a seperti ilmu bumi! $errek $e eka a
memp memper erju juan angk gkan an
pers persam amaa aan n
sesa sesama ma
$uslim $uslim dan pemiki pemikiran ran kembali embali ke kepad pada a Al-Jur’a Al-Jur’an n dan *adits! Ide persamaan ini kemudian menjadi an"aman terhadap golongan Sayyid yang merasa kedudukannya lebih tinggi dibandingkan dengan golongan lain dalam masyarakat masyarakat Islam di ;awa! *al yang ang menja enjadi di daya aya tar arik ik ter erse send ndir irii dar arii orga organi nisa sasi si
ini ini
adal adalah ah
dala dalam m
peng penggu guna naan an
baha bahasa sa!!
#aha #ahasa sa peng pengan anta tarr di anta antara ra mer merek eka a adal adalah ah baha bahasa sa Indonesia atau $elayu! *al ini disebabkan lingkungan tempat tinggal ;ami’at /hair ini berbahasa $elayu atau bahasa
daerah
dika ikarenakan
tempat
murid-murid
mereka di
tinggal,
sekolah
juga
tersebut
merupa merupaka kan n anak-a anak-ana nak k pribu pribumi mi Indone Indonesia sia!! Selain Selain itu, itu, bahasa #elanda di sekolah ini tidak diajarkan, namun sebagai
gantinya
adalah
merupakan bahasa wajib!
bahasa
Inggris
yang
Pada awalnya, awalnya, ;ami’at ;ami’at /hair merupakan merupakan sebuah sebuah orga organi nisa sasi si yang yang ke"il e"il!!
(imu (imula laii
kira kira-k -kir ira a <3 oran orang g
anggota! anggota! (alam perkemban perkembanganny gannya, a, pada tahun tahun 010@ ter"at ter"atat at kir kira-k a-kira ira 0333 0333 anggot anggota! a! Pada tahun tahun ini pula, pula, ter erli liha hatt
kemun emundu durran
dar arii
orga or gan nisas isasii
ini! ini!
*al
ini ini
dikarenakan tidak dapat menyaingi kegiatan Al-Irsyad yang didirikan pada tahun 010C oleh anggota ;ami’at /hair yang telah keluar dari organisasi ini! ?
? Ibid,hlm 034-031
(. Searah Searah !an Pem"k"ran Pem"k"ran Al$Irs'a Al$Irs'a! ! aF Sejara Sejarah h Al-Irs Al-Irsyad yad
Al-Irsyad berdiri pada tanggal 4 September 010C atau
0@
Syawal
0::2
*!
Pengakuan
legal
dari
pemerintah diperoleh tanggal 00 Agustus 010@! Nama leng lengk kapny apnya a adal adalah ah ;ami ;ami’a ’att Al-s Al-sla lah h wa Al-I Al-Irs rsya yad d AlAlIslamiyah Islamiyah yang berarti berarti perhimpu perhimpunan nan bagi re)orm re)ormisme isme dan dan
pimp pimpin inan an!!
Seda Sedang ngk kan
Hers Hersii
lain lain
meny menyat atak akan an
bernama bernama ;ami’at Al-Islah Al-Islah wa Al-Irsyad Al-Irsyad Al-Arabia, Al-Arabia, yang berarti perhimpunan Islam dan pimpinan orang-orang Arab! 8at 8atar
bela belak kang ang
ber berdiri dirin nya
Al-I Al-Irs rsya yad d
adala dalah h
perpe"ahan yang dialami oleh ;ami’at Al-/hair, terkait pers persoa oala lan n konse onsep p ka)a’ a)a’ah ah dalam dalam per pernika nikaha han, n, yait yaitu u bole boleh h tida tidakn knya ya mer merek eka a yang yang memil memilik ikii gela gelarr sayy sayyid id boleh menikah dengan golongan lain! #agi masyarakat arab arab mode modern rnis is,, perk perkaw awin inan an sema sema"a "am m itu itu sah, sah, ak akan an teta tetapi pi menu menuru rutt ka kaum um trad tradis isio iona nali lis, s, per pernika nikaha han n itu itu diangg dianggap ap tidak tidak sah, sah, ka kare rena na salah salah satu satu syara syaratt sahnya sahnya perk perkaw awin inan an
adal adalah ah
adan adanya ya
ka)a’ a)a’ah ah
anta antara ra
kedua edua
memp mempel elai ai!! /a /ala lau u syar syarat at ka ka)a )a’a ’ah h ini ini tida tidak k terp terpen enuh uhii maka perkawinan dianggap batal atau tidak sah! 1 +entang +entang sikap ini, golongan yang bukan sayyid mend mendap apat atk kan
duk dukunga ungan n
dari dari
sebu sebuah ah
)atw )atwa a
yang yang
dikeluarkan asyid idha dari majalah Al-$anar /airo yang ang
men mengemu gemuk kak akan an
bahw ahwa
per perkawin awinan an
ant antar ara a
seoran seorang g Islam Islam bukan bukan sayyi sayyid d dengan dengan syari) syari)ah ah adalah adalah 1 A>yumardi A>ra, sei-sei Intelektual Muslim dan $endidikan Islam E9et! 0 ;akarta, 8ogos %a"ana Ilmu, 0111Fhlm ?
jai>! 8ambat laun golongan bukan sayyid merasa bahwa mereka mereka pun sederajat dengan golongan sayyid!
=atwa atwa yang yang sama sama dik dikemuk emukak akan an oleh oleh Syai Syaikh kh Ahmad Surkati di Solo tahun 010:, ketika dia di dalam suatu
pertemuan
menekankan
bahwa
Islam
memperjuangkan persamaan sesama $uslim dan tiada meng engak akui ui
kedud edudu ukan
yang ang
mendi endis skrim krimin inas asik ikan an
berbagai kalangan, disebabkan oleh darah keturunan, harta ataupun pangkat! Per erpe pe"a "ah han
;am ;ami’at i’at
/hair air
jug juga
diseb isebab abk kan
kekauan pendapat dari golongan sayyid! (isamping itu, golongan bukan sayyid menyadari tentang kedudukan dan kek ekuas uasaan aan merek mereka, a, apalag apalagii di ka kalan langan gan merek mereka a telah telah mun"ul mun"ul orang orang-or -orang ang yang yang juga juga dihor dihormat matii oleh oleh orang-orang Arab pada umumnya ataupun orang-orang buk bukan Arab Arab,, sepe sepert rtii Syai Syaikh kh 7mar 7mar $a $ang nggu gus, s, Syai Syaikh kh Ahmad Surkati yang dianggap merupakan gudang ilmu! /emudian emudian golongan golongan bukan bukan sayyid sayyid mendirik mendirikan an sebuah sebuah organis organisasi asi bernama bernama Al-Irsyad! Al-Irsyad! 7ntuk 7ntuk pertama pertama kalinya, kalinya, terbentuk pengurus yang antara lain • • • •
Salim bin Awad #alweel, sebagai ketua! $uhammad bin 7bud 7baid, sebagai sekretaris! Said bin Salim $asyabi, sebagai bendahara! Sholeh bin 7baid Abdad, sebagai penasehat! 03
03 /hoiriyah! Islam dan '!&ika M!dern( Men&upas $emahaman $embaharuan Islam! E;ogjakarta Ar-u>> $edia,230:Fhlm 003-000
bF +ok okoh oh dan Ide Pembaharuan Pembaharuannya nya Ahma Ahmad d Surk Surkat ati, i, meru merupa pak kan tok tokoh sent sentra rall AlAlIrsy Irsyad ad,, beli beliau au dila dilahi hirk rkan an di (ong (ongol ola a Suda Sudan, n, 0212 0212 * E0?<2 $F! Ayahnya, $uhammad Surkati dikenal memiliki karakter mulia! Ia mendapatkan namanya dari tokoh AlAnsari
yang
masyhur,
;abir
bin
Abd Abdulla llah!
(ari
oran orangt gtua uany nya a bisa bisa dite ditelu lusu suri ri bahw bahwa a Ahma Ahmad d Surk Surkat atii berasal dari suku ;awabra atau ;awabirah yang punya hubung hubungan an keturu eturunan nan dengan dengan ;abir ;abir bin Abdull Abdullah ah yang yang terdesak ke (ongola selama pemerintahan Salim I dari +urki! +urki! (iketahui pula pula ayah Ahmad Surkati Surkati adalah lulusan 7niHersitas Al-A>har yang memiliki banyak koleksi kitab! Ahmad Ahmad Surka Surkati ti mengua menguasai sai Al-Jur’a Al-Jur’an n semasi semasih h ka kanak nak-kanak! Setelah menguasai Al-Jur’an, bersama ayahnya ia memp mempel elaj ajar arii Mubad Mubadii al-ki al-kih h wa al-taw al-tawhid hid Edasardasar hukum Islam dan teologiF! Sebagaimana diketahui, di ;akarta Ahmad Surkati beker erjja
untuk
;ami’at
/hair
dan
terlib libat
dalam
persel perselisi isihan han antara antara kelompo elompok k sayy sayyid id dan n!n-sayyid! /eterli eterlibat batann annya ya dalam dalam konKik onKik itu mulai mulai terjad terjadii saat saat Ahma Ahmad d Surk Surkat atii meng mengel elua uark rkan an )atw )atwa a di Solo Solo yang yang memperbol memperbolehka ehkan n perkawina perkawinan n antara antara orang orang n!n-sayyid dan
anak
perempuan
keturunan
sayyid!
Ia
juga
menekankan menekankan bahwa Islam memperjuangkan kesetaraan $uslim dan tidak mengakui pengistimewaan kelompok berdasarkan keturunan, kekayaan, atau status! Ahm Ahmad menen enenta tang ng
Surk urkati ati
meman emang g
pengi engis stim timew ewa aan
sungg ungguh uh-s -su unggu ngguh h
kelom elompo pok k
ter tertent tentu u
berdasa berdasarka rkan n ke keturu turunan, nan, ke kekay kayaan, aan, dan status! status! /etika
beberapa
orang
meng mengan anju jurk rkan an
sayy ayyid
sisw siswa a
mengusulka lkan
nonnon-sa sayy yyid id
agar
men" men"iu ium m
di a
tang tangan an
sayy sayyid id,, Surk Surkat atii menj menjaw awab ab ia lebi lebih h suk suka turu turun n dari dari jabatannya di ;ami’at /hair daripada menganjurkan hal tersebut!00 Adapu dapun n
pemi pemiki kira rann-pe pemi miki kira ran n
Ahma Ahmad d
Suk Sukarti arti
sebagai berikut •
Sebagai Sebagai seorang seorang $uslim $uslim yang baik, seharusn seharusnya ya menjau menjauhk hkan an diri diri dari dari para para pejaba pejabatt pemeri pemerinta ntah h
•
kolonial! +entang +entang urusan agama, dia tidak menginginkan "ampur
tangan
dala
bentuk
apapun
dari
pemerintah kolonial, tetapi kalau diminta nasihat tentang tentang agama kepada mereka, mereka, Ahmad Surkati •
bersedia! Sega Segala la pers persoa oala lan n
•
dalam Al-Jur’an dan *adits! Ahma Ahmad d Surk Surkat atii men menolak olak pen pendap dapat ahli hli
di"a di"ari rika kan n
peny penyel eles esai aian anny nya a '&ih '&ih
mutaak mutaakhir hirun un yang yang disebu disebutt al-kha al-khala) la),, tetapi tetapi ahli ahli '&ih dari tiga abad pertama hijriyah yang disebut •
al-sala)! Ahma Ahmad d Surk Surkat atii meno menola lak k "eri "erita ta-" -"er erit ita a tent tentan ang g akhir
dunia
dan
dia
menyebutnya
sebagai
•
khura)at! (ia sang sangat at memb memben en"i "i pela pelang ngga gara ran n
•
peraturan agama seperti minum-minuman keras! keras! (ia memb membas asmi mi sega segala la kebia ebiasa saan an agam agama a yang yang
ter terhada hadap p
disebut bid’ah, seperti pemujaan terhadap orang yang dianggap su"i atau pemujaan yang sering 00 #isri ALandi!$embaharu % $emurni Islam di Ind!nesia!E;akarta Al/autsar, 0111Fhlm 231-200
dijumpa dijumpaii dalam dalam masyar masyarak akat at Islam Islam di Indone Indonesia sia,, yaitu tal&in dan tahlil! Ahmad Ahmad Surka Surkati ti sangat sangat mengut mengutama amaka kan n akhlak akhlak baik,
ber erd diri irinya
Al-Irsyad
bukan
didorong
oleh
keingin ke inginannya annya untuk untuk mengadak mengadakan an sesuatu sesuatu yang baru, baru, melain melainka kan n didasa didasari ri atas atas ketaata etaatanny nnya a kepada epada akidah akidah agama yang diturunkan oleh Allah S%+, lewat Al-Jur’an dan *adits *adits!! (ari (ari sinilah sinilah Ahmad Ahmad Surka Surkati ti digolo digolongk ngkan an sebagai salah satu pembaru Islam di Indonesia! 02
02 /hoiriyah! Islam dan '!&ika M!dern( Men&upas $emahaman $embaharuan Islam! E;ogjakarta Ar-u>> $edia,230:Fhlm 00C-00@
D. Searah !an Pem"k"ran PERSIS PERSIS )Persatuan )Persatuan Islam*
aF Sejarah Sejarah P6SIS P6SIS EPersa EPersatuan tuan Islam IslamFF Persatuan Islam atau persis merupakan salah satu orga organi nisa sasi si Isla Islam m di Indo Indone nesi sia a
yang yang se"a se"ara ra )or )ormal mal
didirikan di bandung pada tanggal 02 september 012: $ Ebertepatan dengan satu sya)ar 0:C2 *F, para ulamaM pend pendir irii pers persis is /*! /*! am> am>am am dan dan $uha $uhamm mmad ad unus unus!! rgan r ganisa isasi si ini bertuj bertujuan uan mengam mengamalk alkan an segala segala ajaran ajaran Islam dalam setiap segi kehidupan anggotanya dalam masyarakat organisasi ini juga bertujuan mengarahkan kaum muslim pada ajaran a&idah syariMah berdasarkan Al-Jur’an dan As-sunnah! Ide
pendirian
organisasi
ini
berasal
dari
pert pertem emua uan n yang yang dise disebu butt kendu enduri ri yang yang diad diadak akan an di rumah umah
salah alah seo eorrang ang
angg anggo ota yan yang
ber eras asal al
dar arii
Sumatra namun sudah menetap di #andung sejak lama! $ereka adalah keturunan dari tiga keluarga keluarga yang pindah dari Palembang! *ubungan mereka sangat erat antara yang satu dengan yang lainnya karena diantara putraputri putri merek mereka a diika diikatt dengan dengan tali tali perka perkawin winan! an! (engan (engan adanya
hubungan
yang
erat
itu
mereka
bi s a
mengadakan studi agama Islam se"ara bersama-sama! /arena mereka sudah lama tinggal di #andung, mereka tidak tidak merasa merasa menjad menjadii orang orang Sumatr Sumatra a namun namun merek mereka a merasa menjadi sebagai orang Sunda! Persis didirikan dengan tujuan untuk memberikan pemaha pemahaman man Islam Islam yang yang sesuai sesuai dengan dengan asliny aslinya a yang yang dibawa
oleh
asulullah
Saw
dan
memberikan
pandangan berbeda dari pemahaman Islam tradisional
yang dianggap dianggap sudah tidak orisinil orisinil kar karena ena ber"ampu ber"ampurr dengan budaya lo"al, sikap taklid buta, sikap tidak kritis, dan dan tida tidak k mau mau meng mengga gali li Isla Islam m lebi lebih h dala dalam m deng dengan an membuka kitab-kitab *adits yang shahih!
leh l eh ka karrena ena itu, itu, lewa lewatt para para ulam ulaman anya ya sepe sepert rtii Ahma Ahmad d *ass *assan an yang yang juga juga dik dikenal enal deng dengan an *ass *assan an #andung atau *assan #angil, Persis mengenalkan Islam yang hanya bersumber dari al-Jur’an dan *adits Esabda Nabi NabiF! F! r rga gani nisa sasi si pers persat atua uan n Isla Islam m tela telah h ters terseb ebar ar di banyak proHinsi antara lain ;awa #arat, ;awa +imur, (/I ;akarta, #anten,
8ampung,
#engkulu, #engkulu,
iau,
;ambi,
Gorontalo dan masih banyak proHinsi lain yang sedang dala dalam m
pros proses es
peri perint ntis isan an!!
Persi ersis s
buk bukan
orga organi nisa sasi si
keagamaan yang berorientasi politik namun lebih )okus terhad terhadap ap Pendiri endirian an Islam Islam dan (akwah (akwah dan berus berusaha aha menegakkan ajaran Islam se"ara utuh tanpa di"ampuri khura) khura)at, at, syirik syirik,, bid’ah bid’ah yang yang telah telah banyak banyak menyeb menyebar ar dikalangan awwam orang Islam! 0: bF +okoh okoh dan Ide Pembaha Pembaharuan ruannya nya (iantara tokoh Persis yang berperan besar dalam meng mengaj ajar aran an dan dan dakw dakwah ah adal adalah ah Ahma Ahmad d *ass *assan an!! Ia dilahirkan di Singapura pada tahun 0??< dan berasal dari keluarga "ampuran Indonesia dan India! Ayahnya bernama Sinna apru $ari"ar yang berasal dari India, seda sedang ngka kan n ibun ibunya ya bera berasa sall dari dari Sura Suraba baya ya yang yang taat taat 0: httpsOOid!wikipedia! httpsOOid!wikipedia!orgOwikiOP orgOwikiOPersatuanIs ersatuanIslam lam Eakses @ $ei 2304F
ber beragam agama! a!
#elia eliau u
dip dipand andang ang
seb sebagai agai
gur guru
bes besar
pers persat atua uan n Isla Islam! m! Pada ada tahu tahun n 012C 012C,, Ahma Ahmad d *asa *asan n pindah ke #andung! Ahmad Ahmad *assan *assan adalah adalah ilmuwa ilmuwan n Persis, ersis, seoran seorang g mujtahid dan sosok ulama yang mandiri dan serba bisa! Pers Persis is kemudia emudian n semaki semakin n berke berkemb mbang ang sejak sejak Ahmad Ahmad *assan
masuk
dalam
Persis
pada
tahun
0124!
Perk erkemba embang ngan an di Persi ersis s tida tidak k hany hanya a terj terjad adii pada pada pendidikan tetapi di bidang literasi dan publikasi seperti pen"etaka pen"etakan n buku-buk buku-buku u dan majalah majalah juga berkemban berkembang g pesat!
Ahmad *assan merupakan seorang pemikir Islam yang yang sangat sangat menyuk menyukai ai disku diskusi! si! #ahka #ahkan n sejara sejarah h telah telah men" men"at atat at bahw bahwa a Ahma Ahmad d *ass *assan an seri sering ng mela melak kukan ukan disk diskus usii
krit kritis is
bers bersam ama a
Presid esiden en
Soek Soekar arno no
tent tentan ang g
berbagai hal yang salah satunya adalah diskusi tentang konsep Negara bangsa! 0C Pemik emikir iran an
Persi ersis s
meru merupa paka kan n
pemi pemiki kira ran n
Isla Islam m
modern! *al ini ditunjukkan dari hampir dipastikannya anggota-anggota Persis yang menjadi pendukung aliran pemikiran Islam modern dan pada umumnya mengikuti pemi pemiki kira ran n $uha $uhamm mmad ad
kea eaga gama maan an Abdu Abduh h
$uha $uhamm mmad ad
meny menyer eruk ukan an
Abdu Abduh! h!
pemb pembar arua uan n
Ajar Ajaran an Isla Islam m
dengan "ara menekankan Al-Jur’an dan *adits sebagai 0C A! 8atie) $u"htar.#erakan /embali ke Islam.E#andung P+! P+! emaja osda /arya, 011?Fhlm 0<0
sumber utama hukum Islam! +a&lid atau ketaatan buta kepad epada a pena pena)s )sir iran an dan dan ajar ajaran an huk hukum Isla Islam m yang yang dik dikemba embang ngk kan oleh oleh
empa empatt
imam imam mad> mad>ab ab deng dengan an
sistem-sistemnya, dianggap sebagai )aktor utama yang menyeb menyebabk abkan an stagna stagnasi si atau atau ke keman mandeg degan an ke kehid hidupa upan n umat Islam! Persis merupakan salah satu gerakan pembaruan Islam yang meninggalk meninggalkan an ke kebiasa biasaan-k an-kebias ebiasaan aan dalam mengaj mengajar ar yang yang dilak dilakuk ukan an oleh oleh golong golongan an tradis tradision ional! al! $errek $e eka a meng menge" e"am am ushalli, tal& tal&in in,, haul haul,, dan dan kendu enduri ri untuk untuk ke kemat matian ian serta serta bar>an bar>anji ji dan dan mengan menganng ngapn apnya ya sebagai sebagai sesuatu sesuatu yang bid’ah! $ereka $ereka tidak mengakui mengakui sayyid sebagai gelar ataupun sebagai tanda kedudukan
yang yang haru harus s diho dihorrmati mati sert serta a memp mempun unya yaii ber berma"a ma"ammma"am ke keuntun untungan! gan! $ereka $ereka tidak tidak menyetuju menyetujuii tarekat tarekat dan menolak segala ma"am sihir, ramalan, jimat dan praktik-praktik mistik! 0@
0@ /hoiriyah! Islam dan '!&ika M!dern( Men&upas $emahaman $embaharuan Islam! E;ogjakarta Ar-u>> $edia,230:Fhlm 00<-00?
E. Searah Searah Muhamma Muhamma!"'ah !"'ah !an !an Pem"k"rann Pem"k"rann'a 'a aF Sejara Sejarah h $uham $uhammad madiya iyah h Muhammadiyah di dirikan oleh K.3. 4hmad Dahlan pada #5 Novem,er ##" di 6ogyakarta. ogyakarta. 4sal mula muhammadiyah se,agai ,agian dari gerakan pem,aruan Islam modern dapat di telusuri dari per1alanan i,adah ha1i ,eliau ke Mekkah. Dalam per1alanan i,adah ha1i terse,ut di duga ,eliau telah ,erkenalan dengan gagasan pem,aruan Islam/ Islam/ ,aik ,aik yang yang pra2mo pra2moder dern n 7I,nu 7I,nu +aimiy aimiyah ah dan Muhamm Muhammad ad i,n 4,dul &ahha,8 maupun yang modern 7Sayyid 9amaluddin 4l2afghani/ Syeikh Muhammad 4,duh/ dan Sayyid Muhammad asyid idha8. Di dirik dirikan anny nyaa Muha Muhamm mmadi adiya yah h oleh oleh K.3. K.3. 4hmad hmad Dahl Dahlan an me0akili me0akili se,uah kesadaran teosentrik/ teosentrik/ yakni yakni kesadaran kesadaran ,aru terhadap nila nilai2n i2nil ilai ai keaga keagama maan an 7Isla 7Islam8 m8.. Kesad Kesadara aran n ini ini ter, ter,en entu tuk k setela setelah h meng mengal alam amii
perg pergul ulat atan an
pemi pemiki kira ran n
deng dengan an
gaga gagasa san n
pem, pem,ar arua uan n
Islam. Islam.sela selain in itu/ itu/ 1uga 1uga di topang topang oleh oleh keprih keprihati atinan nan ,eliau ,eliau terhada terhadap p kond kondis isii o,1e o,1ekt ktif if umat umat Musl Muslim im Indo Indone nesi siaa yang yang di tand tandai ai oleh oleh pengamalan ritual keagamaan yang terampur dengan praktik2praktik +;Kh 7+akhayul se,agai produk Islam sinkretis dengan ,udaya 9a0a/ serta ;id'ah dan Khurafat se,agai produk Islam2tradisionalis8.#) Se,a, utama Muhammadiy Muhammadiyah ah didirikan didirikan pada dasarnya dasarnya tidak terlep rlepaas
dari
Pen Pendala dalam manny annyaa
pendiri
utama amanya nya
terh terhad adap ap
yaitu aitu
4l2
K3. dan
4hmad 4s2S s2Sunna unnah h
dahlan. tela telah h
mengantarkannya untuk segera mendirikan Muhammadiyah/ terutama surat 4l2Imran ayat #=%:
Su0ar,o. Relasi Muhammadiyah Islam dan Negara .76ogyakarta:Pustaka .76ogyakarta:Pustaka 04 Su0ar,o. Relasi pela1ar/"=#=8hlm pela1ar/"=#=8hlm #!
# ! " $%& "' () ! Artin tinya
“Dan
hendaklah
ada
di
antara
kamu
se&! se&!l! l!n& n&an an umat umat yan& yan& meny menyer eru u kepa kepada da keba kebaji jika kan, n, meny menyur uruh uh kepa kepada da yan& yan& makr makru0 u0 dan dan men) men)e& e&ah ah dari dari yan& munkar merekalah merekalah !ran&-!ran& !ran&-!ran& yan& beruntun&! Ma'ruf adalah segala per,uatan yang medekatkan kita kepada 4llah/ sedankan munkar ialah segala per,uatan yang men1auhkan kita dari dari pada2ny pada2nya. a. 4tas 4tas dasar dasar pendal pendalama aman n terhada terhadap p a1aran a1aran Islam Islam yang yang murni/ yang ,ersum,erdan ,erdasarkan 4l2
ters terse, e,u ut/ tera terapa patt
se,a se,a, , lain lain yang ang
mend mendor oron ong g K3. K3. 4hmad hmad Dahl Dahlan an mend mendiri irika kan n dan dan meng mengge gerak rakka kan n Muhammadiyah yaitu: #. +ida +idak k tegak tegakny nyaa akid akidah ah Islam Islamiy iyah ah umat umat Islam Islam karen karenaa sikap sikap se,agai umat Islam yang semakin men1auhkan diri dari a1aran 4l2
telah telah ,erhas ,erhasil il mempert mempertemu emukan kan syaria syariatt agama agama dengan dengan alam pikir modern. !. Keter,e Keter,elak lakang angan an umat Islam Islam dalam ilmu ilmu pengetah pengetahuan uan// sains/ dan tekhnologi. %. ;elu ;elum m ,erh ,erhasi asiln lnya ya pend pendid idik ikan an yang yang men1 men1am amin in ke,a ke,aha hagi giaan aan dunia dunia dan akhirat akhirat.. (em,ag (em,aga2le a2lem, m,aga aga pendid pendidika ikan n yang yang ada perlu penyempurnaan ,entuk dan isi sehingga le,ih sesuai dengan tu1uan yang hendak diapai. $. +idak dak ,erk ,erkem em,a ,ang ngny nyaa dak0 dak0ah ah Isla Islami miy yah. ah. Sem Sementa entara ra itu/ itu/ giatn giatnya ya kaum kaum kris kristen ten deng dengan an usah usahaa misi misi keag keagama amaan an dan dan pen1a1ahan ;elanda yang mengaki,atkan penderitaan ,angsa Indonesia yang mayoritas ,eragama Islam yang tak kun1ung ha,is a,is//
tela telah h
meny enyadar adarka kan n
K3. K3.
4hmad hmad
Dah Dahlan lan
untu untuk k
mem,an mem,angun gun organi organisasi sasi yang yang kuat kuat dan terti,. terti,. Maka Maka ,anyak ,anyak per1uangan yang didarma,aktikan oleh Muhammadiyah kepada ,angsa dan tanah air/ terutama saat per1uangan kemerdekaan dan untuk menghargai2nya/ pemerintah Indonesia menetapkan K3. K3. 4hmad hmad Dahl Dahlan an dan dan ,e,e ,e,erap rapaa toko tokoh h Muham Muhamma madi diya yah h se,agai pahla0an kemerdekaan nasional. ). Peng Pengar aruh uh dan dan doro dorong ngan an gera geraka kan n pem, pem,ah aharu aruan an dalam dalam duni duniaa Islam. K3. 4hmad Dahlan sangat terpengaruh terpengaruh oleh pemikiran Muha Muhamm mmad ad 4,duh ,duh dan dan asy asyid id idh idha/ a/ kare karena na ia ,any ,anyak ak mem,aa karya mereka termasuk tafsir 4l2Manar. Sedangkan ilmu ,erorganisasi didapatkannya dari gerakan ;udi *tomo. #>
0< /hoiriyah! Islam dan '!&ika M!dern( Men&upas $emahaman $embaharuan Islam! E;ogjakarta Ar-u>> $edia,230:Fhlm 00?-020
,8 +okoh +okoh dan Ide Pem,aharuannya Pem,aharuannya K.3. K.3. 4hmad hmad Dahl Dahlan an adal adalah ah pend pendir irii Muha Muhamm mmad adiy iyah ah.. Ia mempunyai nama keil yaitu Muhammad Dar0is/ ia lahir pada pada tahu tahun n #5)5 #5)5 M 7#"5 7#"5$ $ 38. 38. (ata (atarr ,ela ,elaka kang ng kelu keluar arg gany anya adal adalah ah ,angsa0an keagamaan/ hal ini karena ayahnya adalah seorang Khati, Mas1id 4gung di Kasultanan 6ogyakarta. Sementara itu i,unya adalah putri dari K.3. I,rahim yang menduduki 1a,atan Penghulu Kasultanan Penghulu Kasultanan 6ogyakarta. Muhammad Dar0is adalah anak ke empat dari tu1uh ,ersaudara yang yang semuan semuanya ya peremp perempuan uan keuali keuali ia dan adikny adiknyaa yang yang ,ungsu ,ungsu.. Silsilah K3. 4hmad Dahlan dapat di runut hingga Maulana Malik I,rahim/ seorang ulama pionir penye,aran agama Islam di +anah 9a0a pada a,ad ke2#$ M. Muha Muhamm mmad ad Dar0 Dar0is is didi dididi dik k dalam dalam ling lingku kung ngan an semaa semaam m pesantren se1ak se1ak keil keil ,aik ,aik dari dari ,er,ag ,er,agai ai pengeta pengetahua huan n agama agama Islam Islam maupun ;ahasa 4ra,. Ia tidak pernah masuk ke Sekolah -u,ernuran yang di anggap oleh se,agian masyarakat Kauman di kampungnya se,ag se,agai ai sekol sekolah ah kafir kafir atau atau Krist Kristen en.. Ia menun menunai aika kan n i,ad i,adah ah ha1i ha1i pertamanya ketika ,erusia #$ tahun 7#55!8 yang di lan1utkan dengan memperdalam ilmu agama Islam dan ;ahasa 4ra, selama $ tahun di Mekkah. Di sinilah ia ,erinteraksi dengan pemikiran2pemikiran dari para pem,aru Islam ,aik dari yang pra2modern maupun yang modern. ;ahk ;ahkan an// di Makk Makkah ah ini ini pula pula Muha Muhamm mmad ad Dar0 Dar0is is ,erg ,ergan anti ti nama nama men1adi 4hmad Dahlan. #5
Su0ar,o. Relasi Muhammadiyah Islam dan Negara .76ogyakarta:Pustaka .76ogyakarta:Pustaka 0? Su0ar,o. Relasi pela1ar/"=#=8hlm pela1ar/"=#=8hlm %)
4dapun isi dari pokok2pokok pemikiran dan perspektif K3. 4hmad Dahlan antara lain se,agai ,erikut : #. Dala Dalam m ,ida ,idang ng akid akidah ah// pand pandan anga gan n K3. K3. 4hmad hmad Dahl Dahlan an se1alan dengan pandangan dan pemikiran ulama' salaf. ". Menuru Menurutt perspekti perspektiff K3. 4hmad 4hmad Dahlan Dahlan// ,eragama ,eragama adalah adalah ,eramal/ artinya ,eragama itu ,erkarya dan ,er,uat sesuatu/ melakukan tindakan sesuai dengan isi pedoman 4l2
larang larangan an agama agama yang diketah diketahui ui telah telah
ditingg ditinggalk alkan an dan apakah apakah perint perintah ah agama agama telah telah dipela1 dipela1ari ari dan sudah diker1akan atau ,elum/ tidak menari ayat lain se,elum isi ayat se,elumnya diker1akan. $. K3. K3. 4hmad hmad Dahl Dahlan an meny menyat ataka akan n ,ah0 ,ah0aa tind tindak akan an nyat nyataa adalah adalah 0u1ud 0u1ud konkre konkrett dari dari pener1e pener1emah mahan an 4l2
4dapu dapun n
tu1u tu1uan an
org organis anisas asii
Muha Muhamm mmad adiy iyah ah
adal adalah ah
:
Menegakkan dan menjunjung tinggi agama Islam sehingga terwujud masyarakat utama, adil, dan makmur yang diridhai Allah SWT . SWT . Maks Maksud ud dari dari @ Menegakkan dan menjunjung tinggi agama IslamA IslamA adalah adalah ,erusa ,erusaha ha menyu menyuik ikan an dan memurn memurnika ikan n pemaham pemahaman an
01 /hoiriyah! Islam dan '!&ika M!dern( Men&upas $emahaman $embaharuan Islam! E;ogjakarta Ar-u>> $edia,230:Fhlm 022
agama Islam/ sesuai dengan Sunnah asul/ serta ,erusaha agar orang2 orang Islam mengerti a1aran Islam dan melaksanakan melaksanakan dengan se,aik2 ,aiknya. Dan le,ih dari dar i semua itu/ ,agi Muhammadiyah a1aran Islam diletakkan di atas segala2galanya. 4dapun @ Masyarakat utamaA utamaA ialah masyarakat yang dengan tulus ikhlas me0u1udkan kemaslahatan umat manu anusia sia
yang ang
adil adil dan dan
makm akmur/ ur/
seh sehing ingga ke,a ke,ah hagia agiaan an dan
keseh1 keseh1aht ahteraa eraan n luas luas merata. merata. Dengan Dengan demiki demikian/ an/ maksud maksud dan tu1uan tu1uan organi anisas sasi
Muhammadiyah iyah
hanya nyalah lah
sem semata2mat 2mataa
untuk
melaksanakan ke0a1i,an 4llah yang di,erikan kepada seluruh umat Islam Islam// agar agar me0u me0u1u 1udk dkan an suatu suatu tata tatana nan n masy masyara araka katt yang yang ,aik ,aik// se1a se1aht hter era/ a/ aman aman dan dan dama damaii ,aik ,aik lahi lahirr maup maupun un ,ati ,atin n di ,a0a ,a0ah h lindungan dan ampunan 4llah S&+. 4dapun amal usaha dan hasil Muhammadiyah antara lain:
;idang Keagamaan +er,e +er,entu ntukny knyaa Ma1elis Ma1elis +ar1ih ar1ih// seperti seperti mem,eri mem,eri • pedoman dalam penentuan i,adah puasa dan hari raya dengan 1alan perhitungan hisa, atau astronomi sesuai
dengan
1alan
perkem,angan
ilmu
•
pengetahuan modern. +ersusunnya rumusan @matan keyakinan dan ita2
•
ita hidup MuhammadiyahA. Penanaman kesadaran dan kenikmatan ,eragama/ ,eramal/ dan ,erorganisasi.
;idang Pendidikan Mend Mendir irik ikan an •
seko sekola lah2 h2se seko kola lah h
umum umum
deng dengan an
memasukkan memasukkan ke dalamnya dalamnya ilmu2ilmu ilmu2ilmu pendidikan pendidikan keagamaan.
•
Men Mendiri dirik kan di,e di,eri rika kan n
madra adrasa sah2 h2m madra adrasa sah h pend pendid idik ikan an
peng penga1 a1ar aran an
yang ang
1uga 1uga
ilmu ilmu2i 2ilm lmu u
pengetahuan. ;idang Kemasyarakat Mendirikan rumah sakit modern. • Mendirikan panti asuhan anak yatim. • Mendirikan perusahaan peretakan. • Pengusahaan dana ,antuan hari tua. • Mem,e Mem,eri ri ,m,i ,m,ing ngan an dan dan peny penyulu uluha han n kelu keluar arga ga • mengenai hidup sesuai tuntunan ilahi. ;idang Politik Kenegaraan Muhammadiyah ,ukan merupakan partai politik dan tidak tidak akan akan men1ad men1adii partai partai politi politik. k. Meskip Meskipun un demiki demikian/ an/ dengan keyakinan ,ah0a agama Islam adalah agama yang mengatur segenap kehidupan manusia di dunia ini/ maka dengan sendirinya segala hal yang ,erhu,ungan dengan dunia dunia 1uga 1uga men1ad men1adii ,idang ,idangnya nya// tak terkeu terkeuali ali masalah masalah kene kenega gara raan an.. 4kan kan
teta tetapi pi//
1ika 1ika Muha Muhamm mmad adiy iyah ah ikut ikut
,ergerak dalam urusan kenegaraan dan pemerintahan/ tetap dalam ,atasnya se,agai gerakan dak0ah Islam. "=
23 Ibid, hlm 02:-02@
() Se*ara+ Se*ara+ dan Pemikiran Pemikiran Na+dla,Na+dla,-ll Ulama Ulama a8 Se1ar Se1arah ah Nah Nahdl dlat atul ul *la *lama ma
Nahd Nahdla latu tull
7lam 7lama a
EN7F EN7F
meru merupa pak kan
orga organi nisa sasi si
keagamaan terbesar di Indonesia yang didirikan pada tanggal 04 ajab 0:CC * E:0 ;anuari 0124 $F di Sur Surabay abaya a
oleh leh
beb beber erap apa a
ulam ulama a
ter terkemu emuka
yang ang
kebanyakan adalah pemimpinOpengasuh pesantren! Ada tiga orang tokoh ulama yang memainkan peran sangat pentin penting g dalam dalam prose proses s pendir pendirian ian ;amiyy ;amiyyah ah Nahdla Nahdlatul tul 7lama EN7F yaitu /yai %ahab 9hasbullah ESurabaya asal ;ombangF, /iai *asyim Asy’ari E;ombangF dan /yai 9holil E#an E#angk gkal alan anF, F, deng dengan an pelo pelopo porr utam utaman anya ya adal adalah ah /*! /*! *asyim *asyim Asyari Asyari,, pendir pendirii sekali sekaligus gus pengas pengasuh uh Pon Pon Pes! +ebuireng +ebuireng Q ;ombang pada tahun itu! +ujuan +ujuan didirikannya adal adalah ah
berl berlak akun unya ya
ajar ajaran an
Isla Islam m
Ahlu Ahluss ssun unna nah h
%al
;ama’ah EAswajaF dan menganut salah satu ma>hab empa empat! t! Ini Ini bera berart rtii N7 adal adalah ah orga organi nisa sasi si kea eaga gama maan an yang
se"ara
konstitusional
membela
dan
mempertahankan mempertahankan Aswaja!20 8ata 8atarr bela belaka kang ng yang yang mend mendas asar arii gera gerak kan para para ulam ulama a memb memben entu tuk k N7 yang yang pert pertam ama a adal adalah ah moti moti) ) keagama eagamaan an sebaga sebagaii ;ihad ;ihad ' sabilil sabilillah lah!! /edua edua adalah adalah tanggung
jawab
mengembangkan
pemikiran
keagama eagamaan an yang yang ditand ditandai ai dengan dengan pelest pelestari arian an ajaran ajaran ma>hab
Sya'’i!
Ini
berarti
tidak
statis,
tidak
berk berkembang embang,, sebab sebab pengem pengemban bangan gan yang yang dilak dilakuk ukan an ber)okus pada kesejahteraan sehingga pemikiran yang 20 Mohamad So,ary/ So,ary/ NU dan keindonesiaan, 79akarta: P+ -ramedia Pustaka *tama/ "=#=8hlm "")
dikemb dikembang angka kan n itu memilik memilikii konteks onteks sejara sejarah! h! /etiga, etiga, dorongan dorongan untuk untuk mengemban mengembangka gkan n masyarak masyarakat at melalui melalui kegiatan pendidikan sosial dan ekonomi! Selain Selain latar latar belak belakang ang diatas diatas kelahir elahiran an N7 juga juga merupakan reaksi atas pembaharuan pemikiran Islam di ;awa, dengan sebab ini berdirlah N7 pada tahun 0124! Adapun sebab-sebab berdirinya organisasi ini sekurangkurangnya kurangnya ada dua, yaitu •
Pertama, seruan terhadap penguasa Arab Saudi, Ibnu Ibnu
Sau Saud,
untu untuk k
meni menin nggal ggalk kan
kebia ebiasa saan an
beraga beragama ma menuru menurutt tradis tradisi! i! Golong Golongan an tradis tradisii ini tidak
menyukai
berkembang
di
%ahabisme *ija>,
yang
sedang
itu
mereka
karena
membentuk komite *ija> yang kemudian berubah menjadi Nahdlatul 7lama dalam sebuah rapat di Surabaya pada tanggal :0 ;anuari 0124! /omite hija> adalah nama sebuah kepanitiaan ke"il yang diketuai oleh /* Abdul %ahab 9hasbullah! •
/edua, Inisiati) para kiyai membentuk Nahdhatul 7lama sebenarnya lebih sebagai respon terhadap perk perkem emba bang ngan an
poli politi tik k
ekst ek ster erna nal, l,
seme sement ntar ara a
kondi ko ndisi si sosial sosial-k -keag eagama amaan an dan politi politik k negeri negeri ini hanyalah hanyalah sebagian sebagian dari alasan didirika didirikannya nnya N7! Sala Salah h satu satu )akt )aktor or utam utama a yang yang meny menyeb ebab abk kan pendirian N7 adalah masalah representasi akan meli melind ndun ungi gi tradisionalis
kepen epenti ting ngan an-k -kep epen enti ting ngan an yang
merasa
musl muslim im
teran"am
atas
mun"ulnya gerakan wahabi, dan hasratnya dalam meme meme" "ahk ahkan
masa masala lah h
yang ang
ter eru us
mene menerrus
dihadapi kaum muslim! /etika itu pembaharuan Islam di ;awa sedang giat-giatnya yang dipelopori oleh $uhammadiyah dan persis dengan pimpinan tiga tokoh yaitu, /!*!$as $ansur, =akih *asyim dan /!*!Ahmad (ahlan!22
22 httpOOdhe>un!mar httpOOdhe>un!marka>inspiras ka>inspirasi!"omO230: i!"omO230:O32Onahdlatul-ula O32Onahdlatul-ulama-numa-nusejarah-pemikiran!html Eakses sejarah-pemikiran!html Eakses @ $ei 2304F
bF +okoh okoh dan Ide Pembaha Pembaharuan ruannya nya /*! *asyim Asyari merupakan tokoh utama dalam berdirinya organisasi organisasi Nahdlatul 7lama, beliau lahir pada tanggal 2C (>ulhijah 02?< * bertepatan pada tanggal 0C =ebru ebruar arii 0?<0 0?<0 $ di desa desa Gede Gedeng ng,, ;omb ;omban ang g ;awa ;awa +imur! +imur! Ayahnya bernama /*! Asyari dari (emak yang masih keturunan $ajapahit, sedangkan ibunya bernama *alimah bin / 7tsman dari desa tersebut! #eliau pernah bela belaja jarr di bebe bebera rapa pa pond pondok ok pesa pesant ntrren ant antara ara lain lain Pondok Pondok %onoboyo, onoboyo, Probolin Probolinggo, ggo, ke kemudia mudian n ke Pondok Pondok +renggalis +renggalis dan #angkalan $adura! #eliau juga pernah menjadi santri di Siwalan Sidoarjo yang diasuh oleh /yai a’kub! a’kub! Setelah menunaikan ibadah haji, *asyim Asyari menetap
di
$akkah
untuk
memperdalam
ilmu
pengetahuan! Ia memperdalam '&ih mad>ab Sya'’i dan kumpu kumpulan lan hadist hadist #ukha #ukhariri-$us $uslim lim!! Pada tahun tahun 0133, 0133, *asyim pulang ke Indonesia dan kembali lagi ke tanah su"i untuk mendalami ajaran agama selama < tahun! Ia berguru pada Syaikh $ah)ud> Al-+armasi Eberasal dari +ermas +ermas yang mengajar di $akkahF, Syaikh /hatib Al$inangkabaui! Selain beliau ada ulama’ lain yang juga berguru pada Syaikh /hatib yakni /*! %ahab *asbullah, /*! #isri Samsuri dan /*! Ahmad (ahlan! *asyim mendirikan pondok pesantren +ebuireng +ebuireng dengan jumlah santri 2? orang pada tahun 0134! #erkat keteku etekunan nannya nya pondok pondok pesant pesantrren +ebuir ebuireng eng ini pun berkembang pesat, yang kemudian mendapat bantuan dari anak angkatnya, $uhammad Ilyas! (i antara putraputra dan keturunan beliau, banyak yang menjadi tokoh nasional, antara lain Abdul %ahid *asyim yang pernah
menjab menjabat at sebaga sebagaii $enter $enterii Agama, Agama, dan Abdur Abdurrah rahman man %ahid E"u"u beliau yang juga pernah menjadi presiden epublik epublik IndonesiaF!2: Sebaga Sebagaii seoran seorang g intele intelektu ktual al /* *asyim *asyim Asy’ar Asy’arii telah menyumbangkan banyak hal, hal itu dapat dilihat dari beberapa pemikirannya tentang banyak hal yaitu
+eologi, +eologi, dalam hal ini dia mengatakan ada tiga ting tingk katan atan
dala dalam m
meng mengar arti tik kan
tuha tuhan, n,
ting tingk katan atan
pert pertam ama a puji pujian an ter terhada hadap p kee eesa saan an tuha tuhan n hal hal ini ini dimili dimiliki ki oleh oleh orang orang awam, tingkatan tingkatan ke kedua dua meliputi meliputi peng penget etah ahua uan n dan dan peng penger erti tian an meng mengen enai ai kee eesa saan an tuha tuhan n hal hal ini ini dimi dimili liki ki oleh oleh *lama’, tingkatan tingkatan ke ketiga tiga tumb tumbuh uh dari dari pera perasa saan an ter terdala dalam m meng mengen enai ai haki hakim m
agung dan hal ini dimiliki oleh para Su! Ahlussunnah wal ;ama’ah, *asyim Asy’ari menerima doktrin
ini
khususnya memb memban angu gun n
karena yang
sesuai
dengan
berkaitan
hubu hubung ngan an
tujuan
dengan
.ula .ulam ma’
N7
dengan
Indo Indone nesi sia a
yait yaitu u
mengik mengikuti uti salah salah satu satu mad>ha mad>hab b sunni sunni dan menjag menjaga a kurik kurikulu ulum m pesant pesantrren agar agar sesuai sesuai denga dengan n prinsi prinsippprinsip
Ahlussunnah
wal
yang 2ama’ah yan
ber berar arti ti
mengik mengikuti uti ajaran ajaran nabi nabi $uhamm $uhammad ad dan perka perkataa taan n ulama’! +asawwu), +asawwu), se"ara garis besar pemikiran tasawwu) /* *asyim Asy’ari bertujuan memperbaiki perilaku umat Isla Islam m se"a se"ara ra umum umum sert serta a sesu sesuai ai deng dengan an prin prinsi sip p prinsip
ajaran
Islam,
dan
dalam
banyak
2: /hoiriyah! Islam dan '!&ika M!dern( Men&upas $emahaman $embaharuan Islam! E;ogjakarta Ar-u>> $edia,230:Fhlm 0:2-0::
h al
pemikirannya banyak dipengarui oleh pemikiran Al
Gha>ali! =i&h, i&h, dalam dalam hal ini ini beliau beliau "ender "enderung ung mengik mengikuti uti mad>ab mad>ab Sya'’i Sya'’i dan menga mengaku kuii tiga tiga mad>ab mad>ab lainny lainnya a
yaitu *ana', $aliki, dan *ambali! Pemik Pemikira iran n Politik olitik,, pada pada dasar dasarnya nya pemiki pemikiran ran politik politik *asyim Asy’ari mengajak kepada kepada semua umat Islam untuk
membangun
dan
menjaga
persatuan,
menurutnya menurutnya pondasi politik politik pemerintah pemerintahan an Islam itu mempunyai mempunyai tiga tujuan tujuan yaitu memberi persamaan persamaan bagi bagi setiap setiap muslim muslim,, melaya melayani ni kepenti epentinga ngan n rak rakyat yat dengan "ara perundingan, dan menjaga keadilan!
+entang +entang pendidikan $ende'nisik $ende'nisikan an pendidika pendidikan n Islam Islam sebagai sebagai upaya upaya •
unt untuk •
men mengelu geluar ark kan
rak aky yat
Indo Indone nes sia
dar arii
"engkraman penjajah! $ende'nisik $ende'nisikan an pendidika pendidikan n Islam Islam sebagai sebagai upaya upaya penyadaran bahwa betapa pentingnya pendidikan seba sebaga gaii sara sarana na untu untuk k memp memper erlu luas as kha> kha>an anah ah
•
keilmuan rakyat Indonesia dan umat Islam! $ende'nisikan pendidikan Islam upaya menyelamatkan
umat
Islam
dari
jurang
kebodohan, yang mampu ber'kir dinamis untuk kemud emudia ian n meng menget etah ahui ui jati jatidi diri ri diri diriny nya a seba sebaga gaii makhluk
yang
dank dankemudia emudian n
di"iptakan
tuntut tuntutan an
untuk untuk
oleh
+uhan
mengha menghamba mbaka kan n
dirinya kepada pen"ipta-Nya!2C 2C 8athi)ul /hulu&, 3ajar /eban&unan *lama’ , E ogyakarta 8/IS Pelangi Aksara, 2330Fhlm C:-@C
BAB III PENUTUP A. Kes"m+ Kes"m+ula ulan n
Seja Sejara rah h tela telah h memb membuk ukti tik kan bahw bahwa a tida tidak k ada ada masy masyar arak akat at peru peruba baha han n
yang yang dan dan
Stat Statis is,,
semu semua a
perk perkem emba bang ngan an!!
past pastii Sala Salah h
meng mengal alam amii satu satu
)akt )aktor or
penting yang mendorong perubahan dan perkembangan itu adalah adanya kontak kontak pergaulan dengan masyarakat yang lebih maju sehingga terangsang untuk mengejar keter eterti tig galan alanny nya a
atau tau
bis bisa
sejaj ejajar ar
deng dengan an
mit mitra
per pergaul gaulan anny nya! a! Pada ada permu permula laan an abad abad ke-23 e-23 bany banyak ak oran orang g Isla Islam m di Indo Indone nesi sia a mula mulaii meny menyad adar arii bahw bahwa a mereka
tidak
kolon olonia iali lism sme e
akan
dapat
penja enjaja jah han
menyaing ingi
#elan elanda da
dan
kekuatan meng engejar ejar
ketertinggalan dari #arat, apabila mereka melanjutkan "ara-"ara "ara-"ara yang bersi)at bersi)at trdision trdisional al dalam menegakk menegakkan an ajaran Islam golongan ini merintis "ara-"ara baru dalam memahami memahami dan mengembang mengembangkan kan ajaran-aj ajaran-ajaran aran Islam diteng ditengahah-ten tengah gah masyar masyarak akat at oleh oleh sebab sebab itu, itu, merek mereka a disebut kaum pembaharu! Para pemba pembahar haru u did Indone Indonesia sia mengik mengikuti uti jejak jejak kaum ka um pemb pembah ahar aru u di +imur imur +engah engah,, teru teruta tama ma yang yang berpusat di $esir! $ereka berkenalam dengan gagasan tajdid melalui ba"aan dan pertemuan langsung dengan tokoh-tokohnya sewaktu mereka menuntut ilmu di +imur +engah! +engah!
$enurut
kami
dapat
disimpulkan
bahwa
pembah pembaharu aruan an yang yang dilak dilakuk ukan an /a /aum um Padri adri dan /a /aum um $uda $uda,,
;ami ;ami’a ’atu tull
/hoi /hoir, r,
Al-I Al-Irs rsya yad, d,
Persa ersatu tuan an
Isla Islam, m,
$uhammadiyah dan Nahdlatul 7lama se"ara garis besar dapat dirumuskan sebagai berikut •
$enyegarkan pemahaman ajaran Islam dengan
•
membuka kembali pintu Ijtihad! $engembangkan pemikiran rasional! $emurnikan $emurnikan A&idah umat Islam!
•
(A=+A P7S+A/A ALandi,
#isri!
$embaharu
0111!
%
$emurni
Islam
di
Ind!nesia!;akarta Al-/autsar!
A>ra,
seiei-s sei ei
A>yumardi!0111!
Intel ntelek ekttual ual
Musl Muslim im
dan
$endidikan Islam !9et! 0 ;akarta, 8ogos %a"ana Ilmu!
(aya (aya,,
#ur #urhanu hanudd ddin in!0 !011 11@! @!
#eraka #erakan n
$embah $embaharu aruan an
$emiki $emikiran ran
Islam! ogyakarta +iara %a"ana ogya!
(joe (joen ned, ed,
$ar arwa watti
D
Nug Nugroho Noto Notosu sus santo anto!0 !011 11:! :!
Sejarah
asi!nal Ind!nesia I" ! ;akarta #alai Pustaka!
httpOOdhe>un!marka>inspirasi!"o httpOOdhe>un!mar ka>inspirasi!"omO230:O32Onahdlatul-ulamamO230:O32Onahdlatul-ulama-nunusejarah-pemikiran!html Eakses @ $ei 2304F httpsOOid!wikipedia!orgOwikiOP httpsOOid!wikipedia!or gOwikiOPersatuanIslam ersatuanIslam Eakses @ $ei 2304F httpOOwitawati:C!blogspot!"omO230:O3:Opembaharuan-islam-dihttpOOwitawati:C!blogspot!"omO230:O3:Opemb aharuan-islam-diminangkabau!html Eakses minangkabau!html Eakses 04 $ei 2304F /hoiriyah!230:!
Islam
dan
'!&ika
M!dern(
Men&upas
$emahaman $embaharuan Islam! ;ogjakarta Ar-u>> $edia!
/hul /hulu& u&,, 8ath 8athi) i)ul ul!2 !233 330! 0! 3ajar 3ajar /eban&u eban&unan nan *lama *lama’ ’ ! ogyakarta 8/IS Pelangi Aksara! $u"htar,
A!
8atie)
$u"htar .011?!
Islam.#andung P+! emaja osda /arya!
#era erakan kan
/emb embali ali
ke
Sobary,
*
$ohamad!2303! $ohamad !2303!
dan dan
;akarta kein keind! d!ne nesi siaa aan. n. ;akarta
P+
Gramedia Pustaka 7tama! Suwar uwarbo bo!2 !230 303 3!!
4elas elasii
Muham uhamm madiy adiyah ah
Islam slam
dan dan
e&ar e&ara a
!ogyakartaPustaka !ogyakartaPustaka Pelajar! Pelajar! Suwendi!233C! Sejarah % $emikiran $endidikan Islam!;akarta P+ aja Gra'ndo Persada!
